Jo e lehtë; prandaj, para se ta vishni, duhet t'i nënshtroheni trajnimit. Është nder të mbash këtë armë; prandaj, para se t'i jepet vetes, duhet të shpallet i denjë për këtë nder. Askush nuk lind kalorës: një burrë bëhet kalorës me anë të një akti solemn; vetë mbreti duhet të shpallet kalorës. Le të përshkruajmë shkurtimisht zakonet e edukimit dhe fillimit të kalorësisë.
Armatura dhe armët e kalorësve mesjetarë
Çdo i ri fisnik, i cili është i destinuar të bëhet kalorës, fillon duke mësuar zanatin e një ushtaraku: të mësojë të hipë në kalë, të përdorë një armë dhe të ngjisë shkallët. Por ai mund t'i nënshtrohet trajnimit ose në shtëpinë e babait të tij (kjo është veçanërisht e vërtetë për djemtë e prindërve fisnikë), ose nga një i huaj (siç, me sa duket, bënin zakonisht). Në shumicën e rasteve, babai e dërgon djalin e tij te ndonjë zotëri më i pasur se ai, i cili e merr të riun në shërbim dhe e ushqen; prej këtej vjen fjala nourri (përkëdhelur), që gjendet shpesh në baladat mesjetare (zoti thotë: mon nourri).
Stërvitja kalorësore shoqërohet me shërbimin si sherbetor, dhe me këtë të fundit shoqërohet shërbimi si shërbëtor odë, karakteristikë e moralit kalorës. Zotëruesi e ndihmon mjeshtrin e tij të vishet dhe të zhvishet; ai shërben ushqim dhe shërben në tryezë; ai rregullon shtretërit. Këto shërbime, të cilat njeriu i lashtë i konsideronte poshtëruese dhe ua besonte skllevërve të tij, bëhen të nderuara në sytë e fisnikërisë mesjetare (ata ishin tashmë të tilla në sytë e gjermanëve; Tacitus e përmend këtë).
Gjatë kësaj periudhe, e cila zgjat nga pesë deri në shtatë vjet, fisniku i ri, i quajtur squire, ose damoiseau (mjeshtër i vogël), nuk lejohet të mbajë armë.
Kalorësit. Fragment i altarit të Gentit, artisti Jan van Eyck
Kur ai ka përfunduar studimet e tij - zakonisht midis moshës 18 dhe 20 - nëse është mjaft i pasur për të bërë jetën e një kalorësi, ai hyn në kalorësi përmes riteve ushtarake të përshkruara në poezitë e kalorësisë.
Kalorësit. Filmi 1. I lidhur me zinxhirë në hekur
Një i ri, pasi ka bërë banjë, vesh postë me zinxhir dhe një helmetë. Kalorësi, ndonjëherë babai i nismëtarit, por më shpesh i zoti që e ushqente, var nga brezi një shpatë, të cilën nga ai moment do ta mbajë vazhdimisht. Kjo pjesë kryesore e ceremonisë quhet adouber. Zakonisht kalorësi e godet fort të riun në pjesën e pasme të kokës me grusht; quhet colèe. Pastaj kalorësi i ri i hipi kalit, merr një shtizë dhe, me galop të plotë, godet figurën e përgatitur paraprakisht; quhet quintaine. Kjo është procedura e kalorësisë në shekullin e 12-të.
Ndonjëherë ajo kufizohet qoftë edhe në një veprim - një goditje në pjesën e pasme të kokës: kjo bëhet kur duan të shmangin shpenzimet. Historiani Beaumanoir flet për një pasojë, e cila, për t'u konsideruar e vlefshme, duhej kryer nga një numër i caktuar kalorësish. Meqenëse një kalorës mungonte, një fisnik u shpall menjëherë kalorës. Një nga kalorësit e goditi dhe i tha: "Bëhu kalorës".
Kalorësit. Filmi 2. Në emër të nderit dhe lavdisë
Kalorësi i ri Albert do të shfaqet në turne dhe i kërkon shërbëtorit të tij Ivan t'i tregojë përkrenaren e tij. Përkrenarja u shpua në duelin e fundit me kalorësin Delorge. Është e pamundur ta veshësh. Shërbëtori e ngushëllon Albertin me faktin se ai e shpërbleu plotësisht Delorgin, duke e rrëzuar nga shala me një goditje të fuqishme, nga e cila shkelësi i Albertit qëndroi i vdekur për një ditë dhe mezi është shëruar sot e kësaj dite. Alberti thotë se arsyeja e guximit dhe forcës së tij ishte inati për helmetën e dëmtuar. Faji i heroizmit është koprracia. Alberti ankohet për varfërinë, për sikletin që e pengoi të hiqte përkrenaren nga një armik i mundur, thotë se i duhet një fustan i ri, se vetëm ai është i detyruar të ulet në tryezën e dukës me armaturë, ndërsa kalorës të tjerë flasin me saten dhe kadife. . Por nuk ka para për rroba dhe armë, dhe babai i Albertit, baroni i vjetër, është një koprrac. Nuk ka para për të blerë një kal të ri dhe kreditori i vazhdueshëm i Albertit, hebreu Solomon, sipas Ivanit, refuzon të vazhdojë të besojë në borxh pa një hipotekë. Por kalorësi nuk ka asgjë për të lënë peng. Huadhënësi nuk dorëzohet para asnjë bindjeje, madje edhe argumenti se babai i Albertit është i moshuar, së shpejti do të vdesë dhe do t'ia lërë të gjithë pasurinë e tij të madhe djalit të tij, nuk e bind huadhënësin.
Në këtë kohë shfaqet vetë Solomoni. Alberti përpiqet t'i lutet atij për një hua, por Solomoni, megjithëse me butësi, megjithatë me vendosmëri refuzon të japë para edhe për fjalën e tij të nderit. Alberti, i mërzitur, nuk beson që babai i tij mund t'i mbijetojë, por Solomoni thotë se gjithçka ndodh në jetë, se "ditët tona nuk janë të numëruara nga ne", dhe baroni është i fortë dhe mund të jetojë edhe tridhjetë vjet të tjerë. I dëshpëruar, Alberti thotë se pas tridhjetë vjetësh do të jetë pesëdhjetë dhe pastaj mezi do t'i duhen paratë. Solomoni kundërshton se paratë nevojiten në çdo moshë, vetëm "një i ri kërkon shërbëtorë të shkathët në të", "por një plak sheh miq të besueshëm në to". Alberti pretendon se vetë babai i tij i shërben parave, si një skllav algjerian, "si një qen i lidhur me zinxhirë". Ai i mohon vetes gjithçka dhe jeton më keq se një lypës dhe "floriri qëndron i qetë në gjoks". Alberti ende shpreson se një ditë do t'i shërbejë atij, Albertit. Duke parë dëshpërimin e Albertit dhe gatishmërinë e tij për të bërë gjithçka, Solomoni i lë të kuptohet se vdekja e babait të tij mund të shpejtohet me ndihmën e helmit. Në fillim, Alberti nuk i kupton këto sugjerime. Por, pasi e kuptoi çështjen, ai dëshiron të varë menjëherë Solomonin në portat e kështjellës. Solomoni, duke kuptuar që kalorësi nuk bën shaka, dëshiron të paguajë, por Alberti e përzë. Me të ardhur në vete, ai synon të dërgojë një shërbëtor që huadhënësi t'i pranojë paratë e ofruara, por ndërron mendje sepse i duket se do të kenë erë helmi. Ai kërkon të shërbejë verë, por rezulton se nuk ka asnjë pikë verë në shtëpi. Duke mallkuar një jetë të tillë, Alberti vendos të kërkojë drejtësi për të atin nga Duka, i cili duhet ta detyrojë plakun të mbështesë djalin e tij, siç i ka hije një kalorësi.
Baroni zbret në bodrumin e tij, ku ruan arka, në mënyrë që të mund të derdhë një grusht monedhash në arkën e gjashtë, e cila ende nuk është mbushur. Duke parë thesaret e tij, ai kujton legjendën e mbretit që urdhëroi ushtarët e tij të vendosnin një grusht dheu, dhe se si si rezultat u rrit një kodër gjigante nga e cila mbreti mund të vëzhgonte hapësira të mëdha. Baroni i krahason thesaret e tij, të mbledhura pak nga pak, me këtë kodër, që e bën atë sundimtar të gjithë botës. Ai kujton historinë e çdo monedhe, pas së cilës janë lotët dhe pikëllimi i njerëzve, varfëria dhe vdekja. Atij i duket se po të dilnin tani nga zorrët e dheut gjithë lotët, gjaku dhe djersa e derdhur për këto para, do të kishte përmbytje. Ai derdh një grusht parash në gjoks dhe më pas zhbllokon të gjitha sëndukët, vendos qirinj të ndezur para tyre dhe admiron shkëlqimin e arit, duke u ndjerë si sundimtari i një fuqie të fuqishme. Por mendimi se pas vdekjes së tij trashëgimtari do të vijë këtu dhe do të shpërdorojë pasurinë e tij e bën baronin të zemëruar dhe të indinjuar. Ai beson se nuk ka të drejtë për këtë, se nëse ai vetë do t'i kishte grumbulluar pak nga pak këto thesare me punë të palodhur, atëherë sigurisht që nuk do të kishte hedhur flori majtas e djathtas.
Në pallat, Alberti i ankohet Dukës për babanë e tij dhe Duka premton të ndihmojë kalorësin, për të bindur Baronin të mbështesë djalin e tij ashtu siç duhet. Ai shpreson të zgjojë ndjenjat atërore te baroni, sepse baroni ishte mik i gjyshit të tij dhe luante me dukën kur ai ishte ende fëmijë.
Baroni i afrohet pallatit dhe duka i kërkon Albertit të fshihet në dhomën tjetër ndërsa ai flet me të atin. Baroni shfaqet, Duka e përshëndet dhe përpiqet të evokojë kujtimet e rinisë së tij. Ai dëshiron që baroni të paraqitet në gjykatë, por baroni është i bindur nga pleqëria dhe dobësia, por premton se në rast lufte do të ketë forcën për të nxjerrë shpatën për dukën e tij. Duka pyet pse nuk e sheh djalin e Baronit në gjykatë, për të cilën Baroni përgjigjet se prirja e zymtë e djalit të tij është një pengesë. Duka i kërkon Baronit të dërgojë djalin e tij në pallat dhe i premton se do ta mësojë të argëtohet. Ai kërkon që baroni t'i caktojë djalit të tij një rrogë që i përshtatet një kalorësi. Duke u bërë i zymtë, baroni thotë se djali i tij nuk është i denjë për kujdesin dhe vëmendjen e dukës, se "ai është i egër" dhe refuzon të përmbushë kërkesën e dukës. Ai thotë se është i zemëruar me djalin e tij për komplotimin e parvrasjes. Duka kërcënon se do ta gjykojë Albertin për këtë. Baroni raporton se djali i tij synon ta grabisë. Duke dëgjuar këto shpifje, Alberti shpërthen në dhomë dhe e akuzon të atin se gënjen. Baroni i zemëruar ia hedh dorezën djalit të tij. Me fjalët "Faleminderit". Kjo është dhurata e parë e babait tim.” Ky incident e zhyt Dukën në habi dhe zemërim, ai merr dorezën e Baronit nga Alberti dhe përzë babanë dhe djalin e tij në atë moment, me fjalë për çelësat në buzë, Baroni vdes dhe Duka ankohet për "një të tmerrshme. moshë, zemra të tmerrshme.”
Ju keni lexuar një përmbledhje të tragjedisë "Kalorësi koprrac". Ju ftojmë gjithashtu të vizitoni seksionin Përmbledhje për t'u njohur me përmbledhjet e shkrimtarëve të tjerë të njohur.
Ju lutemi vini re se përmbledhja e tragjedisë The Miserly Knight nuk pasqyron pamjen e plotë të ngjarjeve dhe karakteristikave të personazheve. Ju rekomandojmë të lexoni versionin e plotë të tragjedisë.
Klasa 6 mund të përdorë një ese për kalorësit në përgatitje për mësimin.
Kush janë kalorës? Shkurtimisht
Epoka e kalorësve bie në vitet 500 - 1500, domethënë në mesjetë. Ajo u shënua nga luftëra, sëmundje dhe epidemi të shumta. Më parë, ushtarët e këmbësorisë morën pjesë në armiqësi. Por që nga shpikja e trazit dhe përmirësimi i shalës, ata filluan të luftojnë me kalë, duke përdorur një shtizë të rëndë si armë. Pastaj kalorësit ose luftëtarët e hipur filluan të quheshin kalorës.
Është e vështirë të imagjinohet një kalorës pa kalin e tij besnik. Ai jo vetëm që luftoi në të, por edhe gjuante dhe mori pjesë në turne. Kuaj të tillë kushtojnë shumë para: vetëm raca të veçanta me ndërtim të fortë dhe qëndrueshmëri u zgjodhën për qëllime ushtarake. Këto cilësi u forcuan nga trajnimi i vazhdueshëm.
Si rregull, kalorësit ishin njerëz të pasur dhe jetonin në kështjella me hendeqe dhe të rrethuar me mure të trasha. Ata që ishin më të varfër jetonin në shtëpi prej guri me hendeqe të mbushura me ujë.
Si mund të bëhet një kalorës?
Klasa e kalorësve u formua nga fëmijët e fisnikërisë: në moshën 7 vjeç, djemtë u përgatitën për të shërbyer si faqe. Djemtë mësoheshin të notonin, të hipnin në kalë, të luftonin me grushte dhe të mbanin forca të blinduara të rënda luftarake. Kur mbushën 12-14 vjeç, u bënë shitës dhe lanë familjen për të shërbyer dhe jetuar në kështjellën e kalorësve. Këtu ai mësoi të përdorte një shpatë dhe një shtizë. Në moshën 21-vjeçare, të rinjtë u pranuan solemnisht si kalorës.
Virtytet e një kalorësi
Vlera e një kalorësi është dinjiteti dhe nderi i tij. Prandaj, ai ndoqi disa rregulla. Gjithashtu, një kalorës duhet të jetë bujar. Ata zotëronin pasuri, të cilën e merrnin nga zhvatjet nga fshatarët, fushatat ushtarake dhe grabitjet e tokave feudale fqinje. Prandaj, ata shpërndanë pasurinë e tyre tek ata në nevojë dhe “sponsorizuan” individë të talentuar dhe shpikës. Ekstravaganca ishte një fenomen i zakonshëm dhe prestigjioz për një kalorës të asaj kohe. Besohej se në këtë mënyrë ai zhduk veset mëkatare të koprracisë, lakmisë, interesit vetjak dhe krenarisë.
Kalorësit ishin gjithashtu predikues të moralit dhe fesë së krishterë në mesin e muslimanëve. Ata demonstruan trimërinë e tyre ushtarake jo vetëm gjatë fushatave, por edhe në turne kalorësish. Mbi to ai mund të tregonte një tjetër nga virtytet e tij - bujarinë, duke kursyer kundërshtarin e tij të mundur.
Si u armatosën kalorësit?
Kalorësit ishin të armatosur me forca të blinduara dhe armë të ndryshme. Veshja peshonte deri në 25 kg, kështu që mjeshtri kishte gjithmonë pronarin e tij që ndihmonte në veshjen, zhveshjen dhe dhënien e armëve. Shpesh kuajt e luftës ishin të veshur edhe me forca të blinduara të rënda.
Nën armaturën e tij, kalorësi mbante postë zinxhir të përbërë nga 1000 unaza. Në të ishin ngjitur pantallona metalike, doreza, një mbrojtës mjekër, një parzmore dhe pjesë që mbronin fytyrën. Imazhi i një luftëtari plotësohej nga një përkrenare dhe këpucë me spursa.
- Kalorësit ishin njerëz të vegjël - lartësia e tyre nuk i kalonte 160 cm.
- Nën përkrenaren e kalorësit, pleshtat dhe morrat vërshonin në palosjet e rrobave të tij. Ata laheshin jo më shumë se 3 herë në vit.
- Veshja dhe heqja e armaturës zgjati as më shumë e as më pak - 3 orë. Prandaj, gjatë fushatave ushtarake, ata shpesh lehtësoheshin për veten e tyre.
- Për një kohë të gjatë, kalorësit konsideroheshin si luftëtarët më të fuqishëm në fushë. Askush nuk mund t'i mposhte ata. Sekreti qëndronte në një armë efektive të hedhjes që goditi menjëherë zemrën e armikut - një hark.
- Në 1560, kalorësia pushoi së ekzistuari si një klasë e popullsisë.
- Armët ishin një shtizë dhe një shpatë. Përveç kësaj, kalorësit zotëronin një hark.
Shpresojmë që mesazhi për kalorësit t'ju ndihmojë të mësoni shumë informacione të dobishme. Ju mund t'i shtoni historisë për kalorësit duke përdorur formularin e komenteve më poshtë.
Në kullë, kalorësi Albert ndan fatkeqësinë e tij me shërbëtorin e tij Ivan: në turneun e kalorësve, konti Delorge shpoi përkrenaren e tij, por nuk ka para për një të re, sepse babai i Albertit, baroni, është dorështrënguar. Albertit i vjen keq që Delorge ia shpoi helmetën dhe jo kokën. Kalorësi ishte aq i zemëruar për armaturën e dëmtuar, saqë e hodhi numërimin njëzet hapa, duke shkaktuar admirimin e zonjave. Albertit i duhen para për një fustan dhe një kal të ri, sepse kali i Emirit po çalon pas përleshjes. Alberti dëshiron, nëpërmjet një shërbëtori, të marrë hua nga hebreu Solomon për të blerë Bayman-in me çmim të lirë, por hebreu nuk jep para pa hipotekë, "ai rënkon dhe shtrydh". Nuk ka para për të blerë edhe shishen e fundit një ditë para se shërbëtori ta çonte te një farkëtar i sëmurë.
Vetë hebreu vjen dhe kërkon të paguajë të paktën një pjesë të borxhit. Alberti jep fjalën për të shlyer borxhin, sepse ai është trashëgimtari i pasurisë së baronit. Hebreu kundërshton që baroni mund të jetojë edhe tridhjetë vjet. Solomoni flet për rëndësinë e parasë: çdo i ri i sheh paratë si shërbëtorë të shkathët, çdo plak sheh miq të besueshëm. Por Alberti e di se babai i tij, baroni, i sheh paratë si zotër dhe u shërben atyre, duke ia mohuar vetes ngrohtësinë, ushqimin, pijen dhe paqen.
Jide i ofron të prezantojë Albertin një farmaciste që bën helm për t'ia dhënë babait të baronit. Alberti është i indinjuar nga ky propozim dhe e dëbon Solomonin. Ai as nuk dëshiron t'i marrë çervonetët e tij, sepse ata "kanë erë helmi". Djali i baronit do të kërkojë drejtësi nga babai i tij nga duka.
Skena 2
Në bodrumin me thesare të fshehura, baroni shqipton monologun e tij të famshëm. Ai e krahason pritjen e një takimi me "gjokset besnike" me pritjen e një takimi midis një grabujëje të re dhe një libertine dinak. Baroni derdh një grusht ari në gjoksin e gjashtë të paplotë, "haraçin e zakonshëm" që sillet çdo ditë. Ai e krahason veten me një mbret, i cili urdhëroi ushtarët e tij të mbushnin një grumbull dheu (secili duhej të sillte vetëm një grusht) dhe prej andej inspektoi tokat e pushtuara. Nga lartësia e pasurisë së tij, baroni mund të shikojë botën gjithçka i nënshtrohet, si një demon: gjenialiteti, virtyti, puna pa gjumë, ligësia e përgjakshme. Gjithçka i bindet Baronit, por ai vetë nuk është i bindur për asgjë. Ai është mbi të gjitha dëshirat, i mjafton vetëdija e fuqisë së tij.
Baroni shqyrton pasurinë dhe reflekton se si e mori atë. Ai kujton një të ve me tre fëmijë, e cila qëndroi në gjunjë gjatë gjithë ditës në shi, por, në fund, dhuroi një dyshe të vjetër - detyrë burri, për të mos qenë nesër në burg. Një tjetër monedhë e vjedhur, e sjellë nga grabitësi Thibault. Të gjithë lotët, gjaku dhe djersa e derdhur për pasurinë e baronit mund ta mbytin atë në "bodrumet e besimtarëve".
Baroni e mbron pasurinë e tij me "çelik damasku të ndershëm", domethënë me shpatë. Kur i zhbllokon gjokset, ai ndihet njësoj si një vrasës që godet një viktimë me thikë: "Është bukur dhe e frikshme së bashku." Paratë që baroni vë në gjumë në gjoks "në gjumin e forcës dhe paqes" janë për të si perëndi që flenë në parajsë. Baroni hap gjokset dhe mbretëron, por ai konsumohet nga mendimi se pas vdekjes së tij djali i tij do të shpërdorojë pasurinë e tij. Baroni i fitoi të gjitha këto duke duruar abstinencën, duke frenuar pasionet, duke u kujdesur dhe duke mos fjetur natën. Ai ka frikë se i biri do ta akuzojë se nuk ka ndërgjegje dhe një zemër të mbushur me myshk, por vetëm ai që ka vuajtur nga pasuria nuk do ta shpërdorojë atë. Baroni do të donte të mbronte bodrumin e tij nga shikimet e padenjë dhe nga të gjallët edhe pas vdekjes.
Skena 3
Në pallat, Alberti i ankohet Dukës për koprracinë e babait të tij dhe Duka i premton se do ta qortojë privatisht, sepse Baroni ishte mik i gjyshit të Dukës, luante me Dukën kur ai ishte ende fëmijë. Me urdhër të fisnikut, baroni mbërrin dhe duka i kërkon Albertit të shkojë në dhomën tjetër. Pasi rinovoi njohjen dhe kujtoi miqësinë e baronit me gjyshin e dukës, fisniku e pyet baronin pse djali i tij nuk është në gjyq. Baroni fillimisht thotë se Alberti është i turpshëm, më pas ai "rrëfen" se djali i tij e kalon rininë në dhunë dhe vese të ulëta dhe në fund deklaron se është i zemëruar me djalin e tij, i vjen turp, pasi djali i tij donte të vriste dhe të grabiste. atij. Alberti nuk e duron dot, nxiton në dhomë dhe akuzon të atin se gënjen. Baroni sfidon djalin e tij në një duel, duke hedhur dorën e tij. Duka i merr dorezën Albertit, i cili e pranoi sfidën dhe i përzë të dy, duke e quajtur plakun një të çmendur dhe të riun një këlysh tigri. Alberti largohet dhe Baroni papritmas vdes me fjalët "Ku janë çelësat?" Duka është indinjuar: "Moshë e tmerrshme, zemra të tmerrshme!"
- "Kalorësi koprrac", analizë e shfaqjes së Pushkinit
- "Vajza e kapitenit", një përmbledhje e kapitujve të tregimit të Pushkinit
- "Flamari i ditës është shuar", analiza e poezisë së Pushkinit
"Kalorësi koprrac" u krijua në zhanrin e një tragjedie të vogël, e përbërë nga tre skena. Në të, dialogët zbulojnë personazhet e personazheve kryesore të shfaqjes - hebreu, djali i Albertit dhe baroni i vjetër, koleksionisti dhe ruajtësi i arit.
Skena e parë
Albertit i pret një turne dhe është i shqetësuar se nuk ka para të mjaftueshme për të blerë forca të blinduara dhe një fustan. Alberti qorton një farë Konti Delorge, i cili bëri një vrimë në përkrenaren e tij. Mund ta kuptoni dhe ndjeni se sa e vështirë është gjendja financiare e Albertit nëse thotë se do të ishte më mirë që konti t'i shponte kokën sesa helmetën.
Ai përpiqet të dërgojë shërbëtorin e tij Ivanin te një huadhënës hebre për të marrë hua. Por Ivan thotë se hebreu i vjetër Solomon e ka refuzuar tashmë borxhin e tij. Pastaj doli se ishte e nevojshme të blihej jo vetëm një përkrenare dhe një fustan, por edhe një kal, derisa kali i plagosur i kalorësit Albert u rikthye në këmbë.
Në atë moment ka trokitur në derë dhe personi që ka ardhur rezultoi se ishte hebre. Alberti nuk qëndron në ceremoni me Solomonin, duke e quajtur atë një hebre të mallkuar pothuajse në fytyrë. Një dialog kurioz u zhvillua midis Solomonit dhe Albertit. Solomoni filloi të ankohej se nuk kishte para shtesë, se ishte një shpirt i sjellshëm, ai i ndihmonte kalorësit, por ata nuk nxitonin t'i kthenin borxhet.
Alberti kërkon para me pritjen e një trashëgimie të ardhshme, për të cilën çifuti vuri në dukje mjaft të arsyeshme se nuk është i sigurt që Alberti do të jetojë për të marrë trashëgiminë. Ai mund të binte në betejë në çdo moment.
Çifuti i jep Albertit këshilla të pabesë - të helmojë babanë e tij. Kjo këshillë e zemëron kalorësin. Ai e dëbon çifutin. Duke ikur nga Alberti i tërbuar, Solomoni pranon se i solli paratë. Kalorësi i ri dërgon Ivanin pas Solomonit dhe ai vetë vendos t'i drejtohet dukës në mënyrë që ai ta sjellë të atin në arsye dhe të kërkojë që babai i tij t'i sigurojë djalit të tij mirëmbajtjen.
Skena e dyte
Skena e dytë tregon bodrumin e baronit të vjetër, ku "Car Kashchei po harxhohet për flori". Për disa arsye, pasi lexova këtë skenë, më kujtohet kjo rresht nga hyrja e "Ruslan dhe Lyudmila". Kalorësi i vjetër është vetëm në bodrumin e tij. Kjo është e shenjta e plakut, ai kurrë nuk e lë askënd këtu. Edhe djalin tim.
Në bodrum ka 6 sënduk me ar. Ata zëvendësojnë të gjitha lidhjet njerëzore për njeriun e vjetër. Mënyra se si baroni flet për paranë, sa i lidhur është ai me to, sugjeron përfundimin se ai është bërë skllav i parasë. Plaku e kupton që me para të tilla ai mund të përmbushte çdo dëshirë, të arrinte çdo fuqi, çdo respekt, të detyronte këdo që t'i shërbente. Dhe kotësia e tij kënaqet me vetëdijen e forcës dhe fuqisë së tij. Por ai nuk është gati të përdorë paratë e tij. Ai merr kënaqësi dhe kënaqësi nga shkëlqimi i arit.
Po të ishte rruga e tij, ai do t'i kishte marrë në varr të gjashtë sëndukët prej ari. Ai është i trishtuar nga mendimi se djali i tij do të harxhojë gjithë arin e grumbulluar për argëtim, kënaqësi dhe gra.
Oh, sikur të mundja nga shikimet e padenjë
Unë fsheh bodrumin! oh, nëse vetëm nga varri
Mund të vija si hije roje
Uluni në gjoks dhe larg të gjallëve
Mbani thesaret e mia siç janë tani!..
Skena e tretë
Kjo skenë zhvillohet në kështjellën e Dukës, të cilit Alberti i shërben dhe të cilit ai iu drejtua për të qortuar të atin. Në atë moment, kur Alberti po fliste me dukën, iu afrua edhe kalorësi i vjetër. Duka e ftoi Albertin të fshihej në dhomën ngjitur dhe ai vetë priti përzemërsisht kalorësin e vjetër, i cili i kishte shërbyer gjyshit të tij.
Duka tregoi diplomaci dhe takt në bisedën e tij me luftëtarin e vjetër. Ai u përpoq të zbulonte pse djali i tij nuk ishte në gjykatë. Por baroni filloi të shmangej. Në fillim ai tha se djali i tij kishte një "dispozitë të egër dhe të zymtë". Duka përsëriti përsëri kërkesën e tij për t'i dërguar djalin e tij, Dukën, për t'i shërbyer dhe për t'i caktuar një pagë që korrespondon me gradën e tij. T'i jepje djalit një rrogë do të thoshte të hapje gjoksin. Baroni nuk mund ta pranonte këtë. Pasioni për paratë dhe shërbimi ndaj "viçit të artë" ishin më të larta se dashuria për të birin. Dhe më pas vendosi të shpifte për Albertin. Baroni i tha Dukës se Alberti ëndërron të grabisë dhe të vrasë plakun. Alberti nuk mund të duronte më një shpifje të tillë, ai u hodh nga dhoma dhe akuzoi të atin për gënjeshtra dhe shpifje të zeza. Si kundërpërgjigje, babai e hodhi dorezën si shenjë sfide për një duel. Alberti ngriti dorezën dhe tha: “Faleminderit. Kjo është dhurata e parë e babait tim.”
Duka i mori dorezën Albertit dhe e detyroi të largohej nga pallati derisa ai e thirri. Lartësia e Tij e kuptoi arsyen e vërtetë të shpifjes dhe e qortoi baronin: "Ti, plak fatkeq, nuk të vjen turp..."
Por plaku nuk u ndje mirë dhe vdiq, duke mos kujtuar djalin e tij, por çelësat e gjoksit të tij të çmuar. Si përfundim, Duka shqipton frazën që është bërë popullore: "Moshë e tmerrshme, zemra të tmerrshme".
