Natyra gjithashtu zuri një vend të rëndësishëm në veprën e Fyodor Ivanovich Tyutchev.
poezia e Tyutçevit
Poeti dhe diplomati, publicisti dhe figura politike F. I. Tyutchev lindi në 1803, pothuajse në kulmin e epokës së romantizmit. Tashmë në vitet e tij të hershme, tekstshkruesi i ardhshëm studioi gjuhët klasike, përktheu odat e Horacit në rusisht dhe tregoi interes për vargje.Tyutchev pati mundësinë të jetonte jo vetëm në atdheun e tij, por edhe në Gjermani dhe Francë. Në 1821, ai mbërriti në Mynih si pjesë e një misioni diplomatik dhe u kthye në Rusi vetëm 23 vjet më vonë. Si jashtë ashtu edhe brenda vendit, Fyodor Ivanovich ishte aktiv në gazetari dhe ishte i interesuar në politikë. Edhe poezitë e tij pas kthimit në Rusi filluan të ishin të karakterit politik, në shërbim të interesave të shtetit.
Sidoqoftë, si çdo person i zhvilluar dhe i ndjeshëm, Tyutçev nuk e kufizoi veten vetëm në një temë. "Cikli i tij Denisyev" meriton vëmendje të madhe, i cili përbëhet nga poezi për dashurinë, të mbushura me përvoja tragjike dhe fatalizëm. Lirikat e tij filozofike janë gjithashtu një komponent i rëndësishëm i trashëgimisë së poetit.
Çdo poezi e Tyutçevit është një odë e ngjeshur, që përmban një mendim të thellë, plot imazhe të forta, pavarësisht formës së shkurtër. Këto imazhe lëvizin nga poezia në poezi, prandaj, për të kuptuar poetin, duhet të merrni parasysh veprën e tij në tërësi, sepse një vepër e vetme nuk do të zbulojë të gjithë pamjen. Vlen të përmendet se vetë poeti nuk e ka parë kurrë veten si një shkrimtar profesionist, gjë që është gjithashtu e rëndësishme për analizën e veprës së tij.
Shumë e krahasojnë Tyutçevin me Pushkinin, por një krahasim i tillë vështirë se është i saktë, edhe pse të dy poetët respektuan veprën e njëri-tjetrit. Nëse Pushkin përshkruan një person që jeton në botën reale, ndonjëherë edhe i zënë me probleme të përditshme, ekzistues këtu dhe tani, atëherë njeriu i Tyutçevit është jashtë këtij realiteti, ai shfaqet duke dëgjuar zërin e natyrës dhe duke u përpjekur për yjet.
Poema Natyra Sfinks
Natyra - Sfinks. Dhe sa më besnike të jetë ajo
Tundimi i tij e shkatërron një person,
Çfarë mund të ndodhë, jo më
Nuk ka asnjë gjëegjëzë dhe ajo kurrë nuk e ka pasur një të tillë.
Historia e poemës "Natyra është një sfinks" dhe tiparet kryesore të saj
Poema "Natyra është një sfinks" u shkrua në pasurinë e familjes Ovstug në gusht 1869. Kjo ishte periudha e fundit e punës së poetit dhe një nga periudhat mjaft të tensionuara në jetën e tij. Në atë kohë, ai ishte tashmë në dekadën e tij të shtatë dhe gjithnjë e më shumë mendonte për pakuptimësinë e ekzistencës. Duke kuptuar se koha e caktuar për të po i afrohej fundit, poeti braktisi kërkimin e së vërtetës dhe përpjekjet për të zbuluar sekretet e natyrës, siç dëshmohet qartë nga poezia "Natyra është një sfinks". Në këtë kohë, Fyodor Ivanovich mbante postin e Këshilltarit Privy, domethënë ai qëndroi në një nga nivelet më të larta të karrierës së një zyrtari. Vepra u botua për herë të parë vetëm 17 vjet pasi u shkrua.
Karakteristikat e poezisë:
Forma - katrain;
metër - pentametër jambik;
këmbë dyrrokeshe me theks në rrokjen e dytë;
rimë rrethuese (abba).
Poema fillon papritur, duke i treguar menjëherë lexuesit një imazh të fortë: "Natyra është një sfinks". Folja që mungon i shton asaj njëfarë qëndrueshmërie dhe paqartësie. Rreshtat e mëtejshëm shpjegojnë idenë e shprehur në të parën. Duke rimuar "njeriun" në rreshtin e dytë me "shekullin" në të tretën, poeti tregon natyrën globale të problemit filozofik në shqyrtim, dhe fundi i hapur flet për pesimizmin, indiferencën e natyrës ndaj njeriut.
Imazhi i sfinksit
Tyutchev e përdor këtë imazh të fortë tashmë në fillim të poemës. Ai na tregon për madhështinë, qetësinë, misterin, por edhe mizorinë. Mjafton të kujtojmë sfinksin mitik, pasardhësin e lig të Typhon dhe Echidna, një vajzë me krahë që gllabëronte të rinjtë.Nga greqishtja e lashtë, sfinksi (sfinga) përkthehet si "mbytëse". Përbindëshi u dërgua në Tebë për t'u kërkuar udhëtarëve gjëegjëzat më të vështira. Nuk ka nevojë t'ju kujtojmë se çfarë fati të tmerrshëm i priste ata që nuk ishin aq të mençur për të gjetur përgjigjen e duhur.
Menjëherë shohim dy imazhe: natyrën, e cila në mendjen e njeriut lidhet me nënën që jep jetë dhe sfinksin - një përbindësh mizor që e merr atë. Domethënë, lexuesit i paraqiten dy imazhe rrënjësisht të kundërta, të cilat megjithatë bashkohen në një, duke ruajtur veçoritë e të dyjave. Sidoqoftë, ata ende kanë diçka të përbashkët - mençurinë. Gjëegjëzat e Sfinksit, përgjigjen për të cilat jo të gjithë mund ta gjejnë, mund të mendohen vetëm nga një krijesë vërtet e mençur që ka jetuar në botë për shekuj. Sa i përket urtësisë së natyrës, është pa dyshim.
Forca shkatërruese
Natyra në poezitë e Tyutçevit, siç u përmend tashmë, është një nga temat qendrore. Por ajo shfaqet në një dritë krejtësisht të ndryshme. Ndonjëherë ajo duket se përjeton ndjenja njerëzore: poeti e përshkruan atë si "të buzëqeshur" dhe "të qeshur" në momentet e gëzueshme të jetës së saj, por në momentet e vështira na e paraqet atë si "pa kuptim të përjetshëm". Natyra, si sfinksi mitik, vazhdimisht hedh enigma mbi njeriun, duke e detyruar mendjen e tij të nxitojë në kërkim të së vërtetës. Sado që të kërkojë përgjigje, ai kurrë nuk do ta zgjidhë misterin e tij kryesor: misterin e jetës dhe vdekjes. Ne mund të eksplorojmë botën përreth nesh, në teori edhe të pushtojmë pafundësinë e Universit, por nuk do ta pushtojmë kurrë kohën.
Natyra shfaqet si një forcë vërtet mizore, shkatërruese: ajo na bën të nënshtruar ndaj tharjes dhe vdekjes së pashmangshme. Me hirin e saj, trupi ynë është krijuar i brishtë dhe mendja jonë nuk është aq e përsosur sa për të kuptuar të gjitha sekretet e saj. Por natyra vazhdimisht tundon mendjen kureshtare, misteri i saj na bën thirrje dhe na detyron të kërkojmë kuptimin e ekzistencës sonë.
Për shekuj me radhë, njerëzimi nuk ka qenë në gjendje t'i përgjigjet pyetjes se pse ekziston ai nuk ka mundur të arrijë harmoninë me botën përreth nesh. Kërkimi i kuptimit, ose më mirë të kuptuarit se nuk ka asnjë përgjigje të vetme të saktë për këtë pyetje, shkatërron mendjen e njeriut, e bën atë të kuptojë pakuptimësinë e ekzistencës së tij dhe të ndihet si një kokërr e vogël rëre në Univers.
Indiferenca e natyrës
Poeti pranon se misteret e natyrës me të cilat njerëzimi ka luftuar me shekuj nuk ekzistojnë. Natyra nuk ka “shpikur” asgje enkas per ne, nuk jemi kurora e krijimit, nuk jemi me te rendesishme se nje milingone, nje gur apo cdo krijim tjeter i saj, asaj nuk i intereson cfare bejme, si jetojme. dhe vdes, ajo nuk i intereson, ne do të gjejmë A jemi përgjigja e pyetjes se çfarë e pret një person pas vdekjes? Natyra ekziston më vete. Ajo nuk ka pyetje për personin, nuk ka pritshmëri, ajo nuk ka nevojë fare për personin.konkluzioni
Nëse i konsiderojmë tekstet e Tyutchev në tërësi (domethënë, kjo qasje, siç u përmend tashmë, mund të konsiderohet më e sakta), atëherë, nga njëra anë, ne e shohim natyrën si indiferente dhe të shkëputur, gjë që është e vështirë për poetin të arrijë. kushtet me poezitë e tij janë të mbushura me një ndjenjë dëshpërimi dhe dhimbjeje. Por, nga ana tjetër, vetëm natyra mund ta shërojë një person. Edhe pse kjo ide është e vjetër sa vetë bota, në poezitë e Tyutçevit ajo merr ngjyra të reja. Të tilla kontradikta dhe ekstreme janë, ndoshta, baza e lirikave të tij, poeti duket se nxiton vazhdimisht mes admirimit për bukurinë dhe madhështinë e natyrës dhe frikës nga fuqia e saj. Natyrisht, shumica e poezive kushtuar natyrës janë të mbushura me kënaqësi, poeti sodit me vetëmohim bukurinë e saj. Por në periudhën e vonë të punës së tij, së cilës i përket "Natyra është një sfinks", në veprat e tij shfaqen gjithnjë e më shumë shënime tragjedie dhe fatalizmi.
Poeti është karakterizuar gjithmonë nga një kërkim i së vërtetës, një përgjigje për pyetjen e kuptimit të ekzistencës dhe nga zbardhja e mistereve të ekzistencës. Ai ishte i shqetësuar për çështjet themelore të universit. Me kalimin e viteve, ai u bë gjithnjë e më i vetëdijshëm për pashmangshmërinë e rënies. Ai e kuptoi se në sfondin e Universit të gjerë dhe të përjetshëm, jeta njerëzore nuk është asgjë. Sa më tej shkonte, aq më shumë filloi të shqetësohej për pakuptimësinë e ekzistencës njerëzore. Ai arrin në përfundimin se jeta është e padobishme, çdo person individual thjesht ekziston, ai nuk ka ndonjë mision të veçantë, ai vjen në këtë botë njësoj si një pemë, një insekt apo një gur.
Në poemë, natyra shfaqet si një tunduese e madhe që arriti të mashtrojë një person, duke e detyruar atë të mendojë për gjëegjëza që nuk ekzistojnë fare. Sipas Tyutchev, një person mund të pranojë vetëm humbjen e tij dhe të pajtohet me faktin se natyra nuk do t'i tregojë kurrë fytyrën e saj të vërtetë, se ai kurrë nuk do të gjejë përgjigje për pyetjet e tij. Këtu përsëri ndeshemi me një kontradiktë: natyra është edhe misterioze dhe nuk ka mistere në të njëjtën kohë. Të paktën ato që një person mund të zgjidhë. Poeti nuk e sheh më Sfinksin si një përbindësh të gjallë, ai është kthyer në një statujë guri të pajetë.
Sidoqoftë, Tyutçev ka ende poezi që vërtetojnë jetën, megjithëse më rrallë. Në to ai bën thirrje për të jetuar përkundër atyre forcave që duan të na shkatërrojnë. Ai praktikisht nuk mendon për vdekjen, për të është diçka që ndodh në çast, nuk e romantizon, nuk pret asgjë prej saj.
Shkathtësia e F.I. Tyutchev ngjalli admirim midis bashkëkohësve të tij dhe vazhdon ta bëjë këtë edhe sot e kësaj dite. Çdo poezi e shkurtër përmban një mendim të thellë. Ndoshta shërbimi diplomatik e mësoi atë të përcillte përvojat e tij kaq shkurt. Nuk ka gjasa që shumë do të jenë në gjendje të zgjedhin imazhe me kaq mjeshtëri në mënyrë që të shprehin në një kuadrat gjithë dhimbjen e të kuptuarit të pakuptimësisë së jetës dhe ta bëjnë lexuesin ta ndiejë atë, të mendojë: a ia vlen të përpiqesh të zbulosh fare misteret e ekzistencës? ?
A nuk është e vërtetë që pas këtyre pak rreshtave tashmë dallohet qartë personazhi! Aftësia për të krijuar një imazh nga vetëm një detaj i lejoi Larisa Vasilyeva të popullonte dendur dhe në mënyrë efektive zonën relativisht të vogël të "Albionit" të saj...
Ka paradokse, vlefshmëria e të cilave është vërtetuar nga historia. Këto, për mendimin tim, përfshijnë pohimin se asnjë libër nuk mund të pretendojë jetëgjatësi nëse nuk plotëson kërkesat e kohës së tij. Një vëzhgim i ngjashëm vlen edhe për ta - se vetëm një libër që është jetikisht i nevojshëm për një brez të caktuar, i nevojitet i gjithë popullit.
Para "Albion dhe Misteri i Kohës", bashkëmoshatarët e Larisa Vasilyeva nuk kishin librin "të tyre" për Anglinë. Por ajo duhej të shfaqej. Duhet të kishte qenë, qoftë edhe vetëm sepse bashkëmoshatarët e shkrimtarit u bënë pjesëmarrës në ngjarje të tilla historike të fundit, ndryshime të tilla në jetën socio-politike të planetit tonë, siç është, për shembull, Konferenca Evropiane në Helsinki.
Libri i Larisa Vasilyeva plotëson kërkesën e kohës - të krijojë, në kuadrin e të ashtuquajturës temë ndërkombëtare, vepra vërtet artistike që shprehin politikën e paqes të Leninit, të ndjekur në mënyrë të qëndrueshme nga partia jonë, shteti ynë.
Burrat e shtetit sovjetik studiojnë me durim mendimet dhe qëndrimet e përfaqësuesve të vendeve të tjera, me qetësi dhe këmbëngulje kërkojnë mundësi për marrëveshje, arrijnë marrëveshje... Dhe autorë të tjerë të librave të shkruar për vendet e tjera, në rastin më të mirë, kufizohen vetëm në deklarimin e tyre se sa të ndryshëm janë sistemet tona shoqërore. janë, dhe në rastin më të keq - variacione të "formulës" së njohur: "Dhe ju varni zezakët!" Është e qartë se detyra e vendosjes së parimeve të bashkëjetesës paqësore nuk e heq detyrën e ekspozimit të kapitalizmit. Por jo përmes një ndërtimi arrogant, të vetëkënaqur dhe shpesh hipokrit, por përmes një fjale të vërtetë artistike. Në “Albion...” vizatohen shumë imazhe që në thelb janë vrastare për shoqërinë borgjeze. Por diçka tjetër është shumë e rëndësishme...
A kemi libra shkrimtarësh që, duke folur për vendet kapitaliste, do të vazhdonin përmes mjeteve të trillimit, në mënyrën e tyre, si të thuash, në aspektin e tyre, ato përpjekje gjigante për të vendosur marrëdhënie në tokë bazuar në parimet e bashkëjetesës paqësore. që po ndërmerren nga krerët e partisë dhe qeverisë së Bashkimit Sovjetik? Ka, sigurisht, por ende nuk mjafton. Dhe libri i Larisa Vasilyeva është një libër i tillë.
Ai përmban një kërkim të vazhdueshëm se cilat cilësi shpirtërore, vlera kulturore, detyra globale etj. mund të bëhen baza e miqësisë midis popujve. Dhe jo vetëm një kërkim, por një deklaratë e bazës së gjetur. Kapitulli “Hapi i një bishëje mekanike” është shumë karakteristik në këtë kuptim, me rreshtat më të rëndësishëm për vlerësimin e të gjithë librit:
“U ula i shtangur dhe i shurdhër në një koncert të një grupi popullor pop në Londër, i rrethuar nga adoleshentët që bërtisnin, vrumbullonin dhe fishkëllenin.
Shëmti! - Dua të bërtas në fillim. - Ndaloni turpin!
Këta janë fëmijë, kaq të sjellshëm dhe të butë, kaq kokëfortë dhe këmbëngulës, kaq të kuptueshëm dhe kompleks, aq afër shtëpisë vetëm gjysmë ore para koncertit. Gjysmë ore pas koncertit, pasi të jenë ftohur dhe tharë, ata do të bëhen të njëjtë siç i njohim dhe i duam. Tani në momentet e kësaj ulërime, ulërimë, furi, çfarë i motivon impulset e tyre? Unë dua ta kuptoj këtë, jo për të gjykuar, por vetëm për të kuptuar.”
"Siç i njohim dhe i duam ata," thotë burri sovjetik, duke parë adoleshentët anglezë. "Fëmijët tanë", mendon nëna sovjetike për fëmijët e të gjithë popujve të Tokës ...
Përpara meje në tavolinë është "Pravda" me një artikull të TASS për pritjen nga L. I. Brezhnev të shefave të misioneve diplomatike.
"Duke shfrytëzuar këtë mundësi," tha Leonid Ilyich, "ju kërkoj t'u transmetoni krerëve të shteteve tuaja, liderëve të vendeve tuaja sa vijon: "Në thelb, nuk ka asnjë vend dhe popull në botë me të cilin Bashkimi Sovjetik do të nuk i pëlqen të ketë marrëdhënie të mira;
nuk ka asnjë problem urgjent ndërkombëtar për të cilin Bashkimi Sovjetik nuk do të ishte gati të kontribuonte;
nuk ekziston një burim i tillë rreziku ushtarak që Bashkimi Sovjetik nuk do të ishte i interesuar ta eliminonte me mjete paqësore;
Nuk ka një lloj të tillë armësh, dhe mbi të gjitha armë të shkatërrimit në masë, që Bashkimi Sovjetik nuk do të ishte gati t'i kufizonte, ta ndalonte në baza reciproke, me marrëveshje me shtetet e tjera, dhe më pas t'i hiqte nga arsenalet.
Bashkimi Sovjetik do të jetë gjithmonë një pjesëmarrës aktiv në çdo negociatë, në çdo veprim ndërkombëtar që synon zhvillimin e bashkëpunimit paqësor dhe forcimin e sigurisë së popujve.
Libri i Larisa Vasilyeva është një kontribut në zbatimin e këtyre parimeve.
Ekaterina Sheveleva
Natyra - sfinks. Dhe sa më besnike të jetë ajo
me tundimin e tij ai shkatërron një njeri,
që, mund të rezultojë, jo më
Nuk ka asnjë gjëegjëzë dhe ajo kurrë nuk e ka pasur një të tillë.
F. I. Tyutchev
Albion…
(Në vend të parathënies)
...Ëndërroj për fëmijërinë time: në një kuzhinë të ngushtë, të mbushur deri në tavan me erën e pështirë të zierjes së derrit, unë, gjysmë i veshur, përtyp ndërsa shkoj. Dritaret janë të zeza, por është mëngjes. Duke e mbështjellë me nxitim pallton e leshit dhe duke u mbështjellë me një shall, dal jashtë. Bryma në fytyrë. Dimri Ural. Era e zierjes, duke u pakësuar ngadalë, mbështillet pas meje. Shkoj nëpër shtëpi, vrapoj nëpër rrugë - dy drita janë të dukshme në rrugë në distancë: një makinë po afrohet - dhe, duke u penguar, zhytem në një fushë dëbore shumë të ashpër. Në verë këtu ishte një rrugë e paasfaltuar, e gërmuar nga rrotat e kamionit dhe tani gropat janë male me borë. Njëra prej tyre është më e thella, përpiqem ta kaloj dhe vazhdoj të bie në të. Këtu ajo është përsëri! I zhgënjyer, i vulos çizmet e mia dhe shikoj lart. Më duket se jam vetëm në botë në fund të një tasi të madh të bardhë dhe mbi mua ka vetëm errësirën pa fund të qiellit me një yll të vetëm në të. Drita e yllit është e bardhë, me gjemba, magjepsëse. Dua ta shikoj duke menduar se kur të përfundojë lufta do të shpërthejë drita dhe në këtë dritë unë jam Hirushja, Princesha, Vasilisa...
Hej, ku jeni?
Ritka po më thërret. Unë ngjitem nga vrima dhe vrapojmë në shkollë së bashku.
Ajo është e vogël dhe kokëmadhe. Dhe ai kurrë nuk ëndërron për ndonjë marrëzi. Ajo do të jetë matematikane, sepse në tekstin e klasës së dytë nuk ka asnjë problem që nuk mund ta zgjidhë. Ritka mban erë të dobët të së njëjtës zierje derri, dhe unë largohem prej saj - e urrej këtë erë.
Zgjohem... Në fillim është e vështirë të kuptosh se ku jam. Epo, po, Anglia, apartamenti në Londër, por pse ka erë merak, si në fëmijëri? E gjithë dhoma është e mbushur me këtë erë. Ishte sikur të kishte dalë nga një ëndërr me mua. Rezulton se komshija ime zonja Kenton thjesht skuq një vezë dhe një kotele derri për mëngjes për burrin e saj, erë pikërisht si ato konservat angleze të fëmijërisë sime të luftës. Dhe pikërisht në atë moment unë befas kuptoj se me siguri do të shkruaj një libër për Anglinë.
Disa vite në një vend të huaj. Për asnjë moment nuk e humba vetëdijen se po merrja pjesë në ndonjë lojë të jashtme. Në fund të fundit, diku në këtë moment po zhvillohet drama ime apo komedia ime pa mua, në të cilën nuk ndihet mungesa e një personazhi.
Sa e mrekullueshme është të vish në Angli si turist, të shohësh nga dritarja e një autobusi dantellën e Westminsterit dhe mermerin e Trafalgarit, për të kënaqur një dëshirë pasionante për të qëndruar në urën e Waterloo-s, një urë e pazakontë që lidhet në kujtesën tonë me një Filmi sentimentalisht popullor i kohës së luftës, për të qëndruar pranë varreve të zotërve dhe dashnoreve, duke prekur me gisht faqet e një libri të historisë së shkollës së mesme të rifreskuar në kujtesën tuaj përpara udhëtimit, të mrekulloheni në rrugët tregtare; me cep të veshit, nga një guidë, të dëgjosh që stërlina është rritur apo ka rënë në bursë, por të mos i kushtosh thuajse aspak rëndësi këtij fakti, sepse nuk të përket ty; shikoj në televizor, duke pasur vështirësi për të kuptuar fjalët, megjithëse e kam studiuar këtë gjuhë gjatë gjithë jetës sime të rritur përmes programeve shkollore dhe universitare, një film në mbrëmje për një shtëpi të përhumbur të braktisur, ku mbërrin një çift i ri dhe ku gruaja e re duhet të bëhet një viktimë e forcave të zeza, por në fund, me guximin e të shoqit gjithçka rregullohet; pushoni për të ecur nëpër pllakat e Stratfordit, ku gjoja jetonte Shekspiri, dhe, duke hipur në një aeroplan në rrugën e kthimit, dijeni me siguri se Anglia shihet, kuptohet dhe madje, nëse lexoni diçka në shtëpi në lidhje me politikën, ekonominë, kulturën, mund të shkruani një ese apo edhe një seri esesh - lloj skicash të gjalla nga natyra me një titull të mirë dhe të fortë "Në nivelin e Meridianit të Greenwichit", ose "Ndryshimet Britanike", ose disi më romantike dhe më të gjerë - "Albion i mjegullt". pa mjegull”.
Fedor Ivanovich Tyutchev
Natyra - sfinks. Dhe sa më besnike të jetë ajo
Tundimi i tij e shkatërron një person,
Çfarë mund të ndodhë, jo më
Nuk ka asnjë gjëegjëzë dhe ajo kurrë nuk e ka pasur një të tillë.
"Natyra është një sfinks", analizë e poemës së Tyutçevit
Poema "Natyra është një Sfinks" u krijua nga Fyodor Ivanovich Tyutchev në pasurinë familjare të Ovstug në periudhën e fundit të punës së tij, në gusht 1869. U botua për herë të parë në 1886 në Shën Petersburg. Poema dallohet për shkurtësinë e saj të mahnitshme - vetëm katër rreshta, ndërsa mbart një mendim të qartë dhe të plotë. Në kuadrin e një aforizmi-katrain me rimë, poeti shtron problemin kryesor filozofik për kuptimin e ekzistencës dhe vendin e njeriut në të. Duke rimuar fjalët "njeri" dhe "shekulli" në rreshtat ngjitur, ai thekson se kjo çështje më e rëndësishme e ka shqetësuar njerëzimin që nga kohra të lashta.
Në përpjekje për të zbuluar misterin e universit dhe për të parë sekretet e jetës kozmike, Tyutchev reflektoi me këmbëngulje mbi çështjet e përjetshme të ekzistencës: cili është kuptimi i jetës njerëzore, çfarë fsheh natyra në vetvete, çfarë vendi zë njeriu në të. . "Këngëtarja e Natyrës" u përpoq të kuptonte gjuhën e saj, shpirtin e saj, për të kuptuar misterin e saj të përjetshëm. Si rezultat i mendimeve të poetit, lindi poema "Natyra është një sfinks", e cila lidhet me lirikën filozofike.
Katërorja është shkruar me pentametër jambik, këmbë dyrrokëshe me theks në rrokjen e dytë. Tyutchev përdori rimë mbështjellëse (rrethuese) në të.
E veçanta e përbërjes së poezisë është fillimi i saj i papritur me një frazë të shkurtër të fortë me një folje që mungon: "Natyra është një sfinks". Poeti e njeh natyrën si një qenie të gjallë të madhe, të gjithëfuqishme, pakuptueshmëria e së cilës krijon frikë në shpirtin e njeriut. Ky imazh është ndërtuar falë një fjale të vetme "sfinks". Tyutçev e krahason natyrën me një krijesë mitologjike me krahë që u kërkonte udhëtarëve gjëegjëza komplekse dhe i vriste për përgjigje të pasakta. Folja "shkatërron" në rreshtin e dytë plotëson imazhin e një force të fuqishme që vendos fatin e një personi.
Rreshtat e mëposhtëm janë një fjali komplekse që shpjegon idenë e parë. Natyra është një mister i përjetshëm për njeriun, ajo njëkohësisht e frikëson dhe e bën me shenjë, duke e tunduar me mundësinë për të gjetur kuptimin në vetë ekzistencën e tij dhe fillin që lidh ekzistencën e kufizuar të njeriut dhe jetën e përjetshme të natyrës. Tyutchev shpreh një supozim të guximshëm dhe të sigurt se natyra nuk ka gjëegjëza, ashtu siç nuk ka pyetje për njeriun; e qetë dhe e mençur, si një sfinks, ajo jeton jetën e saj dhe nuk ka nevojë për një person, kërkimet dhe hedhjet e tij.
Një interpretim i tillë novator i një problemi filozofik dhe përfundimi i hapur i poemës lind jo vetëm ankth dhe pesimizëm, por edhe pyetje të reja, duke na detyruar të rimendojmë botën natyrore.
J.R. FowlesWiz Nicholas Erfe lindi në vitin 1927, djali i një gjenerali brigade; Pas një qëndrimi të shkurtër në ushtri, ai shkoi në Oksford në vitin 1948 dhe një vit më vonë prindërit e tij u vranë në një aksident avioni. Ai mbeti vetëm, me të ardhura vjetore të vogla, por të pavarura, dhe bleu një makinë të përdorur - kjo ishte e rrallë në mesin e studentëve dhe kontribuoi shumë në suksesin e tij me vajzat. Nikolla e konsideronte veten poet; lexoni romanet e ekzistencialistëve francezë me miqtë, "duke marrë përshkrimin metaforik të sistemeve komplekse ideologjike për një manual vetë-udhëzim për sjellje korrekte... duke mos kuptuar atë dashuri.
Tradita është një zakon, një rend i vendosur në sjellje, në jetën e përditshme, si dhe ajo që është përcjellë nga një brez në tjetrin, e trashëguar nga paraardhësit në familjen tonë, dhe ne kemi një të madhe: babi, mami, unë. vëllai im më i vogël dhe, natyrisht, të afërm të shumtë kanë traditat e tyre. Gjëja më e rëndësishme është mikpritja dhe respekti për njerëzit. Ne gjithmonë i mirëpresim mysafirët tanë me gëzim dhe trajtime. Ne do t'ju ofrojmë gjithmonë një gotë çaj! Dhe prindërit tanë na mësuan të respektojmë njerëzit që nga fëmijëria. Mund të mos funksionojë gjithmonë, por ne përpiqemi. Stërgjyshja mësoi respektin për gjyshen, gjyshen-nënën, nënën-mua dhe unë duhet të mësoj
Romani Krimi dhe Ndëshkimi u botua në 1866. Kjo ishte në shumë mënyra një pikë kthese kur inteligjenca përparimtare, e cila priste ringjalljen e Rusisë pas reformës së 1861, ishte thellësisht e tronditur dhe e zhgënjyer. Kontradiktat sociale janë intensifikuar edhe më shumë, padrejtësia e strukturës shoqërore është bërë edhe më e dukshme dhe jeta e brendshme e njerëzve është bërë më problematike. Ky roman është shkruar për pastrimin shpirtëror të një personaliteti kontradiktor që kreu një vrasje, për kapërcimin e brendshëm të së keqes, që fillon para vrasjes së pengmarrësit të vjetër. Dostojevski tregon bindshëm se fenomeni kriminal
Poema e Alexander Sergeevich Pushkin "Për Yazykov" u shkrua në 1824, kur poeti ishte në mërgim në Mikhailovskoye. Ai merr formën e një mesazhi miqësor dhe i drejtohet Nikolai Mikhailovich Yazykov, një poet i talentuar, atëherë ende student në Universitetin e Dorpat. Në atë kohë, Pushkin dhe Yazykov nuk e njihnin ende njëri-tjetrin personalisht (ata u takuan vetëm në 1826, në Trigorskoye, me P.A. Osipova) dhe shkëmbyen mesazhe poetike. Dihet se Yazykov iu përgjigj kësaj thirrjeje duke shkruar poezinë "A.S. Pushkin" ("Nuk e ndjej aspak zotin e dritës..."), ku falënderoi "birin e një muze të padrejtë" për bekimin e tij
Sfinksi, natyra - këtu takojmë Tyutchev-in e dyfishtë, i cili është plotësisht i njohur me mitologjinë greke dhe e kupton ekzistencën. Poeti, në mendimet e tij filozofike, reflekton për tema që shqetësojnë shumë njerëz. Ai shpesh është aforist dhe e fton lexuesin të vazhdojë vetë mendimet e tij, të jetë një “bashkautor”, si të thuash. Më vonë, Tyutchev ofron si një gjëegjëzë të re poezinë "Natyra e Sfinksit", e cila mund të mos ketë asnjë kuptim, për të cilën flet me hidhërim kaustik.
Gjëegjëza e Sfinksit
Në mitologjinë greke, Sfinksi përfaqësohej si një përbindësh me kokën e një gruaje, trupin e një luaneshe, krahët e një shqiponje dhe bishtin e një gjarpri.
Ai ruante hyrjen e Tebës. Çdo personi që kalonte aty iu pyet një gjëegjëzë: "Cila krijesë mund të jetë me katër këmbë, me dy këmbë ose me tre këmbë?" Kushdo që nuk përgjigjej saktë, gllabërohej nga sfinksi. Vetëm Edipi i shpëtoi këtij fati. Ai u përgjigj: "Në fëmijëri, njeriu zvarritet në katër gjymtyrë, si i rritur ecën me dy këmbë dhe në pleqëri përdor një kallam". I mundur nga përgjigja, përbindëshi u hodh nga shkëmbi dhe vdiq.
Sfinksi dhe Masonët
Masonët rusë në vitet 20 në Shën Petersburg kishin një shtëpizë me emrin e rëndësishëm "Sfinksi që po vdiste". Kjo do të thotë, ata besonin se mençuria dhe leximi i tyre i lejonin të zgjidhnin gjëegjëzat. F.I. e dinte shumë mirë këtë. Tyutchev, kur mendoi për ekzistencën e Sfinksit. Natyra i shfaqej gjithmonë në një cilësi të ndryshme. Megjithatë, madhështore në vetminë e saj, Sfinksi, një relike e lashtësisë egjiptiane, qëndron solemnisht dhe në heshtje në praninë e shkretëtirës së tmerrshme si një simbol i përjetësisë.
Ai shikon vetëm përpara, në të ardhmen, ndërsa ne dhe të gjithë ata që na paraprinë jetuam jetën e tyre të shkurtër dhe u zhdukën përgjithmonë. Dhe ai ishte gjithmonë dhe do të jetë gjithmonë. Ky është Sfinksi. Natyra, kozmogonia e saj, është edhe më madhështore, e ftohtë dhe racionale dhe fati i pashmangshëm e shoqëron gjithmonë.
Bota e Tyutçevit
Bota në të cilën poeti ekzistonte ishte gjithmonë e dyfishtë: ai përpiqet për vetminë, por ai tërhiqet nga bota e bukur e Zotit, ku kumbojnë përrenjtë, kumbojnë trëndafilat dhe lulëzojnë, dhe ku qielli është transparent. Këtu ai pothuajse nuk ndjen vetminë, duke u bashkuar me Universin.
Poezia e hershme e peizazhit
Në rininë e tij, në vitet 20, F.I. Tyutchev e perceptoi natyrën si një qenie të gjallë që ka edhe shpirt edhe gjuhë. Ai mund të personifikonte një stuhi si një kupë nga e cila Hebe, duke qeshur, derdhi bubullima dhe shi mbi tokë. Sfinksi dhe natyra nuk u kontrastuan apo krahasoheshin nga poeti.
Gjatë viteve të tij studentore, interesat dhe leximi i tij përfshinin dy liderë të mendimit të asaj kohe, krejtësisht të ndryshëm nga njëri-tjetri, në shumë mënyra edhe të kundërta me njëri-tjetrin - Pascal dhe Ruso. Të dy ata nuk u harruan plotësisht nga Tyutchev. Shumë më vonë, pas Paskalit, poeti do ta quante njeriun një "kallam që murmurit dhe mendon". Dhe idetë e Rusoit, se natyra flet në një gjuhë të kuptueshme për të gjithë njerëzit, ishin tërheqëse për Tyutchev, gjë që u reflektua në faktin se ai shkroi se ka dashuri dhe liri në natyrë. Por poeti kërkoi rrugët e tij për të kuptuar botën, duke ndërthurur dashurinë, filozofinë dhe natyrën në një. Por rruga drejt idesë se natyra është një sfinks do të jetë e gjatë.
Tiparet karakteristike të natyrës në rininë e poetit
Romantizmi fitoi një pozitë dominuese dhe kjo nuk mund të mos linte gjurmë në poezinë e Tyutçevit. Për të, muaji është një zot rrezatues, malet janë hyjnitë e dashura, dita, me vullnetin e perëndive të larta, vari mbulesën e tij brilante mbi humnerën e botës fatale. Të gjitha imazhet poetike janë sublime dhe jashtëzakonisht romantike, dhe shumë shpesh ngazëllyese. I ndjeri Tyutchev nuk do të jetë kështu.
Tekste të një poeti të pjekur
Në vitet 30-40, motivet shqetësuese në veprat e poetit u shtuan, veçanërisht kur ai reflektonte për dashurinë dhe natyrën. Pra, "Ujërat e Pranverës" me ngjyrën e tyre të ndritshme të gëzueshme mund të qëndrojnë pranë, dhe në të njëjtën kohë ai mund të shohë buzëqeshjen e fshehtë dhe të paqartë të natyrës dhe "Heshtjen" misterioze, kur ndjenjat dhe mendimet duhet të jenë të heshtura, si yjet. natën, sepse poeti e di se sa e pamundur është të shprehë me fjalë pikërisht atë që e shqetëson dhe e shqetëson.
Periudha e vonë
Në vitet 50-70, ankthi që shoqëronte gjithmonë botëkuptimin e F. Tyutchev u thellua. Jeta po bëhet më e errët dhe më e pashpresë. Ai flet për dy forca fatale që marrin pjesë në çdo fat që nga lindja deri në varr, për vdekjen dhe gjykimin njerëzor. Dhe edhe kur ai admiron sesi retë shkrihen në qiell, si rrjedh aroma e mjaltit nga fushat, ai nuk mund të mos e përfundojë këtë tablo të ngrohtë solemnisht dhe seriozisht: do të kalojnë shekuj, ne do të ikim, por lumi do të rrjedhë akoma dhe fushat do të shtrihen nën nxehtësinë. Gjatë këtyre viteve do të shkruhen vargjet “Natyra është sfinks”, poezia është e shkurtër dhe aforistike. Si shumë vepra të tjera nga pena e poetit-filozof.
"Natyra është një sfinks"
Duke reflektuar filozofikisht mbi misteret e ekzistencës, poeti 66-vjeçar në vitin 1869 arriti në përfundimin se të gjitha misteret janë shpikje boshe.
Gjëegjëza të natyrës sfinks nuk janë aspak gjëegjëza. Nuk ka asgjë për të zbuluar në to, ju vetëm duhet t'i pranoni ato. Kjo dëshirë për t'u bashkuar thjesht me diçka të madhe e ka përndjekur poetin që në rininë e tij, sepse ai e dinte se njeriu nuk mund t'i ndryshojë kataklizmat. Besimtari në të vë në dyshim misterin e krijimit të botës nga Krijuesi. Nuk ka pasur kurrë një gjëegjëzë në natyrë autori as nuk pyet, por pohon. Tyutchev mund ta perceptojë atë vetëm si marrëzi, si bosh, sikur natyra të ishte një sfinks, nëse ai ka humbur plotësisht besimin në providencën e Krijuesit. Në këtë kohë, do të ketë kaluar një seri e hidhur humbjesh: E. Denisyeva vdiq në 1864, fëmijët e tyre - vajza Elena dhe djali Nikolai - në 1865, nëna - në 1866, dhe shumë më herët - gruaja Eleanor. Dhe asgjë nuk mund të ndryshohet. Në dëshpërim të zymtë, me qetësi absolute, Tyutchev shkruan në letër rreshtat aforistike "Natyra është një sfinks". Katrani është shkruar me një pentametër solemn të matur jambik.
Natyra është një sfinks. Dhe sa më besnike të jetë ajo
Tundimi i tij e shkatërron një person,
Çfarë mund të ndodhë, jo më
Nuk ka asnjë gjëegjëzë dhe ajo kurrë nuk e ka pasur një të tillë.
Analiza e poezisë "Natyra është Sfinksi" nga Tyutchev
Fjodor Ivanovich Tyutchev është një mjeshtër i veprave të shkurtra dhe të përmbledhura, si në përmbajtje ashtu edhe në ngjyra. Poezitë e tij mund të përshkruhen lehtësisht me thënien "Shkurtësia është motra e talentit", pasi në disa rreshta autori shfaq mendime të thella filozofike që nuk mund të shprehen gjithmonë qartë edhe në traktate të gjata. Poema "Natyra është një sfinks" është një shembull i shkëlqyer i aftësisë së poetit për të shprehur një mendim të qartë dhe të plotë në vetëm katër rreshta.
Tyutchev ngre në veprën e tij problemin e ekzistencës filozofike, kuptimin e jetës, kuptimin e njeriut në botën përreth tij. Poetët e kohës së tij u ndanë në filozofë dhe romantikë, duke thyer heshtat e së vërtetës së tyre kundër njëri-tjetrit. Fyodor Ivanovich ishte njëkohësisht romantik dhe filozof, duke bashkuar aspektet e papajtueshme të mendimeve të bashkëkohësve të tij. Ai nuk e konsideroi të nevojshme të kalonte një jetë tashmë të shkurtër njerëzore duke lavdëruar botën përreth tij, por besonte se ishte e nevojshme të kuptonte këtë botë, të kërkonte kuptimin e ekzistencës tokësore.
"Natyra është një sfinks" u shkrua kur jeta e Tyutçevit tashmë po i afrohej perëndimit të diellit. Kjo është ajo periudhë në jetën e gjithsecilit kur ia vlen të shikojmë mbrapa atë që është jetuar dhe arritur, për të kuptuar nëse personi ka lënë ndonjë shenjë apo e ka "trashëguar". Ai refuzon të përpiqet të kuptojë sekretet e botës dhe të universit jo sepse e ka humbur besimin në mundësinë për ta bërë këtë. Arsyeja e refuzimit të tij për të kërkuar është krejtësisht e ndryshme - autori supozon se njeriu shpiku të gjitha mrekullitë e natyrës për veten e tij dhe besoi në to, por në fakt "mund të rezultojë se nuk ka asnjë mister". Gjithçka mund të zgjidhet logjikisht, por njerëzimi me kokëfortësi vazhdon të besojë në disa mrekulli të pazgjidhura, të cilat, në fakt, i shpiku vetë. Mosha e poetit ndikon edhe në gjendjen shpirtërore të veprës - natyra duket si një përjetësi, por një përjetësi është e pakuptimtë, ashtu si të mendosh për të.
Poema i përket zhanrit të lirikës filozofike. Shkruar me pentametër jambik, këmbë dyrrokëshe me theks në rrokjen e dytë, rimë rrethuese. E veçanta e përbërjes përmbahet në rreshtin e parë - një frazë e shkurtër e fortë me një folje që mungon. Është gjithashtu një metaforë e bukur - një krahasim i natyrës me një krijesë mitologjike që parashtron gjëegjëza të pazgjidhshme për udhëtarët që takon. Në të njëjtën kohë, natyra nuk ka nevojë për njeriun dhe kërkimin e tij, ashtu si sfinksi në jetën e saj nuk ka nevojë për gjëegjëza për askënd. Ai e jeton jetën e tij, i mençur dhe i qetë.
Natyra nuk i jep njeriut të dhëna, pasi është e pavarur prej tij, dhe bota rreth tij mbetet ende e njëjta sfinks.
