Optična vlakna in njihova uporaba. Optična vlakna in njihove aplikacije

Veliki zgodovinar S. I. Rudenko v svojem temeljnem delu Baškirji povezuje Baškirje s plemeni, ki so živela na Uralu v 2. tisočletju pred našim štetjem. Na Uralu, sodeč po pisnih virov, starodavna baškirska plemena so živela pred več kot tisoč leti, kar dokazujejo poročila popotnikov. Prvi pisni podatki o Baškirci segajo v 10. stoletje. Okrog leta 840 je arabski popotnik Sallam at-Tarjuman obiskal deželo Baškirjev, ki je nakazal približne meje države Baškirjev. Drugi arabski avtor je al-Masudi (umrl okrog leta 956), ki pripoveduje o vojnah v bližini Aralsko morje, med vojskujočimi se narodi omenja Baškirce. O Baškircih kot glavnem prebivalstvu Južnega Urala so pisali tudi drugi avtorji. Ibn Ruste (903) je poročal, da so Baškirji "neodvisno ljudstvo, ki je zasedlo ozemlje na obeh straneh Uralskega grebena med Volgo, Kamo, Tobolom in zgornjim tokom Yaika." Zanesljivi podatki o Baškirjih so v knjigi Ahmeda Ibn Fadlana, ki je leta 922 obiskal Volško Bolgarijo kot del veleposlaništva bagdadskega kalifa. Jih opisuje kot bojevito turško ljudstvo, ki častijo razne sile narave, ptic in živali. Istočasno, poroča avtor, je druga skupina Baškirjev izpovedovala višjo obliko religije, vključno s panteonom dvanajstih duhovnih božanstev, ki jih je vodil nebeški bog Tengri.

Ozemlje sodobnega Baškortostana je bilo območje interakcije med ugrofinskimi, turškimi in indoevropskimi ljudstvi. Najpogostejša etimologija samoimena "Bashkort" je iz "bash" - "glava" in turško-oguzskega "gurt", "kurt" - "volk" (vpliv oguzskih plemen (Pečenegov) v etnogenezi stari Baškirji so nedvomno). Ibn Fadlan, ki je pustil prve zanesljive podatke o Baškirjih, jasno kaže na turško pripadnost Baškirjev.

Doba zlate horde

Sprejem moskovskega državljanstva

Vzpostavitev suzerenete Moskve nad Baškirji ni bila enkratno dejanje. Prvi (pozimi 1554), ki so sprejeli moskovsko državljanstvo, so bili zahodni in severozahodni Baškirji, ki so bili prej podrejeni Kazanskemu kanu. Za njimi (v letih 1554-1557) so povezave z Ivanom Groznim vzpostavili Baškirji srednje, južne in jugovzhodne Baškirije, ki so takrat sobivali na istem ozemlju z Nogajsko Hordo. Trans-Uralski Baškirji so bili prisiljeni skleniti dogovor z Moskvo v 80-ih in 90-ih letih 16. stoletja, po razpadu Sibirskega kanata, Ivan Grozni je Baškirce pozval, naj prostovoljno pridejo. pod njegovo najvišjo roko. Baškirji so se odzvali in na ljudskih zborih rodov so sklenili, da na podlagi enakopravnega sporazuma s carjem preidejo pod moskovsko vazalstvo. To je bil že drugi primer v njihovi večstoletni zgodovini. Prva je bila pogodba z Mongoli (XIII. stoletje). Pogoji so bili jasno navedeni v pogodbi. Moskovski vladar je Baškirjem obdržal vsa njihova ozemlja in jim priznal dediščinsko pravico (omeniti velja: razen Baškircev nobeno ljudstvo, ki je sprejelo rusko državljanstvo, ni imelo dediščinske pravice do zemlje). Tudi moskovski car je obljubil ohranitev lokalna vlada, da ne bodo zatirali muslimanske vere (»... Baškirji, ki izpovedujejo islam, so dali besedo in prisegli, da jih nikoli ne bodo silili v drugo vero ...«). Tako je Moskva naredila resne koncesije Baškircem, kar je seveda ustrezalo njenim globalnim interesom. Baškirji pa so se zavezali, da bodo trpeli služenje vojaškega roka na svoje stroške in plačati zakladnici yasak - zemljiški davek.

Pobiranje davkov z ozemlja Baškortostana je bilo zaupano Redu Kazanske palače. Ozemlje Baškortostana v XVI-XVII stoletju. v kraljevih dokumentih je bilo označeno kot »okrožje Ufa«, ki je bilo razdeljeno na Nogajsko, Kazansko, Sibirsko in Osinsko cesto (darugs). Zauralski Baškirji so bili del Sibirske ceste. Ceste so sestavljale plemenske volosti, ki so bile nato razdeljene na klane (aimage ali cevi).

Leta 1737 je bil čezuralski del Baškortostana dodeljen novoustanovljeni provinci Iset, katere ozemlje je zajemalo sodobni Kurgan, severovzhodni del Čeljabinska, južni - Tjumen, vzhodni - Sverdlovske regije. Leta 1744 je cesarica Elizaveta Petrovna s svojim najvišjim odlokom ukazala, "da je v Orenburški provinci in se imenuje Orenburška provinca in da je guverner." tajni svetnik Nepljuev." Orenburška pokrajina je nastala kot del Orenburške, Ufske in Isetske pokrajine.

Baškirske vstaje

V življenju Ivana Groznega so se pogoji sporazuma še vedno upoštevali in on je kljub svoji krutosti ostal v spominu Baškirjev kot prijazen, "beli" kralj. Z vzponom na oblast hiše Romanov v 17. st. Politika carizma v Baškortostanu se je takoj začela spreminjati na slabše. Z besedami so oblasti Baškirjem zagotovile svojo zvestobo pogojem sporazuma, v resnici pa so ubrale pot njihovega kršenja. To se je najprej izrazilo v kraji baškirskih dediščinskih zemljišč in gradnji postojank, utrdb, naselbin, krščanskih samostanov in prog na njih. Ko so videli množično krajo njihove zemlje, kršitev pravic in svoboščin prednikov, so se Baškirji uprli leta 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11/25. Carske oblasti so bile prisiljene ugoditi številnim zahtevam upornikov. Po baškirski vstaji 1662-1664. Vlada je ponovno uradno potrdila dediščinsko pravico Baškirjev do zemlje. Med vstajo 1681-1684. - svoboda prakticiranja islama Po uporu 1705-11. (veleposlaništvo Baškirjev je ponovno priseglo cesarju šele leta 1725) - potrjene dediščinske pravice in poseben status Baškirjem in vodil sojenje, ki se je končalo z obsodbo zaradi zlorabe položaja in usmrtitvijo vladnih "profitarjev" Sergejeva, Dokhova in Žihareva, ki so od Baškirjev zahtevali davke, ki niso bili predvideni z zakonom, kar je bil eden od razlogov za vstajo so Baškirski odredi dosegli Samaro, Saratov, Astrahan, Vjatko, Tobolsk, obrobje Kazana (1708) in gore Kavkaza (v primeru neuspešnega napada njihovih zaveznikov - Kavkaški višavci in ruski razkolniški kozaki, mesto Terek, eden od voditeljev baškirske vstaje 1705-11, sultan Murat, je bil ujet in kasneje usmrčen). Človeške in materialne izgube so bile ogromne.

Največja izguba za same Baškirje je bila vstaja 1735-1740, med katero je bil izvoljen Khan Sultan-Girey (Karasakal). Po izračunih ameriškega zgodovinarja A. S. Donnellyja je leta 1755 izbruhnil vsak četrti Baškir. vzeti samo iz zemlje in potrdili njihov status lastniških posestnikov), hkrati pa prepovedali brezplačno proizvodnjo soli, ki so jo Baškirji imeli za svoj privilegij. Vstaja je bila briljantno načrtovana, vendar je propadla zaradi spontane prezgodnje akcije Baškirjev iz klana Burzyan, ki so ubili malega uradnika - podkupljivca in posiljevalca Bragina. Zaradi te absurdne in tragične nesreče so bili načrti za hkratno akcijo Baškirjev vseh 4 cest, tokrat v zavezništvu z Mišarji in morda Tatari in Kazahi, onemogočeni. Najbolj znan ideolog tega gibanja je bil Akhun Sibirske ceste Baškirije, Mišar Gabdula Galijev (Batirša). Mullah Batyrsha je v ujetništvu napisal svoje znamenito "Pismo cesarici Elizaveti Petrovni", ki je preživelo do danes kot zanimiv primer analize vzrokov baškirskih uporov s strani njihovega udeleženca.

Zadnja baškirska vstaja se šteje za sodelovanje v kmečki vojni 1773-1775. V spominu ljudi je ostal tudi Emelyan Pugacheva, junak tega upora Salavat Yulaev.

Rezultat teh uporov je bila vzpostavitev razrednega statusa Baškirjev.

Baškirji v domovinski vojni 1812

Pred začetkom vojne: 1. baškirski polk je bil del kozaškega korpusa atamana Platova, lociran v mestu Grodno, 2. baškirski polk je bil del 1. brigade polkovnika Ilovajskega 12., 5. konjeniške divizije 2. Zahodna vojska kozaški polk Major Timirov je postal del avangarde 3. pehotnega korpusa generalpodpolkovnika Tučkova 1. Ko so izvedeli za začetek vojne, so Baškirci takoj ustanovili 3., 4., 5. baškirski prostovoljni polk.

Platovljev kozaški korpus, ki je pokrival umik Bagrationove vojske, je 15. (27.) junija 1812 sodeloval v bitki pri Grodnu, v kateri je aktivno sodeloval 1. baškirski polk. Posebej so se odlikovali vojaki Buranbaj Čuvašbajev, Uzbek Akmurzin, Esaul Ihsan Abubakirov in kornet Gilman Hudajberdin.

Znana je bitka med Platovljevo konjenico in francosko avangardo 17. junija (9. julija). Brigada šestih polkov generala Tourneauja je bila popolnoma poražena. V tej bitki, skupaj z Donski kozaki Pogumno so se borili tudi Baškirski konjeniki. Na novo odlikovani vojak Uzbek Akmurzin je bil za to bitko povišan v zasebnega vojaka.

1. (13.) julija je Platovljev korpus prispel v Romanovo. 2. (14.) julija so kozaki, baškirji in kalmiki srečali sedem sovražnih konjeniških polkov in jih po trmastem boju prevrnili. Ko je prejel okrepitev, je sovražnik začel drugi napad, vendar je bil, ko je naletel na trdno obrambo, prisiljen ponovno umakniti. Spet je bil ugledni konjenik Buranbai Chuvashbaev povišan v čin vojaka zaradi svoje odlične službe in poguma.

Borodino. Posebej se je odlikoval 3. bataljon Ufskega pehotnega polka.

V Baškiriji in iz Baškirjev sosednjih okrožij provinc Perm in Orenburg je bilo ustanovljenih 28 (vključno s 6 popravljalnimi) baškirskih, 2 mišarska (meshcheryak) in 2 teptjarska kozaška polka.

15. avgusta 1812 so Baškirji, Teptjarji in Mišarji vojski podarili 500 tisoč rubljev takratne polne vrednosti kraljevih kovancev.

Vsak polk je imel svoj prapor. Prapor 5. baškirskega prostovoljnega polka je še vedno sveto ohranjen v Narodnem muzeju Republike Baškortostan

Baškirsko-meščerska vojska. Kantonalni nadzorni sistem

Najpomembnejša reforma proti Baškirjem, ki jo je izvedla carska vlada v 18. stoletju, je bila uvedba kantonskega sistema upravljanja, ki je z nekaterimi spremembami deloval do leta 1865. Z odlokom z dne 10. aprila 1798 je bilo Baškirsko in Mišarsko prebivalstvo regije premeščeno v vojaški razred in je bilo dolžno nositi mejna služba na vzhodnih mejah Rusije. Upravno so bili ustanovljeni kantoni. Zauralski Baškirji so se znašli v 2. (okrožju Ekaterinburg in Šadrinsk), 3. (okrožje Troicki) in 4. (okrožje Čeljabinsk) kantona. 2. kanton se je nahajal v Permu, 3. in 4. v pokrajinah Orenburg. V letih 1802-1803 Baškirji okrožja Šadrinski so bili dodeljeni neodvisnemu 3. kantonu. V zvezi s tem so se spremenile tudi zaporedne številke kantonov. Nekdanji 3. kanton (okrožje Troitsky) je postal 4., nekdanji 4. (okrožje Čeljabinsk) pa 5. kanton.

V 30. letih 19. stoletja so bile izvedene velike spremembe v sistemu kantonalne uprave. Iz baškirskega in mišarskega prebivalstva regije je bila ustanovljena baškirsko-meščerska vojska, ki je vključevala 17 kantonov. Slednji so bili združeni v poverjenike. Baškirji in Mišarji iz 2. (okrožja Ekaterinburg in Krasnoufimsk) in 3. (okrožje Šadrinsk) kantona so bili vključeni v prvi, 4. (okrožje Troitsky) in 5. (okrožje Čeljabinsk) - v drugo skrbništvo s centri v Krasnoufimsku in Čeljabinsku. Zakon "O priključitvi Teptyarjev in Bobilov vojski Baškir-Meščerijak." 22. februarja so bili teptjarski polki vključeni v kantonski sistem baškirsko-meščerjaške vojske z zakonom "O nadaljnjem imenovanju baškirsko-meščerjaške vojske". 31. oktober."

Razglasitev republike Baškortostan in sporazum o ustanovitvi BASSR

Po revolucijah leta 1917 so potekali vsebaškirski kongresi (kurultai), na katerih je bila sprejeta odločitev o potrebi po ustanovitvi nacionalne republike v zvezni Rusiji. Posledično je 16. novembra 1917 ustanovljeni baškirski regionalni (osrednji) šuro (svet) razglasil ustanovitev provinc Orenburg, Perm, Samara in Ufa Republike Baškurdistan na ozemljih s pretežno baškirskim prebivalstvom.

Teorije etnogeneze Baškirjev

V 20. stoletju Raziskave Rudenka, R. G. Kuzeeva, N. K. Dmitrieva, J. G. Kiekbajeva in drugih utemeljujejo stališče, po katerem izvor Baškirjev, oblikovanje njihovega etnokulturnega videza odločilno vlogo igral turška plemena južnosibirsko-srednjeazijskega izvora s sodelovanjem lokalnega (uralskega) prebivalstva: ugrofinsko (vključno z Ugro-Madžari), sarmatsko-alansko (staroiransko). Starodavni turški predniki Baškirjev, ki so v svoji pradomovini izkusili vpliv Mongolov in Tungusov-Mandžujev, so pred prihodom na južni Ural tavali na jugu Zahodne Sibirije, v Kazahstanu, nato v stepah Aral-Sir Darja. , ki je prišel v stik s plemeni Pecheneg-Oguz in Kimak-Kypchak. Od konca 9 - na začetku 10. stoletje Baškirji živijo na južnem Uralu s sosednjimi stepskimi in gozdno-stepskimi prostori na zahodu, jugu in vzhodu. Iz 9. stoletja Etnonim "Bashkort" postane znan. Po mnenju mnogih raziskovalcev izvira iz imena vojskovodje Bashgird, znanega iz pisnih virov, pod vodstvom katerega so se Baškirji združili v vojaško-politično zvezo in nato začeli razvijati sodobno ozemlje poselitve. Drugo ime za Baškirje (»ishtek«/»istek«) je bilo verjetno tudi antroponim. Na južnem Uralu so Baškirji delno razselili, delno asimilirali staroselsko (ugro-finsko, iransko) prebivalstvo, prišli v stik z Bolgari Kama-Volga, naseljenimi plemeni regije Ural-Volga in Zahodne Sibirije.

Ugrska teorija

turška teorija

Teorija kompleksnega izvora

Tradicionalne dejavnosti in obrti

Glavni poklic Baškirjev v preteklosti je bila nomadska (jailaun) živinoreja; Pogosti so bili lov, čebelarstvo, čebelarstvo, perutninarstvo in ribolov. zbiranje. Obrt obsega tkalstvo, filcarstvo, izdelavo preprog, šalov, vezenje, obdelavo usnja (usnjarstvo), obdelavo lesa.

Kurganski Baškirji

Kurganski Baškirji so etnoteritorialna skupina Baškircev, ki živijo kompaktno na zahodu Kurganske regije. Skupno število je 15.470 ljudi. Naseljeni so predvsem v okrožjih Almenevsky, Safakulevsky, Shchuchansky v regiji. Največji naselja s prevlado baškirskega prebivalstva v Kurganu Trans-Urals - Tanrykulovo, Sart-Abdrashevo, Sharipovo, Subbotino, Sukhoborskoye, Suleymanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungui itd. Absolutna večina Kurganskih Baškirjev - vaščani. Verniki so muslimani (suniti)

Jezik kurganskih Baškirjev spada v jalansko-katajsko narečje vzhodnega narečja Baškirski jezik. V dogovoru je veliko rusizmov. Večina kurganskih Baškirjev govori tudi rusko.

Antropološki tipi, ki so pogosti med Kurganskim (Yalan-Katay) Baškirjem, zavzemajo vmesno mesto med kavkaškimi in mongoloidnimi velikimi rasami (južnosibirski, suburalni, pamirsko-ferganski, pontski, svetli kavkaški)

Za ljudsko kulturo te skupine Baškirjev je značilna velika ohranjenost številnih elementov tradicionalnih družinskih obredov, starodavnih primerov folklore in ljudskih oblačil. Značilnosti tradicionalnih oblačil so ženski prsni okraski "yaga" in pokrivala za glavo "kushyauzik".

Majhen del ljudi iz Kurganskih Baškirjev je zdaj prebivalcev mest Čeljabinsk, Surgut, Jekaterinburg, Kurgan, Tjumen. Nekatere družine so živele tudi v regijah Uzbekistana in Kazahstana od 1960-1970 (kot posledica migracij).

Orenburški Baškirji

Baškirji v regiji Orenburg veljajo za njene avtohtone prebivalce. Po popisu iz leta 1989 živijo Baškirji strnjeno v naslednjih okrožjih - Krasnogvardeisky (5378 ljudi), Gaisky (2734 ljudi), Saraktashsky (1881 ljudi), Kuvandyksky (1864 ljudi). Na splošno Baškirji živijo v vseh okrožjih regije, pa tudi v mestih Orenburg (6211 ljudi), Orsk (4521 ljudi), Mednogorsk (2839 ljudi), Gai (1965 ljudi) itd. V Orenburgu je spomenik zgodovini in kulturi baškirskega ljudstva Caravan-hlev (Karauanharay), zgrajen v letih 1838-44 na pobudo predstavnikov baškirskih klanov pod vodstvom vojaškega guvernerja Vasilija Aleksejeviča Perovskega. Regija Orenburg je dala Baškirjem izjemni ljudje- Mukhametsha Burangulov (ljudski sesen, slavni folklorist, ki je prvi sestavil rokopis baškirske ustne besede ljudska epika"Ural-batyr", "Akbuzat", "Karasakal in Salavat" in drugi, iz vasi Verkhne-Ilyasovo, okrožje Krasnogvardeysky), Daut Yulty (pisatelj, iz vasi Yultyevo, okrožje Krasnogvardeysky), Sagit Agish (pisatelj, mojster kratke zgodbe, iz vasi Isyangildino, okrožje Sharlyk), Ravil Bikbaev (pesnik, iz vasi Verkhne-Kunakbaevo, okrožje Pokrovsky), Gabdulla Amantay (pisatelj, iz vasi Verkhne-Ilyasovo, okrožje Krasnogvardeysky), Khabibulla Ibragimov (dramatik in skladatelj, iz Orenburga), Valiulla Murtazin-Imansky (igralec, režiser in dramatik, iz vasi Imangulovo, okrožje Oktyabrsky), Amir Abdrazakov (igralec in režiser, iz vasi Kaipkulovo, okrožje Alexandrovsky).

Permski Baškirji

Baškirska plemenska organizacija Gaina je v 13. stoletju zasedla ogromna ozemlja ob bregovih Kame - od ustja reke Siva do izliva reke Oker, nato pa je meja dežele potekala po reki Sylva do zgornjega toka takratne reke. Irginka je odšla v zgornji tok reke Bystry Tanyp.

Po porazu Kazana s strani carja Ivana Groznega leta 1552 so gajninski Baškirji leta 1557 sprejeli njegovo državljanstvo in od carja prejeli »lastninsko listino«, po kateri so ostali lastniki ozemlja med Kamo, Silvo in Belajo reke. Kasneje so bili, tako kot ostali Baškirji, razvrščeni v vojaški razred, tako kot kozaki, in so plačevali majhen skupnostni davek, ker so morali varovati mejo in sodelovati v vojnah, ki jih je vodila Rusija. Ko je bil vzpostavljen kantonski sistem, so Gaininci vstopili v 1. baškirski kanton. Najbolj znana stvar zanje je bila udeležba v vojni proti Napoleonu (Francija). 13 permskih Baškirjev je bilo nagrajenih za vojaške zasluge v vojni srebrno medaljo"V spomin na vojno 1812."

Potem ko so Gainijci sprejeli moskovsko državljanstvo, je vlada začela izvajati politiko kolonizacije regije. Najprej, ko so Gainince pregnali iz njihovih avtohtonih dežel, so zgradili Novo-Nikolskaya Sloboda, ki se je kasneje spremenila v trdnjavo Osinskaya. leta 1618 je Andrej Krylov zgradil dačo, ki se je kasneje spremenila v vas. Krylovo. Leta 1739 je vrhovni general Aleksander Glebov zgradil topilnico bakra v bližini reke Šermejke. Ljudje Gaininov so se več kot enkrat dvignili, da bi ohranili svoje ozemlje, vendar so bili upori brutalno zatrti. Gaininci so sodelovali v vseh baškirskih vstajah. Po Batyrshi je med vstajo 1735-40. 400 vojakov Gaininov je s 4 puškami uničilo 1000-člansko ekipo "svobodnjakov" in "šele po premirju so se odrekli orožju." Med vstajo leta 1755 jim je bila dodeljena zelo pomembna vloga, vendar je delovanje Gainskih Baškirjev v kali zatrl močni Tarkhan Gainskih Baškirov, rudnik in delovodja Tuktamysh Ishbulatov (v prihodnosti - namestnik od Baškirjev v Katarinini zakonodajni komisiji in polkovnik Pugačov). Najodmevnejša vstaja je bila njihova udeležba pri vstaja Pugačova 1773-1775, kjer je sodelovalo več kot 9000 Gaininovcev. V tej vojni so dali 9 polkovnikov, 7 atamanov in 16 pohodnih poveljnikov. Po tem so njihova zemljišča ostala v Gaininski volosti.

Med Gaininci so se pojavili znani ljudje tistega časa. To je Ismail Tasimov, na čigar pobudo je bila odprta Prva rudarska šola, zdaj Rudarska univerza. Drugi vidni predstavnik regije je bil Tuktamysh Izhbulatov, ki je bil 20 let delovodja Gaininske volosti, namestnik zakonodajne komisije, sestavil ukaz Baškirjev zakonodajni komisiji in trikrat govoril na sejah zakonodajne komisije. provizija. Tretji predstavnik je bil Mansur Gata-Khazret, namestnik Državna duma, ki je v vasi odprl napredno medreso. Sultanay.

Baškirji Samarske regije

Baškirji so se začeli naseljevati v regiji Samara od 18. stoletja; ustanovili so vasi, ki se zdaj nahajajo na ozemlju Bolšečernigovskega in Bolšeglunitskega okrožja Samarske regije (prej Imelejevska oblast Samarske pokrajine). Znani so tudi kot Irgiški Baškirji, saj se večina njihovih vasi nahaja v dolini reke Irgiz. Samarski Baškirji kljub oddaljenosti od zgodovinska domovina, govorijo knjižni baškirski jezik, saj njihovi predniki prihajajo z jugovzhoda Baškortostana in ne s tatarsko govorečega severozahoda. Samarska dežela je Baškircem dala številne znane ljudi. To so pisatelji Rashit Nigmati (1909-1959, iz vasi Dingezbaevo, okrožje Bolshechernigovsky), Khasan Bashar (1901-1938, iz vasi Utyakaevo, okrožje Bolshechernigovsky), Khadiya Davletshina (1905-1954, iz vasi Khasanovo, Bolshechernigovsky okrožje), Gubay Davletshin (1893-1938 , iz vasi Tashbulatovo, zdaj Tash-Kustyanovo, Bolsheglunitsky okrožje), njegov bratranec, jezikoslovec Gabbas Davletshin (1892-1937, iz iste vasi), udeleženec baškirskega narodnoosvobodilnega gibanja , soborec Akhmad-Zaki Validi Kharis Yumagulov (1891-1937, iz vasi Khasanovo), Fatima Mustafina (1913-1998, iz vasi Dingezbaevo) Ministrica za izobraževanje BASSR (1955-1971).

Baškirji regije Čeljabinsk

Na ozemlju Čeljabinska regijaŽivi več kot 166 tisoč Baškirjev. Baškirsko prebivalstvo je zastopano v večini okrožij regije. Strnjena naselja Baškirjev so v Argayashsky, Kunashaksky, Sosnovsky, Kusinsky, Krasnoarmeysky, Nyazepetrovsky, Oktyabrsky, Kaslinsky, Chebarkulsky, Uysky, Kizilsky, Agapovsky, Ashinsky, Kyshtymsky in nekaterih drugih okrožjih v regiji. Pred veliko domovinsko vojno je na ozemlju Čeljabinske regije obstajalo nacionalno okrožje Argayash

Baškirji so ljudje, ki živijo v regiji Baškortostan. So Turki in so navajeni na ostro podnebje Urala.

Ti ljudje imajo dovolj zanimiva zgodba in kulturo ter stare običaje še vedno spoštujejo.

Zgodba

Baškirji verjamejo, da so se njihovi predniki na ozemlja, ki jih danes zasedajo ljudje, začeli seliti pred približno tisoč leti. Domnevo potrjujejo arabski popotniki, ki so raziskovali lokalno regijo v 9.–13. stoletju našega štetja. Po njihovih zapisih je mogoče najti omembo ljudstva, ki je okupiralo Uralski greben. Dežela Baškirjev je bila razdeljena glede na poklic. Na primer, lastniki kamel so stepe vzeli zase, planinske pašnike pa so šli govedorejcem. Lovci so najraje živeli v gozdovih, kjer je bilo veliko živali in divjadi.
Od časa organizacije družbe med Baškirji glavna vloga Ljudska skupščina Jiyin je igrala. Knezi so imeli omejeno moč; najpomembnejšo vlogo je imel glas ljudstva. S prihodom kana Batuja se življenje Baškirjev ni bistveno spremenilo. Mongoli so v Baškirjih videli soplemenike, zato so se odločili, da se ne bodo dotaknili njihovih naselij. Kasneje se je v Baškiriji začel širiti islam, ki je nadomestil poganstvo. Z izjemo plačila yasak se Mongoli na noben način niso vmešavali v življenje ljudi. Gorski Baškirji so ostali popolnoma neodvisni.
Baškirji so vedno imeli trgovinske odnose z Rusijo. Novgorodski trgovci so laskavo govorili o blagu, zlasti o volni. V času vladavine Ivana Tretjega so vojaki, poslani v Belo Vološko, opustošili Tatare, niso pa se dotaknili Baškirjev. Vendar pa so Baškirji sami trpeli zaradi Kirgizov-Kaisakov. Ta preganjanja, skupaj z naraščajočo močjo moskovskega carja, so spodbudila Baškirje, da so se združili z Rusi.

Baškirji niso želeli plačevati kazanskega davka in so še vedno doživljali napade svojih sosedov, zato so se po sprejetju državljanstva odločili prositi kralja, naj zgradi mesto Ufa. Kasneje sta bila zgrajena Samara in Čeljabinsk.
Baškirci so se začeli deliti na volosti z utrjenimi mesti in velikimi okrožji.
Ker je bila prevladujoča vera v Rusiji pravoslavje, Baškirci niso mogli čutiti neodvisnosti, kar je postalo razlog za vstajo, ki jo je vodil pripadnik islama Seit. Ta upor je bil zatrt, a dobesedno pol stoletja pozneje je izbruhnil nov. To je poslabšalo odnose z ruskimi carji, ki so iz ene države ukazali, naj ne zatirajo ljudi, z druge pa so na vse možne načine omejili njihovo pravico do lastništva ozemelj.
Postopoma se je število uporov začelo zmanjševati, razvoj regije pa se je povečal. Peter Veliki je osebno opozoril na pomen razvoja baškirske regije, kar je privedlo do ustanovitve tovarn za pridobivanje bakra in železa. Prebivalstvo je vztrajno naraščalo, tudi po zaslugi prišlekov. V določbah iz leta 1861 so bile pravice podeželskega prebivalstva dodeljene Baškirjem.
V 20. stoletju so se začeli razvijati izobraževanje, kultura in etnična identiteta. Februarska revolucija je ljudem omogočila pridobitev državnosti, vendar je izbruh velike domovinske vojne napredek močno upočasnil. Represija, suša in asimilacija so imeli negativno vlogo. Trenutno se regija imenuje Republika Baškortostan in je značilna aktivna urbanizacija.

življenje

Baškirji so dolgo časa vodili delno nomadski način življenja, vendar so postopoma prešli na sedeče življenje. Jurte, značilne za nomade, so zamenjale hiše iz brun in opečne koče. Privrženost islamu je vedno pomenila patriarhat, zato moški ostaja glavni. Za Baškirje so značilne tudi naslednje značilnosti njihovega načina življenja:

1. Sorodstvo je jasno razdeljeno na materin in očetov del, da se lahko določi dedovanje.
2. Nepremičnino in hišo je podedoval mlajši sinovi.
3. Najstarejši sinovi in ​​hčere so ob poroki prejeli del dediščine.
4. Fantje so se poročili pri 16, dekleta pa pri 14.
5. Islam je dovoljeval več žena, čeprav so ta privilegij uživali le bogati.
6. Še danes nevesta dobi ceno, ki je vedno odvisna od statusa staršev mladoporočenca. Prej so nevestino kupnino plačevali z živino in konji, oblekami, poslikanimi rutami in lisičjimi kožuhi.

Kultura

Prazniki

Baškirski prazniki se praznujejo veličastno in slovesno. Dogodki se praznujejo spomladi in poleti. Eden najstarejših praznikov je prihod grabljev, ki simbolizira prihod pomladi. Baškirci prosijo za rodovitnost zemlje, žetev in organizirajo veličastne plese in veselice. Vsekakor morate nahraniti roparje z obredno kašo.
Pomemben praznik je Sabantuy, ki označuje začetek dela na polju. Ob tem prazniku so prebivalci tekmovali med seboj, organizirali tekmovanja v rokoborbi, teku, konjskih dirkah in igrali vlečenje vrvi. Zmagovalci so bili nagrajeni, nato pa so ljudje priredili veličastno pogostitev. Glavna jed na mizi je bil beshbarmak - juha z rezanci in kuhanim mesom. Sprva je bil Sabantuy praznik, na katerem so se izvajali obredi za omalovaževanje bogov žetve. Zdaj ga Baškirji praznujejo kot poklon tradiciji. Pomemben državni praznik je Jiin, na katerega je običajno prirejati sejme. To je odličen dan za donosni nakupi in izvajanje transakcij.
Baškirji praznujejo muslimanske praznike in spoštujejo vse tradicije, sledijo veri.

Folklora

Širjenje baškirske folklore je prizadelo številne ruske regije. Zastopana je tudi v republikah Tatarstan, Saha in nekaterih državah CIS. Baškirska folklora je v mnogih pogledih podobna turški folklori. Vendar jih je veliko značilne značilnosti. Na primer kubairski epi, ki imajo lahko zaplet, čeprav včasih zapleta kot takega ni. Zapletne kubaire običajno imenujemo epske pesmi, tiste brez zapleta pa ode.
Najmlajši je Bayit - predstavlja lirične legende, epske pesmi. Munozhat veljajo za vsebinsko blizu bayits - to so pesmi, katerih namen je petje posmrtno življenje.
Še posebej so ga častili Baškirji ljudske pravljice. Pogosto so glavni junaki v njih živali, zgodbe imajo obliko legend in so polne fantastičnega pomena.
Liki baškirskih pravljic se srečujejo s čarovnicami, duhovi rezervoarjev, rjavimi in drugimi bitji. Med pravljicami obstajajo ločeni žanri, na primer kulyamasy. Obstaja veliko basni, polnih klišejev in lokalnih aforizmov.
Folklora vpliva na družinske in vsakdanje odnose, o čemer smo že govorili zgoraj in bomo obravnavali v razdelkih "Značaj" in "Tradicija". Tako je folklora kot pojav vsrkala poganske običaje in kanone islama.

Znak

Baškirje odlikujeta ljubezen do svobode in iskrenost. Vedno si prizadevajo za pravičnost, ostajajo ponosni in trmasti. Ljudje so do prišlekov ravnali z razumevanjem, nikoli se niso vsiljevali in sprejemali ljudi takšne, kot so. Brez pretiravanja lahko rečemo, da so Baškirji popolnoma zvesti vsem ljudem.
Gostoljubnost ne predpisujejo le starodavni običaji, ampak tudi sedanje šeriatske norme. Vsakega gosta je treba nahraniti, odhajajočega pa obdariti. Če pridejo gostje z dojenčkom, to pomeni, da mu je treba dati darilo. Verjame se, da bo tako dojenček pomirjen in ne bo prinesel prekletstva na hišo lastnikov.
Baškirji so vedno imeli spoštljiv odnos do žensk. Tradicionalno so nevesto izbrali starši, ki so bili tudi odgovorni za organizacijo poroke. Prej deklica v prvem letu po poroki ni mogla komunicirati z moževimi starši. Vendar pa je bila od antičnih časov spoštovana in spoštovana v družini. Možu je bilo strogo prepovedano dvigniti roko proti svoji ženi, biti pohlepen in škrt v odnosu do nje. Ženska je morala ostati zvesta - izdaja je bila strogo kaznovana.
Baškirji so skrbni do otrok. Ob rojstvu otroka je ženska postala kot kraljica. Vse to je bilo potrebno, da je otrok odraščal zdrav in srečen.
Najpomembnejša vloga V življenju Baškirjev so starešine igrali vlogo, zato se je običaj spoštovanja starejših ohranil do danes. Mnogi Baškirji se posvetujejo s starejšimi in prosijo za blagoslov pri transakcijah.

Tradicije

Carina

Očitno je, da Baškirci spoštujejo ne le tradicije, ampak tudi običaje, ki so povezani s preteklimi generacijami in temelji islama. Torej je treba mrtve pokopati pred sončnim zahodom. Umivanje se opravi trikrat, pokojnik je nujno zavit v prt, preberejo se molitve in uredijo grobovi. Po muslimanskih obredih se pokop izvaja brez krste. Baškirski običaji predpisujejo branje verzne molitve.

Poročne tradicije in običaji, ki vključujejo celoten kompleks, so neverjetni. Baškirji verjamejo, da moški ne bo postal ugleden, dokler se ne poroči. Zanimivo je, da Baškirji že od takrat načrtujejo poroke svojih otrok adolescenca. To je posledica stare tradicije zgodnjega poročanja otrok. Poročna darila so bila podeljena na poseben način:

• Sedlasti konj, navaden fant, je zbiral darila od vseh, ki so prišli čestitat mladoporočencema;
• Ko je zbral denar, rute, niti in druge darove, je šel k ženinu;
• Prepovedano se je bilo dotikati daril;
• Tašča je na čajni obred povabila goste, večinoma sorodnike in prijatelje;
• Med poroko je bil vedno boj za nevesto. Dekle so poskušali ugrabiti, ženina pa prisilili v boj. Včasih je prišlo do precej hudih prepirov, po tradiciji pa je moral vso škodo pokriti ženin.

V zvezi s poroko so bile uvedene številne prepovedi. Tako je moral biti mož vsaj 3 leta starejši od žene, prepovedano je bilo za žene jemati ženske iz lastnega rodu, poročali so se lahko le predstavniki 7. in 8. generacije.
Zdaj so poroke postale bolj skromne, mladoporočenci pa bolj pragmatični. Sodobni tempo urbanizacije je privedel do drugačnega načina življenja, zato je za Baškirje bolje, da dobijo avto, računalnik ali drugo dragoceno lastnino. Pompozni rituali in izplačila dote so preteklost.
Navada vzdrževanja higiene se je pojavila že v antiki. Ljudje so si umivali roke, preden so sedli k jedi. Po zaužitju mesa si je bilo nujno umiti roke. Izpiranje ust je veljalo za dobro pripravo na jed.
Medsebojna pomoč med Baškirji se imenuje kaz umakhe. Običaj se je nanašal na pripravo rac in gosi. Običajno so bila nanj povabljena mlada dekleta. Hkrati so bila raztresena gosja peresa in ženske so prosile za obilen potomec. Nato so gosi jedli s palačinkami, medom in čak-čakom.

hrana

Baškirska kuhinja ponuja preproste jedi za prefinjene gurmane. Glavna stvar za Baškirja je, da je dobro nahranjen, dobrote pa so na drugem mestu. Posebnost Kuhinja je odsotnost svinjine in to ni posledica islamskih kanonov, temveč zgolj starodavnih prehranjevalnih navad. Divjih prašičev v teh krajih ni bilo, zato so jedli jagnjetino, govedino in konjsko meso. Baškirske jedi so krepke, hranljive in vedno pripravljene iz svežih sestavin. Jedem pogosto dodamo čebulo, zelišča, začimbe in zelišča. To je čebula, ki jo Baškirji zelo cenijo koristne lastnosti, ker v svoji sveži obliki ta izdelek pomaga pri boju proti bakterijam, vam omogoča, da dobite vitamin C in normalizirate krvni tlak.
Meso lahko uživamo kuhano, sušeno ali dušeno. Konjsko meso se uporablja za izdelavo konjske klobase kazy. Običajno se postreže s fermentirano mlečno pijačo ayran.
Najpomembnejša pijača je bil kumys. Za nomadska plemena je bila pijača nepogrešljiva, saj je tudi v najbolj vročem dnevu ohranila svoje lastnosti. Obstaja veliko načinov priprave kumisa, ki ga Baškirji ohranjajo in prenašajo iz roda v rod. Pozitivne lastnosti pijače so krepitev imunskega sistema, izboljšanje delovanja živčnega sistema in ohranjanju elastičnosti kože.
Mlečne jedi v baškirski kuhinji so raznolike. Baškirji obožujejo pečeno mleko, kislo smetano, skuto z medom. Pomemben proizvod je karot – sir, ki so ga pozimi skladiščili za pridobivanje hranila in maščobe. Dodali so ga juham in celo čaju. Baškirski rezanci se imenujejo salma in imajo lahko veliko oblik. Pripravljen je v obliki kroglic, kvadratov in ostružkov. Salma je vedno izdelana ročno, zato obstaja veliko možnosti za izvedbo.
Pitje čaja je pomembna tradicija, čaj pa skupaj s kumisom velja za nacionalno pijačo. Baškirci pijejo čaj s sirnimi kolači, kuhanim mesom, čak-čakom, jagodičevjem marshmallows in pitami. Pastila je bila pripravljena iz izključno naravnih jagod, zmletih skozi sito. Pire so razložili na deske in jih posušili na soncu. V 2-3 dneh je bila pridobljena odlična in naravna poslastica. Najpogosteje se čaj pije z mlekom in ribezom.
Baškirski med je blagovna znamka Baškirije. Številni gurmani ga imajo za referenco, saj je recept za izdelavo prvega medu star tisoč in pol let. Prebivalci Baškirije skrbno ohranjajo tradicijo, zato se danes čudovita poslastica odlično izkaže. O skladiščenju medu v starih časih pričajo skalne slike, najdene v regiji Burzyan. Prepovedano je ponarejati baškirski med. Ta blagovna znamka proizvaja izključno nacionalne izdelke. Prav to služi kot osnova za pripravo takšne sladice, kot je chak-chak.

Videz

Krpo

Značilnost baškirskih oblačil je uporaba različne vrste tkalske umetnosti. Na primer, uporaba aplikacij, pletenje, vezenje vzorcev, okrasitev s kovanci in koralami, nanašanje okraskov na kožo. Pogosto je pri izdelavi ene noše sodelovalo več obrtnikov. Njihova naloga je bila pridobiti koherenten ansambel, ki ga združuje en sam umetniško oblikovanje. Pri sestavljanju noše je bilo vsekakor potrebno upoštevati tradicijo. Oblikovanje noše je potekalo pod vplivom živinorejske obrti. Za izolacijo so ljudje uporabljali plašče iz ovčje kože in plašče iz ovčje volne.
Domače sukno je bilo precej debelo, praznično, nasprotno, tanko. Da bi bil material čim bolj gost, so ga odlagali in zalivali topla voda.
Škornji so bili iz usnja. Usnje je lahko kombinirano s tkanino ali klobučevino. Krzno so uporabljali za izolacijo oblačil divja zver. Posebej iskani so bili veverica, zajec, volk in ris. Za praznične bunde in klobuke so uporabljali bobra in vidro. Pomembno vlogo so imele konopljine niti, ki imajo povečano trdnost. Srajce so bile izdelane iz platna, okrašene z geometrijskimi vzorci.
Zasnova noše se je razlikovala glede na regijo bivanja. Na primer, v jugovzhodnih regijah so imeli raje rdeče, modre in zelene barve. Severovzhodni, Čeljabinski in Kurganski Baškirji so nosili obleke z mejnim vezenjem.
Rob obleke je bil okrašen z okraski, prav tako rokavi. V 13. stoletju so se začeli pojavljati novi materiali za oblačila, vključno s tkaninami flamskega, nizozemskega in angleškega izvora. Baškirji so začeli ceniti fino volno, žamet in saten. Skupna značilnostŽenske in moške obleke so bile samo hlače in srajca (ženske so nosile obleke).
Pogosto so morali Baškirji nositi cel komplet vrhnjih oblačil. Vsak je bil bolj svoboden od prejšnjega, kar je omogočalo udobno gibanje in ubežanje mrazu. Ista značilnost je bila ohranjena za praznične obleke. Na primer, Baškirji so lahko nosili več oblačil hkrati, ne glede na vremenske razmere.
V gorski Baškiriji so moški nosili bombažno srajco, platnene hlače in svetlo haljo. Pozimi je prišel čas mraza in suknena oblačila so zamenjala suknena. Narejena je bila iz kamelje volne. Srajca ni bila opasana, ampak je bil uporabljen pas z nožem za pritrditev obleke. Sekira je služila kot dodatno orožje za lov ali odhod v gozd.
Halje same so služile kot vsakodnevna oblačila. Veliko kopij je mogoče videti v muzejih v Baškiriji. Osupljiv primer Lepota ženskih oblačil med Baškirji sta beshmet in elyan. Jasno prikazujejo sposobnost obrtnikov za uporabo vezenin, koral, kroglic in kovancev za okrasitev tkanin. Da bi bile obleke čim bolj pisane, so mojstri uporabljali tkanine različnih barv. V kombinaciji z zlato in srebrno pletenico je bila pridobljena edinstvena paleta. Kot okraski so bili uporabljeni sonce, zvezde, živali in antropomorfni vzorci.
Korale so omogočile postavitev trikotnikov in čudovitih rombov. Resice so bile uporabljene za trak, ki je bil narejen v pasu. Različne vrste rese, gumbi in okrasni detajli so omogočili še bolj osupljiv učinek.
Moški so brez izjeme nosili krznena oblačila, ženske pa so veljale za redkost. Zadovoljili so se s prešitim plaščem in uporabili šal. Ob nastopu hudega mraza se je ženska lahko pokrila z moževim krznenim plaščem. Krzneni plašči za ženske so se začeli pojavljati precej pozno in so se uporabljali izključno za obrede.
Samo bogati Baškirji so si lahko privoščili nakit. Najpogostejša plemenita kovina je bilo srebro, ki so ga radi kombinirali s koralami. Takšni okraski so bili uporabljeni za okrasitev vrhnjih oblačil, čevljev in klobukov.
Baškirji so majhen narod. Nekaj ​​več kot milijon in pol jih je, toda zahvaljujoč njihovemu skrbnemu odnosu do tradicij je to ljudstvo uspelo doseči blaginjo, pridobiti bogato kulturo in postati eno najznamenitejših v Ruski federaciji. Dandanes je regija pod močnim vplivom urbanizacije, saj se vse več mladih zgrinja v mesta, da bi našli stalno delo in stanovanje. Vendar to Baškirjem ne preprečuje, da bi spoštovali starodavne običaje, prenašali recepte za narodne jedi iz roda v rod in živeli v miru drug z drugim, kot je bilo v navadi že od nekdaj.

Južni Ural in sosednje stepe, kjer je potekalo oblikovanje ljudstva, so že dolgo prizorišče aktivne interakcije različnih plemen in kultur. Literatura o etnogenezi Baškirjev obravnava različne teorije o izvoru Baškirjev. : turški (V.V. Veljaminov-Zernov, V.N. Vitevski, P.S. Nazarov, D.N. Sokolov itd.), ugrofinski (V.N. Tatiščev, S.A. Tokarev itd.), iranski. Obstajajo tudi vmesna teorija, dodeljena ločenemu R.Z. Yanguzin 1. Turška teorija je, da so bila glavno jedro etnogeneze Baškirjev turška starodavna baškirska plemena. Temelji na dejstvu, da arabski, perzijski in srednjeazijski avtorji pišejo o Baškirjih kot o Turkih. Med njimi so Ahmet ibn Fadlan in Mahmud Kashgari.V znanstveni literaturi so se turški teoriji pridružili P. I. Rychkov, T. Mullery itd. Faze oblikovanja po R. G. Kuzeevu:

Od sredine 1. tisočletja n. e. do preloma VIII-IX stoletja. - ločitev od zgodnjesrednjeveških plemenskih skupnosti in oblikovanje, ki temelji na njihovi interakciji in mešanju, glavnih sestavin starodavne baškirske etnične skupine. V Syr Darji in na Aralskem območju nastaja skupina starodavnih baškirskih plemen (Burzyan, Usergan, Bailar, Surash, Tangaur, Yagalbai, Tamyan, Un, Bishul, Kudei).

V VIII - začetku IX stoletja. V osrednja regija Planina Bugulma v 8. - začetku 9. stoletja. Oblikuje se bolgarsko-madžarska plemenska skupina

Interakcija lokalnih ugrofinskih plemen s tujimi plemenskimi skupinami sarmatsko-alanskega izvora (Syzgy, Upey, Tersyak, Uvanysh itd.)

Migracija starodavnih baškirskih plemen na Uralu in njihova interakcija v 9.-10. stoletju. z bolgarsko-madžarskimi in turkiziranimi ugro-finskimi plemeni - osnova za oblikovanje starodavne baškirske etnične skupine.

XI -- začetek XIII V. - stopnja nadaljnje konsolidacije sestavnih delov starodavne baškirske etnične skupine ob ohranjanju vodilne kulturne in jezikovne vloge prišlekov baškirskih nomadov. Stepska kultura in turški jezik nastajajoče skupnosti sta se razvila zaradi pritoka novih skupin turško govorečih nomadov (ay, tyrnakly, karatavly, tau, sart, murzalar, kumly, istyak itd.) Z vzhoda. Začne se preseljevanje starodavnih baškirskih plemen na južni Ural in v porečje. Bela.

V XIII-XIV stoletju. močan dotok kipčakiziranih plemen v zgodovinski Baškortostan (skupina Kipčakov - Kipčak, Kanly, Gere, Sary, Koshsy, Turkmeni, Bušmani, Jete-uru, Bayuly, Karmiš, Kirgizi, Elan, Kazanči; skupina Katai - Katai, Naiman, Balga, maskar, salut, bore, balyks; skupina Tabyn, uyshin, suyunduk, duvan, kuvakan, syrzy, telyau, baryn, badrak, taz; skupina Minsk - min, kyrk-uyle, kul, subi, mirkit). Kipčaki tvorijo sodoben etnični videz Baškirjev.

V XV - prvi polovici XVI stoletja. -- poglabljanje in stabilizacija etničnih procesov prejšnje dobe. Mešanje Baškirjev z Nogaji (Nogai-Burzyan, Nogai-Yurmat) in Fino-Ugri, čeprav je imelo določen vpliv na oblikovanje regionalnih etnografskih skupin nastajajoče narodnosti, ni spremenilo splošne smeri razvoja etnična konsolidacija Baškirjev.

Z. Validi je poleg zgoraj navedenega opozoril na kasnejšo etnično interakcijo z ljudstvi in ​​etničnimi razrednimi skupinami regije Volga-Ural in Srednje Azije (Tatari, Mišarji, Teptjarji, Kazahi, Kalmiki, Karakalpaki, Sartji itd.), ki , vendar ni spremenila splošne smeri razvoja etničnih procesov v sovjetskem zgodovinopisju poznih 1980-ih. Najbolj priljubljena je bila turška teorija o izvoru Baškirjev. Vklopljeno moderni oder raziskav, še vedno obstaja vrsta nerešenih vprašanj, zlasti o času nastanka baškirskega ljudstva, kakšni dejavniki etnična zgodovina Baškirji veljajo za glavne itd. 2. Ugrska teorija (zgodovinsko je bila najzgodnejša) - bistvo je, da so bila madžarska plemena, predvsem Jurmati in Jeneji, jedro oblikovanja baškirske etnične skupine. Kasneje so prešli na turški jezik asimiliranih plemen na podlagi dejstva, da so med Baškiri in Madžari vključevali plemena Jurmatov in Jenejev in drugih, ki so ohranili spomin drug na drugega po preselitvi Madžarov v Panonijo V Evropi so Baškirji že v 13. stoletju veljali za sorodnike Madžarov. Popotniki Julian, Plano Carpini in Guillaume de Rubruk, ki so pisali o istovetnosti baskirskega jezika z madzarskim. Zato so državo Baškirov imenovali "Velika Madžarska". V evropski znanstveni literaturi je bila najprej opisana ugrska teorija (Philip-Johann Stralenberg (1676--1747), V.N. Tatishchev (1686--1750), N.M. Karamzin ( 1766--1829), D. A. Khvolson). N. M. Karamzin je v I. zvezku »Zgodovine ruske države« zapisal, da je bil »v začetku njihov (baškirski) jezik madžarski. Potem so postali turški.« Teorijo so razvili M. Umetbaev, Jalil Kiekbaev, N.P. med madžarskimi znanstveniki je dr. D. Gyorffy. Trenutno večina znanstvenikov meni, da je ugrska teorija o izvoru Baškirjev zastarela. M. Garipov in R. G. Kuzeev sta zapisala, da »je v zgodovinski znanosti neobstoj posebnega »baškirsko-madžarskega« problema kot odraz določenih pogledov, ki razlagajo sorodnost in celo identiteto teh dejansko različnih ljudstev. znanstveni pomen in je

neke vrste anahronizem." Vendar R. Z. Yanguzin meni, da " celovito raziskavo v etnografiji, lingvistiki, arheologiji, antropologiji in drugih znanostih dokazujejo, da ima ugrska teorija o izvoru Baškirja pravico do obstoja.« Iranska teorija: S. A. Gallyamov, ki se opira na arheološko gradivo in na raziskave dopisnega člana Akademije znanosti ZSSR, doktorja filologije Nikolaja Dmitrieva, ki je opozoril na prisotnost iranske fonetike v sodobnem jeziku Baškirjev južnega Urala, meni, da Iranska teorija o poreklu Baškirjev v okviru indoiranske, indoevropske hipoteze, po kateri so starodavni predniki sodobnih Baškirov živeli v Mezopotamiji v 6. tisočletju pr. Potem se jih je nekaj preselilo v Srednja Azija na ozemlje sodobnega Turkmenistana in naprej do južnega Urala, kjer so bili osnova baškirske etnične skupine. Trenutno se hipoteza S. A. Gallyamov šteje za neznanstveno. Iranska teorija o izvoru Baškirjev se nanaša na sako-sarmatska, daho-masagetska plemena Južnega Urala in Kaspijskega morja, ki jih (v sodobni zgodovinski znanosti) običajno uvrščamo med iransko govoreča plemena.

Rezultati za 1076 predstavnikov 30 skupin, ki živijo od Baltsko morje do Bajkala. BioMed Central (BMC), publikacija, specializirana za publikacije o raziskavah na področju biologije, medicine, onkologije in drugih ved, je objavila gradivo o raziskavah DNK teh ljudstev s posebnim poudarkom na regiji Idel-Ural. "Idel.Realities" se je odločil preučiti gradivo in svojim bralcem povedati o glavnih zaključkih znanstvenikov o etnogenezi ljudstev regije Volga.

Znanstveniki so odkrili nenavadno visoki ravni podobnosti na genetski ravni med predstavniki več etničnih skupin Sibirije, kot so Hanti in Keti, z nosilci velikega števila različnih jezikih nad ogromnimi geografskimi prostranstvi. Izkazalo se je, da obstaja pomembna genetska sorodnost med Hanti in turško govorečimi prebivalci Urala, torej Baškirji. To odkritje krepi argumente zagovornikov ugrofinsko-finskega izvora Baškirjev. Študija je tudi pokazala, da baškirski genetski seriji manjka glavni "jedrni" gen katere koli skupine in je mešanica turških, ugrijskih, finskih in indoevropskih genov. To kaže na kompleksno prepletanje genetske serije turških in uralskih skupin prebivalstva.
Primerjava z genetskimi strukturami ljudstev v Sibiriji in geografijo regije, ki jo naseljujejo, pokaže, da je prišlo do »velike selitve ljudstev v Sibiriji«, ki je vodila do medsebojne »genetske izmenjave« v Sibiriji in delu Azije.

Vzhodni Slovani na genetski ravni so se izkazali podoben prijatelj na prijatelja. Nosilci slovanski jeziki Vzhodna Evropa na splošno imajo podobne genetski sklop med sabo. Ukrajinci, Belorusi in Rusi imajo skoraj enake "deleže" genov narodov Kavkaza in severne Evrope, medtem ko azijskega vpliva praktično nimajo.

PREBERITE ŠE:

V Srednji Aziji, materni govorci turški jeziki, vključno s Kazahstanom in Uzbekom, prevladuje srednjeazijski gen (>35%). Baškirji so ga imeli manj (~20%). Čuvaški in Volški Tatari imajo še manjšo srednjeazijsko komponento (~ 5%).

Prevladujoči gen med ljudstvi Zahoda in Srednja Sibirija(Hanti, Mansi, Keti in Selkupi) je zastopana tudi v zahodnem delu Uralskega gorovja. Tako je bil ugotovljen pri Komih (16%), Udmurtih (27%), ki pripadajo permski veji uralskih jezikov. Enaka komponenta je zastopana pri Čuvaših (20 %) in Baškircih (17 %), medtem ko je pri Tatarih njen delež precej manjši (10 %). Zanimivo je, da je isti gen prisoten na nizki ravni pri turških ljudstvih Srednje Azije (5 %).

Vzhodnosibirska komponenta je zastopana med govorci turških in samojedskih jezikov osrednjega dela Sibirska nižina: med Jakuti, Dolgani in Nganasani. Enako komponento so našli med govorci mongolskih in turških jezikov v regiji Baikal in Srednji Aziji (5-15%), v manjši meri (1-5%) - med govorci turških jezikov v Idel- Uralska regija.

DRUGAČEN IDEL-URAL

Regijo Idel-Ural naseljujejo, kot je znano, predvsem tri skupine ljudstev: uralska, turška in slovanska. Baškirji in Tatari so predstavniki glavnih turško govorečih etničnih skupin v regiji. Kljub temu, da ta ljudstva živijo na istem območju in imajo medsebojno razumljive jezike, se genetsko bistveno razlikujejo. Tatari imajo genetsko veliko skupnega s sosednjimi narodi, medtem ko imajo Baškirji veliko skupnega s tistimi, ki živijo v drugih regijah. Zato je to razlog za trditev, da Baškirji prvotno niso bili Turki, ampak etnična skupina, ki je prešla na turški jezik.

Obstajajo tri glavne različice izvora Baškirjev: turška, ugrofinska in iranska. Po turški različici je večina prednikov Baškirjev nastala iz turških plemen, ki so se preselila iz Srednje Azije v prvem tisočletju našega štetja. Ugrofinska različica temelji na predpostavki, da so Baškirji potomci Madžarov (Madžarov), nato pa so jih asimilirali Turki. Po iranski različici so Baškirji potomci Sarmatov z južnega Urala.

Na splošno študija krepi argument v prid ugrofinskega porekla Baškirjev. Številne komponente v genetski seriji Baškirjev sovpadajo s tistimi v Hantijih, etnična skupina povezanih z Madžari. Zanimivo je tudi, da nekateri raziskovalci opozarjajo na uporabo etnonima »Baškirji« v zvezi z Madžari iz 13. stoletja. Znano je, da so Madžari (Madžari) nastali med Povolžjem in Uralskim gorovjem. V 6. stoletju so se preselili v stepe Don-Kubana in zapustili praBolgare, nato pa so se preselili v kraje, kjer še vedno živijo.

Baškirji so kljub svoji turško govoreči naravi bili pod vplivom starodavnih severnih evro-azijskih ljudstev. Tako sta genetska serija in kultura Baškirjev drugačna. Narodi Vzhodne Evrope, ki govorijo uralske jezike, so genetsko povezani s Hanti in Ketti.

Opozoriti je treba, da ima genom jezikovno podobnih Baškirjev in Tatarov iz Volge malo skupnega z njihovimi "predniki" iz vzhodne Azije ali srednje Sibirije. Volški Tatari so genetsko mešanica Bolgarov, ki imajo pomembno ugrofinsko komponento, Pečenegov, Kumanov, Hazarov, lokalnih ugrofinskih ljudstev in Alanov. Tako so Volški Tatari predvsem evropski ljudje z manjšim vplivom vzhodnoazijske komponente. Genetska sorodnost Tatarov z različnimi turškimi in uralskimi ljudstvi regije Idel-Ural je očitna. Po osvojitvi regije s strani turških ljudstev so predniki Tatarov in Čuvašev občutno vplivali na jezik, pri čemer so ohranili svoje prvotno genetsko zaporedje. Najverjetneje so se ti dogodki zgodili v 8. stoletju našega štetja, po ponovni naselitvi Bolgarov v spodnjem toku Volge in Kame ter širitvi turških plemen.

PREBERITE ŠE:

Avtorji študije kažejo, da imajo Baškirji, Tatari, Čuvaši in govorci ugrofinskih jezikov skupen turški gen, ki je v Idel-Uralu nastal kot posledica turške ekspanzije v regijo. Vendar pa ugrofinski substrat ni bil homogen: pri Tatarih in Čuvaših je ugrofinski substrat sestavljen predvsem iz »finsko-permske« komponente, medtem ko je pri Baškirih »madžarsko« (madžarsko). Turška komponenta Baškirjev je nedvomno precejšnja in se razlikuje od turške komponente Tatarov in Čuvašev. Baškirska turška komponenta kaže na vpliv na to etnično skupino od zunaj Južna Sibirija. Tako se zaradi turških genov Baškirci približajo Altajcem, Kirgizom, Tuvancem in Kazahstancem.

Analiza, ki temelji na principu genetskega sorodstva, ne zadošča za kategorično trditev o ugrofinskem izvoru Baškirjev, vendar kaže na ločevanje genetskih komponent Baškirjev po obdobjih. V svoji študiji so znanstveniki pokazali, da je genotip Baškirjev večplasten, večkomponenten in ta etnična skupina nima nobenega prevladujočega genotipa. Kot že omenjeno, baškirski genotip vključuje turške, ugrske, finske in indoevropske gene. V tem mozaiku je nemogoče z gotovostjo trditi o kateri koli glavni komponenti. Baškirji - edini ljudje v regiji Idel-Ural s tako raznolikim naborom genov.

Prej je "Idel.Realii" napisal, da ruski mediji(vključno s Tatarstanom) razširila novico, da so krimski, kazanski in sibirski Tatari genetsko različne skupine, in zato nikakor ne morejo biti deli ene same tatarske etnične skupine, ki je nastala v srednjem veku.