Çfarë e bën një person të lirë? Cili është sekreti? “Asnjë pushtet nuk mund ta bëjë një person të palirë. Dashuria e njerëzve të palirë

Shoqëria shpesh flet për lirinë; lirinë e fjalës, personalitetin, zgjedhjen e shumë të tjera. Të gjithë flasin, por jo të gjithë e kuptojnë se çfarë është - liria.

Por në çfarë konsiston saktësisht kjo liri dhe a do të thotë se një person i lirë nuk duhet të jetë përgjegjës për lirinë e tij? Janë këto pyetje që vendosëm të diskutonim në tryezën tonë të rrumbullakët.

Liria, si çdo koncept abstrakt, do të ngjallë idetë dhe mendimet e veta tek çdo person.

Sipas meje, liria nuk është një gjendje e jashtme, por e brendshme. Për shembull, ju mund të jeni i martuar, por të ndjeheni si një person i lirë, i lirë në kuptimin që keni të drejtën e mendimit tuaj, kohën tuaj etj. Dhe anasjelltas, duke qenë nga pamja e jashtme një person i lirë, nga brenda ishte sikur ai vetë të kishte ndërtuar një gardh rreth vetes nga ndalesat dhe besimet e ndryshme.

Liria është diçka që nuk mund të na merret apo të na jepet, pa dëshirën tonë. Liria është një gjendje e brendshme!

Liria është e lidhur pazgjidhshmërisht me përgjegjësinë, një person nuk mund të jetë vërtet i lirë nëse nuk merr përgjegjësi për jetën e tij, nëse ia kalon atë njerëzve ose rrethanave.

E thënë në mënyrë figurative, "Unë kam të drejtën e çdo veprimi, mendimi dhe ndjenjeje, por për secilin prej tyre jam vetë përgjegjës, jam përgjegjës për atë që bëj ose nuk bëj".

Prandaj përgjegjësia është një nga kriteret e lirisë!

Le të ndihemi të lirë dhe përgjegjës për jetën tonë!

Liria e fjalës është kur një shoqëri lejon anëtarët e saj të shprehin mendimet e tyre. Me kusht që këto deklarata të mos ofendojnë të tjerët, se ky nuk është kërcënim, se ky është respekt.

Nëse nuk ka liri të fjalës në një shoqëri, atëherë njerëzit bëhen të mbyllur dhe agresivë. Nëse në shoqëri liria e fjalës kuptohet si liri për të thënë budallallëqe, atëherë shoqëria bëhet budalla.

Liria e fjalës nuk është zgjedhje e një individi, është zgjedhje e shoqërisë.

Në përgjithësi, nuk i kuptoj vërtet pyetje të tilla të përgjithshme. Ato mund të diskutohen pafund, por nuk do të ketë rezultat. Ose do të jetë abstrakte, si vetë pyetja.

Përshëndetje, të dashur lexues, kolegë.

Të jesh njeri i lirë do të thotë të marr përgjegjësinë e plotë për atë që ndodh në jetën time; për atë që ka ndodhur tashmë në jetën time: si jetoj tani, kush dhe çfarë më rrethon, sa i kënaqur jam me atë që kam, sa i shëndetshëm dhe i lumtur jam. Merrni përgjegjësinë e plotë për llojin e jetës që po krijoj për veten time në të ardhmen, siç thonë ata, ajo që ndodh përreth: nëse mbillni një gënjeshtër, do të merrni tradhtinë; mbjell lakmi - merr varfërinë; mbillni indiferencë - merrni vetminë dhe kështu me radhë. Dhe në këtë kuptim të lirisë ka shumë liri veprimi, liri zgjedhjeje, liri për të jetuar ashtu siç dua dhe sipas ligjeve të mia - liri për të krijuar jetën time pa frikë dhe qortim dhe pa marrë parasysh mendimet e njerëzve të tjerë, por në në të njëjtën kohë duke u përshtatur në mënyrë harmonike në bashkësinë e njerëzve dhe duke përdorur me mençuri burimet sociale në dispozicion për përfitimin tuaj dhe duke ndarë sinqerisht atë që keni arritur me të tjerët.

Sa më shumë njerëz vërtet të lirë të ketë, aq më e sigurt, më interesante dhe më e pasur është jeta.

Ne të gjithë jemi fillimisht të LIRË në zgjedhjen tonë.

Të gjithë jemi përgjegjës për jetën tonë.

Megjithatë, ka nga ata që e njohin lirinë dhe përgjegjësinë e tyre, dhe nga ata që, për ndonjë arsye, jo.

Liria dhe përgjegjësia janë të ndërlidhura fort.

Nga njohja se VETËM TI jeni përgjegjës për jetën tuaj, dhe VETËM për jetën tuaj! ju jap LIRINË ta dispononi sipas dëshirës tuaj dhe të mos shpenzoni energji për të kufizuar lirinë e një personi tjetër në një shkallë ose në një tjetër.

Sidoqoftë, është e rëndësishme të mbani mend se LIRIA E ZGJEDHJES është gjëja më e çmuar që një person ka, ne jemi të pajisur me këtë që nga lindja. Ne jemi gjithmonë të lirë të ZGJEDHIM. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të respektohet liria e zgjedhjes së një personi tjetër.

Ne bëjmë një ZGJEDHJE ose një tjetër çdo ditë. Edhe lënia e gjithçkaje njësoj është një zgjedhje. Edhe të mendosh se nuk jemi të lirë ËSHTË ZGJEDHJE.

Një vëzhgim interesant: ata njerëz që njohin lirinë dhe përgjegjësinë e tyre zakonisht tregojnë respekt për lirinë e zgjedhjes së njerëzve të tjerë, ata nuk imponojnë mendimet e tyre, ata gjithmonë përpiqen t'i japin përgjegjësi një personi për jetën e tij, por ata që nuk e bëjnë vetë. njohin lirinë e tyre përpiqen për këtë liri kufizojnë të tjerët, dhe gjithashtu u pëlqen të zhvendosin përgjegjësinë.

Vetëm një njohje ese ti vetë ke krijuar gjithçka,cfare ke ne jete tani?dhe tërhoqi të gjitha ngjarjet (përgjegjësia),ju jap mundësinëështë GJITHA Ndryshimi (liria).

Varësitë mund të jenë të natyrshme, si ushqimi, gjumi, veshja, etj.
Ka varësi të panevojshme, për shembull, duhanpirja, pasi nuk është një aktivitet i natyrshëm për një person, por i fituar.
Dëshira e njeriut për liri është dëshira maksimale për të çliruar veten nga një numër më i madh varësish me gjithë fuqinë tonë. Dëshira për liri është një dëshirë e mirë për të qenë më të mirë.

Jam dakord, tema eshte filozofike. Secili ka masën e vet të lirisë. Për njërin është liria për të thënë të vërtetën përballë tjetrit, për një tjetër është liria e zgjedhjes, dhe për të tretin është një mirazh, një ëndërr fyti.

Liria dhe përgjegjësia, nga këndvështrimi im, janë koncepte të ndërvarura. Sa më i lirë të jesh, aq më shumë përgjegjësi ke.

Por unë jam më afër përkufizimit të lirisë si “liri duan". Kjo është aftësia për të zgjedhur një fustan jo sepse Armani ose Dior treguan këtë vit "çfarë duhet të dëshironi", por sepse mua më pëlqen dhe më shkon. Por, patjetër, do të duhet të përgjigjeni për dëshirën tuaj. Në së paku para "vendimit të modës":-)

Liria për të qenë vetvetja në përgjithësi është një gjë shumë e papëlqyeshme këto ditë. Standardet, qëllimet, imazhet varen para popullatës.

Dhe kjo është e gjithë çështja! Ekziston një ndryshim i madh midis frazave "Unë duhet të jem i suksesshëm" dhe "Unë dua të jem i suksesshëm". Fraza e dytë nxjerr lirinë, konjukturën e parë shoqërore. Kështu, do ta lidhja edhe fjalën liri me fjalën " individualiteti".

Dhe lidhja e fundit, liria dhe jeta. Mendoj se sa është gjallë njeriu zhvillon një ose një tjetër masë lirie. Dhe vetëm vdekja nuk ka nevojë për liri.

Për çdo person, koncepti i "lirisë" ka kuptimin e vet. Për shembull, të jesh një person i lirë do të thotë:

Jini të lirë nga paragjykimet.

Jini të lirë nga mendimet e njerëzve të tjerë.

Jini të lirë nga fyerjet dhe kritikat.

Mos kini frikë të keqkuptoheni.

Jini të hapur.

Të jesh i pari - i pari që kontakton, i pari që buzëqesh, i pari që fillon një bisedë, i pari që shpreh ndjenjat.

Jini të lirë në zgjedhjen tuaj.

Ju mund t'i shtoni kësaj 5 LIRITË e Virginia Satir:

1. Liria për të parë dhe dëgjuar atë që ekziston në momentin e tanishëm këtu dhe tani, dhe jo atë që duhet të jetë, ishte ose do të jetë.

2. Liria për të shprehur atë që mendoni dhe ndjeni, dhe jo atë që presin të tjerët nga ju.

3. Liria për të ndjerë atë që ndjen, dhe për të mos pretenduar.

4. Liria për të pyetur kur të duhet diçka në vend që të presësh për leje.

5. Liria për të marrë përgjegjësi, për të marrë rreziqe, në vend që të zgjidhni sigurinë dhe të mos guxoni të bëni diçka ndryshe.

Liria , Kjo fjalë, term, që nga kohra të lashta, ka ngacmuar mendjet e mëdha të njerëzimit dhe në veprat e mendimtarëve të ndryshëm mund të gjendet përkufizimi i tyre për këtë fenomen. Shumica e këtyre përkufizimeve do të varen nga personaliteti i individit dhe nga shumë faktorë të përfshirë në përshkrim.

Homo sapiens, në përpjekjen e tij për t'u bërë i lirë, ka përshkuar një rrugë kaq të gjatë evolucioni sa duket se kështjella është gati të shembet nëse kjo do të jetë e mundur, mund të dihet vetëm në të ardhmen, ndoshta jo aq të largët sa duket .

Liria është një term i larë që ka humbur absolutisht kuptimin e tij në shoqërinë moderne. Dhe secili do të japë përkufizimin e vet. Por jo të gjithë mendojnë për këtë. Mos ndoshta është i lirë ai që nuk hyn në diskutime për lirinë? Më duket se sapo njeriu fillon të mendojë për lirinë, do të thotë se tani diçka ose dikush po e bën atë të palirë. Konceptet e lirisë dhe jolirisë janë të lidhura me njëri-tjetrin shumë më të fortë se sa duket në shikim të parë. Për mua, pyetjet kryesore këtu janë: si e bën një person veten të lirë dhe pse? Ndonjëherë një person nuk mund të përballojë lirinë dhe është shumë më e qetë të jesh në mungesë lirie. Gjëja kryesore është të mos ngatërroni mungesën e lirisë dhe ndjenjën e lidhjes, praninë e lidhjeve me gjërat dhe njerëzit.

Termi Liri ka një përkufizim mjaft të paqartë dhe për këtë arsye, kushdo që e ndesh shpesh ka një kuptim subjektiv. Për të filluar, le të vërejmë se ekziston liria e jashtme, kur dikush ose na lejon diçka ose e kufizon atë, dhe liri të brendshme, kur e lejojmë ose e kufizojmë vetë. Ndonjëherë ndodh që liria e jashtme dhe e brendshme të përkojnë, atëherë kemi një shpërndarje të plotë mendimesh dhe veprimesh, por ky veprim margjinal mund të shmanget duke pasur kufij të qartë, ku përfshihet përgjegjësia për atë që bëjmë ose nuk bëjmë. Ne lejojmë ose kufizojmë. Ndodh që liria e jashtme dominon lirinë e brendshme dhe më pas përballemi me kufizimet e aftësive tona dhe të vetë-realizimit. Ne gjejmë vazhdimisht një gur në një vend bosh dhe në këtë mënyrë justifikojmë mosveprimin tonë. Por ndonjëherë liria e brendshme mbizotëron mbi lirinë e jashtme dhe këtu shohim sindromën e një revolucionari, një pionieri të tillë që e kërkon kuptimin e jetës në rebelim. Dhe rasti i fundit është se nuk ka as liri të jashtme dhe as të brendshme - e ashtuquajtura zonë e sigurisë së përhershme. Aty ku çdo gjë është gjithmonë e qetë dhe e qetë. Asnjë kreativitet apo kreativitet. Gjithçka është brenda rregullave të vendosura! Dhe në fund dua të them se gjëja kryesore në liri është aftësia për të qenë ai që je, d.m.th. ji vetvetja! Dhe atëherë liria e jashtme dhe e brendshme do të sinkronizohen dhe balancohen!

Liria është një koncept teorik, nuk mund të preket, të preket, të nuhatet - është diçka e pacaktuar.

Në fund të fundit, ne nuk mund të japim një përkufizim të qartë të këtij fenomeni dhe të themi se liria është kjo apo ajo. Më duket se pak njerëz mund të ndihen të lirë. Meqenëse një person vërtet i lirë konsiderohet i pavarur nga faktorët e jashtëm ose të brendshëm. Nga mund të vijë liria në një botë në të cilën të gjitha fenomenet ekzistuese janë të ndërlidhura me njëra-tjetrën dhe nuk ka asnjë qenie të vetme që është absolutisht e pavarur nga asgjë?

Për shembull, një fëmijë që nga lindja varet nga nëna e tij, nëna, nga ana tjetër, është e lidhur me fëmijën dhe nuk është më e lirë të menaxhojë kohën e saj siç do të donte, etj. Një person varet nga shoqëria në të cilën jeton, në shkallë të vogël dhe globale, nga vendi deri te kushtet e punës. Kjo do të thotë, është e mundur të bëhet një kontrast midis lirisë dhe varësisë. Kjo do të thotë, një person është i lirë në atë masë sa nuk ka varësi të llojeve të ndryshme. Kjo më duket joreale. Por kjo është nëse flasim për lirinë në kuptimin global të fjalës - domethënë, për mendimin tim, ky është një iluzion që vjen nga fakti që një person mendon se ai vetë vendos fatin e tij dhe është i lirë nga çdo gjë e jashtme dhe ndikimet e brendshme. Domethënë, për të parafrazuar, mund të themi se një person lind aq i lirë sa është në gjendje të zgjedhë shkallën e skllavërisë së tij.

Por në një kuptim më subjektiv, liria duket më reale kur ka liri nga frika, dhe frika më e rëndësishme njerëzore është frika nga vdekja. Sepse duke e ndjerë pranimin e vdekjes si një faktor të pashmangshëm në çdo jetë, njeriu e pranon vetë jetën në shkallën e plotë të lirisë së saj, që nënkupton, para së gjithash, hapjen ndaj asaj që po ndodh, pranimin e të gjitha aspekteve të jetës. Hapja ndaj vetes, frikës dhe komplekseve tuaja. Pastaj ka një mundësi për t'i parë ata më afër dhe për të çliruar veten prej tyre. Liria është para së gjithash të jesh i natyrshëm, pra të jetosh në harmoni me veten, me botën. Jetoni sipas diktateve të shpirtit tuaj, si të thuash, shkoni në rrugën tuaj dhe jini të lirë nga çdo paragjykim, model, etj.

Sigurisht, duke realizuar zgjedhjen e tij, një person në përputhje me rrethanat pranon përgjegjësinë për të. Të mësosh të dëgjosh dhe të dëgjosh veten është liria e vërtetë e një personi. Në fund të fundit, një person vërtet i lirë është një person pa kufij

"Njeriu është i lirë të jetë vetvetja ose të fshihet pas një fasade, të ecë përpara ose prapa, të veprojë si shkatërrues shkatërrues i vetes dhe të tjerëve ose për ta bërë veten dhe të tjerët më të fortë - ai është fjalë për fjalë i lirë të jetojë ose të vdesë." (K. Rogers) Fjalë të mrekullueshme! Çdo njeri është i lirë të zgjedhë rrugën e tij në jetë, sepse jo më kot Zoti na e ka dhënë këtë liri. Vetëm një gjë shpesh harrohet. Përgjegjësia për zgjedhjen i takon gjithmonë vetë personit! Ne vetë zgjedhim partneret e jetës, gratë dhe burrat dhe vetë personi bën zgjedhjen të vazhdojë të jetojë me atë që rreh dhe ngacmon ose të largohet. Problemi i vetmisë trajtohet shpesh. "Vetëm të martuarit tërhiqen nga unë," dëgjoj nga klientët... Apo ndoshta, në mënyrë të pandërgjegjshme, natyrisht, vetë gruaja bën një zgjedhje në favor të një marrëdhënieje të tillë? Është më e lehtë në këtë mënyrë dhe nuk ka asnjë përgjegjësi! Dhe detyra është të "realizoni" zgjedhjen tuaj të pandërgjegjshme dhe të bëni një tjetër, të vetëdijshme! Unë gjithmonë u them klientëve të mi: asgjë nuk do të ndodhë derisa ju vetë ta dëshironi." Dhe kjo ka të bëjë gjithashtu me çështjen e lirisë. Liria për të qenë vetvetja, liria për të qenë të lumtur. Si dua ta jetoj jetën time, me kë dua të jem , cfare dua nga jeta Njeriu eshte i lire te zgjedhe... Gjëja kryesore është të mos harrojmë çmimin... dhe si përfundim dua të citoj një nga poezitë e mia të preferuara, më duket se është! për lirinë:

Të gjithë zgjedhin një grua, një fe, një rrugë për veten e tyre.
Për t'i shërbyer djallit ose profetit - secili zgjedh vetë.
Secili zgjedh fjalën e tij për dashuri dhe lutje.
Të gjithë zgjedhin një shpatë për një duel, një shpatë për betejë.
Të gjithë zgjedhin vetë.
Mburoja dhe forca të blinduara, staf dhe arna,
Të gjithë zgjedhin masën e ndëshkimit përfundimtar për veten e tyre.
Të gjithë zgjedhin vetë. Unë gjithashtu zgjedh - sa më mirë që mundem.
Nuk kam ankesa ndaj askujt.
Të gjithë zgjedhin vetë.

Një pyetje interesante: a jeni një person i lirë? Dikush do të thotë... po, jam i lirë. Por kur të mendojë për këtë, ai do të kuptojë nëse jam vërtet i lirë. Më saktësisht, çfarë është liria? Liria është kur njeriu nuk është i lidhur me asgjë, dhe në çdo moment ka mundësi të bëjë si të dojë. A është vërtet kështu, dhe pas reflektimit, të gjithë ndoshta do të thonë jo. Asnjë person në tokë nuk është absolutisht i lirë, ne varemi nga familja, puna, mjedisi. Por nëse flasim në një kuptim të lartë të kuptimit të kësaj fjale, atëherë liria është ajo që është brenda jush, si ndiheni për veten tuaj. Kjo do të thotë, nëse ndiheni të lirë, atëherë do ta sillni këtë ndjenjë në jetën tuaj. Liria e njeriut është një pyetje filozofike, secili do të përgjigjet në mënyrën e vet! Siç thotë kënga, jam i lirë, si zog në qiell, jam i lirë, kam harruar se çfarë do të thotë frikë! A mund ta thotë çdo person këtë? Pyetje dhe elipsë......

Për faktin se ky është ende një portal psikologjik, mendoj se është e nevojshme të veçohet koncepti i të drejtave dhe lirive socio-politike nga kategoria psikologjike e Lirisë. Këto janë gjëra paksa të ndryshme. Siç e dini, koncepti i Lirisë është një nga ato kyçe në psikologjinë ekzistenciale dhe psikoterapi. Dhe përfundon:

Para së gjithash, liria e një personi për të krijuar rrugën e tij të jetës ,

- liria njerëzore për të vullnetin, për të zgjedhur dhe për të vepruar ;

Dhe më e rëndësishmja, nga pikëpamja e psikoterapisë, ndryshim .

Në këtë kuptim, ne jemi thjesht të dënuar të jemi të lirë. Dhe Liria është e pandashme nga Përgjegjësia. Përgjegjësia në fakt do të thotë autorësia.

Të jesh i vetëdijshëm për përgjegjësinë tënde do të thotë të jetë i vetëdijshëm për krijimin nga vetja të "Unë", fatin e tij, hallet në jetë, ndjenjat e tij, si dhe vuajtjet e tij, nëse ka. Por në të njëjtën kohë, ne jemi përgjegjës jo vetëm për veprimet, por edhe për mosveprimin tonë, për refuzimin e zgjedhjeve, nga mundësitë që na ofron Jeta jonë.

Por shpesh, në vend që të pranojë këtë përgjegjësi, një person heq dorë nga liria e tij, duke e zëvendësuar atë me dëshirën për të fajësuar me kokëfortësi njerëzit ose forcat e tjera për dështimet e tij. Dhe ky kërkim për përgjegjësit shpesh zvarritet për shumë vite.

Dhe pikërisht ky është rasti i idesë së një fëmije për Lirinë, motoja e së cilës është si vijon: “Nuk jam unë kështu, kjo është jeta kështu”... Janë ata: prindërit, edukatorët, mësuesit, shefat, bota që janë fajtorë për faktin se unë jam i tillë." ...

"Liria vjen përmes zgjedhjes" - kjo është teza kryesore, për mendimin tim. Mund të kem potencial pothuajse të pakufishëm, teorikisht të zotëroj shumë profesione, të vizitoj shumë vende, por nëse nuk zgjedh se çfarë nga gjithë kjo pasuri do të realizoj për momentin, asnjë lëvizje nuk do të ndodhë.

Liria në këtë rast do të mbetet imagjinare, do të jenë më shumë mendime dhe biseda për lirinë, dhe jo vetë liria. Në këtë kuptim, Bërja e një zgjedhjeje është përgjegjësia ime, mënyra ime për të realizuar lirinë time në jetën reale .

Gjithashtu, për të qenë plotësisht i lirë, në mënyrë paradoksale, është e rëndësishme të kuptosh kufijtë realë të lirisë sime personale:

1.Kufijtë kohorë . Ka 24 orë në ditë, dhe sado që të dua, nuk do të jenë 48 apo 72 prej tyre, unë mund t'i mbush me asgjë, por nga kjo tashmë është e qartë se këtu nuk ka erë pakufi - ka një numër të kufizuar aktivitetesh që mund të bëj për këtë kohë. Por përmbajtja e ditës sime është tashmë një çështje e përgjegjësisë sime.

2. Kufijtë hapësinorë - janë të lidhura ngushtë me pikën e parë. Nuk mund të jem në dy vende njëherësh. Unë zgjedh ku të jem dhe çfarë të bëj.

3. Kufijtë e marrëdhënieve - pika më e diskutueshme. Këtu diapazoni i opinioneve është më i gjerë, nga mundësitë e pakufishme deri te pranimi i çdo gjëje dhe gjithçkaje. Sipas mendimit tim, i imi "Liria mbaron aty ku fillon liria e tjetrit" - Atëherë nuk ka më arbitraritet, ka vetëm dialog dhe marrëveshje të ndërsjella.

Unë mund të dashurohem me një vajzë dhe të bëj çdo përpjekje për të fituar favorin e saj - kjo është zona ime e lirisë dhe përgjegjësisë. Por nuk mundem forcë të duash veten është tashmë një çështje e lirisë së saj. Me gjithë përpjekjet e mia, mund të mos marr dashuri reciproke.

Dhe këtu qëndron një rrezik i madh - një person me ide të lirisë së pakufizuar shpesh fillon të kërkojë të meta në vetvete në raste të tilla - në fund të fundit, ai është përgjegjës për gjithçka! Mjetet Gjithmonë duhet të marrë rezultatin që synohej, përndryshe diçka nuk shkon me të. Këto lloj idesh në psikoterapi konjitive quhen irracionale - për irealizmin dhe dogmatizmin e tyre.

Nëse i kuptoj kufijtë e vërtetë të lirisë dhe përgjegjësisë sime, e kuptoj se nuk duhet t'i pëlqej të gjithëve, por në të njëjtën kohë kuptoj se ekziston një fushë e aftësive të mia reale - dhe brenda kësaj fushe bëj çdo përpjekje. për të arritur ëndrrat e mia.

Dhe së fundi, në pyetjen "a do të thotë se një person i lirë nuk duhet të jetë përgjegjës për lirinë e tij?" - për mendimin tim, një person i lirë nuk mund të mos mbajë përgjegjësi për zgjedhjen e tij, të paktën në formën e gatishmërisë për të marrë pasojat e kësaj zgjedhjeje. Nëse kjo nuk është kështu, nuk ka liri, personi thjesht shmang situatat që kanë pasoja të rëndësishme për të, është i angazhuar në vetëpërmbajtje dhe, natyrisht, nuk është i lirë.

Pyetja, më duket, ka edhe një aspekt - a duhet të përjetojë një person domosdoshmërisht një ndjenjë faji nëse nuk ka marrë rezultatin që dëshironte. Por këtu përgjigja është e ndryshme - jo, jo domosdoshmërisht. Ndjenja e fajit lind më tepër nga një kuptim i pamjaftueshëm i kufijve realë të dikujt dhe prania e ideve të plotfuqishmërisë. Nëse e kuptoj shtrirjen e aftësive të mia reale dhe jo imagjinare, nëse marr një rezultat të padëshiruar, thjesht "punoj me gabimet e mia", duke sqaruar kontributin tim personal në situatë. Mjetet këtu mund të jenë shumë të ndryshme - vetë-analizë, këshillim psikologjik, psikoterapi personale, mbikëqyrje dhe shumë të tjera.

Kështu, ne largohemi nga dikotomia e thjeshtë "Unë jam i lirë - nuk jam i lirë" dhe marrim një ide reale të aftësive tona.

Për t'u ndjerë si një person i lirë, parakushti më i rëndësishëm është të jetosh së bashku me njerëz që e duan jetën. Ajo përcillet pa asnjë fjalë e shpjegim dhe, natyrisht, pa asnjë predikim për jetën e dashur. Liria e gjen shprehjen e saj në sjellje dhe jo në ide, në tonin e zërit dhe jo në fjalë. Ndihet në atmosferën e përgjithshme të një personi ose grupi, dhe jo në disa parime dhe rregulla me të cilat ata organizojnë jetën e tyre. Mes kontakteve të ngrohta e të dashura me njerëzit gjatë fëmijërisë; liria dhe moskërcënimi, parime mësimore që çojnë në forcën e brendshme shpirtërore, me shembull dhe jo me mësim moral; hyrje në "artin e të jetuarit"; shkëmbim i gjallë me njerëz të tjerë dhe një rregullim jete i përcaktuar nga interesa të vërteta.

Liria mund të jetë fizike dhe shpirtërore (ose psikologjike). Liria fizike nga robëria dhe kafazet "e artë". Liria psikologjike është pavarësi në ndjenjat, dëshirat, qëllimet dhe pritjet e dikujt.

Është e mundur të rritësh një person të pavarur. Për ta bërë këtë, prindërit duhet të ruajnë vetëvlerësimin e duhur për fëmijën, t'i besojnë fëmijës dhe t'i japin atij pavarësi maksimale. Një person i pavarur (i lirë) është përgjegjës për jetën e tij, për zgjedhjet e tij, për punët e veta.

Në liri ka forcë dhe fluturim të fantazisë,
Hapësira për mendime, krijimtaria e shpirtit...
Ajo nuk i toleron marrëdhëniet e hapura,
Pallati i saj është në shkretëtirën e rrëmbyeshme!
Por nuk ka liri nëse frika është në pushtet.
Ajo është një mirazh frike nën krahun e saj!
Një "liri" e tillë nuk e njeh lumturinë
Në një qiell blu të pastër kristal.
Liria është e pambrojtur dhe e pambrojtur,
Dhe është shumë e vështirë të jesh i lirë,
Në fund të fundit, jeta shpesh kalon,
Shiko, vetmia ka ardhur...
Në dashuri të madhe, burimi i saj i fuqishëm,
Si Dhuratë e Zotit në epokën tonë plot tension...
Edhe nëse nuk jeni gjithmonë me fat në gjithçka,
Por vetëm në liri njeriu është i lumtur!

Kuvaev Sergej

Kur njeriu është në harmoni me lumturinë dhe pakënaqësinë, me pafajësinë dhe fajin, me shëndetin dhe sëmundjen, me jetën dhe vdekjen, i hapen mundësi të reja. Falë këtij pëlqimi, ai merr njohuri dhe forcë, ai merr lirinë.

Një shëmbëlltyrë që shpjegon parimin e një marrëveshjeje të tillë.

Studenti e pyeti të urtin: "Më thuaj, çfarë është liria?"
“Çfarë lirie? - u përgjigj i urti. — Liria vjen në forma të ndryshme.

Liria e parë- marrëzi. Ajo është si një kalë që, duke e rritur, e hedh kalorësit e tij. Për shkak të kësaj, kali do të duhet të ndiejë më fort dorën e fortë të kalorësit mbi të.

Liria e dytë- pendimi. Ajo është si një timonier që qëndron në një anije që fundoset në vend që të hyjë në varkën e shpëtimit.

DHE liria e tretë- njohja. Ajo vjen tek ne pas marrëzisë dhe pendimit. Ajo është si një kërcell që lëkundet në erë, por nuk thyhet sepse është fleksibël.”

"A është kjo e gjitha?" - u habit studenti.

Atëherë i urti iu përgjigj: “Të tjerët besojnë se janë vetë ata që kërkojnë të vërtetën në shpirtrat e tyre. Por është shpirti i madh që mendon dhe kërkon përmes tyre.Ashtu si natyra, ajo mund ta lejojë veten të gabohet; ai zëvendëson vazhdimisht dhe pa mundim lojtarët e këqij me të rinj. Të njëjtit person që e lejon të mendojë, ajo i jep disa liria e veprimit dhe, si një notar që e lejon veten të bartet nga lumi, e nxjerr në breg me përpjekje të përbashkëta.”

Ditën e mirë të gjithëve!

Një temë shumë interesante - liria! Po, sigurisht, kjo është një filozofi e tërë: ju mund të debatoni gjatë dhe me lulëzim. Do të doja të flisja për origjinën e asaj lirie të brendshme, e cila, për mendimin tim, e bën një person të lumtur dhe të vetë-mjaftueshëm. Tani foshnja ka lindur dhe ndërsa rritet, gjithnjë e më shumë ka mundësinë të ndërmarrë disa veprime sipas dëshirës së tij. Dhe pastaj... i rrituri aty pranë përcakton se çfarë dhe si duhet të bëjë fëmija për të mirën e tij. Sigurisht, ju duhet të merrni parasysh aspektin e sigurisë dhe të përpiqeni të krijoni mjedisin më të sigurt të mundshëm paraprakisht, dhe më pas t'i jepni njeriut të vogël mundësinë për të përcaktuar dhe zgjedhur fushën e kërkimit. Në këtë fazë është shumë e rëndësishme që të rriturit të kenë durim dhe t'i shtojnë përgjegjësinë mundësisë së zgjedhjes pa koment (epo, ju thashë, mirë, çfarë mora etj.).

Nuk do të doja të flisja për lirinë si kategori sociale, filozofike. Nuk do ta sjell as fjalën "shpirtërore" në këtë temë, pasi kuptimi i saj nuk është shumë i qartë për mua.

Do të doja të flisja për lirinë si vlerë bazë në drejtimin e psikoterapisë në të cilën punoj.

Jam i sigurt se mund të jetojmë vetëm kur zgjedhim. Përndryshe, energjia e mbajtur nga mungesa e lirisë së zgjedhjes e bën jetën tonë të vdekur. Në këtë rast, zgjedhjen nuk e konsideroj si vlerësim dhe qasje racionale ndaj alternativave të ndryshme. Unë e konsideroj zgjedhjen si një akt mendor, absolutisht holistik, jo i bazuar në asnjë bazë.

Një akt i tillë shoqërohet domosdoshmërisht me ankth. Dhe liria qëndron pikërisht në mos shmangien e këtij ankthi, por ta përjetosh atë, të kesh guximin të qëndrosh në të, të menaxhosh jetën tënde në të. Pikërisht në momentin kur fillojmë të justifikojmë dhe vlerësojmë zgjedhjen tonë, humbasim lirinë.

Unë rezonoj me pozicionin e Anastasia Vladimirovna Sapozhnikova, e cila shtron pyetjen "Si e bën një person veten të palirë dhe pse?" Kjo është çështje njerëzore dhe profesionale. Dhe më duket se përpjekja për të racionalizuar, për të filozofuar zgjedhjen tuaj është një nga mënyrat për të shmangur ankthin, një mënyrë për të mos u shqetësuar për zgjedhjen tuaj, dhe për rrjedhojë të mos jeni të lirë.

Sa i përket përgjegjësisë, edhe këtu në kohën tonë njeriu nuk ka liri. Që nga fëmijëria e hershme, të gjithëve na thuhet për përgjegjësinë dhe shoqëria ka kohë që ka bërë një zgjedhje për ne në këtë kuptim: përgjegjësia është një detyrim ndaj jetës së dikujt. Është mizore të kërkosh përgjegjësi ndaj njerëzve që tashmë janë të detyruar ta mbajnë këtë përgjegjësi bazuar në edukimin e tyre, kërkesat e shoqërisë dhe ligjet. Ku është zgjedhja, ku është liria? Nuk jam i habitur që shumë njerëz përpiqen të shmangin këtë përgjegjësi.

Liria mund të shfaqet vetëm kur përgjegjësia nuk është detyrë, por e drejtë. Ajo që është më interesante është se sapo njeriu e kupton përgjegjësinë si të drejtë (publiku është në panik, kjo është detyrë!!!), personi fillon të ndjejë kodin e tij të brendshëm etik, besimi në të cilin është rregullatori kryesor. të marrëdhënieve.

Liria nuk shprehet në përgjegjësi si detyrim, ajo shprehet në përgjegjësi si mundësi dhe e drejtë.

Lidhur me këtë, shëmbëlltyra për marrëzinë, pendimin dhe diturinë, e treguar nga Beshiga Alena Valentinovna, më rezonon. Po, natyra mund ta lejojë veten të gabojë, përpiqet, kërkon, jeton. Kanë mbetur vetëm dy opsione për ne. Ne i besojmë asaj dhe jetojmë, duke përjetuar ankth ekzistencial, por duke i qëndruar besnikë vetes. Ose ikim nga ky ankth dhe humbasim lirinë tonë për të jetuar, duke u fshehur pas maskave dhe duke u mbrojtur me lloj-lloj konceptesh në lidhje me veten, të tjerët dhe botën në tërësi.

Çështja e lirisë është përjetësisht e hapur, jo plotësisht e përcaktuar - do të jetë e rëndësishme në çdo kohë për një person që është në gjendje të realizojë, të dëshirojë, të arrijë qëllimet dhe të mbrojë individualitetin e tij. Dhe sa më thellë që ai e kupton veten si një person, i lirë nga brenda, që mendon në mënyrë të pavarur, përgjegjës për veprimet e tij, një person i përfshirë në kulturë, aq më thellë ai përjeton kontradiktën midis "Unë jam i lirë" dhe "Unë nuk jam i lirë".
Liria është ajri shpirtëror i njeriut. Një kulturë pa liri është një kulturë imagjinare. Një person i pakulturuar zakonisht e percepton atë si një thirrje për arbitraritet dhe lejueshmëri.

Më parë, fjala liri konsiderohej si e drejta për të kontrolluar fatin e vet dhe ishte një koncept ligjor. Fillimisht tregonte një person të lindur nga prindër të lirë, jo nga skllevër. Por të lindësh i lirë nuk do të thotë të mbetesh i tillë. Për të qëndruar, ju duhet të njihni veten, të mësoni të kontrolloni veten, të menaxhoni zakonet tuaja (përfshirë ato të këqija). Në fund të fundit, është liria ajo që e dallon një person nga një kafshë. Një person është në gjendje të thyejë zinxhirin e ngurtë të "përgjigjes së stimulit" që lidh kafshët. Stimulimi mund të jetë uria, dëshirat seksuale etj. Nëse një grabitqar përjeton urinë, atëherë mund të themi se uria është grabitqari. Grabitqari është vetë tërheqja. Por është e pamundur të flasësh për një person të tillë. Një person është një qenie që mund t'u thotë gjithmonë "jo" dëshirave të tij dhe nuk duhet t'u thotë gjithmonë "po" atyre, përveç nëse, natyrisht, ai ka një psikikë të shëndetshme.
Një person mund të rrisë shkallën e lirisë së tij. Sa më i shëndetshëm mendor të bëhet, aq më e lartë është aftësia e tij për të ndërtuar në mënyrë konstruktive jetën e tij, aq më mirë është në gjendje të menaxhojë potencialin e lirisë që ka. Pra, kur një terapist ndihmon një klient të kapërcejë vështirësitë e tij personale, ai në fakt po e ndihmon atë të gjejë liri më të madhe.

Tema e lirisë është shumë e rëndësishme në terapi, sepse të kuptuarit e të gjithëve për lirinë dhe marrëdhënien e tyre me botën është shumë individuale. Në përvojat e thella të këtij koncepti qëndron si potenciali i madh jetësor, ashtu edhe ankthi dhe tensioni i pashtershëm. Liria është gjithmonë mundësi - të dëshirosh, të zgjedhësh dhe të veprosh. Dhe të gjithë së bashku do të thotë mundësi për të ndryshuar, që është qëllimi i punës sonë me klientët. Është liria ajo që siguron forcën e nevojshme për ndryshime në jetë.
Apostulli tha: “Mua më lejohet çdo gjë, por jo çdo gjë është e dobishme... Unë mund të posedoj gjithçka, por jo gjithçka duhet të më zotërojë mua.” Liria kufizohet nga bota e jashtme, liria kufizohet nga bota e brendshme e një personi, liria kufizohet nga vetë personi. Liria nuk kapet, nuk fitohet, nuk merret si dhuratë, për asgjë. Liria lind në përputhje me proceset tona të brendshme të shpirtit... Duhet të paguash për gjithçka: për lirinë tënde, për lirinë e të tjerëve, për sigurinë.
I lirë është ai që ka kontroll mbi zgjedhjen e tij, që është i vetëdijshëm për pasojat e zgjedhjes së tij dhe nuk kërkon fajtorët kur diçka nuk shkon, i cili është në gjendje të mbajë përgjegjësi për të gjitha vendimet e tij. Ato. liria është gjendja e një personaliteti të rritur, të pjekur, kulturor.

Liria, nëse e konsiderojmë në një kuptim specifik psikologjik dhe jo të përgjithshëm filozofik, është një fenomen thellësisht subjektiv dhe këtë e kanë vënë re të gjithë kolegët që kanë folur.

Në praktikën e këshillimit psikologjik, çështja e lirisë lind kryesisht në lidhje me tre tema:

Çlirimi nga lloje të ndryshme varësish;

Tejkalimi i bashkëvarësisë;

- depresioni pas divorcit/ndarjes me një të dashur.

Në secilin prej këtyre rasteve, pas mënyrave unike në të cilat ndodh puna me një person të caktuar, lajtmotivi është zbulimi i personit për rrugën e tij unike drejt çlirimit. Dhe në secilën vepër të tillë, pika kthese bëhet ajo kur një person kupton se rruga e tij drejt lirisë nuk fillon me një ndryshim në rrethanat mbizotëruese ose qëndrimin e njerëzve të tjerë ndaj tij, por me një ndryshim në qëndrimin e tij ndaj rrethanave mbizotëruese. dhe ndaj njerëzve të tjerë. Ky moment është në thelb zbulimi i asaj që V. Frankl, në librin e tij të jashtëzakonshëm "Kërkimi i njeriut për kuptimin", e quajti "liria e fundit e njeriut", të cilën askush dhe asgjë nuk mund t'ia heqë.

Kjo liri "e fundit", e njohur si nga stoikët e lashtë ashtu edhe nga ekzistencialistët modernë, zbulohet në rrëfimin e Franklit përmes përmbajtjes jashtëzakonisht dramatike të përvojës së tij autobiografike të të qenit në një kamp përqendrimi gjerman gjatë Luftës së Dytë Botërore, "ku çdo detaj i jetës së kampit kishte për qëllim të privonte të burgosurin nga mbështetja më e vogël.”

Të burgosurit ishin thjesht njerëz mesatarë, të zakonshëm, por disa prej tyre dëshmuan se njeriu është i aftë të ngrihet mbi fatin e tij të jashtëm. Frankl shkruan se ata që kishin më shumë gjasa t'i mbijetonin këtyre përpjekjeve çnjerëzore nuk ishin ata që ishin fizikisht më të fortë dhe më të shëndetshëm, por ata që kishin një ndjenjë shumë të fortë njerëzore për mbijetesë. Ky mund të jetë qëllimi për të gjetur dikë që ka mbetur jashtë kampit, për të përfunduar një punë të filluar jetësore, për të marrë pjesë në një punë të fshehtë antifashiste ose për të ndihmuar të burgosurit e tjerë.

Të ndihmosh një person të zbulojë lirinë e tij "të fundit", ose më saktë të parën, themelore, origjinale njerëzore, e cila është mbështetja më e fortë dhe ndonjëherë e vetmja kur zgjidh problemin e përballjes me një situatë të vështirë jetësore - kjo, në përgjithësi, është kryesore. detyrë psikoterapeutike.

Le të fillojmë me postulatin se qëllimi (dhe kriteri për vlerësimin e aktiviteteve) i të gjitha disiplinave humanitare është morali njerëzor, një përpjekje për ta njohur atë dhe më pas një përpjekje për ta rritur atë tek një person.

Ndryshe nga shkencat natyrore dhe disiplinat teknike (ku morali nuk shfuqizohet, por thjesht vihet jashtë kllapave), një disiplinë humanitare që nuk përpiqet të arrijë idealin e moralit është ose marrëzi ose krim.

Pse filozofi i lashtë grek Sokrati sulmoi kaq shumë sofistët e kohës së tij? Sepse sofistët, duke qenë përfaqësues të shkencave humane, megjithatë mësonin imoralitetin. Kjo do të thotë, ata mësuan se çdo gjë mund të provohet dhe të kundërshtohet - thonë ata, është çështje teknologjie dhe parave të personit që paguan. Nëse sofistët do të ishin vetëm artizanë, Sokrati nuk do t'i sulmonte. Dallimi në klasë nuk lejon sfidimin e njerëzve në një duel. Por sofistët guxuan të qëndronin në pozita të barabarta me filozofët - ata gjithashtu filluan të vërtetojnë se "çdo gjë është relative" - ontologjikisht - "sipas natyrës së gjërave"... Ky mendim i modës midis filozofëve është një sëmundje fëmijërie e postmodernizmit. duke u shfaqur në çdo epokë dhe në çdo shekull.

Pra, qëllimi i çdo disipline humanitare është morali dhe afirmimi i tij.

Çfarë konsiderohet morale? Cili është gurthemeli i moralit, duke kontrolluar praninë apo mungesën e tij në aktivitetet tuaja?

Përgjatë shekujve të mendimeve të gjata dhe njohurive të menjëhershme hyjnore, diskutimeve kolektive dhe studimeve të vetme, të gjithë mendimtarët dhe praktikuesit, pak a shumë, në mënyra të ndryshme, arritën në një mendim të përbashkët:

Ajo që është morale është ajo që e çon njeriun drejt lirisë;

Imoralja është diçka që ose e mohon ontologjikisht vlerën e lirisë ose sipërfaqësisht - thjesht të privon nga ajo në një mënyrë ose në një tjetër, pa arsyetim të lartë.

Pra, në pyetjen e thjeshtë "Çfarë është morali?" Ju mund të jepni një përgjigje të thjeshtë: "Morali është liri". Ose: “Morali është ai që të bën të lirë”.

Kështu, liria, e cila është bërë një nga kategoritë klasike të etikës (etika është doktrina e moralit) nuk mund të lehet më nga asnjë budalla. Por kjo është vetëm në letër. Praktikisht, ne kemi lindur në këtë botë për të mbrojtur lirinë, e cila nëpërkëmbet nga të gjithë dhe të gjithë çdo sekondë. Ky është “goli i lojës”.

Psikologjia e shkencës dhe morali

Me shkencën e psikologjisë, gjithçka është shumë e ndërlikuar. Siç thotë një këngë shumë budallaqe, por tërheqëse, psikologjia është një gjysmë race. Gjysmë kalë, gjysmë portë.

Duke qenë pjesërisht një disiplinë humanitare, psikologjia është e detyruar të mbrojë moralin, pra lirinë.

Por, duke qenë pjesërisht një disiplinë dhe shkencë e natyrës, psikologjia mund të përballojë ta nxjerrë problemin e moralit jashtë ekuacionit.

Kjo situatë e dyfishtë ka një efekt shumë të dëmshëm në gjendjen morale të vetë psikologëve. Kështu, e gjithë shkenca e psikologjisë është bërë prej kohësh e ngjashme me një Hogwarts të caktuar, ku nën një çati, pranë Gryffindorëve të guximshëm dhe të ndershëm që mbrojnë të Mirët, ata ekzistojnë plotësisht ligjërisht dhe hanë në të njëjtën dhomë ngrënie - Slytherinët dinakë dhe të poshtër. pothuajse të gjithë mburren për miqësinë dhe shërbimin me Voldemortin. Çfarë duhet të bëj? Vetëm një luftë e madhe do t'i japë fund kësaj paqartësie. Por Hogwarts nuk do të jetë kurrë më i njëjti…

Dhe tani - deri në pikën. Nëse ekuilibri i fuqisë është i qartë, është koha t'ju çojmë në arsenal dhe t'ju tregojmë armën me të cilën ju, humanitarët, do të luftoni.

Ne kemi mësuar tashmë se "ajo që është morale është ajo që e bën një person të lirë". Çfarë e bën një person të lirë? Ose le ta bëjmë pyetjen ndryshe:

Çfarë e bën një person të palirë?
Si duket, “burgu” ynë?

Përgjigjen e kësaj pyetjeje e kanë gjetur edhe shumë kohë më parë – breza të tërë mendimtarësh që pajtohen me njëri-tjetrin.

Unë nuk do t'ju torturoj për një kohë të gjatë, do t'ju tregoj sekretin menjëherë (megjithëse nuk ka asnjë sekret këtu).

Liria qëndron gjithmonë në "pakohë". Kohëzgjatja është liri. Ndjenja jashtë një kohe të caktuar. Personi që është në pakohë nuk është i lidhur me asgjë me "kohën e tij" - ai është i lirë.

Koha është burgu ynë i fortë i padukshëm. Koha si e tillë në përgjithësi dhe Koha Thyesore - me të gjitha pasojat e saj.

Skllavëria e moshës

Ju mund të jeni skllav i moshës tuaj të veçantë. Kjo do të thotë që ju jeni skllav i kohës. (Ti, rob i kohës, ke menjëherë “përgjegjësi” për moshën tënde. Çdo ditë dëgjon: ose “është herët për ty”, pastaj “është tepër vonë për ty”, pastaj “kur do të kesh, më në fund, të gjitha miqtë kanë qenë prej kohësh ...").

Skllavëria "Brezat"

Ju mund të jeni skllav i "Brezit" tuaj. Kjo do të thotë gjithashtu se ju jeni skllav i kohës. (Ju keni përgjegjësi ndaj brezit tuaj).

Epoka e skllavërisë

Ju mund të jeni skllav i epokës suaj. Dhe kjo do të thotë gjithashtu se ju jeni skllav i kohës. (Ju keni përgjegjësi ndaj epokës suaj në të cilën ndodheni të jetoni. Edhe nëse epoka është budallaqe, kriminale ose thjesht mediokre dhe ata do të qeshin me të dhe do ta përbuzin pas rreth 50 vjetësh - pasi e keni gjetur veten në këtë epokë nga fakti se jeni e lindur në të, do të jesh i “detyruar” të ndjekësh skllavërisht të gjitha udhëzimet e saj të trashë dhe të pretendosh se beson në të gjitha paragjykimet e saj më idiote).

Në skllavëri ndaj modës

Mund të jesh skllav i një shkolle, një drejtimi, një trend, një modë, një trend, një modë. Kjo, natyrisht, do të thotë edhe se je skllav i kohës - skllav i të Përkohshmes... (Ke përgjegjësi ndaj modës dhe shpesh, duke i dhënë gjithçka, vdes me të).

Liria dhe Pjekuria

Si të mos jemi në skllavëri të kohës? Shumë e thjeshtë! Nevoja për t'u bërë Si një burrë i pjekur. Kjo është liria.

Do të jap një shembull nga psikologjia zhvillimore e zakonshme, “shkollore”, sepse edhe psikologët më çnjerëzor dhe indiferentë e dinë gjithsesi shumë mirë se si mund të bëhemi të lumtur.

Në psikologjinë e zhvillimit ekziston një doktrinë e "fazave të moshës", "karakteristikave të lidhura me moshën" dhe "krizave të lidhura me moshën".

Fazat e moshës (pak a shumë të njëjta) janë renditur nga të gjithë shkencëtarët si më poshtë:

nga 0 në një vit,

nga një deri në tre vjet,

<...>pubertetit<...>

dhe kështu me radhë, deri në afrimin me një tipar "fatal". Nëse PARA këtij tipari, një moshë e caktuar premtonte menjëherë një listë të disa detyrimeve: kërkesa, kriza dhe probleme - të cilat janë të detyrueshme si lija e dhenve - atëherë pas këtij tipari fatal, psikologjia e moshës thotë diçka si vijon:

"Dhe pastaj vjen mosha e pjekurisë (nëse një person bie vërtet në të!) dhe nuk ka më kërkesa të detyrueshme dhe mund të zgjasë sa të dojë kjo moshë, deri në vdekjen natyrore, dhe këtu nuk mund të themi asgjë - sepse këtu personi tashmë ka arritur të ndërtojë veten dhe vazhdon të ndërtojë dhe ai është absolutisht i lirë dhe bie jashtë kontrollit tonë”...

Nëse në moshën 3 vjeç nevoja kryesore e një personi është loja, dhe në moshën 13 vjeç është socializimi midis bashkëmoshatarëve, dhe nuk mund të bëni asgjë për këtë, atëherë në moshën magjike të pjekurisë, vëmendje:

"Njeriu i krijon nevojat e veta." Kjo është liria.

Unë nuk e kam menduar këtë, është formulimi i psikologëve indiferentë që shkruajnë tekste indiferente. Por ata e kuptojnë (dhe thonë gjithmonë më tej) se "mosha e pjekurisë" është ajo që arrijnë vetëm pak.

Prandaj, futet epoka e fundit "skllave", kriza e fundit e moshës - pleqëria. Një tjetër "burg moshe" me të gjitha problemet e parashikueshme, një "burg" në të cilin gjenden ata që nuk ishin në gjendje të hidheshin fjalë për fjalë në Pjekurinë, ashtu si Buda arriti të hidhej jashtë (dhe të tregonte rrugën) në Nirvana të Çlirimit.

Si të mësoni të jetoni në përjetësi?

Së pari, më lejoni t'ju kujtoj tezat.

Koha është një burg.

Një person që "shikon kohën" nuk është i lirë, ai është skllav i kohës dhe i segmenteve të saj.

I lirë është vetëm ai që përpiqet dhe e arrin jetën në kohë.

Kjo aspiratë është e vërtetë, e vlefshme, korrekte, morale, morale.

Është e pamoralshme të mohosh vlerën dhe korrektësinë e këtyre aspiratave, këtij vektori, të pengosh një person që ka marrë një rrugë të tillë.

Qëllimi i të gjitha lëvizjeve humanitare është të promovojnë çlirimin e njeriut: domethënë t'i vënë në dukje njeriut atë që është e përkohshme dhe çfarë është e përjetshme dhe të promovojnë begatinë dhe rritjen e çdo gjëje të përjetshme.

Po e përkohshme? Zoti qoftë me të. Së shpejti do të shkërmoqet vetë, e bërë disi, është e përkohshme, mos e përqendroni energjinë tuaj në të! Po, vendi i tij do të zëvendësohet menjëherë nga një i ri, i zhurmshëm, i përkohshëm... edhe për “pesë minuta”.

Pra, si të hyni në të përjetshmen?

ose

"Ju nuk jeni modern!"

A e dini se A.S. Pushkin u akuzua nga bashkëkohësit e tij si "jo modern"?

Kjo një fjali mund të "mendohet" si një Zen koan. Unë ju sugjeroj ta bëni këtë. Dhe atëherë Iluminizmi do t'ju kapërcejë dhe ju do të kuptoni një herë e përgjithmonë - ku të kërkoni "të përjetshmin", ku të kërkoni lirinë tuaj dhe çfarë është morale.

Si aluzion, do t'ju informoj se poeti i madh rus Benediktov konsiderohej "modern" në atë kohë.

Benediktov u lexua dhe u adhurua, por Pushkinit iu dha ligjërata me arrogancë: "Ti nuk je modern".

Koha është ambivalente. Ai vendos gjithçka në vendin e vet. Ai shërben si burgu vetëm për ata që vetë donin të rrinin gjithë jetën në burg, ndoshta për hir të argëtimit, vetëm herë pas here - duke ndryshuar qelitë. Disa e quajnë turizëm. Disa janë ferri, nga i cili ju duhet të zgjoheni në ekzistencën e vërtetë.

***
Pra, kohëzgjatja, liria, morali dhe shkencat humane.

Unë do t'ju jap një të dhënë të fundit se ku ta kërkoni - përjetësinë.

Humanistët kanë një thënie: “Vetëm Arti ekziston. Gjithçka tjetër është letërsi.”

Këto janë "deklaratat" pretencioze të gjyshit të çmendur - Fritz Perls - ky është Art. Nuk është e lehtë për t'u lexuar, por është e këndshme. Dhe nga një pikë e caktuar është e lehtë.

Por monografia e tetë e shefit të departamentit tuaj, i cili ka mbi 600 botime në revista shkencore vendase dhe të huaja, është “letërsi”, dhe me kaq e keqe.

Pushkin është art.

Benediktov është "letërsi".

Ajo për të cilën jeni të persekutuar për interesin tuaj është disi e çuditshme, miqësore dhe në të njëjtën kohë - kjo është "Kjo".

Ajo që jeton pjesa tjetër e botës, duke arritur gjithmonë t'i kalojë të gjitha testet në kohë, është një kalë me pallto.

Zgjidhni me kë jeni. Unë ju këshilloj të preferoni moralin. Në fund të fundit, edhe autorët e teksteve shkollore nuk e mohojnë se kjo është e mirë...

Mashtrimi është një temë e pashtershme për psikologët dhe, natyrisht, për thashethemet. Mbani mend shprehjen: nëse ju kanë mashtruar, gëzohuni që ju mashtruan dhe jo Atdheun tuaj? Dhe nëse tradhtia ndaj Atdheut ende mund të shpjegohet, atëherë marrëdhëniet në një çift nuk i nënshtrohen gjithmonë logjikës. Për shembull, pse një grua e martuar ka nevojë për një burrë tjetër? A nuk keni mjaft probleme me burrin tuaj? Është paradoksale, por kjo është arsyeja pse është e nevojshme sepse problemet janë përmes çatisë.

Ka shumë arsye për tradhtinë bashkëshortore të femrave, por ne nuk do të ndalemi këtu. Le të themi vetëm se të dashuruarit jo të lirë nuk ka gjasa t'i bëjnë burrat të shkojnë së bashku në teatër. Mungesa e vëmendjes dhe gjërave të tjera luajnë një rol të madh në jetën e një gruaje, por faktori vendimtar, pavarësisht se si e shikoni, mbetet seksi.

Le të themi më shumë - jo të gjitha zonjat e bukura janë të turpëruar duke pasur marrëdhënie me dy partnerë në të njëjtën kohë. Disave u duket edhe qesharake. Ose koncepti i besnikërisë u duket shumë i paqartë, ose besnikëria është aq e mërzitshme sa është koha për ta hequr qafe atë.

Por as njëri as tjetri, duke hyrë në një marrëdhënie të ndaluar, nuk mendojnë kurrë për gjënë kryesore - pasojat. Kush do ta kishte idenë, kur të shkonte në shtrat me një mik të pasionuar, të mendonte se si do të jetë jeta në një muaj takimesh? Dhe kush mendon se si të sillet saktë me të njëjtin mik për të ruajtur apo prishur lidhjen?

Pasojat me të cilat do të përballet një zonjë e martuar e një burri të martuar mund të jenë shumë të ndryshme. Rekomandimet janë të papërshtatshme këtu. Megjithatë, nëse tashmë jeni këndi kryesor lidhës i një trekëndëshi dashurie, atëherë ka disa këshilla për ju. Ato kanë të bëjnë jo vetëm me mënyrën se si të silleni me partnerin, por edhe me ndjenjat tuaja personale. Për shembull, si të mos humbisni në botën e besnikërisë dhe tradhtisë që keni krijuar vetë. Le të flasim.

Rregulli i parë në një marrëdhënie me një të dashur është - nëse nuk jeni të sigurt, mos e filloni.

Mos harroni, Sherlock Holmes i famshëm tha: “Ajo ishte e zgjuar! Ju nuk jeni të barabartë me të!” Për çfarë po fliste? Për aftësinë e një gruaje për t'u martuar me sukses dhe në të njëjtën kohë të jetojë për kënaqësinë e saj.

Ata thonë se njerëzit e mençur thjesht fizikisht nuk mund ta gjejnë veten në një situatë "midis dy zjarreve". Gënjeshtra. Ndodh që edhe zonja më e zgjuar nuk e ka idenë se cila marrëdhënie është një gabim fatal - me burrin apo me të dashurin e saj. Prandaj, inteligjenca është gjëja e parë që duhet të ketë një vajzë. Kjo do t'ju ndihmojë të mos çmendeni ndërsa hidhni dhe ndryshoni shtretërit.

Së dyti, mbani mend detajet. "Një gënjeshtar duhet të ketë një kujtesë të shkëlqyer," tha Jerzy Lec. Gënjeshtra është e pakëndshme dhe imorale, por në këtë situatë gënjeshtra nuk mund të shmanget. Një zonjë që përfshihet në lojë do të duhet të përdorë të gjitha aftësitë e saj - intuitën, dinakërinë, mprehtësinë, aftësitë dalluese te njerëzit. Prandaj, nëse jeni i martuar, fillimisht mendoni nëse keni forcë dhe durim për të luajtur një lojë të dyfishtë. Mendoni gjithashtu se çfarë do të bëni nëse sekreti bëhet i ditur publikisht.

Mos harroni, tradhtia është një fakt i dhimbshëm jo vetëm për ata që tradhtohen. Jo të gjithë mund të bëjnë një marrëveshje me ndërgjegjen e tyre, si dhe me rregullat etike të futura. Mund të themi se vetëm pak njerëz e kanë këtë cilësi. Në fund të fundit, zonja do të duhet:

Gënjejë pa u skuqur dikujt që i beson (bashkëshortit).
Ik me kohë nga shtrati i atij që do.
Të ndahet në dy pjesë, pa ndjerë lirinë e plotë, paqen dhe qetësinë.
Hesht dhe hesht sërish, duke gëlltitur trishtimin tënd

Pra, tani nuk jeni të lirë në emocione dhe veprime. Duhet të zotëroni vetëkontrollin dhe një ndërgjegje akomoduese është atributi i parë i nevojshëm i lojës së femrave. Heshtja është e dyta. Përndryshe, rrëfimet e çuditshme për pabesinë tënde (me bashkëshortin) ose flirtimi i gjallë me aludime se, siç thonë ata, jam i martuar dhe nuk do të më marrësh (te i dashuri) do t'ju prishin të gjitha planet. Meshkujt që marrin zbulime dhe flirtojnë me qetësi janë një në një milion. Pjesa tjetër janë pronarë. Dhe edhe nëse kjo bie ndesh me lirinë personale dhe normat e qytetëruara, është kështu.

Prandaj, të torturuar nga pendimi, mendoni me kujdes - kujt i duhen rrëfimet tuaja? A do ta drejtojnë situatën në një drejtim pozitiv taktika të tilla? Çfarë do të bëni nëse gjithçka hapet?

Heshtni, mos u hutoni, merrni masa paraprake

Gratë e martuara përjetojnë herë pas here sindromën e mëkatarit të penduar. Për ta shuar disi atë, duhet të krijoni një pamje pikërisht të kundërtën - imagjinoni veten në vendin e besimtarëve. Për shembull, ai vjen tek ju dhe sinqerisht pranon tradhtinë. Kush e ka më keq? Sigurisht, ju. Bashkëshorti nxjerr frymë të lehtësuar - ai më në fund çlirohet nga barra, dhe ju merrni të gjithë barrën mbi vete. Për më tepër, përgjegjësia për të vendosur nëse do të vazhdoni të jetoni me një të pafe është mbi supet tuaja.

Dhe tani një foto tjetër (e butë) - ju heshtni, romanca përfundon, gjithçka përmirësohet, askush nuk vuan. Përshkruani vetes këto situata në më shumë detaje dhe rilexoni tekstin gjatë "acarimeve të përlotur".

Nëse të dy të dashuruarit nuk janë të lirë dhe përjetojnë një ndjenjë të fortë faji, mund të flasim për këtë. Pas bisedës vjen lehtësimi. Por rekomandohet të hapni shpirtin tuaj nëse të dy i besojnë njëri-tjetrit dhe, natyrisht, të mos flisni për të në çdo minutë të përshtatshme.

Mos u huto. Kur kaloni kohë me të dashurin tuaj, mos u hutoni nga mendimet për të dashurin tuaj. Dhe, veçanërisht, mos u hutoni nga ndjenjat e fajit! Gjithashtu fikni të gjitha pajisjet dhe detyrojeni partnerin tuaj të bëjë të njëjtën gjë. Përndryshe, çfarë kuptimi ka të takohesh? Dakord, është qesharake nëse pas seksit një çift i drejtohet telefonit, duke bërë kështu një pushim. Mendoni për pronarin. Tregojini partnerit tuaj se i përkisni plotësisht atij. Të paktën gjatë takimit, kjo duhet të jetë përshtypja. Por mos harroni për veten tuaj. Ju meritoni kënaqësi dhe qetësi nervash. Prandaj, kur kaloni kohë me të tjerët, harroni mendimet negative dhe mësoni të "fikni" mendjen tuaj. Edhe nëse është vetëm një orë, nuk është sasia, por cilësia e kohës së kaluar së bashku.
Respektoni zgjedhjen tuaj. Në fund të fundit, jo pa arsye keni guxuar të keni një marrëdhënie të dyfishtë. Respektoni arsyet pse ndodhi ajo që ndodhi. Ky është vendimi juaj, mund të jeni në një udhëkryq tani.
Mbajeni veten të sigurt. Situata sugjeron një lloj bifurkacioni. Por përpiquni të mos i dorëzoheni ndarjes emocionale. Sepse në fakt, ti mbetesh e njëjta grua. Pavarësisht se çfarë ndodh, qëndroni të paprekur.

Mbroni veten! Mos e injoroni këtë pikë. Në fund të fundit, seksi i mirë mund të përfundojë në një diagnozë shumë të keqe në një takim me një venerolog ose një shtatzëni të paplanifikuar. Mendoni se çfarë do t'i thoni bashkëshortit tuaj nëse papritur mbeteni shtatzënë? Dhe në përgjithësi, si do të jetë jeta juaj pas lindjes së një fëmije? Në jetë ndodh gjithçka dhe ndodh që edhe një marrëdhënie e shkurtër mes të dashuruarve të shkatërrojë jetën e disa njerëzve njëherësh.

Çfarë është e mundur dhe çfarë nuk është e mundur me të dashurin tuaj?

Si të silleni me të dashurin tuaj? Të dashuruarit e martuar dhe të martuar shpesh bëjnë gabime. Në pamje të parë, ato janë krejtësisht të parëndësishme. Por befas vjen momenti kur "miza kthehet në një elefant" dhe romani ekspozohet fjalë për fjalë nga askund.

Çfarë rregullash duhen ndjekur për të mbajtur të fshehta marrëdhëniet mes të dashuruarve?

Ndalimi i parë. Nëse jeni në rrethin tuaj të ngushtë të të njohurve, mos flirtoni kurrë me një të dashur të fshehtë. Kjo kategori përfshin miqtë e përbashkët, kolegët, të afërmit dhe këdo që ju njeh të paktën pak. Është më mirë të shprehni ndjenjat tuaja ekskluzivisht në një fole dashurie. Është edhe më mirë të mos kryqëzohen rrugët në kompani të tilla. E dini që të dashuruarit mund të shihen nga larg, apo jo? Ju mund të "kuptoni" edhe duke parë njëri-tjetrin. Prandaj, e përsërisim edhe një herë - ndizni mendjen dhe fikeni zemrën.
Së dyti, mos sillni lule/dhurata në shtëpi nëse nuk mund t'i shpjegoni qartë bashkëshortit tuaj nga kanë ardhur. Është më mirë t'i jepni të dashurit tuaj një aluzion në mënyrë që surprizat të justifikohen - le t'ju befasojë në ditëlindjen tuaj. Dhe ju i thoni të dashurit tuaj se miqtë tuaj doli të ishin shumë bujarë sot.
Së treti. Zotërinj ndonjëherë pyesin se si janë burrat e zonjave të martuara? Ata janë veçanërisht të interesuar për pyetjen e shtratit. Pra - nuk ka krahasime. Diskutimi i aftësive të bashkëshortit tuaj me këdo është një formë e keqe. Dhe sidomos me një burrë tjetër. Nëse një mik kureshtar pyet, hesht, buzëqesh ëmbël dhe mendo për Maldivet. Dhe nëse ai insiston me forcë, shpërqendroni atë fizikisht - lëreni të nxjerrë përfundime vetë.
Ndalimi i katërt - nëse i dashuri juaj është i martuar, mos kërkoni detaje për gruan e tij. Nëse një zonjë është e interesuar për gjëra të tilla, kjo do të thotë se ajo nuk është plotësisht e sigurt në vetvete dhe dëshiron të pohojë veten në kurriz të mangësive të gruas së saj. Dhe pastaj - kjo është përsëri formë e keqe.
Së pesti, mos dilni në takim nëse nuk jeni në humor. Ka ditë kur edhe seksi i çmendur nuk është argëtues. E njëjta gjë ndodh kur koha është e shkurtër. Pjekja e byrekut me njërën dorë, tharja e flokëve me dorën tjetër dhe çmenduria sepse jeni vonë - askush nuk ka nevojë për sakrifica të tilla. Të dy nuk duhet të harxhoni nerva për diçka të tillë.

Po burri? Imazhi dhe alibia juaj

Si të silleni me burrin tuaj? Ju duhet të jeni mbi dyshimin. Ndërtoni vetes një reputacion të patëmetë. Sigurohuni që askujt nuk i shkon ndërmend t'ju dyshojë për tradhti. Dhe para së gjithash, burri duhet të jetë në injorancë absolute. Mos harroni se shumë varet nga sjellja juaj në shtëpi, si dhe në publik.

Imazhi i një gruaje të mirë dhe një amvise e ndërgjegjshme do t'ju shpëtojë nga problemet e panevojshme. Për shembull, bashkëshorti nuk do të mendojë të kontrollojë nëse shoqja e saj e kishte vërtet atë. Dhe nëse po, cili?

Por duhet të ketë një alibi për çdo rast. Të paktën në mënyrë indirekte. Nëse supozohet se po planifikoni një udhëtim pune për punë, merrni në shtëpi një grumbull dokumentesh. Tregoni punën tuaj të palodhur duke i shfletuar ato gjatë mëngjesit.

Dhe nëse supozohet se po ktheheni nga palestra, mos harroni të lani grimin. Do të ishte mirë të kishe një çantë sportive, një uniformë dhe një pamje të lodhur. Përndryshe, mos u habitni nëse partneri juaj ju pyet se si duket trajneri, nëse është i ri apo i pashëm.

Mos harroni gjithashtu - mos diskutoni kurrë lidhjet tuaja të dashurisë me palë të treta. Edhe mikut tuaj më të mirë, i cili ju është betuar për besnikëri, nuk mund t'i besohet. Ju mund të besoni nëse qëllimi juaj është të tregoheni. Ose kur të dyja marrëdhëniet përfundojnë dhe nuk ka asgjë për të humbur. Por nëse vlerësoni një lidhje të fshehtë, atëherë tregoni për aventurat tuaja vetëm në ditarin tuaj. Ose shkoni në një forum për këto çështje dhe nxirrni dhimbjen tuaj me një emër tjetër. Vetëm kështu sekreti do të mbetet sekret. Dhe po, këtu është gjithashtu më mirë të luani mirë - të mos përshkruani emra dhe detaje të ngjarjeve. Shkruani atë që ndjeni, por në përgjithësi. Po sikur të ketë një kapje këtu - a do të shkojë bashkëshorti në forum apo do ta gjejë ditarin dhe do ta lexojë?

Dhe së fundi, një citim nga legjendarja Ranevskaya - "Gjithçka kalon". Edhe dashuria zgjat deri në varr. Të dashuruarit dhe gratë jobesnike herët a vonë ndahen, por bashkëshorti mbetet. Pra, mos ndërtoni kështjella në ajër, mos mbani shpresa për një të ardhme së bashku me dikë tjetër, veproni me mençuri. fat të mirë!

E konsideroni veten njeri të lirë? Çfarë kuptoni me këtë koncept? Është shumë e mundur që të gaboheni për shkak të mendimit të gabuar që shoqëria moderne na ka ngulitur që nga fëmijëria. Le të zbërthejmë se kush është një person i vërtetë i lirë.

Një person i lirë nuk ka frikë nga njerëzit e tjerë, ai kurrë nuk e konsideron të tijën nga perspektiva e problemit. Jo, ai përdor komunikimin në maksimum, duke frymëzuar njerëzit për të punuar.

Ai është një lider që ndiqet. Sigurisht, ai është gjithmonë i hapur ndaj të tjerëve, ai mund të dëgjojë ata që kanë nevojë. Por kjo nuk do të thotë se ai do t'i pëlqejë të gjithëve, vetëm kur kjo përkon me planet e tij.

Një person i lirë mund të modernizojë gjithmonë vlerat dhe dëshirat e tij nëse sheh përfitime në një ide të re. Prandaj, mund të themi se një person i tillë nuk është i njëanshëm dhe nuk kufizohet në botën e tij të vogël.

Natyrisht, asnjë vlerë materiale nuk ka fuqi mbi të. Dhe kjo i jep asaj liri shtesë. Një person i lirë nuk do t'i zgjidhë mosmarrëveshjet me forcë, nuk ka nevojë për këtë: "arma" kryesore janë negociatat, në të cilat ai fiton.

Ai mund të shpenzojë me qetësi kohën dhe energjinë e tij për të gjetur një rrugëdalje nga një situatë e vështirë. Një person i lirë nuk do të përdorë kurrë mashtrime ose kërcënime, përkundrazi, një person i tillë do t'i interesojë njerëzit dhe ata vetë do të shkojnë për të zgjidhur konfliktin.

U nxorën 10 "urdhërime" unike. Ndoshta duhet t'i merrni parasysh dhe t'i futni në jetën tuaj.

Sjellja ime dhe të gjitha pasojat e saj janë tërësisht përgjegjësia ime. Unë e kuptoj shumë mirë se çfarë është e keqe dhe çfarë është e mirë.
Unë kam çdo të drejtë të lë veprimet e mia pa shpjegim apo falje. Kjo është zgjedhja ime dhe kam arsyet e mia për këtë.
Vetëm unë mund të përcaktoj shkallën e përgjegjësisë sime në raport me njerëzit e tjerë. Ata rreth meje gjithashtu nuk janë të kufizuar në zgjedhjen e tyre, dhe çdo veprim i tyre është vendimi i tyre.
Unë kam fuqinë të ndryshoj mendje në çdo kohë. Përsëri, askush nuk ka të drejtë të më thotë apo të më lejojë.
Nëse e bëj, atëherë është e drejta ime. Unë nuk jam ideal dhe prandaj mund të bëj gjënë e gabuar. Megjithatë, gabimet e mia janë përvoja ime.
Si çdo person real, unë nuk mund të di absolutisht gjithçka. Prandaj, në çdo moment mund të më dëgjoni të them "Nuk e di!"
Unë nuk varem nga qëndrimi i njerëzve të tjerë ndaj meje. Gjëja më e rëndësishme është qëndrimi im ndaj vetes dhe është i shkëlqyer!
Nëse nuk e shihni logjikën në veprimet dhe vendimet e mia, ky është problemi juaj. Unë e di më mirë se çfarë të bëj.
Mund të them në çdo moment që nuk e kuptoj bashkëbiseduesin tim. Nuk kam nevojë të pretendoj.
Unë kurrë nuk do të varem nga moda dhe hobi i njerëzve të tjerë. Nëse diçka më pëlqen, do ta sjell në jetën time.

Shikojeni këtë video tani

Shumë njerëz thonë se duan të jenë të lirë, por në të njëjtën kohë, kur u thua se tashmë janë të lirë, dhe vetëm mendja e tyre, vetëm imazhet e shumta në mendjen e tyre, i pengon ata të ndjejnë dhe realizojnë këtë liri, këta njerëz. duket se nuk ju kuptoj dhe nuk ju dëgjon.

Dhe e kuptoj që ata nuk kanë nevojë fare për lirinë. Ata kanë nevojë që jeta e tyre të jetë ashtu siç duan ata, d.m.th. që korrespondojnë me disa imazhe të ngulitura në to. Ata nuk duan të çlirohen nga këto imazhe, përkundrazi! Ata me të vërtetë duan të tërhiqen nga disa imazhe të mëdha dhe të forta, në mënyrë që ndërsa janë në to, të mund të ndjejnë dhe ndjejnë të gjithë forcën dhe dëshirën e investuar në këto imazhe. Atyre u duket se atëherë jeta e tyre do të jetë e mbushur me kuptim dhe nuk do të jetë bosh dhe pa vlerë. Ata duan të jenë të nevojshëm nga dikush. Por kjo do të thotë se ata duan të jenë vazhdimisht në skllavëri! Dhe fjalët për lirinë janë vetëm fjalë boshe.

Vladimir Vysotsky ka fjalë shumë të mira për këtë temë: "Sot më dhanë lirinë, por nuk e di se çfarë të bëj me të nesër."

Liria është një gjë e tillë që nuk është e qartë se si dhe për çfarë mund të përdoret. Dhe a mund të përdoret fare?

Pyetje të tilla lindin sepse njerëzit janë mësuar të përdorin gjithçka për diçka. Mendja e njeriut është krijuar për t'i dhënë jetë trupit. Dhe ai e bën atë në mënyrë perfekte. Ai përdor gjithçka që has gjatë rrugës për të zgjidhur detyrën që i është caktuar.

Por si mund ta përdorni atë që është mungesa e ndonjë gjëje? Dhe këtu, e mësuar të matë gjithçka nga pikëpamja e përdorimit, mendja e refuzon këtë fenomen të pakuptueshëm që quhet LIRI. Pasi ka hequr dorë nga liria, ai përsëri e çon një person atje ku, sipas koncepteve të tij, mund të gjendet diçka e dobishme.

Është zbrazëtia dhe mungesa e dëshirave që tremb shumë njerëz. Liria e tyre, për të cilën flasin vazhdimisht, nuk është aspak liri. Është dëshira për të mos vuajtur dhe për të jetuar "mirë". E mira do të thotë të kesh këtë, këtë dhe atë. Por kjo nuk është liri në kuptimin e saj të vërtetë. Dhe varësia e plotë nga dëshirat dhe imazhet e ndërtuara mbi bazën e këtyre dëshirave. Dhe sa më shumë të duan këta njerëz, aq më shumë do të jenë të palirë dhe aq më shumë do të përfshihen në këto imazhe. Dhe me çdo arritje të ndonjë qëllimi të madh, herë pas here ata do të ndjejnë zbrazëti në vetvete dhe herë pas here do të ikin përsëri nga kjo zbrazëti.

Por pse i tremb kaq shumë njerëzit kjo zbrazëti? Pse ata, pasi kanë arritur disa nga qëllimet e tyre të mëdha, kanë frikë nga zbrazëtia që u lind si rezultat? Dhe pse njerëzit e ndritur apo të çliruar nuk i tremben kësaj zbrazëtie, madje përkundrazi janë vazhdimisht në të? Çfarë është puna? Ndoshta ka ndonjë ndryshim midis këtyre zbrazëtirave?

Dallimi midis zbrazëtisë së një personi të zakonshëm dhe atij të lirë është edhe aty dhe jo. Në përgjithësi, nuk ka asnjë ndryshim në vetë zbrazëtinë. Boshllëku është zbrazëti. Zbrazëti do të thotë mungesë e diçkaje. Dallimi këtu nuk qëndron në vetë zbrazëtinë, por në perceptimin e tij.

Një person i zakonshëm e percepton zbrazëtinë e brendshme si diçka të keqe, negative. Ai mendon se nuk duhet të jetë kështu. Ai është mësuar aq shumë me faktin se diçka po ndodh vazhdimisht brenda tij: rrjedha e disa mendimeve, dëshirave, imazheve, gumëzhimi i disa këngëve, diskutimi i disa çështjeve, riinterpretimi i bisedave të vjetra, etj., etj., sa zbrazëtia e brendshme dhe heshtja që lindi me të i duket se nuk është një fenomen normal. Dhe ai përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të shpëtojë dhe të fshihet nga kjo zbrazëti.

Shumë shpesh njerëzit kanë frikë nga ndjenja e heshtjes dhe zbrazëtisë së brendshme sepse u kujton vdekjen. Dhe kjo është e vërtetë. Por vetëm vdekja e çfarë? Në momentin e arritjes së një qëllimi apo dëshire, vetë dëshira apo qëllimi vdes. Në vend të tyre formohet zbrazëtia dhe heshtja. Por kjo është e natyrshme! Pse të kesh frikë nga kjo! E gjithë bota vazhdimisht vdes dhe lind vazhdimisht. Mund të themi se ai vdes për të rilindur. Kështu funksionon jeta. Gjithçka në botë po ndryshon. Por në të njëjtën kohë, diçka mbetet e pandryshuar. Çfarë saktësisht?

Zbrazëti! E vetmja konstante në botë është zbrazëtia. Absolutisht gjithçka përshkohet nga kjo zbrazëti. Kjo zbrazëti është baza e gjithçkaje. Gjithçka lind prej saj dhe gjithçka shkon në të. Kjo është edhe nëna edhe babai në të njëjtën kohë. Ky është fillimi dhe fundi i çdo gjëje. Është gjithë-prania dhe në të njëjtën kohë mungesa e gjithçkaje. Kjo është përjetësia dhe pafundësia. Ky është në të njëjtën kohë Zoti, Ndërgjegjja dhe unë, që është një e tërë. Pra, pse duhet të keni frikë nga kjo?

Përkundrazi, ne duhet të përpiqemi për këtë në çdo mënyrë! Vetëm me fillimin e kësaj heshtjeje dhe paqeje absolute vjen një ndjenjë e lumturisë dhe lumturisë së pafund.

Por, megjithatë, shumë njerëz kanë frikë nga kjo zbrazëti. Dhe ata kanë frikë prej saj për shkak të frikës së vdekjes së pranishme në to. Ata e perceptojnë veten si një trup. Ata mendojnë se në momentin e vdekjes së trupit, ata, si ai, do të pushojnë së ekzistuari. Por kjo nuk është e vërtetë. Ky është një keqkuptim i madh. Ata kanë ekzistuar dhe do të vazhdojnë të ekzistojnë. Trupi është vetëm një mjet përmes të cilit vetëdija mishëron mega-imazhet që ka krijuar. Një mega-imazh i tillë është jeta universale.

Duke krijuar këto imazhe gjigante, dhe më pas duke i mishëruar, duke i rirregulluar dhe shpërbërë ato, vetëdija kështu luan dhe kënaqet. Është vetëm argëtim. Kjo është absolutisht e njëjtë me krijimin e një ëndrre. Kur trupi i një personi fle, vetëdija në këtë kohë, e çliruar nga prangat trupore, pushon gjithashtu. Krijon lojën e vet dhe e luan në të njëjtën kohë. Gjatë gjumit, një person përjeton ngjarje të dukshme si në ëndërr ashtu edhe në realitet. Dhe kjo nuk është absolutisht e ndryshme nga përvojat e jetës së tij të zakonshme ndërsa ishte zgjuar.

Kur një person zgjohet, vetëdija e tij identifikohet përsëri me trupin dhe ai vazhdon ta ndjejë veten në formën e një trupi. Por ajo që një person e percepton si zgjim, për pjesën tjetër të vetëdijes është vetëm një vazhdim i një ëndrre të madhe. Dhe kjo nuk ndryshon nga ëndrra që ndërgjegjja "e tij" krijoi kur trupi i tij ishte në gjumë.

Ndërgjegjja është një, nuk ndahet në "e imja" dhe "jo e imja". Është vetëm mendja, e cila është një aksesor i këtij trupi, që e ndan vetëdijen në "e imja" dhe "jo e imja", në "unë" dhe "jo unë". Por në realitet, nuk ka "unë" dhe "jo unë". Unë jam një. Ajo që një person zakonisht percepton si "unë" e tij është vetëm një pjesë e një vetëdije të vetme të rrethuar nga imazhet e mendjes. Dhe kjo është pikërisht ajo që ai e percepton si veten e tij. Ai mendon se ky është ai.

Kur ai fle, vetëdija "e tij" krijon një ëndërr në të cilën ai vetë është ose pjesëmarrës i drejtpërdrejtë ose dëshmitar i ndonjë veprimi. E njëjta gjë ndodh kur ai është zgjuar. Vetëdija krijon gjithashtu një ëndërr në të cilën vetë ky person është i njëjti personazh aktiv në ëndërr si gjatë gjumit të tij "të vetë". Edhe atje edhe atje, një ëndërr. Si këtu ashtu edhe atje, kjo ëndërr krijon vetëdije. Si atje, ashtu edhe atje, vetëdija është edhe karakteri aktiv i kësaj ëndrre, edhe vëzhguesi i kësaj ëndrre dhe përjetuesi i kësaj ëndrre.

Ajo që shohim përreth nesh dhe e perceptojmë si jetë është vetëm një ëndërr e krijuar nga një vetëdije e vetme hyjnore. Në momentin e çlirimit të një personi nga imazhet e mendjes, ka një zgjim nga gjumi - jeta, në të cilën vetëdija e personit mbeti për kaq shumë kohë.

Me të vërtetë ndihet si vdekje. Kjo është vdekje, por vetëm vdekja e individit. Personaliteti nuk është gjë tjetër veçse një grup imazhesh mendore të bashkuara nga njohuritë për veten. Për vetëdijen që ishte në robëri të këtij personaliteti, ndodh çlirimi. Është kjo frikë, frika e vdekjes së individit, që një person përjeton gjatë fillimit të lirisë. Ky person fillon të ketë frikë se do të vdesë. Ajo e parashikon këtë dhe fillon t'i rezistojë në çdo mënyrë të mundshme. E detyron një person të bëjë gjithçka vetëm për ta larguar atë nga mendimet e çlirimit.

Por çlirimi vjen vetëm nga individi. Thjesht nuk ka asgjë më shumë për t'u çliruar! Vetëdija, e cila është Vetja e vërtetë, fillimisht është e lirë! Ajo pjesë e ndërgjegjes që është pushtuar nga imazhet e mendjes vazhdimisht përpiqet të rivendosë lirinë e saj natyrore, origjinale. Është kjo dëshirë për të fituar lirinë e natyrshme që shumë kërkues e quajnë vetënjohje. Por çlirimi dhe vetënjohja nuk janë e njëjta gjë.

Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër dhe duke u kthyer në pyetjen se cili është ndryshimi midis zbrazëtirës së një personi të shkolluar dhe një personi të pandriçuar, marrim sa vijon.

Dallimi nuk është në vetë zbrazëtinë, por në perceptimin e kësaj zbrazëtie. Një person i zakonshëm e percepton zbrazëtinë e brendshme me frikë. Kjo frikë, e cila rrjedh nga frika e vdekjes, lind tek një person për shkak të një kuptimi të gabuar të natyrës së tij të vërtetë. Kjo frikë është pikërisht ajo që e pengon atë të hyjë realisht në këtë zbrazëti, që është liria.

Një person i shkolluar e percepton zbrazëtinë e brendshme me gëzim dhe nderim. Kjo është ajo për të cilën ai është përpjekur për kaq shumë kohë. Ai nuk ka frikë nga kjo zbrazëti sepse e njeh natyrën e tij të vërtetë. Kjo zbrazëti është pikërisht natyra e saj e vërtetë. Ai nuk ka frikë nga vdekja, ai e di se vdekja nuk ekziston. Vdekja për të është thjesht çlirim nga trupi, njëlloj si çlirimi nga rrobat e vjetra të konsumuara. Vdekja e personalitetit i jep liri dhe paqe, qetësi shpirtërore.

Për të, heshtja që vjen si pasojë e qetësimit të mendjes i shkakton gëzim të pafund në të cilin vazhdimisht dëshiron të qëndrojë. Kjo heshtje dhe lumturi që mbush zbrazëtinë e madhe është natyra e tij natyrore, Vetja e tij e vërtetë.

Për një person të zakonshëm, heshtja që lind si pasojë e mungesës së dëshirave shkakton ankth në mendje. Ai e percepton këtë heshtje si afër vdekjes ose diçka të pazakontë. Prandaj, ai përpiqet me çdo mënyrë që t'i ikë dhe ta mbushë me çdo gjë, përderisa kjo nuk i kujton frikën e vdekjes dhe nuk i krijon ankth.

Por në fund, një person i shkolluar gjen gjithçka që mund të ëndërronte dhe është vërtet i lumtur. Për një person të zakonshëm, si rezultat i largimit të tij nga liria, e gjithë jeta e tij kalon në kërkim të lumturisë iluzore, të cilën nuk e gjen kurrë. Dhe gjëja kryesore është se ai kurrë nuk do të jetë në gjendje ta gjejë atë, pasi lumturia e tij është thjesht një imazh i caktuar në mendje, ose me fjalë të tjera, një makth.

Pra, mendoni se kush ka nevojë për lirinë dhe kush jo. Dhe gjithashtu, mendoni se kujt dhe çfarë prej jush ka nevojë për lumturi të plotë.