Stari koledar v novem slogu. Kaj pomenita stari in novi stil koledarja?

Vladimir Gubanov

(V podanih navedbah avtorjev so besede v oklepaju izvirne. Besede v pravokotnem oklepaju so naša pojasnila, V.G.).

Za pravoslavne kristjane se novo leto začne jeseni, 1. septembra (1. september po starem slogu je 14. september po novem): to je glede na mesec, po listini sv. Cerkev, ki je obvezna za vse, tako za duhovnike kot za laike.

Do leta 1492 se je novo leto v Rusiji začelo spomladi 1. marca. Ta začetek je starodaven in razumnejši od začetka leta 1. septembra ali še bolj 1. januarja; vendar je bilo opuščeno. Da se je prej novo leto začelo spomladi, vidimo v velikonočnem bogoslužnem kanonu, ki se uporablja v Cerkvi in ​​po katerem se štetje izvaja prav od velike noči, od Kristusovega vstajenja, pravi: »1. vstajenje po veliki noči«, »2. vstajenje po veliki noči« itd.

Torej so že tri nova leta: eno spomladansko 1. marca, drugo jesensko 1. septembra in tretje zimsko, civilno novo leto, 1. januarja. Ob upoštevanju starega in novega sloga dobimo šest novih let v enem letu. Kakšen je pomen izvora teh kronologij?

Življenje na zemlji ni obstajalo vedno, zato je zelo razumno, da je začetek življenja, pomlad življenja, začetek leta - tako se je pojavilo spomladansko novo leto. Ko pa je letina dozorela in bila pobrana, se je leto seveda končalo – in tako je nastopilo jesensko novo leto. Mimogrede, novo šolsko leto se za otroke začne jeseni 1. septembra. In zimsko, civilno novo leto je bilo v Rusiji uvedeno z odlokom carja Petra I. leta 1700, vendar je bilo z odlokom Petra dovoljeno uporabljati dva koledarja hkrati z dvema novima letoma, septembrom in januarjem.

Novi koledar, ki se uporablja še danes, je bil uveden leta 1582 z dekretom papeža Gregorja, zato se imenuje gregorijanski koledar ali novi slog. Takrat papeži niso bili več pravoslavni in so uprizarjali vojne proti pravoslavnim državam, Bizancu in Rusiji (proti katoliški Poljski pa se je boril celo katoliški križarski red!).

Kronologija, ki se zdaj imenuje stari slog, je bila uvedena po nasvetu astronoma Sosigenesa pod Julijem Cezarjem (Julius Caesar) v letih 46–45 pr. n. št., zato se imenuje julijanski (ali julijanski), stari slog.

Sodobni koledar – gregorijanski, novi slog – ima veliko pomanjkljivosti: je bolj zapleten kot staro, julijansko računanje, njegov izvor pa povezujejo s poganskimi prazniki, poganskim rimskim koledarjem, iz katerega izhaja beseda koledar, in neprekinjenim štetjem dni v novem koledarju je polomljen, ima leto, ki se začne sredi sezone, pozimi. (Beseda »koledar« ni obstajala več kot tisoč let, ne v Cerkvi ne zunaj nje.)

Nasprotno, spomladansko in jesensko novo leto se vsakokrat začne z začetkom sezone, z začetkom sezone, kar je v vsakdanjem življenju zelo priročno.

Za razliko od novega sloga je priročno računati po starem: tri leta imajo po 365 dni, četrto, prestopno leto, pa 366 dni.

Toda, pravijo, stari slog zaostaja za novim. res? Ali pa se morda novemu slogu mudi? Preverimo in potem bomo videli, da je res stari slog natančnejši od novega, poleg tega pa bomo prav glede na podatke znanosti, astronomije, kronologije, matematike, meteorologije videli, da iz znanstvenega zornega kota se novemu slogu mudi. Toda dobre ure ne gredo hitro, ampak tiste, ki gredo natančno.

Ko so v Rusiji razpravljali o uvedbi gregorijanskega, novega koledarja za civilno rabo, je bil izobraženi del družbe predvsem proti reformi koledarja, na sejah komisije Ruskega astronomskega društva leta 1899 o vprašanje reforme koledarja, profesor V.V. Bolotov je izrazil splošno mnenje in dejal:

»Gregorijanska reforma nima le nobenega opravičila, ampak celo opravičila ... Nicejski koncil ni odločil ničesar takega« (Dnevnik 4. sestanka Komisije za reformo koledarja, 20. september 1899, str. 18-19) in je dejal: »Sama ukinitev julijanskega koledarja v Rusiji je sploh nezaželena Mislim, da je kulturna misija Rusije pri tem vprašanju, da ohrani julijanski koledar v življenju še nekaj stoletij in s tem olajša vrnitev zahodnih narodov od gregorijanske reforme, ki je nihče ne potrebuje, k nepokvarjen stari slog« (Časopis 8. seje komisije o vprašanju reforme koledarja, 21. februarja 1900, str. 34 ).

Deloma so se te besede izkazale za preroške: gregorijanski koledar se je izkazal za nepotrebnega in zdaj ga želijo znanstveniki nadomestiti ali popraviti. Novi slog je že zastarel! In papež je že izrazil soglasje za popravek gregorijanskega koledarja, za spremembo novega sloga. Ni naključje, da je poljski astronom Nikolaj Kopernik, čeprav je bil vnet katoličan, zavrnil zamenjavo starega sloga z novim in sodelovanje pri sestavljanju tega novega koledarja, saj je upravičeno menil, da astronomija nima dovolj točnosti, da bi ugotovila nov izračun časa in to velja še danes.

Drugi vatikanski koncil je 4. decembra 1963 z večino glasov 2057 proti 4 izjavil, da »ne nasprotuje nameri, da se v civilni družbi uvede večni koledar« namesto sodobnega gregorijanskega. Gregorijanska reforma se je torej izkazala za nepotrebno, ne večno - novi slog želijo nadomestiti ali popraviti. Novi slog nima niti znanstvene natančnosti, za katero je trdil, niti praktične priročnosti, zaradi katere je cenjen stari slog.

V nasprotju z lažnim prepričanjem stari slog ni bil kanoniziran. In znanstvenega odkritja ali pogleda na svet ni mogoče kanonizirati. Kajti znanstvena odkritja se pogosto posodabljajo, pogledi na svet pa še pogosteje. In Cerkev je vedno kanonizirala samo duhovna in moralna pravila. Kajti ob vsaki spremembi znanstvenih odkritij, vlad, strank v vseh stoletjih umor ostane umor in kraja ostane kraja.

Nasprotno, novi slog, gregorijanski koledar, je bil dogmatiziran z dogmatskim sporočilom papeža, bulo, ki je zapovedala uvedbo novega računanja v katoliških državah. In zdaj želijo popraviti ali zamenjati ta sodobni koledar - novi slog je že zastarel! Duhovnik in profesor, kasneje sveti mučenik, Dimitrij Lebedev je to dobro povedal v svojem delu »Koledar in velikonočna«: Novi gregorijanski slog je zastarel: njegovo 400-letno obdobje ni pravilno, 500-letno obdobje bi bilo boljše, vendar obdobje 128 let je najbolj natančno.

To pomeni, da so po Dimitriju Lebedevu vsi koledarji netočni in najbolj pravilno bi bilo uporabiti natančnejše štetje namesto gregorijanskega sloga, z enaintridesetimi prestopnimi leti na vsakih 128 let, to je cikel ruskega astronoma, Nemec po rodu, naš profesor Dorpatsky, Yuryevsky in zdaj tuji Tartu, Univerza I.G. Medler (1794–1874), ki ga je leta 1864 predlagal.

(Viri:
DA. Lebedev, "Koledar in velika noč", M., 1924, str.
I. Medler, "O reformi koledarja", Časopis Ministrstva za javno prosveto, januar 1864, četrto desetletje, del CXXI, oddelek VI, St. Petersburg, 1864, str.
Poleg tega je idejo o uvedbi novega koledarja v Rusiji takrat predstavila prostozidarska družba, ki se je imenovala takole: »Nemško znanstveno društvo »das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethe's Vaterhause« ”, prav tam, str. 9, prevod: »Brezplačna znanost, umetnost in splošno izobraževanje v hiši Goethejevega očeta.«).

A John Medler ni bil za prehod na gregorijanski koledar, ampak za prehod na njegov, Medlerjev, koledar.

In po našem mnenju je na podlagi vseh znanstvenih prednosti, zlasti iz teoloških razlogov, stari slog boljši, natančnejši in priročnejši. Oglejte si spodnje dokaze.

Da stari slog, julijanski, ni bil kanoniziran, je razvidno tudi iz tega, da ni bil uveden kot obvezno pravilo, ni bil omenjen ne v koncilskih odlokih ne v cerkvenih pravilih. Vse, kar ni omenjeno, ne more biti kanon; obstajajo samo pisani kanoni, drugih ni. Da stari slog ni bil kanoniziran, se vidi tudi iz tega, da je Cerkev iz njega vrgla vse nepotrebno in pustila uporabno. Na primer, sprva se je v julijanskem koledarju novo leto začelo pozimi v januarju, v Cerkvi pa se je novo leto začelo marca, nato pa se je začelo septembra, kot vidimo zdaj v koledarju. Torej stari slog ni bil kanoniziran, bil je le bolj priročen.

Nekateri, zelo mnogi, menijo, da stari slog vsakih 128 let zaostaja za en dan. To pomeni, da velja, da dan spomladanskega enakonočja vsakih 128 let pade na drug datum po starem štetju in se premakne za en dan. Toda kdo je rekel, da mora biti spomladansko enakonočje vedno na isti datum? in še to ravno 21. marca? (Pomladno enakonočje je, ko sta dan in noč enaka in imata vsak po 12 ur). Kdo je rekel, da mora biti spomladansko enakonočje vedno 21. marca? Cerkvena pravila tega ne govorijo in drugih kanonov ni. Navsezadnje se formalno velika noč lahko šteje od katerega koli datuma, na katerega je spomladansko enakonočje v določenem letu, ali bolje rečeno: število nima pomena, ker sam dan v mesecu zunaj velike noči nima pomena, ker v dejstvo, da se velika noč ne šteje po datumih in velika noč ni prilagojena številu, ampak se velika noč praznuje po cerkvenih pravilih, po tradiciji pravoslavne cerkve. To je večna ustanovitev Cerkve.

Torej 21. marec ni sveto število svetega meseca, saj so v letu vsa števila in meseci enaki, Cerkev posvečuje dneve in ne dnevi posvečujejo Cerkev, Pravoslavna cerkev pa ni nikoli kanonizirala koledarja. Tudi začetek leta v cerkvah je bil drugačen, v Anglikanski cerkvi se je na primer novo leto začelo 25. marca, nato pa so začetek prestavili na 1. januar.

In v sodobnih imenih mesecev, na njihovi lokaciji, ni niti zdravega razuma. Na primer, september v prevodu pomeni sedmi mesec (mesec v letu), oktober pomeni osmi, november pomeni deveti in nazadnje december pomeni deseti mesec in ne dvanajsti, kot je po sodobnem koledarju. To pomeni, da se po štetju mesecev leto ne konča decembra in ne začne januarja. Se pravi: leto se začne marca, kot po starem cerkvenem koledarju.

O točnosti julijanskega koledarja

Vsi koledarji so točni le relativno, pogojno, nimajo popolne točnosti, saj človeški um po padcu ni popoln. In vendar je v vseh pogledih stari stil, julijanski koledar, bolj zaželen od sodobnega gregorijanskega koledarja.

Znanstvenik Sergej Kulikov, strokovnjak za koledarje, ljubitelj gregorijanskega koledarja v vsakdanjem življenju, in ne našega julijanskega, v svojem delu »Calendar Cheat Sheet« pravi: »Gregorijanski koledar je tudi netočen absolutno natančen koledar; bolj natančen koledar je tudi bolj zapleten,« torej manj priročen v vsakdanjem življenju.

V svojem drugem delu "Nit časov. Mala enciklopedija koledarja z opombami na robu časopisov", ki jo je leta 1991 izdalo Glavno uredništvo fizikalne in matematične literature, založba "Nauka" (in to je najbolj znanstvena založba v Rusiji), na 6. strani navaja: »Na splošno je od obstoječih koledarjev najpreprostejši julijanski, zdaj pa je njegov obseg zelo omejen: uporabljajo ga pravoslavna cerkev in prebivalci majhnih območij Zemlje ... Toda zaradi svoje preprostosti (in vitkosti!) je še vedno Uporablja se tudi v znanosti, pri štetju julijanskih dni in pri preračunavanju datumov luninega in luninosolarnega koledarja." Naš julijanski koledar se torej uporablja v znanosti, kar pomeni, da je natančnejši in priročnejši od gregorijanskega.

Julijanski koledar uporabljajo na primer astronomi pri izračunu luninega in luninosončnega koledarja. Sergej Kulikov o tem govori takole: »Če trenutni sončni koledarji[izračunano samo s soncem, – V.G.] so relativno preprosti v svojih vzorcih, potem so koledarji "s sodelovanjem Lune" precej zapleteni in pri prevajanju datumov luninega in lunisolarnega koledarja v julijanski (prevod se izvaja ven posebej v julijanski koledar, nato pa je uvedena sprememba) je treba narediti mukotrpne izračune ali uporabiti več tabel« (ibid., str. 225).

Na 7. strani pravi: »Julijanski koledar je osvojil polovico sveta, saj je v 16. stoletju doživel manjše spremembe in se je v tej novi vlogi (gregorijanski koledar) razširil že po vsem svetu.« Da, gregorijanski koledar res ni nov koledar, ampak le spremenjena ali popačena različica starega, julijanskega koledarja.

Govori tudi o uporabi julijanskega koledarja in pri izračunu judovske pashe, tukaj je primer: »23 tednov in 2 dni se doda datumu julijanskega koledarja, ki ustreza 15. nisanu« (ibid., str. 215) .

Zato, pravi znanstvenik S.S. Kulikov, "Pravoslavne Cerkve so leta 1903 izrazile kategorično zanikanje sprejetja gregorijanskega sloga. Vseruski cerkveni zbor 1917-1918 v Moskvi je sklenil ohraniti in ohraniti stari slog za cerkvene izračune in za liturgično prakso" (ibid. ., str.

Drugi ruski znanstvenik, astronom Aleksander Aleksandrovič Mihajlov, v svoji knjigi »Zemlja in njeno vrtenje«, izdani leta 1984, na strani 66 pravi: "Stari slog je preprost in dovolj natančen". To mnenje je pošteno, saj je stari slog priročen in preprost. Res je, glede na astronomijo, stari slog je dovolj natančen, to pomeni, da ni bilo treba uvajati novega sloga. In šele predsodek, da bi moralo biti enakonočje ravno na 21. marec, je služil kot razlog za uvedbo novega sloga in predvsem kot razlog za izločitev 10 dni pri uvajanju novega sloga, s katerimi je bilo enakonočje pripisano 21. dan meseca marca. Toda tudi tu se je papež Gregor pregrešil: leto po uvedbi gregorijanskega koledarja je bilo spomladansko enakonočje 20. marca (novi čl.). Poleg tega se spomladansko enakonočje pogosteje zgodi 20. marca in ne 21. (po novem čl.) - in za kaj je bil takrat izračunan koledar, ki je enakonočje pripeljal na 21. marec? Zakaj so vrgli 10 dni z računa? Zavoljo natančnosti, ki pa ni bila dosežena!

Toda nadalje, v isti knjigi A.A. Mihajlov navaja napačno mnenje, ki ga astronomi in zgodovinarji kopirajo drug od drugega, pravi: »in če je bila pozneje izvedena koledarska reforma, to sploh ni bilo iz praktičnih razlogov, ampak iz verskega razloga, povezanega s krščanskim praznikom velike noči. Dejstvo je, da je Nicejski koncil, sestanek najvišjih cerkvenih slojev leta 325 v starodavnem bizantinskem mestu v Mali Aziji, določil pravila za praznovanje Velika noč na prvo nedeljo po spomladanski polni luni, ki nastopi po enakonočju 21. marca. Tukaj je napaka na napaki. Enake napačne predstave so v knjigi astronoma I.A. Klimishinov »Koledar in kronologija«, objavljen leta 1985, je celo mesto napačno poimenovano »Izvik« (namesto Iznik, str. 209). Enake napake so v drugih knjigah; Verjetno astronomi in zgodovinarji kopirajo napake drug drugega in jih ni težko razkrinkati. Vendar pa ima Klimišin tudi dober pregled starega sloga: na strani 56 omenjene knjige na primer pravi naslednje:

»Privlačna stran julijanskega koledarja je njegova preprostost in strog ritem menjave navadnih in prestopnih let. Vsako časovno obdobje štirih let ima (365 + 365 + 365 + 366) 1461 dni, vsako stoletje pa 36525 dni. , se je izkazalo za priročno za merjenje dolgih časovnih intervalov ".

Vidimo torej dobra mnenja astronomov o starem julijanskem slogu, ki ga danes uporabljajo v obliki julijanskih dni v astronomiji. Julijanske dni (ali julijansko obdobje) je leta 1583 uvedel znanstvenik Joseph Scaliger namesto ukinjenega starega stila.

Toda od kod znanstvenikom s tako matematično natančnostjo izračunov tako napačne predstave o času praznovanja krščanske velike noči? Prvič, med 20 pravili 1. ekumenskega koncila, ki je bil v Nikeji, ni pravila o veliki noči! V nasprotju s tem, kar A.A. Mihajlov pravi, da je ta svet »določil pravila za določanje dneva velike noči« - in celo »pravila« v množini. Toda v pravilih tega sveta ni niti enega pravila o veliki noči. Vzemite katero koli knjigo pravil, ki vsebuje vse cerkvene odredbe za prvo tisočletje krščanske dobe, ne glede na to, ali so bile objavljene v grščini, slovanščini ali ruščini, in v njej ne boste našli nobenega pravila 1. nicejskega koncila o praznovanje velike noči. Svet je obravnaval to vprašanje, kakor je obravnaval mnoga druga vprašanja, vendar ni pustil nobenega pravila o veliki noči in ga ni bil dolžan zapustiti. Na primer, peti ekumenski koncil je storil popolnoma isto stvar: ko je rešil nekaj perečih vprašanj, ni pustil nobenega pravila, niti enega. Kajti vsa potrebna pravila so bila že prejšnja zbora izrečena in jih ni bilo treba ponovno razglašati.

Pravilo o veliki noči je torej obstajalo že pred 1. Nicejskim koncilom: najdemo ga v Apostolskih pravilih (to je 7. pravilo). Skupno je bilo sedem ekumenskih koncilov in deset krajevnih koncilov, katerih pravila ali predpisi so bili zbrani v pravilniku, vendar nobeno od teh pravil ni govorilo niti o polni luni niti o 21. marcu. Zato obrekovalci, ko govorijo o 1. nicejskem koncilu, o času praznovanja velike noči, ne navajajo nobenih dokazov iz primarnih virov, ne citatov iz knjige pravil ali njenih razlag: kajti pravila ni bilo , ni kaj citirati. I.A. Klimišin s psevdoznanstvenim pridihom celo lažno trdi, da tega pravila »že v začetku 5. stoletja ni bilo v arhivih carigrajske cerkve« (str. 212). Toda to je laž, saj tega pravila tam nikoli ni bilo, ne pred 5. stoletjem ne pozneje. In tega ni težko dokazati. Konec koncev so seznami pravil ekumenskih in krajevnih koncilov najpomembnejši dokumenti Cerkve, zato se po vsakem koncilu vsa pravila pošljejo vsem cerkvam v vseh državah, in če bi pravilo izginilo v enem arhivu, bi druge cerkve pošiljanje seznamov in kopij. A pravilo ni moglo izginiti neopaženo, saj je v seznamu pravilnikov, povezano, oštevilčeno in arhivirano, poleg tega pa so vsi pravilniki svetov podpisani s strani vseh udeležencev sveta in vsi seznami pravilnikov takoj za svetom so poslani vsem cerkvam za uporabo v cerkvenem življenju, so prepisani zase in za uporabo v templju. Toda kako nesmiselno je domnevati, da je pravilo nenadoma izginilo v vseh cerkvah, iz vseh knjižnih skladišč, javnih in zasebnih, poleg tega pa je neopazno in hkrati izginilo iz vseh seznamov, ki so povezani, oštevilčeni in vloženi. Ne, ne more izginiti neopaženo, nenadoma in istočasno, to je laž. In znanstveniki kopirajo to napačno predstavo drug od drugega. Tisoč let je minilo od pisanja knjige pravil, vendar se v tem tisočletju nihče od svetih očetov ni skliceval na to namišljeno pravilo, ker ga ni bilo. Tudi starodavni heretiki, med katerimi so krožili tudi ponarejeni spisi, se nanjo niso sklicevali. Kasneje so si jo izmislili rimokatoliki, zdaj pa jo podpirajo učeni ateisti, da bi diskreditirali cerkev.

Na 1. ekumenskem zboru torej ni bilo določeno nobeno pravilo o času praznovanja velike noči, saj to ni bilo potrebno: o tem pravilu je bilo govora že prej, nahaja se v apostolskih kanonih in pravi: »Če kdo , bo škof ali prezbiter , ali diakon obhajal sveti dan velike noči pred spomladanskim enakonočjem z Judi: naj bo odstavljen iz svetega reda« (7. pravilo). Judje so Judje, ki niso sprejeli Kristusa. Torej, to pravilo o veliki noči ne govori niti o 21. marcu niti o polni luni, v nasprotju z napačnim mnenjem. Pravilo prepoveduje le praznovanje pashe z Judi. Prepoveduje tudi praznovanje velike noči pred spomladanskim enakonočjem in nič več. Cerkev ni kanonizirala astronomskih informacij, ni vključena v nobeno pravilo ekumenskih ali krajevnih zborov, saj so v pravilo vključene le duhovne in moralne zapovedi. Astronomska natančnost ne more biti zakon; prepuščena je zasebni razlagi ali mnenju.

Sklepi: bajeslovni 21. marec je nastal z dekretom papeža, ki je temu številu dal neprimerno čast le zato, ker je bilo spomladansko enakonočje, med 1. ekumenskim koncilom v Nikeji; zgodilo se je leta 325, v 4. stoletju pa je bilo spomladansko enakonočje približno 22. in 21. marca. Toda ali je ta katedrala bolj častna od drugih katedral? Konec koncev, preden je bil apostolski svet, nič manj častitljiv. Če bi bilo treba spomladansko enakonočje določiti na določen datum, ali ne bi bilo bolje ohraniti dan enakonočja, ki je bil ob Kristusovem rojstvu ali njegovem vstajenju? Ali prvi marčevski dan, prvi pomladni dan? Toda, kot rečeno, taka nujnost ne more obstajati in vesoljna Cerkev v svojih pravilih nikoli ni kanonizirala astronomskih podatkov, ki ne bi imeli absolutne točnosti, kajti cerkvena pravila morajo biti nezmotljiva.

Da bi določil pomladno enakonočje na enaindvajseti dan meseca marca, čeprav to ni bilo potrebno, je papež ukazal, da se domnevno "dodatnih" 10 dni "nabere", v narekovajih, od 1. nikejskega koncila. izločeno iz štetja dni, kar je postalo pomembna pomanjkljivost sodobnega koledarja: moti neprekinjeno štetje dni. Druga pomembna pomanjkljivost: po novem slogu so uničena 3 prestopna leta v 4 stoletjih. Vse to je onemogočalo izvedbo natančnih izračunov. Zato se novi slog ne uporablja v Cerkvi, v zgodovinski kronologiji in v astronomiji - kjer so potrebni natančni matematični izračuni, ampak se uporabljajo julijanski dnevi.

"Pomanjkljivost gregorijanskega sloga je njegova nepotrebna zapletenost, zaradi katere moramo najprej narediti izračune po julijanskem koledarju, nato pa julijanske datume pretvoriti v gregorijanske. Zahvaljujoč julijanskemu koledarju je enostavno kronološko obnoviti različna zgodovinska dejstva, astronomske pojavi v preteklosti, zabeleženi v kronikah ali starodavnih spomenikih, kar je nemogoče storiti po gregorijanskem koledarju" ("O cerkvenem koledarju", A.I. Georgievsky, izredni profesor Moskovske teološke akademije, Moskva, 1948).

O Julijanskih dnevih ali Julijski dobi. Ko je papež Gregor leta 1582 ukinil stari, julijanski slog, je naslednje leto znova oživel stari slog pod imenom julijansko obdobje, ki ga je v znanost uvedel francoski znanstvenik Scaliger. To julijansko dobo ali drugače julijanske dni (pravilneje julijanske) danes uporabljajo vsi astronomi po svetu, čeprav je julijanska doba umetna doba in se v njej dnevi štejejo od pogojnega, poljubnega datuma (januar opoldne 1, 4713 pr. n. št.) in ne iz Kristusovega rojstva ali iz drugega zgodovinskega dogodka. Scaliger je po njegovem svoj sistem, kjer se vodi neprekinjeno štetje dneva, imenoval julijanski, ker se šteje po julijanskem koledarju, po starem slogu. Scaliger je bil proti novemu slogu, proti gregorijanskemu koledarju, saj je upravičeno menil, da samo julijanski koledar ohranja neprekinjeno štetje dni. Vzemite kateri koli astronomski koledar ali astronomski letopis, objavljen v kateri koli državi na svetu, v katerem koli jeziku, v katerem koli letu, in videli boste v njem štetje dni po "julijskih dneh" - JD. Poleg tega v astronomiji obstaja julijansko (julijsko) stoletje, julijansko leto (365,25 dni) in druge julijanske količine (kdor želi, lahko o tem podrobneje prebere v moji knjigi "Zakaj je stari slog natančnejši od nov slog. Božanski čudeži po starem." Moskva, "Pilgrim", 2002).

Tako se julijanski koledar, stari slog, uporablja v pravoslavni cerkvi in ​​v astronomiji, pa tudi v zgodovinskih raziskavah, kjer so potrebni matematični izračuni. Na primer, ugotoviti morate, v katerem letu v sedmem stoletju je bil v določenem mestu sončni ali lunin mrk. To je mogoče izračunati samo po starem slogu; nato pa se izračunani julijanski datumi pretvorijo v datume gregorijanskega koledarja. Toda zakaj pretvarjati nekatere številke v druge, če lahko uporabite stari slog brez prevoda? Konec koncev je lažje.

Da novi slog, gregorijanski, moderni koledar nima astronomske natančnosti, zaradi katere je bil uveden, bomo zagotovili nadaljnje dokaze iz astronomije.

Spomladansko enakonočje je premično, ne stoji na nebu (pojav precesije), zato je pripisovanje stalnega datuma (21.) in s tem povezovanje velike noči z njim velika astronomska in logična napaka.

Knjiga, ki je vodnik po sodobni astronomiji, saj vsebuje vse osnovne astronomske in fizikalne informacije, je “Astrophysical Quantities” (avtor knjige K.W. Allen, izdana 1977, Založba Mir, prevod iz angleščine, stran 35) , - dolžina leta je podana v različnih natančnih merah (glej tabelo, podatek podajamo z nebistvenim zaokroževanjem).

SKUPAJ SEDEM RAZLIČNIH DIMENZIJ LETA. Sem lahko dodamo še OSMO DIMENZIJO LETA - to je lunarno leto, ki je enako 12 lunarnim sinodskim mesecem, v povprečju: 354,367 dni.

Temu lahko dodate tudi PET RAZLIČNIH DIMENZIJ MESECA (v isti knjigi, strani 35 in 213):

In v srednjih šolah, pa tudi na višjih šolah, trmasto, kot nevedni novinarji, govorijo le o tropskem ali gregorijanskem letu.

Ne da bi tukaj lahko pojasnil, kaj je to tropski, ekliptični, perihelijski in tako naprej, moramo reči, da so vsi koledarji pogojno razdeljeni na sončne, v skladu z letnim gibanjem sonca, lunine, sorazmerne z luninimi fazami, in sončno-lunarne, sorazmerne z gibanjem sonca in lune. . V sodobnih koledarjih je dolžina leta običajno sorazmerna s trajanjem tako imenovanega tropskega leta, to je leta, ki se meri od enega pomladnega enakonočja do drugega. A to ni pravo tropsko leto, merjeno s tropskimi točkami (o čemer tukaj ni mogoče podrobneje govoriti).

A astronomsko najbolj natančno ni tako imenovano tropsko leto, temveč zvezdno leto, torej zvezdno leto, ki ga merimo po zvezdah in ne po soncu. Kajti sonce je glede na zvezde preveč gibljivo in zvezde med meritvami veljajo za negibne. Tako je tudi v astronomiji. Toda praktično je v vsakdanjem življenju najprimernejše leto v svoji preprostosti julijansko leto: tri preprosta leta in četrto prestopno leto.

Toda julijanski koledar temelji na zvezdnem letu in ne na tropskem letu (pravem ali tako imenovanem, ni pomembno)!

In pri izračunu velike noči se upoštevajo tudi lunine faze, polna luna in čas enakonočja. Trajanje sončnega zvezdnega leta v starih časih ni bilo dovolj natančno poznano, a na koncu se je po božji previdnosti izkazalo, da je julijansko leto bližje najbolj natančnemu zvezdnemu letu kot gregorijansko. Poglejte zgornjo tabelo: trajanje najbolj natančnega zvezdnega leta (365,256 dni in več) je bližje dolžini julijanskega leta (365,25 dni), gregorijansko leto (365,2425 dni) pa je veliko bolj oddaljeno od zvezdnega leta. . To pomeni, da se stari slog izkaže za natančnejšega od novega. In zaradi razlike v številu se bo po nekaj stoletjih stari slog v datumih začetka letnih časov izenačil z astronomskim koledarjem, novi slog pa ne bo enak niti po dva tisoč letih.

Torej astronomsko najbolj natančno leto ni tropsko leto (pravo ali tako imenovano), ampak zvezdno leto. Toda zvezdno, zvezdno leto ni zelo priročno v vsakdanjem življenju, na primer, tako kot je neprijetno upoštevati, da piščanec dnevno odloži 0,7 jajca, ker odloži cela jajca in ne različnih polovic. In navajeni smo na cela števila in na merjenje časa po soncu in ne po zvezdah, čeprav je slednje bolj natančno. Torej je med nenatančnim tropskim letom in natančnim zvezdnim letom julijansko leto, ki je bližje zvezdnemu letu kot gregorijansko koledarsko leto. Iz tega razloga se stari slog izkaže za natančnejšega od novega.

Tega neverjetnega vzorca niso opazili zaradi vztrajne želje, da bi enakonočje vezali na 21. marec, ker je bil novi slog v katolicizmu lažno dogmatiziran: »nezmotljivi« papež je koledar, ki ga je »popravil«, razglasil za nezmotljivega.

V astronomiji je poleg zgoraj omenjenih julijanskih dni in julijanskih let tudi, od leta 2000 dalje, seveda spet uvedeno julijansko stoletje, torej bo prihajajoče stoletje julijansko in ne gregorijansko. . O tem si lahko preberete v prilogi k omenjeni knjigi »Astrofizikalne količine« (str. 434–435) in v Astronomskem letopisu za leto 1990 (str. 605; pa tudi v drugih publikacijah), kjer je navedeno naslednje. :

»Časovna enota, uporabljena v temeljnih formulah za obračunavanje precesije, se šteje za julijansko stoletje 36525 dni, tako da se epohe (trenutki) začetka leta razlikujejo od standardne epohe po vrednostih, ki so večkratne; julijanskega leta, kar je enako 365,25 dni.«

Prihajajoče stoletje bo torej julijansko, ne gregorijansko: torej leta se bodo štela po starem slogu, po katerem imajo vsaka tri leta 365 dni, četrto leto pa 366 dni. Ta raba julijanskega stoletja, to je računa po starem, ni prav nič naključna, ampak povsem naraven pojav.

Stari slog je priročen in preprost ter ga ne pokvari lažna znanost pod vplivom politike.

Tukaj velja ponoviti, da je novi slog, torej sodobni koledar, že zdavnaj zastarel in ga želijo nadomestiti ali popraviti: že več kot stoletje in pol potekajo razprave med znanstveniki in neznanstveniki. o popravku sodobnega koledarja, gregorijanskega, in že so bili prejeti številni predlogi, na desetine najrazličnejših koledarskih projektov, leta 1923 pa je bila ustanovljena posebna komisija za reformo koledarja pri Društvu narodov, ista komisija pa deluje tudi v sedanjih Združenih državah. Narodov, objavljenih pa je že veliko knjig in člankov z različnimi urniki tako imenovanih »večnih koledarjev«.

Vendar je treba opozoriti, da nekateri projekti "večnih koledarjev" predvidevajo izračun tako po starem, julijanskem, kot po najnovejšem, popravljenem slogu. To pomeni, da se stari slog ne spremeni, novi pa se lahko spremeni.

Enega od teh novih in najbolj natančnih koledarjev te vrste je izračunal jugoslovanski znanstvenik Milutin Milanković, to je tako imenovani novojulijski koledar, ki je 10-krat bolj natančen od gregorijanskega. Vendar tudi temelji na istem tako imenovanem tropskem letu in ne zvezdnem letu, čeprav so izračuni na podlagi zvezd natančnejši.

Dajmo še en znanstveni dokaz, da je stari slog natančnejši od novega. Z astronomskim koledarjem za leto 1999 lahko primerjate datume začetka letnih časov po starem in novem slogu ter po astronomiji.

Iz te primerjave je očitno, da je stari slog natančnejši od novega, saj se datumi začetka letnih časov po gregorijanskem koledarju (po novem slogu) od astronomskih datumov razlikujejo za tri tedne, datumi pa začetka letnih časov po julijanskem koledarju (po starem slogu) se od astronomskih datumov razlikujejo le za en teden. To pomeni, z drugimi besedami, stari slog je trikrat natančnejši od novega. To pomeni, da ni stari stil tisti, ki zaostaja, ampak novi stil, ki mudi. Natančneje, obema se mudi, vendar je novi stil prenagljen.

Na primer: začetek pomladi leta 1999 po astronomskem koledarju 21. marca (prevedeno v sodobno računanje, gregorijansko). In po uradnem, gregorijanskem koledarju (civilnem, ki ga poleg lokalnih koledarjev uporabljajo v evropskih državah, Ameriki, Avstraliji in deloma v Aziji in Afriki) je začetek pomladi 1. marec – torej razlika med njima. je 20 dni, skoraj tri tedne.

Toda po starem slogu, julijanskem (v smislu številk, pretvorjenih v nov slog), je začetek pomladi 14. marca - to je razlika med njima 7 dni, en teden. In ta razlika med novim in starim slogom ter astronomskim koledarjem je približno enaka v drugih datumih: začetek poletja, jeseni in zime. Novi slog je povsod, sodobni koledar je tri tedne naprej, stari slog pa le en teden naprej, v primerjavi z astronomskim koledarjem. Torej, pri štetju datumov letnih časov, torej letnih časov, je stari slog približno trikrat natančnejši od novega.

Tu sta si znanost in vera povsem enotni: stari slog je natančnejši od novega, astronomija potrjuje resničnost izročila Cerkve. Samo po starem slogu, cerkvenem mesečniku, je mogoče pravilno praznovati veliko noč in vse krščanske praznike.

O točnosti starega sloga glede na čas letnega bivanja sonca v ozvezdjih.Še en dokaz točnosti starega sloga v primerjavi z novim. V astronomiji je znano, da gre sonce skozi vse leto skozi nebesni svod, razdeljen na ozvezdja. Vsaka konstelacija sonca traja skoraj mesec dni, začenši s prvim ozvezdjem, pomladnim, imenovanim Oven, in konča z zadnjim ozvezdjem, Ribi. Trenutno je datum začetka letnega vstopa sonca v ozvezdje Ovna 18. april po novem slogu (glej tabelo iz knjige že omenjenega Sergeja Kulikova "Koledarski list", Moskva, 1996, založba “Mednarodni izobraževalni program” str. 49-50 ):

Torej je očitno: 18. april (novi slog), začetek letnega gibanja sonca skozi zodiakalna ozvezdja, je bližje datumu začetka leta po starem slogu (14. marec, glede na pretvorjene številke po novem slogu) in ne na datum začetka leta po novem slogu (1. marec po novem slogu). To pomeni, da je tudi tukaj stari slog natančnejši od novega.

O točnosti starega sloga po meteoroloških podatkih. Stari slog je za Rusijo natančnejši od novega ne le astronomsko, ampak tudi meteorološko. Kajti poleg astronomske obstaja tudi meteorološka pomlad - dan, ko povprečna dnevna, dnevna temperatura zraka preide skozi ničlo, torej od minus temperatur do plus. V Rusiji in na celotni severni polobli je prvi pomladni dan hladnejši od prvega jesenskega dne, to pomeni, da temperature niso simetrične: mrzli zimski časi so pomaknjeni proti poletju, zima pa se začne pozneje in se konča ne prej. svoj zimski čas, ampak spomladi. Prav tako pride meteorološka pomlad kasneje kot pomlad po novem in kasneje pomlad po starem in še pozneje kot astronomska pomlad. Do nedavnega se je meteorološka pomlad na zemljepisni širini Moskve začela okoli 7. aprila po novem oziroma 25. marca po starem. Toda podnebje se po mnenju znanstvenikov segreva in datum meteorološke pomladi se približuje datumu astronomske pomladi. Po podatkih Hidrometeorološkega centra Rusije se zdaj na zemljepisni širini Moskve meteorološka pomlad začne 27.–28. marca (novi slog), kar je bližje datumu začetka astronomske pomladi in datumu prvega pomladnega dne. po cerkvenem koledarju stari slog.

Torej, povzamemo zaključke: meteorološka pomlad je bližje datumu začetka pomladi po starem in ne po novem. In tudi to je po božji previdnosti, tudi to dokazuje, da je stari slog natančnejši od novega.

vprašanje : Zakaj je zvezdno leto natančnejše od tropskega?

Odgovori : Astronomi so izračunali: zemlja, ki se giblje po svoji orbiti okoli sonca, se ne vrne na prvotno mesto v enem letu (t.i. tropsko leto), ker tudi sonce ne miruje in se premika naprej, tudi sonce giblje po svoji orbiti okoli našega središča v letu galaksije in tudi zaradi precesije, ki vsako leto odreže približno 20 minut od zvezdnega leta in s tem zvezdno leto spremeni v tropsko leto - vendar ti pojavi zahtevajo zelo dolgo in previdno razlago, in jih tukaj izpuščamo). Tu se pojavi razlika v trajanju zvezdnega leta in tropskega leta - to je čas, v katerem mora zemlja potovati na svoje mesto, da se krog sklene, ali bolj jasno, da sonce preide vanj. nebo glede na zvezde in ne glede na enakonočne točke , ki v nasprotju z gregorijanskim koledarjem ne mirujejo, ampak se v svojem letnem gibanju po nebu premikajo proti soncu.

vprašanje : Zakaj pa se astronomski datumi za začetek pomladi, poletja, jeseni in zime številčno razlikujejo in se ne začnejo od istega števila (od 21., 22., 23., spet od 22.)?

Odgovori : Ker opazovano letno gibanje sonca okoli zemlje oziroma gibanje zemlje okoli sonca ni strogo krožno: krog je raztegnjen v neenakomerno elipso - sonce in zemlja se bodisi približujeta drug drugemu in se premikajo hitreje ali se oddaljujejo drug od drugega in premikajo počasneje, od tod neenakomernost v trajanju letnih časov, letnih časov in neskladje med številkami datumov po astronomskem koledarju.

vprašanje : Ali bo prišlo do premika datumov po starem na način, da se bo spomladanski praznik velika noč praznoval poleti ali celo jeseni?

Odgovori : Pravoslavna velika noč ni spomladanski praznik, ampak praznik Kristusovega vstajenja, velika noč ni lokalni praznik, ampak vesoljni. V Avstraliji, ki se danes nahaja na drugi polovici zemeljske oble, na njeni južni strani, pa tudi v Južni Ameriki in južni Afriki, veliko noč zdaj praznujejo jeseni. Kajti ko je pri nas pomlad, je pri njih jesen; Ko je pri nas poletje, je pri njih zima. In obratno, za nas je jesen, za njih pomlad.

vprašanje : A bo pravoslavna cerkev po več kot sto letih še vedno praznovala, na primer, Kristusovo rojstvo ne več 7. januarja, ampak 8. januarja, zaradi premika datumov za en dan na vsakih 128 let? Torej njen mesečnik (koledar) ni pravilen?

Odgovori : Ne, res je. Ker ne praznuje 7. januarja. Pravoslavna cerkev praznuje Kristusovo rojstvo vedno po cerkvenem slogu, po katerem je Kristusovo rojstvo vedno 25. decembra – čeprav je po novem lahko 7., ali 8. ali kateri koli dan v mesecu. , ampak to je že grešen slog.

Torej, zaključki: stari slog je bolj priročen in lažji za vsakodnevno uporabo kot novi in ​​je znanstveno natančnejši. Po njej je jasnejša zgradba mesečnika, jasnejše je menjavanje praznikov in postov ter njihova časovna razporeditev. Naravni potek narave je vpisan v mesečnik. Številne starodavne mesečne knjige so vsebovale astronomske tabele, to je podatke, ki so danes v koledarjih, namiznih koledarjih in navigacijskih publikacijah: o času sončnega vzhoda in zahoda sonca in lune, o sončnih in luninih mrkih, o luninih fazah, o času mlajev in polnih lun, o dolžini dneva in noči, o enakonočjih. Poleg teh podatkov je mesečnik običajno vseboval malo znane kozmične cikle, razumljive le poznavalcem astronomije: to je 28-letni cikel sonca in 19-letni cikel lune. Ti cikli so se imenovali: »krog do sonca« in »krog do lune« (beseda »krog« je prevod besede »cikel«, kajti slovanski mesečnik je prevod iz grškega mesečnika). Te astronomske cikle, krog sonca in krog lune, bi lahko izračunali na prste - za tiste, ki ne vedo, je to težko, za tiste, ki vedo, pa preprosto. Imenovali so ga vrutseleto - poletje (leto) v roki. Kdor je poznal vrutseleto, je lahko kot iz knjižnega priročnika napovedal, kdaj in kateri dan bo za stoletje in tisočletje vnaprej, kdaj bo v katerem letu velika noč. In seveda, ne glede na to, kako natančna je astronomija, so za kristjana moralna pravila višja od astronomskih informacij.

Duhovna in moralna pravila Ekumenske pravoslavne cerkve, zapisana v Knjigi pravil svetih apostolov, svetih koncilov in svetih očetov, so prvi razlog, da bi morali kristjani uporabljati cerkveni koledar, stari slog in praznovati veliko noč po to. In prepričan sem, da se bodo ta pravila upoštevala do drugega prihoda Kristusa Odrešenika, ko bo celotna Kristusova Cerkev vzeta v nebesa, »da bi srečala Gospoda v zraku« (1 Tes 4,17).

Po besedah ​​starodavnih: »človek je mikrokozmos«, kar pomeni, da je človek fizično majhen svet, majhno vesolje. Po starodavnih cerkvenih očetih: »človek je makrokozmos«, torej človek je vesolje, svet, veliko v malem. V človeškem telesu so vsi delci, elementi sveta in nekaj je dražje od celega sveta, to je duša. Kaj pomaga človeku, če si pridobi ves svet, a izgubi svojo dušo? V evangeliju Jezus Kristus pravi: »Za sodbo sem prišel na ta svet« (Janez 9. poglavje, 39. verz). Te besede iz grškega izvirnika so dobesedno prevedene takole: »V ta prostor sem prišel zaradi sodbe.« Torej, razen to prostor, obstaja še en prostor, drugo svetu Toda drugi kozmos ni odprt za vsakogar. Tako razodetje je dano od zgoraj, je »dano« in ne »doseženo«, ne doseže se ga niti z molitvijo in postom, ne doseže se ga niti s podvigi usmrtitve mesa in odrekanja volje. In svetniki, katerih imena so v pravoslavnem mesečniku, so dosegli tisti svet. Ta mir je delno dosežen tudi tukaj. Ta svet obstaja v tem svetu. Večnost obstaja še danes. Nebeško kraljestvo se doseže na zemlji, v stvarjenju božjih del. Samo dobra dela, storjena zaradi Boga, v Božjo slavo, v imenu Jezusa Kristusa, pravoslavje, v skladu s pravili pravoslavne cerkve, dajejo človeku Božjo milost, Svetega Duha, brez katerega odrešenje je nemogoče. Nihče in nič ne bo rešilo človeka razen Boga, Očeta in Sina in Svetega Duha, in Njemu in od nas slava, čast in češčenje, zdaj in vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Ko govorimo o datumih, pogosto naletimo na pogosto napačno prepričanje, povezano s pretvorbo datumov iz julijanskega koledarja v gregorijanski koledar (iz »starega« v »novi«). Precejšen del ljudi meni, da je ta razlika vedno 13 dni. Pravzaprav je vse veliko bolj zapleteno in razlika med koledarji se spreminja iz stoletja v stoletje.

Najprej je treba pojasniti, zakaj je pojav različnih koledarjev povezan. Dejstvo je, da Zemlja naredi popolno revolucijo okoli Sonca ne v 365 ali 366 dneh, ampak v 365 dneh 5 urah 48 minutah 45,19 sekundah (podatki za leto 2000).

V julijanskem koledarju, uvedenem leta 45 po Kr. in se razširila po vsej Evropi, vklj. (preko Bizanca) - in v Rusiji je dolžina leta 365 dni in 6 ur. "Dodatnih" 6 ur predstavlja 1 dan - 29. februar, ki se doda enkrat na 4 leta.

Tako je julijanski koledar netočen, sčasoma pa se je ta netočnost pokazala tudi pri računanju krščanskih praznikov, predvsem velike noči, ki naj bi jo praznovali prvo nedeljo po pomladnem enakonočju.

Na ta problem je opozorila katoliška cerkev, ki je leta 1582 uvedla gregorijanski koledar. Papež Gregor XIII je 5. oktobra 1582 izdal bulo, s katero je ukazal, da se 5. oktober šteje kot 15. Tako je bila razlika med koledarjema v 16. stoletju 10 dni.

Gregorijanski koledar temelji na naslednjih načelih:

1. Tako kot v julijanskem koledarju je vsako četrto leto prestopno.
2. Tudi leta, deljiva s 400 (na primer 1600 in 2000), so prestopna.
3. Izjema so leta, ki so deljiva s 100 in ne deljiva s 400 (na primer 1700, 1800 in 1900): niso prestopna leta.

Tako je razlika med julijanskim in gregorijanskim koledarjem naslednja:

V Rusiji je bil gregorijanski koledar uveden z odlokom Sveta ljudskih komisarjev 24. januarja 1918. Po 31. januarju 1918 je prišel 14. februar.

Tako je večino časa, v katerem je mogoče sestaviti rodoslovje (XVII - začetek XX stoletja), v Rusiji veljal julijanski koledar in vsi datumi zahtevajo ponoven izračun v skladu z zgornjo tabelo. Na primer, 150. obletnica odprave tlačanstva (manifest z dne 19. februarja 1861) - 3. marec 2011.

Trenutno julijanski koledar še naprej uporabljajo nekatere lokalne pravoslavne cerkve, vključno z Rusko pravoslavno cerkvijo. Precejšen del pravoslavnih cerkva (na primer grška) je prevzel novojulijski koledar, ki računa prestopna leta po drugačnem, nekoliko bolj zapletenem modelu. Vse do 29. stoletja pa ne bo razlik med gregorijanskim in novomulianskim koledarjem.

Za vse nas je koledar znana in celo vsakdanja stvar. Ta starodavni človeški izum beleži dneve, števila, mesece, letne čase in periodičnost naravnih pojavov, ki temeljijo na sistemu gibanja nebesnih teles: Lune, Sonca in zvezd. Zemlja hiti skozi sončno orbito in za seboj pušča leta in stoletja.

Lunarni koledar

V enem dnevu naredi Zemlja en popoln obrat okoli lastne osi. Enkrat na leto gre okoli Sonca. Solar ali traja tristo petinšestdeset dni pet ur oseminštirideset minut šestinštirideset sekund. Zato ni celega števila dni. Od tod tudi težave pri sestavljanju natančnega koledarja za pravilno štetje časa.

Stari Rimljani in Grki so uporabljali priročen in preprost koledar. Ponovno rojstvo Lune se dogaja v intervalih po 30 dni, natančneje na devetindvajset dni, dvanajst ur in 44 minut. Zato bi lahko dneve in nato mesece šteli po luninih spremembah.

Na začetku je imel ta koledar deset mesecev, ki so jih poimenovali po rimskih bogovih. Od tretjega stoletja pr. n. št. je starodavni svet uporabljal analogijo, ki je temeljila na štiriletnem lunisolarnem ciklu, ki je dajal napako v sončnem letu za en dan.

V Egiptu so uporabljali sončni koledar, ki je temeljil na opazovanju Sonca in Siriusa. Leto je bilo po njem tristo petinšestdeset dni. Obsegalo je dvanajst mesecev po trideset dni. Po izteku je bilo dodanih še pet dni. To je bilo oblikovano kot "v čast rojstva bogov."

Zgodovina julijanskega koledarja

Nadaljnje spremembe so se zgodile v šestinštiridesetem letu pr. e. Cesar starega Rima Julij Cezar je uvedel julijanski koledar po egipčanskem vzoru. V njem je bilo za velikost leta vzeto sončno leto, ki je bilo nekoliko večje od astronomskega in je znašalo tristo petinšestdeset dni in šest ur. Prvi januar je zaznamoval začetek leta. Po julijanskem koledarju so božič začeli praznovati 7. januarja. Tako je prišlo do prehoda na nov koledar.

V zahvalo za reformo je rimski senat preimenoval mesec Quintilis, ko se je rodil Cezar, v Julij (zdaj julij). Leto kasneje so cesarja ubili, rimski svečeniki pa so bodisi iz nevednosti bodisi namerno spet začeli mešati koledar in začeli vsako naslednje tretje leto razglašati za prestopno. Kot rezultat, od štiriinštirideset do devet pr. e. Namesto devetih je bilo razglašenih dvanajst prestopnih let.

Cesar Oktivian Avgust je rešil situacijo. Po njegovem ukazu naslednjih šestnajst let ni bilo prestopnih let in ritem koledarja je bil obnovljen. V njegovo čast so mesec Sextilis preimenovali v Augustus (avgust).

Za pravoslavno cerkev je bila sočasnost cerkvenih praznikov zelo pomembna. O datumu velike noči so razpravljali na prvem in to vprašanje je postalo eno glavnih. Pravil za točen izračun tega praznovanja, določenih na tem koncilu, ni mogoče spremeniti pod strahom anateme.

Gregorijanski koledar

Vodja katoliške cerkve, papež Gregor Trinajsti, je leta 1582 odobril in uvedel nov koledar. Imenovali so ga "gregorijanski". Julijanskega koledarja, po katerem je Evropa živela več kot šestnajst stoletij, so bili, kot kaže, veseli vsi. Vendar je Gregor Trinajsti menil, da je reforma potrebna za določitev natančnejšega datuma praznovanja velike noči, pa tudi za zagotovitev, da se ta dan vrne na enaindvajseti marec.

Leta 1583 je koncil vzhodnih patriarhov v Carigradu obsodil sprejetje gregorijanskega koledarja kot kršitev bogoslužnega kroga in pod vprašaj kanonov ekumenskih koncilov. V nekaterih letih namreč prekrši osnovno pravilo praznovanja velike noči. Zgodi se, da katoliška svetla nedelja pade prej kot judovska velika noč, tega pa cerkveni kanoni ne dovoljujejo.

Izračun kronologije v Rusiji

Pri nas so od desetega stoletja novo leto praznovali prvega marca. Pet stoletij kasneje, leta 1492, so v Rusiji začetek leta po cerkvenem izročilu prestavili na prvi september. To je trajalo več kot dvesto let.

Devetnajstega decembra leta sedem tisoč dvesto osem je car Peter Veliki izdal odlok, da je julijanski koledar v Rusiji, prevzet iz Bizanca skupaj s krstom, še vedno v veljavi. Datum začetka leta je spremenjen. V državi je bil uradno odobren. Novo leto po julijanskem koledarju naj bi praznovali prvega januarja »od Kristusovega rojstva«.

Po revoluciji štirinajstega februarja tisoč devetsto osemnajst so pri nas uvedli nova pravila. Gregorijanski koledar je izključeval tri znotraj vsakih štiristo let. Tega so se začeli držati.

V čem se razlikujeta julijanski in gregorijanski koledar? Razlika med njima je v izračunu prestopnih let. Sčasoma se poveča. Če je bilo v šestnajstem stoletju deset dni, se je v sedemnajstem povečalo na enajst, v osemnajstem stoletju je bilo že dvanajst dni, trinajst v dvajsetem in enaindvajsetem stoletju, do dvaindvajsetega stoletja pa je ta številka bo dosegel štirinajst dni.

Ruska pravoslavna cerkev uporablja julijanski koledar po sklepih ekumenskih koncilov, katoličani pa gregorijanski koledar.

Pogosto lahko slišite vprašanje, zakaj ves svet praznuje božič petindvajsetega decembra, mi pa ga praznujemo sedmega januarja. Odgovor je popolnoma očiten. Ruska pravoslavna cerkev praznuje božič po julijanskem koledarju. To velja tudi za druge velike cerkvene praznike.

Danes se julijanski koledar v Rusiji imenuje "stari slog". Trenutno je obseg njegove uporabe zelo omejen. Uporabljajo ga nekatere pravoslavne Cerkve – srbska, gruzijska, jeruzalemska in ruska. Poleg tega se julijanski koledar uporablja v nekaterih pravoslavnih samostanih v Evropi in ZDA.

v Rusiji

Pri nas se je vprašanje reforme koledarja izpostavilo že večkrat. Leta 1830 jo je uprizorila Ruska akademija znanosti. Princ K.A. Lieven, ki je bil takrat minister za šolstvo, je menil, da ta predlog ni pravočasen. Šele po revoluciji je bilo vprašanje predloženo seji Sveta ljudskih komisarjev Ruske federacije. Že 24. januarja je Rusija prevzela gregorijanski koledar.

Značilnosti prehoda na gregorijanski koledar

Za pravoslavne kristjane je uvedba novega sloga s strani oblasti povzročila določene težave. Izkazalo se je, da je novo leto premaknjeno v čas, ko kakršna koli zabava ni dobrodošla. Poleg tega je 1. januar dan spomina na svetega Bonifacija, zavetnika vseh, ki želijo opustiti pijančevanje, pri nas pa ta dan praznujemo s kozarcem v roki.

Gregorijanski in julijanski koledar: razlike in podobnosti

Oba sta sestavljena iz tristo petinšestdeset dni v običajnem letu in tristo šestinšestin v prestopnem letu, imata 12 mesecev, od katerih so 4 po 30 dni in 7 po 31 dni, februar - 28 ali 29. razlika je le v pogostosti prestopnih dni v letih.

Po julijanskem koledarju je prestopno leto vsake tri leta. V tem primeru se izkaže, da je koledarsko leto 11 minut daljše od astronomskega leta. Z drugimi besedami, po 128 letih pride dodaten dan. Tudi gregorijanski koledar priznava, da je četrto leto prestopno. Izjema so tista leta, ki so večkratniki 100, pa tudi tista, ki jih je mogoče deliti s 400. Na podlagi tega se dodatni dnevi pojavijo šele po 3200 letih.

Kaj nas čaka v prihodnosti

Za razliko od gregorijanskega je julijanski koledar kronološko enostavnejši, vendar je pred astronomskim letom. Osnova prvega je postal drugi. Po mnenju pravoslavne cerkve gregorijanski koledar krši vrstni red številnih svetopisemskih dogodkov.

Ker julijanski in gregorijanski koledar sčasoma povečujeta razliko v datumih, bodo pravoslavne cerkve, ki uporabljajo prvega od njih, od leta 2101 praznovale božič ne 7. januarja, kot se dogaja zdaj, ampak 8. januarja, ampak od devet tisoč V letu devetsto ena bo praznovanje 8. marca. V bogoslužnem koledarju bo datum še vedno ustrezal petindvajsetemu decembru.

V državah, kjer se je do začetka dvajsetega stoletja uporabljal julijanski koledar, na primer v Grčiji, se datumi vseh zgodovinskih dogodkov, ki so se zgodili po petnajstem oktobru tisoč petsto dvainosemdeset, nominalno praznujejo na iste datume na ki so se zgodile.

Posledice koledarskih reform

Trenutno je gregorijanski koledar precej natančen. Po mnenju mnogih strokovnjakov ne potrebuje sprememb, vendar se o vprašanju njegove reforme razpravlja že več desetletij. Ne gre za uvedbo novega koledarja ali novih načinov obračunavanja prestopnih let. Gre za prerazporeditev dni v letu, tako da začetek vsakega leta pade na en dan, kot je nedelja.

Koledarski meseci so danes dolgi od 28 do 31 dni, dolžina četrtine je od devetdeset do dvaindevetdeset dni, pri čemer je prva polovica leta 3-4 dni krajša od druge. To otežuje delo finančnih in planskih organov.

Kateri novi koledarski projekti obstajajo?

V zadnjih sto šestdesetih letih so bili predlagani različni projekti. Leta 1923 je bil pri Društvu narodov ustanovljen odbor za reformo koledarja. Po koncu druge svetovne vojne je bilo to vprašanje preneseno na Ekonomsko-socialni odbor OZN.

Kljub dejstvu, da jih je precej, imata prednost dve možnosti - 13-mesečni koledar francoskega filozofa Auguste Comte in predlog francoskega astronoma G. Armelina.

Pri prvi možnosti se mesec vedno začne v nedeljo in konča v soboto. En dan v letu sploh nima imena in je vstavljen na koncu zadnjega trinajstega meseca. V prestopnem letu se tak dan pojavi v šestem mesecu. Po mnenju strokovnjakov ima ta koledar veliko pomembnih pomanjkljivosti, zato je več pozornosti namenjeno projektu Gustava Armelina, po katerem je leto sestavljeno iz dvanajstih mesecev in štirih četrtin po enaindevetdeset dni.

Prvi mesec četrtletja ima enaintrideset dni, naslednja dva - trideset. Prvi dan vsakega leta in četrtletja se začne v nedeljo in konča v soboto. V običajnem letu se dodaten dan doda po tridesetem decembru, v prestopnem letu pa po 30. juniju. Ta projekt so odobrile Francija, Indija, Sovjetska zveza, Jugoslavija in nekatere druge države. Generalna skupščina je dolgo odlašala s potrditvijo projekta, pred kratkim pa je to delo v ZN zamrlo.

Se bo Rusija vrnila k "staremu slogu"

Tujcem je precej težko razložiti, kaj pomeni pojem "staro novo leto" in zakaj božič praznujemo pozneje kot Evropejci. Danes obstajajo ljudje, ki želijo v Rusiji preiti na julijanski koledar. Poleg tega pobuda prihaja od zaslužnih in spoštovanih ljudi. Po njihovem mnenju ima 70% ruskih pravoslavnih Rusov pravico živeti po koledarju, ki ga uporablja Ruska pravoslavna cerkev.

Pogosto, ko beremo zgodovinski članek o dogodkih, ki so se zgodili pred letom 1918, vidimo naslednje datume: "Bitka pri Borodinu je potekala 26. avgusta (7. septembra) 1812." Zakaj dva zmenka? Katera je pravilna? Kakšna je razlika? Zakaj ti oklepaji? Več kot sto ali celo tisoč ljudi se vsako leto ubada s temi vprašanji. Toda v resnici je vse preprosto. Vam, dragi bralci, bomo prihranili številne številke in izračune ter vse razložili »na prste«.

No, počasi, počasi. Bistvo so koledarji. julijanski koledar- to je koledar, po katerem je Rusija živela do leta 1918. Februarja 1918 smo prešli na "nov" slog - na Gregorijanski koledar. V Evropi se je začela širiti v 16. stoletju. in je bila uvedena z ukazom papeža Gregorja XIII (torej gregorijanka).

Zdaj pa si zapomnimo nekaj pravil, če jih poznate, ne boste več zmedeni glede datumov:

1 pravilo: datumi vseh dogodkov, ki so se zgodili pred letom 1918, so zapisani po starem slogu, v oklepaju pa datum po novem – gregorijanskem – koledarju: 26. avgust (7. september) 1812.

2. pravilo: če naletite na dokument, napisan pred letom 1918, in zato brez pretvorbe v nov slog, vam ni treba iti na internet - izračunate ga lahko sami. Za to potrebujete to ploščo:

od 05.10.1582 do 18.02.1700 - dodajte 10 dni.

od 19.02.1700 do 18.02.1800 - dodajte 11 dni.

od 19.02.1800 do 18.02.1900 - dodajte 12 dni.

od 19.02.1900 do 01.02.1918 - dodajte 13 dni.

Preverimo se:

Car Fjodor Ioanovič se je rodil 18. marca 1584 po julijanskem koledarju. Pogledamo tabelo - dodati moramo 10 dni. Skupaj je po gregorijanskem koledarju rojstni dan Fjodorja Ioannoviča 28. marec 1584.

Toda bitka pri Poltavi se je zgodila 27. junija 1709. Koliko naj dodam? Minilo je že 11 dni. Izkazalo se je 8. julija.

Ruska pravoslavna cerkev še naprej uporablja julijanski koledar. Civilna kronologija v Rusiji se izvaja po gregorijanskem koledarju. Kako torej pravilno napisati datume zgodovinskih dogodkov? Kdaj je potekala bitka pri Borodinu - 26. avgusta ali 7. septembra? Odgovor je samo en in drugega ne more biti: pravilno je napisati datum, ki je ustrezal takrat veljavnemu koledarju. Se pravi 26. avgusta.

V dvoranah Zgodovinskega muzeja in Muzeja domovinske vojne 1812 najdete dokumente z različnimi datumi in se preizkusite. Kot lahko vidite, je preprosto. Gremo v muzej!

Tako kot v drugih krščanskih državah so tudi v Rusiji od konca 10. stoletja uporabljali julijanski koledar, ki je temeljil na opazovanju vidnega gibanja Sonca po nebu. V starem Rimu ga je uvedel Gaj Julij Cezar leta 46 pr. e.

Koledar je razvil aleksandrijski astronom Sosigenes na podlagi koledarja starega Egipta. Ko je Rusija v 10. stoletju sprejela krščanstvo, je z njim prišel julijanski koledar. Vendar je povprečna dolžina leta v julijanskem koledarju 365 dni in 6 ur (to pomeni, da je v letu 365 dni, pri čemer se vsako četrto leto doda dodaten dan). Medtem ko je trajanje astronomskega sončnega leta 365 dni 5 ur 48 minut in 46 sekund. To pomeni, da je bilo julijansko leto 11 minut 14 sekund daljše od astronomskega leta in je zato zaostajalo za pravo menjavo let.

Do leta 1582 je bila razlika med julijanskim koledarjem in pravo menjavo let že 10 dni.

To je vodilo do reforme koledarja, ki jo je leta 1582 izvedla posebna komisija, ki jo je ustanovil papež Gregor XIII. Razlika je bila odpravljena, ko je bilo po 4. oktobru 1582 ukazano, da se ne šteje 5. oktober, ampak takoj 15. oktober. Po imenu papeža so novi, reformirani koledar začeli imenovati gregorijanski koledar.

V tem koledarju za razliko od julijanskega koledarja zadnje leto stoletja, če ni deljivo s 400, ni prestopno leto. Tako ima gregorijanski koledar v vsaki štiristoletnici 3 prestopna leta manj kot julijanski koledar. Gregorijanski koledar je ohranil imena mesecev julijanskega koledarja, dodatni dan v prestopnem letu je 29. februar, začetek leta pa 1. januar.

Prehod držav po svetu na gregorijanski koledar je bil dolg. Najprej je reforma potekala v katoliških državah (Španija, italijanske dežele, dežela Poljsko-Litovska, malo kasneje v Franciji itd.), nato v protestantskih državah (v Prusiji leta 1610, v vseh nemških deželah do leta 1700, na Danskem leta 1700, v Veliki Britaniji leta 1752, na Švedskem leta 1753). In šele v 19.–20. stoletju je bil gregorijanski koledar sprejet v nekaterih azijskih (na Japonskem leta 1873, na Kitajskem leta 1911, v Turčiji leta 1925) in pravoslavnih (v Bolgariji leta 1916, v Srbiji leta 1919, v Grčiji leta 1924) državah. .

V RSFSR je bil prehod na gregorijanski koledar izveden v skladu z odlokom Sveta ljudskih komisarjev RSFSR "O uvedbi zahodnoevropskega koledarja v Ruski republiki" z dne 6. februarja 1918 (26. januar, star slog).

O koledarskem problemu v Rusiji so večkrat razpravljali. Leta 1899 je v okviru Astronomskega društva delovala komisija za vprašanje reforme koledarja v Rusiji, v kateri sta bila Dmitrij Mendelejev in zgodovinar Vasilij Bolotov. Komisija je predlagala posodobitev julijanskega koledarja.

»Upoštevajoč: 1) da je leta 1830 peticijo cesarske akademije znanosti za uvedbo gregorijanskega koledarja v Rusiji zavrnil cesar Nikolaj I. in 2) da so pravoslavne države in celotno pravoslavno prebivalstvo vzhoda in zahoda zavrnila poskuse predstavnikov katolicizma, da bi v Rusiji uvedli gregorijanski koledar, se je Komisija soglasno odločila, da zavrne vse predloge za uvedbo gregorijanskega koledarja v Rusiji in se, ne da bi bila v zadregi zaradi izbire reforme, odločila za takšno, ki bi združevala idejo o resnici in možni točnosti, tako znanstveni kot zgodovinski, v zvezi s krščansko kronologijo v Rusiji,« piše v resoluciji Komisije o reformi koledarja v Rusiji iz leta 1900.

Tako dolga uporaba julijanskega koledarja v Rusiji je bila posledica položaja pravoslavne cerkve, ki je imela negativen odnos do gregorijanskega koledarja.

Po ločitvi cerkve od države v RSFSR je povezovanje civilnega koledarja s cerkvenim koledarjem izgubilo pomen.

Razlika v koledarjih je povzročila neprijetnosti v odnosih z Evropo, kar je bil razlog za sprejetje odloka, "da bi v Rusiji vzpostavili enako računanje časa s skoraj vsemi kulturnimi narodi."

Jeseni 1917 se je postavilo vprašanje reforme. Eden od obravnavanih projektov je predlagal postopen prehod z julijanskega na gregorijanski koledar, pri čemer bi vsako leto izpustili dan. Ker pa je takratna razlika med koledarjema znašala 13 dni, bi prehod trajal 13 let. Zato je Lenin podpiral možnost takojšnjega prehoda na nov slog. Cerkev ni hotela preiti na nov slog.

"Prvi dan po 31. januarju tega leta naj se ne šteje 1. februar, ampak 14. februar, drugi dan naj se šteje 15. itd.," se glasi prvi odstavek odloka. V preostalih točkah je bilo navedeno, kako naj se izračunajo novi roki za izpolnitev morebitnih obveznosti in na katere datume bodo državljani lahko prejeli plače.

Sprememba datumov je povzročila zmedo pri praznovanju božiča. Pred prehodom na gregorijanski koledar so v Rusiji božič praznovali 25. decembra, zdaj pa se je premaknil na 7. januar. Zaradi teh sprememb leta 1918 v Rusiji božiča sploh ni bilo. Zadnji božič so praznovali leta 1917, ki je bil 25. decembra. In naslednjič so pravoslavni praznik praznovali 7. januarja 1919.