Nga përbëhen librat e Dan Brown: Priory of Sion, Opus Dei, Illuminati dhe burime të tjera frymëzimi. Çështjet moderne dhe errësira e shekujve

Historia e dokumentuar e Prioritetit të Sionit

(Informacion nga libri i Dr. Sharan Newman i Universitetit të Kalifornisë në Santa Barbara (anglisht)rusisht“Historia e vërtetë e kodit të Da Vinçit”, kapitulli “Prioriteti i Sionit” f. 243-245) .

Sipas S. Newman, Priory of Sion është një organizatë jetëshkurtër e krahut të djathtë që u ngrit në lindje të Francës në mesin e viteve 50 të shekullit të 20-të. "Priory of Sion" u themelua nga Pierre Plantard dhe André Beaune më 20 korrik 1956 në nënprefekturën e Saint-Julien-en-Genevouve në Haute-Savoie. Prioriteti u regjistrua si "një vëllazëri e pavarur kalorësish që shpallin ligjin tradicional katolik". Qëllimi i Priorit u deklarua se ishte "rivendosja e shpirtit të lashtë kalorësiake, ndjekja e dijes dhe forcimi i kohezionit". Çdo katolik që ndante qëllimet e Priorit dhe kontribuonte me 500 franga, kishte të drejtë të bashkohej me organizatën. E gjithë historia e organizatës deri në vitin 1956 u shpik nga Pierre Plantard. Priory botoi një buletin të quajtur "Qarkullimi". Gazeta kritikoi kryesisht politikanët vendas dhe agjencitë qeveritare. Aktivitetet e organizatës nuk shtriheshin përtej Francës lindore. Pierre Plantard kundërshtoi marrëdhëniet miqësore të disa anëtarëve të Priorit me britanikët dhe amerikanët. Andre Bon u largua nga organizata në 1973. Në vitin 1984, Pierre Plantard, pas akuzave të shumta për falsifikim, shpërndau Priortën e Sionit. Ka një manastir në malin Sion, por ai nuk ka asnjë lidhje me Priorin e Sionit.

Në vitin 1989, Pierre Plantard ringjalli The Priory of Sion. Organizata e Pierre Plantard u zhduk përfundimisht pas një gjyqi në vitin 1993, në të cilin historia e Priorisë së Sionit u shpall falsifikim.

Në vitin 2002, Gino Sandri (ish-sekretar i Pierre Plantard) njoftoi ringjalljen e Priorisë së Sionit.

Mjeshtër të mëdhenj të Urdhrit

Mjeshtër të mëdhenj të përbashkët me templarët

Lista origjinale e vitit 1957

Gjoni II (Jean de Gisors) (15.08. -)
Joanna I (Marie de Saint-Clair) (-), gruaja e dytë e Jean de Gisors
Gjoni III (Guillaume de Gisors) ( -)
Gjoni IV (Edouard de Bar) (-)
1. Jean de Bar (-(?)), regjent deri në moshën madhore të Gjonit IV
Joana II (Jeanne de Bar) (-), u rrëzua ose u abdikua
John V (Jean de Saint-Clair) (-)
Joan III (Blanca d'Evreux) ( -)
John VI (Nicholas Flamel) (-)
Gjoni VII (René d'Anjou) (-)
1. Louis, Kardinali de Bar (-), regjent
Joanna IV (Yolanda de Bar) (-)
Gjoni VIII (Sandro Filipepi) ( -)
Gjoni IX (Leonardo da Vinci) (-)
John X (Constable de Bourbon) (-)
Gjoni XI (Ferdinand de Gonzaga) (-), i rrëzuar
1. Michel Nostradamus (-), regjent
2. triumvirati i anëtarëve më të lartë të Priorit (-)
Gjoni XII (Louis de Nevers) (-)
Gjoni XIII (Robert Fludd) (-)
Gjoni XIV (I. Valentin Andrea) ( -)
John XV (Robert Boyle) (-)
Gjoni XVI (Isaac Newton) (-)
John XVII (Charles Radcliffe) (-)
Gjoni XVIII (Charles de Lorraine) (-)
Gjoni XIX (Maximilian de Lorraine) ( -)
John XX (Charles Nodier) (-)
John XXI (Victor Hugo) (-)
John XXII (Claude Debussy) (-)
John XXIII (Jean Cocteau) (-)
John XXIV (François Ducos-Bourget) () - i zgjedhur nga një kuorum jo i plotë dhe zgjedhjet e refuzuara
1. triumvirat dhe më vonë duumvirat: Gaylord Freeman, Pierre Plantard de Saint-Clair, Antonio Merzagiora (†1978) (-)
John XXV (ose XXIV) (Pierre Plantard de Saint-Clair) (17.01. -18.07.), abdikoi.

Lista alternative (e ashtuquajtura zyrtare) e vitit 1989 dhe vazhdimi i saj që nga viti 2005.

Jean-Timoleon de Negri d'Able (17.01. -)
Francois de Negri d'Able (-)
Francois d'Hautepoul (-)
André-Hercule de Rosset (-)
Charles de Lorraine (-)
Maximilian de Lorraine (-)
Charles Nodier (-)
Victor Hugo (-)
Claude Debussy (-)
Jean Cocteau (-)
Francois Balfangon (-)
John E. Dreek (-)
Pierre Plantard de Saint-Clair (17.01. -18.07.), abdikoi
Philippe de Cherezy (-17.07.)
Roger-Patrice Pela (Frëngjisht)rusisht ( -07.03.)
Pierre Plantard de Saint-Clair ( -06.07.) sekondar
Thomas Plantard de Saint-Clair (-?)
Gino Sandri (c?), ish-sekretar i Pierre Plantard

I përmendur në romanin dhe filmin "Kodi i Da Vinçit" si Mjeshtri i Madh i Priorit, Jacques Saunière (anglisht)rusishtështë një personazh letrar imagjinar i bazuar në priftin katolik François Bérenger de Saunière. Zhyl Verni nganjëherë përmendet në mesin e mjeshtrave të mëdhenj. Pas botimit të Gjakut të Shenjtë dhe Gralit të Shenjtë nga Michael Baigent, Richard Leigh dhe Henry Lincoln, dolën disa të vetëshpallur Mjeshtër të Madh të Priorit, duke përfshirë anglezen Anne Evans, agjente letrare për Baigent, Leigh dhe Lincoln (si shkruajnë vetë autorët).

Karta e urdhrit

Art. I - Ndërmjet nënshkruesve të kësaj Karte dhe atyre që më pas pranojnë dhe plotësojnë kushtet e mëposhtme, vendoset një urdhër kalorësie, morali dhe zakonet e të cilit kthehen në urdhrin e themeluar nga Godefroy VI, i thirrur nga të devotshmit, Duka i Bouillon. në Jeruzalem në qytet dhe të njohur në qytet.
Art. II - Emri i urdhrit: “Sionis Prioratus”, ose “Komuniteti i Sionit”.
Art. III - Komuniteti i Sionit ka për qëllim forcimin e rendit tradicionalist kalorës, veprimtaritë arsimore dhe krijimin midis anëtarëve të tij të ndihmës së ndërsjellë, morale dhe materiale, në të gjitha rrethanat.
Art. IV - Kohëzgjatja e veprimtarisë së Komunitetit të Sionit është e pafundme.
Art. V - Sekretari i Përgjithshëm, i emëruar nga Konventa, zgjedh zyrat përfaqësuese. Komuniteti i Sionit nuk është një shoqëri sekrete, të gjitha dekretet e saj, si dhe aktet dhe emërimet, botohen në latinisht.
Art. VI - Komuniteti i Sionit përfshin 121 anëtarë; brenda këtyre kufijve, ai është i hapur për të gjithë të rriturit që njohin qëllimet dhe pranojnë përgjegjësitë e parashikuara nga kjo Kartë.
Art. VII - Nëse një nga anëtarët e urdhrit dëshiron të heqë dorë nga ai dhe cakton, me një dokument, një nga pasardhësit e tij që do të bëhet pasardhësi i tij, Konventa do ta shqyrtojë këtë kërkesë dhe, nëse është e nevojshme, do të kujdeset për arsimimi i specifikuar më poshtë për anëtarin e mitur.
Art. VIII - Anëtari i ardhshëm duhet të blejë me shpenzimet e tij një mantel të bardhë me kordon për të përfunduar shkallën e parë. Duke filluar nga pranimi deri në fazën e parë, anëtari ka të drejtë vote. Pasi të pranohet, një anëtar i ri duhet të bëjë një betim për shërbimin ndaj rendit në çdo rrethanë që mund të lindë në jetën e tij, si dhe të punojë për PAQE dhe respekt për jetën njerëzore.
Art. IX - Pasi të pranohet, anëtari i ri duhet të japë një kontribut në çdo shumë. Çdo vit ai duhet të raportojë në Sekretariatin e Përgjithshëm një kontribut vullnetar në urdhrin, vlera e të cilit do të përcaktohet nga ai vetë.
Art. X - Nga momenti i pranimit, anëtari duhet të sigurojë metrikën dhe një mostër të nënshkrimit të tij.
Art. XI - Një anëtari i Komunitetit të Sionit, kundër të cilit një gjykatë ka marrë një vendim sipas ligjit të zakonshëm, mund t'i hiqet përkohësisht titujt dhe funksionet e tij, si dhe anëtarësimi i tij në rend.
Art. XII - Asambleja e Përgjithshme e anëtarëve të rendit quhet Konventë. Asnjë vendim i Konventës nuk mund të jetë i vlefshëm nëse numri i të pranishmëve ishte më pak se 81 persona. Votimi është i fshehtë dhe bëhet duke përdorur topa bardh e zi. Çdo propozim që merr më pak se 61 topa të bardhë në një votë nuk mund të dorëzohet përsëri.
Art. XIII - Konventa e Komunitetit të Sionit, e vetme dhe me shumicën prej 81 votash nga 121 anëtarë, merr vendime për çdo ndryshim në Kartë dhe rregulloret e brendshme.
Art. XIV - Çdo pranim në anëtarësi të rendit vendoset nga "Këshilli i Trembëdhjetë Rosicrucians". Titujt dhe pozitat pretendohen nga Mjeshtri i Madh i Komunitetit të Sionit. Anëtarët e rendit pranohen në këto poste për jetë. Të drejtat e tyre i transferohen plotësisht njërit prej fëmijëve të tij të treguar nga ai. Fëmija në fjalë mund të heqë dorë nga të drejtat e tij, por nuk mund ta bëjë këtë në favor të vëllait, motrës, të afërmit apo personit tjetër. Ai nuk mund të rikthehet më pas në të drejtat e tij në Komunitetin e Sionit.
Art. XV - Brenda njëzet e shtatë ditësh, dy vëllezër do të duhet të kontaktojnë anëtarin e ardhshëm dhe të pranojnë pëlqimin ose refuzimin e tij. Nëse pas afatit tetëdhjetë e një ditor të dhënë për reflektim nuk ka marrëveshje, atëherë refuzimi njihet i plotë dhe vendi konsiderohet i lirë.
Art. XVI - Në bazë të së drejtës së trashëgimisë, të konfirmuar nga nenet e mësipërme, posti dhe titulli i Mjeshtrit të Madh të Komunitetit të Sionit mund t'i transmetohet, sipas të njëjtave prerogativa, pasuesit të tij. Nëse vendi është vakant dhe nuk ka trashëgimtar të drejtpërdrejtë, Konventa do të vazhdojë me zgjedhje brenda tetëdhjetë e një ditësh.
Art. XVII - Të gjitha dekretet duhet të votohen nga Konventa dhe ato bëhen të vlefshme nëse mbajnë vulën e Mjeshtrit të Madh. Sekretari i Përgjithshëm emërohet nga Konventa për një mandat 3-vjeçar dhe ai mund të vazhdojë të mbajë këtë post pas mbarimit të mandatit të tij. Sekretari i Përgjithshëm duhet të ketë gradën e Komandantit për të kryer funksionet e tij. Funksionet dhe pozicionet kryhen vullnetarisht.
Art. XVIII - Hierarkia e Komunitetit të Sionit përfshin pesë shkallë:

Navigator (numri: 1)
Crusader (numri: 3)
Komandanti (numri: 9) (Arka e Trembëdhjetë Rosicrucians)
Kalorës (numri: 27)
Kalorësi (numri: 81)

(Nëntë Komandantët e Tempullit)

Gjithsej: 121 anëtarë.

Art. XIX - Janë 243 Vëllezër të Lirë, të quajtur Devotë ose, që nga viti, të quajtur Fëmijët e Shën Vincentit, të cilët nuk marrin pjesë në votim, as në Konventë, por të cilëve Komuniteti i Sionit u jep disa të drejta dhe privilegje, në përputhje me dekretin e 17 janarit.
Art. XX - Burimet e Komunitetit të Sionit përbëhen nga dhurata dhe kontribute nga anëtarët e tij. Rezerva, e quajtur "prona e Urdhrit", përbëhet nga Këshilli i Trembëdhjetë Rosicrucians; ky thesar mund të përdoret vetëm në rast nevoje absolute dhe rreziku serioz për Komunitetin dhe anëtarët e tij.
Art. XXI - Sekretari i Përgjithshëm do të thërrasë një Konventë nëse Këshilli Rosicrucian e konsideron të dobishme.
Art. XXII - Mohimi i anëtarësimit në Komunitetin e Sionit, i deklaruar publikisht ose me shkrim, pa arsye ose rrezik për personin, sjell përjashtimin nga anëtarësimi, i cili do të deklarohet nga Konventa.

“Asambleja e Përgjithshme përbëhet nga të gjithë anëtarët e shoqatës. Ai përfshin 729 provinca, 27 komanda dhe një arkë të quajtur "Kyria". Secila prej këtyre komandave, si dhe Arka, ka 40 anëtarë. Çdo krahinë ka 13 anëtarë. Anëtarët janë të ndarë në dy shtete: Legjioni, të cilit i është besuar apostullimi. Falanga është ruajtësi i traditës. Anëtarët formojnë një hierarki prej nëntë shkallësh. Hierarkia me nëntë shkallë përfshin:

a) në 729 provinca Novitiates: 6561 anëtarë Kryqtarët: 2187 anëtarë

b) në 27 komandat Kalorës: 729 anëtarë Kalorës: 243 anëtarë Kalorës: 81 anëtarë Komandantët: 27 anëtarë

c) në arkën "Kyria" Policët: 9 anëtarë Seneschals: 3 anëtarë Navigator: 1 anëtar"

Ekzistenca mitologjike

Shihni gjithashtu

Shkruani një përmbledhje të artikullit "Priorja e Sionit"

Shënime

Newman S. Historia e vërtetë e Kodit të Da Vinçit / Trans. nga anglishtja - M.: Klubi i Librit 36’6, 2005. - 368 f. - ISBN 978-5-98697-011-0.
Sharan Newman.. - New York: Berkley Books, 2005. - 337 f. - ISBN 0-7865-5469-X, AEB ISBN 0-7865-5470-3.
, Me. 133, 162, 214-215, 218-219, 427-448, 456-458.
Shihni gjithashtu
Dekreti M. Baigent et al. Op. F. 162
Thomas Plantard de Saint-Clair. // Vaincre. - Nr. 3. - Shtator, 1989. - F. 22
Ndoshta do të thotë André-Hercule da Rosset de Rocozel de Fleury(fr. André Hercule de Rosset de Rocozel de Fleury ) (1715-1788), Markezi, më pas Duka i dytë dhe bashkëmoshatari i Fleury, Chevalier du Saint-Esprit (1753), Guvernator i Lorenës (Lorraine)
, Me. 369-371.
Michael Baigent, Richard Lee dhe Henry Lincoln. Gjaku i Shenjtë dhe Grali i Shenjtë / Trans. O. Fadina dhe A. Kostrova. - M.: Eksmo, 2007. - F. 220-223. - ISBN 5-699-13933-8.

Letërsia

në rusisht

Baigent M., Lee R., Lincoln G. Gjaku i Shenjtë dhe Grali i Shenjtë / Trans. O. Fadina dhe A. Kostrova. - M.: Eksmo, 2007. - 496 f. - (Sekretet e qytetërimeve të lashta). - ISBN 5-699-13933-8.
Baigent M., Lee R., Lincoln G. Trashëgimia Mesianike (anglisht)rusisht/ Per. S. Golova dhe A. Golova. - M.: Eksmo, 2006. - 512 f. - (Sekretet e qytetërimeve të lashta). - ISBN 5-699-14032-8.
Baigent M., Lee R. Tempulli dhe shtëpiza. Nga Templarët te Frimasonët (anglisht)rusisht/ Per. Ju. Goldberg. - M.: Eksmo, 2006. - 352 f. - (Sekretet e qytetërimeve të lashta). - ISBN 5-699-18533-X.
Solodov N.// Topos. - 07/11/2006.

në gjuhë të tjera

Introvigne, Massimo. . CESNUR. Marrë më 2008-06-20.
Netchakovich, Johan. në Gazeta e Rennes-le-Château(12 prill 2006). Marrë më 2008-06-20.
Netchakovich, Johan. në Gazeta e Rennes-le-Château(4 nëntor 2006). Marrë më 2008-06-20.
Polidoro, Massimo. . Komisioni për Hetim Skeptik. Marrë më 2008-06-20.
Wilson, Robert Anton. në Gnosis (anglisht)rusisht Numri 6: Shoqëritë Sekrete (Dimër 1987-"88). Marrë më 22-09-2008.
Sharan Newman.

faqe 243-245. Prioriteti i Sionit. Nju Jork. Librat e Berklit. isbn=0-7865-5469-X, AEB ISBN 0-7865-5470-3

Fragment që karakterizon Priortën e Sionit
Buzët e nxehta u shtypën mbi buzët e saj dhe pikërisht në atë moment ajo u ndje përsëri e lirë dhe zhurma e hapave dhe e veshjes së Helenës u dëgjua në dhomë. Natasha e shikoi përsëri Helenën, pastaj, e kuqe dhe duke u dridhur, e pa me një pyetje të frikësuar dhe shkoi te dera.
"Un mot, un seul, au nom de Dieu, [Një fjalë, vetëm një, për hir të Zotit," tha Anatole.
Ajo ndaloi. Ajo kishte shumë nevojë që ai të thoshte këtë fjalë, e cila do t'i shpjegonte asaj se çfarë kishte ndodhur dhe së cilës ajo do t'i përgjigjej.
"Natalie, un mot, un seul," përsëriste ai, me sa duket nuk dinte çfarë të thoshte, dhe e përsëriti derisa Helen iu afrua atyre.
Helen dhe Natasha dolën përsëri në dhomën e ndenjes. Pa qëndruar për darkë, Rostovët u larguan.

Mëngjesi erdhi me shqetësimet dhe rrëmujën e tij. Të gjithë u ngritën në këmbë, lëvizën përreth, filluan të flisnin, millinerët erdhën përsëri, Marya Dmitrievna doli përsëri dhe thirri për çaj. Natasha, me sy të hapur, sikur donte të përgjonte këdo që e shikonte, shikoi rreth e rrotull të gjithë dhe u përpoq të dukej njësoj siç kishte qenë gjithmonë.
Pas mëngjesit, Marya Dmitrievna (kjo ishte koha e saj më e mirë), e ulur në karrigen e saj, thirri Natashën dhe numërimin e vjetër pranë saj.
"Epo, miqtë e mi, tani kam menduar për të gjithë çështjen dhe këtu është këshilla ime për ju," filloi ajo. – Dje, siç e dini, isha me Princin Nikolai; Epo, fola me të ... Ai vendosi të bërtiste. Nuk mund të më bërtasësh! I këndova gjithçka!
- Çfarë është ai? - pyeti konti.
- Çfarë është ai? i çmendur... nuk dëshiron të dëgjojë; Epo, çfarë mund të them, dhe kështu e torturuam vajzën e varfër, "tha Marya Dmitrievna. "Dhe këshilla ime për ju është që t'i përfundoni gjërat dhe të shkoni në shtëpi në Otradnoye ... dhe të prisni atje ...
- Oh, jo! – bërtiti Natasha.
"Jo, le të shkojmë," tha Marya Dmitrievna. - Dhe prit atje. "Nëse dhëndri vjen këtu tani, nuk do të ketë grindje, por këtu ai do të flasë gjithçka vetëm me plakun dhe pastaj do të vijë tek ju."
Ilya Andreich e miratoi këtë propozim, duke kuptuar menjëherë arsyeshmërinë e tij. Nëse plaku pendohet, atëherë aq më mirë do të jetë të vini tek ai në Moskë ose në Malet Tullac, më vonë; nëse jo, atëherë do të jetë e mundur të martoheni kundër vullnetit të tij vetëm në Otradnoye.
"Dhe e vërteta e vërtetë," tha ai. "Më vjen keq që shkova ta shoh dhe e mora atë," tha konti i vjetër.
- Jo, pse të pendohesh? Duke qenë këtu, ishte e pamundur të mos bëje nderime. Epo, nëse ai nuk dëshiron, kjo është puna e tij, "tha Marya Dmitrievna, duke kërkuar diçka në rrjetën e saj. - Po dhe prika është gati, çfarë të presësh tjetër? dhe çfarë nuk është gati, do t'jua dërgoj. Edhe pse më vjen keq për ty, është më mirë të shkosh me Zotin. "Pasi gjeti atë që kërkonte në rrjetë, ajo ia dha Natashës. Ishte një letër nga Princesha Marya. - ju shkruan ai. Sa vuan, e gjora! Ajo ka frikë se ju do të mendoni se ajo nuk ju do.
"Po, ajo nuk më do," tha Natasha.
"Marrëzi, mos fol," bërtiti Marya Dmitrievna.
- Nuk do t'i besoj askujt; "Unë e di që ai nuk më do," tha Natasha me guxim, duke marrë letrën, dhe fytyra e saj shprehte vendosmëri të thatë dhe të zemëruar, gjë që e bëri Marya Dmitrievna ta shikonte më nga afër dhe të vrerosej.
"Mos u përgjigj kështu, nënë," tha ajo. – Kjo që them është e vërtetë. Shkruani përgjigjen tuaj.
Natasha nuk u përgjigj dhe shkoi në dhomën e saj për të lexuar letrën e Princeshës Marya.
Princesha Marya shkroi se ishte në dëshpërim për keqkuptimin që kishte ndodhur mes tyre. Cilatdo qofshin ndjenjat e babait të saj, shkroi Princesha Marya, ajo i kërkoi Natashës të besonte se nuk mund të mos e donte atë si atë të zgjedhur nga vëllai i saj, për lumturinë e të cilit ishte gati të sakrifikonte gjithçka.
"Megjithatë," shkroi ajo, "mos mendoni se babai im ishte i prirur keq ndaj jush. Ai është një burrë i sëmurë dhe i moshuar që duhet të shfajësohet; por ai është i sjellshëm, bujar dhe do ta dojë atë që do ta bëjë të lumtur djalin e tij.” Më tej, Princesha Marya kërkoi që Natasha të caktonte një kohë kur ajo mund ta shihte përsëri.
Pasi lexoi letrën, Natasha u ul në tavolinë për të shkruar një përgjigje: "Chere princeshë," [E dashur princeshë], ajo shkroi shpejt, mekanikisht dhe ndaloi. “Çfarë mund të shkruante ajo më pas pas gjithçkaje që ndodhi dje? Po, po, e gjithë kjo ndodhi dhe tani gjithçka është ndryshe,” mendoi ajo, ulur mbi letrën që kishte nisur. “A duhet ta refuzoj? A është vërtet e nevojshme? Kjo është e tmerrshme!”... Dhe për të mos menduar këto mendime të tmerrshme, ajo shkoi te Sonya dhe së bashku me të filloi të zgjidhte modelet.
Pas darkës, Natasha shkoi në dhomën e saj dhe mori përsëri letrën e Princeshës Marya. - “A ka mbaruar vërtet gjithçka? mendoi ajo. A ndodhi vërtet kaq shpejt e gjithë kjo dhe shkatërroi gjithçka që ishte më parë”! Ajo kujtoi me gjithë forcën e saj të mëparshme dashurinë e saj për Princin Andrei dhe në të njëjtën kohë ndjeu se e donte Kuragin. Ajo e imagjinoi gjallërisht veten si gruan e Princit Andrei, imagjinoi fotografinë e lumturisë me të të përsëritur kaq shumë në imagjinatën e saj, dhe në të njëjtën kohë, e skuqur nga emocionet, imagjinoi të gjitha detajet e takimit të saj të djeshëm me Anatolin.
“Pse nuk mund të ishin bashkë? ndonjëherë, në eklips të plotë, mendoi ajo. Vetëm atëherë do të isha plotësisht i lumtur, por tani më duhet të zgjedh dhe pa asnjërën nga të dyja nuk mund të jem i lumtur. Një gjë, mendoi ajo, ishte po aq e pamundur të thuhej se çfarë kishte për qëllim Princ Andrei ose ta fshihte atë. Dhe asgjë nuk prishet me këtë. Por a është vërtet e mundur të ndahesh përgjithmonë nga kjo lumturi e dashurisë së Princit Andrei, të cilën e jetova kaq gjatë?"
"Zonjë e re," tha vajza me një pëshpëritje me një pamje misterioze, duke hyrë në dhomë. – Një person më tha ta tregoja. Vajza ia dorëzoi letrën. "Vetëm për hir të Krishtit," thoshte ende vajza kur Natasha, pa u menduar, theu vulën me një lëvizje mekanike dhe lexoi letrën e dashurisë së Anatolit, nga e cila ajo, pa kuptuar asnjë fjalë, kuptoi vetëm një gjë - se kjo letër ishte nga atë, nga ai njeri, të cilin ajo e do. “Po, ajo e do, përndryshe si mund të ndodhte ajo që ndodhi? A mund të ketë një letër dashurie prej tij në dorën e saj?
Me shtrëngim duarsh, Natasha mbajti këtë letër pasionante, dashurie, të kompozuar për Anatoli nga Dolokhov, dhe, duke e lexuar, gjeti në të jehonë të gjithçkaje që i dukej se ndjente vetë.
“Që mbrëmë, fati im është vendosur: të jem i dashur për ty ose të vdes. Nuk kam zgjidhje tjetër”, nisi letra. Pastaj ai shkroi se e dinte që të afërmit e saj nuk do t'ia jepnin atij, Anatoli, se kishte arsye të fshehta për këtë që vetëm ai mund t'i zbulonte, por që nëse ajo e donte atë, atëherë ajo duhet ta thoshte këtë fjalë po dhe jo. forcat njerëzore nuk do të ndërhyjnë në lumturinë e tyre. Dashuria do të pushtojë gjithçka. Ai do ta rrëmbejë dhe do ta çojë në skajet e botës.
"Po, po, unë e dua atë!" mendoi Natasha, duke e rilexuar letrën për herë të njëzetë dhe duke kërkuar një kuptim të veçantë të thellë në çdo fjalë.
Atë mbrëmje Marya Dmitrievna shkoi në Arkharov dhe i ftoi zonjat e reja të shkonin me të. Natasha qëndroi në shtëpi me pretekstin e një dhimbje koke.

Duke u kthyer vonë në mbrëmje, Sonya hyri në dhomën e Natashës dhe, për habinë e saj, e gjeti atë të pazhveshur, duke fjetur në divan. Në tryezën pranë saj shtrihej një letër e hapur nga Anatole. Sonya mori letrën dhe filloi ta lexonte.
Ajo lexoi dhe shikoi Natasha-n e fjetur, duke kërkuar në fytyrën e saj për një shpjegim të asaj që po lexonte, dhe nuk e gjeti atë. Fytyra ishte e qetë, e butë dhe e lumtur. Duke shtrënguar gjoksin për të mos mbytur, Sonya, e zbehtë dhe e dridhur nga frika dhe eksitimi, u ul në një karrige dhe shpërtheu në lot.
“Si nuk pashë asgjë? Si mund të kishte shkuar deri këtu? A ka pushuar vërtet ajo së dashuruari Princin Andrei? Dhe si mund ta linte Kuragin ta bënte këtë? Ai është një mashtrues dhe një horr, kjo është e qartë. Çfarë do të ndodhë me Nikollën, Nicolas i ëmbël, fisnik, kur ta marrë vesh këtë? Kështu do të thoshte fytyra e saj e emocionuar, e vendosur dhe e panatyrshme ditën e tretë, si dje ashtu edhe sot, mendoi Sonya; por nuk mund të ndodhë që ajo e do atë! Ndoshta, duke mos ditur nga kush, ajo e hapi këtë letër. Ajo me siguri është ofenduar. Ajo nuk mund ta bëjë këtë!
Sonya fshiu lotët dhe shkoi te Natasha, duke shikuar përsëri në fytyrën e saj.
- Natasha! – tha ajo mezi dëgjohej.
Natasha u zgjua dhe pa Sonya.
- Oh, ajo është kthyer?
Dhe me vendosmërinë dhe butësinë që ndodh në momentet e zgjimit, ajo përqafoi shoqen e saj, por duke vërejtur sikletin në fytyrën e Sonyas, fytyra e Natashës shprehu siklet dhe dyshim.
- Sonya, e ke lexuar letrën? - tha ajo.
"Po," tha Sonya në heshtje.
Natasha buzëqeshi me entuziazëm.
- Jo, Sonya, nuk mund ta bëj më! - tha ajo. "Nuk mund ta fsheh më nga ju." E di, ne e duam njëri-tjetrin!... Sonya, e dashura ime, shkruan ai... Sonya...
Sonya, sikur të mos u besonte veshëve, e shikoi Natashën me të gjithë sytë.
- Dhe Bolkonsky? - tha ajo.
- Oh, Sonya, oh, sikur ta dije sa e lumtur jam! – tha Natasha. -Ti nuk e di cfare eshte dashuria...
– Por, Natasha, a ka mbaruar vërtet gjithçka?
Natasha e shikoi Sonya me sy të mëdhenj e të hapur, sikur të mos e kuptonte pyetjen e saj.
- Epo, po refuzoni Princin Andrei? - tha Sonya.
"Oh, ju nuk kuptoni asgjë, mos flisni marrëzi, vetëm dëgjoni," tha Natasha me bezdi të menjëhershme.
"Jo, nuk mund ta besoj," përsëriti Sonya. - Nuk e kuptoj. Si e dashurove një person për një vit të tërë dhe papritmas... Në fund të fundit, e ke parë vetëm tre herë. Natasha, nuk të besoj, po tregohesh keq. Në tre ditë, harro gjithçka dhe kështu...
"Tri ditë," tha Natasha. "Më duket se e kam dashur atë për njëqind vjet." Më duket se nuk kam dashur askënd para tij. Ju nuk mund ta kuptoni këtë. Sonya, prit, ulu këtu. – Natasha e përqafoi dhe e puthi.
“Ata më thanë se kjo ndodh dhe ju e dëgjuat saktë, por tani unë e kam përjetuar vetëm këtë dashuri.” Nuk është ajo që ka qenë. Sapo e pashë, ndjeva se ai ishte zotëria im, dhe unë isha robi i tij dhe se nuk mund të mos e dua. Po skllav! Çfarëdo që të më thotë, do ta bëj. Ju nuk e kuptoni këtë. Çfarë duhet të bëj? Çfarë duhet të bëj, Sonya? - tha Natasha me një fytyrë të gëzuar dhe të frikësuar.
"Por mendo për atë që po bën," tha Sonya, "Unë nuk mund ta lë kështu." Këto letra sekrete... Si mund ta linit ta bënte këtë? - tha ajo me tmerr dhe neveri, të cilën mezi e fshihte.
"Të thashë," u përgjigj Natasha, "se nuk kam vullnet, si nuk mund ta kuptosh këtë: Unë e dua atë!"
"Atëherë nuk do të lejoj që kjo të ndodhë, do t'ju them," bërtiti Sonya me lot që shpërthyen.
"Çfarë po bën, për hir të Zotit... Nëse më thua, je armiku im," foli Natasha. - Ti do fatkeqësinë time, do që të ndahemi...
Duke parë këtë frikë të Natashës, Sonya qau me lot turpi dhe keqardhje për shoqen e saj.
- Por çfarë ndodhi mes jush? – pyeti ajo. - Çfarë ju tha? Pse nuk shkon në shtëpi?
Natasha nuk iu përgjigj pyetjes së saj.
"Për hir të Zotit, Sonya, mos i thuaj askujt, mos më torturo", iu lut Natasha. – Ju kujtohet se nuk mund të ndërhyni në çështje të tilla. Unë e hapa për ju ...
– Po pse këto sekrete! Pse nuk shkon në shtëpi? – pyeti Sonya. - Pse nuk të kërkon drejtpërdrejt dorën? Në fund të fundit, Princi Andrei ju dha liri të plotë, nëse është kështu; por nuk e besoj. Natasha, a keni menduar se cilat arsye sekrete mund të ketë?
Natasha e shikoi Sonya me sy të befasuar. Me sa duket, kjo ishte hera e parë që ajo e bënte këtë pyetje dhe nuk dinte si t'i përgjigjej.
– Nuk e di cilat janë arsyet. Por ka arsye!
Sonya psherëtiu dhe tundi kokën me mosbesim.
"Nëse do të kishte arsye..." filloi ajo. Por Natasha, duke hamendësuar dyshimin e saj, e ndërpreu me frikë.
- Sonya, nuk mund të dyshosh në të, nuk mundesh, nuk mundesh, a e kupton? – bërtiti ajo.
– Të do ai?
- A ju do ai? – përsëriti Natasha me një buzëqeshje keqardhjeje për mungesën e mirëkuptimit të shoqes së saj. – E lexuat letrën, e patë?
- Po sikur ai të jetë një person i poshtër?
– A është ai!... njeri i poshtër? Sikur ta dinit! - tha Natasha.
“Nëse ai është një burrë fisnik, atëherë ose duhet të deklarojë qëllimin e tij ose të mos ju shohë; dhe nëse nuk doni ta bëni këtë, atëherë unë do ta bëj, do t'i shkruaj, do t'i them babit, "tha Sonya me vendosmëri.
- Po, nuk mund të jetoj pa të! – bërtiti Natasha.
- Natasha, nuk të kuptoj. Dhe çfarë po thua! Mos harroni babanë tuaj, Nikolas.
"Unë nuk kam nevojë për askënd, nuk dua askënd përveç tij." Si guxoni të thoni se ai është i pavlerë? A nuk e dini se unë e dua atë? – bërtiti Natasha. "Sonya, largohu, nuk dua të grindem me ty, ik, për hir të Zotit ik: e shikon se si po vuaj," bërtiti Natasha me zemërim me një zë të përmbajtur, të irrituar dhe të dëshpëruar. Sonya shpërtheu në lot dhe doli me vrap nga dhoma.
Natasha shkoi në tryezë dhe, pa u menduar për asnjë minutë, i shkroi atë përgjigje Princeshës Marya, të cilën ajo nuk mund ta shkruante gjithë mëngjesin. Në këtë letër, ajo i shkruante shkurt Princeshës Marya se të gjitha keqkuptimet e tyre kishin mbaruar, se, duke përfituar nga bujaria e Princit Andrey, i cili, kur u largua, i dha lirinë, ajo i kërkon asaj të harrojë gjithçka dhe ta falë nëse është fajtore. para saj, por që ajo nuk mund të jetë gruaja e tij. Gjithçka iu duk kaq e lehtë, e thjeshtë dhe e qartë në atë moment.

Të premten Rostovët duhej të shkonin në fshat, dhe të mërkurën numërimi shkoi me blerësin në fshatin e tij afër Moskës.
Në ditën e largimit të kontit, Sonya dhe Natasha u ftuan në një darkë të madhe me Karagins, dhe Marya Dmitrievna i mori ata. Në këtë darkë, Natasha u takua përsëri me Anatole, dhe Sonya vuri re që Natasha po i thoshte diçka, duke dashur të mos dëgjohej, dhe gjatë gjithë darkës ajo ishte edhe më e emocionuar se më parë. Kur u kthyen në shtëpi, Natasha ishte e para që filloi me Sonya shpjegimin që priste shoqja e saj.
"Ti, Sonya, thashe lloj-lloj budallaqesh për të," filloi Natasha me një zë të butë, zërin që fëmijët përdorin kur duan të lavdërohen. - Ne ia shpjeguam sot.
- Epo, çfarë, çfarë? Epo, çfarë tha ai? Natasha, sa e lumtur jam që nuk je inatosur me mua. Më thuaj gjithçka, të gjithë të vërtetën. Çfarë tha ai?
Natasha mendoi për këtë.
- Oh Sonya, sikur ta njihje si unë! Ai tha... Më pyeti se si i premtova Bolkonsky. Ai ishte i lumtur që më takonte ta refuzoja.
Sonya psherëtiu e trishtuar.
"Por ju nuk e refuzuat Bolkonsky," tha ajo.
- Ose ndoshta refuzova! Ndoshta gjithçka ka përfunduar me Bolkonsky. Pse mendon kaq keq për mua?
- Nuk mendoj asgjë, thjesht nuk e kuptoj ...
- Prit, Sonya, do të kuptosh gjithçka. Do ta shihni se çfarë lloj personi është. Mos mendo gjëra të këqija për mua apo atë.
– Nuk mendoj asgjë të keqe për askënd: i dua të gjithë dhe më vjen keq për të gjithë. Por çfarë duhet të bëj?
Sonya nuk iu dorëzua tonit të butë me të cilin iu drejtua Natasha. Sa më e butë dhe më kërkuese të ishte shprehja në fytyrën e Natashës, aq më serioze dhe e ashpër ishte fytyra e Sonya.
"Natasha," tha ajo, "ti më kërkove të mos flas me ty, unë jo, tani e nise vetë". Natasha, nuk e besoj. Pse ky sekret?
- Përsëri, përsëri! – e ndërpreu Natasha.
- Natasha, kam frikë për ty.
- Nga çfarë të kesh frikë?
"Kam frikë se do të shkatërrosh veten," tha Sonya me vendosmëri, e frikësuar nga ajo që tha.
Fytyra e Natashës shprehu sërish zemërim.
"Dhe unë do të shkatërroj, do të shkatërroj, do të shkatërroj veten sa më shpejt të jetë e mundur." Asnjë punë jote. Do të ndihet keq jo për ty, por për mua. Më lër, më lër. Unë ju urrej.
- Natasha! – bërtiti Sonya nga frika.
- E urrej, e urrej! Dhe ju jeni armiku im përgjithmonë!
Natasha doli me vrap nga dhoma.
Natasha nuk foli më me Sonya dhe e shmangu atë. Me të njëjtën shprehje habie dhe kriminaliteti të emocionuar, ajo ecte nëpër dhoma, duke marrë fillimisht këtë apo atë aktivitet dhe duke i braktisur menjëherë.
Sado e vështirë të ishte për Sonya, ajo e mbante në sy shoqen e saj.
Në prag të ditës në të cilën duhej të kthehej numërimi, Sonya vuri re që Natasha ishte ulur gjithë mëngjesin në dritaren e dhomës së ndenjes, sikur të priste diçka, dhe se ajo i bëri një lloj shenjë një ushtaraku që kalonte. Sonya ngatërroi për Anatolin.
Sonya filloi të vëzhgonte shoqen e saj edhe më me kujdes dhe vuri re që Natasha ishte në një gjendje të çuditshme dhe të panatyrshme gjatë gjithë kohës gjatë drekës dhe mbrëmjes (ajo iu përgjigj pyetjeve të bëra rastësisht, filloi dhe nuk mbaroi fjalitë, qeshi me gjithçka).
Pas çajit, Sonya pa shërbyesen e një vajze të ndrojtur që e priste në derën e Natashës. Ajo e la të kalonte dhe, duke dëgjuar te dera, mësoi se një letër ishte dorëzuar përsëri. Dhe befas u bë e qartë për Sonya se Natasha kishte një plan të tmerrshëm për këtë mbrëmje. Sonya trokiti në derën e saj. Natasha nuk e la të hynte.

Çfarë është kjo statut që Michael Bagent, Richard Lee dhe Henry Lincoln përmendin në librin e tyre? Ne kemi këtë dokument unik! Ai u hartua nga Jean Cocteau pesë vjet para vdekjes së tij dhe është një lloj testamenti i Mjeshtrit të Madh. Këtu e paraqesim të plotë.

Art. I. Ndërmjet atyre që kanë nënshkruar këtë Kartë dhe të cilëve më pas u jepet anëtarësimi dhe plotësojnë kushtet e mëposhtme, vendoset një urdhër kalorësie, morali dhe zakonet e të cilit kthehen në Urdhrin e themeluar nga Godefroy VI, Duka i Boulonjës, i mbiemrin të devotshmit, në Jeruzalem në vitin 1099 dhe i njohur në vitin 1100

Art. II. Emri i porosisë: "Sionis Prioratus" ose "Prioriteti i Sionit".

Art. III. Prioriteti i Sionit synon të forcojë rendin tradicional të kalorësisë, të zhvillojë aktivitete edukative dhe të krijojë ndihmë të ndërsjellë midis anëtarëve të tij - si moral ashtu edhe material - në çdo rrethanë.

Art. IV. Kohëzgjatja e Prioritit të Sionit është e pafundme.

Art. V Sekretari i Përgjithshëm, i emëruar nga Konventa, zgjedh një byro përfaqësuesish. Prioriteti i Sionit nuk është një shoqëri sekrete;

Art. VI. Prioriteti i Sionit ka 121 anëtarë; brenda këtyre kufijve, ai është i hapur për të gjithë qytetarët e rritur që ndajnë qëllimet dhe pranojnë përgjegjësitë e parashikuara nga kjo Kartë.

Art. VII. Nëse një nga anëtarët e Priorit, që synon të largohet nga Urdhri, tregon me një dokument ndonjë pasardhës të tij që mund të jetë pasardhësi i tij, Konventa është e detyruar ta marrë parasysh këtë kërkesë dhe, nëse është e nevojshme, të kujdeset për edukimin. specifikuar më poshtë për anëtarin e mitur.

Art. VIII. Anëtari i mundshëm duhet të blejë me shpenzimet e tij mantelin e bardhë me kordon që kërkohet për shkallën e parë. Duke filluar nga pranimi në fazën e parë, një anëtar fiton të drejtën e votës. Pas pranimit, anëtarit të ri i kërkohet të bëjë një betim për shërbimin ndaj Urdhrit në çdo rrethanë që mund të lindë në jetën e tij dhe të punojë për PAQE dhe nderim për jetën njerëzore.

Art. IX. Pas pranimit, një anëtar i ri kërkohet të japë një kontribut - në çdo shumë. Çdo vit ai duhet të raportojë në Sekretariatin e Përgjithshëm për një kontribut vullnetar në urdhër, shumën e të cilit duhet ta përcaktojë vetë.

Art. X. Menjëherë pas pranimit, anëtari duhet të sigurojë metrikën dhe një mostër të nënshkrimit të tij.

Art. XI. Një anëtari i Prioritit të Sionit, i cili është dënuar sipas ligjit të zakonshëm nga një gjykatë, mund t'i hiqet përkohësisht titujt dhe funksionet e tij, si dhe anëtarësimi në vetë Urdhrin.

Art. XII. Asambleja e Përgjithshme e anëtarëve të Urdhrit quhet Konventë. Asnjë vendim i Konventës nuk do të hyjë në fuqi nëse numri i të pranishmëve është më pak se 81 persona. Votimi është i fshehtë dhe bëhet duke përdorur topa bardh e zi. Çdo propozim që merr më pak se 61 topa të bardhë gjatë votimit nuk do të merret në konsideratë.

Art. XIII. Konventa e Prioritit të Sionit, e vetme dhe me shumicë 81 votash nga 121 anëtarë, vendos për çdo ndryshim, si në Kartë ashtu edhe në rregulloren e brendshme.

Art. XIV. Çdo pranim në anëtarësinë e Urdhrit vendoset nga Këshilli i Trembëdhjetë Rosicrucians. Titujt dhe pozicionet jepen nga Mjeshtri i Madh i Prioritetit të Sionit dhe anëtarët e Urdhrit pranohen në këto pozicione përgjithmonë. Të drejtat e tyre transferohen plotësisht te një nga fëmijët e tyre, të caktuar personalisht. Fëmija në fjalë është i lirë të heqë dorë nga të drejtat e tij, por nuk ka mundësi ta bëjë këtë në favor të vëllait, motrës, të afërmit apo personit tjetër. Ai nuk mund të rikthehet më pas në Prioritetin e Sionit.

Art. XV. Brenda 27 ditëve, dy vëllezërit e porosisë duhet të kontaktojnë anëtarin e ardhshëm dhe të pranojnë pëlqimin ose refuzimin e tij. Nëse pas një periudhe prej 81 ditësh të dhënë për reflektim, nuk ka marrëveshje, atëherë refuzimi njihet si i plotë dhe vendi mund të konsiderohet i lirë.

Art. XVI. Në bazë të së drejtës së trashëgimisë të konfirmuar nga nenet e mësipërme, posti dhe titulli i Mjeshtrit të Madh të Prioritetit të Sionit mund t'i transferohen, në përputhje me të njëjtat prerogativa, te pasuesi i tij. Nëse vendi është vakant dhe nuk ka trashëgimtar të drejtpërdrejtë, Konventa kalon në zgjedhje brenda 81 ditëve.

Art. XVII. Konventa është e detyruar të votojë për të gjitha dekretet dhe ato konsiderohen të vlefshme nëse mbajnë vulën e Mjeshtrit të Madh. Sekretari i Përgjithshëm emërohet nga Konventa për 3 vjet; ai ka të drejtë të vazhdojë të mbajë këtë post pas mbarimit të mandatit të tij. Sekretari i Përgjithshëm duhet të mbajë gradën e komandantit për të kryer funksionet e tij. Vetë funksionet dhe postet kryhen vullnetarisht.

Art. XVIII. Hierarkia e Komunitetit të Sionit përfshin pesë shkallë:
Navigator (sasia: 1)
Crusader (sasia: 3)
Komandanti (numri: 9)
Kalorës (numri: 27)
Kalorësi (sasia: 81)
Arka e Trembëdhjetë Rosicrucians
Nëntë Komandantët e Tempullit
Gjithsej: 121 anëtarë.

Art. XIX. Janë 243 vëllezër të lirë, të quajtur të devotshëm ose (që nga viti 1681) të quajtur Fëmijët e Shën Vincentit, të cilët nuk marrin pjesë as në votim as në Konventë, por të cilëve u janë dhënë disa të drejta dhe privilegje nga Prioriteti i Sionit - në përputhje me dekreti i 17 janarit 1681.
Art. XX. Burimet e Prioritit të Sionit vijnë nga donacionet dhe kontributet e anëtarëve të tij. Rezerva, e njohur ndryshe si "prona e Urdhrit", përbëhet nga Këshilli i Trembëdhjetë Rosicrucians; kjo pronë mund të përdoret vetëm në rast nevoje absolute dhe rreziku serioz për Prioritetin dhe anëtarët e tij.
Art. XXI. Sekretari i Përgjithshëm do të thërrasë një Konventë nëse Këshilli Rosicrucian e konsideron të dobishme.
Art. XXII. Mohimi i anëtarësimit në Prioritetin e Sionit, qoftë publikisht apo me shkrim, pa shkak të duhur apo rrezik real për individin, do të sjellë përjashtimin nga anëtarësimi, siç deklarohet në mënyrë specifike nga Konventa.

Ky tekst i Kartës në 22 nene korrespondon plotësisht me origjinalin dhe është riprodhuar në përputhje me rezolutën e Konventës së 5 qershorit 1956. Nënshkrimi i Mjeshtrit të Madh: Jean Cocteau.

Besojmë se do të pajtoheni që Karta që kemi cituar, hartuar dhe nënshkruar nga Jean Cocteau, mund të tregojë më shumë për Prioritetin e Sionit sesa vëllime të pafundme komentesh...

Cocteau, duke lënë pas një trashëgimi krijuese të paparë, vdiq në vitin 1963. Lista e Mjeshtrave të Mëdhenj të zbuluar në Dosjet Sekrete të Prioritetit të Sionit përfundon me këtë...

Pierre Plantard: një tjetër Mjeshtër i Madh?

Dhe çfarë ndodhi atëherë, mund të pyesni, atëherë, pas 1963? Çfarë duhet bërë me këtë deklaratë të Kartës: “Kohëzgjatja e funksionimit të Prioritetit të Sionit është e pafundme”? A ka pushuar vërtet së ekzistuari Prioriteti i Sionit?!

Aspak.

Edhe gjatë jetës së Cocteau-t, një farë Pierre Plantard, një skicues profesionist nga trajnimi, u shfaq si sekretar i tij i përgjithshëm. Në fakt, është falë tij që ne dimë sot për Priortën e Sionit. Çfarë lloj personi ishte ky?

Emri i tij i plotë është Pierre Athanas Maria Plantard. Ai lindi më 18 mars 1920 dhe vdiq më 3 shkurt 2000. Hiri i tij u dogj, por për të gjithë mbeti mister se ku u krye akti i djegies.

Ai njihej gjithashtu si Pierre Plantard de Saint-Clair. A ju kujtohet ky mbiemër? Po, po, ai ishte i lidhur me gjak me Mjeshtrit e parë të Madh - sipas "Dosjeve Sekrete" të Prioritetit të Sionit. Për më tepër, Plantar ishte trashëgimtari i drejtpërdrejtë i mbretit Dagobert II të dinastisë Merovingiane. Bazuar në deklaratën e vetë Plantardit, Prioriteti i Sionit u përpoq në mënyrë aktive të rivendoste merovingët në fron, duke deklaruar kështu pa mëdyshje pretendimet e veta për fronin mbretëror. E pra, ai ishte një person mjaft i mbyllur dhe misterioz, siç i ka hije... një Mjeshtri të Madh! Po, mirë e lexuat, Plantard sundoi gjithashtu Priorin e Sionit!

Kjo shoqëri sekrete e çuditshme dhe ende ekzistuese filloi si një nga degët e Urdhrit Templar. Deri rreth vitit 1188, shoqëria ishte nën kontrollin e Mjeshtrit të Madh, i cili gjithashtu sundoi Templarët. Por më pas ndodhi një ndarje: Prioriteti i Sionit fitoi zotërinë e vet dhe u përhap në pothuajse të gjithë territorin e Evropës moderne.

Historia e kësaj shoqërie sekrete është e mbuluar me errësirë. Sot gjithçka që dihet është se ai konsiderohet rendi më mizor dhe më i pasur i kohës sonë.

Versioni zyrtar

Sipas rrotullave të mbijetuara, Prioriteti i Sionit u themelua nga kalorësi Godfrey i Bouillon. Pas marrjes së Jeruzalemit nga kryqtarët në 1099, me urdhër të Godfrey, këtu filloi ndërtimi i Abacisë së Zojës së Malit të Sionit, ku strehohej urdhri i murgjve Augustinianë, të cilët vepronin si këshilltarë të Godfrey. Ata, sipas arkivave të Prioritit të Sionit, u përfshinë në krijimin në vitin 1118 të Urdhrit të Templarëve, i cili shërbeu si instrument ushtarak dhe administrativ i Prioritit. Në 1307, Urdhri Templar u shpërbë. Qëllimi kryesor i Priorit ishte të rivendoste dinastinë Merovingiane në fronin francez dhe të ruante këtë dinasti të shenjtë.

merovingët

Familja e shenjtë e Merovingëve ishte dinastia e parë e mbretërve frankë, që sundoi nga fundi i V deri në mesin e VIII. Sipas legjendave, paraardhësi i parë i merovingëve në linjën femërore ishte vetë Jezu Krishti, gjoja i martuar me Maria Magdalenën, e cila lindi një fëmijë prej tij. Fëmija u transportua në Gali dhe u bë themeluesi i parë i dinastisë.

Persekutimet e para

Kisha Romake nuk mund të lejonte ekzistencën e një force kaq serioze në dorë. Persekutimi filloi kundër urdhrit dhe Prioriteti i Sionit u zhvendos pothuajse plotësisht në territorin e Anglisë dhe Skocisë. Sidoqoftë, një grup i madh adhuruesish mbijetoi në shekullin e 12-të në Orleans - këtu urdhri u mbështet nga vetë Louis VII dhe kisha nuk mund të bënte asgjë për këtë.

Forca ushtarake

Sipas dokumenteve të mbijetuara, mund të supozohet se vetë Kalorësit Templarë nuk ishin asgjë më shumë se një njësi ushtarake e Priorit, dhe ndarja e urdhrave nuk u bë asgjë më shumë se një manovër mashtruese për ata që ishin në pushtet. Ka me të vërtetë arsye për trillime të tilla: dihet mirë se për shkak të sulmeve të Filipit të Panairit, mjeshtrit dhe kalorësit e Templarëve gjetën strehim në strehimoret e fshehta të Priorit.

Mjeshtrat e Urdhrit

Për një kohë të gjatë, mjeshtrit e mëdhenj ruajtën pushtetin mbi Priorin. Pozicioni u kalua me trashëgimi, por më pas tradita ndryshoi dhe filluan të zgjidheshin mjeshtra nga artistë, shkencëtarë dhe filozofë të mëdhenj. Shumë njerëz të famshëm drejtuan Priorin në periudha të ndryshme.

Leonardo da Vinçi

Shumë e konsiderojnë Leonardo da Vincin si një të krishterë të vërtetë - dhe si mund të perceptohet ndryshe njeriu që krijoi "Darkën e Fundit". Në fakt, mjeshtri i madh ishte i famshëm midis bashkëkohësve të tij si blasfemues dhe heretik (i kushtoni vëmendje fabulave pak të njohura të Leonardos, të cilat blasfemojnë në mënyrë të paqartë moralin e kishës). Për 9 vitet e fundit para vdekjes së tij, Leonardo ishte Mjeshtër i Madh i Prioritit të Sionit, për të cilin janë ruajtur edhe dëshmi dokumentare.

Kërkimet gjermane

Hitleri dallohej nga një mall i çuditshëm për gjithçka mistike. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, gjermanët gërmuan të gjithë zonën e Rennes-le-Chateau, duke mos kursyer as muret e kishave antike. Sot dihet se nga këtu janë marrë rrotullat me kapitullin e Priorit - ato janë gjetur gjatë analizës së thesareve të grabitura nga Gjermania. Megjithatë, çfarë tjetër mori Hitleri nga Franca mbetet një mister.

Jeta moderne në Prioritetin e Sionit

Historia e madhe ishte lirimi i Priory. Në vitin 1989, një pasardhës i dinastisë merovingiane, Pierre Plantard, deklaroi se Prioria e Sionit u bë rojtari i thesarit të Tempullit të Jerusalemit, i cili do të kthehej vetëm kur të vinte koha e duhur. Historianët modernë e konsiderojnë këtë vetëm një shaka tronditëse: shoqëria sekrete vazhdon të ndikojë në jetën tonë, duke u fshehur prapa skenave.

Prioriteti i Sionitështë një urdhër i lashtë i ngjashëm me Kalorësit Templarë. Sipas dokumenteve të urdhrit , Kalorësit Templarë lanë kontrollin e tij pasi "elma u pre". Deri në vitin 1188, Prioriteti i Sionit dhe Kalorësit Templar kishin të njëjtin Mjeshtër të Madh. Pas incidentit, Prioriteti filloi të zgjidhte Mjeshtrin e tij të Madh, jo të lidhur me Urdhrin Templar. I pari prej tyre ishte Jean de Gisors. Dhe ishte në vitin 1188 që urdhri ndryshoi zyrtarisht emrin e tij nga "Urdhri i Sionit" në "Prioriteti i Sionit". Në të njëjtën kohë, dy nënemra u futën në urdhër. Kuptimi i të parës nuk dihet. E dyta dukej si "Urdhri i Trëndafilit dhe Kryqit të Vërtetë". Kjo ishte pesëqind vjet përpara se të përmendej ndonjë organizatë që e quante veten Urdhri Rosicrucian.

Urdhri i Templarëve u persekutua nga Kisha Romake dhe vazhdoi të vepronte në Angli dhe Skoci. Prioriteti i Sionit mbeti ende në Francë. Grupi më i madh i anëtarëve të Prioritit të Sionit ekzistonte në Orleans të Francës në shekullin e dymbëdhjetë dhe veproi me lejen e mbretit Louis VII.

Ekziston një mendim se ndërsa Prioriteti i Sionit dhe Urdhri i Kalorësve Templarë ishin një organizatë e vetme, kalorësit shërbyen si ekrani zyrtar i Priorit dhe ishin forca e tij ushtarake dhe ekzekutive. Disa besojnë se qëllimi i Priorit të Sionit është të rivendosë dinastinë Merovingiane, familja e së cilës ekziston ende sot dhe daton që nga Mbreti Dagobert II.

1"Ordre de la Rose-Croix Veritas

Armët klimatike të Rusisë

Teknologji antike

Historia e vrasësve

Çelësi i Levitacionit

Vimanas

Piramida indiane e Kukulkan në Gadishullin Jukatan

Në gadishullin Jukatan të Meksikës, në Amerikën e Veriut, shtrihen mbetjet e një qyteti të lashtë Mayan të quajtur Chichen Itza. Njëherë e një kohë në kohët e lashta...

Misteri i vdekjes së dinosaurëve - Materia e Errët

Një hipotezë interesante për zhdukjen masive të specieve të lashta të kafshëve u shpreh nga autorët e një studimi të ri, Matthew Rees dhe Lisa Randall nga...

Su-30SM dhe F-16

Rusia ka dërguar të paktën katër avionë modernë Sukhoi Su-30SM në bazën e saj pranë Latakisë, Siri. Ky është një tjetër...

Historia e ndërtimit të një ure që do të lidhte brigjet e ngushticës së Kerçit daton në vitin 1903. Ngjarjet e asaj periudhe janë mjaft të detajuara...

Karrige zyre prej lëkure

Krijimi i një zyre është një proces mjaft i përgjegjshëm. Qëndrimi ndaj kompanisë varet nga mënyra se si do të duket brendësia e dhomës...

Uluru

Një nga simbolet më ikonike të periferisë së Australisë është Uluru, një shkëmb portokalli-kafe i listuar si një vend natyror i UNESCO-s. E vendosur pikërisht në...

Nanovaksinat dhe mikroçipet e implantueshme

Në një numër botimesh të shtypura dhe elektronike, si në Rusi ashtu edhe jashtë saj, janë shfaqur informacione për një metodë ultra-moderne të zbatimit...

TANK: a mund ta gllabërojnë tokën rripat?

Një nga çështjet kryesore të diskutuara në mënyrë aktive në lidhje me krijimin e Përplasësit të Madh të Hadronit ishte çështja e sigurisë. Këndvështrimi zyrtar thotë...

Udhëtimi në vendet e Pushkinit

Historia e periferive të Shën Petersburgut është e lidhur ngushtë me disa figura kulturore dhe artistike. Lermontov punoi në Oranienbaum, qyteti modern i Lomonosov. Një person kaq i famshëm...

Historia e ushqimit të sllavëve të lashtë

Sllavët e lashtë, si shumë popuj të asaj kohe, besonin se shumë...

Motoçikleta me makinë kardani

Nuk mjafton të blesh një motoçikletë dhe ta ngasësh, duke e ushqyer për pak kohë...

Shenjat popullore për perlat

Para së gjithash, perlat janë një gur tepër i bukur që ishte...

Peshkaqenë në Detin Baltik

Disi rezultoi se nga peshkaqenët në Detin Baltik, vetëm...

Si të merrni energji elektrike nga uji

Studiuesit e Universitetit të Albertës kanë gjetur një mënyrë thelbësisht të re për të prodhuar energji elektrike nga...

(Nëntë Komandantët e Tempullit)

“Asambleja e Përgjithshme përbëhet nga të gjithë anëtarët e shoqatës. Ai përfshin 729 provinca, 27 komanda dhe një arkë të quajtur "Kyria", si dhe Arka, ka 40 anëtarë me apostullin Falanga është kujdestari Traditat Anëtarët formojnë një hierarki prej nëntë shkallësh.

"Përpara nesh," shkruan ata, "është një kartë fotografike: diçka si një griffin me krahë, i ndriçuar nga një ndezje magnezi - një shako, një dolman, një lëkurë pantere, dollakë lëkure. Në një fytyrë të zbehtë, të rraskapitur dhe të paturpshme, vërehen sy të mëdhenj bosh me perla, të ftohtë, gri si platini. Ata duken si dy balona eter - duket se ata janë gati të avullojnë në qiej. Një fytyrë e djegur nga pasionet e fshehta të një asketi dhe një të poshtër. Ky është Astromov, i njohur si Watson, i njohur ndryshe si Kirichenko. Ky është pikërisht ai në shkëlqimin e tij si operetë - një jurist, një licencë, një ëndërrimtar, një argjendari, i diplomuar në Akademinë në Itali për shkencat iluzore, një mjeshtër i madh i Urdhrit të Masonëve.

Çfarë mësuat nga ky informacion?

B.V. Astromov u kthye në Rusi, por, sipas tij, nuk mori pjesë në punën e lozhave masonike ruse. Fillimi i tij në "Urdhrin Martinist" u bë vetëm në 1918 pas takimit me G.O. Mebes. Në vitin 1919, G.O. Mebes emëroi B.V. Astromov si Sekretar të Përgjithshëm të Urdhrit.

Biografia e tij meriton vëmendje. Ai lindi në një familje fisnike të falimentuar, studioi në korpusin e kadetëve, nga i cili u përjashtua për përpjekje për të përdhunuar një mësues francez. Viti 1906 e gjen në Itali, ku arriti një Zot e di si. Në Firence, ai takohet me masonët dhe merr betimin e një muratori të lirë. Më tej, karriera e tij ndjek rrugë dredha-dredha, të çuditshme.

Në 1910, në vendin e tij u emërua Konti Pol C.I. Chinsky, me emrin e të cilit lidhet në të vërtetë krijimi i degës ruse të Urdhrit Martinist.

Në vitin 1912, midis tyre ndodhi një ndarje dhe pjesa e Urdhrit të Shën Petersburgut, e udhëhequr nga Grigory Mebes, shpalli autonominë ose, thënë më thjesht, pavarësinë nga Parisi. Vëllezërit e Moskës, të udhëhequr nga P.M. dhe D.P. Kaznacheevs, përkundrazi, i qëndruan besnikë atij dhe vazhduan aktivitetet e tyre nën udhëheqjen e eprorëve të tyre parizianë deri në vitin 1920. Martinistët e St.

Në vitet 1960, një anëtar i Priorisë së Sionit, Pierre Plantard, lëshoi informacione që supozohej se vërtetonin ekzistencën e një organizate të fuqishme sekrete të themeluar në shekullin e 11-të. Në vitin 1975, në Bibliotekën Kombëtare të Parisit u zbuluan rrotulla të shkruara me dorë të njohura si "Dosjet Sekrete" të Prioritetit të Sionit, të kataloguar nën kodin 4ölm1249 dhe tani të kapur në mikrofilm.

Në një deklaratë të Mjeshtrit të Madh të Prioritit të Sionit, thuhet se urdhri e sheh qëllimin e tij si ruajtjen e pronës së Tempullit të Jerusalemit si më parë deri në momentin kur do të jetë e mundur kthimi i tij në Tempull (mendoj se atje nuk ka nevojë të shpjegohet se çfarë nënkuptohet).

Në fillim të shekullit të tetëmbëdhjetë u themelua lozha e parë masonike në Evropë, e cila, ashtu si Shoqëria e Eukaristisë së Shenjtë, synonte rrëzimin e monarkut. Themeluesi ishte Mjeshtri i Madh i ardhshëm i Prioritetit të Sionit, Charles Radcliffe. Rreth gjysmë shekulli më vonë, ndodhi një revolucion, i organizuar nga Prioriteti i Sionit me mbështetjen e strukturave masonike, por Prioriteti duhej të tërhiqej përsëri për shkak të ngritjes së Napoleon Bonapartit, përveç kësaj, dokumentet që vërtetojnë origjinën e merovingëve nga Jezu Krishti u zhduk papritmas. Fundi i shekullit të nëntëmbëdhjetë u shënua nga zbulimi i dokumenteve të humbura nga prifti Bérenger Saunière, i cili u emërua kujdestari i tyre

Mësimet e Martinistëve bazohen në okultizmin - një drejtim i veçantë i mendimit fetar dhe filozofik që përpiqet të kuptojë hyjninë në një mënyrë intuitive, përmes përvojave mendore që lidhen me depërtimin në botën tjetër dhe komunikimin me esencat e saj. Ndryshe nga "vëllezërit" e tij nga "Orientët e Mëdhenj" të Francës, Italisë dhe "Orientit të Madh të Popujve të Rusisë" (A.F. Kerensky dhe Co.), të cilët ndoqën qëllime thjesht politike, Martinizmi i orienton anëtarët e tij drejt punës së brendshme shpirtërore mbi veten e tyre. , përmirësimin e tyre moral dhe intelektual.

Në kryqëzatën e parë, Jeruzalemi, i cili më parë kishte qenë nën sundimin mysliman, u pushtua. Në vendin e bazilikës së lashtë bizantine në malin Sion, është ndërtuar Abacia e Fjetjes së Zojës, por në fakt kushtuar Magdalenës. Besohet se nën rrënojat e këtij tempulli kishte dëshmi të rëndësishme të marrëdhënies mes merovingëve dhe Jezusit. Rreth njëzet vjet më vonë, u themelua një urdhër tjetër - Urdhri i Templarëve, i cili u thirr për të gjetur këtë provë. Për të larguar vëmendjen, autoriteteve të kishës iu tha se urdhri ishte themeluar për të mbrojtur pelegrinët në Jerusalem. Për nëntë vjet, kalorësit e tempullit kryen gërmime dhe, në fund, u gjetën këto dëshmi. Pas kryqëzatës së dytë, Urdhri i Templarëve dhe Urdhri i Sionit bashkohen në një të vetëm dhe fillon ndërtimi i objekteve të magazinimit pikërisht për këtë dëshmi.

Gjatë kësaj periudhe, Urdhri Templar fitoi një autoritet të tillë që mund të kontrollonte mirë pushtetin laik, ndërkohë që edhe mbretërit nuk kishin të drejtë të ndërhynin në punët e rendit. Gjendja financiare e rendit gjatë kësaj periudhe është e tillë që urdhri fillon të lëshojë hua për familjet mbretërore të falimentuara në përgjigje të mbrojtjes së interesave të tyre, kështu që Templarët vijnë në nevojën për të krijuar një lloj sistemi bankar. Si dhe pse urdhri arriti një ndikim të tillë? Sugjerohet se templarët thjesht shantazhuan Kishën Romake me dokumentet që gjetën. Natyrisht, autoritetet e kishës nuk mund të lejonin që këto prova të bëheshin publike, dhe për këtë arsye i dhanë urdhrit autorizime të tilla.

Të gjitha sektet dhe shoqëritë sekrete janë një tufë njerëzish që i kanë arroguar vetes të drejtën të dinë më shumë dhe të pretendojnë se janë të zgjedhurit, ndërkohë që bëjnë delet e mbetura të tufës së tyre. Egoizëm i pastër. Kur isha i ri, isha përfshirë në të gjitha llojet e "shoqërive filozofike" ku vizatonin rrathë mbi ujë kudo. dhe kur uji qetësohet sheh gjithë kotësinë e përpjekjeve dhe patosit të tyre.

Në total, ne dimë emrat e 43 personave që kaluan në "shkollën" e G.O. Mebes në 1918-1925, duke përfshirë historianin e famshëm ushtarak G.S. Gabaev dhe poetin Vladimir Piast. Sidoqoftë, në përgjithësi, përbërja e Urdhrit ishte krejt e zakonshme: avokatë, kontabilistë, studentë, amvise, artistë dhe gazetarë të dështuar - me një fjalë, inteligjenca e zakonshme ruse, e zhgënjyer nga ekzistenca dhe e rënë në misticizëm.

Sekretari i Përgjithshëm, ose Mjeshtri i Madh, i Prioritit të Sionit në vitin 1989 ishte një pasardhës i dinastisë merovingiane, Pierre Plantard, i cili deklaroi se Prioria e Sionit u bë rojtari i thesarit të Tempullit të Jerusalemit, i cili do të kthehej vetëm kur erdhi koha e duhur. Megjithatë, ai theksoi se vlera historike, monetare dhe madje edhe politike e këtij thesari nuk është aq e rëndësishme, pasi kuptimi i vërtetë i tij është "vlera shpirtërore" më e madhe: ai fsheh një sekret të caktuar, një zbulim që mund të shkaktojë ndryshime të jashtëzakonshme në ekzistencën e Shoqëria perëndimore Urdhri i Mjeshtrave të Madhe Jean (John) de Guisor (1188-1220) Marie de Saint-Clair (1220-1266) Guillaume de Guisor (1266-1307) Edouard de Bar (1307-1336) Jeanne de Bar (133) Jean de Saint-Clair (1351-1366) Blanca e Navarrës (1366-1398) Nicholas Flamel (1398-1418) René the Good (1418-1480) Yolande de Bar (1480-1483) Sandro Botticelli (151083)- Vinci (1510-1519) Charles de Bourbon (1519-1527) Fernande Gonzaga (1527-1575) Louis de Nevers (1575-1595) Robert Fludd (1595-1637) J. Valentin Andrea (1637-1654) Robert Boyle (1654-1691) Isaac Newton (1691-1727) Charles Radcliffe (1727-1746) Karl Lotaring (1746-1780) Maximilian Lotaring (1780-1804) Charles No1114 (1780-1801) ) Hugo (1844-1885) Claude Debussy (1885-1918) Jean Cocteau (1918-1963) François Balpangon (1963-1969) John Drick (1969-1981) Pierre Plantard de Saint-Clair (481-1919) 1984) -1985) Patrice Pelat (1985-1989) Pierre Plantard de Saint-Clair (1989) Thomas Plantard de Saint-Clair (1989) Karta e Rendit

Edhe vetë nëna e tij (vjehrra - B.V.) nuk mund të shpjegojë origjinën e tre mbiemrave të tij. E gjithë jeta e tij e kaluar dhe e tashme është e mbuluar me një vello misteri, e cila nuk është hapur plotësisht as nga heshtja e hetimit.

Kronika pasuese e Prioritit të Sionit është shumë e mbushur me intriga politike. Besohet se ndarja e Evropës në katolike dhe protestante i përkiste Kalorësve Teutonikë, të udhëhequr nga Martin Luteri (shih Luteranizmi). Kalorësit Teutonikë kërkuan hakmarrje ndaj papatit për shkatërrimin e Urdhrit Templar. Në mesin e shekullit të shtatëmbëdhjetë, Prioriteti i Sionit krijoi një lëvizje të aristokracisë, qëllimet e së cilës ishin përmbysja e dinastisë sunduese nga froni, ata madje arritën të fillonin një luftë civile, por përpjekjet e tyre nuk ishin veçanërisht të suksesshme. Mbretërit në pushtet luftuan ashpër për fronin e tyre dhe burgosën të gjithë ata që kishin ndonjë lidhje me familjen e "mbretërve të vërtetë", përkatësisht familjen Plantard de Saint-Clair, e cila, sipas legjendës, u formua si rezultat i bashkimit të dy pasardhës merovingë (në shekullin e 16-të). Për të shmangur vazhdimin e thashethemeve për dinastinë e vajosur, Luigji IV i ngarkon Molierit të shkruajë një komedi satirizuese të Shoqërisë së Eukaristisë së Shenjtë (një nga shoqëritë e themeluara nga Prioriteti i Sionit për të luftuar dinastinë sunduese). Kjo komedi hyri në histori me emrin "Tartuffe".

Kronika pasuese nuk është më pak provokuese (por disa do të gjejnë konfirmimin e fjalëve të tyre në të). Në Koncilin e parë të Nikesë, Perandori Konstandin legalizoi krishterimin, por kërkoi që peshkopët të rishkruanin dhe plotësonin fenë e re, në mënyrë që interesat e Cezarëve të ishin të parët. Pikërisht në këtë pikë u bë një rishikim i shkrimeve të shenjta që binte ndesh me hyjninë e Jezusit. U eliminuan tekste që thoshin se perëndia e Izraelit nuk është aspak ajo që pretendon se është. Pikërisht në këtë kohë u hartua një besim, i cili vetëm forcoi pozitën e kishës (pasi mohimi i besimit nga askush u barazua). me herezi) dhe perandorët. Është gjithashtu e përshtatshme të kujtojmë herezinë ariane, e cila pohoi natyrën e krijuar të Jezu Krishtit. Merovingët

Kronika e mëtejshme e porosisë nuk është aq pa re. Dy vjet pas vdekjes së mbretit të Jeruzalemit Baudouin IV, Jeruzalemi u pushtua përsëri nga muslimanët: Kalorësit Templarë, të papërgatitur për një sulm të tillë, duhej të dorëzonin qytetin. Pas kësaj, shtigjet e Urdhrit të Tempullit dhe Urdhrit të Sionit ndryshuan. Emri i ri i Urdhrit të Sionit bëhet Sionus Prioratus, që do të thotë Komuniteti i Sionit. Jean de Gisors, i cili konsiderohet merovingian, bëhet mjeshtër. Për kishën, kjo ndarje kërcënonte telashe edhe më të mëdha. Kisha u bë veçanërisht e menduar pas botimit të romanit "Parsifal". Duke kuptuar se në çdo moment ajo mund të ekspozohej, ndërmerret një kryqëzatë kundër katarëve, të cilët, sipas papatit, mbanin dëshmi të origjinës njerëzore dhe jo hyjnore të Jezu Krishtit. Për tridhjetë e gjashtë vjet, papati i shfarosi katarët në çdo mënyrë të mundshme. Menjëherë pas ekzekutimit të këtij të fundit, u shfaqën thashetheme se disa njerëz u shpëtuan dhe të gjitha dokumentet u nxorrën përmes një kalimi sekret nën muret e kështjellës (Montsegur). Papati nuk u ndal në këtë dhe në fillim të shekullit të ardhshëm e ktheu vëmendjen te templarët. Disa besojnë se papati ishte i përhumbur nga fuqia dhe pasuria e urdhrit, por në këtë kontekst, qëllimi ishte më tepër për të marrë faltoren e Templarëve me çdo mjet, dhe gjithçka tjetër ishte dytësore. Gjatë disa viteve të ardhshme, Templarët u dogjën në turrën e druve. I fundit që u ngjit në zjarr ishte legjendar Jacques de Molay, por ai nuk zbuloi vendndodhjen e provave (Grali i Shenjtë). Pas arrestimit të shumë anëtarëve të Urdhrit Templar, Prioriteti i Sionit kaloi në ilegalitet, duke ndryshuar emrin e tij në Urdhrin e së Vërtetës së Kryqit dhe Trëndafilit. Disa nga kalorësit më pas u ndanë nga urdhri dhe themeluan rendin e tyre me një orientim mistik, i cili tani njihet si "Rozikrucian".

I datës 5 qershor 1956, ky tekst u nënshkrua nga Jean Cocteau.St. I - Ndërmjet nënshkruesve të kësaj Karte dhe atyre që më pas pranojnë dhe plotësojnë kushtet e mëposhtme, vendoset një rend kalorësie, morali dhe zakonet e të cilit kthehen në urdhrin e themeluar nga Godefroy VI, i thirrur nga të devotshmit, Duka i Bouillon. në Jeruzalem në vitin 1099 dhe u njoh në vitin 1100 .St. II - Emri i urdhrit: “Sionis Prioratus”, ose “Community of Sion”. III - Komuniteti i Sionit ka si synim forcimin e rendit të kalorësisë tradicionaliste, veprimtaritë arsimore dhe krijimin midis anëtarëve të tij të ndihmës së ndërsjellë, morale dhe materiale, në të gjitha rrethanat. IV - Kohëzgjatja e veprimtarisë së Komunitetit Sion është e pafundme. V - Sekretari i Përgjithshëm, i emëruar nga Konventa, zgjedh zyrat përfaqësuese. Komuniteti i Sionit nuk është një shoqëri sekrete, si dhe aktet dhe emërimet e tij, botohen në gjuhën latine. VI - Komuniteti i Sionit përfshin 121 anëtarë; brenda këtyre kufijve, ai është i hapur për të gjithë të rriturit që njohin qëllimet dhe pranojnë përgjegjësitë e parashikuara në këtë Kartë. VII - Nëse një nga anëtarët e urdhrit dëshiron të tërhiqet nga ai dhe cakton, me sigurimin e një dokumenti, një nga pasardhësit e tij që do të bëhet pasardhësi i tij, Konventa duhet ta marrë parasysh këtë kërkesë dhe, nëse është e nevojshme, të kujdeset për arsimimi i përcaktuar më poshtë për anëtarin e mitur.Art. VIII - Anëtari i ardhshëm duhet të blejë me shpenzimet e tij një mantel të bardhë me kordon për të përfunduar shkallën e parë. Duke filluar nga pranimi deri në fazën e parë, anëtari ka të drejtë vote. Pasi të pranohet, anëtari i ri duhet të bëjë një betim për t'i shërbyer rendit në çdo rrethanë që mund të lindë në ekzistencën e tij, dhe gjithashtu të punojë për hir të PAQES dhe respektit për ekzistencën njerëzore. IX - Pasi të pranohet, anëtari i ri duhet të japë një kontribut në çdo shumë. Çdo vit ai duhet të raportojë në Sekretariatin e Përgjithshëm një kontribut vullnetar në urdhrin, vlera e të cilit do të përcaktohet nga ai vetë. Art. X - Nga momenti i pranimit të tij, anëtari duhet të sigurojë metrikë dhe një mostër të nënshkrimit të tij. Art. XI - Një anëtari i Komunitetit të Sionit, kundër të cilit një gjykatë ka marrë një vendim sipas ligjit të zakonshëm, mund t'i hiqet përkohësisht titujt dhe funksionet e tij, si dhe anëtarësimi në Art. XII - Asambleja e Përgjithshme e anëtarëve të rendit quhet Konventë. Asnjë vendim i Konventës nuk mund të jetë i vlefshëm nëse numri i të pranishmëve ishte më pak se 81 persona. Votimi është i fshehtë dhe bëhet duke përdorur topa bardh e zi. Çdo propozim që merr më pak se 61 topa të bardhë gjatë një votimi nuk mund të paraqitet përsëri. Art. XIII - Konventa e Komunitetit të Sionit, e vetme dhe me një shumicë prej 81 votash nga 121 anëtarë, merr vendime për çdo ndryshim në Kartë dhe rregulloret e brendshme. XIV - Çdo pranim në anëtarësi të rendit vendoset nga "Këshilli i Trembëdhjetë Rosicrucians". Titujt dhe pozitat pretendohen nga Mjeshtri i Madh i Komunitetit të Sionit. Anëtarët e rendit pranohen në këto poste për jetë. Të drejtat e tyre i transferohen plotësisht njërit prej fëmijëve të tij të treguar nga ai. Fëmija në fjalë mund të heqë dorë nga të drejtat e tij, por nuk mund ta bëjë këtë në favor të vëllait, motrës, të afërmit apo personit tjetër. Ai nuk mund të rikthehet në të drejtat e tij në Artin e Sionit. XV - Brenda njëzet e shtatë ditësh, dy vëllezër do të duhet të kontaktojnë anëtarin e ardhshëm dhe të pranojnë pëlqimin ose refuzimin e tij. Nëse pas afatit tetëdhjetë e një ditor të dhënë për reflektim, nuk ka marrëveshje, atëherë refuzimi njihet si i plotë dhe vendi konsiderohet i lirë. XVI - Në bazë të së drejtës së trashëgimisë, të konfirmuar nga nenet e mësipërme, posti dhe titulli i Mjeshtrit të Madh të Komunitetit të Sionit mund t'i transmetohet, sipas të njëjtave prerogativa, pasuesit të tij. Nëse vendi është vakant dhe nuk ka trashëgimtar të drejtpërdrejtë, Konventa do të vazhdojë me zgjedhje brenda tetëdhjetë e një ditësh. XVII - Të gjitha dekretet duhet të votohen nga Konventa dhe ato bëhen të vlefshme nëse mbajnë vulën e Mjeshtrit të Madh. Sekretari i Përgjithshëm emërohet nga Konventa për një mandat 3-vjeçar dhe ai mund të vazhdojë të mbajë këtë post pas mbarimit të mandatit të tij. Sekretari i Përgjithshëm duhet të ketë gradën e Komandantit për të kryer funksionet e tij. Funksionet dhe pozicionet kryhen vullnetarisht. XVIII - Hierarkia e Komunitetit të Sionit përfshin pesë shkallë: Lundërtar (numri: 1) Kryqtar (numri: 3) Komandant (numri: 9) (Arka e Trembëdhjetë Rosicrucians) Kalorës (numri: 27) Kalorës (numri: 81)

Kërkoj falje paraprakisht për përsëritjet e pashmangshme, pasi një pjesë përshkruhet në artikullin "Prioriteti i Sionit". Ky artikull nuk do të jetë ndonjë gjë e veçantë për sa i përket vërtetësisë (nuk paraqet aspak një pikëpamje skeptike), por gjithsesi ka të drejtë të ekzistojë, qoftë edhe sepse dikush beson në të. Ky artikull nuk pretendon të jetë e vërteta përfundimtare. Shumë e rëndësishme! Ky artikull nuk pasqyron mendimin tim.Mesia

Dihet se elita naziste ishte gjithashtu e interesuar për dokumentet dhe arkivat e Prioritetit të Sionit, disa besojnë se Hitleri arriti të gjejë "Gralin e Shenjtë", por kjo (si shumë gjëra të tjera në këtë tekst) nuk konfirmohet me asgjë. Në vitin 1940, pjesa më e madhe e arkivave të Prioritit të Sionit u humbën përgjithmonë, por rreth dhjetë vjet më vonë një fshatar i thjeshtë nga Gisors zbuloi një kishëz nëntokësore që përmbante nëntëmbëdhjetë sarkofagë guri dhe tridhjetë arka metalike. Që nga gjysma e dytë e shekullit të njëzetë, filluan botime të shumta për Priorin e Sionit dhe një dokument ("Dosjet sekrete") me gjenealogjitë e Merovingëve dhe të gjitha shtëpive mbretërore të Evropës u shfaq në një nga bibliotekat franceze.

Informacion interesant, tani e di që në 729 provinca Novitiatët kishin 6561 anëtarë dhe kryqtarët kishin 2187 anëtarë. Drejtpërsëdrejti matematikë. Sa anëtarë ishin gjithsej në 729 provinca (praktika joge)) Më falni për përmbytjen. Tema ka vdekur per mendimin tim. Epo, të paktën hidhni pluhur nga shkrimet e saj.

Jozefi nga Arimatea arrin të negociojë me Pilatin për të vënë në skenë ekzekutimin e Jezusit: në vend të Mesisë, Simoni ekzekutohet dhe Jezusi, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, mbetet në Jude. Pas kësaj, Magdalena me fëmijët e saj, Jozefi dhe Llazari shkojnë në Evropë: Magdalena me Llazarin në Marsejë, ku gjetën peshkopatën e parë dhe Jozefi i Arimateas në Angli, ku krijoi Kishën Glastonbury. Jeta e mëtejshme e familjes mbretërore zhvillohet si më poshtë: Magdalena, pasi jetoi në heshtje në pleqëri, vdes në Provence dhe Jezusi ra gjatë rrethimit të kalasë Masad, gjatë fushatës ushtarake anti-izraelite të romakëve.

Historia e shoqërisë

Gjithsej: 121 anëtarë.Art. XIX - Janë 243 Vëllezër të Lirë, të quajtur të devotshëm ose, që nga viti 1681, të quajtur Fëmijë të Shën Vincentit, të cilët nuk marrin pjesë në votim, as në Konventë, por të cilëve Komuniteti i Sionit u jep disa të drejta dhe privilegje, në përputhje me me dekretin e 17 janarit 1681 St. XX - Burimet e Komunitetit të Sionit përbëhen nga dhurata dhe kontribute nga anëtarët e tij. Rezerva, e quajtur "prona e Urdhrit", përbëhet nga Këshilli i Trembëdhjetë Rosicrucians; ky thesar mund të përdoret vetëm në rast nevoje absolute dhe rreziku serioz për Komunitetin dhe anëtarët e tij. XXI - Sekretari i Përgjithshëm do të thërrasë një Konventë nëse Këshilli Rosicrucian e konsideron atë të dobishme. XXII - Mohimi i anëtarësimit në Komunitetin e Sionit, i deklaruar publikisht ose me shkrim, pa arsye ose rrezik për personin, sjell përjashtimin nga anëtarësimi, i cili do të deklarohet nga Konventa.

Duket se rrugët e Sekretarit të Përgjithshëm të pafat dhe Martinistëve u ndanë përgjithmonë.

Sido që të jetë, ideologjia masonike në fillim të shekullit të 20-të zuri rrënjë aq të thella në mesin e inteligjencës ruse, saqë edhe terrori i famshëm bolshevik i viteve 1920. nuk ishte në gjendje të shkatërronte menjëherë lastarët e saj që rriteshin me shpejtësi. Sot njihen të paktën dhjetë organizata sekrete masonike ose gjysmë-masonike që kanë funksionuar në vitet 1920 në BRSS: "Vëllazëria e Bashkuar e Punës", "Urdhri i Martinistëve", "Urdhri i Graalit të Shenjtë", "Masoneria Autonome Ruse". " E diela", "Vëllazëria e Shërbimit të Vërtetë", "Urdhri i Dritës", "Urdhri i Shpirtit", "Emesh Redivius", "Urdhri i Templarëve dhe Rosicrucians". Gjashtë prej tyre ishin vendosur në Leningrad. "Urdhri i Dritës" dhe "Emesh Redivius" bashkuan "vëllezërit dhe motrat" e Moskës në radhët e tyre.

Siç thotë kronika zyrtare, qëllimi i vetëm i Priorit të Sionit është të rivendosë pasardhësit e Jezu Krishtit në të drejtat e tyre ligjore.

Organizata më e madhe okulte e viteve 1920. në Leningrad ekzistonte "Urdhri Martinist", i cili ishte një degë e Urdhrit Francez me të njëjtin emër.

Shërben në mënyrë paqësore në kompaninë e sigurimeve Salamandra. Në këtë mes mbaron Fakultetin e Drejtësisë (Fakti nuk vërtetohet. B.V. Astromov ka mbaruar Fakultetin Juridik në Itali. - B.V.). Më pas ai hyn drejtpërdrejt në shërbim në departamentin e detektivëve (Nuk ka prova dokumentare - B.V.).

Më lejoni t'ju kujtoj se lozha e parë Martiniste u organizua këtu në 1899 nga konti Valerian Muravyov-Amursky. Fërkimi që lindi midis tij dhe kreut të "Urdhrit Martinist" në Paris, okultistit të famshëm Papus, çoi në faktin se rreth vitit 1905 V.V-Amursky u shkarkua nga posti i delegatit të Urdhrit në Rusi.

Do të filloj, ndoshta, që në fillim, domethënë me ardhjen e Mesisë. Në vitin 1 pas Krishtit Jezusi lindi në familjen e një pasardhësi të mbretit David. Fëmijëria e Jezusit është e mbuluar me mister, por dihet se me të arritur moshën madhore, ai u martua me një vajzë të mirë, Marinë, e cila i përkiste një familjeje shumë fisnike. Njerëzit shpesh kujtojnë historinë biblike në të cilën Jezusi e kthen ujin në verë, kjo ndodhi (aspak një traditë biblike) në dasmën e tij.

Një rol të shëmtuar në fatin e Martinistëve të Leningradit luajti Boris Viktorovich Astromov-Watson (emri i vërtetë Kirichenko), i cili u diskutua tashmë në fillim të esesë. I ardhur nga një familje fisnike e varfër, ai u nis në Itali në vitin 1905, ku hyri në Fakultetin e Drejtësisë në Universitetin e Torinos. Këtu ai bëhet student i kriminologut të famshëm Frimason Cesare Lombroso. Në vitin 1909, ai u inicua në Vëllazërinë (Lozha Ausonia, që i përkiste Orientit të Madh të Italisë). Në vitin 1910

Megjithatë, doli se kjo është larg nga rasti. Në maj 1925, B.V. Astromov u shfaq papritur në pritjen e OGPU në Moskë dhe ofroi shërbimet e tij për të mbuluar masonerinë në vend në këmbim të lejes për t'u larguar nga BRSS. B.V. Astromov nuk mori leje për të emigruar, por propozimi i tij për të mbuluar Masonerinë në BRSS i interesoi oficerët e sigurimit, veçanërisht pasi, siç doli, ata e kishin ndjekur që nga viti 1922.

Sidoqoftë, le t'i lëmë oficerët e sigurisë me problemet e tyre për një kohë dhe t'i drejtohemi personalitetit të heroit të esesë sonë - B.V. Astromov. Ne kemi dhënë tashmë të dhëna të pakta për biografinë e tij. Tani, duket se është koha për t'iu drejtuar portretit të tij "artistik", si të thuash. I përket gazetarëve të famshëm të Leningradit të viteve 1920 - L.D. Tubelsky dhe P.L., të cilët shkruanin me pseudonimin "Tour". Në vitin 1928, pas punëve masonike të OGPU-së së Leningradit, ata botuan dy artikuj fejton: "Pa kuptim" - në Leningradskaya Pravda dhe "Hija nga Zero (Masonët në Leningrad)" - në Krasnaya Gazeta.

Ai kthehet në Rusi, ku përpiqet të organizojë një shoqatë mistike.

Rrethanat politike dhe shoqërore në Jude ishin të tilla që shumë judenj filluan të prisnin ardhjen e të vajosurit. Në moshën 30-vjeçare, vetë Jezusi shfaqet në skenën politike. Natyrisht, një kthesë e tillë nuk mund t'i përshtatet qeverisë në pushtet dhe merret vendimi për të hequr qafe pretendentin e ri.

Priory of Sion (frëngjisht: Prieuré de Sion) është një shoqëri sekrete që është shfaqur në një sërë veprash letrare (dhe të tjera) që nga vitet 1970. Deklarata e gjetur në disa prej tyre për ekzistencën historike të shoqërisë është ende një temë debati midis shumë historianëve.

Që nga kjo kohë, filloi dinastia e "pasardhësve të Davidit dhe Solomonit" - Merovingëve. Mendoj se ia vlen të anashkalohen, për hir të hapësirës, disa “fakte” dhe të kalojmë drejtpërdrejt në krijimin e Urdhrit të Sionit.

Nga ky moment, fillon një prezantim krejtësisht jobiblik.

Prioriteti modern i Sionit ka pohuar vazhdimisht se midis Mjeshtrave të Mëdhenj kishte personalitete me famë botërore (për një listë të plotë, shihni artikullin "Priorja e Sionit"). Si ndodhi që postin e Mjeshtrit të Madh e zunë njerëz që nuk kishin asnjë lidhje gjaku me merovingët? Në shekullin e katërmbëdhjetë, Prioriteti vendos të shugurojë si mjeshtër njerëz që sjellin ndriçim me idetë e tyre. Ky vendim nuk është aspak befasues, pasi këta janë njerëzit që kisha i ka njohur gjithmonë si armiqtë kryesorë të fuqisë së saj. Lundruesi i parë (kështu quheshin tradicionalisht mjeshtrit e mëdhenj të rendit) ishte Nicolas Flamel, i cili njihej si alkimist. Më pas vjen Rene nga Anjou, i cili ishte i pari që hapi një bibliotekë publike në San Marco. Pas vdekjes së këtij të fundit, posti i Mjeshtrit të Madh i shkon artistit italian Botticelli, e më pas Leonardo da Vinçit. Ka shumë fakte mjaft mistike që lidhen me emrin Leonardo. Për shembull, disa besojnë se ishte ai që krijoi reliktin e shenjtë të të krishterëve - qefin e Torinos. Vërtetë, ata ende nuk mund të shpjegojnë saktësisht se si ai ia doli.

Sipas historisë zyrtare të Priorisë së Sionit, kjo shoqëri sekrete u themelua nga Godefroy of Bouillon. Pas marrjes së Jeruzalemit nga kryqtarët në 1099, me urdhër të Godefroy, këtu filloi ndërtimi i Abacisë së Zojës së Malit të Sionit, ku strehohej urdhri i murgjve Augustinianë, të cilët vepronin si këshilltarë të Godefroy. Ata, sipas arkivave të Prioritit të Sionit, u përfshinë në krijimin në vitin 1118 të Urdhrit të Templarëve, i cili shërbeu si instrument ushtarak dhe administrativ i Prioritit. Më 13 tetor 1307, Urdhri Templar u shkatërrua nga komploti i mbretit të Francës, Filipi IV i ndershëm dhe Papa Klementit V. Qëllimi kryesor i Priorit ishte rivendosja e dinastisë merovingiane në fronin francez dhe ruajtja e këtë dinasti të shenjtë. Merovingët janë një dinasti e mbretërve frankë, e para në historinë e shtetit frank. Ai sundoi nga fundi i shekullit të 5-të deri në mesin e shekullit të 8-të. Ekziston një legjendë sipas së cilës paraardhësi i drejtpërdrejtë i merovingëve në linjën femërore ishte Jezu Krishti, i cili u martua me Mari Magdalenën dhe kishte një fëmijë nga ajo (vajza Sara), e cila u transportua prej saj në Gali. Në çdo kohë, kjo shoqëri sekrete drejtohej nga mjeshtër të mëdhenj. Titulli i mjeshtrit fillimisht iu kalua trashëgimtarëve të drejtpërdrejtë të dinastisë Merovingiane, më pas traditat ndryshuan në favor të artistëve, shkencëtarëve dhe mendimtarëve të mëdhenj.

Krijimi i Prioritetit të Sionit

Teksti i Kartës në nenin XXII, që korrespondon me origjinalin, është në përputhje me ndryshimet e Konventës më 5 qershor 1956.

Të lidhura ngushtë me "Urdhrin e Dritës" të Moskës, "Urdhrin e Shpirtit" dhe "Urdhrin e Templarëve dhe Rosicrucians" u vendosën përkatësisht në Nizhny Novgorod dhe Soçi. Lozhat e bijave të "Masonrisë Autonome Ruse" ishin lozha "Harmonia" në Moskë dhe "Kalorësit e Pëllumbit të Flakët" në Tbilisi.

Fërkimi që u ngrit midis tyre çoi në faktin se në 1921 B.V. Astromov u detyrua të largohej nga Urdhri. G.O. Mebes, në dëshminë e tij në OGPU në 1925, u përqendrua në cilësitë e ulëta morale të B.V. Astromov (autoritarizëm, imoralitet seksual, abuzim financiar, etj.). Por dukej se kishte arsye më serioze për ndarjen e tyre. Fakti është se pas vitit 1917, G.O. Mebes, sipas A.M Aseev, "reduktoi ashpër anën masonike të aktiviteteve të tij; e konsideronte masonerinë, sipas dizajnit të saj, si një organizatë komplekse dhe të rëndë, dhe për këtë arsye të rrezikshme në kushtet e realitetit sovjetik. B.V. Astromov, përkundrazi, e vuri masonerinë si të tillë në qendër të aktiviteteve të tij. Për pasojë ka lënë juridiksionin e G.O.M. dhe filloi punën e pavarur së bashku me O.E.

Themeluesi i urdhrit konsiderohet të jetë Godefroy of Bouillon, një pasardhës i Krishtit dhe Magdalenës.

Kjo na lejon të klasifikojmë Martinistët si një grup të veçantë, të ashtuquajturit. dega shpirtërore ose ezoterike e Vëllazërisë Botërore. Shenja dalluese e Martinistëve rusë ishte një rreth me një yll me gjashtë cepa brenda, ngjyrat kryesore: të bardha (shirita) dhe të kuqe (mantelet dhe maska). Fillimet u kryen duke ndjekur shembullin masonik me një ritual disi të thjeshtuar. Në vitet 1918-1921 leksionet mbi Zoharin (pjesë e Kabalës) u mbajtën nga G.O. Mebes, mbi historinë e fesë, me një paragjykim të theksuar antikristian, nga gruaja e tij Maria Nesterova (Erlanger). Boris Astromov prezantoi dëgjuesit me historinë e masonerisë. Krahas studimeve thjesht teorike, “shkolla” kreu edhe punë praktike për të zhvilluar te anëtarët e saj një zinxhir aftësish për telepatinë dhe psikometrinë.