Afati gjinore(nga anglishtja Gendeг - seksi, gjinia) u fut në qarkullim nga psikoanalisti amerikan R. Stoller në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të; qëndron për sociale gjinia, ndryshe nga koncepti " seksi biologjik" (në anglisht - sekh), i cili thith ndryshimet aktuale biologjike midis grave dhe burrave (anatomike, gjenetike, fiziologjike).

Gjinia– një sistem vlerash, normash dhe karakteristikash të sjelljes mashkullore dhe femërore, stilit të jetesës, roleve dhe marrëdhënieve të grave dhe burrave, të modeluara nga shoqëria dhe të mbështetura nga institucionet shoqërore, të fituara prej tyre si individë në procesin e socializimit, e cila përcaktohet nga kontekstet sociale, politike, ekonomike dhe kulturore të jetës publike. Në shkencën sociale moderne është zakon të përdoret mbiemri seksuale vetëm nëse duam të theksojmë dallimet biologjike midis grave dhe burrave (kushtetuta seksuale). Në të gjitha rastet e tjera, merret parasysh përdorimi i saktë i mbiemrit gjinore(rolet gjinore, pabarazia gjinore, socializimi gjinor, etj.).

Gjinia si fenomen social manifestohet në dy nivele:

1. Sociale; 2. Individuale .

Në nivel shoqëror, gjinia përfshin përfshin elementët e mëposhtëm:

1. Ndarja gjinore e punës (ose rolet gjinore)– shpërndarja e punës prodhuese dhe shtëpiake ndërmjet anëtarëve të shoqërisë sipas gjinisë së tyre. Kështu, grave u është caktuar prej kohësh roli i shtëpisë, kurse burrave roli i mbajtësit të familjes. Si vazhdim i kësaj ndarjeje, lindi ndarja gjinore e punës - ndarja e profesioneve në meshkuj dhe femra, dhe profesionet e femrave u bënë ato që lidhen me funksionet e një gruaje në familje (edukatore, mësuese, infermiere, punonjëse sociale, etj.) .

2. Idealet gjinore– vendosi ide në shoqëri se çfarë duhet të jetë një grua dhe çfarë duhet të jetë një burrë. Idealet më të zakonshme gjinore janë ato të feminitetit dhe mashkulloritetit.

Feminiteti - një model sjelljeje i përshkruar nga shoqëria për përfaqësueset femra, i cili shoqërohet me varësi, pasiguri, pasivitet, emocionalitet, sentimentalitet etj.

Maskuliniteti- një model sjelljeje i përshkruar nga shoqëria për përfaqësuesit meshkuj, i cili shoqërohet me pavarësinë, aktivitetin, vetëbesimin, racionalitetin dhe përmbajtjen emocionale.

Nga pikëpamja e qasjes gjinore, nuk është aspak e nevojshme të lidhet rreptësisht ekzistenca e një burri me sjelljen mashkullore dhe ekzistenca e një gruaje me sjelljen femërore, sepse modeli i sjelljes nuk është i programuar biologjikisht, por përcaktohet nga vlerat e një kulture të caktuar . Niveli më i lartë i afërsisë së tipareve të feminitetit dhe mashkulloritetit të arritur nga një individ tregon androgjinia (nga andro - burrë, gyne - grua).

3. Skenarët e sjelljes biologjike gjinore– modelet normative të dëshirës seksuale dhe sjelljes seksuale të përshkruara në varësi të seksit biologjik. Në shoqërinë ukrainase, kontaktet heteroseksuale konsiderohen normë.

4. Kontrolli social gjinor– miratimi dhe shpërblimi formal ose joformal i sjelljes në përputhje me gjininë dhe përjashtimi social, përbuzja dhe trajtimi mjekësor i sjelljes jokonformuese gjinore.

5. Ideologjia gjinore– një sistem idesh që justifikon ekzistencën e pabarazisë gjinore në shoqëri. Në shoqërinë ukrainase, ideologjia e patriarkatit është e përhapur, nga pikëpamja e së cilës, qendra e jetës shoqërore është një burrë, ai kryen funksione drejtuese, ndërsa gratë kanë funksione mbështetëse.

Në nivel individual, gjinia bazohet në seksin biologjik të individit dhe përfshin komponentët e mëposhtëm:

1. Identiteti gjinor– vetëdija personale dhe pranimi i përkatësisë së dikujt në një gjini të caktuar.

2. Personaliteti gjinor– modele të brendësuara (domethënë të përfshira në strukturën e brendshme të personalitetit) të sjelljes, ndjenjave dhe emocioneve që shërbejnë për të forcuar strukturat familjare dhe institucionin e mëmësisë dhe atësisë.

3. Gjinia Statusi martesor dhe riprodhues– përmbushja ose refuzimi i martesës, lindjes së fëmijës dhe roleve familjare.

4. Prezantimi gjinor– demonstrimi i vetes si individ që i përket një gjinie të caktuar përmes veshjeve, kozmetikës, bizhuterive dhe simboleve të tjera.

Shoqëria pret harmoni dhe konsistencë midis seksit biologjik të një individi dhe katër komponentëve të gjinisë, d.m.th. Një individ me organ gjenital mashkullor pritet të perceptojë veten si burrë, të vishet me veshje burrash, të sillet në përputhje me idealin e mashkullorisë dhe të kryejë rolet e burrit dhe babait. Por jeta është shumë më e larmishme. Ka situata kur identiteti gjinor nuk korrespondon me seksin biologjik të një personi, ose kur një burrë demonstron modele të sjelljes femërore dhe një grua demonstron modele mashkullore. Qasja gjinore bazohet në një qëndrim tolerant ndaj të gjitha kombinimeve të mundshme të komponentëve gjinorë.

Rolet e vendosura gjinore në shoqëri vendosin kufizime serioze në sjelljen e grave dhe burrave.

Kufizimet e vendosura nga roli i gjinisë mashkullore:

– Norma e suksesit- një normë sipas së cilës vlera shoqërore e një burri përcaktohet nga shuma e të ardhurave dhe suksesi i karrierës së tij. Ka një sërë kufizimesh që lidhen me këtë normë: 1) shumica e burrave nuk mund ta përmbushin atë 100%, si rezultat i së cilës ata përjetojnë një ndjenjë inferioriteti; 2) shumica e burrave përballen me probleme të vetë-aktualizimit, pasi ata janë të detyruar të zgjedhin një lloj aktiviteti bazuar jo në aftësitë dhe prirjet e tyre, por në të ardhurat që mund të sjellë ky lloj aktiviteti; 3) për shkak të faktit se burrat i kushtojnë shumë kohë fitimit të parave, performanca e tyre e funksioneve prindërore vuan.

– Norma e antifeminitetit– një normë sipas së cilës një mashkull duhet të shmangë aktivitetet femërore dhe modelet e sjelljes. Përpjekja për t'iu përshtatur kësaj norme çon në femifobi - frika për t'u dukur femërore.

– Standardi i fortësisë(emocionale, mendore dhe fizike) - norma sipas së cilës një burrë duhet të jetë fizikisht i fortë, i ditur dhe kompetent, si dhe i aftë të zgjidhë problemet e tij emocionale pa ndihmën e jashtme. Përpjekja për të respektuar këtë normë çon në: 1) shfaqjen e agresionit për të demonstruar maskulinitetin e dikujt; 2) niveli i lartë i krimit të meshkujve (krahasuar me krimin e femrave); 3) nivel i lartë i sëmundjeve kardiovaskulare si rezultat i shtypjes së vazhdueshme të emocioneve; 4) jetëgjatësi më e shkurtër për meshkujt, etj.

Kufizimet e imponuara nga roli gjinor i femrës manifestohen në fushat e mëposhtme:

1. Sfera e jetës familjare:

1) shpenzime të mëdha kohore për mbajtjen e shtëpisë për gratë e martuara (sipas studimeve vendase dhe të huaja, 70-80% e punëve të shtëpisë kryhen nga gratë);

2) dhuna në familje (çdo grua e pestë duhej të duronte rrahjet nga bashkëshortët ose bashkëjetuesit).

2. Sfera e punësimit:

1) gratë demonstrojnë më pak aktivitet në fushën e veprimtarisë sipërmarrëse (midis pronarëve të strukturave më me ndikim të biznesit në Ukrainë nuk ka asnjë grua të vetme, midis pronarëve të bizneseve të mesme dhe të vogla - 20% janë gra);

2) femrat janë më shpesh kandidatet e para për shkarkim për shkak të përhapjes së stereotipit se kur nuk ka punë të mjaftueshme për të gjithë, atëherë para së gjithash është e nevojshme t'u sigurohet burrave;

3) gratë janë të përqendruara në të ashtuquajturat “profesione femërore”, të cilat kanë një nivel pagese më të ulët;

4) pagat e grave janë rreth 65% e pagave të burrave;

5) struktura e përgjithshme e punësimit të grave ka formën e një piramide: sa më i lartë të jetë statusi social i pozicionit, aq më pak gra ka në këto pozita; në pozicione të larta në kompani dhe ndërmarrje në Ukrainë, 9% janë gra;

6) zvogëlimi i statusit social të grave që punojnë;

3. Jeta shoqërore dhe politike. Pjesëmarrja e grave në qeverisje është e pamjaftueshme:

1) në mesin e anëtarëve të parlamentit, gratë përbëjnë rreth 8% (në botë në tërësi - 18.4%, në Suedi - 47%, në Finlandë - 41%);

2) në shekullin e 20-të kishte rreth 30 presidente dhe kryetare qeverish femra në mbarë botën;

3) në mesin e krerëve të këshillave rajonale në Ukrainë - 3 gra (2009);

4) në këshillin rajonal të Kharkovit - 14% e grave, në këshillin e qytetit të Kharkovit - 15% (2009).

Në shkencat sociale, ekzistojnë disa teori që shpjegojnë diferencimin e roleve gjinore dhe arsyet e shfaqjes së tij:

1. Teoria funksionale. T. Parsons beson se një diferencim i tillë ka një funksion pozitiv, pasi kontribuon në funksionimin normal të familjes, ku roli i babait është instrumental (ruajtja e lidhjeve midis familjes dhe botës së jashtme, sigurimi i mbështetjes financiare për familjen); dhe roli i nënës është shprehës (rregullimi i marrëdhënieve në familje, kujdesi dhe mbështetja emocionale). Roli i gruas në këtë teori rrjedh nga aftësia e gruas për të lindur dhe për t'u kujdesur për fëmijët.

2. Teoria e konfliktit. R. Collins beson se pabarazia gjinore shkaktohet nga konflikti midis grupit dominues (burrat) dhe grupit të varur (grave). Ai ia atribuon këtë pabarazi faktit se burrat ishin më të mëdhenj dhe më të fortë se gratë dhe ushtronin presion seksual ndaj tyre. Aktualisht, sipas tij, shkalla e varësisë së gruas përcaktohet nga dy faktorë: 1) varësia materiale; 2) vlera e gruas si pasuri që mund të këmbehet.

3. Teoria neomarksiste i sheh rrënjët e pabarazisë gjinore në vetë strukturën e kapitalizmit, i cili përjashton lirinë e zgjedhjes seksuale dhe përdor gratë dhe pozicionin e tyre vartës për të siguruar fleksibilitetin e tregut nën kapitalizëm. Për këtë qëllim, grave në tregun e punës u caktohet një sektor dytësor i pozitave me pagë të ulët, të cilat, nëse është e nevojshme, gjithmonë mund të reduktohen nën sloganin e nevojës për kthimin e grave në shtëpi.

4. Teoria neopsikanalitike. N. Khodorov beson se dallimet gjinore formohen si rezultat i rrënjosjes së idealeve gjinore dhe formimit të identitetit gjinor që nga fëmijëria.

Pra, përkatësia ndaj seksit biologjik, si dhe përkatësisë etnike, ndikon në sjelljen e një individi në shoqëri, në statusin e tij shoqëror dhe në mundësitë për avancim në shoqëri.

Hyrje

Një burrë dhe një grua janë përfaqësues të së njëjtës specie biologjike, që i përkasin gjinive të ndryshme - mashkull dhe femër. Çdo nxënës shkolle e di dhe e kupton këtë. Sidoqoftë, kohët e fundit, gjithnjë e më shpesh dëgjojmë një koncept të tillë si gjinia. Çfarë do të thotë ky koncept dhe në çfarë aspektesh mund të konsiderohet? Le të përpiqemi ta kuptojmë.

Gjinia në mjekësi

Në literaturën mjekësore mund të gjeni konceptin e mjekësisë gjinore. Dihet prej kohësh që një mjek i mirë nuk do të trajtojë në mënyrë të barabartë një burrë dhe një grua (madje edhe në të njëjtën moshë) për të njëjtën sëmundje. Pse? Sepse trupat e përfaqësuesve të gjinive të ndryshme janë të strukturuara ndryshe. Kjo është kryesisht për shkak të hormoneve. Trupi mashkullor kontrollohet nga testosteroni, dhe trupi femëror kontrollohet nga estrogjeni dhe progesteroni. Është për shkak të punës së hormoneve që trupi femëror dhe ai mashkullor reagojnë ndaj stimujve ndryshe. Disa sëmundje janë më të zakonshme tek meshkujt, ndërsa të tjerat janë më të zakonshme tek femrat. Ata përballen ndryshe me stresin dhe dhimbjen. Nëse një terapist, kur një grua ankohet për migrenë, e dërgon te një gjinekolog, kjo nuk do të thotë se është një mjek i pakualifikuar. Krejt e kundërta. Një ndryshim në nivelet hormonale të një gruaje mund të ndikojë fjalë për fjalë çdo proces në trupin e saj.

Për më tepër, gjinia manifestohet në reagimin dhe sjelljen emocionale të një personi. Kështu, gratë, për t'u ndjerë normale, duhet të flasin më shumë se njëzet mijë fjalë në ditë, dhe burrat - vetëm gjashtë deri në tetë mijë. Femrat janë më emocionale dhe meshkujt më të rezervuar. Algoritmet e psikologëve profesionistë për të punuar me pacientë të gjinive të ndryshme janë rrënjësisht të ndryshme, pasi "struktura e tyre e brendshme" është gjithashtu shumë e ndryshme.

Shenja gjinore. Aspektet sociale dhe politike

Njerëzit në mbarë botën e qytetëruar filluan të interesohen dhe të angazhohen seriozisht në çështjet e barazisë gjinore shumë kohë më parë. Politika gjinore është një fushë e rëndësishme e punës për shumë shkencëtarë dhe politikanë në ditët e sotme. Gratë dhe burrat e popullojnë planetin në përmasa afërsisht të barabarta dhe kanë aftësi të barabarta intelektuale, por jo gjithmonë kanë të drejta të barabarta kudo. Kohët e matriarkatit kanë kaluar prej kohësh dhe sot shumë shpesh janë gratë ato që nuk kanë akses në shumë të drejta dhe liri. Hulumtimet në këtë drejtim kanë treguar se në vendet me të drejta të barabarta për të dyja gjinitë, çdo gjë është në rregull me zhvillimin ekonomik. Dhe në shtetet ku të drejtat e grave janë shkelur në një masë më të madhe ose më të vogël, vonesa ekonomike është shumë e dukshme. Sigurisht, kjo nuk është arsyeja kryesore, por ekziston një varësi e fortë nga marrëdhëniet me seksin "më të dobët".

Në shumë vende të Azisë dhe Afrikës, vajzat nuk lejohen të ndjekin shkollën dhe grave nuk u jepet mundësia për punë me pagesë të lartë ose paguhen dukshëm më pak për të njëjtën punë. Në disa vende të pazhvilluara, gruaja konsiderohet pronë e burrit të saj dhe kërkohet të bëjë pjesën më të madhe të punës në shtëpi dhe në tokë. Ndërsa një burrë shpenzon pjesën më të madhe të të ardhurave të tij për argëtimin e tij. Në shumë vende, gratë kanë të drejta të kufizuara ligjore (të drejtën e votës në zgjedhje, të drejtat e fëmijëve, etj.), dhe gjithashtu nuk lejohen të hyjnë në politikë. Një numër i madh i organizatave publike në mbarë botën thirren për të zgjidhur këto dhe probleme të tjera gjinore. Një numër i madh fushatash zhvillohen rregullisht për të ndaluar shkeljen e të drejtave të grave në të gjitha vendet. Megjithatë, një rol të madh këtu luajnë traditat që janë përcjellë brez pas brezi dhe të cilat janë pothuajse të pamundura për t'u kapërcyer. Prandaj nuk flitet për zgjidhje të shpejtë të problemeve ekzistuese.

Vetë-përmirësimi

A është gjinia një cilësi reale e një personi apo një stereotip?

Ndarja e njerëzve si specie biologjike sipas gjinisë në burra dhe gra është e qartë dhe e kuptueshme për të gjithë që nga mosha parashkollore. Vështirësitë në të kuptuarit shkaktohen nga gjinia. Ky koncept mund të konsiderohet në aspekte të ndryshme: sociale, mjekësore dhe politike.

Çfarë është gjinia?

Para se të fillojmë të analizojmë karakteristikat e këtij fenomeni, duhet të përcaktohet përkufizimi i tij. Gjinia është një grup pritshmërish sociale në lidhje me sjelljen që konsiderohet e përshtatshme për burrat dhe gratë. Kjo do të thotë, i referohet disa roleve dhe stereotipave që i atribuohen nga shoqëria dallimeve seksuale dhe shoqërohen me dallime biologjike dhe fiziologjike te njerëzit. Për shembull, karakteristikat gjinore që i atribuohen meshkujve janë racionaliteti, kompetenca, aktiviteti, pavarësia. Në të njëjtën kohë, gratë karakterizohen nga shoqërueshmëria, varësia, emocionaliteti dhe konformiteti.

Karakteristikat gjinore në mjekësi

Kur zgjedh trajtimin, mjeku i kushton vëmendje jo më pak gjinisë së pacientit. Pra, pothuajse i gjithë shëndeti i një gruaje, nga mungesa e dhimbjeve të kokës deri te funksioni normal i zorrëve, varet nga nivelet e saj hormonale. Pothuajse çdo sëmundje e pacientit përcakton nevojën që ajo të vizitojë një gjinekolog. Për meshkujt, gjithçka është ndryshe. Si rregull, përfaqësuesit e seksit më të fortë kanë nivele të qëndrueshme hormonale, dhe nëse një pacient i tillë nuk ndihet mirë, atëherë ekziston një sëmundje e organeve të brendshme.

Gjinia në aspektin politik dhe social

Mund të themi se kjo qasje përshkon të gjitha sferat e jetës shoqërore. Kështu, në jetën profesionale të shoqërisë, gjinia është një tipar kyç.
Kjo manifestohet, para së gjithash, në faktin se shumë njerëz i konsiderojnë gratë më pak të zhvilluara intelektualisht, më pak inteligjente dhe më pak efikase në krahasim me burrat. Prandaj, disa punëdhënës e vlerësojnë punën e grave dukshëm më e ulët se e burrave, gjë që reflektohet në paga. Por këto karakteristika trishtuese të seksit të bukur nuk janë gjë tjetër veçse stereotipe. Këto karakteristika nuk janë konfirmuar nga asnjë kërkim shkencor. Duhet theksuar se në raste të tilla ndodh diskriminimi. Gjinia është një aspekt që mund të ndikojë në politikat e çdo shteti. Në disa vende, grave nuk u jepen të drejta të plota politike. Ata gjithashtu nuk mund të mbajnë poste të larta qeveritare dhe nuk lejohen të hyjnë në politikë. Më shpesh, kjo pozitë e gruas në shoqëri përcaktohet nga tradita. Megjithatë, vendet e zhvilluara po ndjekin rrugën e barazisë dhe po ndërtojnë një shtet ku gjinia nuk ka asnjë ndikim. Kjo manifestohet, për shembull, në miratimin e legjislacionit që ndalon çdo diskriminim në bazë gjinore, përkatësisht grave u jepen të drejta të barabarta me burrat në vendimmarrje, në tregun e punës dhe në shpërndarjen e përgjegjësive familjare. Një shoqëri e ndërtuar mbi barazinë gjinore është e vetmja shoqëri njerëzore dhe moderne.

Burimi: fb.ru

Aktuale

Të ndryshme
Të ndryshme

Çështjet gjinore në botën moderne po tërheqin gjithnjë e më shumë vëmendje, por vetë termi "gjini" ka një përkufizim mjaft të paqartë, dhe për të kuptuar origjinën dhe perspektivat e kërkimit gjinor, ia vlen të kujtojmë etimologjinë dhe historinë e tij.

Termi "gjini" u shfaq në rusisht si një transliterim i gjinisë së mesme angleze, dhe u huazua nga francezët gjatë epokës së pushtimeve normane (fjalët "gjini" dhe "zhanër" janë në të vërtetë e njëjta rrënjë). Dhe francezët, nga ana tjetër, përdorën rrënjën greke "gen-", që do të thotë "të krijosh" dhe është e njohur për ne nga fjalë të tilla si "gjenezë" dhe "gjen".

Kjo fjalë është përdorur për disa shekuj, por në kuptimin e saj të zakonshëm filloi të përdoret vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë - më parë nënkuptonte kryesisht gjininë gramatikore. Vërtet, Bibla e Mbretit Xhejms, e lëshuar në vitin 1611, përmendi foljen «gjini», që do të thoshte «të shumëzohesh».

Por njerëzit janë përpjekur të identifikojnë dallimin konceptual midis mashkulloritetit dhe feminitetit për një kohë të gjatë. Për më tepër, në shumë kultura, "mashkullorja" është identifikuar historikisht me shpirtin, forcën dhe racionalitetin, dhe "femërore" me materien, butësinë, kaosin dhe emocionalitetin. Carl Jung më vonë u interesua për manifestimet e pavetëdijes kolektive në mitologji dhe kulturë - dhe identifikoi imazhet arketipale të parimeve mashkullore dhe femërore - Animus dhe Anima. Jung e lidhi imazhin e Animus me kategorikitetin, kritikën dhe aktivitetin e drejtuar nga jashtë, dhe Anima me ndryshimet e humorit, sensualitetin dhe introversionin. Por ajo që është interesante është se psikologu besonte se të dy parimet janë të pranishme në përmasa të ndryshme tek çdo person, pavarësisht nga gjinia e tij biologjike dhe orientimi seksual.

Një numër nuancash gjinore përcaktohen me të vërtetë vetëm nga kultura - për shembull, ngjyrat "femërore" dhe "mashkullore" të veshjeve.

Tiparet e lidhura me gjininë e psikikës, sjelljes dhe vetë-identifikimit morën një emër të veçantë në vitin 1955, kur seksologu John Money përdori konceptin e "rolit gjinor" sepse ai duhej të dallonte vetitë e përgjithshme të seksit nga ato drejtpërdrejt seksuale dhe riprodhuese. Mani jo vetëm që krijoi një term të ri, por edhe e çoi menjëherë përtej kundërshtimit të thjeshtë mashkullor/feminilitet. Në interpretimin e Manit, koncepti i "gjinisë" përcaktoi shumë karakteristika - nga karakteristikat fizike dhe të sjelljes deri te vetëidentifikimi dhe roli shoqëror.

Në fund të viteve 1950, ideja u zhvillua nga psikoanalisti Robert Stoller, i cili punonte në Universitetin e Kalifornisë, Los Anxhelos. Në vitin 1963, ai foli në një kongres shkencor në Stokholm me një raport mbi identitetin gjinor, studimi i të cilit, sipas tij, duhet të ndahet nga shkencat natyrore dhe të kalojë në juridiksionin e psikologëve dhe sociologëve.

Në atë kohë, ideja nuk shkaktoi shumë jehonë, por në vitet 1970, kur idetë liberale dolën në plan të parë dhe filloi vala e dytë e feminizmit, ajo u mor nga aktivistët e të drejtave të grave. Vërtetë, në veprat e tyre termi "gjini" i referohej vetëm përvojave të grave të stereotipeve dhe roleve shoqërore, të cilat krahasoheshin me ato të burrave në aspektin social, kulturor dhe psikologjik. Studime të tilla ngritën pyetje që varionin nga drejtësia e ndarjes së punës shtëpiake deri te ndryshimet në stilet shkencore të shkencëtarëve meshkuj dhe femra. Epoka të tëra historike kanë qenë subjekt i rishikimit - studimet kanë treguar se gratë e perceptojnë kalimin e kohës ndryshe dhe vlerësojnë rëndësinë historike të ngjarjeve.

Dhjetë vjet më vonë, burrat vendosën t'i përgjigjen sfidës: u shfaqën të ashtuquajturat "studime të burrave", duke synuar të zbulonin enigmën e maskulinitetit dhe të shtynin kufijtë e ngurtë të rolit të gjinisë mashkullore. Atyre u kemi borxh, për shembull, konceptin e “prindërimit të ri”, sipas të cilit të dy prindërit marrin pjesë të barabartë në rritjen e fëmijës.

Tani fjala "gjini" do të thotë kryesisht seks socio-psikologjik, i cili përcakton sjelljen e një personi në shoqëri dhe mënyrën se si perceptohet kjo sjellje. Studimet gjinore shtrojnë një pyetje të rëndësishme për ne: çfarë e përcakton ndjenjën e të qenit burrë, grua ose një lloj opsioni hibrid - mbi karakteristikat e strukturës biologjike ose kontekstin kulturor dhe kërkesat e shoqërisë? A duhet të përmbushë një person kriteret e sjelljes "mashkull" dhe "femër" vetëm sepse ka lindur me një grup të caktuar organesh gjenitale? Dhe çfarë është sjellja "mashkull" dhe "femër"?

Ende nuk ka përgjigje të qarta për këto pyetje, por tashmë është e qartë se një numër nuancash gjinore përcaktohen me të vërtetë vetëm nga kultura - për shembull, ngjyrat e veshjeve të fëmijëve. Edhe në fillim të shekullit të njëzetë, besohej se roza, si një ngjyrë më energjike, ishte e përshtatshme për djemtë, dhe bluja më e sofistikuar për vajzat. Koncepti ndryshoi vetëm në fund të viteve tridhjetë. Nga ana tjetër, kërkimet vazhdojnë të ekzistojnë për dallimet fizike midis trurit mashkullor dhe femrës, megjithëse kundërshtarët e “neuroseksizmit” po përpiqen të provojnë se këto dallime nuk janë të lindura, por të fituara.

Në një mënyrë apo tjetër, perceptimi i gjinisë ka ndryshuar shumë gjatë dy shekujve të fundit: nga dikotomia e gjinive dhe qëndrimet patriarkale të lidhura me të, qytetërimi evropian fillimisht erdhi në idenë revolucionare të barazisë, dhe më pas në një më shumë. rimendimi i hollë i karakteristikave gjinore dhe të kuptuarit se gjinia nuk është domosdoshmërisht e lidhur me dyshemenë. Kohët e fundit, një ndryshim i rëndësishëm në perceptimin e roleve gjinore ka qenë i dukshëm: orientimi seksual jotradicional po legjitimohet, burrat dhe gratë po eksperimentojnë me guxim me Animuset dhe Animat e tyre të brendshme. Facebook kohët e fundit u ofroi përdoruesve amerikanë 50 opsione për vetëvendosjen gjinore – për shembull, mund të deklaroheni interseks ose androgjen.

Manifestimi më radikal i këtij procesi është lëvizja postgjinore, adhuruesit e së cilës mbrojnë mjegullimin vullnetar të kufijve mes gjinive me ndihmën e bioteknologjisë. Postgjineristët besojnë se vetë ekzistenca e dallimeve psikologjike dhe fizike dhe roleve gjinore përkeqëson konfliktet në shoqëri dhe nëse teknologjitë moderne mund të zgjidhin problemin e riprodhimit artificial, atëherë nevoja për diferencim gjinor dhe seksual do të zhduket vetvetiu.

Si të flasësh

E pasaktë "Kam marrë një kotele, por nuk mund ta përcaktoj gjininë e saj." Është e drejtë - "përcaktoni gjininë e tij".

Kjo është e drejtë: "Këtë vit shumë vajza hynë në Baumanka - një tjetër goditje për stereotipet gjinore."

Kjo është e drejtë, "Andrej Pejic nuk vendosi kurrë për gjininë e tij - por kjo është ajo që e bëri atë një model të kërkuar".

Ligjet morale dhe shpirtërore janë po aq të pandryshueshme sa ligjet e natyrës. Një gur i hedhur lart do të bjerë patjetër. Një lumë i kthyer mbrapa do të prishë ekologjinë. Devijimi nga ligjet morale dhe injorimi i zërit të ndërgjegjes do të çojë në një shtrembërim të botëkuptimit, në një patologji të perceptimit të ndërgjegjshëm të realitetit.

Gjinia paraqitet si barazi e të drejtave të njeriut, mbrojtje e grave dhe familjeve, por në fakt ideologjia gjinore thotë se një person lind biseksual dhe mund të zgjedhë nëse është burrë apo grua. Në tekstet ukrainase të botuara së fundmi, studentëve u paraqitet mendimi i shkencëtarëve të “gjinisë” se ka edhe 5 gjini (heteroseksualë, homoseksualë, lezbike, biseksualë dhe transeksualë). Pas teorisë së “gjinisë” qëndron miratimi i martesave të homoseksualëve, birësimi i fëmijëve nga “familjet” e homoseksualëve, promovimi i homoseksualitetit në të gjitha sferat e jetës, të ashtuquajturat. e drejta për të ndryshuar gjininë (burri duhet të regjistrohet si grua nëse dëshiron, etj.).

Promovimi i idesë së barazisë gjinore: sipas teorisë gjinore, njerëzit në shoqëri nuk duhet të ndryshojnë sipas gjinisë (mashkull apo femër), siç ka ndodhur me mijëra vjet, por mbi të gjitha duhet të ndryshojnë nga gjinia shoqërore që zgjedhin vetë. Karakteristikat biologjike në ndarjen e njerëzve në gjini mashkullore ose femërore nuk duhet të jenë më një kriter njohjeje, pasi kjo konsiderohet “Diskriminimi në bazë të orientimit seksual dhe identitetit gjinor”. E thënë thjesht, po flasim për humbjen e arsyes: një burrë nuk është më burrë dhe një grua nuk është më grua! Një qytetar mund të kërkojë ndryshime në pasaportën dhe të gjitha dokumentet e tij dhe tani ai nuk është më zoti Ivanov, por zonja Ivanova. Zonja Petrova mund të kthehet në z. Petrov dhe kjo do të dokumentohet edhe zyrtarisht.

Qëllimi i politikës gjinore është shkatërrimi i institucionit natyror të familjes në shoqëri, promovimi dhe legalizimi i perversiteteve homoseksuale. Kjo duhet të shërbehet nga të ashtuquajturat ndryshimet në ligj dhe po ndodh tashmë këto ditë!

Me paratë ndërkombëtare krijohen organizata të ndryshme dhe bëhen trajnime ideologjike absurde në ministritë e Familjes, të Arsimit dhe të Drejtësisë në vend që të zgjidhen problemet e mirëfillta.

Gjinia po futet në ligjet e Ukrainës: Më 8 shtator 2005, në përputhje me standardet ndërkombëtare, ligji “ Për sigurimin e të drejtave dhe mundësive të barabarta për gratë dhe burrat” Nr. 2866-IV. Kur deputetët miratuan këtë ligj, termi “gjini” u konsiderua si “Statusi i barabartë ligjor i grave dhe burrave dhe mundësitë e barabarta për zbatimin e tij”. Por ligji ka edhe një formulim të ndryshëm : "Nëse një traktat ndërkombëtar i Ukrainës vendos rregulla të ndryshme nga ato të parashikuara nga Ligji i Ukrainës, atëherë rregullat e traktatit ndërkombëtar kanë përparësi." Sot, kur martesat homoseksuale legalizohen pothuajse në të gjithë Evropën me mundësinë e birësimit të fëmijëve dhe persekutimit për të ashtuquajturën homofobi (reagim negativ ndaj manifestimeve të homoseksualitetit), mund të thuhet me siguri se termi "gjini" ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm. domethënë - "gjinia sociale" e një personi, domethënë gjinia që një person zgjedh për vete. Kjo dëshmohet nga "Rezoluta 1728 (2010)" PACE, botuar më 29 prill 2010, me titull “Diskriminimi në bazë të orientimit seksual dhe identitetit gjinor”. Falë kësaj ligji Nr 2866-IV mori një kuptim krejtësisht të kundërt, i cili bie ndesh me Kushtetutën e Ukrainës dhe Kodin e Familjes së Ukrainës.

Termat "nënë" dhe "baba" tashmë janë ndaluar nga Këshilli i Evropës: Ideologët gjinorë në BE e konsiderojnë imazhin e një nëne që përqafon fëmijën e saj të dashur si një manifestim të seksizmit, d.m.th. diskriminimi ndaj grave. Sikur kjo e përqendron vëmendjen e shoqërisë vetëm në funksionin riprodhues të gruas. Por ku janë ndjenjat e thella të nënës dhe marrëdhëniet mes nënës dhe fëmijës? Ideologët gjinorë heshtin për këtë. I pakuptueshëm është edhe vendimi i Këshillit të Evropës, sipas të cilit Këshilli i Evropës refuzon të përdorë fjalët “nënë” dhe “baba” dhe propozon që ato të quhen thjesht “prindër”. Ata besojnë se nuk dihet se çfarë identiteti ka zgjedhur ky person dhe kështu mund të ofendohet. Përveç kësaj, nëse një pozicion i tillë tashmë është legalizuar, atëherë mund të dënohet për fyerje të një personi. Për shkak të ligjeve gjinore dhe futjes së edukimit seksual, fëmijët do të kenë një psikikë të trazuar dhe një mentalitet të çoroditur që nga kopshti.

Nëse shqyrtojmë teorinë e politikës gjinore, nuk do të gjejmë në fjalorin e saj kategori të tilla klasike të marrëdhënieve njerëzore si dashuria, morali, respekti, ndihma reciproke, dëlirësia, amësia, miqësia, simpatia. Aty flitet për “barazi gjinore”, “stereotipe gjinore”, “seksizëm gjuhësor” etj. ().

Një person lind burrë ose grua dhe kjo reflektohet jo vetëm në shenjat e jashtme të gjinisë, por edhe në psikikën dhe në qëllimin jetësor, i cili realizohet në martesë duke luajtur rolin e babait ose nënës. Dallimet në psikikën e bashkëshortëve duhet të plotësojnë njëra-tjetrën dhe të çojnë në pjekurinë shpirtërore, e cila shoqërohet me faktin se burri dhe gruaja, duke rritur fëmijën e tyre, harrojnë egoizmin e lindur dhe formojnë vlera shpirtërore të familjes: sakrificën, dashurinë e pastër, e cila. është e kundërta e egoizmit dhe cinizmit. Në një harmoni të tillë familjare, një fëmijë mund të rritet në një personalitet të pjekur.

Ideologjia gjinore flet për të drejtat e grave në Ukrainë, por në fakt ky është një mashtrim - po flasim për eliminimin e të drejtave të grave dhe fëmijëve. Përveç kësaj, ne po flasim për ndërhyrje në psikikën njerëzore, për një lloj depersonalizimi, kur një person bëhet një lloj numri dhe nuk dihet nëse është burrë apo grua.

Për të parandaluar miratimin e këtyre ligjeve, tregojuni të tjerëve për këtë dhe mbështesni nismën për të kundërshtuar futjen e homoseksualitetit në vendin tonë në nivel legjislativ. Futja e ideologjisë gjinore-gay po ndodh tashmë me ndihmën e financimit ndërkombëtar dhe lobimit në nivel shtetëror.