Formimi i sistemit të arsimit të lartë në Rusi daton në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Formimi i shkollës së lartë në Rusi në një kohë kaq të vonë solli origjinalitetin e shkollës së parë ruse të tipit të lartë. Është karakteristikë se themeluesit e Akademisë së parë Ruse nuk ishin skribë rusë, "njerëz me urtësi të madhe", por "të huaj", të cilët u arsimuan në një nga universitetet më të mira evropiane, të njohur jo vetëm me traditën kulturore latine, por, shumica. e rëndësishmja, i përkiste një kulture tjetër bizantine-greke, e cila solli në Rusi ato tradita mësimore që ishin zhvilluar tashmë në shkencën evropiane. Falë faktit se ata u rritën në ndikimin e ngushtë të ndërsjellë të dy kulturave, ata arritën të ndërtonin një sistem që u adoptua organikisht në tokën ruse.

Studimi i jetës dhe veprës së vëllezërve Likhud është veçanërisht i rëndësishëm në fazën aktuale të zhvillimit të shkencës historike, kur u bë e mundur të vlerësoheshin objektivisht çështjet e arsimit në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, të cilat nuk ekzistonin për një kohë të gjatë. kohë për arsye ideologjike dhe konfesionale. Metodat moderne të dijes humanitare bëjnë të mundur ndriçimin e aspekteve të reja të këtij problemi. Studimi i temës është gjithashtu i rëndësishëm nga pikëpamja e studimit të marrëdhënieve kulturore ruso-greke të fundit të shekullit të 17-të, historia e formimit të arsimit të lartë në Rusi, fenomeni i ndikimit të ndërsjellë të dy kulturave - ruse dhe greke.

Emrat e vëllezërve hieromonkë grekë, Ioannikis dhe Sophronius Likhudov, lidhen drejtpërdrejt me formimin në 1685 të institucionit të parë të arsimit të lartë në Moskë. Historia e arsimit në Rusi fillon me një periudhë më të hershme, por historia e arsimit të lartë fillon me organizimin e Akademisë Sllavo-Greko-Latine në Moskë nga vëllezërit Likhud.

Tema e jetës dhe veprës së Likhudëve u trajtua nga specialistë të disiplinave dhe fushave të ndryshme: historianë, filologë, kodikologë, historianë të shkencës. Por në studimet që kanë ekzistuar deri më tani nuk është përdorur i gjithë materiali dokumentar i mbijetuar, ndaj shumë përfundime rezultuan të paplota ose të gabuara. Si rezultat, historia e krijimit të Akademisë nuk është shkruar ende, programi shkollor dhe metodat e mësimdhënies së profesorëve të parë të institucionit të parë të arsimit të lartë rus nuk janë rindërtuar me gjithë plotësinë e nevojshme.

Akademia sllavo-greko-latine nuk ishte një shkollë thjesht ruse, siç përpiqen ta paraqesin në historiografi. Akademia Likhud duhet të konsiderohet në kontekstin e traditës së përgjithshme të formimit dhe ekzistencës së institucioneve të arsimit të lartë në Evropën Perëndimore dhe Lindjen e krishterë në shekujt XVI-XVII. Në botën greke të asaj kohe, didaskalët si Likhudët quheshin "iluminues, mësues të kombit". Mund të themi me gjithë besimin se ata ishin të tillë për kulturën ruse. Kështu, vetëm nga pozicionet e treguara është e mundur të studiohet aktualisht periudha fillestare e historisë së arsimit të lartë në Rusi.

Ky studim i kushtohet studimit të jetës dhe veprës së vëllezërve Likhud. Ai mbulon periudhën greko-italiane të jetës së tyre dhe veprën e Likhudëve në Moskë për krijimin dhe funksionimin e Akademisë Sllavo-Greko-Latine.

HISTORIOGRAFIA

Zhvillimi i problemit që na intereson këtu ka kaluar në disa faza në historiografi. Çdo fazë lidhet drejtpërdrejt me paradigmën metodologjike në të cilën shkenca ekzistonte në një periudhë të caktuar.

Historiografia e shekullit XIX.

Interesi për historinë e arsimit në Rusi është karakteristik për historiografinë e shekullit të 19-të, kur u shfaqën vepra kushtuar historisë së shkollave individuale që ekzistonin në shekullin e 17-të. në Moskë para themelimit të Akademisë Sllavo-Greko-Latine, si dhe te arsimtarët individual1. Por shqyrtimi i çështjeve konceptuale nuk ishte karakteristikë e letërsisë së shekullit të 19-të, kur shkenca historike ekzistonte në kuadrin e pozitivizmit, dhe puna e historianëve nuk karakterizohej ende nga kërkime ndërdisiplinore. Vetëm përpjekjet e para u bënë për të gjurmuar zhvillimin e sistemit arsimor shkollor në Rusi në shekullin e 17-të.2 Shfaqja e materialit historiografik për jetën dhe veprën e vëllezërve Likhud në krijimin e Akademisë Sllavo-Greko-Latine lidhet me tendencat e përgjithshme në zhvillimin e shkencës historike të shekullit të kaluar.

Historiografia e shekullit XIX. për jetën dhe veprën e vëllezërve Likhud në krijimin e Akademisë Sllavo-Greko-Latine mund të ndahet me kusht në disa grupe dhe t'i atribuohet fazës së parë të studimit të këtij problemi në shkencë. Në këtë kohë zbulohet materiali faktik, shfaqen përshkrime dhe botime të disa burimeve dhe bëhen përpjekjet e para për interpretimin e dokumenteve.

Një grup përbëhet nga veprat e historianëve, të cilët shqyrtojnë veprimtaritë e Likhudëve në krijimin dhe historinë e Akademisë Sllavo-Greko-Latine në kontekstin e studimit të çështjeve të arsimit dhe iluminizmit në Rusi në shekullin e 17-të.

Shihni, për shembull: Tatarsky I.A. M., 1886; Storozhev V.N. Mbi historinë e iluminizmit rus në shekullin e 17-të. Kiev, 1890; Kozlovsky I. Sylvester Medvedev. Ese mbi historinë e arsimit rus dhe mendimit shoqëror. Kiev, 1895; Prozorovsky A.A. Sylvester Medvedev (Jeta dhe vepra e tij). M., 1896.

2 Gorsky A.V. Rreth shkollave teologjike në Moskë në shekullin e 17-të. // Shtesa në botimin "Veprat e Etërve të Shenjtë në përkthim rusisht". Viti 3. M., 1845; Mordovtsev D. Rreth librave shkollorë rusë të shekullit të 17-të. Saratov, 1856; Mirkovich G. Rreth shkollave dhe arsimit në periudhën patriarkale // ZhMNP. 1878. Nr 7-8. fq 39-62; Kapterev N.F. Rreth shkollave greko-latine në Moskë në shekullin e 17-të. para hapjes së Akademisë Sllavo-Greko-Latine // Shtesa në botimin "Veprat e Etërve të Shenjtë në përkthimin Ruse". M., 1889. Pjesa 44. fq 588-671; Kharlampovich K. Lufta e ndikimeve të shkollës në Rusinë para-Petrine // Antikiteti i Kievit. 1902. korrik-gusht.

3 Ambrose, Hierom. Historia e hierarkisë ruse. 4.1. M., 1807-1815. P.514. Mirkovich G. Rreth shkollave dhe arsimit në periudhën patriarkale. fq 39-62; Smirnov S. Historia e Akademisë Sllavo-Greko-Latine të Moskës. M., 1855.

Por për shekullin e 19-të. Ekziston gjithashtu një interes karakteristik për tema të tjera që lidhen me problemet e teologjisë dhe aktivitetet polemike të kryera nga Likhudët në Rusi në fund të shekullit të 17-të. Punime kushtuar mosmarrëveshjeve teologjike për kohën e transubstantimit të dhuratave të shenjta, që u zhvillua në shekullin e 17-të. dhe ku morën pjesë Ioannikis dhe Sophronius Likhud, përbëjnë grupin e dytë të studimeve. Këto përfshijnë veprat e A. Smelovsky, I.Ya. Obraztsov, G. Mirkovich, M.N. Smentsovsky4.

Në grupin e tretë përfshijmë studimet e biografisë së Ioannikis dhe Sophronius Likhudov5.

Punimet e para mbi veprimtarinë e vëllezërve Likhud dhe historinë e Akademisë Sllavo-Greko-Latine datojnë në fillim të shekullit të 19-të. Një prej tyre është vepra e Hieromonk Ambrose “Historia e Hierarkisë Ruse”6. Libri i katërt i "Historisë" së tij. Quhet "Për shkollat ​​teologjike ruse". Sipas rendit kronologjik, Hierom. Ambrose mbulon historinë e arsimit deri në kohën e tij, pra deri në fund të shekullit të 18-të, ndërsa autori e lidh shfaqjen e shkollave të para publike në Rusi me emrin e Dukës së Madhe Vladimir Svyatoslavich. Më e rëndësishmja për punën tonë është pjesa e dytë e librit - "Për akademitë teologjike ruse": Kiev, sllavo-greqisht-latinisht, Shën Petersburg, Kazan. Duhet theksuar se studimi nga Jerome. Ambrose u botua në një kohë kur Akademia Sllavo-Greko-Latine ishte ende në vendin e saj të mëparshëm në Manastirin Zaikonospassky vetëm disa vjet më vonë ajo do të transferohej në Trinity-Sergius Lavra dhe do të riemërohej Moskov;

4 Smelovsky A. Likhuds dhe drejtimet e teorisë së letërsisë në shkollën e tyre // ZhMNP. 1845. 4.45, departamenti V. fq 31-96; Obraztsov I.Ya. Vëllezërit Likhud: një episod nga historia e iluminizmit rus në fund të shekullit të 17-të // ZhMNP. 1867. Nr 9. Pjesa 135. F. 736-753; Smentsovsky M.N. Vëllezërit Likhud: një përvojë kërkimore nga historia e edukimit kishtar dhe jeta kishtare e fundit të shekullit të 17-të dhe fillimit të shekullit të 18-të. Shën Petersburg, 1899.

5 Nikolaev 14.N. Materiale për biografinë e Likhudov. M., 1881; Smentsovsky M.N.

Vëllezërit Likhud. (shih më lart, shënimi 4). Akademia Teologjike Ruse.

Si burim i veprës së tij, autori përdor të dhënat e “Vivliofikës së lashtë ruse” T.16-18. Vepra tërheq vëmendjen për përbërjen e studentëve të Akademisë, lëndët e mësuara në të, si dhe ngre pyetje për fatin e ardhshëm të Likhudëve dhe Akademisë, financimin e saj gjatë gjithë shekullit të 18-të. dhe tenton ta riorganizojë atë. Duhet të theksohet se autori ofron lista të "drejtuesve të parë të shkollave dhe mësuesve", zëvendësrektorëve, drejtorëve, si dhe një listë të rektorëve dhe prefektëve të Akademisë së Moskës, e cila është përpjekja e parë për të rivendosur stafin mësimdhënës. të Akademisë Sllavo-Greko-Latine.

Kjo është e vetmja vepër për këtë çështje e botuar në fillim të shekullit të 19-të. në Rusi. Pastaj, për disa dekada, çështjet që na interesojnë këtu nuk diskutohen në historiografi.

Situata u zhvillua ndryshe në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, kur pati një rritje të interesit për historinë e iluminizmit dhe arsimit; Në këtë drejtim, problemi ynë po rimendohet në një mënyrë të re. Kjo kohë u karakterizua nga një rritje e përgjithshme e interesit për kërkimin historik. Po bëhet urgjente për të tërhequr grupe të reja burimesh dhe për të zhvilluar metoda për të punuar me to. Nga kjo kohë datojnë botimet e para të veprave të vëllezërve Likhud.

Në mes - gjysma e dytë e shekullit të 19-të. Janë botuar rreth dhjetë artikuj vetëm për jetën dhe veprën e Likhudëve dhe krijimin e Akademisë Sllavo-Greko-Latine. Zhvillimi i problemeve të tjera në historinë e iluminizmit dhe arsimit në Rusi në shekullin e 17-të daton gjithashtu në këtë periudhë.

Më 1845, në Revistën e Ministrisë së Arsimit Publik, Ambrose, Hierom. Historia e hierarkisë ruse. (shih më lart, shënimi 3) Niya" botoi një artikull të A. Smelovsky7, i cili shënoi fillimin e zhvillimit shkencor të çështjes së jetës dhe veprës së vëllezërve Likhud. Në parathënie, vetë autori thërret për "fatin e çuditshëm" të veprave të vëllezërve Likhud: "Veprat dhe meritat e tyre në fushën e letërsisë sllavo-ruse janë mbështjellë në errësirën e errësirës dhe nuk vlerësohen aspak nga ana jonë. shkrimtarët”8. Sipas Smelovsky-t, “vetëm i ndjeri i Djathtë Reverend Eugene, Mitropoliti i Kievit, i përshkroi lehtësisht veprat e tyre në fjalorin e tij historik për shkrimtarët e klerit”9. Autori e sheh qëllimin e punës së tij si "nëse është e mundur, t'u shpjegojë lexuesve veprat dhe meritat e vëllezërve Likhud në letërsinë ruse dhe të tregojë se si nxënësit paduanë të shekullit të 17-të punonin dhe mësonin të flisnin në sllavo-grek- Akademia Latine, cili ishte drejtimi i teorisë së letërsisë në shkollën Likhud” 10.

Autori jep informacion në lidhje me biografinë e Likhuds në periudhat e Moskës dhe para Moskës të jetës së tyre. Por Smelovsky i kushton vëmendje të veçantë analizës së veprave të tyre teologjike, dhe gjithashtu konsideron pozicionin e vëllezërve Likhud gjatë mosmarrëveshjes teologjike me Sylvester Medvedev. Smelovsky fut në qarkullimin shkencor veprat e Ioannikis dhe Sophronius Likhudov "Shpata shpirtërore", "Akos" sipas listave të ruajtura tani në Departamentin e Dorëshkrimeve të Muzeut Historik Shtetëror, si dhe citon të dhëna nga "Vivliofika e lashtë ruse" dhe "Historia". të Hierarkisë Ruse”. Materialet dokumentare për këtë çështje, të ruajtura në atë kohë në Akademinë Shtetërore të Punëve të Jashtme të Moskës, nuk janë të njohura për Smelovsky, prandaj autori e ndërton prezantimin e tij mbi veprat e përmendura të Likhuds dhe historiografinë e mëparshme, e cila përfshin një përsëritje të konceptit kryesor. pikët dhe gabimet e bëra në

7 Smelovsky A. Likhuds dhe drejtime në teorinë e letërsisë. (shih më lart, përafërsisht.

8 Po aty. F. 32.

Tregime." Hieromonk Ambrose.

Në faqet e librit të S. Smirnov11, historia e veprimtarisë së Akademisë Sllavo-Greko-Latine shpaloset mbi 130 vjet, nga viti 1685 deri në 1816, pra nga formimi i saj deri në momentin kur Akademia pushoi së ekzistuari në Moskë. dhe u transferua në Trinity-Sergius Lavra, në një ndërtesë të ndërtuar posaçërisht për të. Autori e ndan të gjithë këtë periudhë kohore në tre periudha. Periudha e parë e veprimtarisë së Akademisë për S. Smirnovin personifikohet nga hieromonkët grekë të ditur Ioannikis dhe Sophronius Likhud, kur gjuha kryesore në Akademi ishte gjuha greke. Periudha e dytë, sipas autorit, lidhet me rektoratin e Palladius Rogowskit, gjatë së cilës ndodh fenomeni i kundërt, pra gjuha latine bëhet prioritet në kurrikulën e Akademisë.

Kështu, për periodizimin e S. Smirnovit është i rëndësishëm roli i individit në historinë e Akademisë Sllavo-Greko-Latine. Individualiteti i rektorit ose mbrojtësit të Akademisë dikton, sipas mendimit të autorit, disa kushte për ekzistencën dhe funksionimin e saj. Smirnov bazohet në atë se kush në një moment të caktuar drejtoi Akademinë ose ishte mbrojtësi i saj, domethënë ai mund të përcaktonte procesin arsimor dhe jetën shpirtërore të studentëve. Akademia sllavo-greko-latine, si çdo institucion i lartë arsimor teologjik, kishte ligjet e veta të ekzistencës dhe rrjedhimisht drejtimet prioritare të zhvillimit, të cilat padyshim ndikohen nga ata individë që S. Smirnov i identifikon si fillimet përcaktuese të çdo periudhe të ekzistenca e Akademisë.

Na intereson përpjekja e S. Smirnovit për të përshkruar periudhën e parë të jetës së Akademisë, kur Likhudët ishin në krye të saj; Autori e quan konvencionalisht këtë periudhë "greke". Duhet theksuar se në veprën e tij, për herë të parë,

11 Smirnov S. ajo, përafërsisht. 3).

Historia e Akademisë Sllavo-Greko-Latine të Moskës. shih përshkrimin e dorëshkrimeve të teksteve shkollore Likhud, të cilat tani ruhen< ся в Российской Государственной библиотеке, в фонде МДА. j " i:

Këto tekste u përdorën për mësimin në sllavo-greqisht< ■ I I латинскои Академии, на их основе автор рассматривает курсы, читавшиеся в школе Лихудов, систему преподавания и ведение учебного процесса. С.Смирнов делает также предположение о составе библиотеки, находившейся в Академии и используемой учащимися. Хотя к данному описанию рукописей в настоящее время существуют многочисленные дополнения, безусловно, для своего времени работа С. Смирнова являлась важным этапом в изучении указанных материалов.

Në 18 63 V.M. Undolsky në një shënim për botimin

Një fjalë lavdërimi. shpreh këndvështrimin e tij për kishën dhe veprimtaritë teologjike të vëllezërve Likhud, duke i konsideruar ata "agjentë shkaktarë të trazirave" në Kishën Ortodokse Ruse dhe duke i akuzuar për "intriga politike" dhe "intriga".

Në 1867, u botua një artikull nga I.Ya Obraztsov13, në të cilin ai paraqet pikëpamjen e tij mbi problemet që lidhen me ardhjen e vëllezërve Likhud në Moskë (qëllimi i tij është të sqarojë çështjen e iniciatorit të mbërritjes së tyre në Rusi). . Ai demonstron një qasje ndaj këtyre çështjeve që është e pazakontë për historiografinë e mëparshme. Në të njëjtën kohë, autori vëren se ai nuk argumenton me mendimin e vendosur në shkencën historike për misionin arsimor të Likhudov, megjithëse ai beson se grekët u thirrën në Moskë nga Patriarku Joachim për të mbështetur murgun Euthymius në mosmarrëveshjet e tij teologjike me Sylvester Medvedev, pasi murgu ishte dukshëm inferior ndaj kundërshtarit të tij serioz. Ky fakt, sipas I. Ya Obraztsov, mbështetet nga rrethanat që Likhudët nuk filluan menjëherë aktivitetet e mësimdhënies në Akademi. Në artikull, autori gjurmon zhvillimin e mosmarrëveshjeve teologjike që ndodhën në Moskë para ardhjes së vëllezërve

12 Undolsky V.M. Eulogjia e Sophrony Likhud drejtuar Katerinës I me një shënim // Arkivi Rus. 1863. nr 9. faqe 337-355.

13 Obraztsov I. Ya Vëllezërit Likhud: një episod nga historia e iluminizmit rus në fund të shekullit të 17-të. (shih më lart, shënimi 4).

Artikulli i G. Mirkovich për shkollat ​​dhe arsimin në periudhën patriarkale"14 u botua në vitin 1878. Në kërkimin e tij autori mbulon periudhën nga fillimi i shekullit të 17-të deri në fund të patriarkanës në Rusi. Një përshkrim i hollësishëm i shtetit e shkollave dhe sistemit arsimor në shekullin e 17-të është parashikuar zhvillimi i sistemit të arsimit dhe arsimit para krijimit dhe fillimit të funksionimit të Akademisë Sllavo-Greko-Latine për aktivitetet e Akademisë.

Është e rëndësishme të theksohet se Mirkoviç përdori veprat e Ioannikis dhe Sophronius Likhudov "Mecec shpirtëror" dhe "Akos".

Autori i artikullit debaton me Obraztsov për çështjen e rolit të Likhuds në jetën arsimore dhe kishtare të Rusisë në fund të shekullit të 17-të. Ai hedh poshtë mendimin e Obraztsov se grekët u thirrën nga Patriarku Joachim nëpërmjet Hierodeacon Meletius. Mirkovich beson se nëse Joakimi nuk i shkruante kërkesën Patriarkut Dositheus "për të dërguar vetë grekë të ditur, por me ndihmën e grekut Meletius"15, atëherë mund të supozojmë se ai nuk ishte shumë i interesuar dhe "i thirri me ngurrim".

Në 1881, u botua një vepër e vogël nga I.N Nikolaev16, kushtuar fatit të familjes Likhud në Rusi. Bazuar në dokumentet arkivore që nuk ishin përdorur në literaturën shkencore deri në atë kohë, autori gjurmoi biografinë e fëmijëve të Ioannikius Likhud Nikolai dhe Anastas, si dhe djalin e Nikolait, Ivan. Autori përdor gjerësisht materiale nga Urdhri i shkarkimit, shtypshkronja dhe Kolegji i Drejtësisë, të cilat tani ruhen në RGADA.

Vepra e D. Tsvetaev17 karakterizon një rrëfim kompleks

14 Mirkovich G. Rreth shkollave dhe arsimit në periudhën patriarkale // ZhMNP. 1878. Nr 7-8.

15 Po aty. F. 41.

16 Nikolaev I.N. Materiale për biografinë e Likhudov. M., 1881.

17 Tsvetaev D. Protestantët dhe protestantizmi në Rusi. M., 1890. Situata kombëtare në Moskë në fund të shekullit të 17-të, si dhe roli i protestantizmit në Rusi gjatë kësaj periudhe. Në lidhje me këtë, Tsvetaev jep një përshkrim të mosmarrëveshjes midis Yan Belobodsky dhe vëllezërve Likhud. Ai beson se grekët në debatin e 15 marsit 1685 i dhanë fund sukseseve të Belobodsky: kjo ishte e rëndësishme, pasi ata duhej të "provonin veten si njerëz të rinj dhe të thirreshin në një post të lartë akademik"18. D. Tsvetaev beson se mosmarrëveshja midis Likhuds dhe Yan Belobodsky shërbeu si prototip për të gjitha aktivitetet e tyre të mëvonshme në Moskë, pasi "të veprosh duke ekspozuar mendimet e gabuara, duke bindur në të vërtetën - këto janë mjetet kryesore që arsimi i lartë klasa duhet të kishte në dispozicion.”

Fundi i XIX - fillimi i shekujve XX.

Në fund të viteve '90. shekulli XIX Një numër veprash u botuan kushtuar arsimit dhe iluminizmit në Rusi në shekullin e 17-të. , si dhe historia e marrëdhënieve ruso-greke. Aktivitetet e Likhudëve u konsideruan gjithashtu në këtë kontekst. Në vitin 1889, u botua artikulli i N.F. Kapterev "Mbi shkollat ​​greko-latine në Moskë në shekullin e 17-të para hapjes së Akademisë Sllavo-Greko-Latine"19. Problemet e ngritura në studim lidhen drejtpërdrejt me temën e hulumtimit tonë, pavarësisht se shtrirja kronologjike e punës së Kapterev është e kufizuar në kohën e krijimit të Akademisë. Dy vjet më vonë, në 1891, u botua një studim nga N.F. Kapterev "Marrëdhëniet në Jerusalem

9 Osky Patriarku Dosifei me qeverinë ruse "*" . Aktivitetet e vëllezërve Likhud konsiderohen këtu në kontekstin e historisë së marrëdhënieve ruso-greke në 1669 - 1707, gjatë qëndrimit të Patriarkut Dositheos në fronin patriarkal të Jeruzalemit. N.F. Kapterev ndalet në çështje të rëndësishme që lidhen me ardhjen e Likhudov në Moskë dhe arsyet

18 Po aty. F. 60.

19 Kapterev N.F. Rreth shkollave greko-latine në Moskë në shekullin e 17-të. para hapjes së Akademisë sllavo-greko-latine. (shih më lart, shënimi 2). largimi i tyre nga veprimtaria mësimore në Akademi. Në këtë studim u përdorën materiale nga çështjet greke (F. 52 - Marrëdhëniet midis Rusisë dhe Greqisë, RGADA), tekste të shkruara me dorë të veprave të Likhudëve dhe botimi i "Vivliofika ruse e lashtë".

Një përfundim i mrekullueshëm për të gjithë historiografinë e mëparshme është hulumtimi i M.N. Smentsovsky - teza e tij e magjistraturës "Vëllezërit Likhud" dhe një numër artikujsh të botuar pas monografisë. Autori ngre për herë të parë shumë pyetje lidhur me veprimtarinë e Likhudëve. Si hyrje në temën kryesore të hulumtimit të tij, M.N. Smentsovsky i kushton kapitullin e parë historisë së arsimit rus në shekullin e 17-të, duke karakterizuar shkollat ​​që i paraprinë Akademisë Sllavo-Greko-Latine.

Vepra gjithashtu bazohet gjerësisht në materiale arkivore: dosje të Prikazit të Shtetit Patriarkal, Prikaz Ambasador, dorëshkrime të veprave të Likhudëve. Kështu në qarkullimin shkencor u futën burime të reja dokumentare për atë kohë. Autori i shqyrton këto materiale në detaje, duke u ndalur në shumë çështje të biografisë së vëllezërve Likhud, aktiviteteve të tyre në Moskë dhe në periudhën pasuese të jetës së tyre. Studimi mbulon çështjet e origjinës dhe edukimit të vëllezërve, qëllimin dhe arsyet e mbërritjes së tyre në Moskë, pozicionin e Likhudëve gjatë mosmarrëveshjeve teologjike rreth Sakramentit të Eukaristisë, çështjet e organizimit dhe funksionimit të Akademisë, financimin e saj. , sigurimin e materialit edukativ, strukturën, strukturën e jashtme dhe të brendshme, zhvillimin e procesit arsimor.

Smentsovsky për herë të parë ndalet në periudhën e Novgorodit të jetës së Likhuds dhe aktivitetet e tyre në krijimin e një shkolle teologjike në Novgorod me ftesë të Mitropolitit Job.

20 Kapterev N.F. Marrëdhëniet midis Patriarkut të Jerusalemit Dosifei dhe qeverisë ruse. /1669-1707/. M., 1891.

Smentsovsky M.N. Vëllezërit Likhud. (shih më lart, shënimi 4).

Duhet theksuar se kjo monografi ende nuk e ka humbur rëndësinë e saj shkencore në studimin e shumë çështjeve që lidhen me jetën dhe veprën e vëllezërve Likhud.

Në fillim të shekullit të 20-të. vepra nga K.V. Kharlampoviç22. Ato janë më të përgjithshme në natyrë, duke marrë parasysh një periudhë kohore që nuk kufizohet në shekullin e 17-të. Gama e çështjeve që interesuan historianin dhe që lidhen me problemet e arsimit, formimin e shkollave dhe ndikimin e kishës në Rusi mbulon jo vetëm kufijtë e Moskës, por edhe territoret e tjera të Rusisë para-Petrine.

Këto studime plotësojnë zhvillimin e historiografisë para-revolucionare të studimit të jetës dhe veprës së Likhudëve. Në fillim dhe në çerekun e dytë të shek. Në shkencën historike, përpjekjet e para për të kuptuar këtë çështje shfaqen, kryesisht në formën e artikujve individualë ose kapitujve në vepra të një natyre më të përgjithshme. Hulumtimi i kësaj periudhe është i rëndësishëm sepse ngre disa pyetje që lidhen me veprimtarinë e Likhudëve dhe fut materiale dokumentare në qarkullimin shkencor. Në këtë kohë, kryesisht, u ngrit tema e pjesëmarrjes së vëllezërve Likhud në mosmarrëveshjet teologjike të fundit të shekullit të 17-të që u zhvilluan në Moskë (polemika e tyre me Sylvester Medvedev) dhe u bënë përpjekjet e para për të përshkruar strukturën e Akademia Sllavo-Greko-Latine.

Në gjysmën e dytë dhe në fund të shekullit të 19-të, paralelisht me botimin e artikujve për këtë temë, u botuan monografi kushtuar jetës dhe veprës së vëllezërve Likhud. Në faqet e revistave shfaqet një diskutim i çështjeve të diskutueshme, veçanërisht të lidhura me arsyet dhe qëllimet e vizitës së Likhudov në Moskë, pjesëmarrjen e tyre në debatet teologjike me Yan Belobodsky dhe Sylvester Medvedev. Futen në literaturën shkencore

22 Kharlampovich K.V. Lufta e ndikimeve të shkollës në Rusinë para-Petrine // Antikiteti i Kievit. 1902. korrik-gusht; Është ai. Pak ndikim rus në jetën kishtare të Rusisë së Madhe. Kazan, 1914. T.1. gojës një numër i madh dokumentesh (dorëshkrime të veprave të Likhudëve, dokumente të Prikazit të Shtetit Patriarkal, Prikas Shkarkimi dhe Ambasadori), të cilat bënë të mundur zgjerimin e fushës së studimit dhe vendosjen e detyrave të reja kërkimore. Vëmendje e veçantë i kushtohet edhe rolit edukativ të grekëve, zhvillimit të procesit edukativo-arsimor, strukturës dhe rendit në Akademinë sllavo-greko-latine. 50-90 shekulli XX

Në kohët sovjetike, tema e jetës dhe veprës së vëllezërve Likhud dhe roli i tyre në formimin e Akademisë Sllavo-Greko-Latine nuk u ngrit në studimet historike për një kohë të gjatë. Vetëm në fund të viteve '50 - në fillim të viteve '60. rishfaqet interesi për të studiuar veprën e Likhudov. Në vitin 1959, u botua një artikull nga A.I. Rogova “Të dhëna të reja për përbërjen e studentëve sllavo-grekë

2 3 Latin Academy". Hulumtimi i A.I. Rogov mbulon fundin e shek. studentët e Akademisë, përbërja sasiore, (a; shkruan për statusin social të studentëve.

Në artikullin e M.M. Kopylenko "Grami grek i shkruar me dorë"

7 4 rriqrat e vëllezërve Likhud" janë identifikuar pesë kopje të librit shkollor, të cilat ruhen në Moskë (RSL), Shën Petersburg (RNL) dhe Odessa (OGNL me emrin Gorki). Kjo është përpjekja e parë për një studim filologjik. i gramatikës Likhudov Autori i artikullit hedh poshtë mendimin e vendosur në literaturë, se gramatika e shkruar me dorë e Likhudëve është një shkurtim i thjeshtë i gramatikës greke të Konstandin Laskaris, botuar në botimin e parë në Milano më 14 76. Kopylenko beson. se Likhudët jo vetëm e shkurtuan gramatikën e Laskaris, por edhe e rishikuan atë në përputhje me detyrat e mësimit të gjuhës greke në Rusi, qëllimi ishte përkthimi i gramatikës në rusisht

23 Rogov A.I. Të dhëna të reja mbi përbërjen e studentëve të Akademisë Sllavo-Greko-Latine // Historia e BRSS. 1959. nr 3. F. 140-147. gjuha. Autori vëren se terminologjia e gramatikës Likhudov është afër terminologjisë moderne dhe, me sa duket, u formua nën ndikimin e botimit të Moskës të gramatikës së Meletius Smotritsky 164 8.

Kopylenko ngre gjithashtu pyetjen e autorit të mundshëm të përkthimit të gramatikës Likhudov në rusisht (pasi në 1687 grekët nuk e dinin ende gjuhën ruse) dhe parashtron një supozim për Fyodor Polikarpov (një student i gjuhës sllavo-greke-latinisht). Akademia, një nga përkthyesit e veprës së parë polemike të vëllezërve Likhud) si autor i versionit rus të gramatikës, duke vënë në dukje ngjashmërinë leksikore midis veprave të Likhudov dhe Polikarpov.

Në dekadat e fundit, interesi për të studiuar historinë e iluminizmit dhe arsimit në Rusi në fund të shekullit të 17-të është rishfaqur në historiografinë ruse. Janë botuar vepra kushtuar figurave specifike të arsimit dhe shkollave të tyre (S. Polotsky, S. Medvedev, Hieromonk Timothy)25, domethënë atyre figurave me të cilat lidhet historia e arsimit në Rusi para krijimit të sllavo-grek- Akademia Latine në 1685.

Në vitet 70-90. shekulli XX studimi i jetës dhe punës

4 Kopylenko M.M. Gramatika greke e shkruar me dorë e vëllezërve Likhud // Libër i përkohshëm bizantin. M., 1960. T. 17. F. 85-92.

Shih, për shembull: Rogov A.I. Shkolla dhe arsimi // Ese mbi kulturën ruse të shekullit të 17-të. Pjesa 2. M., 1979. S. 142-154; Volkov A.V. Shkolla tipografike - institucioni i parë i madh arsimor në Rusi // Iluminizmi dhe mendimi pedagogjik i Rusisë së Lashtë. (Probleme dhe burime të nënstudiuara). M., 1983. F. 8 9-94; Lukiçev M.P. Mbi historinë e arsimit shkollor në Rusi në shekullin e 17-të // Iluminizmi dhe mendimi pedagogjik i Rusisë së Lashtë (Probleme dhe burime të nënstudiuara). M., 1983 F. 84-89; Rumyantseva B.S. Edukimi shkollor në shekujt XVI-XVII të Rusisë. // Pedagogjia sovjetike. 1983, nr. Bogdanov A.P. Tek polemika e fundit të viteve '60 dhe fillimi i viteve '80 të shekullit të 17-të. mbi organizimin e institucioneve të arsimit të lartë në Rusi. Shënime studimore burimore // Kërkime mbi studimet burimore të historisë së BRSS në shekujt 13-18. M., 1986. S. 177-209; Është ai. Sylvester Medvedev // Pyetje të historisë. 1988. Nr 2. F. 84-98; Ekontsev I. Ortodoksia. Bizanti. Rusia. M., 1992; Volodikhin D.M. Letërsia dhe iluminizmi në shekullin e 17-të. M., 1993; Lavrentyev A.V. Karta patriarkale për hapjen e "gjimnazit" në Moskë në 1668 // Njerëzit dhe gjërat. M., 1997. S. 111-129; Fonkich B.L. Në fund të historisë së organizimit të shkollës sllavo-greke-latine në Bronnaya Sloboda të Moskës. Vitet 60 të shekullit të 17-të. // Ese mbi Rusinë feudale. M., 1998. Çështje. 2. F. 187-225; Është ai. Shkolla greko-sllave në oborrin e shtypit në Moskë në vitet 80 të shekullit të 17-të. (Shkolla tipografike) // Ese mbi Rusinë feudale. M., 1999. Çështje. 3. fq 149-246. Vëllezërit Likhudov po zhvillohen në disa drejtime, pasi shkencëtarët nga fusha të ndryshme të shkencave humane studiojnë këtë temë: histori, filologji, kodikologji, paleografi, histori e shkencës. Një ndërveprim i tillë i disiplinave bën të mundur arritjen e rezultateve më të mëdha, ndërsa metodat e përdorura nga shkencëtarët në një fushë nuk mund të çonin në rezultate të ngjashme, pasi, përveç analizës së materialit historik për jetën e Likhudëve dhe historinë e Akademia, ishte e nevojshme të kryhej një studim serioz paleografik, kodikologjik dhe filologjik i dorëshkrimeve të vëllezërve Likhud, si dhe i gjithë materialit tjetër.

Në studimet e B.L Fonkich26, kushtuar studimit të lidhjeve ruso-greke, ndikimit të ndërsjellë të dy kulturave dhe historisë së arsimit në Rusi në shekullin e 17-të, vëmendje i kushtohet edhe jetës dhe veprës së Likhudëve. Autorit i interesojnë aspektet kodikologjike dhe paleografike të këtij problemi.

Artikulli i B. L. Fonkich “Materialet e reja për biografinë e Likhudëve”27 i kushtohet studimit të dorëshkrimeve të Ioannikis dhe Sophronius dhe identifikimit të autografeve të tyre. Baza për identifikimin e dorëshkrimit të Ioannikis për autorin janë nënshkrimet e tij të shumta në dosjet e RGADA, dhe shkrimi i Sophronius është një analizë e nënshkrimeve të tij në dokumentet e RGADA-s dhe të dhënat e tij shkrimore dhe pronësie në dorëshkrimet e RSL.

Autografet e Ioannikiy dhe Sophrony Likhud, të identifikuara nga B.L Fonkich, gjenden në dorëshkrimet e veprave të tyre, të ruajtura tani në Bibliotekën Shtetërore Ruse, Muzeun Historik Shtetëror, Akademinë Historike Shtetërore Ruse, BAN, Bibliotekën Kombëtare Ruse, si dhe Bibliotekën. Marciana në Venecia dhe Sachsische Landesbibliothek në Dresden. Para kësaj, autografet e vëllezërve Likhud ishin pothuajse të panjohura në letërsi.

26 Fonkich B.L. Patriarku i Jeruzalemit Dosifei dhe dorëshkrimet e tij në Moskë // Libri i përkohshëm bizantin. 1968. Nr 29. F. 275-299; Është ai. Marrëdhëniet kulturore greko-ruse në shekujt XV-XVII. (Dorëshkrime greke në Rusi). M., 1977; Është ai. Shkrimi i librit grek në Rusi në shekullin e 17-të. // Qendrat e librit të Rusisë së Lashtë.

shekulli i 17-të Aspekte të ndryshme të studimit. Shën Petersburg, 1994. faqe 48-52; Është ai. Meletius grek // Rusia dhe Lindja e Krishterë. Vëll. I. M., 1997. fq 159-178. 21 Fonkich B.L. Materiale të reja për biografinë e Likhudov // PKNO. 1987. M., 1988. F. 61-70. ne, por, sipas B.L. Fonkich, ato janë "të ruajtura mirë dhe përfaqësojnë libra të rishkruar ose tekste individuale, korrigjime të veprave të tyre, kopje të dokumenteve, si dhe nënshkrime dhe dokumente në raste të ndryshme që lidhen me jetën dhe veprimtarinë e tyre në Rusi".

Në këtë artikull të B.L Fonkich, u bënë vëzhgime të rëndësishme në lidhje me dorëshkrimin e vëllezërve Likhud dhe nxënësve të tyre, bazuar në qëndrimin se në kohët e lashta studentët imitonin shkrimin e dorës së mësuesit të tyre. Për shembull, dorëshkrimi i vëllait të tij të madh, Ioannikis, konsiderohet në lidhje me dorëshkrimin e mësuesit të tij Gerasim Vlah, shkrimi i tyre ka një veçori karakteristike vetëm për shkrimet me origjinë “kretase”. Lidhur me dorëshkrimin e Sofroniut, autori vëren se ai nuk përmban elementë të ngjashëm në krahasim me dorëshkrimin e Gerasim Vlahut dhe “ai përfaqëson një linjë tjetër të dorëshkrimit të librit grek të gjysmës së dytë të shekullit të 17-të.”29

Kjo vepër është studimi i parë i dorëshkrimeve (veçoritë paleografike të dorëshkrimeve) të vëllezërve Likhud, duke zbuluar autografet e tyre të shumta. Rezultatet e studimit treguan rëndësinë dhe domosdoshmërinë e punës së mëtejshme për identifikimin e autografeve të dy didaskaleve, gjë që na lejon të zgjerojmë bazën burimore për studimin e jetës dhe veprimtarisë së tyre. Artikulli i B.L Fonkich shqyrtoi gjithashtu dorëshkrimet Likhud nga një këndvështrim kodikologjik. Si pjesë e studimit modern të këtij problemi, një ndërveprim i tillë midis disa disiplinave dhe metodave të tyre është i nevojshëm.

Në vitin 1988, u botua një artikull nga S.Yu Trokhachev, kushtuar studimit të gramatikave të shkruara me dorë greko-ruse në Rusi në shekujt 17 - fillimi i 18-të. Autori e lidh shpërndarjen e teksteve të gjuhës greke me veprimtaritë e Ioannikis dhe Sophronius Likhudov, të cilët, sipas tij, megjithëse nuk ishin të parët.

2a Po aty. F. 65.

Pikërisht atje. F. 62. mësues të letërsisë klasike në Rusi, por për herë të parë ata organizuan studimin sistematik të të dy gjuhëve mbi një bazë serioze metodologjike. Likhudov Trokhachev e emërton librin e parë si "Gramatika e shkurtër" e gjuhës greke, shkruar në vitin 1687, e cila bazohet në "Gramatikën" e Konstandin Laskaris dhe beson se ishte menduar për nxënësit e shkollave fillore, prandaj materiali në të është paraqitur shumë saktë dhe shkurt, në formë pyetje-përgjigje. Autori vëren se një tipar dallues i "Gramatikës" së Likhudov është se pranë tekstit grek ka një përkthim rusisht, ndërsa në dorëshkrime tekstet greke dhe ruse janë shkruar nga njerëz të ndryshëm.

Trokhachev shton dy dorëshkrime nga BAN, si dhe një dorëshkrim nga Biblioteka Kombëtare Ruse, në pesë listat e gramatikës greke të Likhuds të identifikuara nga M.M. Në artikullin e tij, autori përpiqet të zgjidhë dy probleme: të identifikojë të paktën një kopjues të listave të Shën Petersburgut të "Gramatikës" dhe të vendosë sekuencën kronologjike të këtyre listave.

Në veprat e Fr. Ioann Ekontsev, tema e studimit të jetës dhe veprës së vëllezërve Likhud konsiderohet në kontekstin e ndërveprimit shekullor të dy kulturave - ruse dhe greke. Autori eksploron parakushtet për krijimin në Rusi në shekullin e 17-të. "shkolla korrekte", historia e arsimit gjatë kësaj periudhe, dhe gjithashtu gjurmon historinë treqindvjeçare të Akademisë Teologjike të Moskës që nga momenti i formimit të saj nga vëllezërit Likhud në 1685. Studiuesi është i interesuar për pyetjet e diskutuara në historiografi për kohën e krijimit të Akademisë Sllavo-Greko-Latine dhe mosmarrëveshjet teologjike në të cilat morën pjesë Likhudët menjëherë pas mbërritjes në Moskë.

Studimi i trashëgimisë filologjike të shkruar me dorë të Likhudëve

Trokhachev S.Yu. Gramatikat e shkruara me dorë greko-ruse të shekujve 17-18. në Rusi // Letërsia e Rusisë së Lashtë. Studim burimor. L., 1988.

31 Ekonomitsev I. Ortodoksia. Bizanti. Rusia. M., 1992. Kushtuar veprave të D.A.Yalamas32. Dy disertacionet e tij33 kandidate dhe doktoraturë zbulojnë një sërë çështjesh, | lidhur me aspektet filologjike të veprave gramatikore të Likhudëve dhe studimin e burimeve të tyre. Deri më sot, ai ka identifikuar pesëmbëdhjetë kopje të "Gramatikës së Vogël" të Likhudëve, një nga burimet e të cilave, autori e quan "Gramatika" e Laskaris, por vëren se Likhudët ishin të njohur me të gjithë traditën gramatikore greke të asaj kohe. kohë, ndaj pikëpamjet e tyre nuk mund të mos ndikoheshin nga “Gramatikat” » autorë të tjerë (Gazy, Vlah etj.). Burimi për krijimin e gramatikës Likhud ishte gjithashtu tradita gramatikore latine. Vetë veprat e vëllezërve, sipas D.A. Yalamas, janë vazhdimësi e traditës mesjetare greke.

Punime të tjera të studiuesit i kushtohen studimit të traditës retorike të teksteve shkollore të Likhudëve dhe "Nderimeve" të tyre34. D.A.Yalamas në kërkimin e tij prek aspektet historike të problemit35 lidhur me veprimtarinë e Akademisë Sllavo-Greko-Latine, financimin e saj dhe rolin e Likhudëve në zhvillimin e procesit arsimor. Ai identifikoi dyzet e dy studentë të Akademisë, përcaktoi statusin e tyre shoqëror, kombësinë dhe gjurmoi fatin e mëtejshëm të disa prej tyre.

Studimi i jetës dhe veprës së Likhudëve dhe trashëgimisë së tyre

3J Shih, për shembull: Yalamas D.A. Rëndësia e greqishtes standarde për historinë e gjuhës dhe kulturës letrare ruse në shekujt XVI-XVIII. Pikëpamjet gjuhësore të vëllezërve Leikhoudis. //MGSY.1993. Vëll.9.

33 Yalamas D.A. Aktiviteti filologjik i vëllezërve Likhud në Rusi. Disertacioni. Ph.D. Phil. Shkencë. M., 1992; Është ai. Rëndësia e veprimtarive të vëllezërve Likhud nën dritën e dorëshkrimeve greke, latine dhe sllave nga dokumente nga koleksionet ruse dhe evropiane. Disertacioni doc. Phil. Shkencë. M., 2001.

34 Yalamas D. A. Përkthime sllave lindore të liturgjisë së St. Apostulli James (XVII - fillimi i shekujve XVIII) dhe roli i tyre në historinë e kulturës ruse // Cyrillomethodianum. 1993-1994. Nr 17-18. fq 173-181; Është ai. Dy panegjirika të pabotuara të vëllezërve Likhud // Libër i përkohshëm bizantin. M., 1994. Nr 55 (80). fq 210-215.

35 Yalamas D.A. Studentët e vëllezërve Leikhoudis në akademinë sllavo-greko-latine të Moskës // Cyrillomethodianum. 1991-1992. nr 15-16. C. 11314 4; Është ai. Dy letra nga greku Hadzhikiryak drejtuar vëllezërve Likhud // Ricerche slavistiche. 1994. T. 41. zhvilluar jo vetëm në Rusi, por edhe në Greqi. Çuditërisht, shkenca greke mori informacionin e parë për Likhudët nga historiografia ruse: vepra e A. Laskaris IQTopiKT) ettofi, botuar më 1864. tger! Tfj? ev Mostha"EMt|Vikt)S"" Akabtso.ad kata tov IZ" te: al IH" alfiva, t^tol tgsr! tyu adeHfyi AeixouSwv"ItjavvLKiou ka1 Hsofrow"yu"

O S është plotësisht i bazuar në librin e S. Smirnov "Historia e Akademisë Sllavo-Greko-Latine të Moskës" botuar në Moskë në 1855. Kështu, shkenca ruse e shekullit të 19-të. ndikoi rrënjësisht drejtimin në studimin e Likhudëve që ekziston në literaturën e specializuar greke: vepra e Laskaris është ende një nga studimet më të rëndësishme mbi veprimtarinë e Likhudëve në historiografinë greke. Sidoqoftë, duhet të theksohet se nëse puna e Smirnovit në shkencën ruse është praktikisht e vjetëruar dhe është e rëndësishme për sa i përket studimit të traditës historiografike, atëherë artikulli i Laskaris në shkencën greke në thelb mbetet një studim i rëndësishëm mbi iluministët e shquar grekë në tokën ruse.

Nuk mund të thuhet se shkenca greke tregoi interes të veçantë për biografinë e Likhudëve, megjithëse ka shumë vepra ku përmenden ata ose ku përvijohet përvijimi i jetës dhe veprimtarisë së tyre37. Megjithatë, ka shumë pak studime të reja që do të jepnin një kontribut të rëndësishëm në studimin e kësaj çështjeje, duke përfshirë studimin e aktiviteteve të Likhudëve në periudhën greko-italiane të jetës së tyre (ajo që shkencëtarët grekë bëjnë kryesisht: ne mund të përmendim vetëm veprat e G . Ploumidis, M. Nystazopoulou,

A.Karathanassis38.

36 TlepioSiKov lodra "EXH-fdkoO FsKhoKhouisoi ZuXXoyou KuiArraimvovTroXeo)?, 2, 1864. Z. 24"44, 54.

37 Shih, për shembull: ZaOas K.N. NeoeXXTiwidi "JHXoXoyLa. "Ev" A0f)vais:,1868. 2. 358-371; TairaeAr/s" N.L. KefaXX-ppaga stitsschkta. T.A."Ev A0t|pi?, 1904. S. 351-362 PatgoiMZg)? K.K. OGabeHfo! Aeix0 uSai. Grutworth? 6 PaHsshchag, T. Nf, 1970. Z. 330-340 YaterusdtgoiAo? K.L "Rreth lepojaovaxos- Hshfroryu?

AeixowSriS" teal t) cxoXfi MavoXdicn sgtt)1""Art. ©eoHou"sh. T. 57, 1. 1968. Z. 423-471.

38 Plumidis G. Gli scolari “oltramarini” a Padova nei secoli XVI e XVII // RESEE, X, 2, 1972. F. 257-270; NuaraCoTrovAou M.G. "O tatrlako? tcw8i£ 838" XavGavov X^fourafou Tfj? Grar.tsatisgts" tcjv AeixouSdiv, Praktika TpiTou ITaviovtoii ZwcSpiou, T. 2. 1969. S.

Historiografia e dekadave të fundit mbi këtë temë është një shembull i mrekullueshëm i një qasjeje ndërdisiplinore në studimin e problemit. Dorëshkrimet e librave shkollorë të vëllezërve Likhud studiohen nga filologë, kodikologë dhe historianë të shkencës kur studiohen autografet e vëllezërve Likhud, është e nevojshme të përdoren metoda paleografike; Jeta dhe vepra e Likhudëve është objekt studimi nga historianët. Çdo fushë e njohurive humanitare analizon burimet nga njëra anë ose tjetra, dhe secila shkencë ka nevojë për burime, dhe për këtë arsye, metoda të kërkimit të burimit. Kohët e fundit, një disiplinë e tillë si historia e shkencës është zhvilluar me sukses, e cila "është një nga manifestimet e sintezës së shkencës natyrore dhe njohurive socio-historike të një bote holistike, të unifikuar në diversitetin e saj".

Baza e bazës së burimit të kërkimit përbëhet nga dorëshkrime dhe dokumente të depozituara në arkiva të ndryshme në Rusi dhe jashtë saj. Veprat e shkruara me dorë të vëllezërve Likhud ruhen në Bibliotekën Shtetërore Ruse (RSL), Muzeun Historik Shtetëror (GIM) dhe Arkivin Shtetëror Rus të Veprave Antike (RGADA) (Moskë), Bibliotekën Kombëtare Ruse (RNL) dhe Bibliotekën e Akademia Ruse e Shkencave (BAN) (Shën Petersburg), Muzeu i Jetës Popullore (Tver), në Muzeun Shtetëror të Novgorodit. Në procesin e punës, u identifikua një dorëshkrim i "Retorikës" nga Sophronius Likhud në greqisht, i panjohur deri tani në literaturën shkencore, i cili ruhet në Bibliotekën Shkencore të Universitetit të Kazanit. Për më tepër, materialet e nevojshme për zhvillimin e temës gjenden në depot e Ukrainës, Greqisë, Francës, Danimarkës dhe Gjermanisë.

Me vlerë të veçantë për temën tonë janë dokumentet nga fonde të tilla RGADA si f. 52 (Marrëdhëniet ruse me Greqinë),

141-154; KaraOawastt^"AO.E."ltoavviKios ka! Yeshfrou? adeHfo! Lajoy5t|. Vyuurafisyo? otshche lcoctels" attb ueshtere? epeuvej, KefaXXtrtaka Xpovixa, 2, 1977. E. 179-194.

39 Medushevskaya O.M. Studimi burimor: teoria, historia dhe metoda. M., 1996. F. 69. f. 159 (Urdhëroni rastet e çmontimit të ri), f. 41 (Marrëdhëniet ruse me Venedikun), f. 235 (Urdhri i Shtetit Patriarkal), f. 1182 (Urdhri i industrisë së shtypshkronjës). Sa i përket librave të shkruar me dorë, më të rëndësishmit për ne janë koleksionet e Muzeut Historik Shtetëror (Koleksioni Sinodal) dhe Biblioteka Shtetërore Ruse (koleksioni i Akademisë Teologjike të Moskës), ku listat e teksteve shkollore dhe veprave të tjera të Likhudëve në greqisht, latinisht dhe sllavishtja ruhen. Theksi kryesor i studimit burimor të dokumenteve është në studimin e të gjithë kompleksit të burimeve për këtë temë, gjithashtu propozohet një klasifikim i burimeve, i cili bazohet në parimin e specieve.

I gjithë grupi i burimeve që lidhen me jetën e Likhudëve dhe aktivitetet e Akademisë Sllavo-Greko-Latine ndahet në dy grupe kryesore, në përputhje me të cilat kryhet hulumtimi: një pjesë përbëhet nga veprat e Likhudëve, tjetra - dokumentacioni i porosisë i ruajtur në fondet e porosive të ndryshme. Sidoqoftë, veprat e Likhudëve gjithashtu, nga ana tjetër, përfaqësojnë dy lloje grupesh - këto janë, së pari, traktatet e tyre teologjike dhe polemike, që pasqyrojnë një nga anët e polemikave të fundit të shekullit të 17-të, në të cilën ata ishin pjesëmarrës, dhe së dyti, tekstet shkollore dhe manualet arsimore të zhvilluara dhe krijuara nga Likhuds posaçërisht për studentët e Akademisë, dhe për këtë arsye janë përshtatur për studentët rusë. Ky fakt është shumë i rëndësishëm kur studiohen veprat e tyre, pasi na lejon të marrim parasysh nuancat dhe të nxjerrim në pah tiparet kryesore karakteristike të disa monumenteve. Vëmendje e veçantë i kushtohet studimit të historisë së të gjithë trashëgimisë së dorëshkrimeve të Likhudëve, e cila ekzistonte dhe u shpërnda në një shumëllojshmëri kopjesh si në traditën greke ashtu edhe në atë ruse nga fundi i shekullit të 17-të dhe pothuajse gjatë gjithë shekullit të 18-të. Studimi i gjerësisë së shpërndarjes së listave të veprave të Likhud-it është më efektiv kur përdoren metoda nga një gamë e tërë disiplinash të ndërlidhura.

Studimi i dokumentacionit të dokumenteve të porosisë për këtë temë kryhet me analizë paralele të dokumenteve sipas dy kritereve: tematike dhe specifike, të cilat do të bëjnë të mundur paraqitjen më të qartë të aftësive informative, specifike, strukturore të kompleksit të dokumenteve që studiohen.

Ka shumë pak botime të dokumenteve të nevojshme për studimin e jetës dhe veprës së vëllezërve Likhud, veçanërisht duke pasur parasysh historinë gati dyshekullore të studimit të çështjes.

Të gjitha botimet e disponueshme të burimeve për studimin e veprimtarive të vëllezërve Likhud dhe periudhën fillestare të ekzistencës së Akademisë Sllavo-Greko-Latine mund të sistemohen sipas llojeve të mëposhtme të botimeve:

1. Publikimi i dokumenteve në shtojcat e kërkimeve historike dhe monografive;

2. Publikimi i dokumenteve në periodikë dhe koleksione;

3. koleksione tematike të dokumenteve, të cilat përfshinin dokumente për aktivitetet e Likhudëve.

Shfaqja e interesit për studimin e jetës dhe veprës së Likhudëve shoqërohet me botimin e disa materialeve në "Vivliofika e lashtë ruse" në shekullin e 18-të40. Falë N.I. Novikov, u botua "Lajmet Historike të Akademisë Teologjike të Moskës" nga Fyodor Polikarpov, kushtuar veprimtarive të Ioannikios dhe Sophronius Likhudov dhe periudhës fillestare të Akademisë Sllavo-Greko-Latine - ky është burimi i parë i botuar për këtë. temë. Në atë kohë nuk ishte ende tipike të shoqëroheshin botimet me komente dhe kërkime shkencore.

Dokumentet e pjesshme të librave të shpenzimeve të Thesarit Patriarkal

40 Lajme historike për Akademinë e Moskës, të përbëra në 1726 nga libri referues Fyodor Polikarpov dhe i plotësuar nga Hirësi i Tij Peshkopi Gideon Vishnevsky i Smolensk // Zivliofika e lashtë ruse. Ed. Së dyti. M., 1791. Pjesa XVI. Fq.295-306. të këtij urdhri janë publikuar nga I.E. Zabelin41, por materialet u publikuan me prerje, gjë që nuk na lejon të marrim një pasqyrë të plotë të problemit që na intereson; Për më tepër, ky botim nuk plotëson kërkesat e pranuara aktualisht për botimin e dokumenteve historike.

Më i kompletuari është botimi i aferave të Ambasadorit Prikaz në “Monumentet e Marrëdhënieve Diplomatike”42, ku u botua rasti i udhëtimit të Ioannikis Likhud në Venecia43. Rasti u botua pothuajse plotësisht, pa shkurtime, por botimi nuk përmban një koment shkencor përkatës për tekstin, i cili është i nevojshëm kur botohet një kompleks i tillë dokumentar i vetëm tematik.

Në shekullin e 19-të Vlen të përmendet veçanërisht botimi i dy veprave teologjike nga Likhudët: “Mechtsa Spiritual”44 dhe “Akos”45. Eseja e parë u botua në Shtojcën e revistës së dioqezës së Kazanit "Bashkëbiseduesi Ortodoks" në parathënien e botimit, botuesi jep informacion të shkurtër për esenë dhe vendin që ajo zë në kontekstin e përgjithshëm të luftës polemike të skuadrës; fundi i shekullit të 17-të përshkruhen listat mbi bazën e të cilave u botua monumenti, megjithatë, treguesit në to nuk janë gjithmonë të sakta, gjë që nuk kontribuon në identifikimin e listave. Një vepër tjetër - "Akos" - u botua nga A. Prozorovsky në shtojcën e studimit për Sylvester Medvedev në rrethin e monumenteve të tjera që pasqyrojnë veprimtarinë teologjike dhe polemike letrare të grekofilëve dhe latinofilëve për çështjet kryesore në diskutim.

Nuk ka botime të tjera të mëdha speciale për këtë temë. Dokumentet e përzgjedhura u botuan nga S. Smirnov, M.N. Smentsovsky, N.F. Kapterev si aplikime për

Zabelin I.E. Materiale për historinë, arkeologjinë dhe statistikat e qytetit të Moskës. M., 1884. 4.1.

42 Monumentet e marrëdhënieve diplomatike të Rusisë së lashtë me shtetet e huaja. Shën Petersburg, 1871. T.7,10.

43 RGADA F. 41. O. 1. D. 1. 1688

44 bashkëbisedues ortodoks. Aplikimi 1866 nr 8; 1867 Nr. 2, 6, 12.

45 CHOIODR. 1896. Libër. 4. fq 538-577. monografitë e tyre46. N.F. Kapterev, për shembull, botoi letra nga Patriarku i Jerusalemit Dosifei drejtuar Patriarkut të Moskës Adrian nga viti 1693 dhe 1698 në lidhje me çështjen Likhud, por ato gjithashtu nuk u shoqëruan me komentin e nevojshëm.

Një numër artikujsh iu kushtuan botimit të fjalëve lavdëruese të Gjon Nikias dhe Sophronius Likhudov. Një nga të parët ishte botimi

4 7 por V.M. Undolsky "Eulogy to Catherine 1", shkruar nga Sophrony Likhud më 7 mars 1724. Fjala nuk u botua menjëherë pasi u shkrua, siç kishte shpresuar Sophrony. M.N. Smentsovsky botoi në shtojcën e monografisë së tij “Një fjalë lavdërimi për Alexei, njeriun e Zotit”48; komentet dhe analizat e eseve të tij janë dhënë në tekstin e librit.

Në vitin 1910, E. Lermontova botoi "Eulogjinë e vëllezërve Likhud drejtuar Princeshës Sofja Alekseevna"49 nga dokumentet e Arkivit Shtetëror të Moskës të Ministrisë së Punëve të Jashtme. U lexua më 17 shtator 168 6. ​​Teksti i "Lay" u botua në latinisht në përputhje me origjinalin, pasi në vitin 168 6 Likhudët nuk mund ta përkthenin ende tekstin. Është e nevojshme të theksohet komenti i botimit të bërë nga E. Lermontova. Ai ofron disa informacione arkeografike, si dhe shpjegime tekstuale të tekstit. Botuesi raporton se përkthimi i laikëve është bërë në arkivat e Ministrisë vetëm në vitet '60. shekulli XIX Ky përkthim u rishikua për botim nga E. Lermontova

H.V. Rozhdestvensky “për qëllim të saktësisë dhe afërsisë më të madhe me origjinalin”50 dhe jepet pas tekstit latin. Por mund të argumentohet se përkthimi nga latinishtja është bërë shumë më tepër

46 Smirnov S. Historia e Akademisë Sllavo-Greko-Latine të Moskës. Aplikacionet; Kapterev N.F. Marrëdhëniet midis Patriarkut të Jerusalemit Dosifei dhe qeverisë ruse. Aplikacionet; Smentsovsky M.N. Vëllezërit Likhud. Aplikimi.

47 Undolsky V.M. Fjalimi lavdërues nga Sophrony Likhud drejtuar Katerinës I. S. 337355.

93 Smentsovsky M.N. Vëllezërit Likhud. Shën Petersburg, 1899. Shtojcë. Fjalët lavdëruese të Lermontova E. Likhudov për Princeshën Sofya Alekseevna më 17 shtator (rreth 1686) // CHIODR. 1910 4.2. Dept. V. S. 23-29; RGADA F. 375. Op.

50 Po aty. F. 23. më herët, pothuajse menjëherë pas shkrimit të laikës, më 16 shtator 1686, nga përkthyesi i ambasadorit Prikaz Nikolai Spafariy51, ky përkthim ruhet në dokumentet e ambasadorit Prikaz në fondin “Rastet e rendit të çmontimit të ri. ” R G ADA5 2.

Ndër botimet më të fundit të veprave të zhanrit panegjirik nga vëllezërit Likhud, duhet të theksohen ato të botuara nga D.A. Yalamas53 “Lavdërim për Mitropolitin Job të Novgorodit”54 dhe “Lavdërim për Princin V.V.Golitsyn”55. Publikimet e eulogjive bëhen në greqisht dhe paraprihen nga një koment i detajuar nga autori i artikullit. Lavdërimi për Metropolitan Job botuar për herë të parë, D.A. Yalamas beson se ai u përpilua jo më herët se janari 1706. "Lavdërimi" është dhënë si shembull në tekstin e librit shkollor mbi retorikën e Likhudov, ai gjendet në disa dorëshkrime të "Retorikës" së Likhudov: RSL. F. 173. Nr 329. L. 113-115 (autograf i Ioannikis); RNB. TVSH. nr 6754. L. 4 bob.-47 bob. (autograf i Sofronisë)56. PO. Yalamas citon tekstin e "Lavdërimit" nga autografi i Ioannikis Likhud. Lavdërime për Princin V.V. Golitsyn dhe djemtë e tij Alexei Vasilievich dhe Mikhail Vasilievich gjenden në dorëshkrimin e Bibliotekës Kombëtare Ruse, greqisht. 736. L. 226-227v. Ëndrra u shkrua nga Sophronius Likhud në ditën e Krishtlindjes 168 8. Kur analizon "Lavdërimin", D.A. Yalamas dëshmon se vetë përmbajtja e këtij teksti na lejon të nxjerrim përfundime për kohën kur u shkrua panegjiriku.

Shembuj të tillë të fjalimeve lavdëruese në "Retorikën" e vëllezërve Likhud gjenden mjaft shpesh, disa prej tyre janë botuar edhe nga D.A. Yalamas57.

51 RGADA F. 159. Op.2 D. 2991. L. 352.

52 Po aty. L. 352-362.

54 RGB. F. 173. nr 329. L. 113 - 115.

55 RNB. greke 736. L. 226ob. - 227 rev.

51 Yalamas D. A. Aktiviteti filologjik i vëllezërve Likhud në Rusi. Disertacioni. Ph.D. Phil. Shkencë. M., 1992. F. 120; Është ai. Përshëndetje nga studentët e Akademisë Sllavo-Greko-Latine për Patriarkun e Moskës Joakim // Trashëgimia e

Kohët e fundit, botimi i dokumenteve të ndryshme për këtë temë lidhet edhe me emrin e këtij autori, një sërë botimesh58 kushtuar dokumenteve individuale për jetën e Likhudëve, duke përfshirë ato që janë pjesë e “Rasteve të Rendit; Çmontim i ri” fondi (D.2 991). Këto botime dallohen nga një nivel i lartë publikimi i tekstit burimor. Publikimet shoqërohen me komente kërkimore historike dhe arkeografike. Ndër botimet e fundit, vlen të përmenden veçanërisht dy botime të bëra nga B.F. Fonkich: 1) hierodeakoni shpirtëror Meletius; 2) “Privilegje për Akademinë”59.

Qëllimi dhe objektivat e studimit. Qëllimi i punës është të bëjë një studim gjithëpërfshirës të jetës së vëllezërve Likhud, aktiviteteve të tyre në krijimin e Akademisë Sllavo-Greko-Latine dhe periudhën fillestare të funksionimit të saj.

Objektivat kryesore të këtij studimi janë:

1.studimi i traditave dhe sistemeve të mësimdhënies në institucionet e arsimit të lartë të Evropës dhe Lindjes së Krishterë në mesjetën e vonë dhe në kohët moderne të hershme;

2. konsiderimi i Akademisë Sllavo-Greko-Latine si një institucion arsimor i tipit më të lartë, me një sistem mësimor karakteristik për traditat universitare evropianoperëndimore dhe greke;

3. Studimi i ndikimit të periudhës para-Moskë të jetës së Likhudëve në aktivitetet e tyre në kryeqytetin rus;

4. studimi i veprimtarisë së vëllezërve Likhud në krijimin dhe themelimin e Shkollës Epifania si fazë fillestare e funksionimit të Akademisë Sllavo-Greko-Latine;

5. identifikimi i dokumenteve të panjohura më parë dhe futja e tyre në qarkullimin shkencor; sistematizimi i dokumenteve dhe të tjera

Shenjtorët Kirili dhe Metodi në Kiev dhe Moskë. Selanik, 1992. fq.513-519.

56 Yalamas D. A. Dy letra nga greku Hadzhikiryak drejtuar vëllezërve Likhud // Ricerche slavistiche. 1994.V.41; Është ai. Letra e Ioannikis Nikuda drejtuar Princit V.V. Golitsyn // Rusia dhe Lindja e Krishterë. Vëll. 1. M., 1997. fq 179-184.

59 Fonkich E.L. Meletius grek // Rusia dhe Lindja e Krishterë. M., 1997. S. 159-178; Është ai. “Privilegj për Akademinë”. fq 279-297. burime të arkivave dhe bibliotekave të ndryshme në Rusi dhe vende të tjera për këtë çështje; b. Përcaktimi i rolit të vëllezërve Likhud në historinë e iluminizmit dhe arsimit në shekujt XVII.

Qëllimi dhe objektivat kryesore përcaktojnë kuadrin kronologjik të kërkimit të disertacionit: 1633 -1694. Kufiri i poshtëm është viti i lindjes së vëllait të madh, kufiri i sipërm është viti kur Likhudët u hoqën nga mësimi në Akademi.

Risia shkencore e studimit qëndron në faktin se Akademia Sllavo-Greko-Latine konsiderohet për herë të parë në kuadrin e traditave kulturore evropiane, greke dhe sllave lindore. Bazuar në studimin e korpusit të plotë të burimeve, për herë të parë është studiuar në detaje historia e fazës së parë të ekzistencës së Akademisë Sllavo-Greko-Latine - Shkolla e Epifanisë (1685-1687) dhe Historia e shkollës Zaikonospasskaya në periudhën e Moskës të veprimtarisë së Likhuds (1687-1694) është rikrijuar gjithashtu.

Struktura e punës përcaktohet nga objektivat e studimit. Disertacioni përbëhet nga një hyrje, katër kapituj (Kapitulli I. Karakteristikat e burimeve. Kapitulli II. Jeta dhe vepra e Likhudëve para formimit të shkollës së Epifanisë. Kapitulli III. Shkolla e Epifanisë - faza e parë e sllavo-greke. -Kapitulli IV Historia e shkollës Zaikonospassky të Likhudëve), përfundimi dhe lista e burimeve dhe literaturës së përdorur.

PËRFUNDIM

Në përfundim të hulumtimit të disertacionit, është e nevojshme të nxjerrim përfundimet kryesore dhe edhe një herë të tërheqim vëmendjen në dispozitat kryesore të punës sonë.

Qëllimi i studimit u zbulua nga objektivat e vendosura, të cilat përfshinin arritjen graduale të rezultatit kryesor. Duke i përcaktuar këto detyra në një formë më të përgjithshme dhe jo aq të detajuar siç bëhet në hyrje të disertacionit, duhet të theksohen tre pika kryesore në kontekstin e të cilave është kryer hulumtimi: 1) Akademia Sllavo-Greko-Latine. është një institucion i arsimit të lartë që ndërthur strukturat parimore dhe traditat e universiteteve të Evropës Perëndimore dhe shkollave të larta të Lindjes Greke; 2) aktivitetet e vëllezërve Likhud për të krijuar institucionin e parë të arsimit të lartë në Rusi, rolin e tyre në historinë e iluminizmit dhe arsimit në shekullin e 17-të; 3) identifikimi i dokumenteve të panjohura më parë dhe futja e tyre në qarkullimin shkencor, sistemimi i burimeve nga arkiva të ndryshme në Rusi dhe vende të tjera për këtë çështje. Hulumtimi i disertacionit, i cili u krye në këto drejtime, çoi në rezultatet e mëposhtme.

Në kapitullin e parë, u krye një studim burimor i të gjithë kompleksit të dokumenteve për jetën dhe veprën e Likhudëve për krijimin e Akademisë Sllavo-Greko-Latine - jo vetëm e konsideruar nga e gjithë historiografia e mëparshme, por edhe e identifikuar dhe prezantuar së pari. në qarkullimin shkencor në procesin e punës sonë. Burimet u ndanë sipas llojit dhe dy grupe të tyre u konsideruan veçmas: veprat e Likhudëve dhe dokumentet e zyrës. Gjatë studimit të monumenteve, u përdorën metoda të analizës paleografike, kodike dhe tekstuale të dorëshkrimeve, të cilat rezultuan në përfundime në lidhje me protografët e veprave të Likhudëve, historinë e ekzistencës dhe shpërndarjes së tyre. Hulumtimi burimor i materialit dokumentar bëri të mundur gjurmimin e jetës së Likhuds në Moskë, historinë e ndërtimit të ndërtesës së Akademisë dhe identifikimin e materialeve për biografinë e mësuesve dhe studentëve të shumtë të shkollës.

Kapitulli i dytë i kushtohet një periudhe të madhe në aspektin kronologjik dhe shumë e rëndësishme për biografinë e Likhudëve, periudhën e jetës së tyre para shfaqjes së tyre në Moskë, hapat e tyre të parë në Rusi para fillimit të punës për krijimin e Akademisë. Kjo periudhë luajti një rol vendimtar në formimin e personalitetit të Likhudëve, pasi ata erdhën në Moskë si njerëz të pjekur, zanafilla e punës së tyre aktive në Rusi duhet të kërkohet në vitet e jetës së tyre në atdheun e tyre, në Itali; Kostandinopojën. Për shkak të shumëllojshmërisë së materialit, kapitulli është i ndarë në gjashtë paragrafë, të cilët shqyrtojnë çështjet kryesore të veprimtarisë së Likhudëve gjatë kësaj periudhe: studimet e tyre në atdheun e tyre, në Venecia dhe në Universitetin e Padovës, aktivitetet e mësimdhënies dhe predikimit pas trajnimit, nisja për në Rusi, debate teologjike në Komonuelthin Polako-Lituanez dhe Moskë.

Si rezultat i hulumtimit, mund të konkludojmë se arsimimi i marrë në një nga universitetet më të mira evropiane dhe një përkushtim i thellë ndaj besimit ortodoks krijoi nga Likhudët pikërisht ata njerëz që ishin në gjendje të zbatonin idenë e kahershme të Qeveria ruse dhe krijimi i institucionit të parë të arsimit të lartë në Rusi.

Kapitulli i tretë i disertacionit - "Faza e parë e Akademisë Sllavo-Greko-Latine (Shkolla e Epifanisë)" i kushtohet historisë së Akademisë Sllavo-Greko-Latine në periudhën fillestare të ekzistencës së saj. Paragrafë të veçantë diskutojnë ndërtimin e një ndërtese për shkollën, sigurimin e studentëve në Akademi, përbërjen e tyre sasiore dhe një bibliotekë. Duhet theksuar se ka jashtëzakonisht pak zhvillim të materialit për këtë kohë të veprimtarisë së Akademisë në literaturën e specializuar. Nuk ka punime të veçanta për historinë e Shkollës së Epifanisë.

Analiza e materialit bëri të mundur identifikimin e periudhës nga korriku 1685 deri në nëntor 1687 si faza fillestare në historinë e Akademisë Likhud, për të vërtetuar se ishte që nga ky moment që filloi historia e arsimit të lartë në Rusi. Në këtë kohë, Likhudët filluan të punonin për krijimin e sistemit të mësimit të shkencës që ishte karakteristik për universitetet evropiane të kohës së tyre. Në ndërtimin e procesit arsimor dhe metodave të mësimdhënies, padyshim ka ndikimin e institucioneve të arsimit të lartë në Evropën Perëndimore.

Kapitulli i fundit i disertacionit i kushtohet historisë së Akademisë Sllavo-Greko-Latine që nga momenti kur ajo u transferua në një ndërtesë të re guri në Manastirin Zaikonospassky në 168 7 derisa Likhudët u hoqën nga mësimi në Akademi (1694 ).

Në ndërtesën e re, Likhudët, së bashku me nxënësit e tyre, zhvilluan traditat e vendosura në Shkollën Epifania. Për një kohë të gjatë, historiografia e lidhi fillimin e arsimit të lartë në Rusi me hapjen e shkollës Zaikonospasskaya Likhud, por është e nevojshme të theksohet edhe një herë gabimi i këtij mendimi.

Rindërtimi i sistemit të mësimdhënies në Akademinë Likhud në kërkimin e disertacionit u ndërmor në bazë të një studimi të sistemeve të ngjashme në institucionet e arsimit të lartë, kryesisht në botën greke të shekujve 17-18. Themeluesit e qendrave arsimore në Lindjen e Krishterë ndoqën praktikisht të njëjtën rrugë, duke transferuar sistemin arsimor dhe traditat e mësimdhënies nga qendrat kryesore të arsimit në tokë të re. Prandaj, nëse nuk kemi informacion për iluministët e këtij lloji që na interesojnë, por kemi informacion të detajuar për didaskalë të tjerë të së njëjtës epokë, mund të rindërtojmë me një shkallë të lartë probabiliteti natyrën e veprimtarive të personazheve që jemi. duke studiuar. Në rastin e Akademisë Likhud kemi të bëjmë me një situatë të ngjashme.

Duke krahasuar informacionin nga burimet që disponojmë me të dhënat mbi sistemin e mësimdhënies në shkollat ​​e botës greke të asaj kohe, kapitulli shqyrton në detaje shpërndarjen e lëndëve mësimore sipas klasave në Akademinë Likhud, kohën e studimit të një lënde nga studentët, si dhe korrespodencën e teksteve të shkruara me dorë të Likhudëve të mbijetuar me kurse të veçanta të Akademisë.

Një fazë e rëndësishme e hulumtimit është çështja e rindërtimit të koleksionit të librave të Akademisë Sllavo-Greko-Latine si një kompleks unik bibliotekar i institucionit të parë të arsimit të lartë në Rusi, kushtet dhe metodat e blerjes dhe përdorimit të tij. Në historiografi ende nuk ka asnjë ide për bibliotekën e Akademisë si një koleksion të vetëm, nuk është identifikuar repertori i librave të bibliotekës dhe nuk është punuar për të identifikuar inventarin e librave me botime reale, kopjet e librave të ruajtura në arkiv dhe fondet muzeale.

Rindërtimi i ndërmarrë i bibliotekës akademike tregoi mundësinë e punës në këtë drejtim, dhe gjithashtu doli të jetë i rëndësishëm në rivendosjen e sistemit mësimor në shkollën Likhudov.

Faza përfundimtare e studimit përmbledh të dhënat për mësuesit dhe stafin studentor të shkollës. Këtu kemi parasysh dinamikën e rritjes dhe rënies së numrit të studentëve në Akademi sipas klasave, si dhe arsyet e fenomeneve të tilla. Puna evidentoi listën më të plotë të nxënësve të shkollave për vitet 1685-1694. dhe gjurmohen fatet e studentëve të hershëm më të njohur të Akademisë.

Kështu, një rezultat i rëndësishëm i hulumtimit të disertacionit, për mendimin tonë, është një konsideratë e re për historiografinë e historisë së Akademisë Sllavo-Greko-Latine në kontekstin e traditave të iluminizmit të Evropës Perëndimore dhe Krishtere Lindore dhe idesë së si pjesë përbërëse e procesit kulturor pan-evropian dhe grek.

1. Vivliofika e lashtë ruse. Shën Petersburg, 1773. Pjesa II. fq 195-239; M., 1788. Pjesa VI. fq 390-420; M., 1791. Pjesa XVI. fq 282-306.2. Rregullat shpirtërore të sovranit më të qetë, më të fuqishëm Pjetri i Madh, Perandori dhe Autokrati i Gjithë Rusisë. M., 1904.

2. Z. Zabelin I.E. Materiale për historinë, arkeologjinë dhe statistikat e qytetit të Moskës. M., 1884. 4.1.4. Kapterev N.F. Marrëdhëniet midis Patriarkut të Jerusalemit Dositheos dhe qeverisë ruse (1669 1707). M., 1891. Ch.Z. Aplikacionet.

3. Eulogjia e Lermontova E. Likhudov drejtuar Princeshës Sofya Alekseevna 17 shtator (rreth 1686) // CHIODR. 1910. Libër. 2, pjesa V. faqe 23-29.

4. Likhudy I., S. Mechets shpirtërore // Bashkëbisedues ortodoks. Aplikimi. 18 66. Nr.8; 1867. Nr 2, 6, 12.7. Likhudy I. dhe S. Akos // CHIODR. 1896. Libër. 4, pjesa III. fq 538-577.

5. Likhud S. Përgjigje e Sophrony Likhud // Libri vjetor historik dhe filozofik. 1993. M., 1994.

6. Smentsovsky M.N. Vëllezërit Likhud. Shën Petersburg, 1899. Shtojcë.

7. Yu. Smirnov S. Historia e Akademisë Sllavo-Greko-Latine të Moskës. M., 1855. Zbatime.

8. Undolsky V.M. Eulogjia e Sophrony Likhud drejtuar Katerinës I me një shënim // Arkivi Rus. 1863. nr 9. faqe 337-355.

9. Fonkich B.L. Meletius grek // Rusia dhe Lindja e Krishterë. M., 1997. Çështje. 1. fq 159-178.

11. Yalamas D.A. Dy letra nga greku Hadzhikiryak drejtuar vëllezërve Likhud // Ricerche slavistiche. 1994. Vëll. 41. P. 227238.

12. Yalamas D.A. Përshëndetje nga studentët e Akademisë Sllavo-Greko-Latine për Patriarkun e Moskës Joachim // Trashëgimia e Shenjtorëve Kiril dhe Metodi në Kiev dhe Moskë. Selanik, 1992. fq 513-519.

13. Yalamas D. A. Mesazhi i Ioannikis Likhud drejtuar Princit V.V. Golitsyn // Rusia dhe Lindja e Krishterë. M., 1997. Çështje. 1. fq 179-184.

14. Monumentet e marrëdhënieve diplomatike të Rusisë së lashtë me shtetet e huaja. Shën Petersburg, 1871. T.7, 10.

16. ARKIVI SHTETËROR RUS I AKTEVE ANTIKE

17. F.41. Marrëdhëniet midis Rusisë dhe Venecias. Më.1. D.2. 1688.

18. F.52. Marrëdhëniet midis Rusisë dhe Greqisë. Më.1. 1686. D.8; 1692. D. 2, 3; 1693 D. 34; 1696 D. 14; 1699 D. 15.; 1700. D.11.

19. F.159. Rastet e detyrueshme të një çmontimi të ri. Op.2. 4.2. D.2991, 3044, 3223, 4048, 4529.

20. F. 181. Departamenti i dorëshkrimeve të Akademisë Shtetërore të Punëve të Jashtme të Moskës. Op. 5. 4.2. Njësia orë. 474/954.

21. F. 18 8. Koleksioni i shkruar me dorë i TsGADA. Aktiv. 1. pjesa 2. D.1350

22. F.210. Urdhri i shkarkimit. Op.2. D.35, 42, 52.

23. F.235. Rendi shtetëror patriarkal. Op.2. D.115, 118, 119, 122, 127, 128, 129, 134, 139, 144.

24. F.375. Shkrimet historike. Op.1. 1686. D.22.

25. F. 381. Biblioteka e Shtypshkronjës Sinodale. D. 415.

26. F. 1182. Urdhri i shtypjes së librit. Aktiv. 1. D. 67, 86, 88, 89, 92, 93, 94, 96, 97, 98.

27. F.12 02. Manastiri Solotchinsky. Op.2. D. 164, 168, 170.

28. MUZEU HISTORIK SHTETËROR

29. Mbledhja sinodale. Njësia orë. 281, 299-305, 310,338.

30. Koleksioni Uvarov. Njësia orë. 213, 318.

31. BIBLIOTEKA SHTETËRORE RUSE1. f.173(1). Njësia orë. 252, 275, 276, 298-302, 311, 316, 319, 329-331.

32. BIBLIOTEKA KOMBËTARE RUSE1. Departamenti i dorëshkrimeve:

33. Kuvendi grek. Njësia orë. 152, 506, 507, 633, 636, 706, 725, 736.

34. Akademia Teologjike e Shën Petersburgut. Njësia orë. 230, 333; B.II.2., B.I.Z., B.II.10.

35. Seminari Teologjik i Novgorodit. Njësia orë. 6754, 6765, 6766, 6772.

36. Koleksioni i Sofjes. Njësia orë. 1315.1. BIBLIOTEKA AKADEMIA E SHKENCAVE1. Departamenti i dorëshkrimeve:

37. Takimi i Arkhangelsk. S.D. 491; C 212;

38. Manastiri Alexander-Svirsky. Njësia e ruajtjes 104.

39. Takimi i Ustyug. Njësia orë. 45.

40. Njësitë orë. P nr. 3; 34.4.10; 16.15.20.

41. MUZEU SHTETËROR NOVGOROD

42. DEPARTAMENTI I BURIMEVE TË SHKRUARA

43. Ruajtja e librave të shkruar me dorë dhe të shtypura të hershme. Njësia orë. 30055-3. 31 KR.

44. BIBLIOTEKA SHKENCORE me emrin. N.I.LOBACHEVSKY

45. UNIVERSITETI SHTETËROR KAZANI

46. ​​DEPARTAMENTI I DËROSHKRIMEVE DHE LIBRAVE TË RALLËL.1. Njësia orë. 4376.1.. letërsi

47. Ambrozi. Historia e hierarkisë ruse. M., 18 071815. 4.1.

48. Arzhanukhin V.V. Për botimin e "Përgjigjja e Sophronius Likhud" // Vjetari historik dhe filozofik" 1993. M., 1994. fq. 228-230.

49. Arzhanukhin V.V. Akademia Sllavo-Greko-Latine dhe Kisha Ortodokse Ruse // Ortodoksia në Rusinë e Lashtë. L., 1989. F. 73 79.

50. Arzhanukhin V.V. Filozofia në Universitetin e Padovës në mesin e shekullit të 17-të. // Leximet e Likhudov, 1998. Materialet e konferencës shkencore "Leximet e para të Likhudov" Veliky Novgorod, 11-14 maj 1998. Veliky Novgorod, 2001. F. 205 211.

51. Babaeva E.E. Historia e mendimit gjuhësor rus të fillimit të shekullit të 18-të. dhe praktika gjuhësore e epokës së Pjetrit të Madh (veprimtaritë gjuhësore dhe editoriale të F. Polikarpov.) Disertacion. Ph.D. Filolog, shkencë. M., 1989.

52. Babaeva E.E. Rreth mjeteve mësimore në Akademinë e Vëllezërve Likhud // Cyrillomethodianum. 1991-1992. nr 15-16. S. 93111.

53. Belobrova O.A. Artikulli hyrës // Nikolai Spafarii. Traktatet estetike. L., 1978.8. Belobrova O.A. Rreth autografeve të Nikolai Spafari // TODRL. L., 1981. T. 36. F. 258-265.

54. Belokurov S.A. Sylvester Medvedev "Lajme të vërteta për ortodoksët dhe dëshmi e ndritshme për rregullin e ri dhe librin dhe gjëra të tjera" // CHIODR. M., 1885. Libër. 4, pjesa II. S. V-XLI, 1-83.

55. Yu. Belokurov S.A. Adam Olearius për shkollën greko-latine të Arseny Grekut në Moskë në shekullin e 17-të. M., 1888.

56. Belokurov S.A. Rreth bibliotekës së sovranëve të Moskës v1. shekulli XVI. M., 1898.

57. Belokurov S.A. Rreth urdhrit të ambasadorit. M., 1906.

58. Bogdanov A.P. Monumentet e mendimit socio-politik në Rusi në fund të shekullit të 17-të (panegjirika letrare). M., 1983.

59. Bogdanov A.P. Mbi polemikat e fundit të viteve '60 dhe fillimit të viteve '80 të shekullit të 17-të. Mbi organizimin e institucioneve të arsimit të lartë në Rusi. Shënime studimore burimore // Studime mbi studimet burimore të historisë së BRSS të periudhës para tetorit. M., 1986. faqe 177-209.

60. Bogdanov A.P. Sylvester Medvedev // Pyetje të historisë. 1988. Nr 2. F. 84-98.

61. Bogdanov A.P. Lufta për zhvillimin e arsimit në Rusi në gjysmën e dytë. shekulli XVII Polemika rreth krijimit të Akademisë Sllavo-Greko-Latine // Ese mbi historinë e shkollës dhe mendimit pedagogjik të popujve të BRSS nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 17-të. M., 1989. faqe 74-88.

62. Bogdanov A.P. Nga parahistoria e reformave të Pjetrit në fushën e arsimit të lartë // Reformat e gjysmës së dytë.

63. Shekujt XVII-XX: përgatitja, sjellja, rezultatet. M., 1989. F. 44-63.

64. Bogdanov A.P. Sofia, mençuria e Zotit dhe princesha Sofia Alekseevna. Nga historia e letërsisë shpirtërore ruse dhe artit të shekullit të 17-të // Hermeneutika e letërsisë së vjetër ruse. M., 1994. Sht. 7. Pjesa 2. fq 399-428.

65. Bogdanov A.P. Gazetaria e Moskës e çerekut të fundit të shekullit të 17-të. M., 2001.

66. Brailovsky S.N. Marrëdhënia e murgut të mrekullisë Euthymius me Simeon të Polotsk dhe Sylvester Medvedev (një faqe nga historia e iluminizmit në shekullin e 17-të) // RFV. 1889. T. XXII. nr 4. faqe 262-290.

67. Brailovsky S.N. Ese mbi historinë e arsimit në Rusinë Moskovite në shekullin e 17-të. // CHOLDP. 1890. Nr 3. P. 425450; nr 9. P.361 405.

68. Brailovsky S.N. Fedor Polikarpovich Polikarpov-Orlov, drejtor i Shtypshkronjës së Moskës // ZhMNP. 18 94. 4.9. fq 1-37; Pjesa 10. fq 243-286; Pjesa 11. fq 50-91.

69. Brailovsky S.N. Kush ishte bibliografi i parë rus? // RFV. 1896. T. 36. Nr 3-4. fq 224-231.

70. Brailovsky S.N. Vende të errëta në biografinë e Sylvester Medvedev. Shën Petersburg, 1901.

71. Brailovsky S.N. Një nga ato lara-lara të shekullit të 17-të. Shën Petersburg 1902.

72. Bychkov I.A. Materiale të reja për biografinë e mjekut të parë rus P.V Postnikov (letrat e tij drejtuar Pjetrit të Madh për 1695 dhe 1696) // CHIODR. 1911. Libër. 4, pjesa III. fq 41-51.

73. Viktorov A.E. Rishikimi i inventarëve të lashtë të sakristisë patriarkale. M., 1875.

74. Viktorov A.E. Inventari i sakristisë patriarkale 1631 M., 1875 .2 9. Volkov A. V. Shkolla tipografike është institucioni i parë i madh arsimor në Rusi // Mendimi iluminues dhe pedagogjik i Rusisë së Lashtë (Probleme dhe burime të pastudiuara). M., 1983. faqe 89-94.

75. Volodikhin D.M. Letërsia dhe iluminizmi në shekullin e 17-të. M., 1993.

76. Vompersky V.P. Retorika në Rusi shekujt XVII-XVIII. M., 1988.

77. Golubev I.F Takimi i Simeonit të Polotsk, Epiphanius Slavinetsky dhe Paisius Ligarid me Nikolai Spafariy dhe biseda e tyre // TODRL. L., 1971. T. XXVI. fq 294-301.

78. Golubev S.T. Mitropoliti i Kievit Peter Mohyla dhe bashkëpunëtorët e tij. Përvoja e kërkimit historik. Kiev, 1883. T. 1; 18 98. T.2.

79. Golubev S. T. Historia e Akademisë Teologjike të Kievit. Kiev, 1886.

80. Golubinsky E.E. Ese mbi historinë e iluminizmit midis grekëve nga koha e marrjes së Kostandinopojës nga turqit deri në kohën e sotme // Rishikimi Ortodoks. 1872. Nr 1-6. fq 699-730.

81. Gorsky A.V. Rreth shkollave teologjike në Moskë në shekullin e 17-të // Shtesa në botimin e Veprave të Etërve të Shenjtë në përkthim rusisht." M., 1845. Pjesa 3. fq. 147-197.

82. Gorfunkel A.Kh. Andrei Belobotsky poet dhe filozof i fundit të shekullit të 17-të - fillimi i shekullit të 18-të. // TODRL. M.; L., 1962. T. 18. F. 188-213.

83. Gorfunkel A.Kh. "Pentateugum" nga Andrei Belobotsky (Nga historia e marrëdhënieve letrare polake-ruse) // TODRL. M.; L., 1965. T. 21. F. 39-64.

84. Gorfunkel A.Kh. "Shkenca e Madhe e Raymond Lull" dhe lexuesit e saj // Shekulli XVIII. L., 1962. S. 336-348.

85. Diev M., kryeprift. Përshkrimi historik i Manastirit Kostroma Ipatsky. M., 1858.

86. Dobrolyubov I. Përshkrimi historik dhe statistikor i kishave dhe manastireve të dioqezës Ryazan, aktualisht ekzistuese dhe të shfuqizuara me listat e abatëve për shekujt XVII, XVIII dhe XIX. Dhe indekset bibliografike. Zaraysk, 1884. T.1. fq 122-132.

87. Evseev E.I. Ese mbi historinë e përkthimit sllav të Biblës. Fq., 1916.

88. Eleonskaya A.S. Proza oratorike ruse në procesin letrar të shekullit të 17-të. M., 1990.

89. Zhivov V.M. Materiale të reja për historinë e përkthimit të "Gjeografisë së Përgjithshme" të Bernard Vareny // IAN-OLYA. M., 1986. T. 45. P. 246-260.4 6. Zhivov V.M. Gjuha dhe kultura në Rusi në shekullin e 18-të. M., 1996.

90. Zabelin I.E. Një shënim për biografinë e Sylvester Medvedev. Kronikat e letërsisë ruse dhe antikitetit, ed. N. Tikhomirov. T.V, dep. 3. fq 120-126.

91. Zabelin I.E. Materiale për historinë, arkeologjinë dhe statistikat e qytetit të Moskës. M., 1884.

92. Zabelin I.E. Instalimi i parë në Moskë i shkencës greko-latine dhe të përgjithshme evropiane // CHIODR. 1886. Libër. 4, pjesa 1. f. 1-24.

93. Zapolskaya N.N. Strakhova O. B. Emri i harruar: Pyotr Postnikov (nga historia e kulturës ruse të fundit të shekujve 17 - fillimi i 18-të). Paleoslavica. Boston, 1993. Nr 1. fq 111-148.

94. Znamensky. Shkollat ​​teologjike në Rusi para reformës së 1808. Kazan, 1881.

95. Zubovsky P. Mbi biografinë e Sylvester Medvedev // ZhMNP. 1890. Pjesa 271. Nr 9. F. 149-157.

96. Izvekov D. Veprimtaria polemike antiprotestante e vëllezërve të ditur grekë, Likhuds // Rishikimi Ortodoks. 1872. Nr 1-6. fq 731-770.

97. Isachenko-Lisovaya T.A. Rreth veprimtarisë përkthimore të Euthymius Chudovsky // Krishterimi dhe Kisha në Rusi e periudhës feudale. Novosibirsk, 1989. faqe 194-210.

98. Isaevich Ya.D. Aktiviteti botues i Vëllazërisë Lviv në shekujt 16 dhe 18 // Libri. Kërkime dhe materiale. M., 1963. Sht. 7. Fq.199-238.

99. Isaevich Ya.D. Shtypi në Lviv shekujt XVI XVII, shekujt XVIII. // 400 vjet shtypje të librave rusë. M., 1964. F.73-77, 218-221.

100. Isaevich Ya.

101. Isaevich Ya.D. Pasardhësit e printerit të parë M., 1981.

102. Kapterev N.F. Rreth shkollave greko-latine në Moskë në shekullin e 17-të. para hapjes së Akademisë Sllavo-Greko-Latine //

103. Shtesa në botimin "Veprat e Etërve të Shenjtë në përkthim rusisht". M., 1889. Libri 4. P. 588-671.7 6. Kapterev N.F. Marrëdhëniet midis Patriarkut të Jeruzalemit Dositheos dhe qeverisë ruse /1669-1707/. M., 1891. Ch.Z.

104. Karsavin L.P. Kultura e Mesjetës. Fq., 1918.

105. Karsavin L.P. Monastizmi në Mesjetë. M., 1992.

106. Kartashev A.V. Ese mbi historinë e kishës ruse. M., 1992. T.2.

107. Kiselev N.P. Shtypja greke në Ukrainë në shekullin e 16-të. // Libër. Kërkime dhe materiale. M., 1962. Sht. 7. fq 171-198.

108. Kiselev N.P. Librat e shtypit grek në koleksionin e Bibliotekës Shtetërore të BRSS me emrin. V.I. Lenini // Libri. Kërkime dhe materiale. 1973. Sht. 26. fq 124-147.

109. Kiselev N.P. Rreth shtypjes së librave në Moskë në shekullin e 17-të. // Libri: Kërkime dhe materiale. M., 1960. Sht. 2. fq 123-186.

110. Kovalev A. Përshkrimi historik i Manastirit stauropegial të klasit të dytë Zaikonospassky në Moskë në rrugën Nikolskaya. M., 18 87.

111. Kozak U. 1stor1ya b1bllotek Stavroplgl1 // Vëllazëria Uspenka i yogo roli në zotërimin kombëtar-kulturor ukrainas. Lv1v, 1996. F. 7277.

112. Kozlovsky I. Sylvester Medvedev. Ese mbi historinë e arsimit dhe jetës shoqërore ruse në fund të shekullit të 17-të. Kiev, 1895.

113. Kolyada G.I. Botimi i librit të Vëllazërisë Lviv në shekullin e 17-të // Shënime shkencore të Institutit Pedagogjik dhe Mësues Stalinabad me emrin T.G. 1952.

114. Kopylenko M.M. Gramatika greke e shkruar me dorë e vëllezërve Likhud // Libër i përkohshëm bizantin. M., I960. T.17. Fq.85-92.

115. Krip"yakevich 1.P. Shkolla vëllazërore e Lviv e shekujve XVI-XVII. // Shkolla ukrainase. 1926. Nr. 17-18.

116. Kukushkina M.V. Biblioteka e Manastirit Anthony-Siysky në koleksionin e Bibliotekës së Akademisë së Shkencave // ​​250 vjet të Bibliotekës së Akademisë së Shkencave të BRSS. M.; L., 19 65.

117. Kulmatov V.A. Për çështjen e mosmarrëveshjes nga A.Kh. Belobotsky dhe vëllezërit Likhud në 1685 // Leximet e Likhudov. Materialet e konferencës shkencore "Leximet e para të Likhudov" Veliky Novgorod, 11-14 maj 1998. Veliky Novgorod, 2001. fq. 53-61.

118. Kurukina I. L. Materiale mbi historinë e polemikës së fundit të shekullit të 17-të // Hermeneutika e letërsisë së vjetër ruse. M., 1994. Sht. 7. Pjesa 2. faqe 429-440.

119. Lavrentyev A.V. Letër patriarkale për hapjen e një "gjimnazi" në Moskë. 1668 // Njerëzit dhe gjërat. M., 1997. faqe 111-129.

120. Lappo-Danilevsky A.S. Historia e mendimit shoqëror dhe kulturës ruse të shekujve 17-18. M., 19 90.

121. Likhachev N.P. Portreti i Ioannikis Likhud. Shën Petersburg, 1902.

122. Lukiçev M.P. Mbi historinë e iluminizmit rus në fund të shekullit të 17-të. (Shkolla italiane e vëllezërve Likhud) // PKNO. 1993. M., 1994. F.15-19.

123. Eb.Lukichev M.P. Mbi historinë e arsimit shkollor në Rusi në shekullin e 17-të // Iluminizmi dhe mendimi pedagogjik i Rusisë së Lashtë (Probleme dhe burime të nënstudiuara). M., 1983. F.84-89.

124. Lukyanova E.V. Libra dhe arkivat e vjetra të shtypura të Shtypshkronjës së Moskës // Botimet e Moskës Kirilov të shekujve 16-17. në koleksionet e RGADA: Katalog. M., 1996. Çështje. 1. fq 7-28.

125. Luppov S.P. Libër në Rusi në shekullin e 17-të. L., 1970.

126. Luppov S.P. Shitja e psalterëve arsimorë në Moskë (1663) // Shitja e librave dhe bibliotekaria në Rusi në gjysmën e 17-të dhe të parë të shekullit të 19-të. L., 1981. F. 6-21.

127. Luppov S.P. Lexuesit e botimeve të shtypshkronjës së Moskës në mesin e shekullit të 17-të. L., 1983.

128. Luppov S.P. Blerësit e botimeve të shtypshkronjës së Moskës në mesin e shekullit të 17-të: Indeksi i emrave dhe emrave gjeografikë. L., 1984.

129. Lyubimov S. Lufta midis përfaqësuesve të tendencave të Rusisë së Madhe dhe asaj të Vogël Ruse në Rusinë e Madhe në fund të shekullit të 17-të dhe fillimit të shekullit të 18-të // ZhMNP. 1875. Nr 8. P. 137152; nr 9. faqe 74-88.

130. Lyubomudrov N. Sophrony Likhud, rektor i Manastirit Ryazan Solotchinsky / / Gazeta Dioqezane Ryazan. Shtesat. 1872. nr 20. F. 504-517.

131. Macarius (Bulgakov). Historia e Kishës Ruse. Shën Petersburg, 1900. T.9.

133. Markasova E.V. Figura e fjalëve lavdëruese të Sophrony Likhud // Leximet e Likhudov. Punimet e konferencës shkencore "Leximet e para të Likhudov", Elikiy Novgorod, 11-14 maj 1998. Veliky Novgorod, 2001. fq. 61-67.

134. Maslov S.I. Kirill Tranquilion-Stavrovetsky dhe veprimtaria e tij letrare. Kiev, 1984.

135. Medynsky E.M. Shkollat ​​vëllazërore në Ukrainë dhe Bjellorusi në shekujt 16-17. dhe rolin e tyre në ribashkimin e Ukrainës me Rusinë. M., 1954.

136. Medushevskaya O.M. Studimi burimor: teoria, historia dhe metoda. M., 1996.

137. Milyukov N.P. Ese mbi historinë e kulturës ruse. Shën Petersburg, 1899-1909. 4.1-3.

138. Mirkovich G. Rreth shkollave dhe arsimit në periudhën patriarkale // ZhMNP. 1878. Nr 7-8. fq 39-62.

139. Mityurov B.N. Nga historia e shkollës vëllazërore Lviv // Pedagogjia Sovjetike. 1954. nr 2. F.82-89.

140. IZ.Mitsko 1.3. Akademia Slloveno-Greko-Latine Ostrozka (1576-1636). Kiv, 1990

141. Mordovtsev D. Rreth librave shkollorë rusë të shekullit të 17-të. M., 1862.

142. Naumenko F.1. Mësuesi dhe edukatori humanitar I.M. Boretsky. Lv1v, 1963.

143. Nikolaev I.N. Materiale për biografinë e Likhudov. M., 1881.

144. Peretz B.N. Inventarët e bibliotekave të manastirit të shekullit të 17-të. dhe çështje të diskutueshme në historinë e letërsisë antike ruse // Slavia. Pragë, 1924/

145. Petrushevich A.S. Katalogu i dorëshkrimeve kishtare-sllovene dhe librave të hershëm të shtypur të shkrimit cirilik, i vendosur në Ekspozitën Arkeologjike dhe Bibliografike në Institucionin Stavropegian. Lvov, 1888.

146. Petrushevich A.S. Lista kronologjike e librave kishtarë dhe laikë ruso-sllovene të shtypura me shkronja cirilike në qytetin e Lvov, duke filluar nga 1574 deri në 1800 // E përkohshme e Institutit Stavropegian. 1885. Fq.113-133.

147. Prozorovsky A.A. Sylvester Medvedev. M., 1896.

148. Rulyakova D.N. Studimi i jetës dhe veprës së vëllezërve Likhud: baza burimore // Leximet e Likhudov. Punimet e konferencës shkencore "Leximet e para të Likhudov"

150. Rogov A.I. Të dhëna të reja mbi përbërjen e studentëve të Akademisë Sllavo-Greko-Latine // Historia e BRSS. 1959. nr 3. fq 140-146.

151. Rogov A.I. Shkolla dhe arsimi // Ese mbi kulturën ruse të shekullit të 17-të. M., 1979. 4.2. fq 142-154.

152. Rozov N.N. Biblioteka Solovetsky dhe themeluesi i saj, Abbot Dositheus // TODRL. 1962. T. 18. F. 294-305

153. Romanova A. A. Kalendari i vjetër rus dhe burimet kronologjike të shekujve XV-XVII. Shën Petersburg, 2002.

154. Rumyantsev V.E. Informacion rreth gdhendjes dhe gdhendjeve në Shtypshkronjën e Moskës në shekujt 16-17. M., 1870; Është ai. Ndërtesat antike të oborrit të shtypit të Moskës // Antikitetet: Tr. Shoqëria Arkeologjike e Moskës. M., 1869. T. 2. Çështje. 1. fq 1-38.

155. Rumyantsev V.E. Ndërtesat antike të oborrit të shtypjes në Moskë // Antikitetet: Tr. Shoqëria Arkeologjike e Moskës. M., 1869. T. 2. Çështje. 1. F. 138.

156. Rumyantseva V.S. Edukimi shkollor në shekujt XVI-XVII të Rusisë. // Pedagogjia sovjetike. 1983. Nr. 1. fq 105-110.

157. Sazonova L.I. Akademitë sllave lindore XVI

158. shek.XVII. // Pedagogji. 1995. Nr. 5. F. 76 82.

159. Sazonova L.I. Akademitë sllave lindore XVI

160. shek.XVIII. në kontekstin e traditës akademike evropiane // Studime sllave. 1995. Nr 3. F. 46 -61.

161. Sazonova L.I. Evfimy Chudovsky është një emër i ri në poezinë ruse të shekullit të 17-të. // TODRL. L., 1990. T. 44. P. 300324.

162. Samoshenko V.N. Arkivat historike të Rusisë para-revolucionare. M., 1986.

163. Samoshenko V.N. Historia e punës arkivore në Rusinë para-revolucionare. M., 1981.14 2. Smentsovsky M.N. Vëllezërit Likhud: një përvojë kërkimore nga historia e edukimit kishtar dhe jetës kishtare në shekullin e 17-të dhe fillimin e 18-të. Shën Petersburg, 1899.

164. Smentsovsky M.N. Rëndësia e Likhudëve në historinë e arsimit kishtar dhe jetës kishtare. // Buletini Teologjik. 1899, libër. 11.

165. Smelovsky A. Likhuds dhe drejtimet e teorisë së letërsisë në shkollën e tyre // ZhMNP. 1845. 4.45, departamenti U. fq 31-96.

166. Smirnov S. Historia e Akademisë Sllavo-Greko-Latine të Moskës. M., 1855.

167. Sobolevsky A.I. Letërsia e përkthyer e Rusisë së Moskës të shekujve XIV-XVII. Materiale bibliografike. Shën Petersburg, 1903. (= Koleksioni i ORYAS. T. LXXIV. Nr. 1).

168. Storozhev V.N. Mbi historinë e iluminizmit rus në shekullin e 17-të. Kiev, 1890.

169. Tatarsky I.A. Simeon i Polotsk. M., 1886.

170. Trokhachev S.Yu. Gramatikat e shkruara me dorë greko-ruse të shekujve 17-18. në Rusi // Letërsia e Rusisë së Lashtë. Studim burimor. L., 1988. fq 207-212.

171. Undolsky V.M. Eulogjia e Sophrony Likhud drejtuar Katerinës I me një shënim // Arkivi Rus. 18 63. Nr 9. F. 337-355.

172. Fonkich B.L. Shkolla greko-sllave në oborrin e shtypit në Moskë në vitet 80 të shekullit të 17-të. (Shkolla tipografike)

173. Ese mbi Rusinë feudale. M., 1999. Çështje. 3. F. 149246.

174. Fonkich B.L. Patriarku i Jeruzalemit Dosifei dhe dorëshkrimet e tij në Moskë // Libri i përkohshëm bizantin. 1968. nr 29. fq.275-299.

175. Fonkich B.L. Mbi historinë e organizimit të shkollës sllavo-greko-latine në Bronnaya Sloboda të Moskës në fund të viteve '60. shekulli XVII // Ese mbi Rusinë feudale. M., 1998. Çështje. 2. fq 187-225.

176. Fonkich B.L. Marrëdhëniet kulturore greko-ruse në shekujt XV-XVII. M., 1977.

177. Fonkich B.L. Materiale të reja për biografinë e Likhudov // PKNO. 1987. M., 1988. F. 61-70.

178. Fonkich B.L. Meletius grek // Rusia dhe Lindja e Krishterë. M., 1997. Çështje. 1. fq 159-178.

179. Fonkich B.L. Shkrimi i librit grek në Rusi në shekullin e 17-të. // Qendrat e librit të Rusisë së Lashtë. shekulli i 17-të Aspekte të ndryshme të studimit. Shën Petersburg, 1994. F.48-52.

180. Fonkich B.L. "Privilegj për Akademinë" nga Simeon i Polotsk Sylvester Medvedev // OFR. M., 2000. Çështje. 4. fq 237 - 298.

181. Kharlampovich K. Lufta e ndikimeve të shkollës në Rusinë para-Petrine // Antikiteti i Kievit. 1902. korrik-gusht.

182. Kharlampovich K.V. Pak ndikim rus në jetën e kishës së madhe ruse. Kazan, 1914. T.1.

183. Shkollat ​​ortodokse ruse perëndimore Kharlampovich të shekullit të 16-të dhe fillimit të 17-të, qëndrimi i tyre ndaj mësimit jo-ortodoks, fetar në to dhe meritat e tyre në mbrojtjen e besimit ortodoks dhe të kishës. Kazan, 1898.

184. Khizhnyak 3. I. Akademia Kiev-Mohyla. Kiev, 1988.

185. Tsvetaev D. Mbi historinë e protestantizmit në Rusi. M., 1888.

186. Tsvetaev D. Protestantët dhe protestantizmi në Rusi. M., 1890.

187. Tsvetaev D.V. Mjekët në Moskë Rusia dhe mjeku i parë rus. Varshavë, 1896.

188. Chistyakova E.V., Bogdanov A.P. "Le t'u zbulohet pasardhësve." M., 1988.

189. Sharanevich I. I. Joseph Shumlyansky, peshkop i Lvovit nga 1667 deri në 1708 Lvov, 1896.

190. Eingorn V.O. Librat e shtypit të Kievit dhe Lvov në Moskë në çerekun e tretë të shekullit të 17-të. M., 1894.

191. Economtsev I. Ortodoksia. Bizanti. Rusia. M., 1992.

192. Economtsev I.N. Sfondi i krijimit të Akademisë Teologjike të Moskës dhe periudha e saj fillestare e lidhur me aktivitetet e vëllezërve Likhud. // Akademia Teologjike e Moskës, 300 vjet (1685-1985): Teolog, vepra.: Yubileiny. Shtu. M., 1986.

193. Yusim M.A. Libra nga biblioteka e Simeonit të Polotsk - Sylvester Medvedev // TODRL. 1993. T. 47. fq 312-327.

194. Yalamas D.A. Aktiviteti filologjik i vëllezërve Likhud në Rusi. Disertacion Ph.D. Phil. Shkencë. M., 1992.

195. Yalamas D.A. Dy letra nga greku Hadzhikiryak drejtuar vëllezërve Likhud // Ricerche slavistiche. 1994. T. 41. P. 227-238.18 4. Yalamas D.A. Mesazh nga Ioannikis Likhud drejtuar Princit V.V. Golitsyn // Rusia dhe Lindja e Krishterë. M., 1997. Çështje. 1. fq 179-184.

196. Yalamas D.A. Rëndësia e veprimtarive të vëllezërve Likhud në dritën e dorëshkrimeve greke, latine dhe sllave nga dokumente nga koleksionet ruse dhe evropiane. Disertacioni doc. Phil. Shkencë. M., 2001.

198. Yalamas D. A. Tradita gramatikore mesjetare greke dhe veprat e vëllezërve Likhud // Leximet e Likhudov. Punimet e konferencës shkencore "Leximet e para të Likhudov" Veliky Novgorod, 11-14 maj 1998. Veliky Novgorod, 2001. fq. 37-53.

199. Yaremenko P.K. Stefan Zizan1y fushë ukrainase1 shekulli XVI. // Radyanske L1teraturologji. 1958. nr 2. F.39-54.

200. Fabris G. Professori e scolari greci all" University di Padova // Archivio Veneto, 30, 1942. F. 137-138.

201. Isaievych la. Midis traditës lindore dhe ndikimeve nga konfraternitetet perëndimore në Ukrainën e hershme moderne dhe Bjellorusinë // Ricerche Slavistiche. 1990. Vëll.37. Fq.270-294

202. Legrand E. Bibliographie Hellenique.XVIIe rreth. T. III. Paris, 1895.

203. Plumidis G. Gli scolari “oltramarini” a Padova nei secoli XVI e XVII // RESEE, X, 2, 1972. F. 257-270.

204. Yalamas D.A. Studentët e vëllezërve Leikhoudis në akademinë sllavo-greko-latine të Moskës // Cyrillomethodianum. 1991-1992. nr 15-16. F. 113-144.

205. Yalamas D.A. Rëndësia e greqishtes standarde për historinë e gjuhës dhe kulturës letrare ruse në shekujt XVI-XVIII. Pikëpamjet gjuhësore të vëllezërve Leikhoudis // MGSY. 1993. V.9.

206. Uspensky B.A. Qëndrimi ndaj gramatikës dhe retorikës në Rusinë e vjetër të shekujve 16 dhe 17, konvertimi i Rusisë në krishterim. Selanik, 1992. F. 485-497.196 .KapaQavdaT)9" A0. E." ItixmaKios" ka! Eyfroyu? abe\fo\ Aaxou8r|.

207. Vyuurafpse? sggcaaaaaa? atgo veaiTepes1 epewe? // Kefa\\t|P<жа Хромка, 2, 1977. 2. 179-194.197 . Ларлтро? Ztt.IT. " I ojawt.? Kottouvio? о Макебаи/ // NE, 2, 1905. 2. 371-373.

208. TTattoiH"bt)? K.K. 01"a8eHfo1 AeixouSai // rpryyopios rreth TIaXap.as\ T. Nr\ 1970. Z. 330-340.

209. KATALOGËT DHE PUBLIKIMET REFERENCA

210. Bantysh-Kamensky N.N. Rishikimi i marrëdhënieve të jashtme të Rusisë (deri në 1800). M., 1894 1902.

211. Bantysh-Kamensky N.N. Regjistrat e Çështjeve Greke të Arkivit të Moskës të Kolegjiumit të Punëve të Jashtme. M., 2001.

212. Viktorov A.E. Inventarët e koleksioneve të dorëshkrimeve në depozitat e librave të Rusisë Veriore. Shën Petersburg, 1850.

213. Veselovsky S. B. Nëpunës dhe nëpunës të shekujve XV-XVII. D.,

214. Vostokov A. Përshkrimi i dorëshkrimeve ruse dhe sllovene të Muzeut Rumyantsev. Shën Petersburg, 1842.

215. Gorsky A.V., Nevostruev. Përshkrimi i dorëshkrimeve sllave të Bibliotekës Sinodale të Moskës. Dept. 2. M., 18 62.

216. Gorfunkel A.Kh. Katalogu i librave të shtypit ciril të shekujve 16-17. L., 1970.

217. Guseva A.A. Librat e shtypit ciril të shekujve XV-XVIII: Katalog. M., 1979.

218. E. Evgeniy Bolkhovitinov, mitropolitan. Fjalori historik për shkrimtarët kishtarë që ishin në Rusi, Kisha greko-ruse. Shën Petersburg, 1827.Ch. 1-2.

219. Pamje Lv1vsk1 e shekujve XVI-XVIII: Katalog / Uklav ​​· Ya.D. 1saeviç. Lv1v, 1970.

220. Botimet Kirilov të Moskës të shekujve 16-17. në koleksionet e RGADA: Katalog. M., 1996. Çështje. 1; M., 2002. Çështje. 2. 1626-1650.

221. Arkivi Shtetëror Rus i Veprave Antike. Udhëzues. M., 1994. 4.1.

222. Filozofia ruse: Fjalor. /Nën gjeneral Ed. M.A. Ulliri. M., 1995.

223. Fjalori i shkruesve dhe libraria. Pjesa e 2-të shekulli XVII L., 1990.

224. Undolsky V.M. Ese mbi bibliografinë sllavo-ruse nga V.M. Undolsky. M., 1871.

225. Grimsted P.K. Arkivat dhe depot e dorëshkrimeve në BRSS: Moskë dhe Leningrad. Studimet e Institutit Rus. Universiteti i Kolumbisë. Nju Xhersi, 1972.

226. Grimsted P.K. Arkivat dhe depot e dorëshkrimeve në BRSS: Ukrainë dhe Moldavi. Nju Xhersi, 1988.

227. BAN -VI -GIM -ZHMNP -IAN-OLYA1. ORYAS-OFR pkno - 1. RGADA 1. RSL 1. RNL1. RFV 1. TKDA1. TODRL1. CHOIODRcholdp