Për çfarë janë të famshëm Cirili dhe Metodi? Shenjtorët e barabartë me apostujt Kiril dhe Metodi

Kirili dhe Metodi janë të famshëm për krijimin e alfabetit të vjetër sllav të kishës, i cili hodhi themelet për krijimin e shkrimit në Rusinë e Lashtë. Dy vëllezër kanë lindur në Bizant, ose më saktë në Selanik.

Edukimi i Kirilit dhe Metodit ishte në nivelin më të lartë, gjë që u reflektua shpejt në meritat e tyre të mëdha. Megjithatë, Metodi ishte ushtarak dhe i krijoi vetes një karrierë të suksesshme, duke marrë titullin strateg. Por Kirill studioi mbi të gjitha jo çështjet ushtarake, por gjuhësinë dhe gjuhë të ndryshme. Kirill studioi gjithashtu aritmetikë, astronomi dhe madje edhe gjeometri, dhe ai i mori këto mësime nga mësuesit më të mirë në Kostandinopojë.

Së shpejti Cyril bëhet rojtari i bibliotekës në tempullin kryesor të Kostandinopojës dhe ky tempull u quajt "Hagia Sophia". Pasi kaloi një kohë të shkurtër si kujdestar, Kirill nuk vonoi dhe filloi të mësonte klasa të ndryshme në universitet. Për të gjitha meritat e Kirillit, ai merr pseudonimin "Filozof". Vëllezërit dinin në mënyrë të përsosur jo vetëm gjuhën greke, por edhe sllavishten, njohja e së cilës ndihmoi në krijimin e një alfabeti të ri.

Misioni i parë i Kirillit ishte misioni "Khazar", gjatë të cilit dy vëllezër shkuan në Khazaria. Metodi qëndroi në atdheun e tij, në Kostandinopojë. Në Khazaria, Cyril foli për fenë, duke u përpjekur të detyronte Kaganin të ndryshonte besimin e tij, por kjo nuk ndodhi dhe Cyril u kthye përsëri në Bizant.

Merita kryesore e Kirilit dhe Metodit është krijimi i alfabetit të kishës së vjetër sllave. Parakusht për këtë ngjarje ishte dërgimi i ambasadorëve në Kostandinopojë nga princi Rostislav. Ambasadorët kërkuan të dërgonin mësues Rostislav që mund t'u mësonin njerëzve të zakonshëm alfabetin dhe shkrim-leximin, si dhe të përhapnin gjuhën e re. Pas kësaj, Kirili dhe Metodi u dërguan nga Konstandinopoja në Moravi, të cilët krijuan alfabetin e vjetër sllav dhe filluan të përkthenin libra të ndryshëm kishtarë nga greqishtja në sllave, në mënyrë që njerëzit e thjeshtë të mund t'i studionin me qetësi këto libra. Gjithashtu në Moravia, Kirili dhe Metodi u mësuan sllavëve, dhe veçanërisht, lexim dhe shkrim. Vëllezërit përkthyen disa libra të tjerë kishtarë në bullgarisht për njerëzit e thjeshtë që nuk e dinin ende gjuhën e vjetër kishtare sllave.

Opsioni 2

Janë të paktë ata në vendin tonë që nuk kanë dëgjuar për Cirilin dhe Metodin. Vëllezërit i dhanë botës alfabetin sllav dhe përkthimin e librave nga greqishtja në sllave.

Nga ajo kohë janë ruajtur dëshmi të shkruara për jetën e Cirilit dhe Metodit. Vëllezërit kanë lindur në Greqi në qytetin e Selanikut. Përveç tyre, në familje ishin edhe pesë vëllezër. Babai i tyre Leo, një udhëheqës ushtarak bizantin, mbante një gradë të lartë, familja jetoi në prosperitet. Në lindje, djemtë morën emrat Mikhail dhe Konstantin, më i madhi prej tyre ishte Mikhail, i lindur në 815, Konstantin lindi në 827.

Mikaeli zgjodhi rrugën ushtarake dhe u ngrit në gradën e strategut në provincën maqedonase. Një mbrojtës me ndikim, oborrtari Theoktist, vuri re të riun e talentuar dhe në çdo mënyrë të mundshme kontribuoi në promovimin e Mikhail.

Që në moshë të re, Konstantini u interesua për shkencën, studioi traditat e popujve të tjerë dhe u angazhua në përkthimin e Ungjillit në gjuhën e sllavëve. Në Kostandinopojë, ku Kostandini studioi, përveç gjuhësisë, fitoi njohuri edhe në gjeometri, aritmetikë, retorikë, astronomi dhe filozofi. Nisur nga pozita e tij fisnike dhe suksesi në veprimtaritë shkencore, parashikohej të shërbente në postet më të larta, por për vete zgjodhi një detyrë modeste si kujdestar librash në bibliotekën e Katedrales së Shën Sofisë. Pasi shërbeu në këtë pozicion për një kohë të shkurtër, Konstantin filloi karrierën e tij të mësimdhënies në universitet. Njohuritë dhe aftësitë e tij për të zhvilluar diskutime filozofike i dhanë pseudonimin Filozof, i cili shpesh gjendet në kronikat e jetës së vëllezërve.

Kostandini ishte anëtar i oborrit perandorak dhe shpesh shkonte në emër të perandorit bizantin në vende të tjera për të lavdëruar besimin ortodoks. Predikuesi mori porosinë e tij të parë të tillë në moshën 24-vjeçare. Jeta e vëllezërve përshkruan se sa qartë, me vendosmëri dhe besim ai iu përgjigj pyetjeve të vështira nga myslimanët dhe kazarët rreth besimit të krishterë.

Michael, pasi shërbeu për rreth 10 vjet si rektor i një prej rajoneve sllave, duke hequr dorë nga gradën e kryepeshkopit, mori zotimet monastike me emrin Metodi në 852, duke u bërë rektor i manastirit në Olimpin e Vogël, ku Kostandini mbërriti me dishepujt e tij në 856, vëllezërit filluan të krijonin një alfabet për sllavët.

Veçimi i tyre në kishë nuk zgjati shumë në vitin 862, në emër të perandorit, predikuesit mbërritën në Moravi, ku për tre vjet mësuan shkrim e këndim dhe predikim të krishterë. Gjatë kësaj periudhe, Psalteri, Apostulli, "Shkrimi për besimin e drejtë" dhe shumë tekste të tjera liturgjike u përkthyen në sllavisht. Puna aktive e vëllezërve nuk u pëlqeu klerit gjerman, i cili e konsideroi të mundur kryerjen e adhurimit ortodoks vetëm në tre gjuhët e treguara në shkrimin e shenjtë, kështu që ata u ankuan për vëllezërit te Papa, pasi Moravia ishte nën sundimin e Papa Andrianit II. Vëllezërit u thirrën në Romë. Pasi i paraqitën Papës një pjesë të relikteve të Klementit I, predikuesit morën miratimin për adhurim në gjuhën sllave, Metodi u gradua në gradën e klerikut.

Në fillim të vitit 869, Kostandini, duke qenë në shtratin e vdekjes, mori betimet monastike dhe mori emrin Kiril.

Pas vdekjes së vëllait të tij, Metodi vazhdoi punën e përbashkët tashmë në gradën e Kryepeshkopit të Moravisë dhe Panonisë. Veprimtaria e vrullshme e kryepeshkopit nuk u pëlqye nga përfaqësuesi i kishës gjermane dhe në vitin 871 predikuesi u arrestua dhe u vendos në një burg manastiri në Gjermani vetëm ndërhyrja e Papa Gjonit VIII e lejoi atë të lirohej nga burgu tre vjet më vonë.

Deri në minutat e fundit të jetës së tij, Metodi nuk ndaloi së përkthyeri, i fundit i tij ishte përkthimi i Dhiatës së Vjetër. Metodi vdiq në 885.

Vëllezërit janë të nderuar si në Lindje ashtu edhe në Perëndim. Në Rusi, më 24 maj, për nder të shenjtorëve Kiril dhe Metodi, u krijua një festë e shkrimit dhe kulturës sllave.

Boris Stepanovich Zhitkov është një shkrimtar i famshëm rus dhe sovjetik. Ai gjithashtu shkroi prozë, udhëtoi, hulumtoi, ishte marinar, inxhinier, mësues,

Dhe Metodi lindi në qytetin bizantin të Selanikut (Selanik, sllav. "Selanik"). Babai i tyre, i quajtur Leo, "i lindur mirë dhe i pasur", ishte një drungari, domethënë oficer, nën strategët (guvernatorin ushtarak dhe civil) të temës së Selanikut. Gjyshi i tyre (nuk është e qartë nga babai apo nëna) ishte një fisnik i madh në Kostandinopojë, por më pas, me sa duket, ra në favor dhe i mbylli ditët e tij në errësirë ​​në Selanik. Familja kishte shtatë djem, përfshirë Metodin (studiuesit nuk e dinë). nëse ky ishte një emër pagëzimi ose i dhënë pas tonsure) është më i madhi, dhe Konstantin (Kirill) është më i riu prej tyre.

Sipas versionit më të përhapur në shkencë, Kirili dhe Metodi ishin me origjinë greke. Në shek. Tradita bullgare i quan vëllezërit bullgarë (të cilëve deri në shekullin XX numëroheshin edhe sllavët maqedonas), duke u mbështetur veçanërisht në prologun “Jeta e Kirilit” (në një botim të mëvonshëm), ku thuhet se ai “ishte lindur në qytetin e Soloun”; Kjo ide mbështetet lehtësisht nga shkencëtarët modernë bullgarë.

Selaniku, ku lindën vëllezërit, ishte një qytet dygjuhësh. Përveç gjuhës greke, ata tingëlluan edhe dialektin sllav të Selanikut, i cili flitej nga fiset që rrethonin Selanikun: Dragovitët, Sagudatët, Vajunitët, Smolyanët dhe që, sipas hulumtimeve të gjuhëtarëve modernë, përbënin bazën e gjuhës së përkthimeve të Cirili dhe Metodi, dhe bashkë me ta e gjithë gjuha kishtare sllave. Një analizë e gjuhës së përkthimeve të Kirilit dhe Metodit tregon se ata flisnin sllavisht si gjuhë amtare. Megjithatë, ky i fundit nuk flet ende në favor të origjinës së tyre sllave dhe me sa duket nuk i dallon ata nga banorët e tjerë të Selanikut, pasi "Jeta e Metodit" i atribuon perandorit Mihail III këto fjalë drejtuar shenjtorëve: "Ju jeni një fshatar, dhe të gjithë fshatarët janë thjesht sllovenë.”

Vite studimi dhe mësimdhënieje

Të dy vëllezërit morën një arsim të shkëlqyer. Metodi, me mbështetjen e mikut dhe mbrojtësit të tij të familjes, logothetit të madh (kreut të thesarit të shtetit) eunukut Theoktistus, bëri një karrierë të mirë ushtarako-administrative, duke kulmuar në postin e strategut të Slavinisë, një krahinë bizantine e vendosur në Maqedoni. Pastaj, megjithatë, ai mori betimet monastike.

Kirill, ndryshe nga vëllai i tij, fillimisht ndoqi rrugën shpirtërore dhe shkencore. Sipas “Life”, të përpiluar mes dishepujve të tij të afërt, që në fillimet e mësimit të tij në Selanik, ai i mahniti ata që e rrethonin me aftësitë dhe kujtesën e tij. Një herë në rininë e tij, gjatë gjuetisë, ai humbi skifterin e tij të dashur, dhe kjo i bëri një përshtypje të tillë që ai braktisi çdo argëtim dhe, pasi kishte vizatuar një kryq në murin e dhomës së tij, u zhyt në studimin e veprave të Gregorit. Teolog, të cilit i shkroi një lavdërim të veçantë poetik. Nën patronazhin e logothetit Theoctistus, ai u drejtua për në Kostandinopojë, ku, sipas jetës së tij, ai studioi me perandorin (por Michael i ri ishte shumë më i ri se Kostandini, mbase në realitet ai duhej të ndihmonte në trajnimin e perandorit fëmijë) . Ndër mësuesit e tij janë shkencëtarët më të mëdhenj të asaj kohe, Patriarku i ardhshëm Foti I dhe Leo Matematikani. Atje ai (sipas autorit të "Jeta" gjoja në tre muaj) studioi "Homeri dhe gjeometria, dhe Leoni dhe Fotius, dialektika dhe të gjitha shkencat filozofike përveç kësaj: retorika, dhe aritmetika, dhe astronomia, dhe muzika, dhe të gjitha artet e tjera helene". Më pas, ai zotëroi gjithashtu aramaisht dhe hebraisht. Në fund të studimeve, ai refuzoi të fillonte një karrierë laike shumë premtuese duke lidhur një martesë të favorshme me kumbarën e logothetit (bashkë me të cilën, fillimisht, u premtua "arkontia", domethënë kontrolli i njërit prej rajonet gjysmë autonome sllave të Maqedonisë, dhe në të ardhmen postin e strategut), dhe për këtë arsye u dërgua në rrugën e shërbimit kishtar (meqë Kostandini ishte vetëm 15 vjeç në atë kohë, atij iu desh të kalonte edhe disa hapa të tjerë paraprak. në hierarkinë e kishës përpara se të bëhej prift) dhe hyri në shërbim si, sipas fjalëve të jetës së tij, "një shkrues në patriarkun në Hagia Sophia". "Lexuesi i patriarkut" (patriarku ishte Fotius, mësuesi i Kostandinit) mund të kuptohet si një kartofilaks (kreu i zyrës së patriarkut, fjalë për fjalë "rojtari i arkivit"), ose ndoshta një bibliophilax - patriarkal. bibliotekare; B. Florya preferon opsionin e dytë, pasi dhjaku i ri nuk kishte asnjë përvojë administrative për një detyrë kaq të përgjegjshme si sekretari i patriarkut. Sidoqoftë, në një moment ai braktisi papritur postin e tij dhe u fsheh në manastir. Pas 6 muajsh, ai u gjet nga të dërguarit e patriarkut dhe iu lut të kthehej në Kostandinopojë, ku filloi të jepte mësime filozofie në të njëjtin universitet Magnavra ku kishte studiuar së fundmi (që atëherë i ishte vendosur pseudonimi Konstandin Filozof). Nëse besoni në Jetën e Kostandinit, atëherë ai mundi udhëheqësin e famshëm të ikonoklastëve, ish-Patriarkun Gjon Gramatikorin (në Jetën ai shfaqet me pseudonimin përçmues "Annius"); megjithatë, studiuesit modernë pothuajse njëzëri e konsiderojnë këtë episod si fiktiv.

Misioni Khazar

Gjetja e relikteve të St. Klementi, Papa

Konstantin-Kirill luajti një rol kryesor në këtë ngjarje, të cilën ai vetë e përshkroi më vonë në "Homelia për gjetjen e relikteve të Klementit, Papa i Romës", e cila erdhi në një përkthim sllav. Në të njëjtën kohë, vetë blerja u bë me pjesëmarrjen e përfaqësuesve të lartë të klerit të Kostandinopojës dhe të peshkopit vendas. E. V. Ukhanova beson se si blerja e relikteve ashtu edhe transferimi i tyre i mëvonshëm nga Kostandin-Cirili në Romë (shih më poshtë) nuk ishin vetëm akte devotshmërie, por edhe akte politike të oborrit të Kostandinopojës, që synonin të pajtonin Kostandinopojën me fronin romak në dy pjesë. momentet kur kjo dukej e mundur: gjatë zgjedhjes së Fotit si patriark (para ndarjes së tij të famshme me Papa Nikolla I) dhe pas largimit të Fotit nga perandori i ri Vasili Maqedonas.

Misioni Moravian

Nëse i pyet shkrimtarët sllavë, duke thënë: "Kush i krijoi letrat për ju ose i përktheu librat?", atëherë të gjithë e dinë dhe, duke u përgjigjur, thonë: "Shën Konstandini Filozof, me emrin Kiril - ai krijoi letrat për ne dhe përktheu librat dhe Metodi, vëllai i tij. Sepse ata që i kanë parë janë ende gjallë.” Dhe nëse pyet: “në çfarë ore?”, atëherë ata e dinë dhe thonë: “se në kohën e Mikaelit, mbretit të Greqisë, dhe Borisit, princit të Bullgarisë, dhe Rostislavit, princit të Moravisë dhe Kocelit, princit të Blatenit. , në vitin nga krijimi i gjithë botës.

Nëse pyetni bukarin slloven, duke thënë: "Kush i krijoi letrat, apo librat?" vëllau. Çështja është se ata që janë ende gjallë do t'i kenë parë ato." Dhe nëse pyetni: "në çfarë ore?", atëherë ata udhëheqin dhe thonë: "Si në kohën e Mikaelit, Carit të Grichsk, dhe Borisit, Princit të Bullgarisë dhe Rastitsa, Princit të Moravisë dhe Kotselit, Princi i Blatnsk, në vitin e krijimit të gjithë botës.”

Kështu, krijimi i alfabetit sllav mund të datohet në vitin 863 pas Lindjes së Krishtit, sipas kronologjisë Aleksandriane të përdorur në atë kohë nga kronistët bullgarë.

Ekspertët ende nuk kanë arritur në një konsensus se cili nga dy alfabetet sllave - glagolitik apo cirilik - ishte autori i Konstantinit. Chernorizets Khrabr, megjithatë, përmend se alfabeti i Cyril kishte 38 karaktere, që tregon alfabetin glagolitik.

Udhëtimi në Romë

Para vdekjes së tij, nga frika se Metodi do të kthehej në manastirin në Olimp, ai i tha vëllait të tij:

“Këtu, vëlla, unë dhe ti ishim si dy qe në parzmore, duke lëruar një brazdë, dhe unë isha afër pyllit.<, дойдя борозду,>Unë bie, duke përfunduar ditën time. Dhe, megjithëse e doni shumë malin, nuk mund ta lini mësimin tuaj për hir të malit, sepse si tjetër mund të arrini më mirë shpëtimin?”

Teksti origjinal (sllavishtja e vjetër)

"Ja, vëlla, unë jam gruaja e Bakhovit, duke rënduar vetëm frerët, dhe po bie në pyll, pasi i kam mbaruar ditët. Dhe nëse e doni malin si të madh, atëherë mos e shkatërroni malin për hir të lënies së mësimit tuaj, përndryshe mund të shpëtoheni.”

Papa shuguroi Metodin si Kryepeshkop të Moravisë dhe Panonisë.

Kthimi i Metodit në Panoni

Në 879, peshkopët gjermanë organizuan një gjyq të ri kundër Metodit. Sidoqoftë, Metodi e justifikoi veten shkëlqyeshëm në Romë dhe madje mori një dem papal që lejonte adhurimin në gjuhën sllave.

Më 881, Metodi, me ftesë të perandorit Vasili I Maqedonas, erdhi në Kostandinopojë. Atje ai kaloi tre vjet, pas së cilës ai dhe studentët e tij u kthyen në Moravia (Velegrad). Me ndihmën e tre studentëve, ai përktheu në sllavisht Testamentin e Vjetër dhe librat patristikë.

Në 885, Metodi u sëmur rëndë. Para vdekjes së tij, ai emëroi studentin e tij Gorazda si pasardhës. Më 4 prill, të Dielën e Palmës, ai kërkoi ta çonin në kishë, ku lexoi një predikim. Në të njëjtën ditë ai vdiq. Shërbimi i varrimit të Metodit u zhvillua në tre gjuhë - sllavisht, greqisht dhe latinisht.

Pas vdekjes

Pas vdekjes së Metodit, kundërshtarët e tij arritën të arrinin ndalimin e shkrimit sllav në Moravi. Shumë studentë u ekzekutuan, disa u shpërngulën në Bullgari (Gorazd-Ohridski dhe Kliment-Ohridski) dhe në Kroaci.

Papa Adrian II i shkroi Princit Rostislav në Pragë se nëse dikush fillon t'i trajtojë me përbuzje librat e shkruar në sllavisht, atëherë le të shkishërohet dhe të sillet para gjykatës së kishës, sepse këta njerëz janë "ujqër". Dhe Papa Gjon VIII në 880 i shkroi princit Svyatopolk, duke urdhëruar që predikimet të jepeshin në sllavisht.

Dishepujt e shenjtorëve Kiril dhe Metodi

Dishepujt e lartpërmendur nderohen në Ballkan si shenjtorët e shtatë.

Trashëgimia

Kirili dhe Metodi zhvilluan një alfabet të veçantë për shkrimin e teksteve në gjuhën sllave - glagolitike. Aktualisht, midis historianëve, këndvështrimi i V. A. Istrin mbizotëron, por nuk njihet përgjithësisht, sipas të cilit alfabeti cirilik u krijua në bazë të alfabetit grek nga dishepulli i vëllezërve të shenjtë, Klementi i Ohrit (i cili është gjithashtu përmendur në Jetën e tij). Duke përdorur alfabetin e krijuar, vëllezërit përkthyen Shkrimet e Shenjta dhe një numër librash liturgjikë nga greqishtja.

Duhet të theksohet se edhe nëse shkronjat cirilike u zhvilluan nga Klementi, ai u mbështet në punën e izolimit të tingujve të gjuhës sllave të bërë nga Kirili dhe Metodi, dhe është kjo vepër që është pjesa kryesore e çdo pune për krijimin e një gjuhë e re e shkruar. Shkencëtarët modernë vërejnë nivelin e lartë të kësaj pune, e cila dha përcaktime për pothuajse të gjithë tingujt sllavë të identifikuar shkencërisht, të cilat me sa duket i detyrohemi aftësive të shquara gjuhësore të Konstantin-Kirill të vërejtur në burime.

Ndonjëherë argumentohet për ekzistencën e shkrimit sllav para Kirilit dhe Metodit, bazuar në një pasazh nga jeta e Kirilit, i cili flet për libra të shkruar me "shkronja ruse":

"Dhe Filozofi e gjeti këtu<в Корсуни>Ungjilli dhe Psalteri, të shkruar me shkronja ruse, dhe gjeta personin që foli atë fjalim. Dhe ai foli me të dhe kuptoi kuptimin e gjuhës, duke lidhur dallimet midis zanoreve dhe bashkëtingëlloreve me gjuhën e tij. Dhe duke iu lutur Perëndisë, ai shpejt filloi të lexojë dhe të flasë. Dhe shumë u mahnitën nga kjo, duke lavdëruar Perëndinë.”

Teksti origjinal (sllavishtja e vjetër)

“Do të gjeni atë Ungjill dhe Psalter, të shkruar me shkronja ruse dhe do të gjeni një person që flet me atë bisedë. Dhe pasi fola me të, mora fuqinë e të folurit, duke përdorur shkrime të ndryshme, zanore dhe bashkëtingëllore, në bisedën time. Dhe duke mbajtur një lutje drejtuar Zotit, ai shpejt filloi të pastronte dhe të thoshte. Dhe unë jam i mahnitur me të, duke lavdëruar Perëndinë."

Megjithatë, nga pasazhi nuk del se “gjuha ruse” e përmendur atje është sllavishtja; përkundrazi, fakti që mjeshtëria e Konstantin-Kirill perceptohet si një mrekulli tregon drejtpërdrejt se ajo nuk ishte një gjuhë sllave. Duhet mbajtur mend se në kohën e Cirilit dhe Metodit dhe shumë më vonë, sllavët e kuptuan lehtësisht njëri-tjetrin dhe besonin se ata flisnin një gjuhë të vetme sllave, gjë që është dakord edhe nga disa gjuhëtarë modernë, të cilët besojnë se uniteti i protosllavëve. gjuha mund të flitet deri në shekullin e 12-të. Shumica e studiuesve besojnë se fragmenti flet ose për Ungjillin në gjuhën gotike (një ide e shprehur fillimisht nga Safarik), ose se dorëshkrimi përmban një gabim dhe në vend të "rusishtes" duhet të konsiderohet "Suric", domethënë "Sirian". “. Në mbështetje, ata theksojnë se autori bën një dallim të veçantë midis zanoreve dhe bashkëtingëlloreve: siç dihet, në shkrimin aramaik, tingujt e zanoreve tregohen me mbishkrime. Është gjithashtu domethënëse që i gjithë fragmenti është dhënë në kontekstin e një tregimi rreth studimit të Konstandinit për gjuhën hebraike dhe shkrimin samaritan, të cilin ai e filloi në Korsun, duke u përgatitur për debatin në Khazaria. Mitropoliti Macarius (Bulgakov) gjithashtu thekson se në të njëjtën jetë theksohet vazhdimisht se Konstandini ishte krijuesi i letrave sllave dhe para tij nuk kishte letra sllave - domethënë, autori i jetës nuk e konsideron "rusishten" e përshkruar. letra të jenë sllave.

nderim

Ata nderohen si shenjtorë si në Lindje ashtu edhe në Perëndim.

Nderimi i përhapur i Kirilit dhe Metodit filloi në mesin e shekullit të 19-të, kur emrat e mësuesve të parë sllavë u bënë simbol i vetëvendosjes së kulturave të popujve sllavë. Festimi i parë i ditës së kujtimit të Kirilit dhe Metodit u zhvillua më 11 maj 1858 në Plovdiv dhe grekët nuk morën pjesë në festime. Vetë kremtimi kishte karakterin e një akti simbolik të konfrontimit me hierarkinë greke të Patriarkanës së Kostandinopojës, e cila në atë kohë ishte në varësi të Kishës Bullgare.

Hapat e parë praktikë drejt rifillimit të nderimit kishtar të mësuesve të parë sllavë u ndërmorën nga peshkopi Anthony i Smolensk (Amfiteatro), i cili në verën e vitit 1861 iu drejtua Kryeprokurorit të Sinodit me një raport në të cilin ai tërhoqi vëmendjen për faktin. se në Menaionet e 11 majit nuk kishte shërbim për Kirilin dhe Metodin dhe në Nuk ka asnjë tropar apo kondak për ta në Fjalën Mujore. Domethënë, në praktikën liturgjike të vendeve që përdornin libra liturgjikë të shtypur në Rusi (Serbi, Bullgari dhe Rusi), nuk kryhej ndonjë shërbim i veçantë për mësuesit fillor sllav. Një shërbim i tillë duhej të hartohej dhe të vihej në përdorim liturgjik. Iniciativa u mbështet nga Mitropoliti Filaret (Drozdov).

Dy vjet pas këtyre festimeve, u botua "Koleksioni i Kiril dhe Metodit", i botuar nën redaksinë e M. P. Pogodin, i cili përfshinte botimin e një numri të konsiderueshëm burimesh parësore që lidhen me veprimtaritë e Kirilit dhe Metodit, duke përfshirë shërbimet e lashta ndaj sllavëve. mësuesit e parë. Këtu u postuan edhe artikuj që theksonin aspektin politik të festimeve të Kirilit dhe Metodit.

Festa për nder të Kirilit dhe Metodit është një festë publike në Rusi (që nga viti 1991), Bullgari, Republikën Çeke, Sllovaki dhe Republikën e Maqedonisë. Në Rusi, Bullgari dhe Republikën e Maqedonisë festa festohet më 24 maj; në Rusi dhe Bullgari quhet, në Maqedoni është Dita e Shenjtorëve Kiril dhe Metodi. Në Republikën Çeke dhe Sllovaki festa festohet më 5 korrik.

Në Bullgari ekziston Urdhri i Kirilit dhe Metodit. Gjithashtu në Bullgari, në periudhën komuniste, u krijua një festë publike - Dita e Letërsisë dhe Kulturës Sllave (që përkon me ditën e përkujtimit të kishës së Kirilit dhe Metodit), e cila festohet gjerësisht sot.

Në mesin e korrikut 1869, në pyllin shekullor përtej lumit Tsemes, kolonët çekë që mbërritën në Novorossiysk themeluan fshatin Mefodievka, i cili u emërua për nder të Shën Metodit.

Tek kinemaja

• Kirili dhe Metodi - Apostujt e Sllavëve (2013)

Shihni gjithashtu

• Dita e Kulturës dhe Letërsisë Sllave (Dita e Kirilit dhe Metodit)

Shënime

1. Duyçev, Ivan. Mesjeta bullgare. - Sofje: Shkenca dhe Arti, 1972. - F. 96.
2. JETA E KONSTANTIN-KIRILLIT
3. "Unë kisha një gjysh të madh dhe të famshëm, i cili u ul pranë Carit, dhe ai hodhi poshtë me dëshirë lavdinë që iu dha, u dëbua shpejt dhe erdhi në një vend tjetër, i varfëruar. Dhe lindi atë, - citon jeta fjalët e vetë Konstandinit - shih JETA E KOSTANTIN-KIRILIT.
4. Tahiaos, Anthony Emilius-N. Vëllezërit e shenjtë Kirili dhe Metodi, iluministë të sllavëve. Sergiev Posad, 2005. F. 11.
5. Cirili dhe Metodi, të barabartë me apostujt, mësues sllovenë
6. Enciklopedia e Kolumbisë, Botimi i Gjashtë. 2001-05, s.v. "Cirili dhe Metodius, Shenjtorët"; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, f.846
7. // Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.
8. Cirili dhe Metodi// Fjalor i ri enciklopedik. Vëllimi 21. 1914
9. E. M. VERESCHAGIN Nga historia e shfaqjes së gjuhës së parë letrare të sllavëve. 
10. Teknika e përkthimit të Kirilit dhe Metodit)
11. Enciklopedia Cyril and Methodius., Sofje., botim BAN (Akademia Bullgare e Shkencave), 1985

S. B. Bernstein. gjuhët sllave. Fjalor enciklopedik gjuhësor. - M., 1990. - F. 460-461

Ajo festohet si në Rusi ashtu edhe në disa vende të tjera sllave. Në Rusi, ngjarjet festive zhvillohen për disa ditë.

Cirili dhe Metodi, edukatorë sllavë, krijues të alfabetit sllav, predikues të krishterimit, përkthyesit e parë të librave liturgjikë nga greqishtja në sllave. Cirili (përpara se të pranonte monastizmin në fillim të vitit 869 - Kostandini) (827 - 02/14/869) dhe vëllai i tij i madh Metodi (815 - 04/06/885) lindi në Selanik (Selanik) në familjen e një udhëheqësi ushtarak.

Cirili u arsimua në oborrin e perandorit bizantin Mihali III në Konstandinopojë, ku Foti ishte një nga mësuesit e tij. Njihte mirë sllavishten, greqishten, latinishten, hebraishten dhe arabishten. Duke refuzuar karrierën administrative që i ofroi perandori, Kirill u bë bibliotekar patriarkal, më pas mësoi filozofi (mori pseudonimin "Filozof").

Në vitin 863, Kirili dhe Metodi u dërguan nga perandori bizantin në Moravi për të predikuar krishterimin në gjuhën sllave dhe për të ndihmuar princin Moravian Rostislav në luftën kundër feudalëve gjermanë. Para se të largohej, Cirili krijoi alfabetin sllav dhe, me ndihmën e Metodit, përktheu disa libra liturgjikë nga greqishtja në sllave (lexime të zgjedhuranga Ungjilli, letrat apostolike, psalteri etj.).

Nuk ka konsensus në shkencë për pyetjen se cili alfabet krijoi Kirill - glagolitik apo cirilik (shumica e shkencëtarëve besojnë se glagolitik). Predikimi i vëllezërve në gjuhën sllave, të kuptueshme për popullsinë moraviane, hodhi themelet e kishës kombëtare, por shkaktoi pakënaqësi në mesin e klerit katolik gjerman. Cirili dhe Metodi u akuzuan për herezi.

Në vitin 866 (ose 867) Cirili dhe Metodi u thirrën nga Papa Nikolla. I u nisën për në Romë, gjatë rrugës ata vizituan Principatën e Blatenit (Panonia), ku shpërndanë edhe shkrim-leximin sllav dhe ritet liturgjike sllave. Papa Adriani II, në një mesazh të veçantë, i lejoi ata të shpërndanin libra sllavë dhe adhurim sllav. Pasi mbërriti në Romë, Kirill u sëmur rëndë dhe vdiq. Metodi u shugurua në gradën Kryepeshkop të Moravisë dhe Panonisë dhe në 870 u kthye nga Roma në Panoni. Kleri gjerman, i cili kërkonte të merrej me Metodin, përmes intrigave, arriti burgosjen e tij; Pas daljes nga burgu, Metodi vazhdoi veprimtarinë e tij në Moravi.

Më 882-884 jetoi në Bizant. Në mesin e vitit 884, Metodi u kthye në Moravi dhe punoi në përkthimin e Biblës në sllavisht. Me veprimtarinë e tyre, Kirili dhe Metodi hodhën themelet për shkrimin dhe letërsinë sllave. Kjo veprimtari u vazhdua në vendet sllave të jugut nga dishepujt e Kirilit dhe Metodit, të dëbuar nga Moravia në vitin 886.

Enciklopedia e Madhe Sovjetike

Veprimtaritë edukative të Shenjtorëve Kiril dhe Metodi

Vëllezërit e shenjtë Kirili dhe Metodi janë predikues dhe misionarë të krishterë, edukatorë të popujve sllavë. Në vitin 863, perandori bizantin i dërgoi vëllezërit në Moravi për t'u predikuar sllavëve. Vëllezërit përpiluan alfabetin e parë sllav dhe përkthyen libra liturgjikë në gjuhën sllave. Kështu u hodhën themelet e shkrimit dhe kulturës sllave.

Kujtimi i shenjtorëve Kiril dhe Metodius, të barabartë me apostujt, kremtohej midis popujve sllavë në kohët e lashta. Pastaj festimi u harrua dhe u rivendos në Kishën Ruse vetëm në 1863, kur u miratua një rezolutë për të kujtuar edukatorët sllovenë më 11 maj (24 pes).

Festë moderne

Në vitin 1985, bota sllave festoi 1100 vjetorin e vdekjes së St. e barabartë me Metodi. Për herë të parë në BRSS, 24 maji u shpall dita e kulturës dhe shkrimit sllav.

Më 30 janar 1991, Presidiumi i Sovjetit Suprem të RSFSR-së miratoi një Rezolutë për mbajtjen vjetore të Ditëve të Letërsisë dhe Kulturës Sllave. Që nga viti 1991, organizatat shtetërore dhe publike filluan të mbajnë Ditët e Letërsisë dhe Kulturës Sllave së bashku me Kishën Ortodokse Ruse.

Gjatë kremtimit mbahen ngjarje të ndryshme kishtare,e shenjtë për shenjtorët Kiril dhe Metodi: shërbimet në Katedralen e Supozimit të Kremlinit dhe kishat e tjera në Rusi, procesione fetare, misione pelegrinazhi për fëmijë në manastiret ruse, konferenca shkencore dhe praktike, ekspozita, koncerte.

Që nga viti 1991, si pjesë e festimit të ditëve të kulturës dhe letërsisë sllave, në qytetet e Rusisë është mbajtur ekspedita vjetore shpirtërore dhe kulturore "Lëvizja Sllave".

Kjo është interesante

Në shkollat ​​bullgare, në prag të festës së Shën Kirilit dhe Metodit, mbahen “ditët e letrave” – kuize dhe lojëra edukative.

Në Republikën Çeke, dita e përkujtimit të vëllezërve Kiril dhe Metodi dhe festa e shkrimit sllav festohet më 5 korrik.

Qendrat e festimitditët e kulturës sllave dhe të shkruarit

Deri në vitin 2010, çdo vit qendra e festimit u zhvendos në një nga qytetet ruse. Në 1986 ishte Murmansk, në 1987 - Vologda, në 1992 dhe 1993 - Moskë.

Monumenti i Shën Cyril dhe Metodius ndodhet në Sheshin Slavyanskaya në Moskë.

Që nga viti 2010, Moska është bërë kryeqyteti i ditëve të shkrimit sllav.

Shën Konstandini (Kirili) lindi në qytetin e Selanikut në vitin 827. Prindi i Shën Kirilit, një fisnik fisnik dhe i pasur me emrin Leo, dhe nëna e tij Maria jetuan me devotshmëri, duke përmbushur urdhërimet e Zotit. Konstandini - një emër mbretëror - ishte djali i shtatë. Kur nëna e tij, pas lindjes, ia dha një infermiereje që ajo ta ushqente, ai nuk donte të ushqehej me qumështin e dikujt tjetër, por vetëm me qumështin e nënës së tij...

Qyteti i Selanikut ishte shtëpia e një popullsie të madhe sllave, gjuha e së cilës ishte e njohur për Shën Kirilin që në fëmijëri. Ka sugjerime se Shën Kirili ishte sllav dhe në burime quhet grek për shkak të anëtarësimit të tij në kishën greke. Kur ishte shtatë vjeç, Konstantini pa një ëndërr dhe ia tregoi babait dhe nënës së tij me këto fjalë: “Guvernatori, strategu i qytetit tonë, mblodhi të gjitha vajzat e qytetit dhe më tha: “Zgjidh nga mes tyre kushdo që dëshiron të të ndihmojë dhe të jetë bashkëmoshatari yt”. Vështrova përreth, i pashë të gjithë dhe vura re një, më të bukurën nga të gjithë, me një fytyrë të shndritshme, të zbukuruar me shumë monistë të artë, perla e stoli; emri i saj ishte Sophia. Unë e zgjodha atë”. Prindërit e kuptuan që Zoti po i jepte fëmijës Virgjëreshën Sofia, domethënë mençuri, ata u gëzuan në shpirt dhe me zell filluan t'i mësojnë Kostandinit jo vetëm leximin e librave, por edhe moralin e mirë hyjnor - mençurinë shpirtërore. "Bir," i thanë ata Konstandinit me fjalët e Solomonit, "ndero Zotin dhe ji i fortë; mbani urdhërimet dhe jetoni; shkruani fjalët e Perëndisë në pllakën e zemrës suaj; Narts (thirr. - Ed.) Dituria qoftë motra jote, por mirëkuptimi (d.m.th., afër, e dashur) të dihet (Fjalët e Urta 7:1-4). Dituria shkëlqen më shumë se dielli dhe nëse e keni si ndihmës, do t'ju shpëtojë nga shumë të këqija."

Dihet se çfarë suksesesh tregoi kjo rini në shkenca, veçanërisht në studimin e veprave të Shën Grigor Teologut. Ai studioi Homerin, gjeometrinë, dialektikën dhe filozofinë nën drejtimin e logothetit Drome Theoctistus dhe Patriarkut të ardhshëm Fotius. Edhe në rininë e tij, Shën Kostandini u quajt Filozof. Përveç kësaj, ai studioi retorikë, aritmetikë, astronomi, art muzikor dhe shkenca të tjera laike, si dhe dinte latinisht, sirianisht dhe gjuhë të tjera.

Megjithëse Shën Kostandini u rrit në oborrin mbretëror, së bashku me perandorin e ri Michael, dhe mund të kishte marrë një pozicion të lartë, ai kujtoi të dashurën e tij, dhe për këtë arsye refuzoi një nuse fisnike dhe të bukur.

Kur Shën Kostandini u ngrit në gradën e priftit, ai u emërua njëkohësisht bibliotekar në Kishën e Shën Sofisë. Ishte nga ky i zgjedhuri i Sofisë që Ortodoksia Ruse mori fillimin e saj.

Misioni apostolik ndër sllavët ishte për Shën Kirilin kulmi i veprës, për të cilin ai u përgatit nga Providenca e Zotit dhe Shën Sofia gjatë gjithë jetës së tij. Pas pranimit të priftërisë, Shën Kirili, duke u përpjekur për vetminë, nuk qëndroi në Kostandinopojë për një kohë të gjatë: ai u largua fshehurazi dhe u fsheh në një nga manastiret në bregun e Bririt të Artë. Vetëm gjashtë muaj më vonë, perandori arriti ta gjente dhe ta bindte të bëhej mësues filozofie në shkollën kryesore të Kostandinopojës. Shën Kirili u kthye në Kostandinopojë. Që nga koha kur filloi predikimin dhe shërbimin publik në kishë, zelli i tij i rreptë për themelimin e Ortodoksisë u bë i dukshëm.

Debati i parë i Shën Kirilit ishte me udhëheqësin e ikonoklastëve heretikë, Annius. Annius i moshuar u mund dhe u turpërua nga filozofi i ri Shën Kirili.

Në vitin 851, Shën Kirili, me urdhër të perandorit, shkoi te saraçenët për t'u provuar atyre të vërtetën e mësimit të krishterë për Trininë e Shenjtë. Ky ishte udhëtimi i parë misionar i shenjtorit, të cilin ai e bëri në moshën 24-vjeçare.

Shën Cirili mbrojti me aq mjeshtëri të vërtetën e besimit ortodoks dhe ekspozoi në mënyrë të pavërtetë mësimet e muslimanëve, saqë urtët saraçenë, duke mos ditur se çfarë të përgjigjen, u përpoqën të helmonin shenjtorin. Por Zoti e mbajti shërbëtorin e Tij të padëmtuar. Pas kthimit nga saraçenët, Shën Kirili hoqi dorë nga posti i nderit i mësuesit të filozofisë dhe u vendos në një manastir në Olimp, ku punoi vëllai i tij i madh Shën Metodi (815-885, kom. 6 prill). Shën Kirili kaloi disa vite në vepra monastike, lutje dhe leximin e veprave të etërve të shenjtë. Në Olimp filloi të studionte gjuhën sllave dhe u njoh me shkrimin hebraik dhe koptik.

Në 858, ambasadorët nga Khazarët erdhën në Kostandinopojë me një kërkesë për të dërguar një njeri të ditur tek ata, në mënyrë që ai të ekspozonte gënjeshtrat e predikuesve saracenë dhe hebrenj që po përpiqeshin t'i kthenin kazarët në besimin e tyre. Perandori Michael III dërgoi Shën Kirilin te kazarët për të predikuar Ungjillin. Me të shkoi edhe vëllai i tij i shenjtë Metodi. Gjatë rrugës, vëllezërit e shenjtë u ndalën për ca kohë në Krime, në koloninë greke të Chersonesos. Atje Shën Cirili studioi gramatikën hebraike. Në të njëjtën kohë, Shën Kirili u njoh me Ungjillin dhe Psalterin, të shkruar me shkronja ruse.

Në Chersonesos, vëllezërit e shenjtë morën pjesë në zbulimin e relikteve të Hieromartirit Klement, Papa i Romës. Duke marrë me vete një pjesë të relikteve të shenjta, ata vazhduan rrugëtimin.

Në tokën Khazare, pasi fitoi një mosmarrëveshje midis hebrenjve dhe muslimanëve, Shën Kirili konvertoi shumë në krishterim. Duke refuzuar dhuratat e pasura të ofruara nga Khazar Khagan, shenjtorët Kirili dhe Metodi kërkuan në këmbim të lironin të gjithë robërit grekë. Me kërkesën e tyre, 200 persona u liruan dhe u kthyen në vendlindje. Në Kostandinopojë, vëllezërit e shenjtë u pritën me nderime të mëdha, si apostuj. Shën Metodi u tërhoq në manastirin e tij dhe Shën Kirili u vendos në Kishën e Apostujve të Shenjtë dhe filloi punën për hartimin e alfabetit sllav dhe përkthimin e librave liturgjikë në gjuhën sllave.

Pas ca kohësh, Shën Kirili së bashku me të vëllanë shkuan për të predikuar krishterimin në Bullgari.

Në 862 (ose 863) ambasadorë nga princi Moravian Rostislav erdhën në Kostandinopojë me një kërkesë për të dërguar mësues të krishterë. Zgjedhja e perandorit ra mbi Shën Kirilin, i cili me Providencën e Zotit ishte përgatitur në atë kohë për një mision të madh midis popujve sllavë. Megjithë sëmundjen e tij, Shën Cirili mori me gëzim detyrën për të përmbushur bindjen e tij. Si çdo biznes, ai filloi veprën e ndriçimit të sllavëve me lutje, dhe më pas i imponoi vetes një agjërim dyzetditor. Së shpejti, Zoti, duke dëgjuar lutjet e shërbëtorëve të Tij, përmbushi atë që kërkoi shërbëtori i Tij besnik: Shën Cirili përpiloi alfabetin për sllavët (glagolitik), dhe më pas, me ndihmën e vëllait dhe dishepujve të tij, vazhdoi të përkthejë greqishten e Shenjtë. Libra në gjuhën sllave. Libri i parë i përkthyer nga Shën Kirili ishte Ungjilli i Gjonit. U përkthyen gjithashtu Psalteri i ndjekur (i cili përfshinte tekstet e troparisë dhe kontakisë për festat dhe shenjtorët), tekste të ndryshme të Shkrimeve të Shenjta dhe libra liturgjikë. Kjo vepër e lavdishme e Shën Kirilit ishte baza e punës së madhe për njohjen e sllavëve në besimin dhe kulturën e krishterë. Që atëherë, një jetë e re ka ardhur për sllavët, mundësia e zhvillimit origjinal shpirtëror është shfaqur nën efektin e dobishëm të predikimit dhe adhurimit në gjuhën e tyre amtare sllave.

Lufta e Shën Kirilit për pavarësinë e popujve sllavë u ndërlikua nga fakti se puna për ndriçimin e sllavëve filloi në Moravia, një vend nën ndikimin romak. Priftërinjtë gjermanë që drejtonin kishat e krishtera në Moravi bënë çmos për të parandaluar futjen e shërbesave hyjnore në gjuhën sllave, duke besuar se ato duhet të kryheshin vetëm në tre gjuhë: hebraisht, latinisht ose greqisht. Shenjtorët Kirili dhe Metodi, duke ekspozuar të pavërtetat e tyre me fjalët e Shkrimit të Shenjtë, përgatitën pa u lodhur shërbëtorët e Kishës së re. Nën udhëheqjen e vëllezërve të shenjtë, princi Moravian Rostislav filloi ndërtimin e kishave dhe mblodhi shumë të rinj për të mësuar alfabetin sllav dhe për të lexuar libra të përkthyera. Në një kohë të shkurtër, Shën Kirili dhe dishepujt e tij përkthyen ritet e kishës dhe prezantuan të gjitha shërbimet hyjnore sipas rregullave. Kjo shënoi fillimin e formimit të kishave të pavarura sllave.

Por armiqtë e kauzës së iluminizmit të sllavëve vazhduan t'i pengojnë ata: ata denoncuan shenjtorët Kiril dhe Metodi te Papa Nikolla I, duke i akuzuar ata për herezi. Papa i thirri vëllezërit e shenjtë në Romë. Duke marrë me vete një pjesë të relikteve të dëshmorit të shenjtë Klement, ata u nisën për një udhëtim të ri, shumë të pafavorshëm për shëndetin e Shën Kirilit. Rruga e tyre shtrihej nëpër tokat sllave. Në Panoni, me kërkesë të princit Kocel, i mësuan atij dhe 50 të rinjve alfabetin sllav. Kur ndahej, princi donte t'u jepte dhurata predikuesve të shenjtë. Por shenjtorët Kirili dhe Metodi nuk donin t'i merrnin Kocelit, ashtu si nga Rostislavi i Moravisë, as argjend dhe as ar. Ata predikuan fjalën e ungjillit pa pagesë dhe kërkuan vetëm lirinë nga të dy 900 robërit grekë.

Në Venecia, vëllezërit bënë edhe një ndalesë. Atje Shën Cirili pati përsëri debate të ashpra me "tregjuhësh". Ai vërtetoi të drejtën e çdo populli për gjuhën e tij të shkruar dhe iu referua Shkrimeve të Shenjta dhe përvojës së një numri popujsh (armenët, persët, gjeorgjianët, gotët, avarët, kazarët, arabët, sirianë, etj.) që kishin të tyren. gjuhën e shkruar për një kohë të gjatë.

Para mbërritjes së shenjtorëve në Romë, vdiq Papa Nikolla I. Papa i ri Adriani II u tregua miqësor ndaj vëllezërve të shenjtë dhe i përshëndeti në mënyrë solemne, veçanërisht pasi ata mbanin reliket e dëshmorit të shenjtë Klement. Papa Adriani II e njohu gjuhën sllave në Shkrimet e Shenjta dhe në Liturgji, por nuk nxitoi t'i lironte vëllezërit për predikim të mëtejshëm në tokat sllave.

I rraskapitur nga puna dhe udhëtimet e gjata, Shën Cirili u sëmur rëndë. Gjatë sëmundjes së tij, Zoti i zbuloi se vdekja po afrohej dhe Shën Cirili e pranoi skemën. 50 ditët e mbetura të jetës së tij ia kushtoi lutjes së penduar dhe bisedave me dishepujt dhe vëllanë e tij, duke i udhëzuar e mësuar, duke i urdhëruar që të ktheheshin në tokat sllave dhe të përfundonin punën që kishin nisur. Më 14 shkurt 869, Shën Kirili ia dorëzoi shpirtin Zotit, pasi kishte jetuar vetëm 42 vjet. Trupi i tij u varros në kishën e Shën Klementit në Romë. Kujtimi i apostujve të barabartë Kiril kremtohet edhe më 11 maj, së bashku me kujtimin e vëllait të shenjtë Metodi.

Në traditën ikonografike të kishave të lashta, Shën Kirili, i barabartë me apostujt, është paraqitur me rroba hierarkike, si për shembull në afreskun e shekullit të 11-të të katedrales së Shën Sofisë në Kiev, ose në afreskun e shekullit të 9-të në kishën e Shën. Klementi në Romë, i cili përshkruan shenjtërimin e Shën Kirilit si peshkop. Këto fakte tregojnë se Shën Kirili ishte në gradën e peshkopit.

Udhëzuesit sllavë të besimit të Krishtit, megjithëse nuk i përkasin drejtpërdrejt numrit të shkrimtarëve sllavo-rusë, megjithatë, pasi ata janë të nderuar si shpikës të shkronjave sllave që ne përdorim, dhe përkthyesit e parë të librave tanë sllavë të kishës. , informacioni rreth tyre dhe përkthimet e tyre në një farë mënyre vlen për Historinë e Kishës sllavo-ruse. Ata jetuan rreth gjysmës së shekullit të 9-të dhe ishin nga qyteti tregtar grek i Selanikut. Metodi shërbeu nën Perandorin e Konstandinopojës Mikaeli III në shërbimin ushtarak si Voivod dhe u dërgua në vendet ngjitur me sllavët, ku mësoi gjuhën sllave. Dhe Kostandini u rrit që nga fëmijëria në Oborrin e Kostandinopojës, më pas, pasi u bë murg, ai ishte Hieromonk dhe Bibliotekar në Kishën Katedrale Sofia të Konstandinopojës, dhe, për më tepër, një Mësues i Filozofisë. Perandori Michael e dërgoi te saraçenët në lumin Eufrat për të justifikuar besimin e Krishtit, dhe më pas, së bashku me vëllain e tij, te Cozarët për t'i kthyer në Krishtin dhe më në fund, rreth vitit 863, kur princat moravianë Rostislav, Svyatopolk dhe Kocel. dërguar në Kostandinopojë për të kërkuar Mësues të Krishterë; pastaj me këtë rast, të dy vëllezërit Kostandini dhe Metodi u dërguan nga Perandori dhe Kleri i Kostandinopojës; i pari, si njohës i shumë gjuhëve lindore, dhe i fundit, njohës veçanërisht i sllavishtes. Profesori ynë kronist. Nestor dhe shumë shkrimtarë perëndimorë pajtohen se ata shpikën shkronjat sllave dhe ishin të parët që përkthyen Shkrimet e Shenjta dhe Librat e Kishës në gjuhën sllave. Në Përshkrimin e tyre të jetës, të vendosur në Katër Menaionet, nën 11 Maja, thuhet se para se të niseshin për Moravianët në Kostandinopojë, ata shpikën alfabetin sllav, të përbërë nga tridhjetë e tetë shkronja dhe aty filluan të përkthenin të parën. Ungjilli i Gjonit në gjuhën sllave për përvojë. Megjithëse veprat e tyre ishin të zakonshme, alfabeti sllav u mbiquajtur Kirillova, ndoshta sepse Kirill, për shkak të njohurive të tij për shumë gjuhë lindore, zgjodhi prej tyre shkronjat e gjuhës sllave që mungonin në alfabetin grek, dhe Metodius punoi më shumë se ai në përkthimin e librave. Sepse Konstandini, ose Cirili, qëndroi me vëllain e tij në Moravi vetëm 4 vjet e gjysmë dhe më pas shkoi te bullgarët ose, siç mendon Schletser, në Romë dhe rreth vitit 869 ose 871, sipas llogaritjeve të Schletserit dhe sipas Millerit, 868 në Romë ndërroi jetë; Vdekja e Metodit supozohet të ndodhë atje pas vitit 881. Por disa nga perëndimorët u përpoqën të parashikonin përparësinë e këtij nderi dhe ia atribuan shpikjen e shkronjave sllave dhe përkthimin e Shkrimeve të Shenjta Jeronimit të Stridonit, Atit perëndimor të shekullit të IV-të. Për këtë qëllim, që nga shekulli i 13-të dhe jo më i vjetër se 1222, sipas vërejtjes së Joseph Dobrovsky, u shpik një alfabet i veçantë i ashtuquajtur glagolitik, gjoja i shpikur nga Jerome. Megjithatë, ky falsifikim tashmë është ekspozuar dhe përgënjeshtruar mjaft. Kohët e fundit, Hankenstein, një fisnik Moravian, në Rishikimin e tij të një dorëshkrimi sllav të supozuar të shekullit të 8-të që gjeti, botuar në gjermanisht në Ofen në 1804, u përpoq gjithashtu të provonte se sllavët, edhe para Kirilit dhe Metodit nga shekujt e lashtë, dhe madje as më vonë se grekët, kishin letrat e tyre, të përbëra nga ABC të ndryshme lindore. Por askush nuk u bind nga provat. Disa prej nesh u mburruan edhe për zbulimin e shkrimeve të supozuara të lashta runike sllavo-ruse të llojeve të ndryshme, me të cilat u shkruan Himni Bojanov dhe disa shpallje të priftërinjve paganë të Novgorodit, gjoja nga shekulli i pestë. Këto rune janë shumë të ngjashme me shkronjat sllave të prishura, dhe për këtë arsye disa arritën në përfundimin se sllavët, edhe para krishterimit, që nga kohërat e lashta kishin përpiluar dikush alfabetin e tyre të veçantë Runik, dhe se Kostandini dhe Metodi, tashmë nga këto Runa me shtimin e disa shkronjave nga alfabeti grek dhe alfabeti tjetër, që përbënte sllavishten tonë, pasi peshkopi Ulfila në shekullin e IV përpiloi një alfabet të veçantë gotik nga shkronjat veriore runike, greke dhe latine për gotët që jetonin në Moisia dhe Thraki. Strofa e parë e Himnit imagjinar të Bojanovit u shtyp me runa të tilla sllavo-ruse dhe një orakull i priftit në librin e 6-të të Leximeve në Bisedën e Dashamirëve të Fjalës Ruse në Shën Petersburg në 1812. Por ky zbulim nuk u bë të bindë këdo. Sa i përket librave sllavë të përkthyer nga Kostandini dhe Metodi për Moravianët, Nestori dëshmon se ata, së pari, përkthyen Apostullin dhe Ungjillin nga greqishtja, dhe më pas Psalterin, Octoechos dhe libra të tjerë - këtu, natyrisht, duhet të nënkuptojmë më së shumti. të nevojshme, ose edhe pse gjatë gjithë asaj kohe për Shërbimin e Kishës. Sepse atëherë nuk kishte aq shumë prej tyre sa ka tani, dhe Menaion Honor shton vetëm Librin e Orëve dhe Liturgjinë. Kostandini, sipas dëshmisë së çetisë dhe historianëve perëndimorë, qëndroi në Moravi me vëllain e tij vetëm pak më shumë se katër vjet dhe më pas shkoi te bullgarët, siç u përmend më lart; dhe Metodi, pasi kishte qëndruar rreth 30 vjet me moravianët dhe panonianët, vazhdoi të përkthente libra në sllavisht për përdorim në kishë dhe me dy priftërinj, shkrimtarë kursive, i mbaroi të plota për gjashtë muaj, siç thotë Nestori. Por çfarë lloj librash janë këto nuk dihet. Librat e Kishës që përdoren më së shumti për shërbesën e rregullt janë: Libri i orëve me Psalterin, Missali me Breviary, Apostulli dhe Ungjilli, Octoechos, Irmologium, dy Triodions, Parameinik, Menaion i muajit. , ose në vend të tij të Përbashkët me Librin e Festës dhe Rregullin. Është e pamundur jo vetëm t'i përkthenësh vetëm këta libra, por edhe t'i kopjosh me dy shkrimtarë kursive në gjashtë muaj, por në tridhjetë vitet e qëndrimit të tij me Moravianët, Metodi mund t'i kishte bërë të gjitha këto më komode dhe më mirë. Në të njëjtën kohë, lind pyetja: a e kanë përkthyer ai dhe vëllai i tij gjithë Biblën në gjuhën sllave? – Schletser dhe të tjerë e pohojnë fuqishëm këtë, bazuar në dëshmitë e dy Kronikave latine, Kronika e Dioles e shekullit të 11-të dhe Kronika Benediktine Blaubeyir, shumë më vonë. Schletser do të thotë gjithashtu me fjalën e Nesterov "Libra" Biblën, megjithëse te grekët më shpesh quhej Shkrim. Disa nga tanët i referohen në këtë dëshmisë së Prester Gjonit, Eksarkut të Bullgarisë (shih artikullin për të), i cili në Parathënien e përkthimit të tij të Teologjisë së Shën Gjonit të Damaskut, të quajtur Qielli, thotë si më poshtë për veprat e Metodi dhe Kostandini: “Para të Shenjtit, njeriu i Zotit Kstyantin, Lumi Filozof (i rekomanduar) mori shumë vepra, duke ndërtuar letra nga librat sllovenë dhe nga Ungjilli dhe Apostulli, duke bërë një zgjedhje, si dhe të gjallët në këtë botë të errët, pasi ka shkelur pafundësinë dhe dritën e pranimit të veprave të tij me të njëjtin e la në jetë ky Kryepeshkop i Madh i Zotit, vëllai i tij, i përktheu të gjitha Librat Statutore 60 nga gjuha Elin që është në slovyansk njerëzit që donin të shijonin legjendat e Mësuesit, ai ishte gati t'i përkthente në gjuhën sllovene. Por këtu përsëri nuk dihet se çfarë nënkuptojnë të 60 Librat Statutore të përkthyera nga Metodi. Sepse nuk merren parasysh kaq shumë Karta të Kishës. Për ta shpjeguar këtë i referohen: 1) Antiokut, Abati i Manastirit të Shën Savës, i cili flet për Librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re (neni 7, kreu VI i Këngës së Këngëve dhe 60 Rreth Mbretëreshave); 2) për një pergamenë Prologu sllav i shekullit të 13-të ose i 14-të, i vendosur në bibliotekën e kancelarit konti N.P Rumyantsev, i shkruar, sipas disave, diku ose në Bullgari, ose në Serbi, ose Hilandar në malin Athos. Në të, nën datën 25 gusht, gjendet një artikull me mbishkrimin: “Kujtimi në shenjtorët e Atit tonë të vërtetë të nderuar, Kryepeshkop i Moravisë Kostandin, i quajtur Cirili, filozof dhe metodist i vëllait dhe mësuesit të tij, është një gjuhë sllovene. Dita për ta kujtuar atë." Në të njëjtin artikull për Metodin thuhet: “Në tokën e Moravianëve, pasi i ka kaluar të 60 Librat e Ligjit të Vjetër dhe të Ri nga greqishtja në sllovenisht në Endiktin e 3-të në T. OU të njëqindtë dhe në verën e tretë të Stopolces Kneza, Car ishte atëherë greku Vasily, dhe Blgar Boga Knez Borys dhe Kral Nemečski populli"; 3) Ata i referohen përkthimit sllav të librit Dioptra ose Mirror (i shkruar në vargje greqisht nga Filipi Hermiti, gjoja edhe në qytetin tonë Smolensk në vitin 1095. sipas një liste pergamenë të shkruar rreth shekullit të 15-të dhe të vendosur në bibliotekën e Kontit Tolstoy, në përfundim të së cilës thuhet: “Fryma e Shenjtë i bëri të mençur profetët me frymëzimin e tyre, atëherë apostujt janë si ata dhe urtësia. që ishte prej tij dhe ata dhe këta dhe ranë dakord dhe shkruan dhe rekosha, madje duke vendosur, u bashkuan së bashku për më shumë Libra, 30 të Vjetër dhe tre mbi këta, të Ri 20 dhe shtatë përveç kësaj.” Por mbi çfarë bazojnë këta shkrimtarë numërimin e tyre prej 60 Librash të Biblës, nuk dihet. Sepse në kishën greke nuk konsiderohen 60, por 73, madje edhe pa apokrifin 64. Të tjerë thonë gjithashtu se Gjon Ekzarku e huazoi rrëfimin e librave biblik nga Teologjia e Damaskut, por Damasku (Libri IV, në Kapitullin XVII për Shkrimet e Shenjta) sipas zakonit hebre numëron vetëm 22 Libra të Dhiatës së Vjetër, dhe veçmas 38; Dhiata e Re 28. Sido që të jetë, dëshmia e Përkthimit të të gjithë Biblës nga Konstandini dhe Metodi nuk konfirmohet as nga Nestori, as nga Chet-Minaea në jetët e këtyre shenjtorëve, as nga mbetjet kudo të këtyre përkthimeve , të cilat as ekzarku Gjoni nuk i ka parë, por kam dëgjuar vetëm për to, siç e pranon edhe ai vetë. Jo më i vjetër se shekulli i 11-të, vetëm Ungjijtë, Apostujt, Psalterët, Parameinikët dhe disa libra të tjerë të përdorur gjithmonë në Kishë, ndoshta përkthimi i këtyre Predikuesve, i pranuar nga Kisha Ruse që nga koha e Vladimirit të Madh gjatë konvertimit të Sllavo-rusët, kanë arritur tek ne jo më i vjetër se shekulli i 11-të. Për ngjashmërinë e atëhershme të dialekteve sllavo-ruse me atë moraviane, sipas dëshmisë së Nestorit, dhe gatishmëria e këtyre përkthimeve mund t'i bindë t'i pranojnë ato. Vërtetë, në të gjitha listat e këtyre Librave ka disa mospërputhje, ndonëse të vogla, që vërtetojnë ose përkthime ose ndryshime të ndryshme; dhe për këtë arsye nuk është më e mundur të përcaktohet se cilat ishin saktësisht përkthimet origjinale të Metodit dhe Konstandinit. Por në disa ungjij të shkruar, dhe në një të shtypur, që ishte në zotërim të profesor Bauze, dhe tani në bibliotekën e Kontit Tolstoy, nuk dihet kur dhe ku është botuar, thuhet se është përkthimi i Metodit dhe i Kirilit. ; Po kështu, në një botim të General Menaion, botuar në Moskë nën Patriarkun Job dhe Car Boris në vitin 1600, thuhet se ky libër është Krijimi dhe Koleksioni i Kiril Filozofit, Mësuesi i Sllavëve dhe Bullgarëve, për të varfërit. Por e gjithë Bibla e listave të lashta haraten, jo vetëm përkthimi i Kirilit dhe Metodit, por edhe i askujt, nuk është gjetur ende në vendin tonë. Konstantin, Princi i Ostrogut, në Parathënien e Biblës Sllave të botuar prej tij në 1581 në Ostrog, dëshmon se ai nuk gjeti një listë të plotë të saj në asnjë fis sllav, por mori vetëm një nga Car Ivan Vasilyevich, shumë të ngjashme me supozimin përkthimi në greqisht i të Shtatëdhjetë Interpretuesve dhe gjoja i përkthyer në kohën e Vladimirit të Madh, por të dyja këto siguri janë të padrejta. Pasaktësia e botimit të Ostrogut me greqishten tashmë është vërtetuar mjaftueshëm në Parathënien e Biblës sllave të sapo korrigjuar, të shtypur më 1751 në Shën Petersburg. Dhe lista që iu dorëzua Princit të Ostrogut nga Car Ivan Vasilyevich ishte saktësisht e njëjtë me atë, ndoshta një nga më të vjetrat në Rusi, e cila është ende në Bibliotekën Patriarkale të Moskës, e shkruar në 1538 në gjysmë-karte, në një fletë, në gjysmë. -Letër Aleksandriane nga Murgu Joakim në Manastirin Jozef të Volokolamsk. Botimi i Ostrogut, përveç ndryshimeve të vogla dhe të rralla nga fjalët e rrënuara dhe të zakonshme në ato më të rejat dhe ato sllave, është plotësisht i ngjashëm me këtë listë dhe madje në shumë vende me të njëjtat lista, lëshime dhe ngatërrime kundër origjinalit grek. Mbi të gjitha këto, si në listë ashtu edhe në botimin e Ostrogut, të gjithë librat e Tobit, Judith dhe Esdras i tretë nuk u përkthyen nga greqishtja, por nga latinishtja Vulgata, dhe shumë vende në Profetët u korrigjuan nga kjo e fundit. Por as Metodi dhe Kirili, as Përkthyesit e shekullit të Vladimirovit nuk do ta kishin bërë këtë. Prandaj, është e qartë se përkthimi i kësaj Bibla është nga kohët moderne. Kjo vërtetohet edhe nga fakti se Fjalët e urta në librat tanë të vjetër të kishës dhe Ligjet e Moisiut, të shtypura në pjesën e dytë të Librit të Helmsman's, kanë një përkthim krejtësisht të ndryshëm nga ai në botimin e Ostrogut. Ekziston edhe një më i vjetër se lista Joachim në Imperialin e Vjenës. bibliotekë, e shkruar me germa serbe në Moldavi më 1535, siç siguron Lind. Por nëse ai është i ngjashëm me Joakimovsky nuk dihet. Nuk do të ishte nevoja të pyesim këtu në çfarë gjuhe apo dialekti sllav i kanë përkthyer librat e tyre këta Predikues, nëse shkencëtarët nuk do të ndaheshin në interpretime të ndryshme në këtë çështje. Dihet se Kirili dhe Metodi ishin mësues veçanërisht të sllavëve moravianë dhe bullgarë. Prandaj, është më afër të konkludojmë me Schletserin se ata duhej të shkruanin në dialektin e tyre dhe për ta që ishte i kuptueshëm në atë kohë. Dhe Nestori dëshmon se në kohën e tij, pra rreth 250 vjet pas Konstandinit dhe Metodit, edhe shkrimi edhe gjuha sllave ishin ende të zakonshme në të gjitha fiset sllave. Ndoshta kjo duhet kuptuar për gjuhën e librit, ose gjuhën e kishës, nga e cila njerëzit e thjeshtë në çdo fis tashmë mund të ndryshojnë në shumë mënyra. Vetë Nestori shkroi në këtë gjuhë kishtare me shumë shprehje të përbashkëta; dhe në stilin e së Vërtetës Ruse, e cila ishte shkruar ende para tij, tashmë kishte dallime shumë më të mëdha. Rusët dhe serbët sllavë i shkruan librat e tyre në gjuhën e kishës sllave më gjatë se të gjithë popujt e tjerë fisnorë; e para pothuajse deri në shekullin e 18-të dhe e dyta pothuajse deri në kohët moderne, megjithëse gjuha popullore dhe klerikale e të dyve ka ndryshuar prej kohësh. Prandaj, disa shkencëtarë perëndimorë, si Bek, Engel dhe Dobrovsky, të cilët janë më të njohur me librat serb sesa librat tanë, arritën në përfundimin se Konstandini dhe Metodi i përkthyen librat sllavë në dialektin autokton serb të vjetër. Por nuk ka asnjë dëshmi të drejtpërdrejtë historike për këtë. Edhe nëse do të supozonim, sipas disave, duke cituar dëshminë e Konstandin Porfirogenitit dhe Gjon Kantakuzinës, se në rajonin e Solunskut kishte qytete serbe që nga shekulli i 7-të, dhe për këtë arsye, gjoja Konstandini dhe Metodi në Solun kishin mundësinë që së pari të mësonin vetëm. dialekti serb; pastaj, me të mbërritur te moravianët, ata duhet ta kishin dhe mund ta kishin adoptuar me lehtësi moravianishten, për shkak të dallimit të atëhershëm ende afatshkurtër në dialektet sllave, dhe jo moravianët, t'i rikualifikonin në serbisht. Ekziston ende një pyetje e diskutueshme në lidhje me këta predikues. Ndonëse, sipas Nestorit dhe shumë kronistëve perëndimorë të cituar nga Schlozer, dihet se ata erdhën në Moravi nga Kostandinopoja, megjithatë, disa shkrimtarë perëndimorë u përpoqën të vërtetonin se ata ishin dërguar atje nga Roma nga Papa, dhe se Metodi ishte emëruar nga Papa si Kryepeshkop në Moravi ose Panoni, dhe më pas të dy vëllezërit u thirrën në përgjegjësi në Romë. Por të gjitha këto prova u shqyrtuan plotësisht dhe u hodhën poshtë nga Kryepeshkopi i Novgorodit Feofan Prokopovich në librin e tij Konsiderata e Mauro-Urbino mbi popullin sllav, nga italishtja në gjuhën ruse me urdhër të Sovranit Pjetri i Madh, i përkthyer dhe në St. Petersburg në 1722 në 4 pjesë të një flete të shtypura . (shih në fund të atij libri Konsideratën e shtypur të Feofanovo; dhe për një përshkrim të hollësishëm të jetës dhe veprave të Kostandinit dhe Metodit, shih Chetyi-Minaia dhe Prologun nën numrin 11 Maya, dhe Dobrovsky në Studimin e Cyril dhe Metodi, botuar në përkthimin rus të vitit 1825 në Moskë me shënimet e përkthyesit. Midis dorëshkrimeve të bibliotekës së Manastirit të Jozefit të Volokolamsk ka një lutje të pendimit të Sketës, Cirili Filozof, mësues i sllovenëve dhe bolgarëve dhe përkthimi i statutit grek në rusisht.