Çfarë janë Templarët? Financues të dhënë nga Zoti

Ka shumë mistere në historinë e njerëzimit që emocionojnë zemrat e adhuruesve të lashtësisë dhe aventurierëve. Mes mistereve të tilla, të mbuluara me pluhurin e shekujve, është një, përgjigjen për të cilën, ndoshta, askush nuk do ta gjejë. Askush nuk e di saktësisht se kush janë templarët, ose më mirë, imazhet e të cilave mund të gjenden në artikullin tonë. Formalisht, historia e tyre është e njohur nga një artikull shkollor. Por ka shumë pika të bardha që i japin ushqim fantazisë.

Fillimi filloi

Para se të merremi me pyetjen: "Kush janë Templarët?", është e nevojshme të zhyteni në të kaluarën dhe të studioni situatën globale të atyre viteve. Sapo ka përfunduar kryqëzata e parë e organizuar nga bota perëndimore. Të rinjtë fetarë, të cilët iu përgjigjën thirrjes së Papa Urbanit II, vendosin të krijojnë rendin e tyre. Pjesëmarrësit e parë të tij ishin nëntë kalorës fisnikë, të cilët i vunë vetes një qëllim fisnik: të mbronin pelegrinët që shkonin në Tokën e Shenjtë. Kryetar u zgjodh Hugh de Payns.

Pra, Templarët janë anëtarë të një komuniteti me prirje fetare. Data e themelimit të saj konsiderohet të jetë 1119, dhe statuti i tyre i parë u shfaq vetëm nëntë vjet më vonë, në 1128. Por ka të ngjarë që rendi misterioz të lindi shumë më herët, në vitin 1099. Pastaj Godefroy nga Boulogne dërgoi nëntë njerëz të zgjedhur në Jerusalemin e pasur, të cilëve iu dhanë udhëzime të veçanta. Ata themeluan komunitetin që ne e njohim si Urdhri i Tempullit. Dhe pastaj filloi rekrutimi masiv i të gjithë njerëzve të gatshëm, por në të njëjtën kohë të denjë.

Misteri i parë

Dhe këtu qëndron misteri i parë i lënë nga Templarët. Kush janë këta kalorës trima? Fanatikë, luftëtarë apo mashtrues? Mund të argumentohet se porosia e tyre u ngrit pikërisht në vitin 1099, pasi kjo datë përkon me kryqëzatën. Por si mundën nëntë persona të sigurojnë mbrojtje të besueshme për pelegrinët? Sigurisht që jo, veçanërisht pasi ata mbetën në Jeruzalem, ku po bënin disa biznese. Por askush nuk e di se çfarë bënë templarët këto njëzet vjet përpara shfaqjes zyrtare të statutit. Dhe pse e heshtën ekzistencën e tyre?

Pasardhës i dinastisë Merovingiane

Njeriu që është organizatori i Urdhrit u quajt Godefroy i Boulogne. Ai i përket dinastisë Merovingiane, një familje e lashtë mbretërore. Ai mund të ketë disa sekrete të humbura në histori, si dhe interesin e tij për Jerusalemin, nga erdhën paraardhësit e tij. Ka të ngjarë që ai të kishte pretendimet e tij për fronin si përfaqësues i familjes Davidi. Kështu, Templarët janë njerëzit të cilëve Godefroy u besoi dhe që ndihmuan në arritjen e qëllimit të tij të fshehtë. Ai vdiq një vit pas pushtimit të qytetit kryesor të Tokës së Shenjtë. Është interesante se ai u zgjodh por nuk u kurorëzua dhe, në parim, ai nuk e donte këtë. Vëllai i tij konsiderohet sundimtari i parë i qytetit. Ata varrosën Godefroy, Mbrojtësin e Varrit të Shenjtë, siç e quante ai veten, në tempullin ku anëtarëve të komunitetit u pëlqente të uleshin.

Themelues të tjerë

Përveç Godefroy nga Boulogne, Hugh de Payns ose Saint-Omer mund të kishin themeluar komunitetin. Pothuajse asgjë nuk dihet për të dytën, përveç emrit. I pari mori pjesë në kryqëzatë dhe e njihte personalisht Godefroy. Dhe komunikonin nga afër në atë kohë, ishin bashkëluftëtarë. Hugo erdhi në Tokën e Shenjtë me pseudonimin Pogany (Pagan). Por familja Godefroy e donte atë dhe mbretërit e ardhshëm të Jeruzalemit (Baldwin i Parë dhe i Dytë) e ndihmuan atë. Konti i Shampanjës, Lordi i Payne, gjithashtu iu bashkua Urdhrit, gjë që tregon se Hugo ishte një person i jashtëzakonshëm. Përndryshe, a mund t'i bindet një fisnik vasalit të tij?

Emri dhe emblema

Templarët ishin të veçantë që në fillim. Kush janë këta kalorës të varfër? Mbrojtës të zakonshëm të Varrit të Shenjtë apo një organizatë me qëllimet e veta sekrete? Ndoshta e vërteta është diku në mes. Ata e kanë marrë emrin nga tradita e mbajtjes së takimeve në xhaminë Al-Aksa. Kështu lindi Urdhri i Tempullit. Dhe emblema u shfaq shumë më vonë, pas miratimit të statutit, diku në 1147-1148. Kryqi i kuq ishte qepur mbi rroba të bardha të markës, gjë që i dallonte vëllezërit nga kalorësit e tjerë.

Pasuria përrallore e rendit

Pra, është mjaft e qartë se Templarët janë kryqtarët që mbetën në Jerusalem me qëllimin e tyre. Urdhri, i cili fillimisht numëronte vetëm nëntë anëtarë, u bë shumë i respektuar në Perëndim. Çdo oborr mbretëror kishte përfaqësuesin e vet të vëllezërve, ata zotëronin toka, kështjella dhe ishin të suksesshëm në transaksionet financiare. Edhe mbretërit merrnin fonde hua prej tyre për nevojat e tyre! Pasuria e templarëve u rrit me hapa të mëdhenj, gjë që tërhoqi shumë njerëz. Dhe vëllezërve iu falen të gjitha keqbërjet dhe mëkatet që kishin bërë më parë. Fuqia e kalorësve u rrit së bashku me të ardhurat e tyre. Ata blejnë ishullin e Qipros, ku krijojnë rezidencën e tyre. Prandaj, është e arsyeshme të pyesim: kush janë templarët, kalorësit e varfër apo Rothsçajlldët e vërtetë?

Kjo nuk mund të mos kënaqte monarkët evropianë, të cilët shpesh kishin thesare gjysmë bosh. Francezi, së bashku me Papën, akuzuan Urdhrin për të gjitha mëkatet mortore, urdhëruan arrestimin e vëllezërve dhe konfiskuan pronat e tyre në favor të tyre. Mjeshtri i fundit, Jacques de Molay, mallkoi si monarkun ashtu edhe papën apostat, që bekoi masakrën, deri në brezin e trembëdhjetë. Të gjithë pjesëmarrësit në shkatërrimin e Templarëve u zhytën në harresë, duke vdekur një vdekje të turpshme brenda një viti pas kësaj ngjarje. Mallkimi Templar është një tjetër mister i Urdhrit. Edhe pse kalorësit e mbetur mund të hakmerreshin për djegien e zotit dhe vëllezërve të tjerë.

Arsyet e shkatërrimit të Urdhrit

Pse u shkatërruan Templarët? Tashmë e kemi kuptuar pjesërisht se cilët janë ata, por më poshtë do të japim arsyet pse Urdhri u gjykua. E para janë pasuritë e panumërta që shumë njerëz nuk i kanë ëndërruar kurrë - as monarkët dhe as klerikët. Sigurisht, shumë do të donin t'i kishin këto thesare të ndara me ta. Vërtetë, siç ka treguar koha, në kohën kur komuniteti u likuidua, kalorësit kishin humbur tashmë të gjithë pasurinë e tyre: thesari i tyre ishte bosh. Ndoshta ata arritën të fshehin gjithçka? Dhe ky është misteri kryesor i kalorësve, i cili ndjek adhuruesit e parave të lehta.

Arsyeja e dytë është ndikimi dhe fuqia e vëllezërve, të cilët përbënin një kërcënim serioz për pushtetin e çdo vendi të krishterë. E treta është se templarët ishin të përjashtuar nga e dhjeta, domethënë nuk i paguanin taksa Papës. Dhe kjo gjithashtu nuk mund t'i pëlqejë papës.

Lozhë masonike

Mund të themi me siguri se templarët janë masonë. Para vdekjes së tij, Mjeshtri i Madh ende arriti të emërojë një pasardhës, i cili vazhdoi të zhvillonte aktivitetet e tij, megjithëse në fshehtësinë më të rreptë. Ai gjithashtu arriti të organizojë katër lozha masonike - në Paris, Edinburg, Stokholm dhe Napoli, domethënë për lindje, veri, perëndim dhe jug. Është gjithashtu e mundshme që kalorësit e mbetur gjetën strehim tek Frimasonët, të cilët ishin aktivë shumë kohë përpara themelimit të Urdhrit të Templarëve. Këto organizata të mbyllura ekzistojnë edhe sot.

Vlen të përmendet se pas rënies së Akka në 1291, kalorësit u zhvendosën në Qipro, dhe më pas në Paris, duke zgjedhur kryeqytetin francez si selinë e tyre. Këtu ata ndërtuan vendbanimin dhe tempullin e tyre, i cili i ngjante faltores së Jeruzalemit, mureve masive të fortesës. Por shumica e ndërtesave nuk mbijetuan: ato ose u shkatërruan ose u bënë pjesë e kishave të tjera. Por ideja e Urdhrit në formën e lozhave masonike është ende aktive sot. Në Paris, vëllezërit ndodhen në rrugën e qetë Cadet, 16. Këtu ka një seli, një muze dhe disa institucione të tjera. Ambientet e brendshme janë të dekoruara me simbole të përshtatshme dhe regalia. Edhe dyshemetë në salla janë të veshura me katrorë kuq e bardhë. Dhe kush janë në të vërtetë Templarët dhe Masonët, mbetet për t'u kuptuar.

Vrasësit dhe Templarët

Për të folur për lidhjen mes këtyre dy komuniteteve legjendare, duhet të njihni mirë Templarët. Templarët janë një urdhër kalorësi që pranoi ekskluzivisht të krishterët që donin t'i përkushtoheshin një kauze të mirë - për të mbrojtur pelegrinët dhe Varrin e Shenjtë në Jerusalem. Vrasësit janë ideja e "Plakut të Malit" Hassan al-Sabah, i cili shpalli Islamin. Anëtarët e komunitetit ishin gati të vdisnin sepse i priste një shpërblim - Kopshti i Edenit me virgjëreshat. Gjithashtu u përfol se koka përdorte barëra dehëse, veçanërisht hashash dhe hipnozë.

Këto dy organizata kanë tipare të përbashkëta: disiplinë të hekurt, besim të thellë në Zot, deri në fanatizëm, ekzekutim të padiskutueshëm të vullnetit të zotit, fuqi dhe ndikim në botë, pasuri. Edhe fotot e anëtarëve të tyre janë mjaft të ngjashme. Megjithatë, ata shpallnin fe të ndryshme që luftuan për dominim në planet. Prandaj, duke iu përgjigjur pyetjes "kush janë Vrasësit dhe Templarët", mund të themi se këta janë kundërshtarë, jo aleatë.

Urdhra të tjerë të kryqëzatave

Lexuesi tashmë e di se cilët janë Templarët. Hospitallers, Teutons janë organizata të tjera që u shfaqën gjatë kryqëzatave. Ata kishin shumë të përbashkëta, por kishte edhe dallime. Shpesh vëllezërit që i përkisnin urdhrave të ndryshëm ziheshin me njëri-tjetrin. Në fund të fundit, kalorësit e krishterë u lejuan të merrnin pjesë në luftëra me të pafetë dhe të derdhnin gjak në emër të Krishtit. Duke akuzuar njëri-tjetrin për herezi, ata luftuan për ndikim. Por nëse Templarët do të likuidoheshin dhe do të ndaloheshin, atëherë Teutonët dhe Spitalorët mund të ekzistonin të qetë dhe të vazhdonin punën e tyre. Vërtetë, ata as që ëndërruan për suksese të tilla si Templarët.

Urdhri i Spitalorëve

Urdhri daton në vitin 1070, kur një tregtar i caktuar - Mauro nga Amalfi - themeloi një shtëpi për endacakët dhe pelegrinët, të ashtuquajturin spital. Ai mblodhi njerëz që kujdeseshin për të plagosurit dhe të sëmurët dhe ruante rendin në manastir. Shoqëria u rrit dhe u bë aq e fortë sa Papa i dha titullin e urdhrit shpirtëror të kalorësisë.

Spitalorët u zotuan për bindje, dëlirësi dhe varfëri. Simboli i tyre ishte një kryq i bardhë me tetë skaje, i cili aplikohej në rrobat e zeza në anën e majtë. Rroba kishte mëngë të ngushta, gjë që fliste për mungesën e lirisë së vëllezërve. Më vonë, kalorësit u veshën me rroba të kuqe dhe qepën një kryq në gjoks. Anëtarët u ndanë në tre kategori - kapelanë, vetë kalorës dhe shërbëtorë. Vendime të rëndësishme u morën nga Mjeshtri i Madh dhe Kapitulli i Përgjithshëm.

Që në fillim, Urdhri i Spitalorëve i vuri vetes si synim të ndihmonte të sëmurët dhe të plagosurit, pelegrinët e varfër dhe fëmijët e braktisur. Por më pas kalorësit filluan të marrin pjesë aktive në luftëra dhe kryqëzata. Në fillim të shekullit të katërmbëdhjetë ata u vendosën në ishullin Rodos dhe jetuan atje deri në mesin e shekullit të gjashtëmbëdhjetë. Më pas ata u vendosën në Maltë, ku vazhduan të luftonin me të pafetë. Pastaj Napoleoni pushtoi Maltën dhe dëboi vëllezërit. Kështu erdhën Spitalorët në Rusi.

Fisnikët dhe njerëzit e lirë, monarkët dhe madje edhe gratë mund t'i bashkoheshin renditjes (Tamplierët pranonin vetëm burra). Por vetëm aristokratët u bënë Mjeshtër të Madh. Atributet e vëllazërisë ishin një kurorë, një shpatë dhe një vulë. Që nga mesi i shekullit të nëntëmbëdhjetë, Urdhri i Spitalorëve (Joanitë, Kalorës të Maltës) është konsideruar një korporatë shpirtërore dhe bamirëse me selinë e saj në Romë.

Urdhri Teutonik

Në Jerusalem në shekullin e dymbëdhjetë, pelegrinët gjermanisht-folës organizuan bujtinë e tyre. Ky mund të konsiderohet si fillimi i zhvillimit të Urdhrit Teutonik, i cili në fillim ishte pjesë formale e Spitalorëve. Në vitin 1199, statuti u miratua dhe u zgjodh Mjeshtri i Madh. Por vetëm në vitin 1221 Teutonët morën privilegjet për shkak të urdhrit të kalorësisë. Vëllezërit morën tre betime - bindje, dëlirësi dhe varfëri. Dhe vetëm përfaqësuesit e popullsisë gjermanishtfolëse iu bashkuan Urdhrit. Simbolet e komunitetit ishin një kryq i zakonshëm i zi i pikturuar në një mantel të bardhë.

Shumë shpejt kalorësit pushuan së kryeri detyrat e spitalorëve, duke kaluar plotësisht në luftë me të pafetë. Por ata nuk patën të njëjtin ndikim në atdheun e tyre që kishin templarët në Angli apo Francë. Gjermania po kalonte kohë të vështira, ishte e fragmentuar dhe e varfër. Teutonët ua lanë Varrin e Shenjtë kalorësve të tjerë, duke i drejtuar përpjekjet e tyre për të kapur tokat lindore, të cilat u bënë pronë e tyre. Pastaj ata e kthyen vëmendjen e tyre në territoret veriore (shtetet baltike), ku themeluan Rigën dhe zotërimet e prusianëve pas pushtimit. Në 1237, Teutonët u bashkuan me një urdhër tjetër gjerman - urdhrin Livonian, me të cilin shkuan në Rusi, por humbën.

Urdhri luftoi në mënyrë aktive me shtetin polako-lituanez. Dhe në 1511, Mjeshtri Albert i Hohenzollern-it e shpalli veten sundimtar të Prusisë dhe Brandenburgut dhe i privoi organizatës të gjitha privilegjet. Teutonët nuk ishin kurrë në gjendje të rikuperoheshin nga goditja e fundit, duke sjellë një ekzistencë të mjerueshme. Dhe vetëm në shekullin e njëzetë, fashistët lartësuan meritat e kaluara të kalorësve dhe përdorën kryqin e tyre si çmimin më të lartë. Urdhri ekziston edhe sot.

Në vend të një pasthënieje

Pra, kush janë Templarët? Historia nuk mund të japë ende një përgjigje të saktë për këtë pyetje. Prandaj, pikat e zbrazëta janë të mbushura me lloj-lloj fantazish dhe interpretimesh origjinale, si teoria e Dan Brown dhe kolegëve të tij. Por kjo vetëm e bën Urdhrin e Templarëve më tërheqës për dashamirët e antikitetit.

I mbështjellë me një mjegull të dendur legjendash, dhe për këtë arsye rendi katolik kalorës dhe monastik më i reklamuar. Ka ekzistuar për gati dy shekuj nga shekulli i 12-të deri në shekullin e 14-të. Ajo u shfuqizua me forcë, Mjeshtri i Madh i fundit, Zhak de Molay, u dogj në kunj më 18 mars 1314. Në total, urdhri kishte 23 mjeshtër të mëdhenj, të gjithë me origjinë franceze. Urdhri u vendos midis kryqëzatës së parë dhe të dytë në Palestinë për të mbrojtur pelegrinët.

Në fillim, urdhri dukej se quhej "Kalorësit Lypës". Por falë patronazhit të papëve, urdhri përfundimisht u bë një nga organizatat më të pasura në botë. Templarët u vendosën si financues shumë të suksesshëm dhe ishin ata që shpikën çeqet. Ata shpejt u bënë kreditorët më të mëdhenj, gjë që ndoshta ishte zhbërja e tyre. Nuk do ta ritregoj historinë e porosisë, mund ta Google. Vetë fjala "Templar" do të thotë "templarë". Për cilin tempull po flasim? Për Jeruzalemin, sigurisht.

Mbreti francez Philip IV i nderi, i cili vetë ishte një debitor ndaj Templarëve, vendosi t'i jepte fund urdhrit. Ai e bindi Papa Klementin V të mos mbronte urdhrin kundër akuzave. Dhe ata i akuzuan Templarët për çdo sakrilegj që mund të gjenin. Në një vend krejtësisht të zbrazët nuk mund të akuzohesh për adhurimin e idhujve etj., kështu që, me sa duket, templarët nuk ishin katolikët më të zellshëm. Ka shumë mundësi që ata jo vetëm të kenë luftuar me saraçenët, por edhe të kenë krijuar kontakte tregtare e kulturore me ta.

Në çdo rast, është shumë e vështirë të gjesh prova dokumentare të asaj që ata dikur u përpoqën të fshihnin. Prandaj, lidhja e templarëve me gnosticizmin dhe misticizmin lindor nuk vërtetohet me asgjë, por ka shumë legjenda. Masonët kanë rivendosur më shumë se një herë Urdhrin e Templarëve, bazuar në idetë e tyre për të. Sot ekziston një urdhër i tillë dhe është i lidhur ngushtë me Masonerinë.

Templarët janë një vëllazëri kalorësore që u ngrit pas kryqëzatës së parë. Pas pushtimit të tokës së shenjtë, shumë pelegrinë u dyndën në vendet e shenjta. Kalorësit Templarë (tempulli në frëngjisht) morën përsipër t'i mbrojnë ata nga saraçenët. Përveç mbrojtjes, ata mbajtën fortesa për të mbrojtur rrugët dhe morën pjesë në kryqëzatat e mëvonshme. Për të mbështetur urdhrin, templarët morën dhurime dhe parcela toke nga mbretër dhe kalorës fisnikë, përveç kësaj, ata u vlerësuan me krijimin e paraardhësit të sistemit bankar modern, çdo person mund të depozitonte ar ose argjend në bankën e tempullit në Evropë; dokument, me paraqitjen e të cilit, ai mori të njëjtën shumë në tokë të shenjtë. Për shembull, mbreti Richard the Lionheart mori hua para për kryqëzatën, por nuk mundi të paguante dhe i dha ishullin Rodos si borxh. Kreu i urdhrit ishte Mjeshtri i Madh, dhe kapitujt mbanin pushtetin në rajone. Urdhri përbëhej jo vetëm nga kalorës, por kishte edhe menaxherë tokash. Ata vëzhguan pronën e urdhrit dhe organizuan furnizime për vëllezërit ndërluftues. Templarët gjithashtu morën pjesë në Reconquista në Spanjë. Kushdo që bashkohej me templarët bëri tre betime (betime): varfëri; beqaria dhe bindja. Gjithashtu, me hyrjen, e gjithë prona u transferua në porosi. Vëllezërit e rinj luftuan në tokën e shenjtë dhe ata që ishin të moshuar e jetonin jetën e tyre në zotërime në Evropë. Duke kujtuar të premten, 13 tetor, kujtojmë arrestimin e templarëve në Francë, një nga arsyet pse ishte i suksesshëm sepse atje kishte kryesisht burra shtatëdhjetë vjeçarë, duke përfshirë edhe Mjeshtrin Jacques De Molay. Nga rruga, në Evropë ata i trajtuan templarët ndryshe, mbreti spanjoll urdhëroi kalorësit të betoheshin për besnikëri ndaj mbretit, anglezët arrestuan disa templarë, por ata u trajtuan me mirësjellje dhe mirëmbajtja e tyre ishte shumë e butë. Në Perandorinë e Shenjtë Romake (Gjermani), prona e urdhrit u shkoi teutonëve dhe kalorësit iu bashkuan urdhrave të ndryshëm të spitaleve dhe teutonëve.

Do të filloj me një vërejtje: Templarët, domethënë "templierët", kanë ekzistuar në Evropë deri në mesin e shekullit të 20-të dhe është e mundur që disa degë të kenë mbijetuar deri më sot. Në Rusi, Templarët e fundit u qëlluan në vitet '30 nga NKVD. Dhe megjithëse, natyrisht, kjo nuk është një vazhdimësi e drejtpërdrejtë nga ata kalorës evropianë, këta ishin njerëz që e quanin veten "Templarë" dhe për ta vazhdimësia e traditës ishte parësore.

Tempullarët e vendosën qëllimin e tyre për të rivendosur Tempullin e Solomonit si një tempull të urtësisë së përtërirë, hirit të ri, një njeriu të ri. Në fakt, kjo është arsyeja pse vetë-emri i rendit është Templars.

"Lëvizja" e templarëve e ka origjinën në një pikë kthese në qytetërimin evropian (të krishterë), kur njerëzit ndjenë një shpërthim entuziazmi fetar dhe dëshirën për të shkuar "për të luftuar Varrin e Shenjtë".

Kryqëzata e parë u drejtua nga Godfrey, por kalorësit e tij nuk u dalluan nga disiplina dhe nënshtrimi, duke luftuar për veten e tyre, duke qenë, në fakt, grabitës dhe banditë të zakonshëm që shkonin për plaçkë dhe lavdi ushtarake. Gottfried, duke qenë një udhëheqës i madh ushtarak dhe më trimi i kalorësve, kishte, në terma modernë, një autoritet të padiskutueshëm midis tyre, por ai nuk është i përjetshëm dhe ishte e pamundur të parashikohej se cila do të ishte fushata e ardhshme.

Në të njëjtën kohë, Bernard u shfaq në skenë me predikimet e kryqëzatës së dytë (kjo ishte e nevojshme, sepse megjithëse Jeruzalemi ishte në duart e të krishterëve, muslimanët po forcoheshin (për shembull, arabët ranë dakord me turqit, gjë që nuk kishte ndodhur kurrë më parë dhe ishte e nevojshme të vepronte menjëherë).

Kryqëzata e Dytë shpallet pas prezantimit të oriflame-it (banderolës ceremoniale të mbretërve francezë) nga Bernardi tek Louis 7. Mbreti gjerman Conrad dhe francezi Louis 7 marrin pjesë në fushatë... Dhe gjithçka do të ishte mirë, por Louis mori Alienorin e Aquitaine me vete në fushatë. -gruaja e tij, e cila, nga ana tjetër, është shërbëtore e nderit... e tepërt të thuhet, se kryqëzata e dytë humbi, për më tepër, kjo disfatë minoi vetë idenë e kryqëzatave midis popullatës. Bernardi u fajësua për të gjitha disfatat, për vdekjen e lules së kalorësisë, sepse ishte ai, Bernardi, që bëri thirrje për një fushatë të dytë. Bernard, një nga kalorësit, madje deklaroi se Nëna e Zotit e tij (e Bernardit) dhe ndihma e saj ishin të gjitha marrëzi! Por Muhamedi i ndihmoi shumë saraçenët e tyre, që do të thotë se Muhamedi kujdeset për kopenë e tij, por zoti ynë jo! Dhe është e qartë, sepse vetë kalorësi e pa se si ata ishin braktisur të gjithë, por kur kjo mund të pritej nga luftëtarët, por Zoti i braktisi edhe luftëtarët!..

Pasi Bernard u shërua nga qortime të tilla, ai filloi të mendojë se diçka nuk shkonte me këtë kalorës dhe zhvilloi konceptin e kalorësve-murgj, të cilët më vonë u bënë Templarët. Dmth, templarët e parë morën pjesë në kryqëzatën e dytë, por ata nuk kishin sfondin ideologjik që u dha Bernardi.

Bernard zhvilloi një statut për templarët, domethënë i legjitimoi ata; rishikoi stereotipet e atëhershme ekzistuese: besohej se një murg nuk mund të vriste, dhe Bernard tha se një murg do të merrte armët, duke rishikuar kështu sloganin "kisha militante (Ecclesiae militantis)"; me fjalë të tjera, Bernard lidhi dy linja entuziazmi - monastik dhe kalorësi. Mund të themi se ai shpiku një "racë të re" njerëzish - kalorës-murgj dhe u dha atyre një shtysë të re. Në fakt, që nga ai moment filloi një epokë e re në Kishën Katolike, në Evropën Perëndimore në përgjithësi dhe në mbarë botën. Këta kalorës derdhën gjak jo për zonja, jo për përfitime, por vetëm për hir të një kauze të shenjtë.

Lulja e aristokracisë franceze u bashkua me templarët, duke braktisur jetën e tyre të pasur, kënaqësitë dhe argëtimet, ata zgjodhën jetën asketike dhe të rrezikshme të një murgu luftëtar.

Suksesi i kryqëzatave të hershme karakterizohet nga aftësia për t'u bindur, për të kryer urdhrat dhe për të zgjidhur një problem të vetëm, plus entuziazmin dhe guximin.

Hierarkia templare:

Mjeshtër i madh

Komandantët - kreu i një njësie të madhe

Rreshterët

Ky ishte fundi i kalorësisë dhe fillimi i shërbëtorëve (shiruesit, dhëndërit), të cilët mbanin gjithashtu një kryq.

Asnjë informacion i veçantë nuk është ruajtur për qëndrimin e templarëve në Kostandinopojë, por duke gjykuar nga rezultatet: ata u bënë shumë të fortë në çështjet ushtarake, filluan të pasurohen në mënyrë aktive, duke përfshirë aftësitë dhe njohuritë që kalorësit nuk mund t'i merrnin nga askush përveç shkencës. çifutët e elitës. Sipas disa burimeve, Templarëve iu zbuluan tre sekrete kryesore:

1 si të kaloni shkretëtirën - zieni ujin (për njerëzit e asaj kohe ky ishte një revolucion ideologjik: njerëzit ishin të sigurt se të gjitha sëmundjet shkaktoheshin nga demonët dhe ata duhej të shërbenin një shërbim lutjeje dhe të zhysnin kryqin në ujë, por më pas ai vloi ujë - dhe njerëzit pushuan së vdekuri nga tifoja dhe dizenteria dhe për herë të parë dëgjuan qortimin që u drejtohej për marrëveshje me djallin)

2 si të ushqehen të plagosurit - ky është alkooli, të cilin evropianët nuk e dinin, por ai u shpik nga arabët nga qyteti i Alkoolit dhe u përdor jo nga brenda, por si një agjent baktericid. Alkooli e bëri shkallën e mbijetesës së templarëve shumë më të lartë se ajo e kalorësve të tjerë.

3 sekretet e pasurisë - çek-transferimi i parave në aeroplanin virtual.

Të gjitha ndryshimet që ndodhën sollën mbi Templarët, përveç zilisë dhe urrejtjes (dhe pasuria i shkakton gjithmonë ato), edhe frikën midis sundimtarëve, për shembull, Philip Fair dhe kancelari i tij Guillaume de Nogaret menduan se kjo nuk duhet të jetë kështu: ky është një shtet brenda shtetit dhe templarët janë më të pasur se papa, dhe nuk ka para të mjaftueshme dhe një komplot i tërë po thuret kundër templarëve, Nogare zhvilloi një operacion të tërë policor, të gjithë templarët u kapën në një natë në Francë , Italia, Gjermania dhe Anglia, spanjollët, portugezët dhe disa kalorës italianë që ishin jashtë bastisjes së policisë mbijetuan.

Kalaja e Tempullit (Tempullit), kalaja e Tempullarëve në Paris, u sulmua.

Templarët u torturuan tmerrësisht, duke u përpjekur të zbulonin se ku ishin paratë (plakut, peshkopit Jacques de Molay, mjeshtër i urdhrit, iu dogjën këmbët deri në gjunjë). Dhe templarët pranuan gjithçka: se adhuronin djallin e quajtur Baphomet, se pështynin kryqin, shkelnin ikona, hëngrën foshnjat, të vdekurit e tyre etj. Nuk kishte gjëra që ata nuk do të pranonin. Por në çdo gjyq ata hoqën dorë nga fjalët e tyre dhe u torturuan përsëri.

Pyetja e vetme që kalorësit nuk iu përgjigjën ishte ku janë paratë? Të gjithë thanë: paratë janë në kapitull, por kishte vetëm copa letre (çeqe), dhe nuk u pranuan për para, në kërkim të arit dhe bizhuterive.

Në Francë, 450 templarë u dogjën, në Angli rreth 40 - jo aq shumë, por ata ishin elita; Urdhri u shpall satanik dhe u shpërbë për aderim, burg ose zjarr, çdo gjë u konfiskua. Urdhri ka ikur.

Templarët e mbijetuar ikën në periferi të Evropës dhe rimenduan gjithçka që u kishte ndodhur, duke vendosur të ndryshonin gjithçka, duke thënë: "Ne luftuam me një shpatë në dorë, tani do të ndërtojmë me mistri dhe çekiç, ne pushtuam tempullin e jashtëm, ne do të ndërtojmë atë të brendshëm, e ndërtuam në Sion, tani në shpirtin e çdo vëllai.

Një nga të parët dhe më të famshmit midis tyre ishte Urdhri i Templarëve (fjalë për fjalë - " kalorësit e tempullit"), i themeluar në 1119 nga kalorësi francez Hugh de Payens dhe mori emrin e tij nga shtëpia origjinale e anëtarëve të tij të parë në Jerusalem - një kështjellë e ndërtuar mbi rrënojat. Tempulli i Solomonit(le tempull). Fillimi i këtij urdhri ishte modest dhe i varfër; ai përbëhej nga vetëm 9 kalorës. Betimet dhe detyrat e tyre ishin të njëjta me ato të kalorësve - Johanitët: varfëria, dëlirësia, bindja ndaj autoritetit papal, mbrojtja e pelegrinëve dhe lufta kundër të pafeve. Veshja dalluese ishte një kaftan i bardhë dhe një mantel me kryqe të mëdhenj të kuq. Shpejt, lavdia e guximit dhe virtytit të tyre u përhap shumë gjerësisht dhe tërhoqi shumë fisnikë dhe luftëtarë trima në rend.

Më pas, Urdhri Templar kishte tre klasa anëtarësh: vëllezërit në shërbim kujdeseshin për pelegrinët e sëmurë dhe të plagosur, priftërinjtë kryenin shërbime hyjnore, inkurajonin ushtarët në betejat me të pafetë; kalorësit, të veshur me forca të blinduara mbi rrobat e tyre të rendit, luftuan me të pafetë dhe i largonin pelegrinët. Kreu i templarëve mbante (si Johannitët) titullin e madhështrit (mjeshtër i madh); ai drejtonte punët e urdhrit të tij dhe ishte komandanti i përgjithshëm i tij. Fillimisht, Templarët ishin të varfër, kështu që themeluesit e komunitetit të tyre, Hugh Payen dhe Godefroy Saint-Omer, kishin vetëm një kalë lufte, dhe në kujtim të kësaj, vula e urdhrit kishte një imazh të dy kalorësve të ulur në një kalë. (Një shpjegim tjetër për këtë imazh thotë se ishte një simbol i besnikërisë vëllazërore të Templarëve ndaj njëri-tjetrit). Por së shpejti porosia e tyre mori shumë donacione dhe u bë pronar i pasurive të mëdha. Konti Fulk i Anzhuit, në udhëtimin e tij të parë në Palestinë, luftoi përkrah templarëve, duke u dhënë atyre tridhjetë paund argjend çdo vit. Ai më pas u martua me vajzën e Baldwin II, Melisende, dhe u bë mbretit të Jeruzalemit. Urdhri vazhdoi të gëzonte favorin e tij. Shën Bernardi i Clairvaux-it ishte shenjtori mbrojtës i templarëve në Evropë dhe shkroi lavdërime elokuente për virtytet e tyre, duke mbajtur thjeshtësinë e tyre të jetës, moralin e pastër dhe disiplinën e rreptë ushtarake si një shembull për t'u imituar nga kalorësit e përkëdhelur dhe luksoz të Evropës. . Sipas Bernardit, templarët përçmonin veshjen dhe gjithë kotësinë tokësore, ndërthurën butësinë monastike me guximin kalorës, konkurruan me njëri-tjetrin në përmbushjen e saktë të zotimeve të tyre dhe të gjitha virtytet kalorësore; Zoti i zgjodhi ata midis kalorësve më të guximshëm për të ruajtur besnikërisht Varrin e Shenjtë.

Në Këshillin e Trojes, ku ishte i pranishëm edhe Bernardi, Papa Honorius miratoi kartën e Templarëve. Këshilli e plotësoi atë me rregulla të marra nga Benediktin statut dhe më 31 janar 1128 miratoi Hugues Payen në gradën e mjeshtrit të madh. Thirrja e betejës së Templarëve ishte Beausémilingona!(Kalorës "i ulur në mënyrë të përkryer" mbi një kalë. Ndoshta kjo kishte të bënte me imazhin e kalit në vulën e rendit). Templarët korrespondonin në mënyrë të përkryer me idealin e kalorësisë së asaj kohe. Urdhri i tyre gëzonte favorin e madh të sovranëve dhe fisnikëve, mori zotërime të shumta dhe të ardhura të pasura në të gjitha vendet e krishtera të Perëndimit; Kudo ndërtoheshin shtëpi të rendit me kisha. Numri i templarëve u rrit me shpejtësi; shpesh mjeshtri i madh udhëhoqi treqind kalorës në luftë. Kishin ministra të armatosur; ata kishin shumë artizanë të ndryshëm: muratorë, armëpunues, drithërues, rrobaqepës. Fuqia, pasuria dhe zotërimet e Templarëve u rritën vazhdimisht; ata konsideroheshin si fortesa më e sigurt e sundimit të të krishterëve perëndimorë në Lindje dhe armiqtë më të tmerrshëm të myslimanëve. Në betejat me ta, kalorësit e tempullit formonin gjithmonë vijën e parë. Guximi i tyre i guximshëm dhe vdekja e pothuajse të gjithë kreshnikëve në fushën e nderit fitoi urdhrin respekt të përgjithshëm dhe favor të veçantë të papëve, të cilët bujarisht i dhuruan urdhrit me privilegje dhe nderime.

Vula e Urdhrit Templar

Roli i templarëve në kryqëzatat

Pasardhësit e parë të Payen (ai vdiq në 1138) në gradën e mjeshtrit të madh ndoqën shembullin e tij, nuk hynë në plane shumë ambicioze, por u përpoqën me të gjitha forcat e tyre të ruanin unitetin, moralin dhe atë ashpërsi shembullore ushtarake në rendin, që i dallonte templarët. deri në fund të ekzistencës së tyre. Në Kryqëzatën e Dytë, të nisur në 1147, Kalorësit e Tempullit ishin aleatët më të vendosur Perandori KonradII, sidomos gjatë një fatkeqësie ekspeditë në Damask. Në vitin 1151, ata çliruan Jerusalemin, duke përmbysur trupat e Nureddinit që kishin hyrë tashmë në qytet, dhe më pas u dalluan në pothuajse të gjitha betejat me saraçenët. Por shtimi i thesareve dhe i fuqisë nuk shuan, por shton etjen për ar dhe pushtime. Kjo ndodhi me kalorësit e tempullit dhe lakmia e tyre më pas filloi të dëmtonte kauzën e të krishterëve në Palestinë aq sa guximi dhe organizimi i tyre solli përfitime. Kur në vitin 1154 kryqtarët rrethuan Ascalon, mjeshtrin e madh të templarëve Bernard de Tremele, duke dashur të përvetësojnë sipas rendit pasurinë e ruajtur në qytet, e cila, sipas zakonit të atëhershëm, i përkiste atij që hyri i pari në qytet në një sulmi, shpërtheu në Ascalon me kalorës, por pas mrekullive të guximit, u vra me të gjithë shokët e tij. Nën mjeshtrin e madh Bernard de Blancfort, Templarët, pasi kapën birin e Sulltanit Nasreddin, i cili ishte arratisur nga Egjipti, ia morën me pabesi haremin dhe thesaret e tij dhe më pas ia dorëzuan egjiptianëve për 60 mijë gulden ari. Nën Mjeshtrin e Madh Aude de Saint-Amand (1178), urdhri u turpërua me vrasje të pabesë vrasësve ambasadorët nga kalorësi Walter Dumesnil dhe mosdorëzimi i kriminelit te Plaku i Malit. Këto dhe veprime të tjera të ngjashme nxitën neverinë e kryqtarëve për templarët, por nuk i diskredituan ata në sytë e papëve, të cilët nuk pushuan së spërkati me favore. Babai Aleksandri III me anë të një dem të shpallur në 1162, ai madje e çliroi urdhrin nga nënshtrimi ndaj të gjitha autoriteteve laike dhe Patriarkut të Jeruzalemit dhe u dha vetëm kryepriftërinjve romakë të drejtën e gjykimit mbi ta. Ky dem ndryshoi plotësisht pozicionin e Templarëve. Mjeshtrit e tyre filluan ta konsideronin veten të barabartë me princat sundues, vepruan në mënyrë autokratike dhe të papërgjegjshme, dhe kalorësit gjithnjë e më shumë kënaqeshin me egoizmin dhe veset; Ata u ngjanin vëllezërve të virtytshëm të themeluesit të urdhrit, Payen, vetëm në guximin dhe disiplinën e tyre ushtarake.

Në 1156 dhe 1164, kryqtarët pësuan disfata të rënda nga muhamedanët në Paneas dhe Goren, në të cilat ranë shumë kalorës të tempullit; por kjo dhe humbjet e tjera u plotësuan lehtësisht nga të ardhurit e shumtë dhe luftëtarët me përvojë që u mblodhën në komandantët dhe pronat e tjera që i përkisnin rendit në të gjitha pjesët e Evropës. Ajo që i shkaktoi atij më shumë dëm ishte zilia e ndërsjellë me Kalorësit e Shën Gjonit, të cilat vazhdimisht i çuan të dyja palët në një ndërprerje të dukshme dhe u ndaluan me vështirësi nga Papa në 1187. Në vitin 1187 Saladini pushtoi Palestinën me një ushtri të madhe dhe mundi të krishterët në një betejë të përgjakshme në Belfort, afër Sidonit. Mjeshtri trim Aude de Saint-Amand, duke u mbrojtur me kalorësit e tij deri në skajin e fundit, u kap dhe vdiq në burg në Damask; Kalorësit e tij, të cilët nuk guxuan, sipas ligjeve të urdhrit, të ofronin më shumë se një thikë dhe një rrip për shpërblimin e tyre për fitimtarët, u ekzekutuan. Kjo ngjarje tronditi shumë fuqinë e Templarëve. Mjeshtri i tyre i ri Gerard de Ridefort, i cili e nxiti Mbretin e dobët të Jeruzalemit Guido Lusignan në luftë me Saladinin, u mund me të dhe u kap në hittin(1187). Ata morën lirinë për dhënien e Askalonit dhe, me ndihmën e pelegrinëve perëndimorë, rrethuan Akrën. Saladini nxitoi të ndihmonte qytetin, në fillim u përmbys, por garnizoni i Akrës e vendosi çështjen në favor të tij dhe mjeshtri i madh Ridefort ra në vendin e betejës.

Armatimi dhe emblema e rendit shpirtëror kalorës të Templarëve

Në 1189, tre monarkët më të fortë në Evropë: Perandori Frederick Barbarossa, Mbreti i Francës Filip Gusht dhe anglezi Richard the Lionheart, u nisën në Kryqëzatën e Tretë për të shpëtuar Jerusalemin e marrë nga Saladini. Por Barbarossa vdiq në rrugë dhe mosmarrëveshjet midis dy mbretërve të tjerë i penguan kryqtarët të arrinin suksese të rëndësishme: ata u kufizuan në kapja e Akrës. Në fund të fushatës, Mjeshtri i Madh i Templarëve, Robert Sabloil, bleu nga Richard ishullin e Qipros, të cilin e kishte pushtuar në udhëtimin e tij të kthimit, por ia la atë ish-mbretit të Jeruzalemit Guido Lusignan dhe u zhvendos në Akër. dhe prej andej në një kështjellë të fortifikuar në breg të detit, afër Cezaresë, e cila mori emrin Kalaja e Pelegrinit. Këtu kalorësit qëndruan joaktivë për një kohë të gjatë, por ata shtuan ndikimin dhe zotërimet e tyre në ishullin e Qipros dhe në Evropën Perëndimore, ku nga viti 1209 deri në vitin 1212 ata luftuan me guxim shembullor kundër arabëve në Spanjë. Më 1218, Mjeshtri i Madh William de Chartres mori pjesë aktive në rrethimin e lavdishëm, por të padobishëm të Damietta-s, e cila, menjëherë pas pushtimit të saj, u braktis përsëri nga kryqtarët. Ndërkohë, saraçenët pushtuan pothuajse të gjithë Palestinën e pambrojtur. Kalorësit e tempullit, duke parashikuar rënien e afërt dhe të plotë të sundimit të krishterë vendas, u përpoqën të shpërbleheshin duke fituar toka dhe pasuri në Evropë dhe ia dolën me sukses në atë masë sa që në mesin e shekullit të 13-të ata zotëronin tashmë 9000 komandantët, kështjellat dhe pronat e tjera atje.

Në 1228, fati dukej se u buzëqeshi përsëri kryqtarëve: Perandori Frederick II i Hohenstaufen marshoi në Palestinë dhe pushtoi Jeruzalemin. Por politika ziliqare e papëve dhe makinacionet e urdhrave kalorës shpirtërorë të armatosur me të, dhe veçanërisht templarëve, ndaluan marshimin fitimtar të Frederikut. Ai u detyrua të kthehej në Evropë për të mbrojtur zotërimet e veta, i ndëshkoi templarët duke marrë pronat e tyre në Italinë Jugore, por nuk mundi të mbante Palestinën. Në 1237, Templarët pësuan një disfatë të rëndësishme atje në kështjellën e Gvascume. Më pas filluan grindjet dhe përleshjet e reja me kalorësit Johannite dhe përfunduan vetëm në 1244 me një stuhi që u ngrit kundër të krishterëve lindorë nga fisi turk Karaismin. Jeruzalemi u pushtua përsëri nga saraçenët dhe ushtria e kryqtarëve të bashkuar u mund në betejën katastrofike të Gazës, në të cilën Mjeshtri i Madh i Templarëve, Herman de Périgord, ra me 300 kalorës. Urdhri shpejt e mori veten nga kjo disfatë, dhe kur mbreti francez Saint Louis hapi një kryqëzatë të re në 1249 me rrethimin e Damietta, mjeshtër i madh William de Sonnac e përforcoi atë me një ushtri të madhe. Kjo fushatë, pas sukseseve të shkurtra, përfundoi me humbjen e plotë të kryqtarëve në Mansur, vdekjen e mjeshtrit dhe kapjen e mbretit Louis me mbetjet e ushtrisë së tij. Lirinë e mori vetëm për dorëzimin e thesareve dhe pushtimeve të tij.

Zotërimet e të krishterëve perëndimorë në Palestinë tani ishin të kufizuara në Akër dhe disa pika të fortifikuara në breg të detit. Ishte e pamundur të mendohej edhe për veprime fyese kundër saraçenëve. Edhe templarët i ndaluan dhe hynë në negociata me kundërshtarët e tyre. Të çuditshme, të shpjeguara ende në mënyrë të pamjaftueshme, veprimet e tyre kundër bashkëfetarëve të tjerë, marrëdhëniet me vrasës dhe emirë saraçenë dhe intriga të fshehta zgjuan shumë thashetheme të pafavorshme për ta, të cilat u shtypën vetëm nga patronazhi i fortë i papëve. Edhe një herë templarët treguan guxim të pashoq në mbrojtjen e Akrës , ose Ptolemais, që i kushtoi jetën gjyshit të tyre, William de Beaujeu, dhe pothuajse të gjithë kalorësve të qytetit (1291). Pasi qyteti u pushtua nga turqit, templarët e paktë të mbijetuar e zhvendosën rezidencën e tyre në Qipro, ku në vitin 1297 u zgjodh mjeshtri i fundit i madh i rendit, Zhak Molay. Në vitin 1300, ai përsëri, por më kot, u përpoq të merrte në zotërim bregdetin e Sirisë duke armatosur një flotë të fortë, por më pas u detyrua të kthente të gjithë vëmendjen e tij në mbrojtjen e rendit nga persekutimi nga fuqitë e krishtera.

Sundimtarët e Evropës Perëndimore kishin qenë prej kohësh xhelozë për fuqinë dhe pasurinë e kalorësve të tempullit. Kur, me humbjen e Palestinës, qëllimi i vërtetë i themelimit të tyre u shemb dhe rendi filloi të shfaqej vetëm si një milici e rrezikshme në duart e papëve ambiciozë, atëherë kundër tij filloi persekutimi i hapur i princave laikë. Në krye të tyre ishte Filipi IV Panairi, mbret i Francës, armik i paepur i templarëve. Thashethemet e dëmshme për rendin u përhapën nga të gjitha anët për ritualet misterioze të futura gjatë pranimit të anëtarëve të rinj në rend, dhe që supozohet se synojnë përbuzjen dhe përdhosjen e besimit të krishterë, për jetën e mbrapshtë të templarëve, krenarinë dhe vullnetin e tyre. Populli murmuriste dhe kërkonte dënim për heretikët; edhe papët, duke parë vdekjen e pashmangshme të urdhrit, refuzuan mbrojtjen e tij. Babai Klementi V- një lojë qorre në duart e Filipit IV - urdhëroi tradhtinë e urdhrit inkuizitor gjykata, e kryesuar nga rrëfimtari mbretëror, Kryepeshkopi i Sensit. Më 13 tetor 1307, të gjithë kalorësit e tempullit që jetonin në Francë u hodhën në burg.

Procesverbali i marrjes në pyetje të 30 Templarëve të kryer nga Uilliam i Parisit (Inkuizitori i Francës) dhe dy komisionerë mbretërorë

Është e vështirë të gjykosh shkallën e fajit apo pafajësisë së templarëve, drejtësinë e akuzimit të tyre për adhurim Baphomet(kokë satanike), në fshehtësi muhamedanizmi, orgjitë e fshehura etj., për studiuesit më të kujdesshëm të historisë së rendit kundërshtojnë njëri-tjetrin për këtë. E vetmja siguri është se arsyeja e vërtetë për shfarosjen e templarëve nuk ishin besimet e tyre antikristiane dhe jeta e mbrapshtë, por thesaret dhe pasuritë e tyre të mëdha, dhe se procedurat kundër tyre u kryen me njëanshmëri dhe çnjerëzim të neveritshëm. Kalorësit dhe pleqtë iu nënshtruan torturave mizore sipas dëshmisë së të poshtërve të përjashtuar nga urdhri, ndërgjegjja e shqyer nga mundimi ose burgimi afatgjatë u mor si dëshmi e qartë e fajit dhe pas shkatërrimit solemn të urdhrit nga papa; Këshilli i Vjenës, të gjithë anëtarët e tij që nuk e njihnin veten si kriminelë u dënuan me vdekje. Më 19 mars 1314, mjeshtri i madh i virtytshëm dhe i lavdishëm i templarëve, Zhak Molay, i cili gjatë gjithë mbretërimit të tij u përpoq më kot të rivendoste moralin dhe rendin në rend, së bashku me ndihmësit e tij më të rëndësishëm, i dha fund jetës së tij në kunj, duke thirrur para vdekjes së tij, persekutorët e tij, Filipi IV dhe Klementi V, për gjykimin e Perëndisë, i cili në të vërtetë vdiq atë vit. Pasuritë dhe thesaret e kalorësve u kapën në thesarin francez dhe disa u transferuan në urdhra të tjerë.

Në një mënyrë të ngjashme, por më pak mizore dhe të dhunshme, Urdhri i Templarëve u shkatërrua në shtetet e tjera evropiane. Ata thonë se ai ka vazhduar të ekzistojë në fshehtësi për një kohë të gjatë, por nuk ka asnjë informacion të besueshëm për këtë.

15 shkurt 2014

Historia e lindjes, ngritjes dhe rënies së Kalorësve Templarë, ose "Knights Templar", është ndoshta një nga legjendat më romantike të botës në të cilën jetojmë.

Sado kohë të ketë kaluar, sado shekuj të kenë mbuluar me pluhur gri basorelievet mbi varret e dëshmorëve të Urdhrit, sado libra të jenë lexuar dhe sa herë të kenë shqiptuar adhuruesit e historisë. emri i të madhit Jacques de Molay, ata janë ende romantikë dhe ëndërrimtarë, shkencëtarët dhe mashtruesit në vende të ndryshme ende po paketojnë çantat e shpinës për të shkuar në një fushatë për "arin templar". Disa njerëz studiojnë seriozisht hartat e minierave dhe minierave, kërkojnë rrënojat e kështjellave dhe përshkruajnë shtigjet e Templarëve në Evropë, të tjerë kërkojnë "thesarin" e tyre në faqet e librave bestseller, duke u përpjekur ta gjejnë atë përmes famës letrare.

Dhe askush prej nesh - as ëndërrimtarët dhe as shkencëtarët - nuk mund ta zbulojë "si ishte" në realitet. Na kanë mbetur vetëm kronikat historike dhe kujtimet e bashkëkohësve, dokumentet e Inkuizicionit dhe, deri më sot, ndonjëherë letra pop-up dhe rrotulla të lashta nga arkivat personale të familjeve fisnike të Evropës.

Disa njerëz i japin historisë së Templarëve një konotacion fetar, të tjerë një laik. Ne do të përpiqemi të zbulojmë të vërtetën për veten tonë - sa më shumë që të jetë e mundur përmes shekujve.

Francois Marius Granier. "Papa Honorius II duke dhënë njohje zyrtare për Kalorësit Templar."

"Kalorësit e Tempullit"

Menjëherë pas përfundimit të suksesshëm të Kryqëzatës së Parë dhe krijimit të Mbretërisë së Krishterë të Jerusalemit në tokën e Palestinës - shteti i parë ushtarak i populluar kryesisht nga kalorës evropianë - një lumë pelegrinësh u derdh në Tokën e Shenjtë, të tërhequr nga ideja utopike e një jetë të sigurt mes faltoreve të krishtera. Një luzmë njerëzish që enden "nëpër tokën e Jezusit" tërhoqën natyrshëm jo vetëm vëmendjen e muslimanëve, të zemëruar nga kapja e territoreve dhe qyteteve të tyre origjinale, por edhe hakmarrja e tyre - e tmerrshme dhe e pakompromis. Zona përgjatë së cilës kalonin rrugët e pelegrinëve ishte e mbushur me grabitës dhe vrasës. Rruga për në Qytetin e Shenjtë u bë vdekjeprurëse për pelegrinët.

Monarkët evropianë ishin të kënaqur me rezultatin e Kryqëzatës - misioni u përfundua, Toka e Shenjtë u pastrua praktikisht. Ata i konsideronin vendbanimet e mbetura myslimane si vetëm një pengesë të bezdisshme në rrugën e botës së ndritur të krishterë dhe shpresonin që kalorësit, të cilëve u ishin premtuar parcela bujare toke, do ta eliminonin gradualisht këtë pengesë. Ndërkohë, Mbretëria e Jeruzalemit filloi të zbrazet dalëngadalë - kalorësit po nxitonin në shtëpi, te familjet dhe foletë e tyre stërgjyshore dhe asnjë shpërblim nuk mund t'i ndalonte shumicën prej tyre. Çfarë duhet bërë në këtë rast me pelegrinët, të cilët çdo ditë u nënshtrohen dhunës, plaçkitjeve dhe vrasjeve?.. Ata kishin nevojë për mbrojtje.

I pari, në historinë e Urdhrit të Templarëve, Mjeshtri i Madh - Hugh de Payens Ja çfarë shkruan peshkopi William i Tirit, i cili për ca kohë drejtoi Kishën e Shtetit të Jeruzalemit, në 1119: "Disa njerëz fisnikë me origjinë kalorësore, të përkushtuar ndaj Zotit, fetar dhe me frikë Zotin, deklaruan dëshirën e tyre ta kaloni gjithë jetën tuaj në dëlirësi, bindje dhe pa pronë, duke iu përkushtuar Zotit Patriarkut për shërbim sipas shembullit të kanuneve të rregullta”. Disa kalorës me origjinë të lartë, pasi kërkuan bekimin e Mbretit dhe Kishës, dolën vullnetarë për të marrë përsipër mbrojtjen e pelegrinëve dhe të gjithë të krishterëve që lëviznin në një numër të madh nëpër Tokën e Shenjtë. Për këtë ata themeluan urdhrin shpirtëror-kalorësi të “Kalorësve Lypës”, ​​baza laike e të cilit u barazua dhe u harmonizua me themelet e kishës. Domethënë, vëllezërit templar, kur u bashkuan me urdhrin, nuk morën gradën monastike, por shpirtërisht dhe fizikisht, në fakt, u bënë ata.

Urdhri drejtohej nga një prej themeluesve të tij, kalorësi fisnik i shampanjës Hugues de Payens, i cili u bë Mjeshtri i parë i Madh në historinë e Urdhrit. Dhe kështu, përpara Mbretit dhe Patriarkut të Jeruzalemit, Hugh dhe tetë komandantët e tij besnikë - Godfrey de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomar, Godfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir dhe Archambault de Saint-Aignan - morën një betimi për të mbrojtur të krishterët, që enden ose kanë nevojë për ndihmë, deri në pikën e fundit të gjakut, dhe gjithashtu mori tre betime monastike.

Për hir të drejtësisë absolute historike, autori i artikullit dëshiron të vërejë se, në fakt, themelimi i një rendi të tillë u bë një fenomen absolutisht i paprecedentë, shumë shekuj përpara kohës së tij. Në këtë rast, kjo shoqatë e kalorësve nuk ishte një urdhër tjetër monastik, nuk ishte një lloj organizate shpirtërore - në fakt, ata organizuan të parën nga "organizatat joqeveritare jofitimprurëse" të njohura për ne sot, për hir të promovimin e një ideje dhe mbledhjen e fondeve. Propaganda e idesë - nevoja për ekzistencën e një urdhri të tillë - konsistonte në mbrojtjen e suksesshme tashmë të vazhdueshme të pelegrinëve dhe mbledhjen e fondeve - çfarë mund të bënim pa këtë?.. Në fund të fundit, vetë templarët ishin jashtëzakonisht të varfër - deri në atë pikë sa kishte një kalë për çdo dy kalorës. Më pas, kur ndikimi i Templarëve u përhap shumë gjerësisht, ata krijuan një vulë në kujtim të ditëve të mëparshme të Urdhrit - kjo vulë përshkruan dy kalorës mbi një kalë.

Për dhjetë vjet të gjata, templarët udhëhoqën një ekzistencë krejtësisht të mjerueshme, duke respektuar statutin e Urdhrit të Shën Agustinit të Bekuar, në mungesë të tyre. Kjo do të kishte vazhduar nëse Mbreti i Jerusalemit Baldwin II "Lebro", deri diku, i ofenduar personalisht nga një gjendje kaq katastrofike e urdhrit nën përgjegjësinë e tij, nuk do t'i kishte dërguar Hugh de Payen te Papa Honorius II me një kërkesë për të filluar Kryqëzata e Dytë, duke përmendur nevojën e saj për luftëtarë myslimanë të paturpshëm, të cilët vazhduan të sulmonin territorin e shtetit të sapoformuar.

Baldwin ishte përgjithësisht shumë i favorshëm ndaj urdhrit të "kalorësve të varfër" - madje ai u siguroi atyre, të cilët nuk kishin asnjë pronë të tyren, një kishë në pallatin e tij në jug të rrënojave të Tempullit të Solomonit, në mënyrë që ata të mund të mblidheshin atje për lutje. Ishte ky fakt që shërbeu si pikënisje për formimin e urdhrit, i njohur për ne nga përshkrimet sot: "Tempulli" (tempulli francez), i cili u dha njerëzve një arsye për t'i quajtur kalorësit "ata në tempull". "templarët". Askush nuk e kujtoi kurrë emrin zyrtar - "Kalorësit Lypës".

De Payens, i shoqëruar nga një numër i vogël shokësh, udhëtoi pothuajse në të gjithë Evropën, jo vetëm duke i bindur sovranët të mblidhnin trupa për kryqëzatën, por edhe gjatë rrugës duke mbledhur dhurime të vogla dhe ngurruese. Kulmi i këtij udhëtimi ishte prania e Hugh de Payens dhe Kalorësit Templar në Këshillin e Madh të Kishës në qytetin francez të Troyes - dhe kjo prani ishte për shkak të kërkesës personale të Papës.

Kjo ishte e dobishme dhe De Payen, si kreu i Urdhrit, e kuptoi rëndësinë e të folurit në Këshill - një fjalim i mirë mund të sigurojë mbështetje për Kishën dhe mbështetja për Kishën mund të sigurojë mbështetje për krerët e vendeve të ndryshme. De Payen foli gjatë dhe me elokuencë, duke e mahnitur këtë audiencë të llastuar dhe të ndezur të kishës me fotografitë e një bote të re të mrekullueshme të krishterë që do ta merrte burimin nga froni i Jeruzalemit. Etërit e Këshillit, të pushtuar nga fjalimi i tij, iu drejtuan Bernardit të Clairvaux, i cili ishte gjithashtu i pranishëm atje, i cili nuk e fshehu simpatinë e tij të dukshme për templarët, me një kërkesë për të shkruar një Kartë për rendin e ri, me të cilin të gjithë do të ji i lumtur. Gjithashtu, etërit e kishës u treguan shumë të nderuar kreshnikëve, duke i urdhëruar ata të mbanin gjithmonë rroba bardh e zi, të zbukuruara me kryq të kuq. Në të njëjtën kohë, u krijua prototipi i flamurit të parë të betejës së Templarëve, i quajtur Bosseant.
Abati i Clairvaux-it, që i përkiste urdhrit cistercian, e futi këtë frymë luftarake në Rregullin Templar, i quajtur më vonë Rregulli Latin. Bernard shkroi: «Ushtarët e Krishtit nuk kanë aspak frikë nga mëkati i vrasjes së armiqve të tyre, as nga rreziku që kërcënon jetën e tyre. Në fund të fundit, të vrasësh dikë për hir të Krishtit ose të jesh i gatshëm të pranosh vdekjen për hir të Tij, jo vetëm që është plotësisht i lirë nga mëkati, por edhe shumë i lavdërueshëm dhe i denjë”.

Në 1139, Papa Inocenti II lëshoi ​​një dem, sipas të cilit Templarët, të cilët në atë kohë ishin bërë tashmë një rend mjaft i madh dhe i pasur, u dhanë atyre privilegje të rëndësishme, si vendosja e postit të kapelanit, përjashtimi nga pagimi i të dhjetës dhe leje për të ndërtuar kapela dhe për të pasur varrezat e tyre. Por më e rëndësishmja, duke dashur të kishte mbrojtësit e tij, Papa ia nënshtroi Urdhrin një personi të vetëm, vetë, duke i vendosur përgjegjësinë e plotë për politikën dhe menaxhimin e Urdhrit Mjeshtrit dhe Kapitullit të tij. Kjo nënkuptonte liri absolute për Templarët. Dhe liria absolute sjell fuqi absolute.

Kjo ngjarje hapi të gjitha shtigjet e botës për Kalorësit Lypës dhe u bë një kapitull i ri në historinë e tyre - një kapitull i prosperitetit të paparë.

Epoka e Artë e Rendit

Fillimisht, të gjithë vëllezërit e Urdhrit u ndanë, sipas Kartës, në dy kategori: "kalorës" - ose "vëllezër kalorës" dhe "ministra" - ose "vëllezërit rreshter". Vetë këta tituj tregojnë se vetëm kalorës me origjinë fisnike pranoheshin në kategorinë e parë, ndërsa çdo burrë me origjinë jofisnike mund të hynte në kategorinë e dytë, pa asnjë shpresë për t'u bërë përfundimisht një "vëlla më i lartë". Mjeshtri i Madh, i cili nuk ishte një figurë e zgjedhur - çdo Mjeshtër duhej të zgjidhte pasardhësin e tij gjatë jetës së tij - kishte fuqi praktikisht të pakufizuar për të qeverisur Urdhrin, i cili u dha nga Papa. Fillimisht, templarët ishin kategorikisht kundër anëtarësimit në radhët e vëllezërve priftërorë, por, megjithatë, pas një numri të caktuar dekadash, që nga momenti i formimit të tij, në radhët e templarëve u shfaq edhe një klasë e veçantë e vëllezërve murgj, gjë që ishte shumë e përshtatshme dhe madje e përshtatshme: murgjit nuk mund të derdhnin gjak, dhe përveç kësaj, ata kryenin shërbesa në kishat e vetë Urdhrit.

Meqenëse gratë nuk lejoheshin të bashkoheshin me Urdhrin, kalorësit e martuar gjithashtu u pranuan me ngurrim në Urdhrin, duke kufizuar zgjedhjen e tyre të ngjyrave për veshje. Për shembull, kalorësit e martuar u privuan nga e drejta për të veshur rroba të bardha, si një simbol i pastërtisë fizike dhe "pamëkatësisë".

Familja e templarëve të martuar, pasi kreu i saj u bashkua me Urdhrin, u përball me një fat të palakmueshëm në linjën e trashëgimisë. Në rast se një vëlla i martuar largohej në një botë tjetër, e gjithë pasuria e tij, sipas "Marrëveshjes së Anëtarësimit", hynte në zotërimin e përbashkët të Urdhrit dhe gruaja duhej të largohej nga pasuria brenda një kohe të shkurtër për të mos tunduar. kalorësit dhe rishtarët e Urdhrit me pamjen e saj. Por meqenëse Templarët ishin filantropë të famshëm, e veja dhe anëtarët e familjes së ngushtë të të ndjerit gjithmonë merrnin mbështetje të plotë financiare nga arkëtarët e Urdhrit (zakonisht figura laike, "të punësuar") deri në fund të jetës së tyre.

Falë kësaj politike anëtarësimi, Urdhri i Templarëve së shpejti zotëronte zotërime të mëdha jo vetëm në Tokën e Shenjtë, por edhe në vendet evropiane: Francë, Angli, Skoci, Flanders, Spanjë, Portugali, Itali, Austri, Gjermani, Hungari.

Ndihmë: Mesjetare Kalaja e Tempullit (Tour du Temple) ka mbijetuar deri më sot vetëm në faqet e dokumenteve historike, në pikturat dhe gravura të lashta. "Tempulli" parizian i rendit të kalorësisë u shkatërrua me dekret të Napoleonit I në 1810.

Urdhri Katolik i Kalorësve të Varfër të Krishtit u themelua në vitin 1119 në Tokën e Shenjtë të Palestinës. Pas marrjes së Jeruzalemit nga Egjiptianët, anëtarët fetarë të rendit u larguan nga Palestina. Në atë kohë ata zotëronin pasuri të madhe dhe toka të mëdha në Evropë. Një pjesë e konsiderueshme e murgjve kalorës vinin nga familje fisnike franceze.

Në 1222 u ndërtua tempulli parizian. Kalaja, e rrethuar nga një hendek i thellë, konsiderohej e pathyeshme. Brenda mureve të fortesës kishte shtatë kulla dhe kishte një kishë gotike me dy absida dhe hapje heshtore. Përgjatë mureve të manastirit të gjerë kishte baraka dhe stalla.

Në pranverën e vitit 1306, Mjeshtri i Madh i Templarëve, Zhak de Molay me flokë gri, mbërriti në Paris. Ai shoqërohej nga gjashtëdhjetë kalorës të Urdhrit. Kortezhi hyri në kryeqytet me kuaj dhe mushka. Priftërinjtë mbanin hirin e paraardhësit të Molay, Guillaume de Beaujeu. Thesari Templar u transportua gjithashtu në Paris.

Rezidenca e Mjeshtrit të Urdhrit ishte Kulla kryesore e Tempullit. Kjo strukturë e fuqishme mund të arrihej vetëm nëpërmjet një ure lëvizëse nga çatia e kazermës. Ura drejtohej nga mekanizma komplekse. Në pak çaste u ngrit, portat e rënda ranë, shufrat e falsifikuara ranë dhe Kulla kryesore u bë e paarritshme nga toka. Mjeshtri i Madh jetonte në kullë, i përgjigjej vetëm Kapitullit.

Kapitulli i Urdhrit Templar u takua në kishën e kështjellës. Në mes të korridorit kryesor të tempullit kishte një shkallë spirale që të çonte në kriptë. Pllakat e gurit të kriptës fshehën varrin e Mjeshtrave; Thesari i Urdhrit mbahej në një nga nivelet e birucës sekrete.

Gjithashtu, janë Templarët ata që konsiderohen si themeluesit e bankingut - ishin arkëtarët e Urdhrit që dolën me idenë e çeqeve të zakonshme dhe të "udhëtarëve". Gjëja më interesante është se kjo skemë është ende, mund të thuhet, një "klasike" e bankingut modern. Vlerësoni bukurinë, thjeshtësinë dhe prakticitetin e tij: prania e çeqeve të tilla i çliroi udhëtarët nga nevoja për të transportuar flori dhe gurë të çmuar me ta, duke pasur vazhdimisht frikë nga sulmet nga hajdutët dhe nga vdekja. Në vend të kësaj, pronari i sendeve me vlerë mund të paraqitej në çdo “comturia” të Urdhrit dhe t’i depozitonte të gjitha këto gjëra në thesarin e tij, duke marrë në këmbim një çek të nënshkruar nga shefi i thesarit (!!!) dhe një printim ... të tijën. gisht (!!!), në mënyrë që pas kësaj të niset në rrugë me qetësi me një copë të vogël lëkure. Gjithashtu, për transaksionet me çek, Urdhri merrte një taksë të vogël - kur arkëtonte vlerat e treguara në çek!.. Mendoni për një minutë, a nuk ju kujton kjo transaksionet moderne bankare?.. Nëse pronari i çekut mund të shteronte kufirin e tij, por nevoja për para, Urdhri ia lëshoi ​​atë për shlyerje të mëvonshme. Kishte edhe një sistem shumë të zhvilluar të asaj që sot do ta quajmë “kontabilitet”: dy herë në vit të gjitha çeqet dërgoheshin në komandën kryesore të Urdhrit, ku numëroheshin me detaje, bilanci i qeverisë përpilohej dhe arkivohej. Kalorësit nuk e përçmuan fajdenë, ose, nëse preferoni, "huadhënien bankare" - çdo person i pasur mund të merrte një kredi me dhjetë përqind, ndërsa huadhënësit hebrenj ose thesaret e shtetit jepnin kredi me dyzet përqind.

Duke pasur një strukturë kaq të zhvilluar bankare, Templarët u bënë shpejt të nevojshëm për Gjykatën. Kështu, për shembull, për njëzet e pesë vjet, dy arkëtarë të Urdhrit - Gaimard dhe de Milly - mbikëqyrën thesarin e monarkisë franceze, ndërsa kryenin, me kërkesën e Filip II Augustit, funksionet e Ministrit të Financave, që është, praktikisht duke sunduar vendin. Kur Shën Luigji IX u ngjit në fron, thesari francez u transferua plotësisht në tempull, duke mbetur atje nën pasardhësin e tij.

Kështu, "kalorësit e varfër" në një kohë relativisht të shkurtër fituan statusin e financuesve më të mëdhenj në Evropë dhe në vendet lindore. Në mesin e debitorëve të tyre ishin absolutisht të gjitha segmentet e popullsisë - nga banorët e zakonshëm të qytetit deri te personat australianë dhe etërit e Kishës.
Bamirësi

Racionalizimi dhe aktivitetet bamirëse zënë gjithashtu një vend të veçantë në listën e punëve të Urdhrit.

Meqenëse templarët ishin jo vetëm më të pasurit nga të gjitha urdhrat ekzistues, por edhe më tërheqësit për vëllezërit e rinj për sa i përket mundësive, shumë nga mendjet dhe talentet e shquara të kohës së tyre punuan nën kujdesin e tij.

Templarët, pa u lodhur, shpenzuan shuma të mëdha për zhvillimin e shkencave dhe arteve, për mbështetjen e patronazhit për artistët, muzikantët dhe poetët. Por megjithatë, ushtarët mbeten ushtarë, dhe zona kryesore e interesit të templarëve ishte zhvillimi i fushave të tilla si gjeodezia, hartografia, matematika, shkencat fizike, shkencat e ndërtimit dhe lundrimi. Deri në atë kohë, Urdhri kishte prej kohësh kantieret e veta, portet, të pa kontrolluara nga mbretërit dhe flotën e tij moderne dhe super të pajisur - mjafton të përmendim se të gjitha anijet e tij kishin busulla magnetike (!!!). Templarët e Detit ishin të përfshirë në mënyrë aktive në transportin komercial të mallrave dhe pasagjerëve, duke transportuar pelegrinët nga Evropa në Mbretërinë e Jerusalemit. Për këtë ata morën shpërblime bujare dhe mbështetje të kishës.

Templarët ishin jo më pak aktivë në ndërtimin e rrugëve dhe kishave. Cilësia e udhëtimit në mesjetë mund të përshkruhet si "grabitje e plotë, e shumëzuar me mungesën e rrugëve" - ​​nëse jeni pelegrin, të jeni të sigurt se do të grabiteni jo vetëm nga grabitësit, por edhe nga taksambledhësit shtetërorë që kanë një post në çdo urë, në çdo rrugë. Dhe Templarët, për pakënaqësinë e autoriteteve, e zgjidhën këtë problem - ata filluan të ndërtonin në mënyrë aktive rrugë të bukura dhe ura të forta, të cilat ruheshin nga trupat e tyre. Ky ndërtim lidhet edhe me një “dukuri financiare”, që sipas mesjetës është krejtësisht e pakuptimtë – kalorësit nuk kanë mbledhur taksa për udhëtime, as një monedhë të vetme!.. Gjithashtu, në më pak se njëqind vjet, Rendi u përhap në të gjithë Evropën Të paktën 80 katedrale të mëdha dhe të paktën 70 kisha u ndërtuan, dhe murgjit që banonin në këto kisha dhe katedrale mbështeteshin tërësisht nga Templarët.

Njerëzit e thjeshtë nuk ishin të prirur vetëm ndaj templarëve - njerëzit vlerësuan thellësisht fisnikërinë e këtyre luftëtarëve. Në kohët më të vështira, kur kishte zi buke dhe çmimi i një mase gruri arrinte në shumën gjigante prej tridhjetë e tre sosh, templarët ushqeheshin deri në një mijë njerëz vetëm në një vend, pa llogaritur vaktet e përditshme për nevojtarët.

Molay, Zhak de. Mjeshtri i fundit i Madh i Urdhrit

Fillimi i fundit

Skena e kryqëzatës së kreshnikëve templarE megjithatë, thirrja kryesore e templarëve mbeti ende kalorësia, veçanërisht luftërat me myslimanët që vazhduan në Tokën e Shenjtë. Fondet dhe burimet kryesore të Urdhrit u shpenzuan për këto luftëra. Në këto luftëra, Templarët patën sukses - dihet se luftëtarët myslimanë kishin aq frikë nga templarët dhe spitalorët, sa Sulltan Sallah ad Din madje u betua "për të pastruar tokën e tij nga këto urdhra të ndyra".

Monarku francez Louis VII, i cili udhëhoqi kryqëzatën e dytë me ushtrinë e tij, më vonë shkroi në shënimet e tij se Templarët i dhanë atij një mbështetje të madhe dhe ai as nuk mund ta imagjinojë se çfarë do t'i priste trupat e tij nëse Templarët nuk do të kishin qenë me ta.

Sidoqoftë, jo të gjithë monarkët evropianë kishin një mendim kaq të lartë për besueshmërinë dhe besnikërinë e Templarëve. Kështu, për shembull, shumë persona mbretërorë këmbëngulën që paqja të lidhej me saraçenët, dhe kështu, në 1228, Frederiku II Barbarossa e përfundoi këtë traktat.

Templarët u tërbuan - sipas kësaj marrëveshjeje, saraçenët u zotuan t'ua dorëzonin Jeruzalemin të krishterëve. Mjeshtri i Madh i Urdhrit e konsideroi këtë një gabim të madh strategjik - në fund të fundit, Jeruzalemi ishte praktikisht në një bllokadë, i rrethuar nga territoret myslimane. Por Frederiku, i cili nuk i pëlqente Templarët - për shumë arsye, dhe pasuria e Urdhrit nuk ishte më e rëndësishmja prej tyre - zgjodhi të hynte në konflikt të hapur, duke i akuzuar kalorësit për tradhti. Templarët u përgjigjën me kërcënime, pas së cilës Frederiku u frikësua aq shumë sa shpejt hodhi poshtë trupat e tij dhe u largua nga Toka e Shenjtë. Por largimi i Barbarossa nuk e anuloi marrëveshjen e përfunduar dhe situata shkoi nga e keqja në katastrofike.

Mund të thuhet se Fushata e Shtatë, e udhëhequr nga Mbreti i papërvojë i Francës, Lui Shenjti, në çështjet taktike dhe politike, nguli gozhdën e fundit në arkivolin e Mbretërisë së krishterë. Louis, i cili nuk kishte përvojë në rregulloret lindore, nga ana e tij e ndërpreu marrëveshjen, e cila u lidh me vështirësi nga Mjeshtri i Madh i Templarëve me Sulltanin e Damaskut, bastionin kryesor të saraçenëve. Pasojat e këtij hapi të nxituar u bënë menjëherë shumë të dukshme - ushtria myslimane, e papërmbajtur nga asgjë, fitoi një fitore pas tjetrës, dhe humbjet midis kalorësve të Jeruzalemit ishin të mëdha. Të krishterët humbën qytet pas qyteti dhe madje u detyruan të dorëzonin Jeruzalemin me turp - pas një rrethimi të gjatë dhe betejës së ashpër.

Në pranverën e vitit 1291, Sulltani Saraçen Kilawun dhe trupat e tij rrethuan qytetin e Agrës, i cili në atë kohë ishte bastioni i fundit i kalorësisë në Palestinë. Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, beteja ishte vërtet e tmerrshme dhe epërsia numerike ishte në anën e muslimanëve. Saraçenët fshinë mbrojtjen dhe shpërthyen në qytet, duke kryer një masakër brutale në të cilën vdiq Mjeshtri i Madh i Templarëve.

Templarët dhe spitalorët e mbijetuar u fshehën në kullën e rezidencës së tyre, ku arritën t'i rezistonin armikut për ca kohë, por muslimanët, të cilët nuk mund t'i "i nxirrnin nga atje", dolën me një mënyrë për të zgjidhur gjithçka menjëherë. Ata filluan të gërmojnë dhe çmontojnë njëkohësisht kullën, gjë që çoi në shembjen e saj. Ajo ra, duke varrosur të dy kalorësit dhe saraçenët nën të.

Të gjitha këto ngjarje mbyllën në një moment këtë kapitull në historinë e kalorësisë së krishterë, duke i dhënë fund historisë së Mbretërisë së Jeruzalemit.

Filipi IV i Panairit (Mbreti i Francës)

Rënia e Rendit

Me rënien e Mbretërisë së Shenjtë, pozita e Templarëve u bë e palakmueshme. Duke pasur të njëjtën fuqi - si numerike ashtu edhe financiare, ata humbën qëllimin kryesor, i cili ishte thelbi i ekzistencës së tij: mbrojtja dhe mbrojtja e Jeruzalemit.

Murgjit evropianë dhe Kisha, për të cilët nevoja për Urdhrin nuk ishte më e ngutshme, i konsideruan ata përgjegjës për rënien e mbretërisë së krishterë - dhe kjo përkundër faktit se ishte falë Templarëve që ajo arriti të ekzistojë për kaq gjatë. Templarët filluan të akuzohen për herezi dhe tradhti, se ata personalisht ia dhanë Varrin e Shenjtë Saracenëve dhe hoqën dorë nga Zoti, dhe nuk mund të ruanin vlerën kryesore të botës së krishterë - tokën në të cilën ecnin këmbët e Jezusit.

Pozicioni i Urdhrit nuk i përshtatej veçanërisht monarkut francez Philip IV Panairi, i cili sundoi vendin si një tiran absolut dhe nuk kishte ndërmend të toleronte ndërhyrjen e askujt në punët e kurorës. Për më tepër, Filipi u ngarkua me një shumë të madhe borxhi ndaj Urdhrit. Në të njëjtën kohë, Filipi ishte i zgjuar dhe e dinte mirë se Templarët ishin një organizatë ushtarake e fuqishme, e pasur, që nuk i jepej llogari askujt përveç Papës.

Atëherë Filipi vendosi të vepronte jo me forcë, por me dinakëri. Në emër të tij, ai i shkroi një peticion Mjeshtrit të Madh Jacques de Mola, në të cilin kërkonte të pranohej si kalorës nderi. De Mola, i konsideruar si një nga politikanët dhe strategët më të mençur të kohës së tij, e hodhi poshtë këtë kërkesë, duke kuptuar se Filipi kërkoi të merrte përfundimisht postin e Mjeshtrit të Madh në mënyrë që të bënte të tijën thesarin e Urdhrit.

Filipi u zemërua me refuzimin dhe u zotua të ndalonte ekzistencën e Urdhrit në asnjë mënyrë, pasi ai nuk mund ta pushtonte atë. Dhe së shpejti iu shfaq një mundësi e tillë.
Mjeshtri i Fundit i Madh i Kalorësve Templar, Jacques de Maula
Një ish-templier, "vëlla-kalorësi", i dëbuar nga templarët për vrasjen e vëllait të tij, ndërsa ishte në burgun shtetëror për krime të tjera, duke shpresuar për mëshirë, ai rrëfeu mëkatet kundër besimit, të cilat dyshohet se i kreu gjatë kohës që ishte në Urdhrin. , së bashku me vëllezërit e tjerë.

Mbreti filloi menjëherë një hetim kundër Urdhrit, duke bërë presion sa më agresiv ndaj Papës për t'iu mohuar Templarëve të gjitha privilegjet. Ai nxori një dekret të pavarur, të dërguar në të gjitha provincat me udhëzime për të "kapur të gjithë templarët, arrestimin e tyre dhe konfiskimin e pronave të tyre në thesar".

Më 13 tetor 1307, pothuajse të gjithë anëtarët e Urdhrit, të cilët nuk kishin kohë të strehoheshin ose ishin të ngarkuar me familje, u kapën nga trupat e Filipit dhe u arrestuan, prona e tyre u konfiskua.

Sipas protokolleve të marrjes në pyetje të Inkuizicionit të disponueshëm sot, Templarët u akuzuan për heqjen dorë nga Zoti, fyerjen e Kryqit, herezinë, sodominë dhe adhurimin e një farë "Koke me mjekër", e cila është një nga mishërimet e demonit Baphomet. Duke iu nënshtruar torturave të tmerrshme, shumë kalorës rrëfyen pothuajse gjithçka, dhe kështu Papa lëshoi ​​një dem që të gjithë monarkët evropianë të fillonin të arrestonin templarët në të gjitha vendet, si dhe të konfiskonin pronat për të mirën e thesarit dhe kishës - si të tyre ashtu edhe prona e Rendit , si dhe tokat. Ky dem shënoi fillimin e sprovave në Gjermani, Itali, Angli, Gadishullin Iberik dhe Qipro, ku ndodhej rezidenca e dytë më e madhe e Mjeshtrit të Madh pas Parisit.
Pas një hetimi, torture e poshtërimi të gjatë, panevropiane, në vitin 1310, pranë manastirit të Shën Antonit afër Parisit, në shtyllë shkuan 54 kalorës, të cilët gjetën forcën të hiqnin dorë nga dëshmia që kishin dhënë nën tortura. Filipi i Panairi festoi fitoren e tij - me një dem papal të 5 prillit 1312, Urdhri i Tempullit u shfuqizua zyrtarisht dhe pushoi së ekzistuari.

Dënimi për Mjeshtrin e Madh të Urdhrit, Jacques de Molay, u shqiptua vetëm në 1314 - Filipi donte të shijonte plotësisht poshtërimin e një njeriu që dikur ishte aq i fuqishëm sa mund të shpërfillte me siguri dëshirat e tij. Para gjyqit, Mjeshtri i Madh, si dhe Priori i Normandisë Geoffroy de Charnay, Vizitori i Francës Hugo de Peyraud dhe Priori i Aquitaine Godefroy de Gonville pranuan plotësisht akuzat dhe u penduan për mizoritë e kryera, si rezultat i të cilave gjykata e kishës, me iniciativën e Papës, ua zëvendësoi dënimin me vdekje me burg. Historianët besojnë se kjo ishte një lëvizje politike nga ana e Mjeshtrit - gjyqi i Templarëve u zhvillua publikisht. Pasi dëgjuan vendimin, de Molay dhe de Charnay hoqën dorë publikisht nga rrëfimet e mëparshme të nxjerra nën tortura. Mjeshtri i madh Jacques de Molay deklaroi se do të preferonte vdekjen sesa burgimin, gjë që do të poshtëronte dinjitetin dhe krenarinë e tij si luftëtar. Po atë mbrëmje zjarri i përpiu edhe ata.

Dhe ashtu, në zjarre dhe tortura, poshtërime dhe shpifje, përfundoi historia unike e Urdhrit të madh të Kalorësve të Varfër të Krishtit - një elefant i mundur nga një mi. Kështu ra gjiganti, i cili nuk mund të thyhej nga luftërat dhe disfatat, por u thye nga lakmia.

Kisha e Urdhrit të Templarëve (Templar), Londër, MB

Le të kujtojmë përsëri kronologjinë:

1095 - kryqëzata e parë e shpallur nga Papa Urban II

1099 - kapja e Jeruzalemit nga kryqtarët, themelimi i Mbretërisë së Jeruzalemit

1118–1119 – një grup kalorësish themelojnë një vëllazëri fetare për të mbrojtur pelegrinët nga myslimanët.

1120 - këshilli i kishës në Nablus e njeh vëllazërinë e re si një urdhër fetar, dhe Mbreti Baldwin II i Jeruzalemit u jep atyre ambientet e xhamisë Al-Aksa "Tempulli i Solomonit", që atëherë ata janë quajtur Templarët (templierët).

1128 - Kontesha Teresa e Portugalisë vendos t'ua dorëzojë templarëve kështjellën e Surit, në kufirin portugez me myslimanët.

1129 - Katedralja e Troyes (Shampanjë, Francë). Urdhri merr një bekim papal dhe miraton kartën latine të urdhrit.

para vitit 1130 - Bernard, Abati i Clairvaux, shkruan "Dedikim për Kalorësinë e Re" për të mbështetur rendin e ri.

1131 - Konti i Barcelonës Raymond Berenger III transferon zotërimin kufitar të Granien te Templarët

1134 - vdekja e mbretit Alfonso I të Aragonit, i cili ua la trashëgim mbretërinë e tij Templarëve, Spitalorëve dhe Kalorësve të Varrit të Shenjtë.

1136-1137 - Templarët vendosen në zonat kufitare në veri të Antiokisë (tani Türkiye)

1137 - Matilda e Boulogne, Mbretëresha e Anglisë, mbesa e Godfrey e Bouillon dhe Baldwin e Edessa, transferon tokat në Essex (Angli) te Templarët

1139 - Papa Inocenti II lëshon demin Omne datum optimum, i cili u jep Templarëve privilegje të ndryshme fetare në mënyrë që ata të mund të veprojnë në mënyrë më efektive.

1143 - sundimtari i Aragonit, Konti Ramon Berenger IV, lidh një marrëveshje me Templarët për veprimet kundër muslimanëve dhe u transferon atyre toka dhe kështjella të ndryshme.
1144 - Papa Celestine II lëshon demin Milites Templi, në të cilin ai u jep templarëve privilegje të ndryshme fetare, të cilat do të përfshihen më tej në demin Milites Dei të lëshuar nga Papa Eugene III një vit më vonë.

1147-1149 - kryqëzata e dytë

1149-1150 - Templarët fitojnë kështjellën strategjike të Gazës në Palestinën jugore

1153 - Forcat e Mbretërisë së Jeruzalemit pushtojnë Ascalon

1163-1169 - Mbreti Amalrik i Jeruzalemit pushton Egjiptin

1177 - Beteja e Montgisard, fitorja e mbretit Baldwin 4 të Jeruzalemit mbi Saladdin, sundimtar i Sirisë dhe Damaskut

1179 - Beteja e Mezaphat, fitorja e Saladdin, Saladdin shkatërron kështjellën Templar të Shën Jakobit në Galilenë veriore.

1187 - Beteja e Hattinit: fatkeqësi për shtetet kryqtare dhe fitore për Saladinin, i cili ekzekuton të gjithë Templarët dhe Spitalorët e kapur. Saladini pushton Jeruzalemin dhe Templarët privohen nga vendbanimi i tyre kryesor.

1189-1192 - kryqëzata e tretë

1191 - Templarët vendosen në rezidencën e tyre të re në Akër (tani Akër, Izrael)

1191-1126 - luftëra të vazhdueshme midis Templarëve dhe Mbretit Leo të Armenisë Kilikiane

1204 - Kryqëzata e Katërt, pushtimi i Konstandinopojës (tani Stamboll, Türkiye). Templarët marrin disa toka në Greqi.

1217-1221 - kryqëzata e pestë, fushata ushtarake në Palestinë dhe Egjipt.

1218 - Templarët dhe disa kryqtarë ndërtojnë kështjellën e pelegrinëve (tani Atlit, Izrael) në jug të Acre.

1228-1229 Kryqëzata e Frederikut II, perandori kthen një pjesë të Jeruzalemit me traktat, por jo Malin e Tempullit, ku templarët kishin vendbanimin e tyre.

1129-1230 - Mbreti Jaime I i Aragonit kap pozicionet muslimane në Ishujt Bolearik, forcat e tij përfshijnë Templarët.

1230 - Templarët marrin pronën e tyre të parë në Bohemi (tani Republika Çeke)

1233 - Mbreti Jaime II i Aragonit pushton Valencia, forcat e tij duke përfshirë Templarët.

1237 - Templarët pësojnë një disfatë të rëndë gjatë përpjekjes për të rimarrë kështjellën e Darbask në Principatën e Antiokisë nga muslimanët e Aleppos (tani Aleppo, Turqi)

1239-1240 - kryqëzata e Thibault e Shampanjës dhe Navarrës.

1240-1241 - Kryqëzata e Rikardit të Kornuallit.

1240 - Templarët fillojnë të rindërtojnë kështjellën e tyre të Safed në Galilenë veriore.

1241 - Pushtimi mongol i Hungarisë dhe Polonisë, forcat e bashkuara të krishtera, të cilat përfshijnë templarët lokalë, mposhten.

1244 - Kapja e Jeruzalemit nga turqit horezmian. Beteja e La Forbie, Frankët pësojnë një disfatë të rëndë nga forcat egjiptiane në aleancë me Khwarezmians.

1248-1254 - kryqëzata e Louis IX, Mbreti i Francës: fushata ushtarake në Egjipt dhe Palestinë.

1250 - Beteja e Mansurit në Egjipt: Kryqtarët mposhten dhe shumë Templar janë vrarë.

1260 - Beteja e Ain Jalut: Mongolët mposhten nga Mamlukët egjiptianë.

1266 - Sulltan Baybars i Egjiptit kap kështjellën Templar të Safed.

1268 - Baybars pushton Antiokinë.

1270 - Kryqëzata e dytë e mbretit Louis IX në Tunizi.

1271-1272 - Eduard kryqëzata angleze.

1274 - Këshilli i Lionit: diskutime rreth një kryqëzate të re, e cila nuk do të kryhet kurrë.

1289 - Sulltan Kilawun i Egjiptit pushton Tripolin (tani Tarabalus, Siri)

1291 - kapja e Acre Ashrafit nga Khalil, djali i Kilawun: fundi i Mbretërisë Latine të Jerusalemit. Templarët evakuojnë kështjellat e tyre të Sidonit dhe Tortozës, (tani Tartuz, Siri) dhe vendosin selinë e tyre në Qipro.

1302 - Templarët humbin Ruad, një ishull afër Tortosa.

1306 - Mbreti Henry II i Qipros rrëzohet nga vëllai i tij Amaury de Lusignan, Templarët mbështesin Amaury.

1307 - Templarët francezë arrestohen me urdhër të mbretit Filipi IV

1310 - Mbreti Henri II i Qipros rimerr pushtetin dhe i vendos Templarët në arrest shtëpie.

1311-1312 - katedralja e kishës në Vjenë, Francë.

1312 - Papa Klementi V shpërndan urdhrin me demin Vox in excelso. Ai lëshon demin Ad providam, i cili ia kalon pronën e urdhrit Urdhrit të Spitalit të Shën Gjonit të Jeruzalemit (Hospitaliers).

1314 - dy personalitete kryesore të rendit, Master i Urdhrit Jacques de Molay dhe Komandanti i Normandisë Geoffroy de Charnay, u dogjën në Paris.

1316-1317 - Aimé de Ozilier, Marshalli i Templarëve dhe Templarët e tjerë të Qipros vdesin në burg gjatë mbretërimit të kundërshtarit të tyre Mbretit Henry II të Qipros.

1319 - Urdhri i Montesa është themeluar në Valencia dhe merr pronën e Kalorësve Templar dhe Knights Hospitaller në Valencia. Urdhri i Krishtit është themeluar në Portugali dhe merr pronën e Templarëve atje.
Cituar nga Helen Nicholson - Knight Templar, përkthim: © www.templarhistory.ru

Këtu janë materiale shtesë për këtë temë:

Kalorësia si elitë e shoqërisë mesjetare dhe Artikulli origjinal është në faqen e internetit InfoGlaz.rf Lidhja me artikullin nga i cili është bërë kjo kopje -

Pas pushtimit të Jeruzalemit nga kryqtarët, një lumë e madhe pelegrinësh u vërsulën drejt Tokës së Shenjtë. Nëntë kalorës të varfër morën vullnetarisht detyrën për t'i ruajtur ata. Në vitin 1119 ata themeluan urdhrin e tyre, duke e quajtur atë Kalorësit Lypës. Por nuk ishte as një urdhër monastik dhe as një organizatë klerikësh. Ndërsa mbronin pelegrinët, kalorësit e këtij urdhri mblodhën donacione dhe promovuan idetë e tyre. Si mbështetje për urdhrin, mbreti i Jeruzalemit u dha atyre një ndërtesë kishe që ndodhej pranë tempullit të Solomonit. Meqenëse në frëngjisht fjala "tempull" tingëllon si "tempull", më pas kalorësit e rendit filluan të quheshin "Templarë" ose "templarë".

Numri i kalorësve të rendit u rrit për shkak të pranimit të anëtarëve të rinj. Ideologu i rendit të ri ishte Bernard of Clevros, nën patronazhin e të cilit u miratua statuti i Templarëve në 1128. Ishte ai që sugjeroi ngjyrën e bardhë të veshjeve për kalorësit e rendit, mbi të cilin ata më pas filluan të qepnin një kryq të kuq, duke simbolizuar kryqëzatën për besimin.

Fakti që urdhri ishte i pazakontë konfirmohej nga kombinimi i tyre i monastizmit dhe luftës. Ata ishin të shkëlqyeshëm në përdorimin e armëve dhe i përdorën në betejë «për të mirë, për hir të Krishtit».

Templarët u ndanë në dy kategori - kalorës dhe shërbëtorë (ata nuk guxuan të drejtën për të mbajtur armë). Urdhri drejtohej nga Mjeshtri i Madh, i cili kishte pushtet të pakufizuar. Selia e Mjeshtrit të Madh ishte në Jerusalem. Ai u zgjodh nga kuvendi (mbledhja e urdhrit). Anëtari i dytë më i rëndësishëm i rendit ishte Grand Seneshal. Ai u pasua nga kryemarshalli, komandantët dhe mjeshtrat rajonalë.

Papa i dha urdhërit privilegje: pavarësinë nga autoritetet gjyqësore, aftësinë për të përvetësuar trofe dhe lejoi templarët të ndërtonin kishat e tyre. Në atë kohë, kishte shumë thashetheme dhe spekulime rreth Templarëve dhe, sipas historianëve, roli, rëndësia dhe pasuria e urdhrit ishin ekzagjeruar ndjeshëm.

Përkundër faktit se templarët ishin një rend luftarak, ata nuk u kthyen në vrasës. Detyra e tyre kryesore mbeti ruajtja e paqes. Në ngjashmërinë e Urdhrit Templar, u krijua Urdhri Teutonik.

Ka ende thashetheme të vazhdueshme për pasuritë e patreguara të Urdhrit Templar.

Kalorësit mblodhën para duke udhëtuar nëpër vendet evropiane. Shumë feudalë (midis tyre Mbretëresha e Portugalisë dhe Mbreti i Francës, si dhe Konti i Shampanjës dhe të tjerë) dhuruan para, pasuri të paluajtshme dhe tokë për porosinë. Edhe shtresat e ulëta të shoqërisë nuk qëndrojnë të anashkaluar nga dhurimi për porosinë. Duke marrë kështjella ose toka si dhurata, Templarët krijuan komanda (disa anëtarë të rendit menaxhonin pronën). Kishte më shumë se 9 mijë komanda të tilla. Por burimet financiare të ardhura nuk ishin ende të mjaftueshme për të ruajtur trupat dhe kështjellat në Tokën e Shenjtë.

Ruajtja e pelegrinëve gjithashtu u solli të ardhura templarëve. Templarët krijuan me shumë largpamësi komandat e tyre përgjatë të gjitha rrugëve të lëvizjes së pelegrinëve në tokën e shenjtë, të cilat ishin edhe rrugë tregtare. Këto komanda ishin mjaft të fortifikuara për të mbrojtur kalorësit dhe pelegrinët nga pothuajse çdo sulm. Ato ndodheshin në një distancë prej një dite marshimi nga njëri-tjetri, gjë që bëri të mundur që të mos kishte garnizone të mëdha ushtarake, por të përmbusheshin detyrimet e tyre për mbrojtjen e udhëtarëve. Përveç mbrojtjes së udhëtarëve, templarët u ofronin shërbime pelegrinëve dhe tregtarëve në marrjen e kredive dhe ruajtjen e pronave, si dhe menaxhimin e mirëbesimit të pronës gjatë udhëtimit të pelegrinit në Tokën e Shenjtë. Kështu filloi urdhri aktivitetet e tij financiare.

Templarët, si financues, dalloheshin nga mirësjellja dhe pakorruptueshmëria. Për shkak të pozitës së tyre të privilegjuar, ata përdorën teknologji të reja bankare dhe financiare. Komandantët filluan të kryejnë veprimtari bankare të plota: lëshimin e kredive dhe garancive, si dhe kryerjen e transfertave të parave dhe pagesave pa para. Për dokumentet e tyre financiare, Templarët përdorën shifrat më komplekse për ato kohë. Gjithashtu duke përdorur zinxhirin e tyre të komandës, Templarët dërguan korrespondencë urgjente. Për shembull, një letër nga Jerusalemi në Londër u dërgua në 13 javë, që ishte një rekord shpejtësie.

Rezidenca e Mjeshtrit të Madh në Francë ndodhej në Paris. Ajo zinte një sipërfaqe prej më shumë se gjashtë hektarësh dhe ishte e rrethuar nga një mur i fuqishëm me dritare të shumta përmes të cilave arkëtarët merrnin dhe transferonin vazhdimisht para, fatura, letra dhe fatura klientëve të shumtë.

Një burim tjetër i të ardhurave për Urdhrin Templar ishte monopoli i furnizimit të verës Angevin - dhe kjo solli fitime përrallore.

Në kryerjen e veprimtarive tregtare, urdhri hynte në marrëdhënie jo vetëm financiare, por edhe ekonomike me subjekte të tjera në këto fusha të veprimtarisë. Arkivat përmbajnë dokumente në lidhje me procedurat ligjore ndërmjet urdhrit dhe autoriteteve.

Templarët doli të ishin lojtarët më të mëdhenj mesjetarë në tregun e shërbimeve financiare. Klientët e tyre u bënë mbretërit e vendeve më të mëdha dhe familjet e tyre. Përfaqësuesit e Urdhrit Templar u emëruan arkëtarë të dinastive mbretërore. Templarët gjithashtu ofruan shërbimet e tyre në mbledhjen e taksave: kjo vlen si për taksat direkte ashtu edhe për taksat emergjente për mbretërit dhe papën.

Templarët bënë çdo përpjekje për të bërë një fitim - aktivitetet e tyre mund të krahasohen me punën e një korporate moderne financiare ndërkombëtare.

Por në të njëjtën kohë, Templarët ishin një forcë ushtarake shumë e frikshme. Ata ndërhynë në ngjarjet politike të shumë vendeve, morën pjesë aktive në konflikte dhe përplasje të brendshme (për shembull, midis qyteteve-republikave italiane).

Kanë mbetur ende shumë sekrete pas vdekjes së Urdhrit Templar, të shkatërruar nga Filipi IV. Për shembull, ku shkuan thesaret e templarëve?

Të gjitha përpjekjet për të gjetur thesare Templar në Evropë ishin të pasuksesshme. Ekziston një version që para se të bëheshin arrestimet e templarëve me urdhër të mbretit francez, të gjitha thesaret e urdhrit u dërguan fshehurazi në portin e La Rochelle dhe u vendosën në tetëmbëdhjetë galeri, gjurmët e të cilave humbën. Por sipas historianëve, në këtë kohë, Princi Yuri i Moskës takoi endacakë të huaj që mbërritën me 18 anije. Pelegrinët sollën me vete një sasi të madhe ari, perla dhe gurë të çmuar dhe u ankuan shumë për shtypjen nga mbreti i Galëve dhe papa.

Dhe ishte që nga kjo kohë që qyteti modest i vogël rus i Moskës u shndërrua në kryeqytetin e Dukatit të Madh. Kronikat përmbajnë një përmendje që në 1325 kalorës nga vende të ndryshme erdhën në Moskë - ndoshta ata ishin Templarët që i mbijetuan Inkuizicionit.

Shenja e Templarëve mund të shihet ende në murin e Manastirit të Shën Danilovit në Moskë. Në gurët e varreve të heronjve të Betejës së Kulikovës, murgjve Peresvet dhe Oslyabli, ka edhe shenja të Urdhrit të Tempullit. Ndoshta heronjtë rusë ishin templarë!

Ekziston një version tjetër. Urdhri i Templarëve ishte një degë e Urdhrit më të fuqishëm të Sionit. Dhe në prag të shkatërrimit të Templarëve, pasuria u mor nga Kalorësit e Sionit. Me shumë mundësi, thesaret u zhvendosën në Angli. Është interesante se ishte në këtë kohë që mbreti anglez Eduardi III kishte në dispozicion burime të mëdha financiare, të cilat i sollën fitoren Anglisë në Luftën Njëqindvjeçare me Francën: me këto para u futën në luftë kreshnikët e Gaskonit dhe Bordo. në anën e Anglisë, autoritetet komunale të qyteteve franceze u korruptuan, shërbime të mercenarëve ushtarakë profesionistë. Urdhri i Sionit u hakmor për vdekjen e Templarëve. Pas humbjes në luftë, Franca erdhi në shkatërrim, uri, trazira të pafundme popullore, konflikte të brendshme dhe anarki. Ari templar shkatërroi vrasësit e kalorësve të Urdhrit Templar.

Sipas legjendës, templarët ishin shumë të aftë në ndërtimin e dhomave të fshehura dhe strukturave nëntokësore. Objektet e ruajtjes së thesarit janë ndërtuar me kujdes të veçantë.

Në territorin e shumë vendeve ka kështjella dhe ndërtesa antike që ende nuk janë eksploruar sa duhet. Ndoshta të gjithë jemi duke pritur për një zgjidhje të papritur dhe më interesante për një sekret tjetër historik - sekretin e arit Templar.

Nuk u gjetën lidhje të lidhura