Kur u shfaq shkrimi i kronikës ruse? Historia e librave në Rusi

Kronikat ruse janë një fenomen historiografik unik, një burim i shkruar i periudhës së hershme të historisë sonë. Deri më tani, studiuesit nuk mund të arrijnë në një konsensus as për autorësinë e as për objektivitetin e tyre.

Gjëegjëza kryesore

"Përralla e viteve të kaluara" është një seri misteresh të ndërlikuara, të cilat janë objekt i qindra traktateve shkencore. Katër pyetje kanë qenë në rendin e ditës për të paktën dy shekuj: "Kush është autori?", "Ku është kronika kryesore?", "Kush është fajtori për konfuzionin faktik?" dhe "A i nënshtrohet restaurimit kasaforta e lashtë?"

Çfarë është një kronikë?

Është kurioze që kronika është një fenomen ekskluzivisht rus. Nuk ka analoge botërore në literaturë. Fjala vjen nga rusishtja e vjetër "leto", që do të thotë "vit". Me fjalë të tjera, kronika është diçka që është krijuar “nga viti në vit”. Ajo nuk u formua nga një person apo edhe një brez. Përrallat e lashta, legjendat, traditat dhe spekulimet e drejtpërdrejta u endën në strukturën e ngjarjeve bashkëkohore. Murgjit punuan në kronikat.

Kush është autori?

Emri më i zakonshëm për "Përrallën" vjen nga fraza fillestare: "Ja, përralla e viteve të kaluara". Në komunitetin shkencor, dy emra të tjerë janë në përdorim: "Kronika fillestare" ose "Kronika e Nestorit".

Sidoqoftë, disa historianë dyshojnë seriozisht se murgu i Lavrës së Kievit Pechersk ka ndonjë lidhje me kronikën për periudhën e ninullave të kombit rus. Akademiku A. A. Shakhmatov i cakton atij rolin e ripunuesit të Kodit Fillestar.

Çfarë dihet për Nestorin? Nuk është një emër i përgjithshëm. Ai ishte murg, që do të thotë se kishte veshur diçka ndryshe në botë. Nestori u strehua nga manastiri Pechersk, brenda mureve të të cilit agiografi punëtor i fundit të shekullit të 11-të - fillimi i shekujve të 12-të realizoi veprën e tij shpirtërore. Për këtë, ai u kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse si shenjtor (d.m.th., ai e kënaqi Zotin me veprën e tij monastike). Ai jetoi rreth 58 vjet dhe në atë kohë konsiderohej një burrë shumë i moshuar.

Historiani Evgeny Demin vëren se informacioni i saktë për vitin dhe vendin e lindjes së "babait të historisë ruse" nuk është ruajtur, dhe data e saktë e vdekjes së tij nuk është regjistruar askund. Edhe pse datat shfaqen në fjalorin Brockhaus-Efron: 1056-1114. Por tashmë në edicionin e 3-të të Enciklopedisë së Madhe Sovjetike ato zhduken.

"Përralla" konsiderohet si një nga kronikat më të hershme të lashta ruse nga fillimi i shekullit të 12-të. Nestori e fillon rrëfimin menjëherë nga koha e pas përmbytjes dhe ndjek skicën historike deri në dekadën e dytë të shekullit të 12-të (deri në fund të viteve të tij). Megjithatë, në faqet e versioneve të Përrallës që na kanë arritur, emri i Nestorit nuk është i pranishëm. Ndoshta ai nuk ishte aty. Ose nuk mbijetoi.

Autorësia u krijua në mënyrë indirekte. Bazuar në fragmente të tekstit të tij si pjesë e Kronikës Ipatiev, e cila fillon me një përmendje pa emër të autorit të saj - një murg i Manastirit Pechersk. Polikarpi, një tjetër murg Pechora, tregon drejtpërdrejt për Nestorin në një letër drejtuar arkimandritit Akindinus, që daton në shekullin e 13-të.

Shkenca moderne vë në dukje një pozicion të pazakontë të autorit dhe supozime të guximshme dhe të përgjithësuara. Mënyra e prezantimit të Nestorovit është e njohur për historianët, pasi autorësia e "Leximeve mbi jetën dhe vdekjen e Boris dhe Glebit" dhe "Jeta e Shën Theodosius, Abati i Pechersk" është autentike.

Krahasimet

Kjo e fundit u jep specialistëve mundësinë të krahasojnë qasjet e autorit. Në "Jeta" po flasim për bashkëpunëtorin legjendar dhe një nga studentët e parë të Anthony nga Lyubech, i cili themeloi manastirin më të vjetër ortodoks në Rusi - manastirin Pechersk - në 1051 nën Yaroslavl Wise. Vetë Nestori jetonte në manastirin e Theodosius. Dhe "Jeta" e tij është aq e mbushur me nuancat më të vogla të jetës së përditshme monastike saqë bëhet e qartë se është shkruar nga një njeri që "e ka njohur" këtë botë nga brenda.

Ngjarja e përmendur për herë të parë në Përrallë (thirrja e Varangian Rurik, se si ai erdhi me vëllezërit e tij Sineus dhe Truvor dhe themeloi shtetin në të cilin jetojmë) u shkrua 200 vjet pas zbatimit të saj.

Ku është kronika fillestare?

Ajo ka ikur. Askush nuk ka. Ky gur themeli i shtetësisë sonë ruse është një lloj fantazmë. Të gjithë kanë dëgjuar për të, e gjithë historia ruse bazohet në të, por askush nuk e ka mbajtur në dorë dhe as e ka parë në 400 vitet e fundit.

V. O. Klyuchevsky gjithashtu shkroi: "Në biblioteka, mos kërkoni Kronikën Fillestare - ata ndoshta nuk do t'ju kuptojnë dhe do të pyesin përsëri: "Cila listë e kronikës ju nevojitet?" Deri më tani, nuk është gjetur asnjë dorëshkrim i vetëm në të cilin Kronika fillestare do të vendosej veçmas në formën në të cilën doli nga pena e hartuesit të lashtë. Në të gjitha listat e njohura ajo shkrihet me historinë e pasardhësve të saj.”

Kush e ka fajin për konfuzionin?

Ajo që ne e quajmë "Përralla e viteve të kaluara" ekziston sot ekskluzivisht në burime të tjera dhe në tre botime: Kronika Laurentiane (nga 1377), Kronika e Ipatiev (shek. XV) dhe Lista e Khlebnikovit (shek. XVI).

Por të gjitha këto lista janë, në përgjithësi, vetëm kopje në të cilat Kronika fillestare shfaqet në versione krejtësisht të ndryshme. Harku fillestar thjesht mbytet në to. Shkencëtarët ia atribuojnë këtë erozion të burimit parësor përdorimit dhe redaktimit të përsëritur dhe pjesërisht të pasaktë.

Me fjalë të tjera, secili nga "bashkautorët" e ardhshëm të Nestorit (ose ndonjë murg tjetër Pechora) e konsideroi këtë vepër në kontekstin e epokës së tij: ai hoqi nga kronika vetëm atë që tërhoqi vëmendjen e tij dhe e futi në tekstin e tij. Dhe ajo që nuk më pëlqeu, në rastin më të mirë, nuk e preka (dhe tekstura historike humbi në rastin më të keq, e ndryshova informacionin në mënyrë që vetë përpiluesi të mos e kishte njohur);

A i nënshtrohet restaurimit Kronika Fillestare?

Nr. Nga rrëmuja e gjatë e falsifikimeve, ekspertët janë të detyruar të nxjerrin fjalë për fjalë pak nga pak njohuritë fillestare se "nga erdhi toka ruse". Prandaj, edhe autoriteti i padiskutueshëm në çështjet e identifikimit të rrallësive letrare të lashta ruse, Shakhmatov, pak më pak se një shekull më parë, u detyrua të deklarojë se baza tekstuale origjinale e kronikës - "duke pasur parasysh gjendjen aktuale të njohurive tona" - nuk mund të jetë restauruar.

Shkencëtarët e vlerësojnë arsyen e një “redaktimi” të tillë barbar si një përpjekje për të fshehur të vërtetën për ngjarjet dhe personalitetet nga pasardhësit, gjë që e bëri pothuajse çdo kopist, duke e zbardhur apo denigruar atë.

Shumë kohë përpara formimit të Kievan Rus, sllavët e lashtë kishin një nga formacionet më të mëdha shtetërore, i cili, sipas shkencëtarëve, ekzistonte nga 1600 deri në 2500 mijë vjet dhe u shkatërrua nga gotët në 368 pas Krishtit.

Kronika e shtetit të lashtë sllav thuajse u harrua falë profesorëve gjermanë që shkruan historinë ruse dhe vunë si synim rinovimin e historisë së Rusisë, për të treguar se popujt sllavë ishin gjoja të pacenuar, jo të njollosur nga veprimet e rusëve. , Ante, barbarë, vandalë dhe skithë, të cilët mbarë bota i kujtonte shumë mirë. Qëllimi është të shkëputet Rusia nga e kaluara skite. Bazuar në punën e profesorëve gjermanë, u ngrit një shkollë historike vendase. Të gjithë tekstet e historisë na mësojnë se para pagëzimit, në Rusi jetonin fise të egra - paganë.

Kjo është një gënjeshtër e madhe, sepse historia është rishkruar shumë herë për të kënaqur sistemin ekzistues në pushtet - duke filluar nga Romanovët e parë, d.m.th. historia interpretohet si e dobishme në këtë moment për klasën sunduese. Ndër sllavët, e kaluara e tyre quhet Trashëgimi ose Kronikë, dhe jo Histori (fjala "Verë" i parapriu konceptit "vit" të prezantuar nga Pjetri i Madh në 7208 nga S.M.Z.H., kur në vend të kronologjisë sllave ata futën 1700 nga supozimi. Lindja e Krishtit). S.M.Z.H. - ky është Krijimi / nënshkrimi / i Paqes me Arimin / Kinezët / në verë të quajtur Tempulli i Yjeve - pas përfundimit të Luftës së Madhe Botërore (diçka si 9 maj 1945, por më domethënëse për sllavët).

Prandaj, a ia vlen t'u besohet teksteve shkollore që edhe në kujtesën tonë janë rishkruar më shumë se një herë? Dhe a ia vlen t'u besohet teksteve shkollore që kundërshtojnë shumë fakte që thonë se para pagëzimit, në Rusi ka pasur një shtet të madh me shumë qytete dhe fshatra (Vendi i Qyteteve), një ekonomi dhe zeje të zhvilluara, me kulturën e vet unike (Kultura = Kultura = Kult i Ra = Kult i Dritës). Paraardhësit tanë që jetuan në ato ditë kishin një Urtësi dhe botëkuptim jetësor që i ndihmoi ata të vepronin gjithmonë sipas ndërgjegjes së tyre dhe të jetonin në harmoni me botën përreth tyre. Ky qëndrim ndaj botës tani quhet Besimi i Vjetër ("i vjetër" do të thotë "parakristian", por më parë quhej thjesht - Besimi - Njohuria e Ra - Njohuria e Dritës - Njohuria e së Vërtetës Shkëlqyese të të Plotfuqishmit). Besimi është parësor, dhe feja (për shembull, e krishterë) është dytësore. Fjala "Fe" vjen nga "Re" - përsëritje, "Lidhja" - lidhje, bashkim. Besimi është gjithmonë një (ka ose ka një lidhje me Zotin ose nuk ka), dhe ka shumë fe - aq sa ka perëndi midis njerëzve ose aq mënyra sa ndërmjetës (papë, patriarkë, priftërinj, rabinë, mullahë, etj.) të dalë me për të krijuar lidhje me ta.

Meqenëse lidhja me Zotin, e krijuar përmes palëve të treta - ndërmjetësve, për shembull, priftërinjve, është artificiale, atëherë, për të mos humbur kopenë, çdo fe pretendon të jetë "E vërteta në radhë të parë". Për këtë shkak janë bërë dhe po zhvillohen shumë luftëra të përgjakshme fetare.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov luftoi i vetëm kundër profesorit gjerman, duke argumentuar se historia e sllavëve shkon prapa në kohët e lashta.

Shteti i lashtë sllav i Ruskolan pushtoi tokat nga Danubi dhe Karpatet deri në Krime, Kaukazi i Veriut dhe Vollga, dhe tokat subjekt pushtuan stepat Trans-Volgë dhe Ural të Jugut.

Emri skandinav për Rusinë tingëllon si Gardarika - një vend i qyteteve. Historianët arabë gjithashtu shkruajnë për të njëjtën gjë, duke numëruar qytetet ruse në qindra. Në të njëjtën kohë, duke pretenduar se në Bizant ka vetëm pesë qytete, pjesa tjetër janë "fortesa të fortifikuara". Në dokumentet e lashta, shteti i sllavëve përmendet si Scythia dhe Ruskolan. Në veprat e tij, Akademik B.A. Rybakov, autori i librave "Paganizmi i sllavëve të lashtë" 1981, "Paganizmi i Rusisë së lashtë" 1987, dhe shumë të tjerë, shkruan se shteti i Ruskolan ishte bartësi i kulturës arkeologjike të Chernyakhov dhe përjetoi një kulm në Trojan. shekuj (shek. I-IV pas Krishtit). Për të treguar nivelin e shkencëtarëve që studionin historinë e lashtë sllave, le të citojmë se kush ishte Akademiku B.A. Rybakov.

Boris Aleksandrovich Rybakov drejtoi Institutin e Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse për 40 vjet, ishte drejtor i Institutit të Historisë së Akademisë së Shkencave Ruse, akademik-sekretar i Departamentit të Historisë së Akademisë së Shkencave Ruse, anëtar i Akademia Ruse e Shkencave, anëtar nderi i Akademisë së Shkencave Çekosllovake, Polake dhe Bullgare, profesor emeritus i Universitetit të Moskës. M. V. Lomonosov, Doktor i Shkencave Historike, Doktor Nderi i Universitetit Jagiellonian të Krakovit.

Fjala "Ruskolan" përmban rrokjen "lan", e cila është e pranishme në fjalët "dorë", "luginë" dhe do të thotë: hapësirë, territor, vend, rajon. Më pas, rrokja "lan" u shndërrua në tokë - vend evropian. Sergei Lesnoy në librin e tij "Nga jeni, Rusi?" thotë sa vijon: “Përsa i përket fjalës “Ruskolun”, duhet theksuar se ekziston edhe një variant “Ruskolan”. Nëse opsioni i fundit është më i saktë, atëherë fjala mund të kuptohet ndryshe: "Doe rus". Lan - fushë. E gjithë shprehja: "Fusha ruse". Për më tepër, Lesnoy supozon se ekzistonte një fjalë "cleaver", e cila ndoshta do të thoshte një lloj hapësire. Gjendet edhe në mjedise të tjera verbale. Historianët dhe gjuhëtarët besojnë gjithashtu se emri i shtetit "Ruskolan" mund të vijë nga dy fjalë "Rus" dhe "Alan" pas emrave të Rusëve dhe Alanëve që jetonin në një shtet të vetëm.

Mikhail Vasilievich Lomonosov kishte të njëjtin mendim, i cili shkroi:

“I njëjti fis i Alanëve dhe i Roxolanëve është i qartë nga shumë vende të historianëve dhe gjeografëve të lashtë, dhe ndryshimi është se Alanët janë emri i zakonshëm i një populli të tërë, dhe Roxolanët janë një fjalë që rrjedh nga vendbanimi i tyre, i cili, jo pa Arsyeja rrjedh nga lumi Ra, pasi ndër shkrimtarët e lashtë njihet si Volga (VolGa).

Historiani dhe shkencëtari antik Plini i vendos Alanët dhe Roxolanët së bashku. Roksolane, nga shkencëtari dhe gjeografi antik Ptolemeu, quhet alanorsi me shtim figurativ. Emrat Aorsi dhe Roxane ose Rossane nga Straboni - "uniteti i saktë i Rosëve dhe Alanëve pohon, për të cilin është rritur besueshmëria, se ata të dy ishin të brezit sllav, pastaj se Sarmatët ishin të të njëjtit fis nga shkrimtarët antikë dhe Prandaj dëshmohet se kanë të njëjtat rrënjë me varangianët-rusët.

Vëmë re gjithashtu se Lomonosov gjithashtu i referohet varangianëve si rusë, gjë që tregon edhe një herë mashtrimin e profesorëve gjermanë, të cilët qëllimisht i quanin varangët si të huaj dhe jo popull sllav. Ky manipulim dhe lindja e një legjende për thirrjen e një fisi të huaj për të mbretëruar në Rusi kishte një sfond politik, në mënyrë që Perëndimi "i ndritur" të mund t'u tregonte edhe një herë sllavëve "të egër" dendësinë e tyre dhe se kjo ishte falë. evropianëve se u krijua shteti sllav. Historianët modernë, përveç adhuruesve të teorisë normane, pajtohen gjithashtu se varangët janë pikërisht një fis sllav.

Lomonosov shkruan:

“Sipas dëshmisë së Helmold-it, Alanët ishin përzier me Kurlanderët, i njëjti fis i Varangëve-Rusëve.”

Lomonosov shkruan - Varangianët-Rusët, dhe jo Varangët-Skandinavët, apo Varangët-Gothët. Në të gjitha dokumentet e periudhës parakristiane, varangët klasifikoheshin si sllavë.

“Sllavët Rugen u quajtën shkurt Ranas, pra nga lumi Ra (Volga) dhe Rossans. Kjo do të tregohet më qartë nga zhvendosja e tyre në brigjet Varangiane. Weissel nga Bohemia sugjeron që Amakosovianët, Alanët dhe Wendët erdhën nga lindja në Prusi.

Lomonosov shkruan për sllavët Rugen. Dihet se në ishullin Rügen në qytet, i shkatërruar në 1168. Tani atje është një muze sllav.

Lomonosov shkruan se fiset sllave erdhën nga lindja në Prusi dhe në ishullin Rügen dhe shton:

"Një zhvendosje e tillë e Alanëve të Vollgës, domethënë Rossans ose Rosses, në Detin Baltik ndodhi, siç shihet nga dëshmitë e dhëna më lart nga autorët, jo vetëm një herë dhe jo në një kohë të shkurtër, siç duket qartë nga gjurmët që kanë mbetur deri më sot, me të cilat nderohen emrat e qyteteve dhe të lumenjve duhet”
Por le të kthehemi te shteti sllav.

Kryeqyteti i Ruskolanit, qyteti i Kiyar, ndodhej në Kaukaz, në rajonin Elbrus pranë fshatrave moderne të Çegemit të Epërm dhe Bezengi. Ndonjëherë quhej edhe Kiyar Antsky, i quajtur pas fisit sllav të milingonave. Rezultatet e ekspeditave në vendin e qytetit të lashtë sllav do të shkruhen në fund. Përshkrimet e këtij qyteti sllav mund të gjenden në dokumentet antike.

“Avesta” në një vend flet për qytetin kryesor të skithëve në Kaukaz pranë një prej maleve më të larta në botë. Dhe siç e dini, Elbrus është mali më i lartë jo vetëm në Kaukaz, por edhe në Evropë në përgjithësi. "Rigveda" tregon për qytetin kryesor të Rusisë, të gjithë në të njëjtin Elbrus. Kiyara përmendet në Librin e Velesit. Duke gjykuar nga teksti, Kiyar, ose qyteti i Kiya të Vjetër, u themelua 1300 vjet para rënies së Ruskolanit (368 pas Krishtit), d.m.th. në shekullin e 9-të para Krishtit.

Gjeografi i lashtë grek Straboni, i cili jetoi në shek. para Krishtit - fillimi i shekullit të 1-të pas Krishtit shkruan për Tempullin e Diellit dhe shenjtëroren e Qethit të Artë në qytetin e shenjtë të rusëve, në rajonin Elbrus, në majën e malit Tuzuluk.

Bashkëkohësit tanë zbuluan themelet e një strukture të lashtë në mal. Lartësia e saj është rreth 40 metra, dhe diametri i bazës është 150 metra: raporti është i njëjtë me atë të piramidave egjiptiane dhe ndërtesave të tjera fetare të antikitetit. Ka shumë modele të dukshme dhe aspak të rastësishme në parametrat e malit dhe tempullit. Observatori-tempulli u krijua sipas një modeli "standard" dhe, si strukturat e tjera ciklopike - Stonehenge dhe Arkaim - ishte menduar për vëzhgime astrologjike.

Në legjendat e shumë popujve ka dëshmi të ndërtimit në malin e shenjtë Alatyr (emri modern - Elbrus) i kësaj strukture madhështore, të nderuar nga të gjithë popujt e lashtë. Për të ka përmendur në epikën kombëtare të grekëve, arabëve dhe popujve evropianë. Sipas legjendave Zoroastrian, ky tempull u pushtua nga Rus (Rustam) në Usenem (Kavi Useinas) në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. Arkeologët shënojnë zyrtarisht në këtë kohë shfaqjen e kulturës Koban në Kaukaz dhe shfaqjen e fiseve Scythian-Sarmatian.

Tempulli i Diellit përmendet edhe nga gjeografi Straboni, duke vendosur në të shenjtëroren e Qethit të Artë dhe orakullin e Eetusit. Ka përshkrime të detajuara të këtij tempulli dhe dëshmi se aty janë kryer vëzhgime astronomike.

Tempulli i Diellit ishte një observator i vërtetë paleoastronomik i antikitetit. Priftërinjtë që kishin njohuri të caktuara krijuan tempuj të tillë observatorë dhe studiuan shkencën yjore. Aty u llogaritën jo vetëm datat e bujqësisë, por, më e rëndësishmja, u përcaktuan momentet më të rëndësishme në historinë botërore dhe shpirtërore.

Historiani arab Al Masudi e përshkroi Tempullin e Diellit në Elbrus si më poshtë: "Në rajonet sllave kishte ndërtesa të nderuara prej tyre. Ndër të tjera ata kishin një ndërtesë në një mal, për të cilën filozofët shkruanin se ishte një nga malet më të larta në botë. Ka një histori për këtë ndërtesë: për cilësinë e ndërtimit të saj, për rregullimin e gurëve të saj të ndryshëm dhe ngjyrat e tyre të ndryshme, për vrimat e bëra në pjesën e sipërme të saj, për atë që ishte ndërtuar në këto vrima për të vëzhguar lindjen e diellit, për gurët e çmuar të vendosur aty dhe për shenjat e shënuara në të, të cilat tregojnë ngjarje të ardhshme dhe paralajmërojnë për incidente para zbatimit të tyre, për tingujt që dëgjohen në pjesën e sipërme të tij dhe për atë që u ndodh kur dëgjojnë këto tinguj.”

Përveç dokumenteve të mësipërme, informacione për qytetin kryesor të lashtë sllav, Tempullin e Diellit dhe shtetin sllav në tërësi, gjenden në burimet persiane, skandinave dhe gjermanike të lashta. Nëse besoni legjendat, afër qytetit të Kiyar (Kiev) ishte mali i shenjtë Alatyr - arkeologët besojnë se ishte Elbrus. Pranë tij ishte Iriysky, ose Kopshti i Edenit, dhe lumi Smorodina, i cili ndante botën tokësore dhe të përtejme, dhe lidhte urën Yav dhe Nav (atë Dritë) Kalinov.

Kështu flasin për dy luftëra midis gotëve (një fis i lashtë gjermanik) dhe sllavëve, pushtimi i gotëve në shtetin e lashtë sllav nga historiani gotik i shekullit të IV Jordani në librin e tij "Historia e gotëve" dhe “Libri i Velesit”. Në mesin e shekullit të 4-të, mbreti gotik Germanarech udhëhoqi popullin e tij për të pushtuar botën. Ai ishte një komandant i madh. Sipas Jordanes, ai u krahasua me Aleksandrin e Madh. E njëjta gjë u shkrua për Germanarakh dhe Lomonosov:

"Ermanaric, mbreti ostrogotik, për guximin e tij në pushtimin e shumë popujve veriorë, u krahasua nga disa me Aleksandrin e Madh."

Duke gjykuar nga dëshmitë e Jordanisë, Plaku Edda dhe Libri i Velesit, Germanarekh, pas luftërave të gjata, pushtoi pothuajse të gjithë Evropën Lindore. Ai luftoi përgjatë Vollgës deri në Detin Kaspik, pastaj luftoi në lumin Terek, kaloi Kaukazin, më pas eci përgjatë bregut të Detit të Zi dhe arriti në Azov.

Sipas Librit të Velesit, Germanareh së pari bëri paqe me sllavët ("piu verë për miqësi"), dhe vetëm atëherë "doli kundër nesh me shpatë".
Marrëveshja e paqes midis sllavëve dhe gotëve u vulos nga martesa dinastike e motrës së princit-carit sllav Bus - Lebedi dhe Germanarech. Kjo ishte pagesa për paqen, sepse Hermanarekh ishte shumë vjeç në atë kohë (ai vdiq në moshën 110 vjeç, por martesa u lidh pak para kësaj). Sipas Edda, Swan-Sva u josh nga djali i Germanarekh Randver dhe ai e çoi atë te babai i tij. Dhe pastaj Earl Bikki, këshilltari i Germanareh-s, u tha atyre se do të ishte më mirë nëse Randveri të merrte Mjellmën, pasi që të dy ishin të rinj dhe Germanareh ishte një plak. Këto fjalë i kënaqën Swan-Sva dhe Randver, dhe Jordan shton se Swan-Sva iku nga Germanarech. Dhe pastaj Germanareh ekzekutoi djalin e tij dhe Swan. Dhe kjo vrasje ishte shkaku i luftës sllavo-gotike. Pasi shkeli pabesisht "traktatin e paqes", Germanarekh mundi sllavët në betejat e para. Por më pas, kur Germanarekh u zhvendos në zemër të Ruskolanit, Antet qëndruan në rrugën e Germanarekh. Germanarekh u mund. Sipas Jordanisë, ai u godit në krah nga Rossomons (Ruskolans) - Sar (mbret) dhe Ammius (vëllai). Princi sllav Bus dhe vëllai i tij Zlatogor i shkaktuan një plagë vdekjeprurëse Germanarech dhe ai vdiq shpejt. Kështu shkruan Jordani, Libri i Velesit dhe më vonë Lomonosov.

"Libri i Velesit": "Dhe Ruskolani u mund nga gotët e Germanarakh. Dhe ai mori një grua nga familja jonë dhe e vrau. Dhe pastaj liderët tanë rrodhën kundër tij dhe mundën Germanarekh."

Jordania “Historia është gati”: “Familja jobesnike e Rosomonëve (Ruskolan) ... përfitoi nga rasti i mëposhtëm... Në fund të fundit, mbreti, i shtyrë nga tërbimi, urdhëroi një farë gruaje të quajtur Sunhilda (Mjellma). familja e përmendur do të copëtohej për shkak se la pabesisht burrin e saj, të lidhur me kuaj të egër dhe duke i shtyrë kuajt të vrapojnë në drejtime të ndryshme, vëllezërit e saj Sar (Mbreti autobus) dhe Ammius (Zlat), duke marrë hak për vdekjen e motrës së tyre, goditën Germanarechin në anën me shpatë.”

M. Lomonosov: “Sonilda, një grua fisnike roksolane, Ermanarik urdhëroi që ta shqyenin kuajt për të ikur me burrin. Vëllezërit e saj Sar dhe Ammius, duke u hakmarrë për vdekjen e motrës së tyre, shpuan Yermanarikun në krah; vdiq nga një plagë në moshën njëqind e dhjetë vjeç"

Disa vjet më vonë, pasardhësi i Germanarech, Amal Vinitarius, pushtoi tokat e fisit sllav të Antes. Në betejën e parë ai u mund, por më pas "filloi të vepronte më me vendosmëri" dhe gotët, të udhëhequr nga Amal Vinitar, mundën sllavët. Princi sllav Busa dhe 70 princa të tjerë u kryqëzuan nga gotët në kryqe. Kjo ndodhi natën e 20-21 marsit 368 pas Krishtit. Në të njëjtën natë që autobusi u kryqëzua, ndodhi një eklips total hënor. Gjithashtu, toka u trondit nga një tërmet monstruoz (i gjithë bregu i Detit të Zi u drodh, pati shkatërrime në Kostandinopojë dhe Nikea (për këtë dëshmojnë historianët e lashtë. Më vonë, sllavët mblodhën forcat dhe mundën gotët. Por ish shteti i fuqishëm sllav ishte nuk restaurohet më.

"Libri i Velesit": "Dhe pastaj Rusia u mund përsëri. Dhe Busa dhe shtatëdhjetë princa të tjerë u kryqëzuan në kryqe. Dhe pati trazira të mëdha në Rusi nga Amal Vendi. Dhe pastaj Sllovenët mblodhën Rusinë dhe e udhëhoqën atë. Dhe atë kohë gotët u mundën. Dhe ne nuk e lamë Stingin të rrjedhë askund. Dhe gjithçka u bë më mirë. Dhe gjyshi ynë Dazhbog u gëzua dhe përshëndeti luftëtarët - shumë prej baballarëve tanë që fituan. Dhe nuk pati telashe dhe shumë shqetësime, dhe kështu toka gotike u bë e jona. Dhe kështu do të mbetet deri në fund"

Jordania. “Historia e gotëve”: “Amal Vinitarius... e zhvendosi ushtrinë në territorin e Antes. Dhe kur erdhi tek ata, u mund në përleshjen e parë, pastaj u soll më trimërisht dhe kryqëzoi mbretin e tyre të quajtur Boz me djemtë e tij dhe 70 fisnikë, që kufomat e të varurve të dyfishonin frikën e të pushtuarve.

Kronika bullgare "Baraj Tarikh": "Një herë në tokën e Anchianëve, Galidzianët (Galianët) sulmuan Busin dhe e vranë atë së bashku me të 70 princat".

Princi sllav Busa dhe 70 princa gotikë u kryqëzuan në Karpatet lindore në burimet e Seret dhe Prut, në kufirin aktual të Vllahisë dhe Transilvanisë. Në ato ditë, këto toka i përkisnin Ruskolanit, ose Skithisë. Shumë më vonë, nën të famshmin Vlad Drakula, ishte në vendin e kryqëzimit të Busit që u mbajtën ekzekutime masive dhe kryqëzime. Trupat e Busit dhe të pjesës tjetër të princave u hoqën nga kryqet të premten dhe u dërguan në rajonin e Elbrusit, në Etaka (një degë e Podkumka). Sipas legjendës Kaukaziane, trupin e Busit dhe princërve të tjerë e sollën tetë palë qe. Gruaja e Busit urdhëroi të ndërtohej një tumë mbi varrin e tyre në brigjet e lumit Etoko (një degë e Podkumka) dhe për të përjetësuar kujtimin e Busit, ajo urdhëroi që lumi Altud të riemërohej Baksan (Lumi Busa).

Legjenda Kaukaziane thotë:

“Baksan (Autobus) u vra nga mbreti gotik me të gjithë vëllezërit e tij dhe tetëdhjetë Nartët fisnikë. Kur e dëgjuan këtë, njerëzit u dëshpëruan: burrat rrahën gjoksin, dhe gratë grisën flokët e kokës, duke thënë: "Tetë djemtë e Dauov janë vrarë, vrarë!"

Kushdo që e ka lexuar me kujdes "Përrallën e fushatës së Igorit" kujton se përmend kohën e kaluar të Busovës.

Viti 368, viti i kryqëzimit të Princit Bus, ka një kuptim astrologjik. Sipas astrologjisë sllave, ky është një moment historik. Natën e 20-21 marsit 368 mbaroi epoka e Dashit dhe filloi epoka e Peshqve.

Por le t'i kthehemi kronikës sllave. Zbulimi i një qyteti të lashtë sllav në Kaukaz nuk duket më aq befasues. Në dekadat e fundit, disa qytete të lashta sllave janë zbuluar në Rusi dhe Ukrainë.

Më i famshmi sot është Arkaim i famshëm, mosha e të cilit është më shumë se 5000 mijë vjet.

Në vitin 1987, në Uralet Jugore në rajonin Chelyabinsk, gjatë ndërtimit të një hidrocentrali, u zbulua një vendbanim i fortifikuar i tipit të hershëm urban, që daton nga epoka e bronzit. deri në kohën e arianëve të lashtë. Arkaim është pesëqind deri në gjashtëqind vjet më i vjetër se Troja e famshme.

Vendbanimi i zbuluar është një qytet observator. Gjatë studimit të tij u konstatua se monumenti ishte një qytet i fortifikuar nga dy rrathë muresh të gdhendura brenda njëri-tjetrit, ledhe dhe hendeqe. Banesat në të ishin në formë trapezoidi, ngjitur ngushtë me njëra-tjetrën dhe të vendosura në formë rrethi në mënyrë të tillë që muri i gjerë fundor i çdo banese të ishte pjesë e murit mbrojtës. Çdo shtëpi ka një sobë bronzi! Por sipas njohurive tradicionale akademike, bronzi erdhi në Greqi vetëm në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. Më vonë, vendbanimi doli të ishte një pjesë integrale e qytetërimit të lashtë arian - "Vendi i Qyteteve" të Trans-Uraleve Jugore. Shkencëtarët kanë zbuluar një kompleks të tërë monumentesh që i përkasin kësaj kulture të mahnitshme.

Pavarësisht përmasave të vogla, qendrat e fortifikuara mund të quhen protoqytete. Përdorimi i konceptit "qytet" në vendbanimet e fortifikuara të tipit Arkaim-Sintashta është, natyrisht, i kushtëzuar. Sidoqoftë, ato nuk mund të quhen thjesht vendbanime, pasi "qytetet" e Arkaimit dallohen nga struktura të fuqishme mbrojtëse, arkitekturë monumentale dhe sisteme komplekse komunikimi. I gjithë territori i qendrës së fortifikuar është jashtëzakonisht i pasur në detaje planifikuese, është shumë kompakt dhe i menduar me kujdes. Nga pikëpamja e organizimit të hapësirës, ​​ajo që kemi përpara nuk është as një qytet, por një lloj super-qyteti.

Qendrat e fortifikuara të Uraleve Jugore janë pesë deri në gjashtë shekuj më të vjetra se Troja Homerike. Ata janë bashkëkohës të dinastisë së parë të Babilonisë, faraonëve të Mbretërisë së Mesme të Egjiptit dhe kulturës Kreta-Mikene të Mesdheut. Koha e ekzistencës së tyre korrespondon me shekujt e fundit të qytetërimit të famshëm të Indisë - Mahenjo-Daro dhe Harappa.

Në Ukrainë, në Tripolie, u zbuluan mbetjet e një qyteti, mosha e të cilit është e njëjtë me më shumë se pesë mijë vjet. Është pesëqind vjet më i vjetër se qytetërimi i Mesopotamisë - Sumerian!

Në fund të viteve '90, jo shumë larg nga Rostov-on-Don, në qytetin Tanais, u gjetën qytete vendbanimi, mosha e të cilave edhe shkencëtarët e kanë të vështirë të emërtojnë... Mosha varion nga dhjetë deri në tridhjetë mijë vjet. . Udhëtari i shekullit të kaluar, Thor Heyerdahl, besonte se prej andej, nga Tanais, ai erdhi në Skandinavi, i udhëhequr nga Odin.

Në gadishullin Kola, janë gjetur pllaka me mbishkrime në sanskritisht të vjetra 20,000 vjet. Dhe vetëm rusishtja, ukrainishtja, bjellorusishtja, si dhe gjuhët baltike përkojnë me sanskritishten. Nxirrni përfundime.

Rezultatet e ekspeditës në vendin e kryeqytetit të qytetit të lashtë sllav të Kiyara në rajonin Elbrus. U kryen pesë ekspedita: në 1851, 1881, 1914, 2001 dhe 2002.

Në vitin 2001, ekspedita drejtohej nga A. Alekseev, dhe në 2002 ekspedita u krye nën patronazhin e Institutit Shtetëror Astronomik me emrin Shtenberg (SAI), i cili mbikëqyrej nga drejtori i institutit, Anatoli Mikhailovich Cherepashchuk.

Bazuar në të dhënat e marra si rezultat i studimeve topografike dhe gjeodezike të zonës, duke regjistruar ngjarje astronomike, anëtarët e ekspeditës bënë përfundime paraprake që përputhen plotësisht me rezultatet e ekspeditës së vitit 2001, bazuar në rezultatet e së cilës, në mars 2002, u bë një raport në një takim të Shoqërisë Astronomike në Institutin Shtetëror Astronomik në prani të punonjësve të Institutit të Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse, anëtarëve të Shoqatës Ndërkombëtare Astronomike dhe Muzeut Historik Shtetëror.

Një raport u bë edhe në një konferencë për problemet e qytetërimeve të hershme në Shën Petersburg.

Çfarë gjetën saktësisht studiuesit?

Pranë malit Karakaya, në vargmalin shkëmbor në një lartësi prej 3646 metrash mbi nivelin e detit midis fshatrave Çegem të Epërm dhe Bezengi në anën lindore të Elbrusit, u gjetën gjurmë të kryeqytetit të Ruskolanit, qytetit Kiyar, i cili ekzistonte për një kohë të gjatë. para lindjes së Krishtit, i cili përmendet në shumë legjenda dhe epika të popujve të ndryshëm të botës, si dhe në observatorin më të vjetër astronomik - Tempullin e Diellit, i përshkruar nga historiani antik Al Masudi në librat e tij pikërisht si Tempulli i diellin.

Vendndodhja e qytetit të gjetur përputhet saktësisht me udhëzimet nga burimet antike, dhe më vonë vendndodhja e qytetit u konfirmua nga udhëtari turk i shekullit të 17-të Evliya Celebi.

Mbetjet e një tempulli antik, shpella dhe varre u zbuluan në malin Karakaya. Janë zbuluar një numër i pabesueshëm vendbanimesh të lashta dhe rrënoja tempujsh, shumë prej të cilave janë ruajtur mjaft mirë. Në luginën afër rrëzës së malit Karakaya, në pllajën Bechesyn, u gjetën menhirë - gurë të gjatë të bërë nga njeriu, të ngjashëm me idhujt paganë prej druri.

Në njërën nga shtyllat prej guri është gdhendur fytyra e një kalorësi që shikon drejt e në lindje. Dhe pas menhirit mund të shihni një kodër në formë zile. Ky është Tuzuluk ("Thesari i Diellit"). Në krye të saj mund të shihni rrënojat e shenjtërores së lashtë të Diellit. Në majë të kodrës ka një turne që shënon pikën më të lartë. Pastaj tre gurë të mëdhenj, të prerë me dorë. Njëherë e një kohë, në to ishte prerë një e çarë, e drejtuar nga veriu në jug. U gjetën gjithashtu gurë të vendosur si sektorë në kalendarin e zodiakut. Çdo sektor është saktësisht 30 gradë.

Çdo pjesë e kompleksit të tempullit ishte menduar për llogaritjet kalendarike dhe astrologjike. Në këtë, është i ngjashëm me qytetin-tempullin e Uralit Jugor të Arkaim, i cili ka të njëjtën strukturë zodiake, të njëjtën ndarje në 12 sektorë. Është gjithashtu i ngjashëm me Stonehenge në Britaninë e Madhe. Ai është i ngjashëm me Stonehenge, së pari, nga fakti se boshti i tempullit është gjithashtu i orientuar nga veriu në jug, dhe së dyti, një nga tiparet më të rëndësishme dalluese të Stonehenge është prania e të ashtuquajturit "Guri i Thembrës" në një distancë nga faltorja. Por ka edhe një pikë referimi menhir në Sanctuary Diell në Tuzuluk.

Ka dëshmi se në kapërcyell të epokës sonë tempulli u plaçkit nga mbreti i Bosporës, Farnaci. Tempulli u shkatërrua përfundimisht në IV pas Krishtit. Gotët dhe Hunët. Edhe përmasat e tempullit dihen; 60 kubitë (rreth 20 metra) në gjatësi, 20 (6-8 metra) në gjerësi dhe 15 (deri në 10 metra) në lartësi, si dhe numri i dritareve dhe dyerve - 12 sipas numrit të shenjave të zodiakut.

Si rezultat i punës së ekspeditës së parë, ka çdo arsye për të besuar se gurët në majën e malit Tuzluk shërbyen si themeli i Tempullit të Diellit. Mali Tuzluk është një kon i rregullt me ​​bar rreth 40 metra i lartë. Shpatet ngrihen në majë në një kënd prej 45 gradë, që në të vërtetë korrespondon me gjerësinë gjeografike të vendit, dhe, për këtë arsye, duke parë përgjatë tij mund të shihni Yllin e Veriut. Aksi i themelit të tempullit është 30 gradë me drejtimin drejt majës lindore të Elbrusit. E njëjta 30 gradë është distanca midis boshtit të tempullit dhe drejtimit për në menhir, dhe drejtimi drejt menhirit dhe kalimit Shaukam. Duke marrë parasysh që 30 gradë - 1/12 e një rrethi - korrespondon me një muaj kalendarik, kjo nuk është një rastësi. Azimutet e lindjes dhe perëndimit të diellit në ditët e solsticit të verës dhe dimrit ndryshojnë me vetëm 1.5 gradë nga drejtimet drejt majave të Kanjalit, "porta" e dy kodrave në thellësi të kullotave, malit Dzhaurgen dhe malit Tashly-Syrt. Ekziston një supozim se menhir shërbeu si një gur thembër në Tempullin e Diellit, i ngjashëm me Stonehenge, dhe ndihmoi në parashikimin e eklipseve diellore dhe hënore. Kështu, mali Tuzluk është i lidhur me katër monumente natyrore përgjatë Diellit dhe është i lidhur me majën lindore të Elbrusit. Lartësia e malit është vetëm rreth 40 metra, diametri i bazës është rreth 150 metra. Këto janë dimensione të krahasueshme me dimensionet e piramidave egjiptiane dhe ndërtesave të tjera fetare.

Për më tepër, në kalimin Kayaeshik u zbuluan dy auroche në formë kulle katrore. Njëri prej tyre shtrihet rreptësisht në boshtin e tempullit. Këtu, në qafë, janë themelet e ndërtesave dhe muret.

Për më tepër, në pjesën qendrore të Kaukazit, në këmbët veriore të Elbrus, në fund të viteve 70 dhe fillim të viteve 80 të shekullit të 20-të, u zbuluan një qendër e lashtë e prodhimit metalurgjik, mbetjet e furrave të shkrirjes, vendbanimeve dhe varrezave. .

Duke përmbledhur rezultatet e punës së ekspeditave të viteve 1980 dhe 2001, të cilat zbuluan përqendrimin brenda një rrezeje prej disa kilometrash të gjurmëve të metalurgjisë antike, depozitave të qymyrit, argjendit, hekurit, si dhe objekte astronomike, fetare dhe objekte të tjera arkeologjike, ne mund të supozojmë me besim zbulimin e një prej qendrave më të lashta kulturore dhe administrative të sllavëve në rajonin e Elbrusit.

Gjatë ekspeditave në 1851 dhe 1914, arkeologu P.G. Akritas ekzaminoi rrënojat e Tempullit Skith të Diellit në shpatet lindore të Beshtaut. Rezultatet e gërmimeve të mëtejshme arkeologjike të kësaj faltoreje u botuan në vitin 1914 në "Shënimet e Shoqërisë Historike Rostov-on-Don". Aty u përshkrua një gur i madh "në formën e një kapaku skith", i instaluar në tre mbështetëse, si dhe një shpellë me kube.

Dhe fillimi i gërmimeve të mëdha në Pyatigorye (Kavminvody) u hodh nga arkeologu i famshëm para-revolucionar D.Ya. Samokvasov, i cili përshkroi 44 tuma në afërsi të Pyatigorsk në 1881. Më pas, pas revolucionit, vetëm disa tuma u ekzaminuan në vendet nga arkeologët E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev dhe të tjerët.

Shikime: 831

Për shembull, Biblioteka Kombëtare Ruse përmban dorëshkrime greke të shekujve III-IX. pas Krishtit, libra të shkruar me dorë sllave dhe ruse të vjetra të shekujve 13-19, materiale historike të shekujve 13-19, materiale arkivore të shekujve 18-21.

Në "Arkivin Shtetëror Rus të Akteve Antike" (dikur depoja e lashtë e kartave dhe dorëshkrimeve) ka vetëm ~ 400 njësi magazinimi. Këto janë mbetjet e arkivave të princave të mëdhenj dhe apanazhit, arkivat e Veliky Novgorod dhe Pskov, arkivi i Dukës së Madhe të Moskës dhe i ashtuquajturi arkivi i Carit i shekullit të 16-të.

Dokumenti më i vjetër në arkiv është dokumenti kontraktor midis Veliky Novgorod dhe Dukës së Madhe të Tverit dhe Vladimir Yaroslav Yaroslavich të vitit 1264.

I vendosur në Kronikën Ipatiev, inventari i koleksionit të librave të dhuruar nga princi Vladimir-Volyn Vladimir Vasilkovich për kishat dhe manastiret e ndryshme të tokës Volyn dhe Chernigov është inventari i parë që na ka ardhur, i datës 1288.

Inventari më i hershëm i Manastirit Kirillo-Belozersky që ka arritur tek ne është përpiluar në çerekun e fundit të shekullit të 15-të. Një listë e dorëshkrimeve nga Manastiri i Trinisë Slutsk, i përpiluar në 1494, ka arritur gjithashtu tek ne. Ruhen listat (kopjet) e së Vërtetës Ruse, Kodi i Ligjeve të vitit 1497 të Ivan III (e vetmja listë e njohur për shkencën), Kodi i Ligjeve të Ivan IV të vitit 1550, si dhe kolona origjinale e Kodit të Këshillit të vitit 1649.

Më e vjetra është një kartë e shekullit të 13-të, por ku janë të gjitha kronikat sllave të shekujve 1-12, ku janë ato? T.N. Arkivat “të vjetra” u krijuan në fund të shekullit të 18-të dhe nuk grumbullonin fare kronikat e vjetra.

Kështu, Arkivi i Sondazhit të Tokës u krijua me dekret të Senatit më 14 janar 1768, Arkivi i Moskës u formua në 1852 me bashkimin e Arkivit të Senatit të Shkarkim (ekzistonte që nga viti 1763) dhe Arkivit të Çështjeve të Mëparshme Patrimoniale (që nga viti 1768 ), Arkivi Shtetëror i Çështjeve të Vjetër (që nga viti 1782).

Në Perëndim librat thjesht digjeshin masivisht. Edhe e tyre edhe e jona.

Për shembull, në shekullin e 11-të, të gjitha materialet historike u hoqën nga tokat e Kievit nga Svyatopolk i Mallkuari gjatë arratisjes së tij nga Yaroslav i Urti te kunati dhe aleati i tij, mbreti polak Boleslav i guximshëm në 1018. Askush nuk dëgjoi më prej tyre.

Më shumë fakte...
Emri i Papa Palit IV lidhet jo vetëm me luftën kundër shkencës dhe shkencëtarëve, por edhe me shkatërrimin monstruoz të librave. .

Kishte një "Indeks të Librave të Ndaluar", botimi i parë zyrtar i të cilit u botua në Romë në 1559. "Indeksi" përfshinte Descartes dhe Malebranche, Spinoza dhe Hobbes, Locke dhe Hume, Savonarola dhe Sarpi, Holbach dhe Helvetius, Voltaire dhe Rousseau, Renan dhe Strauss, Taine, Mignet, Quinet, Michelet, Zola, Flober, George Sand, Stendhal, Victor Hugo, Lessing, Proudhon, Mickiewicz, Maeterlinck, Anatole France, një sërë enciklopedish.

Indeksi përfshinte gjithashtu katolikët që kritikuan parimin e pagabueshmërisë papale, për shembull, teologun Ignatius Dollinger (John Ignatius von Dollinger, 1799-1891, profesor në Universitetin e Mynihut).

Një "kongregacion për Indeksin" i veçantë, i kryesuar nga vetë Papa Piu V (1566-1572), u krijua në 1571. Ky kongregacion ka ekzistuar në formën e tij origjinale deri në vitin 1917(!), kur funksionet e veta ia kaloi të ashtuquajturve. Kongregacioni i Inkuizicionit të Shenjtë, i themeluar në vitin 1542. Nga shekulli i 16-të deri në shekullin e 20-të. Gjithëpërfshirëse janë botuar 32 botime të listës së librave të ndaluar.

Botimi i fundit i Indeksit u ndërmor në vitin 1948, gjatë pontifikatit të Papa Piut XII. Ata nuk thonë në TV se, pas vendimit të Këshillit të Trentit (Këshilli XIX Ekumenik i Kishës Katolike, 1545-1563), u dogjën një sërë librash që përmbanin tekste me data të ngjarjeve jo sipas Krishtit.

Në Rusi, është zakon të thuhet zyrtarisht se dokumentet janë humbur gjatë luftërave, kryengritjeve, për shkak të kushteve të këqija të ruajtjes dhe fatkeqësive natyrore (veçanërisht zjarret dhe përmbytjet) - d.m.th. shkatërrimi i dokumenteve ishte i rastësishëm dhe i përhapur.

Dihet se shumë dokumente të vjetra u shkatërruan më vonë - në shekujt 16-17 për faktin se bashkëkohësit nuk panë vlerë historike në to dhe përdorën dokumente të vjetra në pergamenë si një material dekorativ ose ndihmës - për shembull, ato mbuluan kapakët. të lidhjeve të librave me to.

Praktika e asgjësimit të dokumenteve të padëshiruara ishte e përhapur: sipas logjikës së asaj kohe, shkatërrimi i një dokumenti kontraktual e lironte njeriun nga përmbushja e detyrimeve. Kishte gjithashtu një praktikë të shkatërrimit të dokumenteve, juridiksioni i të cilave ishte revokuar.

Nuk ka pothuajse asnjë hartë të vjetër ruse, madje edhe nga shekujt 15-18. Harta e Jak-ut 1696, "Libri i Siberisë" nga Remezov (1699-1701), "Harta e hemisferave" nga V.O. Kipriyanov 1713, Atlasi i Kirilovit 1724-1737 - gjithçka! Edhe pse ka mijëra e mijëra harta të huaja të kësaj periudhe.

Hartat ruse ose u shkatërruan, ose gjenden në arkivat e klasifikuara si "sekret" (zyrtarisht, deri në 10,000 harta të lashta ruhen në arkivat e Bibliotekës së Akademisë së Shkencave Ruse). Fshehur sepse ato përmbajnë një histori krejtësisht të ndryshme të Rusisë.

Ato. Është tepër e vështirë për studiuesit e kronologjisë të gjejnë dokumente nga gjysma e parë e mijëvjeçarit të dytë. Edhe ato dorëshkrime të lashta që kanë mbijetuar na vijnë jo në origjinal, por në kopje, ndonjëherë shumë të shumta dhe gjithnjë duke pasur dallime më të mëdha ose më të vogla nga teksti origjinal.

Secila listë fillon të jetojë jetën e saj, duke qenë edhe model dhe material për përpilime dhe falsifikime.

Fakte...
Në Rusi, princat, peshkopët dhe manastiret filluan të grumbullonin dokumente të vjetra më herët se të tjerët. Dokumentet e shkruara në shtetin e vjetër rus ishin të zakonshme.

Të dy dokumentet, librat, vlerat materiale dhe thesaret kishin një vend të përbashkët ruajtjeje - në kasolle, thesar, thesar (në Evropën Perëndimore - scrinium, thesaurum, tresor).

Kronikat e mbijetuara përmbajnë referenca shumë të hershme për ekzistencën e vajzave kaubare princërore: për shembull, ato përmbajnë informacione se Princi Vladimir kishte një vajzë kaubare, ose se Izyaslav Mstislavich kapi një vajzë kauçike në domenin e Olgovichs në 1146.

Me ardhjen e krishterimit në Rusi, grupe të mëdha dokumentesh u grumbulluan në kisha dhe manastire, së pari në sakristi (së bashku me veglat e kishës, veshjet, librat fetarë), pastaj veçmas.

Në arkivat e manastireve dhe kishave (në vend) kishte thjesht një sasi të madhe dokumentesh të ruajtura. Dhe sipas Kodit të Ligjit të vitit 1550, pleqtë, sotsky dhe dhjetëra duhej të mbanin "libra shënimi" - duke treguar statusin e pronës dhe detyrat e banorëve të qytetit.

Kishte edhe dokumente nga periudha e Hordhisë së Artë. Këto janë të ashtuquajturat "defteri" (të shkruara në pergamenë), "etiketat" (të quajtura edhe "gërma tarhan") dhe "paizi" ("baisy"). Në divanet (zyrat) e Hordhisë së Artë, puna me shkrim në zyrë ishte aq e zhvilluar sa kishte mostra të stenciluara të letrave zyrtare (të quajtura formula në Perëndim).

Ku është e gjitha? Nuk ka pothuajse asgjë, thërrime të dhimbshme, dhe pjesa tjetër është zhdukur...
Meqë ra fjala, ata luftuan kundër kërcënimit të zjarrit: “...për porosi u ndërtua një ndërtesë guri dykatëshe... Dhomat në të cilat ruheshin dokumentet ishin të pajisura me dyer hekuri me bulona, ​​kishte hekura në dritare..” (S.Yu. Malysheva, "Bazat e shkencës arkivore", 2002). Ato. Guri është i veçantë sepse nuk digjet.

Konsideroni zjarret e famshme nga shekulli i 17-të:

- Dokumentet e vlefshme u humbën në të gjithë Rusinë gjatë kohës së trazirave të ndërhyrjes polako-suedeze (1598-1613);

- Më 3 maj 1626, ndodhi "Zjarri i Madh i Moskës" i tmerrshëm, dokumentet e urdhrave u dëmtuan, në veçanti, arkivat e Urdhrave Lokale dhe të Rangut u dëmtuan rëndë. Pothuajse të gjitha arkivat e Moskës janë djegur: dokumentet me data të mëparshme janë të rralla sot;

- gjatë viteve të kryengritjes së Stepan Razin (1670-1671). Pyetje: pse "një numër i madh burimesh të vlefshme" në kryeqytet "u zhdukën" gjatë luftës së fshatarëve në Vollgë?;

— në zjarrin e vitit 1701 u dëmtua arkivi i urdhrit të Pallatit Kazan;

- në mëngjesin e 19 korrikut 1701, qelitë e oborrit Novospassky në Kremlin morën zjarr. Vapa në kambanoren e Ivanit të Madh bëri që kambanat të shpërthejnë. Kopshtet mbretërore dhe vendbanimi ngjitur Sadovnicheskaya u dogjën, "...madje edhe parmendë dhe gomone në lumin Moskë u dogjën pa lënë gjurmë dhe toka e lagësht u dogj e trashë si një pëllëmbë...".

- në zjarrin e 1702, dokumentet e urdhrave të ambasadorëve dhe rusëve të vegjël u dëmtuan;

- në një zjarr më 13 maj 1712, qendra e Moskës, Manastiri Novinsky, Zhitny Dvor Patriarkal, 11 kisha dhe 817 oborre u dogjën;

- në 1713, të dielën e Trinitetit, më 28 maj, oborri i djemve Miloslavsky pas urës Borovitsky mori flakë. Zjarri shkatërroi më shumë se 2500 oborre, 486 dyqane, shumë kisha, Kremlinin;

- Gjatë majit 1748, Moska u dogj gjashtë herë. Siç raportoi shefi i policisë, “1227 oborre, 2440 dhoma dhe 27 u shkatërruan, 49 burra, 47 gra”.

- dokumentet u humbën gjatë kryengritjes së Emelyan Pugachev (1773-1775);

- në 1774, në Cherkassk, Arkivi i Donit, që përmban të gjitha materialet për Kozakët, u dogj deri në tokë;

- shumë dokumente humbën në Luftën Patriotike të 1812. Arkivat e Smolenskut dhe Arkivi i Moskës i Kolegjiumit të Punëve të Jashtme dhe Arkivat e Senatit të shkarkimit, Lokal-Votchinny dhe Kufijtë u shkatërruan pothuajse plotësisht. Fati i arkivave dhe koleksioneve private që nuk u evakuuan ishte tragjik: ata humbën jetën në zjarrin e Moskës, duke përfshirë koleksionet e A.I.Buturlin. Pyetje: të gjithë fajësojnë francezët dhe zjarrin në Moskë, por sipas ndonjë (!) dokumenti specifik nuk ka fare konfirmim se ai ka qenë atje PARA zjarrit. Si është kjo?;

- në 1866, arkivi i Dhomës Shtetërore të Ekaterinoslav u dëmtua rëndë nga zjarri;

A nuk ka shumë zjarre në shekullin e 18-të, fillimi i mbretërimit të Romanovëve?
Shkatërrimi i dokumenteve në zjarre ndodhi gjithashtu në shekujt e mëparshëm, për shembull në 1311 - 7 kisha prej guri u dogjën në Novgorod, duke përfshirë "Perëndeshën Varazka". Më 12 prill 1547, Kremlini dhe pjesa më e madhe e Moskës u dogjën plotësisht. Por nuk ka nevojë të "ekzagjerohet" - kronikat i mbijetuan si luftërave ashtu edhe zjarreve... Por kronikat nuk i mbijetuan shkatërrimit dhe zjarrvënieve të qëllimshme.

Shembuj:
arkivat e Tver, Ryazan, Yaroslavl dhe principata të tjera gjatë periudhës së bashkimit të tokave ruse rreth Moskës u përfshinë në "Arkivat e Carit në Moskë". Nga fundi i shekullit të 16-të, ato arrinin në të paktën 240 kuti, por në fillim të shekullit të 17-të - gjatë ndërhyrjes polako-suedeze - pjesa më e madhe e këtij arkivi u dërgua në Poloni dhe u zhduk pa lënë gjurmë.

M. Lomonosov u tmerrua kur mësoi se gjermani A. Schletser kishte pasur akses në të gjitha kronikat e lashta ruse që kishin mbijetuar në atë kohë. Duhet të them që ato kronika nuk ekzistojnë më?

Nga shekulli i 15-të, u formua Arkivi Shtetëror i Republikës Feudale të Novgorodit. Pas aneksimit të Novgorodit në Moskë në 1478, ky arkiv i gjerë nuk u shkatërrua nga autoritetet e dukës së madhe (shih studimin e I.P. Shaskolsky), por thjesht u transportua në një ndërtesë në oborrin e Yaroslav, ku, pa kujdesin e duhur, në 17. - shekulli i 18-të. ra në gjendje të keqe natyrore.

Më 12 janar 1682, lokalizmi u shfuqizua në Rusi. Dhe pastaj të gjithë "librat që përmbanin çështjet lokale u dogjën". Përfshirë U dogjën "librat e gradave" të famshëm që përmbanin historinë e emërimeve qeveritare në Rusi në shekujt XV-XVI."Lokalizmi është procedura e emërimit në poste të larta qeveritare... në shtetin rus të shekujve 15-17 në bazë të lindjes fisnike dhe pozitës hierarkike të të parëve në shërbimin e madh dukal dhe mbretëror... Të gjitha emërimet në qeveri pozicionet u zhvilluan mbi bazën e kësaj hierarkie dhe u regjistruan në "libra bit" të veçantë;

nën Pjetrin I, Dekretet e 1721 dhe 1724 urdhëruan që dorëshkrimet dhe librat e lashtë të përdorur nga skizmatikët, dhe në përgjithësi "vepra të dyshimta" të dërgoheshin nga lokalitetet në Sinod dhe në Shtypshkronjë. Nga ana tjetër, dekretet e 1720 dhe 1722 u shfaqën për dërgimin e materialeve historike nga lokalitetet në Senat dhe Sinod (nga guvernatorët dhe dioqezat) - në origjinale ose kopje. "Emisarë gjermanë" të veçantë u dërguan gjithashtu në vende, si Gottlieb Messerschmidt (1685-1735), të dërguar në lindje të vendit dhe në Siberi. Sigurisht, asgjë nuk u kthye. Dhe "gërmuesi i varreve" D.G Messerschmidt tani quhet themeluesi i arkeologjisë ruse!

Kronika e lashtë ruse u përpilua për ne nga gjermani Miller në bazë të kronikave origjinale ruse të humbura. Nuk ka nevojë as për koment...;

Afresket dhe arkivat e huaja…
Nëse nuk ka dokumente, mund të shihni afresket e kishave. Por... Nën Pjetrin I, një tavernë u vendos në territorin e Kremlinit, dhe burgjet ishin vendosur në bodrumet e saj. Brenda mureve të shenjta të Rurikëve u mbajtën dasma dhe u organizuan shfaqje. Në Arkhangelsk dhe Katedralet e Supozimit të Kremlinit të Moskës, Romanovët në shekullin e 17-të rrëzuan plotësisht (!) të gjitha afresket e suvasë nga muret dhe ri-pikturuan muret me afreske të reja.

Shkatërrimi vazhdoi deri në kohën tonë - në ditën e pastrimit të viteve 1960 në Manastirin Simonov në Moskë (ku u varrosën Peresvet dhe Oslyabya, luftëtarët monastikë të Betejës së Kulikovës), pllaka të paçmuara me mbishkrime autentike antike u shtypën barbarisht me çekiçë. dhe nxorrën nga kisha.

Në Krime ekzistonte një Manastir Ortodoks i Supozimit, i cili kishte arkivin e tij dhe lidhjet e ngushta me Rusinë PARA se të vinin në pushtet Romanovët. Manastiri përmendet shpesh në burimet e shekujve 16-17. Në 1778, sapo trupat ruse pushtuan Krimenë, "me urdhër të Katerinës II, komandanti i trupave ruse në Krime, konti Rumyantsev, ftoi kreun e të krishterëve të Krimesë, Mitropolitin Ignatius dhe të gjithë të krishterët të lëviznin në Rusi në brigjet e detit Azov... Organizimi i zhvendosjes u drejtua nga A.V. .

Të shoqëruar nga trupat e A.V. Suvorov, u nisën 31.386 persona. Rusia ndau 230 mijë rubla për këtë veprim." Kjo ishte pesë vjet para se Krimea të bëhej pjesë e Perandorisë Ruse Romanov në 1783! Manastiri i Zonjës u mbyll (!) dhe qëndroi i mbyllur deri në vitin 1850. Ato. për jo më pak se 80 vjet . Vetëm një periudhë e tillë kohore pas së cilës çdo person që mund të kujtojë diçka për historinë e arkivave të fshehura do të vdesë.

Librat e historisë...

Për shumë shekuj, historia e plotë e sllavëve nuk u shkrua fare ose u shkatërrua!

Libri i Mavro Orbinit ("Mbretëria Sllave", shih pjesën 2 Burimet) u ruajt për mrekulli. Gjithçka që është atje janë mijëra falsifikime për "sllavët e egër... kafshët e pyllit... të lindura për skllavëri... kafshët e tufës".

Edhe "Kronografi i parë rus sipas Ekspozitës së Madhe" i vitit 1512 u përpilua në bazë të të dhënave perëndimore (kronografi bizantine).

Tjetra - gënjeshtra mbi gënjeshtrat e shekullit të 17-të. Në fillim, falsifikimet u mbikëqyrën nga persona të caktuar nga cari - kryeprifti Stefan Vonifatievich (rrëfimtari i carit), F.M Rtishchev (djali i carit), të ftuar "mësuesit rusë perëndimorë" nga Kievi (Epiphany Slavinetsky, Arseny Satanovsky, Daverses). Simeon i Polotsk.

Në 1617 dhe 1620, "Kronografi" u redaktua shumë (të ashtuquajturat botime të dyta dhe të treta) - historia e Rusisë u përfshi në kuadrin perëndimor të historisë së përgjithshme dhe kronologjinë e Scaliger. Për të krijuar një gënjeshtër zyrtare, madje u krijua një "Urdhër Regjistrimi" në 1657 (i kryesuar nga nëpunësi Timofey Kudryavtsev).

Por shtrirja e falsifikimit dhe korrigjimit të librave të vjetër në mesin e shekullit të 17-të ishte ende modeste. Për shembull: në “Timonieri” (përmbledhje tematike kishtare) të viteve 1649-1650, kapitulli 51 u zëvendësua me një tekst me origjinë perëndimore nga përmbledhja Mogila; krijoi veprën letrare "Korrespondenca e Ivanit të Tmerrshëm me Princin Kurbsky" (shkruar nga S. Shakhovsky) dhe një fjalim të rremë të Ivanit të Tmerrshëm në 1550 në Lobnoye Mesto (arkivisti V.N. Avtokratov vërtetoi trillimin e tij). Ata krijuan panegjirikën "Historia e Carëve dhe Dukës së Madhe të Tokës Ruse" (aka "Libri i Diplomave të Shtëpisë Besnik dhe të Devotshëm të Romanov", në fund të viteve '60), autori ishte nëpunës i urdhrit të Pallati Kazan Fyodor Griboedov.

Por... vëllimi i vogël i falsifikimeve të historisë nuk e kënaqi oborrin mbretëror. Me ardhjen e Romanovëve në fron, manastireve iu dhanë urdhra për të mbledhur dokumente dhe libra me qëllim korrigjimin dhe shkatërrimin e tyre.

Po punohet aktive për auditimin e bibliotekave, depozitave të librave dhe arkivave. Edhe në malin Athos, librat e vjetër rusë digjen në këtë kohë (shih librin e L.I. Bocharov, "Konspiracion kundër Historisë Ruse", 1998).

Vala e "rishkruesve të historisë" po rritej. Dhe themeluesit e versionit të ri të historisë ruse (moderne) janë gjermanët. Detyra e gjermanëve është të provojnë se sllavët lindorë ishin të egër të vërtetë, të shpëtuar nga errësira e injorancës nga Perëndimi; nuk kishte perandori tartare apo euroaziatike.

Në 1674, u botua "Sinopsis" i gjermanit Innocent Gisel, libri i parë zyrtar properëndimor për historinë e Rusisë, i cili u ribotua shumë herë (përfshirë 1676, 1680, 1718 dhe 1810) dhe mbijetoi deri në mesin e shekulli i 19-të. N Mos e nënvlerësoni krijimin e Xhiselit! Baza rusofobike për "sllavët e egër" është e paketuar bukur në heroizëm dhe beteja të pabarabarta në botimet e fundit, madje origjina e emrit sllav nga latinishtja "skllav" u ndryshua në "slava" ("sllavët" - "të lavdishëm"; ). Në të njëjtën kohë, gjermani G.Z Bayer doli me teorinë normane: një grusht normanësh që mbërritën në Rusi e kthyen "vendin e egër" në një shtet të fuqishëm brenda pak vitesh. G.F. Miller jo vetëm që shkatërroi kronikat ruse, por mbrojti disertacionin e tij "Mbi origjinën e emrit dhe popullit rus". Dhe ne ikim ...

Për historinë e Rusisë para shekullit të njëzetë kishte libra nga V. Tatishchev, I. Gisel, M. Lomonosov, M. Shcherbatov, perëndimorizuesi N. Karamzin (shih "Referenca: njerëzit"), liberalët S. M. Solovyov (1820-1879) dhe IN. Klyuchevsky (1841-1911). Sipas mbiemrave të famshëm, ishin edhe Mikhail Pogodin (1800-1875, një ndjekës i Karamzin), N.G ​​Ustryalov (1805-1870, epoka e Nikollës I), Konstantin Aksakov (1817-1860, nuk ka asnjë vepër të vetme integrale. ), Nikolai Kostomarov (1817-1885, biografitë e rebelëve, baza gjermane), K.D. Kavelin (1818-1885, përpjekjet për të ndërthurur perëndimin dhe sllavofilizmin), B.N. historia e rajoneve individuale). Por në fund të fundit janë shtatë librat origjinalë, por në fakt vetëm tre tregime! Nga rruga, edhe sipas zyrtarëve kishte tre drejtime: konservatore, liberale, radikale.

E gjithë historia moderne në shkollë dhe TV është një piramidë e përmbysur, në bazën e së cilës janë fantazitë e gjermanëve G. Miller - G. Bayer - A. Schlözer dhe "Sinopsis" i I. Giesel, i popullarizuar nga Karamzin.
Dallimet midis S. Solovyov dhe N. Karamzin janë qëndrimi i tyre ndaj monarkisë dhe autokracisë, roli i shtetit, idetë e zhvillimit dhe periudhat e tjera të ndarjes. Por baza e M. Shcherbatov ose S. Solovyov - V. O. Klyuchevsky është e njëjtë - gjermanisht rusofob.

Ato. Zgjedhja e Karamzin-Solovyov është një zgjedhje midis pikëpamjeve pro-perëndimore monarkiste dhe liberale pro-perëndimore.

Historiani rus Vasily Tatishchev (1686-1750) shkroi librin "Historia ruse nga kohët më të lashta", por nuk pati kohë për ta botuar atë (vetëm një dorëshkrim). Gjermanët August Ludwig Schlozer dhe Gerard Friedrich Miller (shekulli i 18-të) botuan veprat e Tatishchev dhe i "redaktuan" ato në atë mënyrë që pas kësaj nuk mbeti asgjë nga origjinali në veprat e tij. Vetë V. Tatishchev shkroi për shtrembërimet e mëdha të historisë nga Romanovët, studentët e tij përdorën termin "zgjedha romako-gjermane".

Dorëshkrimi origjinal i "Historisë Ruse" të Tatishchev u zhduk pa gjurmë pas Millerit, dhe disa "skica" (Miller i përdori ato sipas versionit zyrtar) tani janë gjithashtu të panjohura.

I madhi M. Lomonosov (1711-1765) në letrat e tij u grind tmerrësisht me G. Millerin për historinë e tij të rreme (veçanërisht gënjeshtrat e gjermanëve për "errësirën e madhe të injorancës" që gjoja mbretëronte në Rusinë e lashtë) dhe theksoi lashtësinë. të perandorive sllave dhe lëvizjen e vazhdueshme të tyre nga lindja në perëndim. Mikhail Vasilyevich shkroi "Historinë e lashtë ruse", por me përpjekjet e gjermanëve, dorëshkrimi nuk u botua kurrë. Për më tepër, për luftën kundër gjermanëve dhe falsifikimin e tyre të historisë, me vendim të Komisionit të Senatit M. Lomonosov “për veprime të përsëritura të pahijshme, të pandershme dhe të neveritshme ... në lidhje me tokën gjermane i nënshtrohet dënimit me vdekje, ose . .. dënim me kamzhik dhe privim nga të drejtat dhe pasuritë”.

Lomonosov kaloi gati shtatë muaj nën arrest në pritje të konfirmimit të vendimit! Me dekret të Elizabetës ai u shpall fajtor, por u “lirua” nga dënimi. Paga e tij u përgjysmua dhe ai duhej të "kërkonte falje nga profesorët gjermanë për paturpësinë që bëri".

Bastardi G. Miller kompozoi një "pendim" tallës, të cilin Lomonosov u detyrua ta shpallte dhe nënshkruante publikisht... Pas vdekjes së M. Lomonosov, të nesërmen (!), biblioteka dhe të gjitha letrat e Mikhail Vasilyevich (përfshirë një ese historike) me urdhër të Katerinës u vulosën nga Konti Orlov, u transportuan në pallatin e tij dhe u zhdukën pa lënë gjurmë.

Dhe më pas... u botua vetëm vëllimi i parë i veprës monumentale të M. Lomonosov, i përgatitur për botim nga i njëjti gjerman G. Miller. Dhe për disa arsye përmbajtja e vëllimit çuditërisht përkoi plotësisht me historinë nga vetë Miller ...

Dhe përshkrimi i një zjarri në Kronikën e Radzivilov.

"Historia e shtetit rus" me 12 vëllime nga shkrimtari Nikolai Karamzin (1766-1826) është përgjithësisht një përshtatje e "Sinopsis" gjermane në një stil artistik me shtimin e shpifjeve nga dezertorët, kronikat perëndimore dhe trillimet (shih " Referenca: njerëzit - Karamzin”).

Është interesante se NUK përmban citimet e zakonshme të burimit (ekstraktet janë të përfshira në shënime).

Autor i Historisë së Rusisë me 29 vëllime nga kohët e lashta Sergei Solovyov (1820-1879), nga puna e të cilit studiuan më shumë se një brez historianësh rusë, "një burrë evropian është një liberal tipik i mesit të shekullit të 19-të". (Akademik sovjetik L.V. Cherepnin).

Me çfarë ideologjie mund ta paraqiste Soloviev historinë ruse, i cili studioi në Heidelberg në leksionet e Schlosser (autori i shumë vëllimeve "Historia Botërore") dhe në Paris në leksionet e Michelet?

Përfundimi i K.S. Aksakov (1817-1860, publicist, poet, kritik letrar, historian dhe gjuhëtar, kreu i sllavofilëve rusë dhe ideologu i sllavofilizmit) në lidhje me "Historinë" e Solovyov të njohur nga autoritetet:

“Duke lexuar se si ata grabitën, sunduan, luftuan, rrënuan (për këtë flasim në histori), ju padashur vini në pyetjen: ÇFARË u grabit dhe u shkatërrua dhe nga kjo pyetje në një tjetër: kush e prodhoi atë që u shkatërrua? . Njohuritë e S.M. Solovyov për historinë ishin aq të dobëta saqë, për shembull, ai kurrë nuk ishte në gjendje të kundërshtonte kritikën e synuar të A.S. Nga rruga, S.M Solovyov gjithashtu NUK ka lidhje të drejtpërdrejta me burimet (vetëm Shtojcat në fund të punës).

Përveç V. Tatishchev dhe M.V., gënjeshtrat properëndimore u kundërshtuan në vite të ndryshme nga njerëz të tillë si historiani dhe përkthyesi A.I ), historiani dhe poeti N.S. Artsybashev (1773-1841), arkeologu polak F. Wolansky (Fadeus/Tadeusz, 1785-1865, autor i "Përshkrimi i monumenteve që shpjegojnë historinë sllavo-ruse"), arkeologu dhe historiani A.D. Chertkov (A.D. Chertkov18). , autor i "Mbi zhvendosjen e fiseve trake përtej Danubit dhe më në veri, në Detin Baltik dhe tek ne në Rusi"), këshilltari shtetëror E.I Klassen (1795-1862, autori "Historia më e lashtë e sllavëve dhe sllavo-rusët para kohës së Rurikut"), filozofi A.S. Khomyakov (1804-1860), diplomati dhe historiani A.I. Mankiev (x-1723, ambasador në Suedi, autor i shtatë librave "Thelbi i Historisë Ruse"), emrat dhe veprat e të cilit janë harruar në mënyrë të pamerituar sot.

Por nëse historiografisë zyrtare “properëndimore” i jepej gjithmonë “drita jeshile”, atëherë faktet e vërteta nga patriotët konsideroheshin disidencë dhe, në rastin më të mirë, heshtën.

Kronikat janë një përfundim i trishtuar...

Kronikat e vjetra jo vetëm që ekzistonin me bollëk, por gjithashtu u përdorën vazhdimisht deri në shekullin e 17-të.

Kështu, Kisha Ortodokse, në shekullin e 16-të, përdori etiketat e khanit të Hordhisë së Artë për të mbrojtur pronësinë e saj të tokës.

Por marrja e pushtetit nga Romanovët dhe shfarosja totale e trashëgimtarëve të Rurikëve, historia e Tartarit, bëmat e perandorëve, ndikimi i tyre në Evropë dhe Azi, kërkonin faqe të reja të historisë, dhe faqe të tilla u shkruan nga Gjermanët pas shkatërrimit total të analeteve të kohës së Rurikëve (përfshirë ato kishtare).

Mjerisht, vetëm M. Bulgakov tha se "dorëshkrimet nuk digjen". Ata digjen, dhe si! Sidomos nëse ato shkatërrohen me qëllim, gjë që, natyrisht, u ndërmor nga kisha në lidhje me aktet e shkruara antike në shekullin e 17-të.

Ndër autorët e librit të Mavro Orbinit janë dy historianë rusë të antikitetit - Jeremia Rusi (Jeremiah Rusin / Geremia Russo) dhe Ivan Gotiku i Madh. Nuk ua dimë as emrat! Për më tepër, Eremey shkroi "Analet e Moskës" të vitit 1227, me sa duket historia e parë e Rusisë.

Përsëri, zjarre të çuditshme shpërthyen në arkivat e kishave aty-këtu dhe ajo që u shpëtua u konfiskua për t'u ruajtur nga njerëzit e Romanovëve dhe u shkatërrua. Disa ishin të falsifikuara (shih kapitullin "Kievan Rus" - një mit! Përmendeni në kronikat").

Shumica e mbetjeve të arkivave janë nga perëndimi i Rusisë (Volyn, Chernigov, etj.), d.m.th. ata lanë atë që NUK binte në kundërshtim me historinë e re të Romanovëve. Tani dimë më shumë për Romën dhe Greqinë e lashtë sesa për mbretërimin e Rurikëve. Edhe ikonat u hoqën dhe u dogjën, dhe afresket e kishave u copëtuan me urdhër të Romanovëve.

Në fakt, arkivat e sotme janë vetëm tre shekuj histori ruse nën Shtëpinë e Romanov.

Përveç dokumenteve të të gjithë personave mbretërorë nga fillimi i mbretërimit të Pjetrit I deri në abdikimin e Nikollës II, vetëm materiale nga familjet e famshme fisnike, fondet familjare të pronarëve të tokave dhe industrialistëve që luajtën një rol të spikatur në Rusi në vitet 18-19. shekuj janë ruajtur. Këto përfshijnë fondet pronësore-patrimoniale (Elagins, Kashkarovs, Mansyrevs, Protasovs) dhe arkivat familjare (Bolotovs, Bludovs, Buturlins, Verigins, Vtorovs, Vyndomskys, Golenishchevs-Kutuzovs, Gudovichs, Karabanovs, Populls, Losovs, Koronai, Karabanovs.

1339 Në verën e vitit 6847. Princi i madh Ivan Danilovich shkoi në Hordhi. Po atë verë, Princi Alexander Mikhailovich Tverskoy shkoi në Hordhi dhe dërgoi djalin e tij Theodore si ambasador. Gishti i këmbës Gjatë dimrit, ushtria totare e Tuvlub shkoi në Smolensk, me të Princi Ivan Korotopolii. Dhe Princi i Madh Ivan Danilovich dërgoi shumë në Smolensk, sipas fjalës së Carit. Dhe ata qëndruan shumë pranë qytetit. Dhe, pa marrë qytetin, ata u larguan dhe volostët luftuan.

1340 Gishti i këmbës Në pranverë, Princi Semyon Ivanovich dhe vëllezërit e tij shkuan në Hordhi. Gishti i këmbës Në vjeshtë, Princi Semyon Ivanovich doli dhe filloi mbretërimin e tij të madh në Volodimir dhe Moskë.

1341 Në verën e vitit 6849. Car Azhbyak vdiq dhe Car Zhenibek vdiq në Hordhi dhe vrau vëllezërit e tij.

1342 Në verën e vitit 6850. Mitropoliti Theognast shkoi në Hordhi te mbreti i ri Zhenibek për pagesën e ceremonive.të falsifikuara.

1353 Në verën e vitit 6861. Po atë verë, Ivan Ivanovich dhe Princi Konstyatin i Suzdas shkuan në Hordhi për mbretërimin e madh.

1358 Në verën e vitit 6866, Princi Ivan Ivanovich u largua nga Hordhi për mbretërimin e tij të madh.

1359 Në verën e vitit 6867. Mbreti Zhenibek vdiq dhe i biri i tij Berdebek mori mbretërinë me kujdestarin e tij Tuvlubiy dhe vrau 12 nga vëllezërit e tij. Po atë vit, Murati, Car Aleksei, ishte në Hordhi, metropolitani dhe pësoi shumë lëngatë nga totarët e ndyrë; dhe me hirin e Zotit Nëna më e pastër e Zotit erdhi e shëndoshë në Rusi. Gishti i këmbës Gjatë dimrit, princat e Rustit erdhën në Hordhi te Car Berdebuk: Princi Andrei Kostyantinovich dhe të gjithë princat e Rustit me të.

1361 Në verën e vitit 6869. Princat rusti shkuan në Hordhi te mbreti Kidar. Dhe mbreti Kidar u vra nga djali i tij Temir Mjeshtri dhe u fshi nga e gjithë Hordhi. Dhe Princi Andrey Kostyantinovich iku nga Hordhi. Dhe princat e Ordës e sulmojnë. Dhe Zoti e ndihmoftë Princin Andrey. Dhe Car Temir vrapoi përtej Vollgës, dhe me Mamai gjithë Hordhia. Në të njëjtën kohë, princat e Rostovit u grabitën në Hordhi dhe u lëshuan në Rusi lakuriq.

1362 Në verën e vitit 6870. Duka i Madh Dmitry Ivanovich dhe Princi Dmitry Kostyantinovich i Suzdalit, pasi folën për mbretërimin e madh të Moskës, dërguan boliarët e tij në Hordhi. Dhe Car Murat mori një letër nga Duka i Madh Dmitry Ivanovich për mbretërimin e madh. Dhe Princi Dmitry Kostyantinovich ishte në Pereslavl në atë kohë. Princi i madh shkoi në luftë kundër tij. Ai iku në Suzzdal, në pronën e tij në Suzzdal.Gishti i këmbës Në dimër, në Epiphany, Princi Dmitry Ivanovich erdhi në Volodymyr dhe filloi mbretërimin e tij të madh. Verën tjetër, një ambasador nga Hordhi erdhi tek ai. Po atë verë, Princi Dmitry Kostyantinovich erdhi në Volodymer për mbretërimin e tij të madh, duke blerë me të një ambasador të Carit të quajtur Ilyak dhe me të treqind Totarinë. Princi i Madh Dmitry Ivanovich mblodhi shumë njerëz dhe e çoi Princin Dmitry në Suzhdal, dhe më pas në Nizhny Novgrad. Po atë verë, Duka i Madh Dmitry Ivanovich dëboi Princin Dmitry Galitsky dhe Princin Ivan Starodubsky nga mbretërimi i tij, dhe ata princa erdhën në Nizhny Novgrad për të vizituar Princin Dmitry Kostyantinovich.

1363 Në verën e vitit 6871, Duka i Madh Dmitry Ivanovich marshoi me vëllezërit e tij në Suzhdal.

1368 Në verën e vitit 6876. Po atë verë, Princi i Madh Dimitri Ivanovich shkoi në Tver dhe nga Tveri. Dhe Princi Mikhail Alexandrovich Tverskoy iku në Lituani. Gishti i këmbës Në dimër, Princi Olgird i Lituanisë shkoi me ushtrinë e tij në Moskë, dhe Princi Semyon Kropiva dhe Princi Ivan Starodubskaya dhe të gjithë komandantët e fshinë atë me forcë dhe qëndruan afër qytetit për tre ditë, nuk e morën qytetin, dogjën vendbanimet dhe luftuan kundër vullkaneve. Gishti i këmbës Gjatë të njëjtit dimër, Princi Volodimer Andreevich mori qytetin e Rzhev.

1371 Në verën e vitit 6879. Princi Mikhail Alexandrovich Tverskoy u largua nga Hordhi për mbretërimin e madh të Moskës dhe donte të ulej në Volodimir. Dhe ai nuk e pëlqeu pranverën. Princi Mikhail i Tver dërgoi ushtrinë e tij në Kostroma dhe luftoi në Mologa dhe Uglich. Po atë verë, Naugorod Lyapunët plaçkitën Yaroslavl dhe Kostroma. Po atë verë, Duka i Madh Dimitrey Ivanovich dërgoi guvernatorin e tij, Princin Dimitrey Volynsky, dhe me të bërtiti shumë kundër Princit Olga të Ryazanit. Banorët e Ryazanit, në krenarinë e tyre, nuk duan të marrin shpata dhe shtiza me vete, por duan të kenë rripa dhe zenit. Dhe Poltsy në Skornishchevo u shpërndanë dhe ata u masakruan ashpër. Dhe Zoti e ndihmoftë Princin Dmitry të Volyn, guvernator i Dukës së Madhe të Moskës. Oleg vrapoi përtej Ryazanit në fushë. Princi i Madh, vendoseni Princin Volodimer Pronskago në Ryazan.

1372 Në verën e vitit 6880. Princi Olga i Ryazanit mblodhi shumë dhe përzuri princin Volodymyr Pronsky nga Ryazan, dhe ai u ul në Ryazan. Po atë verë, Princi Mikhail Aleksandrovich Tverskoy solli princat e Lituanisë me shumë forca: Princ Kestutya, Princ Andrei i Polotsk, Princi Dmitry Vruchsky, Princi Vitoft Kestutyevich dhe shumë princa të tjerë dhe me ta polakët, dhe Zhomot, dhe Zholnyryans, dhe Pereslavl, Posad Pozhgosha dhe boyar, ata drejtuan shumë njerëz plotësisht. Dhe Pereslavët e Lituanisë u rrahën dhe shumë u mbytën në lumin në Trubezh.

1373 Në verën e vitit 6881, Princi Olgird i Lituanisë mblodhi shumë njerëz, dhe me të në Duma, Princi Mikhail Tverskoy dhe shkoi në Moskë. Duke dëgjuar Princin e Madh Dimitrey Ivanovich, ai mblodhi shumë ulërima dhe marshoi nga Moska kundër Olgirdit, pasi së pari dëboi regjimentet e rojeve të Olgirdit dhe u takua në Lyubutzk. Letër-muri ka rafte dhe nëse armiku ndodh thellë mes tyre, është e vështirë, nuk mund të luftosh me një regjiment, tërhiqe. Dhe ata qëndruan për një kohë të gjatë, dhe Olgird bëri paqe me Dukën e Madhe dhe u lodh.

1375 Në verën e vitit 6883. Po atë verë, Princi Mikhail Aleksandroviç i Tverskoit dërgoi ambasadorin e tij në Moskë te Duka i Madh Dimitri Ivanovich dhe dërgoi apostatët e tij në Torzhek dhe ushtrinë e ambasadorit në Uglich. Duke dëgjuar këtë, Duka i Madh Dimitrei Ivanovich u mblodh dhe shkoi në Tver, dhe me të Princi Dimitrei Kostentinovich, vjehrri i tij, Suzdal, Princi Volodimer Andreevich, Princi Boris Konstantinovich Gorodetsky, Princi Semyon Dimitrievich, kunati i Duka i madh, Princi Andrei Fedoro vich Moskë, Princi Vasilei Konstantinovich Rostovsky, Princi Ivan Vasilyevich dhe vëllai i tij Princi Alexander Smolensky, Princi Vasilei Vasilyevich dhe djali i tij Princi Roman Yaroslavsky, Princi Fyodor Mikhailovich Belozerskoy, Princi Vasilei Romanovich Kashinkhai, Prince Fyodor Andrei Fedorovich Starodubskoy, Princi Ivan Mikhailovich Belozerskaya, Princi Vasily Mikhailovich Kashinskoy, Princi Roman Semenovich Novoselskoy, Princi Semyon Konstantinovich Obolenskoy dhe vëllai i tij Princi Ivan Turavskoy. Dhe të gjithë ata princër i shërbejnë Dukës së Madhe Dmitry Ivanovich me regjimentet e tyre. Dhe princi shkoi në Tver në muajin Maya në ditën e 29-të, duke luftuar nga të gjitha anët. Këmbësorët morën armët për të plaçkitur dhe pushtuan qytetin e Mikulinit dhe drejtuan plotësisht popullin Mikulin. Dhe të gjitha forcat erdhën në Tver dhe dogjën vendbanimet. Në të njëjtën kohë, Naugorodianët erdhën me shumë forcë në Tver, sipas fjalës së Dukës së Madhe, dhe ndërtuan dy ura në Vollgë, duke abuzuar me ofendimin e tyre të vjetër. Dhe Princi Mikhail u mbyll në qytet. U rrotullova në qytet, bëra një shenjë dhe ndeza gjuajtjen me hark. Dhe njerëzit e Tverit u shuan dhe turmat u copëtuan, dhe ata vetë luftuan mjaft fort. Këtu vritet Princi Semyon Bryansk. Dhe princi qëndroi për një muaj të mrekullueshëm, duke rrahur çdo ditë. Dhe e gjithë toka ishte bosh. Dhe Princi Mikhailo, duke pritur Totarin dhe Lituaninë, i bëri shumë keq vetes. Dhe, duke parë pashtershmërinë e tij, ai dërgoi peshkopin Euthymius dhe djemtë e tij për të rrahur Dukën e Madhe me ballë. Dhe princi i madh, megjithë gjakderdhjen dhe shkatërrimin e qytetit, bëri paqe me Princin Michael me gjithë vullnetin e tij, siç donte, dhe u tërhoq ngaTver Shtatori në ditën e 8-të. Po atë verë, djali i Naugorodtskoye Prokopeia 70 sulmoi lumin, solli paqen në Ustyug dhe plaçkiti Kostroma dhe Nizhny Novgorod.

1378 Në verën e vitit 6886. Nga Hordhia Arpash Saltan shkoi në Novugrad në Nizhny në forcën e të mëdhenjve. Pasi e dëgjoi këtë, Princi Dmitry Kostyantinovich Suzhdalsky, vjehrri i Dukës së Madhe Dmitry Ivanovich dhe dërgoi fjalë në Moskë, duke bërë thirrje për ndihmë. Dhe Duka i Madh Dmitry Ivanovich shkoi me shumë forca. Dhe nuk do të kishte si ta çonte saltanin në Arpasha. Dhe Princi Dmitry Kostyantinovich dërgoi fëmijët e tij, Princin Ivan dhe Princin Semyon, me shumë forca kundër totarëve në terren. Dhe unë do të kaloj përtej lumit për në Piana, "Arpasha," thanë ata, "qëndron në Volchei Voda". Ata bënë një gabim dhe filluan të pinin mjaltë, të peshkonin dhe të luanin në shkretëtirë. Dhe proverbi është mbiquajtur edhe sot e kësaj dite - "qëndroni i dehur përtej lumit të dehur". Dhe në atë kohë të shthurjes, princi Mordovian Alabuga erdhi me një ushtri të panjohur nga turma e Mamaev kundër princave rusë dhe vrau Princin Mikhail, dhe Princi Semyon dhe Ivan Danilovich u mbytën në lumë.

1379 Princi Dmitry, pasi bëri një gabim, nuk e rrethoi, dhe pas një arratisjeje të vogël në Suzhdal me princeshën. Po atë verë, Totarov mori Pereslavl Ryazan.

Në verën e vitit 6887. Princi Mamai i Hordhisë dërgoi ushtrinë e princit të tij Biçig te Duka i Madh Dmitry Ivanovich. Princi i Madh mblodhi shumë njerëz dhe marshoi kundër tyre. Dhe u takuan buzë lumit afër Vozhës. Totarov kaloi lumin dhe nxitoi drejt rafteve ruse. Princi rus u godit në fytyrë prej tyre, dhe nga vendi i djathtë, Timofey Vasilyevich Okolnichei dhe nga vendi i majtë, Princi Danilo Pronskoy. Dhe atë orë Totarët ia mbathën dhe princi i madh i ndoqi përtej lumit në Vozha dhe Totarët u fundosën në lumë të panumërta. Dhe princi i madh i kapërceu qerret dhe çadrat e Totarit në fushë dhe kapi shumë mall, por karroca të tjera nuk panë, errësira ishte e madhe atëherë. Dhe pastaj ata kapën shumë pasuri dhe u kthyen në Moskë. DHEPra, ndoshta ka pasur heshtje për shumë vera, por jo shumë. Në Rusi vazhdon ende një luftë civile. Sipas zakonit, princat lagin njëri-tjetrin, duke tërhequr si tatarët ashtu edhe lituanezët. Novgorodians, Tver, Vladimir, Ryazan... Të gjithë djegin njëri-tjetrin, grabitin dhe i marrin. Dhe Hordhia? Është e ngjashme atje: Car Zhenibek dhe rrahu vëllezërit e tij. Mbreti Zhenibek vdiq dhe djali i tij Berdebek mbretëroi mbi mbretërinë me kujdestarin e tij Tuvlubiy dhe vrau 12 nga vëllezërit e tij. Dhe mbreti Kidar u vra nga djali i tij Temir Mjeshtri dhe u fshi nga e gjithë Hordhi. Dhe Car Temir vrapoi përtej Vollgës, dhe me Mamai gjithë Hordhia:

1361 . Në përgjithësi, është një rrëmujë e plotë, ose Princi Dmitry Ivanovich i Moskës shkoi në Hordhi për të parë Car Khydyr dhe u largua nga Hordhi para rrëmujës. Po atë verë, Duka i Madh Dmitry Kostyantinovich dhe vëllai i tij i madh Princi Andrey, dhe Princi Kostyantin i Rostovit dhe Princi Mikhailo i Yaroslavl erdhën në Hordhi, dhe me ta pati një konfuzion të madh në Hordhi. Mbreti Khydyr u vra nga djali i tij Temir-Khozhin dhe mori mbretërinë në ditën e 4-të, dhe në ditën e 7-të të mbretërisë së tij, temniku i tij Mamai u shtyp nga e gjithë mbretëria e tij dhe pati një rebelim të madh në Hordhi. Dhe Princi Ondrei Kostyantinovich në atë kohë u largua nga Hordhi për në Rusi, dhe gjatë rrugës princi e goditi me një hakmarrje, Zoti e ndihmoftë Princin Andrei, ai do të vijë i shëndetshëm në Rusi. Dhe Temir-Khozha vrapoi përtej Vollgës dhe u vra shpejt atje. Dhe Princi Mamai shkoi përtej Vollgës në vendin malor, dhe e gjithë Hordhi ishte me të, dhe mbreti me të quhej Avdulya, dhe mbreti i tretë i lindjes ishte Kildebek, djali i mbretit Chyanibek. Rrahni shumë njerëz, pastaj përfundoni vetëvrarë. Dhe princa të tjerë u mbyllën në Sarai, duke e quajtur veten mbret Amurat.

Dhe Bulak-[Te]mir, princi i Hordhisë dhe Bullgarit, mori të gjitha qytetet përgjatë Volzës dhe Ulysy dhe mori të gjithë rrugën e Vollgës. Dhe princi i Ardyn Tagai, pasi mori për vete vendin e Naruchyadsk, mbeti atje. Ka një uri të madhe në to dhe shumë konfuzion, dhe unë nuk do të ndalem së luftuari dhe të vras ​​veten me lejen e Zotit për ta. Pastaj në Hordhi ju grabitët princat e Rostovit. D

dhe kjo nuk është e njëjta Hordhi që ishte nën Batu. Të gjithë atje tashmë janë konvertuar në Islam. Në vend të zgjedhjes së carit, pati një kapje me forcë të pushtetit nga parti të ndryshme, përpjekje për të vendosur pushtetin trashëgues. Disa pjesë të Hordhisë fillojnë të tregojnë separatizëm. Krahas titullit car, kronikat fillojnë të tingëllojnë soltan, princ. Kjo do të thotë, vetë Soltanët dhe princat fillojnë të bëjnë gjithçka që u vjen në kokë. Komponenti rus zhduket plotësisht, duke u tretur në mjedisin Kipchat, me përjashtim të atyre që shkuan në Rusi. T

dhe kjo nuk është e njëjta Hordhi që ishte nën Batu. Të gjithë atje tashmë janë konvertuar në Islam. Në vend të zgjedhjes së carit, pati një kapje me forcë të pushtetit nga parti të ndryshme, përpjekje për të vendosur pushtetin trashëgues. Disa pjesë të Hordhisë fillojnë të tregojnë separatizëm. Krahas titullit car, kronikat fillojnë të tingëllojnë soltan, princ. Kjo do të thotë, vetë Soltanët dhe princat fillojnë të bëjnë gjithçka që u vjen në kokë. Sidoqoftë, zyra e Hordhisë është ende duke punuar dhe princat vizitojnë rregullisht atje, siç është zakon. Natyrisht, me dhurata dhe përforcime ushtarake, duke marrë diploma. Nuk është më e qartë se çfarë është në të vërtetë Hordhi. Tashmë çdo soltan

1378 -princi dhe turma e tij. Kështu që hordhia e Mamait u shfaq në horizont. Kështu, patronazhi i Hordhisë në lidhje me Rusinë zëvendësohet nga marrëdhëniet e zakonshme të vasalitetit. Dhe përpjekjet për ta konfirmuar atë. Si sulmohet Rusia:Në verën e vitit 6886.Nga Hordhia Arpash Saltan shkoi në Novugrad në Nizhny në forcën e madhështisë së tij. Kishte mundësi për të zmbrapsur këtë sulm nëse ushtria ruse nuk do të ishte dehur shumë.

Dhe Bulak-[Te]mir, princi i Hordhisë dhe Bullgarit, mori të gjitha qytetet përgjatë Volzës dhe Ulysy dhe mori të gjithë rrugën e Vollgës. Dhe princi i Ardyn Tagai, pasi mori për vete vendin e Naruchyadsk, mbeti atje. Ka një uri të madhe në to dhe shumë konfuzion, dhe unë nuk do të ndalem së luftuari dhe të vras ​​veten me lejen e Zotit për ta. Pastaj në Hordhi ju grabitët princat e Rostovit. Asgjë nuk thuhet për fatin e Novgorodit. Dhe në atë kohë të shthurjes, princi Mordovian Alabuga erdhi me një ushtri të panjohur nga turma e Mamaev kundër princave rusë dhe vrau Princin Mikhail, dhe Princi Semyon dhe Ivan Danilovich u mbytën në lumë. Princi Dmitry, pasi bëri një gabim, nuk e rrethoi, dhe pas një arratisjeje të vogël në Suzhdal me princeshën. Po atë verë, Totarov mori Pereslavl Ryazan.Dhe këtu është prologu i Masakrës së Mamajevit.

1379 Në verën e vitit 6887. Princi Mamai i Hordhisë dërgoi ushtrinë e princit të tij Bichig te Duka i Madh Dmitry Ivanovich. Dhe këtu është beteja në Vozha, ku Dmitry Ivanovich mundi ushtrinë e Mamai, të komanduar nga Bichig. Dhe Dmitry Ivanovich mundi ushtrinë e Mamai pa asnjë dyshim se ai nuk mundi ushtrinë e mbretit të Hordhisë. Kjo do të thotë, mbreti i Hordhisë është një sovran në lidhje me të cilin Dmitry Ivanovich është një vasal. Dhe në lidhje me Mamai nuk ka vasalë. Është thjesht një armik dhe asgjë më shumë.

dhe kjo nuk është e njëjta Hordhi që ishte nën Batu. Të gjithë atje tashmë janë konvertuar në Islam. Në vend të zgjedhjes së carit, pati një kapje me forcë të pushtetit nga parti të ndryshme, përpjekje për të vendosur pushtetin trashëgues. Disa pjesë të Hordhisë fillojnë të tregojnë separatizëm. Krahas titullit car, kronikat fillojnë të tingëllojnë soltan, princ. Kjo do të thotë, vetë Soltanët dhe princat fillojnë të bëjnë gjithçka që u vjen në kokë. Mamai nuk është mbret. Ky është një renegat. Ai iku nga mbreti i Hordhisë në stepat e Detit të Zi dhe në Krime. Aty ky separatist krijoi turmën e tij. Kështu, beteja e afërt në fushën e Kulikovës nuk është aspak një betejë me tatarët

1380 -Zgjedha mogule për çlirimin e Rusisë. Në asnjë mënyrë! Kjo është një betejë kundër një ushtrie të caktuar që nuk ka asnjë lidhje me Hordhinë. Ky është vetëm një agresor nga jugu dhe lufta nuk është aspak çlirimtare në natyrë. Tani le të shohim se si ishte beteja.Në verën e vitit 6888. Princi i ndyrë i Hordhisë Mamai shkoi si një ushtri në tokën ruse kundër Dukës së Madhe Dmitry Ivanovich, dhe me të të gjithë princat e errët të Hordhisë dhe me të gjitha forcat Totar, dhe gjithashtu një ushtri me qira. Besermeni, Armen, Fryazi, Cherkasy, Brutasy, Mordovian, Cheremis

dhe shumë fuqi të tjera. Dhe princi lituanez Jagailo, me gjithë forcën dhe lëvoren e tij lituaneze, shkoi te këshilltari i tij Mamai për të ndihmuar Dukën e Madhe dhe me të, vetëm, Princin Oleg Ryazansky dhe Mamai në ndihmë. Mamai i mallkuar u krenua me forcë të madhe, duke e imagjinuar veten si mbret dhe duke thënë: "Ne po shkojmë në Rusi dhe do të konsumojmë tokën ruse dhe do të shkatërrojmë besimin, do të djegim kishat, do të fshikullojmë". të krishterët dhe t'i shkatërrojë plotësisht. Dhe nuk do të ketë besim të krishterë, pasi nën Batu kishte krishterim në të kaluarën.” Dhe kombinoni forcën tuaj dhe fitoni forcë.

Duke dëgjuar atë fjalë dhe lavdërim të Mamaevit, Princi i Madh Dmitry Ivanovich dhe ambasadori dërguan letra në të gjithë qytetin e mbretërimit të tij për të gjithë princat dhe boliarët, guvernatorët dhe fëmijët boyar dhe i urdhëruan që të shkonin shpejt në Moskë. Dhe ai vetë shkoi në kishën katedrale te Nëna e Pastër e Zotit dhe te varri i të madhit Shën Pjetri Mitropolitit dhe iu lut me lot Shpëtimtarit të Gjithmëshirshëm dhe Nënës së Tij Më të Pastër dhe Shën Pjetrit, duke i kërkuar. ndihmë për Poganov Mamai. Dhe bekojeni, Mitropoliti Qiprian.

Dhe ai shkoi te murgu Sergius, igumeni, dhe ai e bekoi të shkonte te Mamai dhe i dha atij dy vëllezër murg për ta ndihmuar: Peresvet dhe Oslyabya. Dhe princi i madh shkoi me gjithë fuqinë e tij në Kolomna dhe Vladyka Euthymia e Kolomensky e bekoi atë të shkonte kundër atyre që ishin të neveritshëm për besimin e krishterë, dhe të gjithë princat, dhe guvernatori dhe gjithë populli i tij, ta bekojnë dhe le të ai shko dhe largoje. Dhe Vladyka Euphemia urdhëroi të gjitha kishat të këndojnë lutje për Dukën e Madhe dhe për të gjithë njerëzit e tij.

Princi i madh nxjerr ulërimën e tij njëqind mijë, dhe princat që i shërbejnë janë ata 2000 . Dhe princi i madh Dmitry Ivanovich shkoi me gjithë fuqinë e tij në lumë në Don.

Princi Andrei Olgirdovich i Polotsk e dëgjoi këtë dhe i dërgoi mesazh vëllait të tij, Princit Dmitry Olgirdovich Bryansky, me zë të lartë: "Le të shkojmë, vëlla, në ndihmë të Dukës së Madhe Dmitry të Moskës. Mamai i ndyrë po vjen në tokën ruse, ai dëshiron të magjeps krishterimin, si Batu. Dhe, pasi dëgjoi, Princi Dmitry Olgirdovich Bryansky ishte i lumtur që erdhi. Dhe dy vëllezërit Olgirdovich erdhën te Duka i Madh për ndihmë, dhe forcat ishin me ta 40 000 , dhe arritën te Duka i Madh në Don. Princi i Madh Dmitry Ivanovich, me vëllain e tij dhe Princin Volodimer Andreevich, udhëtuan përtej lumit Oka dhe erdhën në lumin Don. Olgirdovichi mbërriti menjëherë. Dhe princi i madh përshëndeti dhe puthi princat e Lituanisë.

Mamai i kalbur i dërgoi Dukës së Madhe për të kërkuar një rrugëdalje dhe duke pritur të shihte Dukën e Madhe Jagiel të Lituanisë dhe Princin Olga të Ryazanit, armikun e krishterë. Në të njëjtën kohë, erdhi një letër e bekuar nga mrekullibërësi i madh i shenjtë Sergius, abati i ministrit të Trinitetit, i cili dërgoi një plak te Duka i Madh me bukën e Nënës së Zotit, duke thënë: "Princi i madh, luftoni me Mamai i ndyrë, Zoti të ndihmoftë, Trinia e Shenjtë dhe dëshmorët e shenjtë të Rusisë, princat Boris dhe Gleb. Dhe mos prisni forcë nga vetja.”

Në të njëjtën kohë, princat lituanez të Volynit erdhën me një guvernator të quajtur Dmitry Bobrok, një njeri i arsyeshëm dhe plot arsye. Dhe fjalimi drejtuar Dukës së Madhe: "Nëse doni të luftoni fort, atëherë ne do të transportohemi përtej Donit te Totarët".

Dhe princi i madh lavdëroi fjalën e tij. Dhe ata kaluan Donin e shtatorit në ditën e 7-të. Duka i Madh urdhëroi Dmitry Bobrokov të organizonte dhe organizonte regjimentet, ai gjithashtu organizoi regjimentet. Dhe Mamai i ndyrë shkoi në Don me gjithë fuqinë e tij. Në festën e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në ditën e 8-të në orën e dytë të ditës dhe regjimentet ruse marshuan me të ndyrat në lumin Nepryadva afër Donit. Dhe therja ishte e madhe. Gjaku rrjedh më shpejt, por një kal nuk mund të galopojë nga një kufomë njeriu. Forca të mëdha sulmuan regjimentet ruse nëntëdhjetë milje, dhe një kufomë njeriu në 40 vargje. Dhe beteja zgjati nga ora e dytë deri në të nëntën. Dhe rënia e Dukës së Madhe të forcës

dyqind e pesëdhjetë mijë,

dhe nuk ka numra totar. Mamai i mallkuar iku dhe forcat e Dukës së Madhe e ndoqën deri në lumin Meçi. Dhe shumë Totarov u mbytën në lumë, dhe vetë Mamai u përzu nga pylli. Forca e Dukës së Madhe do të kthehet.

Atëherë princi lituanez Jagailo nuk ishte i shpejtë për të ndihmuar Mamai dhe vrapoi prapa, jo duke dëgjuar ndihmën e Zotit për Dukën e Madhe Dmitry Ivanovich. Dhe ai nuk arriti Mamai 30 milje. Në të njëjtën kohë, princat e vrarë, dhe guvernatori, dhe djemtë dhe fëmijët e djemve: Princi Fyodor Romanovich dhe djali i tij Princi Ivan Belozersky, Princi Fyodor dhe vëllai i tij Mstislav i Turovit, Princi Dmitry Manastyrev, pleqtë Aleksandër Peresvet, vëllai i tij Oslebya dhe shumë princa dhe djem të tjerë ortodoksë dhe njerëz të ndryshëm. Dhe princi i madh qëndroi mbi popullin rus dhe kockat për tetë ditë dhe i urdhëroi djemtë t'i vendosnin në trungje dhe të varrosnin shumë njerëz. Dhe njerëzit e Ryazanit, duke luajtur mashtrime të pista me Dukën e Madhe, kaluan urat në lumenj. Atëherë Duka i Madh donte të dërgonte një ushtri kundër Olgirdit të Ryazanit.

1381 Ai vrapoi në një vend të largët me princeshën dhe nga Bolyarët, duke lënë trashëgiminë e tij, dhe populli Ryazan mbaroi princin e madh dhe princi i madh vendosi guvernatorët e tij në Ryazan.

Në verën e vitit 6889. Mamai i mallkuar ende mblodhi shumë forca dhe shkoi në Rusi. Dhe një mbret i quajtur Takhtamysh doli nga vendi lindor nga Hordhia Blu me shumë forca. Dhe le të ketë të drejtë me Momain. Dhe Car Tokhtamysh e kapi atë, dhe Mamai vrapoi dhe vrapoi në Kafa. Dhe atje ishe një mysafir nga Fryazen, dhe u tregove shumë njerëzve se i kishe bërë shumë të këqija krishterimit. Dhe aty e vrava. Dhe Car Tokhtamysh është ulur në Hordhi.

Fenomeni më i shquar i letërsisë së lashtë ruse ishin kronikat. Të dhënat e para të motit datojnë në shekullin e 9-të, ato janë nxjerrë nga burimet e mëvonshme të shekullit të 16-të. Ato janë shumë të shkurtra: shënime në një ose dy rreshta.

Një nga figurat e shkallës evropiane duhet të përfshijë murgun e Manastirit Kiev-Pechersk Nestor, i cili deri në vitin 1113 përfundoi veprën e tij "Përralla e viteve të kaluara" dhe përpiloi një hyrje të gjerë historike për të. Nestori njihte shumë mirë letërsinë ruse, bullgare dhe greke, duke qenë një njeri shumë i arsimuar. Ai përdori në veprën e tij Kodet e mëparshme të 997, 1073 dhe 1093 dhe ngjarjet e kapërcyellit të shekujve 11-12. mbuluar si dëshmitar okular. Kjo kronikë dha pamjen më të plotë të historisë së hershme ruse dhe u kopjua për 500 vjet. Duhet të kihet parasysh se kronikat e lashta ruse mbuluan jo vetëm historinë e Rusisë, por edhe historinë e popujve të tjerë.

Në shkrimin e kronikës merreshin edhe njerëzit laikë. Për shembull, Duka i Madh Vladimir Monomakh. Pikërisht si pjesë e kronikës na kanë mbërritur vepra të tilla të mrekullueshme të tij si "Udhëzim për fëmijët" (rreth 1099; plotësuar më vonë, ruajtur në listën e vitit 1377). Në veçanti, në "Udhëzimet" Vladimir Monomakh ndjek idenë e nevojës për të zmbrapsur armiqtë e jashtëm. Kishte 83 "shtigje" - fushata në të cilat ai mori pjesë.

Në shekullin e 12-të. kronikat bëhen shumë të detajuara dhe duke qenë se janë shkruar nga bashkëkohës, në to shprehen shumë qartë simpatitë klasore dhe politike të kronikanëve. Rendi shoqëror i patronëve të tyre mund të gjurmohet. Ndër kronistët më të shquar që shkruan pas Nestorit, mund të veçohet banori i Kievit Peter Borislavich. Autori më misterioz në shekujt XII-XIII. ishte Daniil Sharpener. Besohet se ai zotëronte dy vepra - "Fjala" dhe "Lutja". Daniil Zatochnik ishte një ekspert i shkëlqyer i jetës ruse, e njihte mirë letërsinë kishtare dhe shkruante në një gjuhë letrare të ndritshme dhe plot ngjyra. Ai tha si më poshtë për veten e tij: “Gjuha ime ishte si bastuni i shkarravitësit dhe buzët e mia ishin miqësore si shpejtësia e një lumi. Për këtë arsye u përpoqa të shkruaj për prangat e zemrës sime dhe i thyeja me hidhërim, pasi në kohët e lashta i thyenin foshnjat me një gur”.

Më vete, është e nevojshme të theksohet zhanri i "shëtitjes", i cili përshkruan udhëtimin e bashkatdhetarëve tanë jashtë vendit. Së pari, këto janë historitë e pelegrinëve që kryen "shëtitjet" e tyre në Palestinë dhe Pargrad (Kostandinopojë), por gradualisht filluan të shfaqen edhe përshkrime të shteteve të Evropës Perëndimore. Një nga të parët ishte një përshkrim i udhëtimit të Danielit, abatit të një prej manastireve të Chernigovit, i cili vizitoi Palestinën në 1104-1107, duke kaluar 16 muaj atje dhe duke marrë pjesë në luftërat e kryqtarëve. Vepra më e shquar e këtij zhanri është "Ecja nëpër tre dete" nga tregtari Tver Afanasy Nikitin, i përpiluar në formën e një ditari. Ai përshkruan shumë popuj jugorë, por kryesisht banorë të Indisë. "Shëtitja" e A. Nikitin që zgjati gjashtë vjet u zhvillua në vitet '70. shekulli XV

Letërsia “hagiografike” është shumë interesante, pasi në të, përveçse përshkruante jetën e personave të kanonizuar, jepte një pasqyrë të vërtetë të jetës në manastire. Për shembull, u përshkruan rastet e ryshfetit për marrjen e një shkalle ose një vendi tjetër të kishës, etj. Këtu mund të veçojmë Patericon Kiev-Pechersk, i cili është një koleksion tregimesh për murgjit e këtij manastiri.

Tendencat më të fundit të modës të këtij viti në portalin e modës “Lady-Glamour”.

Vepra me famë botërore e letërsisë së lashtë ruse ishte "Përralla e Fushatës së Igorit", data e shkrimit të së cilës daton në 1185. Kjo poezi u imitua nga bashkëkohësit, ajo u citua nga Pskovitët tashmë në fillim të shekullit të 14-të. , dhe pas fitores në Fushën e Kulikovës (1380) në imitimin e "Përrallës ..." u shkrua "Zadonshchina". "Fjala ..." u krijua në lidhje me fushatën e princit Seversk Igor kundër khan polovtsian Konchak. Igor, i mbingarkuar nga planet ambicioze, nuk u bashkua me Dukën e Madhe Vsevolod Foleja e Madhe dhe u mund. Ideja e bashkimit në prag të pushtimit tatar-mongol përshkon të gjithë veprën. Dhe përsëri, si në epika, këtu bëhet fjalë për mbrojtje, dhe jo për agresion dhe ekspansion.

Nga gjysma e dytë e shekullit të 14-të. Kronikat e Moskës po bëhen gjithnjë e më të rëndësishme. Në 1392 dhe 1408 Krijohen kronikat e Moskës, të cilat janë të një natyre gjithë-ruse. Dhe në mesin e shekullit të 15-të. Shfaqet “Kronografi”, duke përfaqësuar në fakt përvojën e parë të shkrimit të historisë botërore nga paraardhësit tanë, dhe në “Kronografi” u bë një përpjekje për të treguar vendin dhe rolin e Rusisë së Lashtë në procesin historik botëror.