Vasilij Kirilovič Trediakovski(Tredyakovsky) (22. februar (5. marec) 1703, Astrakhan - 6. avgust 1769, Sankt Peterburg) - slavni ruski znanstvenik in pesnik 18. stoletja.
Biografija
Rojen v družini duhovnika Kirila Jakovleviča Trediakovskega. Študiral je v šoli kapucinov in bi moral biti posvečen, a je iz neznanih razlogov pobegnil v Moskvo in se vpisal na slovansko-grško-latinsko akademijo. Tu je napisal svoje prve drame "Jazon" in "Sin Tita Vespazijana", ki nas nista dosegli, pa tudi "Elegija o smrti Petra Velikega" in "Pesem".
Trediakovsky se je aktivno ukvarjal s prevajanjem in izdal Rollenovo »Ancient History« v devetih zvezkih in istega avtorja »Rimsko zgodovino« v šestnajstih zvezkih. Leta 1766 je izdal Telemachido, prosti prevod Fenelonovih Telemahovih dogodivščin, narejen v heksametru. Delo in njegov avtor takoj postaneta predmet posmeha in napadov, zato je bila v »ermitaškem bontonu« cesarice Katarine II vzpostavljena komična kazen za manjšo krivdo: »Če kdo nasprotuje zgoraj navedenemu, potem po dokazih dve priči, za vsako kaznivo dejanje mora popiti kozarec mrzle vode, ne da bi izključil, da vam bom dal tudi stran "Tilemakhida" (Tretyakovsky). In kdor nasprotuje trem člankom v enem večeru, se je naučil šest vrstic »Tilemakhide« na pamet.«
Na splošno je Trediakovsky sprejel sistem, ki ga je predlagal Lomonosov, in celo prepisal več svojih prejšnjih ode, tako da so ustrezale novim pravilom verzifikacije. Vendar je eno vprašanje sprožilo nadaljnjo razpravo:
Lomonosov je verjel, da so jambski metri primerni za pisanje junaških del, zlasti ode, in trohej, "ki ima po naravi nežnost in prijetnost, bi moral biti le elegična vrsta pesmi." Enakega mnenja je bil tudi Sumarokov. Trediakovsky je verjel, da sama velikost ne nosi čustvenih odtenkov.
Ta spor je našel naslednje nadaljevanje: sprti pesniki so izdali knjigo »Tri parafrastične ode psalmov 143«. V njem je bil isti psalm preveden: Lomonosov in Sumarokov - v jambu in Trediakovski - v troheju.
Ustvarjanje
Delo Trediakovskega je povzročilo veliko polemik tako med avtorjevim življenjem kot po njegovi smrti. Po eni strani, deloma pod vplivom mnenj dvora in njemu nasprotnih literarnih skupin, je Trediakovsky ostal zapisan v zgodovini kot povprečen pesnik, dvorni spletkar, ki je tkal zarote proti svojim nadarjenim kolegom. Roman "Ledena hiša" I. I. Lazhechnikova, objavljen leta 1835, je podprl ta mit, kar je pripeljalo do dejstva, da se je v 19. stoletju ime Trediakovsky pogosto uporabljalo kot občni samostalnik za označevanje povprečnega pesnika. Hkrati je A.S. Puškin v članku o knjigi Radiščeva »Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo« o Trediakovskem govori takole:
»Tredjakovski je bil seveda ugledna in spodobna oseba. Njegove filološke in slovnične raziskave so zelo izjemne. V ruski verzifikaciji je imel obsežnejši koncept kot Lomonosov in Sumarokov. Ljubezen do Fenelonovega epa mu je v čast, zamisel, da bi ga prevedel v verze, in sama izbira verza dokazujeta izjemen čut za milino. »Tilemakhid« vsebuje veliko dobrih pesmi in veselih fraz ... Na splošno je preučevanje Tredjakovskega bolj koristno kot preučevanje drugih naših starih pisateljev. Sumarokov in Heraskov zagotovo nista vredna Tredjakovskega ...«
Številni sodobni avtorji imenujejo Trediakovskega utemeljitelja ruske lirike novega časa, ruskega klasicizma 18. stoletja z njegovim staroevropskim izvorom, enega najplodnejših ideologov in praktikov ruske bukolične poezije itd.
Zgodnje delo Trediakovskega se nedvomno uvršča v ti. Ruski literarni barok z značilno slogovno pompoznostjo, plastmi metafor, inverzij in cerkvenoslovanizmov. Hkrati je kot inovator Trediakovsky postavil glavne smernice oblikovanja ruske lirike sodobnega časa, ki sta jo kasneje briljantno razvila Žukovski in Puškin. Kasnejše pesmi Trediakovskega gravitirajo k nastajajoči klasicistični tradiciji, ki sta jo ustvarila njegova sodobnika Lomonosov in Sumarokov. Vendar pa Trediakovskemu nikoli ni uspelo postati »zgleden klasicist«.
"Pesmi sveta." Ljubezenska besedila
Prve pesmi Trediakovskega segajo v leta 1725-1727, torej v čas njegovega študija na slovansko-grško-latinski akademiji, vendar je treba za najbolj zanimiva dela, ustvarjena v tem žanru, šteti ruske ljubezenske pesmi, ki so nastale pod vplivom Francoske salonske pesmi v 30. letih 18. stoletja, torej med študijem Trediakovskega v Parizu. Po besedah N.P. Bolshukhina je v začetku 18. stoletja »ljubezenska (in širše posvetna) pesem ... presegla meje pojmov o poeziji, poezija pa je bila priznana šele v 30. letih 18. stoletja kot poseben žanr in ... ki ga je Trediakovsky vključil v sistem nacionalnih lirskih žanrov, lahko vzamemo »Pesmi o moči ljubezni«. podobe, ki opozarja na zunajprostorsko in zunajkulturno moč ljubezni, kar je »velika stvar v duhu francoske pesemske tradicije, vendar je bila to v zasebnem pismu Trediakovsky »Narava sama, ta lepa in neumorna gospodarica, skrbi za poučevanje vse mladosti, kaj je močan vpliv francoščine.« Pesem je napisana v verzih , zadnji dve vrstici vsakega verza pa tvorita refren. Prisotna je prisotnost moške rime poleg ženske rime, značilne za francosko poezijo. Ljubezen je v pesmi videna kot impulz, nezaveden in nesposoben refleksije. Lirski junak "izgine zaradi ljubezni", ne more ugotoviti, kaj se mu dogaja.
V umetnosti
- Življenje Trediakovskega je posvečeno biografskemu zgodovinskemu romanu "Harlekin" Petra Aleškovskega, zgodovinskim zgodbam "Begunec" in "Otok ljubezni" Jurija Nagibina ter pesniškemu ciklu "Posvečeno Vasiliju Trediakovskemu" Vadima Šefnerja .
- Trediakovsky je eden od likov v naslednjih zgodovinskih romanih: "Ledena hiša" Ivana Lažečnikova, "Biron in Volynski" Petra Poležajeva, "Beseda in dejanje" Valentina Pikula.
Opombe
Povezave
- Trediakovsky, Vasily Kirillovich v knjižnici Maxima Moshkova.
- Trediakovskega v knjižnici ImWerden, vključno z reprodukcijo izdaje »Dela in prevodi« iz leta 1752, ki vključuje »Metoda za sestavljanje ruskih pesmi proti tisti, ki je bila izdana leta 1735, popravljena in dopolnjena«
- Složenikina V., Rastjagajev A. V. Jezikovni in osebni modeli Trediakovskega // Elektronska revija »Znanje. Razumevanje. spretnost ». - 2009. - št. 5 - Filologija.
- Vasilij Kirilovič Tretjakovski (V.K. Trediakovsky. Nagrobni napis) // Ruska antika, 1890. - T. 67. - št. 8. - Str. 528.
- Trediakovsky V.K. Avtobiografska opomba. Odlomek // Zbirka gradiva za zgodovino cesarske akademije znanosti v 18. stoletju. - Ed. A. Kunik. - 1. del. - Sankt Peterburg, 1865. - Str. XIII-XIV.
Njegove ustvarjalne zapuščine pa sodobniki niso cenili. Šele pozneje, že v 19. stoletju, so bili njegovi prevodi in izvirna dela uveljavljeni. Razlog za tako zapoznel uspeh je v tem, da so si avtorjevi sodobniki prizadevali za ustvarjanje lahkega literarnega jezika, medtem ko je bil pesnik zagovornik kompleksne verzifikacije, ki se je osredotočal na najboljše primere antike in jih posnemal.
Otroštvo in mladost
Vasilij Trediakovski se je rodil leta 1703 v družini astrahanskega duhovnika. Končal je latinsko šolo, ki je bila ustanovljena pri katoliškem misijonu v mestu. Kot otrok je pel v cerkvenem zboru. Svojo strast do glasbe je prenašal skozi vse življenje, kasneje pa je začel tudi komponirati lastne skladbe. O njegovi mladosti je ohranjenih malo podatkov, ostal je le zvezek s četverico, ki priča o fantovi zgodnji strasti do poezije.
Bodoči pesnik je sprva nameraval vstopiti na akademijo Kijev-Mohyla, vendar iz neznanih razlogov ni šel tja, temveč je odšel v Moskvo. Od leta 1723 do 1725 je Vasilij Trediakovski na lastne stroške študiral na slovansko-grško-latinski akademiji. V tem času se je resno lotil literature: napisal je svoj roman in prevedel nekaj del iz latinščine. Po dveh letih študija se mu je ponudila možnost odhoda v tujino, zato je akademijo zapustil.
Potovanje po Evropi
Vasilij Trediakovski je nekaj časa živel v Haagu, vendar je kmalu zapustil to državo in se preselil v Pariz, kjer se je nastanil pri vodji ruske diplomatske misije. Na splošno je zelo malo znanega o pesnikovem bivanju v evropskih državah, vendar ohranjene novice kažejo, da je dobil dobro izobrazbo leta Vendar pa nikoli ni mogel opraviti diplomskih izpitov, saj so bili plačani in pesnik ni imel denar .
Kljub temu je bila ta faza v njegovem delu pomembna, saj se je seznanil s francosko kulturo in razsvetljenstvom, ki je imelo nanj velik vpliv, čeprav seveda v samo dveh letih ni mogel v celoti prodreti v ideje evropske ideologije, ki so bile nove. njemu. Od leta 1729 do 1730 je pesnik živel v Hamburgu. Vasilij Trediakovski, čigar delo se je takrat že izoblikovalo kot proevropsko, se je srečeval z lokalnimi intelektualci, študiral glasbo in napisal nekaj pesmi. Poleg tega je bil član kroga ruskih diplomatov, komunikacija s katerimi je povečala njegovo kulturno raven.
Prvi uspeh
Po vrnitvi v domovino je bil pesnik kot študent dodeljen Akademiji znanosti, kar je bil velik uspeh, saj so se mu odprle velike možnosti v znanstvenem svetu. Leta 1730 je izdal svoj prevod francoskega romana Ride to the Island of Love. To je postal pravi dogodek v kulturnem življenju. To romantično, dvorno delo je takoj pridobilo veliko popularnost med bralno publiko. Po objavi tega dela je Vasilij Trediakovski ostal najbolj priljubljen avtor. Pesnik je svoje delo pospremil z zbirko lastnih pesmi.
Verzifikacijska reforma
V tridesetih letih 17. stoletja je pesnik začel spreminjati ruski literarni jezik. Trediakovski je skušal ločiti prozo in poezijo in je latinsko verzifikacijo smatral za standard slednje, čemur je poskušal prilagoditi rusko poezijo. Vendar so ga takoj začeli kritizirati zaradi zapletene konstrukcije stavkov, nejasnega pomena in zmedene slovnične konstrukcije. Pesnik se je pogosto zatekel k inverziji in aktivno uporabljal medmete, ki so po mnenju literarnih znanstvenikov tistega časa zapletli in pokvarili besedila.
Pomen
Vasilij Trediakovski, čigar kratka biografija je predmet tega pregleda, je pustil opazen pečat. Njegovi poskusi, znanstvene raziskave na področju literature, spori z Lomonosovim in Sumarokovim so prispevali k nastanku domače kritike in izvirnih del v različnih žanrih. Veliko je prispeval tudi kot prevajalec. Tako se je po njegovi zaslugi ruski bralec seznanil z deli francoskega znanstvenika o starodavni zgodovini. Proti koncu življenja se mu je zdravje poslabšalo in leta 1769 je umrl.
(1703-1769)
Trediakovski se je rodil na daljnem obrobju takratne ruske države, v provincialnem Astrahanu, v družini duhovnika. Končal je študij v šoli katoliških menihov, odprti v Astrahanu, in pri devetnajstih letih je pobegnil v Moskvo, prevzet od žeje po znanju. V Moskvi je študiral na slovansko-grško-latinski akademiji in kmalu odšel v tujino. Pohajkuje po Nizozemski, nato pa odide v Francijo s sredstvi, ki mu jih je posodil ruski odposlanec na Nizozemskem. V Parizu se je seznanil s francosko umetnostjo, z napredno kulturo tistega časa, poslušal predavanja na Sorboni, zanimal pa se je predvsem za humanistične vede. Leta 1730 se je vrnil v Rusijo. Vsi njegovi bližnji sorodniki in starši so pomrli zaradi kuge. V Rusiji svoje dejavnosti povezuje z nedavno ustanovljeno Akademijo znanosti. Vendar mu ni uspelo doseči neodvisnega položaja in uveljaviti svojega dostojanstva. Mahinacije akademikov in nenehni prepiri z drugimi velikimi kulturniki, vključno z Lomonosovim in Sumarokovim, so privedli do tega, da je položaj Trediakovskega na Akademiji postal skoraj neznosen. Njegova dela in prevodi niso bili več objavljeni v takrat edini reviji Mesečna dela. Trediakovsky jih je natisnil na skrivaj in se skrival pod različnimi psevdonimi. Lomonosov imenuje Trediakovskega, čigar prvotno napredni pogledi so postopoma zbledeli, »ateist in hinavec«. Leta 1759 je bil odpuščen iz akademije in končal svoje življenje v revščini in pozabi.
Literarno dejavnost Tredajkovskega predstavljajo umetniška in znanstvena dela. Kot teoretik in eksperimentalni pisec, ki odpira nove poti v ruski literaturi, si Trediakovski zasluži najresnejšo pozornost. "Njegove filološke in slovnične raziskave," je zapisal A.S. Puškin so zelo izjemni. Imel je obsežnejše razumevanje ruske verzifikacije kot Lomonosov in Sumarokov ... Na splošno je preučevanje Trediakovskega koristnejše od preučevanja drugih naših starih piscev.«
Trediakovski je bil reformator ruske verzifikacije, tvorec silabično-tonskega sistema verza na ruskih tleh. Načela nove verzifikacije je določil Trediakovsky v razpravi "Nova in kratka metoda za sestavljanje ruskih pesmi z opredelitvijo prej ustreznih naslovov", objavljeni leta 1735. Trediakovsky se je v »novi metodi« boril »na dveh frontah«: proti kvantitativni prozodiji (sistem izgovorjave naglašenih in nenaglašenih, dolgih in kratkih zlogov v govoru) in proti zlogovni verzifikaciji. Trediakovski v svoji razpravi razglaša zlogovne verze za »posredne« verze in se zavzema za uporabo zlogovnih verzov v ruski poeziji. Njegove zahteve so se skrčile na zahtevo po zamenjavi zlogovnih verzov s tako imenovanim ruskim "eksametrom" in "pentametrom". Eksameter je trinajstzložni trohajski verz, pentameter pa enajstzložni trohajski verz. V njegovi reformi so bili zadržki, ki so oslabili njeno vlogo: priporočal je na primer potrebo po cezuri (pavzi) sredi enajstzložnih in trinajstzložnih trohajskih verzov, ki naj bi bila ta cezura obkrožena s poudarjenimi zlogi, kar je bilo kršeno. skladenjska zgradba verza; vztrajala pri uporabi ženske rime, saj je menila, da je moška rima nevljudna in tuja ruski poeziji; Glavni meter naj bo trohej, jamb pa le v komičnih pesmih. Leta 1752 je Trediakovsky v drugi izdaji Nove metode te omejitve opustil. Kljub polovičarstvu in sramežljivosti prestrukturiranja ruske verzifikacije, ki jo je izvedel Trediakovski, je bila ta reforma velikega pomena v zgodovini ruske poezije.
Poleg »Nove in kratke metode za sestavljanje ruskih pesmi« je Trediakovsky napisal tudi druga dela o teoriji in zgodovini verza. Na primer, "Mnenje o začetku poezije in poezije na splošno" in "O starodavnih, srednjih in novih ruskih pesmih (t. i. verzifikacija - I.A.)", pa tudi "Razprava o odah na splošno."
V prvem članku navaja, da so »ustvarjanje, invencija in posnemanje duša in življenje poezije«. To pomeni, da razvija misel Feofana Prokopoviča in gre veliko dlje, potrjuje vodilno vlogo fikcije v poeziji in poudarja pomen aktivnega individualnega načela v pesniški ustvarjalnosti.
Članek »O starodavnih, srednjih in novih ruskih pesmih« opisuje stopnje razvoja ruske narodne poezije. Hkrati razkriva razumevanje zgodovinske narave literarnega procesa. To je prvi resen poskus zgodovinske študije razvoja ruske verzifikacije. Trediakovsky deli vso zgodovino ruske poezije v tri dobe: prva je starodavna, začenja se v nekdaj in traja do leta 1663; drugi - srednji - od 1663 do 1735 (datum pojava "nove in kratke metode"), to je pred začetkom silabično-tonične ruske verzifikacije; tretje je novo obdobje, ko v ruski poeziji popolnoma prevlada silabo-tonična verzifikacija. Prve ruske pesmi so po mnenju avtorja traktata opravljale versko, kultno funkcijo. Zelo pomembno je poudariti osredotočenost Trediakovskega na ritem ljudskega verza. Ta usmeritev v »Novi in kratki metodi« je usmerjena v afirmacijo trohajskega metra kot organsko neločljivo povezanega z ruskim verzom, v nasprotju z drugimi silabo-toničnimi metri. Govorimo o tem, kateri pojavi so povzročili kvalitativne spremembe v razvoju ruske poezije, omenjena je pojava ob koncu 16. stoletja, leta 1581, prve ruske literarne pesmi v Ostroški Bibliji. Nadalje, ko govori o pravilnem zlogovnem verzu, razširjenem na Poljskem v 17. stoletju, Trediakovsky poudarja, da je prav ta verz, ki je prodrl v Ukrajino in Belorusijo, služil kot model za nastanek ruskega pravilnega zlogovnega verza, tj. verz, ki ima praviloma liho število zlogov, od 5 do 13, in je v primeru večzložnosti (11-13 zlogov) tudi razdeljen s cezuro, »presekom«, kot pravi Trediakovsky, na dva neenaka dela: sedem in šest zlogov ali pet in šest zlogov. Trediakovsky meni, da je za rusko poezijo najbolj sprejemljiva ženska rima na koncu verza, saj kombinacija dveh zlogov, od katerih je prvi pod poudarkom, sama po sebi tvori trohejsko stopnico, tj. stope, ki je po Trediakovskem najbolj značilna za ruski verz.
Ko govori o zlogovni verzifikaciji, Trediakovsky pokaže, da je še vedno tako nepopolna, da se poezija, napisana po njenih pravilih, skoraj ne razlikuje od proze. Trediakovsky je tudi opozoril, da razsežnosti verza niso neposredno povezane z vsebino dela. Glede tega vprašanja, o katerem se je prepiral z Lomonosovim, je imel Trediakovsky prav. Njegova napaka je bila v tem, da je dal prednost troheju in zanemaril druge velikosti.
Na koncu Trediakovsky poudarja, da je njegova reforma verzifikacije v bistvu le prenova starodavnega ljudskega sistema. Tako ponovno opozarja na globoko domoljubni, resnično ljudski značaj svoje reforme, na njene nacionalne temelje.
V članku »Diskurz o odah na splošno« Trediakovsky nastopa kot teoretik klasicizma. Poudarja potrebo po »rdečem neredu« v svečani odi, tj. namerno neuravnoteženost čustev, izražena v uvodnem delu ode, zaradi katere naj bi imel bralec vtis, da je bil pesnik zaradi opisanih dogodkov izjemno vznemirjen in ni mogel zadržati svojih čustev. Trediakovsky deli ode v dve skupini: »pohvalne« ode in »nežne« ode, z drugimi besedami anakreontične. Trediakovsky vztraja pri pisateljevi potrebi po ustaljenih pravilih in poudarja obvezno normativnost umetniške ustvarjalnosti. Po Trediakovskem vsak pisatelj ne le more, ampak bi moral tudi posnemati nekatere literarne vzorce, vzete predvsem iz starodavne literature. Sam Trediakovsky je voljno posnemal francoske klasike.
Leta 1730, takoj po vrnitvi iz tujine, je Trediakovsky izdal roman francoskega pisatelja Paula Talmana v njegovem prevodu z naslovom Izlet na otok ljubezni. To je tipična ljubezenska zgodba o izkušnjah likov - Thyrsis in Aminta na fantastičnem "otoku ljubezni", kamor je Thyrsis prispel z ladjo iz Evrope, o njegovem "kupidu" z lepo Aminto, ki pa je kmalu razočarala Thyrsis, ki ga je odnesel drug mladenič. Toda njegova žalost je bila kratka: kmalu je bil presenečen, da se je zaljubil v dve lepotici hkrati. Junaka je iz neke zmede o tem rešila Ljubezen oči, ki jo je srečal, ki je Tyrsisu svetoval, naj se ne omejuje s konvencijami: ljubiti morate, kolikor želite - to je osnova dolgoročne sreče. Te izkušnje so predstavljene v alegorični obliki. Vsak občutek likov ustreza konvencionalni toponimiji "otoka ljubezni": "jama krutosti", "grad čistega razkošja", "vrata ljubezni", "puščava obveznosti", "vrata zavrnitve", " jezero gnusa« itd. Poleg resničnih so predstavljeni običajni liki, kot so "Smiljenje", "Iskrenost", "Ljubezen do oči" (tako je Trediakovsky prevedel besedo "koketerija", ki je v ruščini še neznana). Prav ta odkrita alegoričnost imen, odkrita konvencionalnost območja, kjer se dogajanje dogaja, so dali kapaciteto in tipičnost opisu izkušenj samih likov.
Poetizacija občutka ljubezni, njegov pravi kult, slavljenje svobode čustev, emancipacija človeka od konvencij starega načina življenja - to je idejna vsebina dela. Kljub temu je konec romana v nasprotju s to idejo in to protislovje je samo po sebi pomembno: Thyrsis se odloči, da ne bo več sledil radostim ljubezni in da bo svoje življenje posvetil slavi domovine. Takšen konec je bil povsem skladen z razpoloženjem v času Petra Velikega. Upodobitev notranjih doživetij likov še ni bila dana ne avtorju francoskega izvirnika ne njegovemu prevajalcu. Zato so bila potrebna alegorična poimenovanja jam, mest in zalivov ter personifikacija samih občutkov, ki prevevajo junake. Roman deluje na podlagi skrivnosti, hladnosti, spoštovanja in sramu.
Knjiga Trediakovskega je zanimiva, ker je na njenih zadnjih straneh postavil lastne pesmi, napisane v francoščini pod naslovom "Pesmi za različne priložnosti". To je predklasična lirika Trediakovskega, ki predstavlja povsem osebne, avtobiografske teme. Vsa besedila, predstavljena v knjigi, so napisana v zlogovnem verzu, štiri leta pozneje pa bo Trediakovsky odločno opustil zlogovni verz in namesto njega predlagal nov sistem verzifikacije.
Leta 1766 je Trediakovsky izdal knjigo z naslovom "Tilemachis ali potepanje Telemaka, Odisejevega sina, opisano kot del ironične pesmi" - prosti prevod romana zgodnjega francoskega razsvetljenca Fenelona "Telemakove dogodivščine". Fenelon je svoje delo napisal v zadnjih letih vladavine Ludvika XIV., ko so Francijo prizadele uničujoče vojne, ki so povzročile propad kmetijstva in obrti.
Zgodovinski in literarni pomen »Tilemakhide« ni le v njeni kritični vsebini, temveč tudi v težkih nalogah, ki si jih je zadal Trediakovsky kot prevajalec. V bistvu ne gre za prevod, temveč za radikalno predelavo same knjižne zvrsti. Trediakovsky je na podlagi francoskega romana ustvaril junaško pesnitev po vzoru homerovskega epa in knjigo v skladu s svojo nalogo poimenoval ne »Telemahove dogodivščine«, temveč »Tilemachis«.
Kot je navedeno v predgovoru, zapleta junaške pesmi ne bi smeli povezovati s starodavnim svetom, njeni junaki ne morejo biti zgodovinsko zanesljive osebe ne starega ne sodobnega časa. Junaška pesem bi morala biti po Trediakovskem napisana samo v heksametru. Izbira likov in zaplet "Tilemakhida" v celoti ustreza avtorjevim teoretičnim zahtevam.
Trediakovsky je skrbno ohranil izobraževalni patos Fenelonovega romana. Predmet obsodbe postane vrhovna oblast, govori o despotizmu vladarjev, njihovi odvisnosti od razkošja in blaženosti, nezmožnosti kraljev, da bi razlikovali krepostne ljudi od koristoljubcev in grabežljivcev denarja, ter laskavcev, ki obkrožajo prestol in preprečiti monarhom, da bi videli resnico.
Fenelonov roman, napisan v veliki meri po vzoru Barclayeve »Argenide«, je avtor namenil svojemu učencu, vnuku Ludvika XIV., vojvode Burgundskega, in je bil tako kot »Argenida« napolnjen z živo in zelo aktualno politično vsebino. Tako kot Barclay je tudi Fenelon odločen zagovornik monarhičnega načela, hkrati pa je njegov roman, napisan proti koncu vladavine enega najbolj značilnih predstavnikov absolutizma (»sončni kralj« - Ludvik XIV.). okrutno sodbo na celotno državno ureditev slednjega, kot je znano, ki je najbolj škodljivo vplivala na življenje države, pripeljala Francijo na rob popolne gospodarske in gospodarske izčrpanosti. V nasprotju s tem Mentor v romanu uči svojega učenca Telemaka, tj. v bistvu Fenelon - Burgundskemu vojvodi, znanost o resničnem vladanju, ki, kot pojasnjuje Trediakovsky, predstavlja »sredino med ekscesi despotske moči (samoprevladujoče) in neštetimi anarhičnimi (brez poveljnika)«. S tem je avtor Telemaquea nosilec idej političnega liberalizma, eden od Montesquieujevih neposrednih predhodnikov. V skladu s svojo obtožujočo in satirično držo Fenelon ostro napade »zlobne kralje«. Številne pesmi v »Tilemakhidi« vsebujejo zelo močne in energične tirade na temo nepravičnih kraljev, ki »ne marajo vseh, ki pogumno govorijo Resnico«. Odstranjen z dvora, skoraj izobčen iz literature, je Trediakovsky v te pesmi nedvomno vložil močan osebni občutek.
Vsebina »Tilemahide«, pa tudi Fenelonovega romana, je opis potovanja Odisejevega sina Telemaka. Mladi Telemah se odpravi iskat svojega očeta, ki je po koncu trojanske vojne izginil brez sledu. Mladeniča spremlja moder mentor - Mentor. Med potovanjem Telemach vidi različne države z različnimi vladarji. To daje avtorju razlog, da govori o prednostih nekaterih oblik državne oblasti. Tako Mentor uči Telemaha sposobnosti vladanja ljudem. Trediakovsky tukaj izraža svoje cenjene misli o idealni državni usmeritvi: seveda bi morali bralci te premisleke uporabiti v ruskih razmerah. V svojem delu je Trediakovsky poudarjal pomen monarhovega spoštovanja zakonov, tako pravnih kot "višjih" zakonov človeštva. Če ima kralj oblast nad ljudstvom, potem imajo zakoni moč nad vladarjem in jih nima pravice kršiti. Pozneje bo A.S. Puškin rekel:
Stojiš nad ljudmi,
Toda večni zakon je nad vami!
Trediakovsky z veseljem pripoveduje poučno zgodbo o kretskem kralju Idomeneju. Tega kralja, ki ga odlikujeta samovolja in želja po oblasti, so ljudje izgnali iz svoje države. Ko je Idomeneo na podlagi bridkih izkušenj spoznal, da se je motil, postane človekoljuben vladar mesta Salanta, ki spoštuje zakone. To je bila ideja o potrebi po omejitvi avtokratske oblasti, o podrejenosti vladarja (kot vsakega državljana), ki ga Katarina II ni sprejela.
Vprašal sem ga, iz česa je sestavljena kraljeva suverenost?
Odgovoril je: Kralj ima oblast nad ljudstvom v vsem,
Toda zakoni imajo nad njim seveda moč v vsem.
Tilemakhida je vzbujala različen odnos do sebe tako pri sodobnikih kot pri potomcih. Novikov in Puškin sta o njej govorila s pohvalami. Radiščev je eno od njenih pesmi postavil kot epigraf svojega »Potovanja iz Sankt Peterburga v Moskvo«. »Njegova ljubezen do Fenelonovega epa,« je zapisal Puškin, »mu je v čast, zamisel o njegovem prevodu v verze in sama izbira verza pa dokazujeta njegov izjemen čut za milost.« Katarina II je zavzela nezdružljivo sovražno stališče. Njeno slabo voljo so povzročile kritične pripombe, naslovljene na avtokrate. V palači je uvedla komično pravilo: za lahko vino je bilo treba popiti kozarec mrzle vode in prebrati stran iz Tilemakhide, za resnejše vino pa se je bilo treba iz nje naučiti šest vrstic. V "Tilemachidu" je Trediakovsky jasno pokazal raznolikost možnosti heksametra kot epskega verza. Izkušnjo Trediakovskega je kasneje uporabil N.I. Gnedich pri prevodu Iliade in V.A. Žukovski pri delu na Odiseji.
Zgodovinski in literarni pomen Trediakovskega je nesporen. Trediakovski je bil kot pesnik malo nadarjen, največji filolog svojega časa, avtor številnih prevodov, ki so imeli velik kulturni in izobraževalni pomen, prispeval k razvoju novih oblik literature v Rusiji, njegova dela pa so promovirala družbenopolitične ideje. ki so bile za tisti čas napredne.
Izhodišče vsega nadaljnjega razvoja ruske literature je asimilacija pravil francoskega klasicizma štirih ljudi, rojenih pod Petrom, in njihova prizadevanja, da bi ta pravila in norme prenesli na rusko literarno zemljo. Ti štirje ljudje so Kantemir, Trediakovsky, Lomonosov in Sumarokov.
Trediakovskega in Lomonosova. Predava A. N. Uzhankov
Vasilij Kirilovič Trediakovski (1703–1768) je bil sin revnega astrahanskega duhovnika. Pravijo, da je Peter Veliki, ki je šel skozi Astrahan, videl malega Trediakovskega in ga pobožal po glavi, ga imenoval "večni delavec" - prerokba, ki je določila njegovo celotno življenje.
Trediakovsky je bil prvi neplemič, ki se je izobraževal v tujini, še več, na samem izviru evropske kulture - v Parizu. Odlično se je učil francoščino in se v njej celo naučil pisati. pesniški ubežniki(lahka poezija), ki niso bile pod takrat sprejeto ravnjo. Po vrnitvi v Rusijo leta 1730 je bil imenovan za tajnika akademije. Ena od njegovih nalog na tem delovnem mestu je bila sestava pohvalnih od in panegirikov za različne priložnosti in slovesnih govorov v ruščini in latinščini.
Vasilij Kirilovič Trediakovski
Nešteto je anekdot o tem, kako mu ni uspelo ohraniti dostojanstva v odnosih s takratnimi arogantnimi plemiči, ki so v poklicnem pesniku in govorniku videli nekaj domačega služabnika najnižjega sloja. Njegovi prozni prevodi so nenavadno okorni. Pesmi so brez poetičnih vrednosti in so postale popolnoma neberljive dolgo pred njegovo smrtjo. Njegovo glavno delo - prevod v heksametrih Fenelonovega Telemaha (1766) - je postalo, takoj ko se je pojavilo, poosebitev vsega pedantnega in grdega. Trediakovsky se je v zgodovino zapisal kot zaničevana in smešna osebnost.
Neumorna marljivost »večnega delavca« vzbuja nekaj spoštovanja. Toda pravica Trediakovskega do priznanja izjemne osebnosti v zgodovini ruske literature ni v pesmih, ki jih je napisal, temveč v njegovih delih o teoriji poezije in verzifikacije. Njegovo Mnenje o začetku pesništva in poezije nasploh(1752) je prva predstavitev klasične teorije posnemanja v Rusiji. Še pomembnejša so njegova dela o ruski verzifikaciji. Čeprav legenda, da je bil menda prvi, ki je v ruski verz uvedel pravilno nogo, ne ustreza resničnosti, teoretični pogledi Trediakovskega niso izjemni le za njegov čas, ampak so zanimivi tudi danes.
Vasilij Trediakovski je človek s tragično usodo. Po volji usode sta v Rusiji hkrati živela dva nuggetsa - Lomonosov in Trediakovsky, vendar bo z enim ravnal prijazno in ostal v spominu zanamcev, drugi pa bo umrl v revščini, pozabljen od vseh.
Od študenta do filologa
Leta 1703, 5. marca, se je rodil Vasilij Trediakovski. Odraščal je v Astrahanu v revni družini duhovnika. 19-letni mladenič je peš odšel v Moskvo, da bi nadaljeval študij na slovansko-grško-latinski akademiji.
Toda tam je ostal kratek čas (2 leti) in brez obžalovanja odšel, da bi dopolnil svoje znanje na Nizozemskem, nato pa v Francijo - na Sorbono, kjer je, prenašajoč revščino in lakoto, študiral 3 leta.
Tu je sodeloval v javnih razpravah, osvojil matematične in filozofske vede, bil študent teologije, v tujini pa je študiral francoščino in italijanščino. V domovino se je vrnil kot filolog in ateist.
Vzpon kariere in ogorčenje duhovščine
Od leta 1730 je bil dvorni pesnik Anne Ioannovne, njegove naloge so vključevale "čiščenje" ruskega jezika, pa tudi sestavljanje slavnostnih govorov; kasneje bo postal prevajalec na Akademiji znanosti. Trediakovski je prvi v literaturo uvedel posvetne romane.
Duhovščina ga bo skoraj obtožila ateizma, ko bo prevedel Talmanov roman »Jahanje na otok ljubezni« v »pogovorno« ruščino, saj je bila vsa uradna literatura napisana v stari cerkveni slovanščini.
Inovativne ideje
14. maja 1735 je ruska poezija dobila nov dih in razvoj. Znanstvenik je predlagal reformo literature in predlagal novo verzifikacijo. Poleg tega je menil, da je treba sestaviti slovnico ruskega jezika, slovarje in retoriko.
Njegove inovativne teoretične ideje je oživel Lomonosov; on je objavil "Slovnico" in "Retoriko". Pesnik je prvič uporabil besedo "ode" v ruščini.
Bil je pionir v skladanju hvalevrednih od. Izpod njegovega peresa so izšle 5 let pred pojavom slavnih stvaritev Lomonosova. V predgovoru k njim bo napisal teorijo »Diskurz o odah nasploh«, kjer bo opredelil to zvrst.
Trediakovsky - pesnik
Pesmi Trediakovskega so raznolike tako po slogu kot po žanru. Eno njegovih najboljših del so »Pesmi hvale za Rusijo«, prežete z domoljubjem in ljubeznijo do domovine.
Omeniti velja njegovo pomembno delo "Epistola od ruske poezije do Apolina", kjer je preučil vso svetovno literaturo, začenši z Homerjem in Ovidijem, konča s španskimi in nemškimi avtorji.
Trediakovsky, znanstvenik-filolog
Kljub svoji pesniški raznolikosti je teoretik Trediakovsky naredil veliko več in pomembnejše. Njegovi prevodi so imeli velik vzgojni pomen.
Ogromno delo večdelnega prevoda zgodovine Rima in Grčije je postalo prvi »učbenik« za ruskega bralca. Trediakovskega so sodobniki zasmehovali in imeli za povprečnost.
Zadnja leta je živel v revščini in umrl popolnoma sam avgusta 1769 v Sankt Peterburgu. In samo zahvaljujoč A.S. Puškina, ki je cenil njegovo delo, kritiki in znanstveniki so ponovno razmislili o svojih pogledih in cenili zasluge Trediakovskega.
