Seksioni është shumë i lehtë për t'u përdorur. Thjesht futni fjalën e dëshiruar në fushën e dhënë dhe ne do t'ju japim një listë të kuptimeve të saj. Dua të vërej se faqja jonë ofron të dhëna nga burime të ndryshme - fjalorë enciklopedikë, shpjegues, fjalëformues. Këtu mund të shihni edhe shembuj të përdorimit të fjalës që keni futur.
Kuptimi i fjalës mahabharata
Mahabharata në fjalorin e fjalëkryqit
Fjalor Enciklopedik, 1998
mahabharata
eposi i popujve të Indisë. Ajo mori pamjen e saj moderne në mes. 1 mijë autorësia i atribuohet Vyasa. Ai përbëhet nga 18 libra, përralla epike hyrëse kryesisht të natyrës folklorike ("Përralla e Nalës", "Përralla e Savitrit"). "Mahabharata" është burimi i shumë komploteve dhe imazheve që janë zhvilluar në literaturën e vendeve aziatike.
Mahabharata
"Mahabharata"(Sanskritisht ≈ "Përralla e Bharata e Madhe"), një epikë e popujve të Indisë. Ajo u formua në bazë të tregimeve dhe legjendave gojore që ekzistonin midis fiseve dhe kombësive të Indisë veriperëndimore dhe veriore. Origjina e tij daton në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit. e.: mori pamjen e saj moderne nga mesi i mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. Besohet se legjenda origjinale "M." filloi në Prakrits dhe u shpjegua vetëm më pas në Sanskritisht. Në qendër "M." ≈ një histori për betejën e dy klaneve dhe aleatëve të tyre për dominim mbi Hastinapura (tani Delhi), e cila zhvillohet në emër të autorit legjendar të epikës Vyas, si dhe personazheve në tregim. "M." përbëhet nga 18 libra, disa përralla epike hyrëse, të lidhura shumë indirekt me komplotin kryesor, dhe shumë përralla dhe legjenda kryesisht të natyrës folklorike: "Përralla e Shakuntala", "Përralla e Ramës", "Përralla e Matsya", "Përralla e mbretit Shivi" ", "Përralla e Nala", "Përralla e Savitrit", një poemë filozofike me origjinë të mëvonshme "Bhagavad Gita" dhe të tjera
"M." ≈ një burim i pasur komplotesh dhe imazhesh që u zhvilluan në letërsinë kombëtare të popujve të Indisë, Indonezisë, Birmanisë, Kamboxhias, Tajlandës dhe Sri Lankës, të cilat u pasqyruan gjithashtu në letërsinë e Tibetit dhe Mongolisë. Në secilën nga letërsitë kombëtare, komplotet e "M." gjatë përkthimit ata morën interpretimin e tyre në përputhje me epokën dhe mjedisin specifik kombëtar. Në Evropë "M." u bë i njohur nga fundi i shekullit të 18-të, kur Bhagavad Gita u shfaq në anglisht, gjermanisht dhe rusisht. Përkthime të plota deri në vitin 1948 ekzistonin vetëm në anglisht. Në vitet 1950–67, u botua një përkthim në rusisht i tre librave të "M.", të kryer nga V. I. Kalyanov; U botuan edhe pjesët më të rëndësishme të eposit, të përkthyera nga B. L. Smirnov. Kontribut të rëndësishëm në studimin e "M." bërë nga shkencëtarët evropianë F. Bopp, L. Schroeder, H. Lassen, S. Sorensen, G. Bühler dhe të tjerë, si dhe shkencëtarë indianë që morën përsipër përvojën e krijimit të një teksti kritik "M". (V.S. Sukthankar dhe të tjerë).
Botuesi: Mahabharata. Për herë të parë në mënyrë kritike, ed. nga V. S, Sukthankar, v. 1≈18, Poona, 1933≈66; në përkthimin rusisht ≈ Nal dhe Damayanti, përkthim nga V. A. Zhukovsky, M., 1958; Mahabharata, libër. 1≈2, 4, M. ≈ Leningrad, 1950≈67; Mahabharata, artikull hyrës dhe shënime nga B. L. Smirnov, [vëll.] 1≈7, Ash., 1955≈63; Mahabharata, ose Legjenda e Betejës së Madhe të Pasardhësve të Bharata. Epika e lashtë indiane. Prezantimi letrar nga E. N. Tyomkin dhe V. G. Erman, M., 1963.
Lit.: Grintser P. A., Mahabharata dhe Ramayana, M., 1970; Serebryakov I. D., Ese mbi letërsinë antike indiane, M. 1971, f. 69≈84; Sukthankar V. S.. Mbi kuptimin e Mahabharata, Bombei, 1957.
I. D. Serebryakov.
Wikipedia
Mahabharata (karikaturë)
« Mahabharata" - një adaptim i filmit të animuar i eposit të lashtë indian "Mahabharata" me regji të Amaan Khan. Filmi u shfaq premierë më 26 dhjetor 2013.
Mahabharata
Mahabharata"("Legjenda e madhe e pasardhësve të Bharata", e quajtur pas mbretit Bharata, një pasardhës i mbretit të lashtë Kuru) është një epikë e lashtë indiane. Një nga veprat më të mëdha letrare në botë, Mahabharata është një kompleks kompleks, por organik i rrëfimeve epike, tregimeve të shkurtra, fabulave, shëmbëlltyrave, legjendave, dialogëve liriko-didaktikë, diskutimeve didaktike të natyrës teologjike, politike, juridike, miteve kozmogonike, gjenealogjive. , himnet, Vajtimet, të bashkuara sipas parimit të inkuadrimit tipik për format e mëdha të letërsisë indiane, përbëhet nga tetëmbëdhjetë libra dhe përmban më shumë se 75,000 çifteli (sloka), që është disa herë më e gjatë se Iliada dhe Odisea të marra së bashku. "Mahabharata" është burimi i shumë komploteve dhe imazheve që u zhvilluan në letërsinë e popujve të Azisë Jugore dhe Juglindore. Në traditën indiane konsiderohet "Veda e pestë". Një nga veprat e pakta të letërsisë botërore që pretendon për vete se përmban gjithçka në botë.
Seriali televiziv u prodhua nga Swastik Pictures dhe shfaqi aktorë si Saurabh Raj Jain (si Krishna), Shaheer Sheikh (si Arjuna), Pooja Sharma (si Draupadi), Aham Sharma (si Karna) dhe Arav Choudhary (si Bhishma).
Shembuj të përdorimit të fjalës mahabharata në letërsi.
Dhe kjo histori, e cila Mahabharata shpon si mali i artë Meru shpon Tre botët, unazat e Sheshit të Madh dhe njëzet e tetë nivelet e ferrit.
Shumë njerëz kanë dëgjuar për Mahabharata, epikën e lashtë që përfshin Bhagavad Gita. Disa madje e lexojnë këtë monument letrar si një mit interesant antik që tregon për një betejë të madhe dhe të tmerrshme në Kurukshetra, midis Kauravas dhe Pandavas. E rrëfej se kur lexova për herë të parë këtë vepër voluminoze, nuk vura re as thellësinë e plotë të njohurive të rëndësishme dhe të sakta që tregohen në të. Do të përpiqem të tregoj shumë shkurt se për çfarë bëhet fjalë në të vërtetë Mahabharata.
Unë do të jap fragmente të shkurtra nga kapitulli i 6-të i "Bhishmaparva" të Mahabharata, të cilat përshkruajnë botën përreth nesh dhe gjendjen e punëve para fillimit të betejës:
Ishulli Sudarshana është i rrumbullakët, në formë rrote, gjysma është Pema e Fikut, tjetra është Lepuri i Madh. Aty ka male të mëdha: Himavan, Nishudha, Nila, Shweta, Shringavan dhe midis tyre ngrihet mali Meru. Dielli, era dhe lumi i qumështit, që rrjedhin nga perëndimi në lindje, e rrethojnë nga e majta në të djathtë. Besohet se ajo ngrihet 100 mijë jojana në lartësi.
Bharata, një nga shtatë vendet që shtrihen në kontinentin Jambudvipa. Gjatësia e këtij kontinenti është plot 18,600 jojana. Aty ka 7 male: Malaya (Merkuri), Jaladhara (Venus), Raivataka (Marsi), Shyama (Jupiteri), Durgashaila (Saturni), Kesari (Neptuni) - distanca midis tyre në yogins është dy herë më e madhe se ajo e mëparshme. .
A, Hëna, me një diametër prej 11 mijë, në një distancë prej 365900 jojanas. Dielli, me një diametër prej 10 mijë yojins, një distancë prej 305,800 yojins.
Kështu ia përshkroi botën Sanjay mbretit Dhritarashtra. Nuk duket diçka e veçantë. Por le të përpiqemi ta kuptojmë dhe t'i drejtohemi fjalorëve dhe librave referencë. Nga fjalori Sanskritisht-Rusisht:
SHKO- 1) Lopë, dem 2) Ylli RA- 1) Dritë, shkëlqim 2) Dielli, ndriçues DVIPA-1) Ishulli 2) dyshe
JASHWA-1) I madh 2) Era ylli - Endacak, shëtitje, udhëtar KRISHNA - Tokësor, i errët, i zi
YOJANA - 139 km = 320,000 hoste (kubitë) BHARAT - Salla e KAURAV - E përkulur, zvarritëse Tani të dhëna moderne:
Diametri i Hënës është 10.9 mijë km. Diametri i Yllit të Veriut është afërsisht 10 herë më i madh se Dielli.
Diametri i sistemit diellor është mesatarisht rreth 2.6 miliardë km.
Tani le të përpiqemi të krahasojmë faktet dhe të nxjerrim përfundimet e duhura. Mahabharata flet për strukturën e universit dhe sistemin tonë diellor. Bharata është planeti Tokë, dhe jo ndonjë vend indian. MAHABHARATA – mund të përkthehet si “Secha Chertogova”. Ishulli i Sudarshana është një univers, që sheh gjithçka, fjalë për fjalë. Mali Meru është në fakt ylli Polaris, i cili është i rrethuar nga e majta në të djathtë nga Rruga e Qumështit. Go-star, Ra-light në këtë tekst lexohet si "yll, starlight", dhe jo një bllok guri, shkëmb në kuptimin e zakonshëm. Diametri i Yllit Polar është 100 mijë, dhe ai i Diellit është 10 mijë Yoji. Dhe në një farë mënyre pjesa jugore e hartës së yjeve i ngjan skicës së një lepuri. Malet e mbetura të përshkruara nga Sajjay janë yje të mëdha yjesh. Tani historia e përshkruar në RigVeda për çlirimin e një tufe lopësh nga Indra bëhet më e qartë. Nuk po flisnim për lopët, por për grupimet e yjeve. Dhe ai lëshoi Rrugën e Qumështit, jo lumin Gange. Dhe në parim, ky kuptim mund të arrihet vetëm duke ditur se me çfarë është e barabartë 1 yojin. Duke lexuar këtë libër për herë të parë, nuk e kuptova se sa është në kilometra - një yojin. Dhe mendova se ndoshta ka me të vërtetë vargmale të tilla malore në planetin tonë. Por pasi mësuam se Toka është vetëm 92 yojin në diametër, menjëherë u bë e qartë se përshkrimi nuk kishte të bënte aspak me malet dhe vendet e Tokës sonë. Saktësia e të dhënave për Universin dhe përmasat e trupave qiellorë dhe distancat ndërmjet tyre është befasuese. Dielli ka 10,000 yojina, që është 1.392 milion km. Diametri i sistemit tonë është 18600*139.2=2.59 miliardë km. Dhe ata e dinin për këtë më shumë se 5000 vjet më parë!!!
Një tjetër përfundim befasues mund të nxirret duke analizuar këtë tekst. Hëna dhe Dielli janë një yll i dyfishtë!!! Kontinenti i JashvaDvipës, siç e quan Sajay sistemin tonë diellor, përkthehet si Ylli i Dyfishtë. Kjo do të thotë, Hëna është një xhuxh i errët, i padukshëm 1000 yojin (10%) më i madh se Dielli. Simetria dhe përmasat janë tronditëse. Diametrat e Tokës dhe Diellit kanë një raport 1 me 109. Prodhimi i diametrave të Hënës (satelitit) dhe Tokës është i barabartë me diametrin e Diellit. Hëna, e cila është një satelit i Tokës, është saktësisht 140 herë më e vogël se Hëna, e cila është një yll i dyfishtë i padukshëm. Kjo do të thotë, ne shohim një lloj projeksioni të një ylli të madh në orbitën e planetit tonë. Kam lexuar në një nga Upanishads se Hëna është më e madhe se Dielli dhe mora konfirmimin për këtë përsëri.
Tani le ta kthejmë vëmendjen tonë në distancën midis planetëve. Dhe me të vërtetë, kjo distancë rritet afërsisht 2 herë në krahasim me atë të mëparshme. Vetëm midis Jupiterit dhe Marsit ky rregull nuk funksionon. Dhe pastaj legjenda se planeti Deya u shkatërrua bëhet shumë realiste. Për 5200 vjet ky planet ishte në sistemin tonë diellor. Dhe për disa arsye më duket se Marsi, Venusi dhe Jupiteri u dogjën gjithashtu në atë luftë ndëryjore.
Kështu që. Mahabharata flet për luftën midis Kauravas dhe Pandavas për të gjithë planetin Tokë. Ishte një përplasje e dy qytetërimeve shumë të zhvilluara, duke bërë fluturime ndëryjore dhe duke zotëruar armë të tmerrshme. Kauravas janë hardhuca, zvarranikë që fillimisht kanë jetuar në Tokë. Dhe Pandavas (të zbehtë, të bardhë dhe rozë) janë një racë njerëzore. Dhe shprehja "gratë janë nga Venusi, burrat nga Marsi" bëhet shumë e vërtetë. Në thelb, njerëzit janë të huaj. Ka indikacione se beteja u zhvillua në hapësirë, dhe jo në sipërfaqen e planetit. Dhe si rezultat, pas përdorimit të armëve bërthamore apo edhe më të tmerrshme, Toka jonë u shkatërrua praktikisht. Ka ardhur dimri bërthamor. Mbetjet e dhimbshme të njerëzimit mbijetuan, pasi humbën të gjitha njohuritë dhe aftësitë e qytetërimit të mëparshëm. Ne në fakt jemi shndërruar në të tilla “Robinson Cruises” në një planet të pabanuar.
P.S. Krishna Govinda është Endacak i Yllit të Errët, dhe jo bari lopësh (shih përkthimin më lart). Dhe ai jetoi në Saturn. Saturni është atdheu i Yadavas - "bartësve të hapësirës".
Pjesët më të vjetra të Mahabharata dhe Ramayana i përkasin, megjithëse jo në formën e tyre aktuale, një kohe shumë të gjatë, ndoshta shekujve 10 dhe 11 para lindjes së Krishtit; por këto poezi e morën formën e tyre aktuale jo më herët se dy-tre shekujt e fundit p.e.s. Ato përmbajnë të gjithë materialin e eposit indian. Të dyja bazohen, pa dyshim, në këngët e lashta të luftës nga koha e migrimit dhe pushtimit, në legjendat për pushtimet dhe luftërat e fundit të fiseve ariane në rajonin e shenjtë të Saraswati dhe Yamuna dhe për pushtimet e tyre të para në Indinë jugore. Por çdo brez i ri bënte shtesa të reja, ripunonte tregimet poetike të marra nga të parët me shtesa dhe ndryshime, në frymën e kohës, zhvillimit të tyre kulturor, koncepteve të tyre fetare. Kështu, epikat indiane u rritën në përmasa të mëdha; nga futjet e shumë episodeve dhe shtesave të bëra ndër shekuj, ato kthehen në përmbledhje të mëdha, pa unitet artistik. Në pjesët e lashta të kompozicionit të tyre është ribërë gjithçka: gjuha, forma e tregimit dhe karakteri i saj, në mënyrë që kuptimi i mëparshëm të shtrembërohet plotësisht duke u përpunuar në frymën e koncepteve fetare të kohëve të mëvonshme. Karakteri fillestar i tregimeve epike ishte luftarak, heroik; duart e brahminëve ia fshinë tiparet dhe çdo gjë e futën nën idetë fetare, nën këndvështrimin priftëror. Duke ndërthurur legjendat epike në epikë, duke ndërthurur në to mësimet fetare dhe morale, duke u përpjekur t'i bënin përmbledhjet e tyre pasqyra të virtytit dhe moralit shembullor, priftërinjtë e privuan eposin nga uniteti dhe homogjeniteti artistik, e shndërruan atë në një koleksion pa formë legjendash, edifikimesh, bisedash. , mësime fetare dhe filozofike të kohërave të ndryshme, në një grumbull jokoherent përbërësish të vjetër dhe të rinj, shpesh të shtrirë krah për krah pa asnjë lidhje me njëri-tjetrin, kështu që është shumë e vështirë të dallosh konturet origjinale të eposit indian në këtë ndryshim.
Beteja e Pandavas dhe Kauravas në fushën e Kurukshetra. Ilustrim në një dorëshkrim Mahabharata të shekullit të 18-të (?).
Mahabharata është e rëndësishme për historinë. Si në këngët e Homerit, ashtu edhe në këngët e saj, të bazuara në legjendën e lashtë, sipas të gjitha gjasave nën kopertinën poetike fshihen ngjarje dhe persona historikë. Në mungesë të informacionit të besueshëm historik, ne marrim idenë e epokës heroike të indianëve vetëm nga veprat e poezisë epike. Tiparet origjinale të këngëve të Mahabharata-s, të izoluara nga masa e shtrembërimeve dhe shtesave të mëvonshme nga Holtzman në "Kuruinge" të tij, i përkasin një kohe shumë të hershme; Prandaj, mund të besojmë se tregimet dhe përshkrimet e këtyre këngëve heroike, të pastruara nga shtesat poetike të idealizimit, përfaqësojnë një përshkrim të vërtetë të moralit të kohës kur ato lindën, ose të paktën kur u shkruan dhe u mblodhën. Në përgjithësi, eposi bazohet në legjenda për persona dhe fakte historike; dhe nëse prej saj është e pamundur të nxirret e vërteta e plotë historike, atëherë pasqyrimi i saj poetik në të hedh pak dritë mbi imazhet e njerëzve, veprat dhe fatin e tyre, të veshur me një vello fantastike.
Rig Veda tashmë përmban referenca për luftën e madhe, nga legjendat për të cilat u zhvillua më pas epika indiane; por lidhja midis përmendjeve të Rigvedës dhe tregimeve të eposit ende nuk është sqaruar. “Dhjetë fise ariane të Pyatirechye, më të rëndësishmit ndër të cilët janë Bharatas dhe Matsya, Anu dhe Drugyu, po kalojnë,” nxiti Indra“, përmes lumenjve Vipasha dhe Shatadra, për të shkuar në luftë kundër fisit Tritsu, që jetonte nën sundimin e mbretit Sudasa dhe familjes priftërore të Vasishthave në vendin midis Sarasvatit dhe Yamuna. Prifti Vishwamitra , duke shoqëruar këto fise, i kërkon lumit një kalim të lumtur dhe para betejës i lutet Indrës që të rrëzojë armiqtë, ashtu si sëpata rrëzon një pemë. Por Sudas gjithashtu i drejtohet Indrës me lutje dhe sakrificë dhe e gjen veten të dëgjuar. Tritsu zmbraps sulmin, pushton vendin e armikut, merr plaçkën e pasur: shumë lopë dhe kuaj dhe të gjitha llojet e pronave. Sudas dhe Vasishthas “në një mantel të bardhë këndojnë me gëzim: Indra bëri një gjë të madhe, goditi si luani nëpër të dobëtit dhe me një gjilpërë ua theu shtizat; ti i ke dhënë Tritsu-së pronën e Anu-së dhe i ke thyer Bharatas si shkopinj Vologon”. Por më pas, Tritsu është ende i detyruar të ikë. Ata gjetën strehë te fisi Koshalov, i cili jetonte më në lindje, në lumin Sarayu, dhe u zhdukën duke u përzier me Koshalas; dhe Bharatas u vendosën në tokën e tyre në Saraswati dhe Yamuna.
Mahabharata. Episodi i parë i serialit
Gjashtë breza pas kësaj, familja mbretërore e Bharatas pushoi, pas së cilës ky fis u quajt Bharatas. Populli zgjodhi Kurën si mbret, për drejtësinë e tij. Pasardhësi i katërt i Kurut ishte Shantanu, dhe nga nipërit e Shantanu, Dhritarashtra dhe Pandu, erdhën linjat heroike. Kuru(Kauras) dhe Pandu(Pandavas), lufta e të cilëve në "betejën e madhe" përbën përmbajtjen kryesore të Mahabharata. Duryodhana, kreu i klanit Kuru, së pari ua dha një pjesë të mbretërisë bijve të Pandu, më të rëndësishmit prej të cilëve ishin Judhishtira dhe hero Arjuna; ai e bëri këtë sepse kishte frikë nga armiqësia e fisit të fuqishëm Panchal, të cilët ishin në marrëdhënie miqësore me djemtë e Pandus; poezia e personifikon këtë bashkim me martesën e një "zezake" Draupadi, vajza e mbretit Panchal, me Arjunën dhe vëllezërit e tij. Duryodhana jeton në Hastinapura, "qyteti i elefantëve". Judhishtira dhe vëllezërit e tij themeluan qytetin e Indraprastha në zonën e shenjtë në Yamuna. Por, duke luajtur zare me Duryodhana, Judhishtira i humbet atij mbretërinë dhe të gjitha thesaret e tij, të gjithë pronën e tij në tërësi, dhe djemtë e Pandus tërhiqen në pyll, duke premtuar se do të qëndrojnë atje për trembëdhjetë vjet. Por dinake Krishna, djali i fortë i një bariu nga fisi Yadava, i cili më vonë u bë objekt nderimi si mishërim i një hyjnie, i bind bijtë e Pandusë të thyejnë betimin e tyre dhe ata, në aleancë me Matsyas, Panchalas dhe Kashis, fillojnë një luftë e madhe për të rifituar pasuritë e tyre të humbura.
Kauravas janë njerëzit më të shquar: plaku-heroi hyjnor Bhishma(Bhishma) dhe hero-priftërinj Kripa Dhe Drona, i cili u mësoi Kauravas dhe Pandavas artin e luftës, "brahminët e fundit që ndërthurën profesionin e një luftëtari me gradën e një prifti". Kauravas kanë gjithashtu aleatë: Shurasens, Madras, Koshalas, Videhas dhe Angis - fise që atëherë ndoshta jetonin në bregun e majtë të Ganges së shenjtë dhe në degët e tij lindore. Mbreti i Angëve, Karna, një hero si Akili në Iliadë dhe Siegfried në Këngën e Nibelungëve, është heroi më fisnik i eposit indian. Ai është biri i diellit dhe ka lindur në guaskën e padepërtueshme të të atit dhe me vathët e artë në veshë. Madje edhe fise nga Pyatirechye dhe Indus, Kaikeyi dhe Saindava erdhën për të ndihmuar Kauravas. Në fillim, avantazhi ishte në anën e Kauravas; por dinakëria e pabesë e Krishnës u sjell fitoren Pandavave dhe ata mbretërojnë në Hastinapura.
Në pjesët më të lashta të Mahabharata, kauza e Kauravas paraqitet si një kauzë e drejtë: bijtë e Pandu-së janë betimthyes dhe rebelë, duke fituar fitoren vetëm përmes mashtrimit dhe tradhtisë. Por nën ndikimin e dinastisë së re dhe të koncepteve të reja fetare, eposi popullor u ripunua në frymën e kohës dhe në interesat e dinastisë; iu fut një kuptim që ishte i kundërt i atij të mëparshmi. Ndryshimi kishte për qëllim të pastronte nga çdo faj, të paraqiste si model virtyti dhe rregullash fisnike bijtë e Pandu-s dhe veçanërisht Krishna-n, shpikësin e mashtrimeve, këshilltarin e të gjitha mashtrimeve të liga. Duryodhana, "luftëtari i keq", i quajtur më parë Suyodhana, "luftëtari i mirë", shndërrohet në një uzurpator, bëhet një lojtar fals dhe, së bashku me të gjithë mbështetësit e tij, mbulohet me turp dhe qortim. Në versionin më të vjetër, të gjithë djemtë e Pandu u vranë me sa duket, por në mënyrë që familja e tij të vazhdonte, Krishna ringjall nipin e Arjunës, Parikshita, të cilin Uttara, e bija e mbretit Matsya, gruaja e njërit prej djemve të Arjunës, lindi. deri pas vdekjes së burrit të saj. Nga Parakshita zbriti një dinasti që mbretëroi deri në vitin 400 p.e.s., fillimisht në Hastinapur, më pas në Kaushambi dhe degët e së cilës u degëzuan gjerësisht si në veri ashtu edhe në jug, siç dëshmojnë emrat e qyteteve dhe legjendat.
Në emër të Kurukshetra (Kurukshetra, "Fusha e Kurut", rajoni i shenjtë midis Yamuna dhe Saraswati), ruhet kujtimi i familjes heroike Kuru. Që vërtet ekzistonte një dinasti Kuru, vështirë se mund të vihet në dyshim. Por Krishna, i cili më vonë u nderua si një zot, duhet, sipas Lassen, të konsiderohet "krijimi i një legjende". Emri i tij do të thotë "Zi", ndoshta sepse është një shprehje simbolike që tregon Panchalas dhe Yadavas, fise që u përkasin arianëve të parë që migruan në Gange dhe nën ndikimin e klimës ata u bënë më të errët se fiset që erdhën nga veriu. pas tyre.
- Mahabharata. Numri 05. Libri 1. Mokshadharma (Themeli i Çlirimit) (libri 12, kapitujt 174-335, slokas 6457-12649).[Djv-13,7 M] Edicioni i dyte. Përkthimi, parathënie nga B.L. Smirnova. Dekorimi i bazuar në monumentet e lashta indiane nga Yu.M. Volobueva.
(Ashgabat: Shtëpia Botuese Ylym, 1983. - Akademia e Shkencave e SSR-së Turkmene)
Skanim, OCR, përpunim, format Djv: mor, 2015 - PËRMBAJTJE E SHKURTËR (me një përmbledhje të kapitujve):
TEKSTE TË SHPERNDARJA (Kryesisht të natyrës asketike. Numërimi i kapitujve sipas botimit të Kalkutës)
BAZAT E ÇLIRIMIT (5).
BISEDA E BHRIGU DHE BHARADVAJI (kozmologjia, psikologjia dhe sociologjia e Sankhya) (36).
PËRRALLA E PSHËSHIRËS (Futje ortodokse polemike) (87).
BISEDA MANU DHE BRIHASPATI (Tekst yogic afër Anugitës) (106).
KOSMOLOGJIA dhe TEOLOGJIA E VASHNUIZMIT TË HERSHËM (Teksti i madh i Vaishnava (e hershme) Sankhya) (128).
MADHËSHTIA E SHPIRTIT TË VARSNEYA (137).
FJALA E PANCHASIKHA (Teksti më i hershëm i Sankhya ateiste) (164).
TEKSTE ASKETIKO-JOGIKE TË ZBULUARA (178).
VARIACIONET MBI TEMAT E KAPITULLIT 222 (Me hyrjen e elementeve mitologjike) (185).
TEKST AFËR BUDIZMIT TË HERSHËM (219).
PYETJE TË SHUKA (Tekst i madh i Sankhya dhe Yoga) (225).
MIT I VDEKJES (Teksti mitologjik shaivit) (304).
TEKST PËR DHARMA (314).
BISEDA E TULADHARA DHE JALALI (Vaishya mëson një Brahmin; versioni i tregimit "Biseda e një Brahmin dhe një Gjahtar" nga "Biseda e Markandeya") (319).
NON-DËM (Vazhdim i tekstit anti-Vedik)
PERRALLA E VONESIT (Motivi folklorik) (340).
BISEDA E LOPËS DHE KAPILA (Kritika e Vedave dhe Riteve Vedike) (351).
SULMI KUNDËR BRAHMINËVE (Folklor) (367).
BISEDA E NARADA DHE ASHITA (Një version i veçantë i sistemit Sankhya) (382).
TEKSTE TË VOGLA TË ZGJEDHUR BISEDA E MANDAVIA DHE JANAKA (Kshatriya duke mësuar një Brahmin) (387).
TEOLOGJIA E VISHNUT (396).
MIT MBI BETEJEN E SHAKRAS ME VRITRA (Varianti i episodit të Librit III) (404).
LINDJA E ETHEVE (tekste mitologjike shaivite) (414).
TEKSTE TË SANKHYA DHE JOGA (Me futje të mëdha ortodokse) (440).
TEKSTE TË VOGLA TË NJË PERSONAHU SHOQËROR (447).
TAKIMI I BHAVA-S DHE PASARGËSIT TË BHRIGU (Teksti mitologjik shaivit) (458).
KËNGA E PARASHARIT (Probleme me karakter moral e shoqëror) (462).
TEKSTI I TEISTIT TË HERSHËM (VASHNAI) SANKHYA (491).
BISEDA E VASISHTHES DHE KARALAJANKA (515).
UDHËZIM JANAKËS (546).
BISEDA E JAJNAVALKYA DHE JANAKA (549).
BISEDA E PANCASHIKHA DHE JANAKA (Tekst ateist në frymën e xhainizmit) (579).
BISEDA E SULABHIT DHE JANAKAS (581).
AKTET E SHUKA-s (Tekst jogjik dhe ateist me një përzierje folklori dhe misticizmi shaivit) (598).
Abstrakt i botuesit:"Mokshadharma" është një nga monumentet më të rëndësishme që dominoi filozofinë indiane në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Ky është një përmbledhje bisedash dhe traktatesh filozofike që lidhen me temën e përgjithshme të "Samkhya dhe Yoga": për shembull, mbi padobishmërinë e trishtimit, mbi mohimin e traditave dhe sakrificave Vedike; për heqjen dorë nga prona dhe dëshirat; Shpjegohet Sankhya e hershme teiste; Jepen tekste asketiko-jogjike e mitologjike shaivite etj.
Për historianët, filologët, studiuesit dhe të gjithë të interesuarit për historinë e shfaqjes së mendimit filozofik në Lindjen e Lashtë.
Eposi ndikon gjithmonë në një mënyrë apo në një tjetër në jetën e shoqërisë dhe të individëve, pasi jehona e tij dëgjohet në shumë vepra. Ajo hyn në jetën e një personi përmes arteve të bukura, shfaqjeve teatrale, veprave muzikore dhe, natyrisht, letërsisë. Mahabharata është një epikë e lashtë indiane që ndikon gjithashtu shumë popuj të tjerë, kryesisht në Azinë Jugore dhe Juglindore. Mahabharata konsiderohet si një nga veprat më të mëdha të letërsisë dhe përbëhet nga 18 libra të shkruar në çifte ose sloka. Ai përfshin tregime epike, legjenda dhe mite, shëmbëlltyra, himne dhe lloje të tjera rrëfimesh.
Komploti kryesor është lufta mes dy grupeve të kushërinjve. Njëra palë paraqitet si e drejtë në çdo gjë, dhe tjetra është gjithmonë e gabuar, pavarësisht se çfarë bën. Kjo qasje është shpjeguar në mënyra të ndryshme nga studiuesit, është e vështirë të thuhet pa mëdyshje, sepse eposi është krijuar shumë shekuj më parë dhe është ndikuar nga feja, politika dhe filozofia e asaj kohe. Këtu mund të shihni se ka disa kontradikta në veprimet e palës së djathtë, jo gjithmonë veprojnë heroikisht. Dhe ana që konsiderohet e gabuar është e aftë për vepra fisnike. Ka disa digresione përtej narrativës kryesore.
Në Mahabharata, të gjithë mund të shohin shumë mendime të mençura. Këtu diskutohet për vullnetin e lirë të njeriut, lirinë e zgjedhjes, por në të njëjtën kohë ekziston koncepti i pashmangshmërisë së fatit, i cili, megjithatë, nuk mohon përgjegjësinë morale të një personi për zgjedhjen e tij. Egoizmi dënohet këtu, por ka një kuptim që vetëmohimi i plotë dhe braktisja e vlerave të dikujt mund të mos jenë të favorshme. Si çdo epope, Mahabharata të bën të mendosh për shumë çështje të ekzistencës, për fenë, drejtësinë dhe nderin. Vlera e saj është e madhe dhe ia vlen t'i kushtohet vëmendje kësaj vepre voluminoze.
Vepra i përket zhanrit Mitet. Legjendat. Epik. Në faqen tonë mund të shkarkoni librin "Mahabharata" në formatin fb2, rtf, epub, pdf, txt ose ta lexoni online. Vlerësimi i librit është 3.56 nga 5. Këtu, para se të lexoni, mund t'i drejtoheni edhe komenteve të lexuesve që tashmë janë njohur me librin dhe të gjeni mendimin e tyre. Në dyqanin online të partnerit tonë mund ta blini dhe lexoni librin në formë letre.
