Poeti i vuri vetes detyrën të kuptonte dhe, brenda një vepre, të kapte karakterin popullor rus fshatar, rus me gjithë shkathtësinë, kompleksitetin dhe mospërputhjen e tij. Dhe jeta e njerëzve në "Kush në Rusi..." shfaqet në të gjithë larminë e manifestimeve të saj. Ne e shohim fshatarin rus në punë (fjalimi i Yakim Nagogo, kositja në "The Last One", historia e Matryona) dhe luftë (historia e Yakim dhe Ermil, padia e Vakhlaks, hakmarrja kundër Vogel), në momente pushimi ("Panairi rural", "Festa") dhe zbavitje ("Nata e dehur"), në një kohë pikëllimi ("Pop", historia e Matryona) dhe momente gëzimi ("Para Martesës", "Zonja e Guvernatorit"," "Festa"), në familje ("Gruaja fshatare") dhe kolektivi fshatar ("I fundit" ", "Festa"), në marrëdhëniet me pronarët e tokave ("Pronar i tokës", "Më në fund", "Savely, heroi i Shenjtë rusisht", përralla në "Festa"), zyrtarë ("Demushka", tregimi për Ermilin) dhe tregtarë (historia e Yakim, procesi gjyqësor midis Ermilit dhe Altynnikovit, lufta midis Lavinit dhe Ereminit).
Poema jep një pasqyrë të qartë të situatës ekonomike të fshatarësisë së pas-reformës, "e lirë" (emrat e fshatrave dhe qarqeve, historitë e priftit dhe të "fatlumëve", situatën e komplotit të kapitullit "I fundit", këngët. "Veselaya", "I kripur", "I uritur" dhe një numër detajesh në kapitullin "Festa") dhe "ndryshime" ligjore në jetën e tij ("...në vend të një mjeshtri / Do të ketë një vrull").
Nekrasov përshkruan jetën popullore në një mënyrë rreptësisht realiste. Autori nuk i mbyll sytë para dukurive negative të jetës së njerëzve. Ai flet me guxim për errësirën dhe moszhvillimin e krijuar nga "kalaja" dhe kushtet e jetesës së fshatarësisë (analfabetizmi, besimi në shenjat "të varfëra"), vrazhdësia ("Sikur të mos ju ka rrahur?"), sharjet, dehja. ("Nata e dehur"), shërbëtorët e parazitizmit dhe servilizmit (këmbësori i Peremetyevit, Ipat, shërbëtorët në "Prolog" të kapitullit "Gruaja fshatare"), mëkati i tradhtisë shoqërore (Gleb kryetar, Yegorka Shutov). Por anët hije të jetës dhe të ndërgjegjes së njerëzve nuk e errësojnë në poemë gjënë kryesore, atë që përbën bazën e jetës së njerëzve dhe është vendimtare për karakterin e njerëzve. Puna është një bazë e tillë e jetës së njerëzve në poezinë e Nekrasov.
Duke lexuar "Kujt në Rusi...", ne ndjejmë madhështinë e veprës së punës së fshatarësisë ruse, këtij "mbjellësi dhe kujdestar" të tokës ruse. Burri "punon deri në vdekje", "puna e tij nuk ka masë", kërthiza fshatare po plas nga tendosja e punës së tepruar, bashkëfshatarët e Matryonës po bëjnë "sforcimet e kuajve", gratë fshatare shfaqen si "punuese të përjetshme". Përmes punës së një fshatari, në pranverë vishen me gjelbërimin e drithërave, dhe në vjeshtë arat zhvishen, dhe megjithëse kjo punë nuk shpëton nga varfëria, fshatarit i pëlqen të punojë (“I fundit”: kositja, pjesëmarrja e endacakëve në të; Fshatari rus, siç përshkruhet nga Nekrasov, është i zgjuar, i vëmendshëm, kureshtar ("komedi me Petrushka", "ata kujdesen për gjithçka", "kush ka parë ndonjëherë se si dëgjon ...", "ai kap me lakmi lajmet"), këmbëngulës në realizimin e qëllimeve të tij (“burrë, çfarë dem…”), gjuhëz (ka shumë shembuj!), i sjellshëm dhe dashamirës (episodet me Vavilushkën, me Brmilin në panair, ndihma e Vakhlaks ndaj Ovsyannikov, familja e sekstonit Dobrosklonov), ka një zemër mirënjohëse (Matryona për guvernatorin), e ndjeshme ndaj bukurisë (Matryona; Yakim dhe foto). Nekrasov karakterizon cilësitë morale të fshatarësisë ruse me formulën: "ari, ari është zemra e popullit". Poema zbulon etjen për drejtësi, karakteristikë e fshatarësisë ruse, tregon zgjimin dhe rritjen e ndërgjegjes së saj shoqërore, e manifestuar në një ndjenjë kolektivizmi dhe solidariteti klasor (mbështetje për Yermilin, urrejtja ndaj të fundit, rrahja e Shutovit), në përbuzje për lakejtë dhe tradhtarët (qëndrimi ndaj lakeut të Princit Peremetyev dhe Ipat, ndaj tregimit për Gleb Kryeparlamentari), në rebelim (rebelim në Stolbnyaki). Mjedisi popullor në tërësi përshkruhet në poezi si “tokë e mirë” për perceptimin e ideve çlirimtare.
Masat, njerëzit, janë personazhet kryesore të eposit "Kush jeton mirë në Rusi". Nekrasov jo vetëm që pikturoi portrete të gjalla të përfaqësuesve individualë të mjedisit popullor. Natyra novatore e planit të Nekrasov u manifestua në faktin se vendin qendror në vepër e zë imazhi kolektiv i fshatarësisë ruse.
Studiuesit kanë vërejtur vazhdimisht "dendësinë e popullsisë" të lartë të poemës "Kush jeton mirë në Rusi". Përveç shtatë endacakëve dhe personazheve kryesore, në të vizatohen dhjetëra e qindra imazhe fshatarësh. Disa prej tyre karakterizohen shkurtimisht, në imazhet e të tjerëve vërehet vetëm një prekje karakteristike, e të tjera vetëm emërtohen. Disa prej tyre janë të pranishëm “në skenë”, të përfshirë në aksion, ndërsa kërkuesit e së vërtetës dhe lexuesi mësojnë për të tjerët vetëm nga historitë e personazheve të “skenës”. Së bashku me ato individuale, autori fut në poezi imazhe të shumta grupore.
Gradualisht, nga kapitulli në kapitull, poema na prezanton me opsione të ndryshme për fatet e njerëzve, lloje të ndryshme të karaktereve të personazheve, botën e ndjenjave të tyre, gjendjen shpirtërore, konceptet, gjykimet dhe idealet e tyre. Shumëllojshmëria e skicave të portreteve, karakteristikat e të folurit, bollëku i skenave të turmës, polifonia e tyre, futja e këngëve popullore, thënieve, fjalëve të urta dhe shakave në tekst - gjithçka i nënshtrohet qëllimit të vetëm të krijimit të një imazhi të masave fshatare, prania e vazhdueshme e së cilës ndihet kur lexohet çdo faqe e "Kush jeton mirë në Rusi".
Në sfondin e kësaj mase fshatare, autori i eposit pikturoi imazhe nga afër të përfaqësuesve më të mirë të fshatarësisë ruse. Secila prej tyre kap artistikisht disa aspekte, aspekte të karakterit dhe botëkuptimit të njerëzve. Kështu, imazhi i Yakim zbulon temën e punës së njerëzve heroikë dhe zgjimin e ndërgjegjes së njerëzve, Savely është mishërimi i heroizmit dhe dashurisë për lirinë e fshatarësisë, impulseve të tij rebele, imazhi i Yermil është dëshmi e dashurisë së e vërteta, bukuria morale e njerëzve dhe lartësia e idealeve të tyre etj. Por kjo e përbashkët zbulohet në një individualitet unik të fatit dhe karakterit të secilit. Çdo personazh në "Kujt në Rusi...", qoftë Matryona, e cila "zbuloi" gjithë shpirtin e saj tek endacakët, ose fshatari "me flokë të verdhë, të kërrusur" bjellorus që shkëlqeu në turmë, është realisht i saktë. me gjak të plotë, dhe në të njëjtën kohë, të gjithë janë një pjesë mikro e konceptit të përgjithshëm të "njerëzve".
Të gjithë kapitujt e eposit i bashkon imazhi nga fundi në fund i shtatë kërkuesve të së vërtetës. Karakteri epik, i përgjithësuar, konvencional i këtij imazhi u jep të gjitha ngjarjeve të jetës reale të përshkruara në të një rëndësi të veçantë, dhe vetë veprës - karakterin e një "filozofie të jetës së njerëzve". Kështu, koncepti disi abstrakt i "njerëzve" në "Prolog" gradualisht, ndërsa lexuesi njihet me endacakët, Yakim, Ermil, Matryona, Savely, masën e shumëanshme dhe të larmishme të fshatarëve, mbushet për të me shkëlqimi i ngjyrave të jetës, përmbajtje konkrete figurative realiste.
Në "Kush jeton mirë në Rusi", Nekrasov donte të tregonte procesin e zgjimit të vetëdijes midis masave, dëshirën e tyre për të kuptuar situatën e tyre dhe për të gjetur rrugëdalje. Prandaj, autori e ka ndërtuar veprën në atë mënyrë që heronjtë e tij popullorë të enden, të vëzhgojnë, të dëgjojnë dhe të gjykojnë, për më tepër, ndërsa rrethi i vëzhgimeve të tyre zgjerohet, gjykimet e tyre bëhen më të pjekura dhe më të thella. Pamjet e jetës në poezi përthyhen përmes perceptimit të tyre nga kërkuesit e së vërtetës, domethënë autori zgjedh rrugën epike ose mënyrën e paraqitjes së realitetit.
Gjerësia epike e përshkrimit të jetës në "Kush jeton mirë në Rusi" manifestohet gjithashtu në faktin se, së bashku me fshatarësinë, këtu përfaqësohen të gjitha grupet shoqërore dhe klasat e Rusisë (priftërinjtë, pronarët e tokave, zyrtarët, tregtarët, borgjezët. sipërmarrësit, inteligjenca), për më tepër, në një larmi të gjerë individësh tipikë, ndërthurja e fateve të tyre, lufta e interesave të tyre.
1. Kuptimi kryesor i poezisë.
2. Fshatarësia në poezi.
3. Fati i vështirë dhe lumturia e thjeshtë e popullit rus.
4. Matryona Timofeevna si simbol i një gruaje ruse.
5. Grisha Good of the Clones - ideali i inteligjencës për Nekrasov.
Poema "Kush jeton mirë në Rusi?" është një vepër programore për N. A. Nekrasov. Duke e krijuar atë për shumë vite, autori investoi ide personale për moralin, fatin e njerëzve dhe konceptin e lumturisë kombëtare. Kjo vepër përmban mendime për njerëzit, shqetësime për ta dhe aspirata për një jetë më të mirë.
Historia kryesore e veprës është motivi i udhëtimit të shtatë burrave në kërkim të një personi që jeton i lumtur. Pika kryesore e udhëtimit është të gjesh një person të tillë në vendin e tij të lindjes. Ideali i njeriut të Nekrasov është i lidhur pazgjidhshmërisht me fshatarësinë dhe qëndron në vetë endacakët. Sigurisht që janë të errëta. Njerëz të paarsimuar, naivë. Atyre u mungon një koncept i qartë për klasat e larta dhe të ulëta dhe janë sinqerisht të bindur se "tregtari me bark të trashë", pronari i tokës, cari, duhet të jetë i lumtur. Por në të njëjtën kohë ata nuk pushojnë së qeni njerëz të sjellshëm, të ndjeshëm dhe të dhembshur. Më vonë Vlas do të thotë për ta: "Ne jemi mjaft të çuditshëm, por ju jeni më të çuditshëm se ne!"
Poema përshkruan me shumë ngjyra jetën e gjallë, spontane të njerëzve me të gjithë paletën e emocioneve - gëzim, shqetësime, pikëllim, sarkazëm dhe zili. Vepra është polifonike, përmban një burrë me buzë, një fshatar që përmbysi një karrocë, një grua të dehur dhe një gjuetar ariu. Këtu janë Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosei, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva. Duke treguar ashpërsinë e pjesës fshatare, mungesën e të drejtave të njerëzve dhe shfrytëzimin e tyre, poeti gjithsesi nuk hesht për problemet që fshihen brenda vetë njerëzve, pra errësira e mendjes dhe dëfrimet e dehura.
Nekrasov përcjell cilësitë më të mira të fshatarësisë ruse - punën e palodhur, pastërtinë morale dhe fisnikërinë shpirtërore, aftësinë për dhembshuri dhe vetëvlerësim, guxim dhe argëtim, pavarësisht nga fatkeqësitë dhe vështirësitë përreth. Autori pohon se "toka e mirë është shpirti i popullit rus". Lexuesit ndoshta do të kujtojnë skenat ku Eufrosyne kujdeset për të sëmurët gjatë kolerës dhe fshatarët ndihmojnë Vavilën dhe ushtarin me aftësi të kufizuara. Duke përdorur mjete të ndryshme dhe metoda të ndryshme, autori dëshmon pastërtinë e "zemrës së artë të njerëzve".
Një mall i papërmbajtshëm për bukurinë tregohet qartë edhe nga shembulli i incidentit me Yakim. Kështu, një fshatar i thjeshtë Yakim shpëtoi nga zjarri jo mobiljet apo kursimet e grumbulluara me shumë vështirësi, por fotografitë që bleu në një panair. Më kujtohet edhe një këngëtar fshatar me një zë të mrekullueshëm e të pastër, me të cilin “marrë zemrat e njerëzve”. Duke folur shpesh për fshatarët, Nekrasov përdor fjalë me prapashtesa zvogëluese - plakë, ushtarë, djem. A nuk është kjo një dëshmi e shkëlqyer e qëndrimit të ngrohtë e miqësor ndaj tyre nga ana e autorit? Ai është i bindur se pavarësisht nga puna e vështirë,
As kujdesi i përjetshëm,
Jo zgjedha e skllavërisë për një kohë të gjatë,
Jo vetë pijetoren
Më shumë për popullin rus
Nuk janë vendosur kufij
Para tij ka një rrugë të gjerë.
Një vend të rëndësishëm në poemë zë imazhi i Savely, i pajisur me tipare heroike. Ai e përbuz nënshtrimin dhe me guxim ngrihet në mbrojtje të popullit të poshtëruar. Protesta, duke u bërë gjithnjë e më e hapur, merr forma të tmerrshme rebelimi. Këtu përfundon historia ndërtuese, megjithëse mizore, për gjermanin tallës Vogel. Idealet estetike të autorit u mishëruan në imazhin e Matryona Timofeevna, mbesa e heroit të madh. Ai përmban jo vetëm bukuri të jashtme, por edhe pasuri të pafund shpirtërore. Ajo mishëron tiparet më të mira të natyrshme në një grua ruse, të cilat ajo mbart në rrethana të vështira të jetës dhe vuajtje. Ky imazh është aq i vlefshëm dhe i rëndësishëm sa autori i kushton një kapitull të pavarur. Në Matryona ekziston një kombinim i veçorive të identifikuara tashmë në veprat e hershme. Në të mund të shihni Darinë, Orinën dhe vajzën pa emër të “Trojkës...”. Dhe pamja e saj është e vështirë të harrohet:
Matrena Timofeevna -
grua dinjitoze,
E gjerë dhe e dendur
Rreth tridhjetë e tetë vjeç.
Flokë të bukur, gri,
Sytë janë të mëdhenj, të rreptë,
Qerpikët më të pasur,
E rëndë dhe e errët.
Një lloj tjetër i personit ideal përfaqësohet nga imazhi i Grisha Dobrosklonov. Ka një rëndësi të madhe për të kuptuar lumturinë njerëzore dhe fshatare, por nuk i përket atyre të përshkruara më parë. Ai është një njeri i thjeshtë, djali i një "punëtor ferme të pashlyer", i cili ka kaluar kohë të vështira. Fëmijëri gjysmë e uritur. Ai është tepër i ri, jo aq në trup sa në shpirt të fuqishëm.
Jeta e këtij heroi është e lidhur pazgjidhshmërisht me fshatarësinë - ai u detyrohet atyre jetën e tij. Ai ia jep borxhin e tij - sinqerisht dhe vetëmohues - duke u përpjekur të ndihmojë në gjithçka. Ai mbjell, kosit, korr, shkon në pyll për të mbledhur kërpudha, luan me fëmijët fshatarë dhe dëgjon me shumë kënaqësi këngë të thjeshta fshatare:
... rreth pesëmbëdhjetë vjeç
Gregori tashmë e dinte me siguri
Çfarë do të jetojë për lumturinë
I mjerë dhe i errët
Këndi amtare.
Imazhi i Dobrosklonov e çon në mënyrë të pashmangshme lexuesin në përshkrimin e tij. Ata do t'i bashkojnë shumë veçori: origjina, emri i mbiemrave, arsimi seminarik, sëmundja e zakonshme (konsumimi), prirja për krijimtarinë poetike. Ky imazh, i cili u shfaq në tekstin e poemës jo rastësisht, zhvillon idealin e përshkruar nga Nekrasov në poezinë "Në kujtim të Dobrolyubov", duke e bërë atë më me këmbë në tokë dhe jetë. Ashtu si Dobrolyubov, Grisha ishte i destinuar nga fati
... Rruga është e lavdishme, emri është i zhurmshëm
Mbrojtësi i Popullit,
Konsumi dhe Siberia.
Gregori nuk ka frikë nga vështirësitë dhe sprovat e ardhshme, pasi ai beson me gjithë zemër në drejtësinë e kauzës së tij. Ai beson në ndihmën dhe mbështetjen e popullit të tij të lindjes, sepse ai sheh se si vetë njerëzit po ngrihen në luftën e duhur:
Ushtria po ngrihet
i panumërueshëm,
Forca në të do të ndikojë
E pathyeshme!
Ky mendim mund ta bëjë heroin të lumtur, t'ia mbushë shpirtin me gëzim. Fundi i poezive tregon gjithashtu ndikimin e fjalëve të Gregorit mbi të gjithë njerëzit dhe mbi shtatë endacakët që kërkojnë lumturinë. Dobrosklonov është udhëheqësi i ardhshëm i popullit të tij, duke shprehur gëzimin dhe dhimbjen e tyre:
Sikur vetëm endacakët tanë të mund të ishin nën çatinë e tyre,
Sikur ta dinin se çfarë po ndodhte me Grishën.
Ai dëgjoi forcën e pamasë në gjoks,
Tingujt e hirit i kënaqën veshët,
Tingujt rrezatues të himnit fisnik -
Ai këndoi mishërimin e lumturisë së njerëzve.
Kështu, vepra tregon llojin ideal të personit për Nekrasov, duke kombinuar organikisht tiparet pozitive të fshatarësisë dhe inteligjencës ruse. Vetëm përpjekjet e përbashkëta të revolucionarëve që udhëheqin njerëzit, dhe vetë popullin, mund ta çojnë vendin drejt fitores, ta çojnë popullin rus në rrugën e vërtetë të lumturisë. Por deri më tani populli rus është vetëm në rrugën drejt një "feste për të gjithë botën".
Shpresojmë t'ju kujtohet përmbledhja e punës. Ne ju ofrojmë një analizë të këtij imazhi, i cili jep çelësin për të kuptuar të gjithë poezinë.
Vepra është një studim artistik i jetës shoqërore bashkëkohore të shkrimtarit dhe problemeve themelore të saj. Vendin kryesor në aspektin kompozicional e zë imazhi i dy botëve - pronarit të tokës dhe burokratit. Megjithatë, është fati tragjik i njerëzve që është thelbi ideologjik i veprës.
Shkrimtari, duke kritikuar pa mëshirë rendin shoqëror ekzistues në vend, ishte i bindur fort se toka ruse ishte e destinuar për një të ardhme të lavdishme. Ai besonte në lulëzimin e saj të ardhshëm. Për Nikolai Vasilyevich, kjo bindje lindi nga një ndjenjë e gjallë e potencialit të madh krijues që fshihet në thellësitë e popullit rus.
Imazhi i Rusisë në poezinë "Shpirtrat e vdekur" paraqitet si personifikimi i gjërave të mëdha që njerëzit janë në gjendje për të, atë vepër të rëndësishme historike që autori besonte se bashkatdhetarët e tij mund ta kryenin. Imazhi i Rusisë ngrihet mbi të gjitha imazhet dhe fotografitë e vizatuara në vepër. Ajo është e mbuluar me dashurinë e autorit, i cili ia kushtoi jetën dhe veprën e tij shërbimit të atdheut.
Duke karakterizuar shkurtimisht imazhin e Rusisë në poezinë "Shpirtrat e vdekur", është e nevojshme të thuash disa fjalë për "mjeshtrit e jetës". Në fund të fundit, jo rastësisht Gogol i futi ata në punën e tij.
Duke denoncuar "mjeshtrit e jetës"
Gogol besonte me pasion se Rusia kishte një të ardhme më të mirë. Prandaj në veprën e tij denoncon ata njerëz që kanë prangosur me zinxhirë të ndryshkur zhvillimin e potencialit krijues të popullit, të kombit. Nikolai Vasilyevich zhvlerëson pa mëshirë fisnikët, "mjeshtrit e jetës". Imazhet e krijuara prej tij tregojnë se njerëz si Chichikov, Plyushkin, Sobakevich, Manilov nuk janë të aftë të krijojnë vlera shpirtërore. Ata janë konsumatorë pa energji krijuese. Pronarët e tokave, të përjashtuar nga sfera e jetës së gjallë dhe e veprimtarisë së dobishme, janë bartës të inercisë dhe stagnimit. Chichikov, i cili ka nisur aventurën e tij, nuk vuan nga inercia. Sidoqoftë, veprimtaria e këtij heroi nuk synon një kauzë të mirë, por në arritjen e qëllimeve egoiste. Ai është i tjetërsuar nga interesat e shtetit. Të gjithë këta heronj janë në kontrast me imazhin e Rusisë në veprën "Shpirtrat e vdekur".
Vleresimi i progresit
Format e jetës që pohojnë të gjithë personazhet e mësipërm bien ndesh ashpër me nevojat dhe kërkesat e zhvillimit historik të vendit. Për të ilustruar këtë ide, autori vizaton një imazh madhështor të Rusisë në poezinë "Shpirtrat e vdekur". Ky vend, sipas Gogolit, ka një fuqi të madhe. Imazhi i Rusisë në romanin "Shpirtrat e Vdekur" është personifikimi i idesë kryesore të poemës, e cila është mohimi i stagnimit shoqëror, skllavërimi shoqëror dhe afirmimi i përparimit.
Opinion për poezinë e V. G. Belinsky
Kritiku i njohur V. G. Belinsky theksoi se kontradikta midis fillimit të thellë thelbësor të jetës ruse dhe formave të saj shoqërore është ideja kryesore e Shpirtrave të Vdekur. Kritiku kuptoi me shprehjen “fillim thelbësor” talentin e pasur të njerëzve, dëshirën e tyre të përjetshme për liri. Nikolai Vasilyevich besonte me vendosmëri se arritjet e mëdha historike ishin përpara vendit të tij të lindjes. Përqendrohuni në të ardhmen, ngritjen e energjisë jetike - e gjithë kjo mishëron imazhin e Rusisë në poezinë "Shpirtrat e vdekur". Vendi po nxiton në një distancë të madhe, si një zog-tre. Shtete dhe popuj të tjerë e shmangin atë, duke e parë shtrembër, dhe ia lënë rrugën.
Foto të natyrës amtare
Deklaratat lirike të Nikolai Vasilyevich Gogol janë të mbushura me patos të lartë. Ai flet për Rusinë me admirim. Gogoli pikturon njëra pas tjetrës foto të natyrës së tij të lindjes, të cilat shkëlqejnë përpara udhëtarit, duke garuar me kuaj të shpejtë përgjatë rrugës së vjeshtës.
Nuk është rastësi që autori kundërshton imazhin e Rusisë në poezinë "Shpirtrat e vdekur" me stanjacionin e pronarëve të tokave. Kapitulli 11 është shumë i rëndësishëm për të kuptuar këtë imazh. Ai përshkruan Rusinë, e cila po ecën me shpejtësi përpara. Kjo shpreh besimin e autorit në të ardhmen e vendit të tij, popullit të tij.
Reflektime mbi popullin rus
Ndër faqet më të përzemërta janë reflektimet lirike të Gogolit mbi karakterin energjik e të gjallë të një kombi punëtor. Ata janë ngrohur nga flaka e patriotizmit. Nikolai Vasilyevich ishte i vetëdijshëm se talentet krijuese dhe mendja krijuese e popullit rus do të bëheshin një forcë e fuqishme vetëm kur bashkatdhetarët e tij të ishin të lirë.
Gogoli, duke përshkruar argëtimin në skelë, ngrihet në lavdërimin e jetës popullore. Forca e gjallë e popullit rus theksohet gjithashtu në dëshirën e fshatarëve për të hequr qafe shtypjen. Ikja nga pronarët e tokave, vrasja e vlerësuesit Drobyakin, tallja ironike e popullit me "urdhrat" janë manifestime proteste që përmenden në poezi, ndonëse shkurt, por me këmbëngulje. Duke lavdëruar karakterin kombëtar dhe popullin rus, Nikolai Vasilyevich nuk ulet kurrë në kotësi.
Personazhet që përfaqësojnë Rusinë janë mjaft të ndryshëm. Kjo përfshin Pelageya, një vajzë të re, dhe punëtorët pa emër, të arratisur ose të vdekur të Plyushkin dhe Sobakevich, të cilët nuk veprojnë në poemë, por përmenden vetëm kalimthi. Një galeri e tërë personazhesh kalon para lexuesit. Të gjithë ata përfaqësojnë një imazh shumëngjyrësh të Rusisë.
Mjeshtëria, zgjuarsia natyrore, shtrirja e gjerë e shpirtit, ndjeshmëria ndaj një fjale të synuar mirë, goditëse, aftësia heroike - në të gjithë këtë, si dhe në shumë gjëra të tjera, Nikolai Vasilyevich zbulon shpirtin e vërtetë të popullit rus. Mprehtësia dhe forca e mendjes së tij u reflektuan, sipas Gogolit, në saktësinë dhe gjallërinë e fjalës ruse. Nikolai Vasilyevich shkruan për këtë në kapitullin e pestë. Integriteti dhe thellësia e ndjenjës popullore rezultoi në sinqeritetin e këngës ruse, të cilën autori e përmend në kapitullin e njëmbëdhjetë. Në kapitullin e shtatë, Gogoli thotë se bujaria dhe gjerësia e shpirtit pasqyroheshin në gëzimin e shfrenuar me të cilin festohen festat popullore.
Vlerësimi i Herzenit për poezinë
Patosi patriotik i Shpirtrave të Vdekur u vlerësua shumë nga Herzen. Ai vuri në dukje me arsye të mirë se kjo vepër është një libër mahnitës. Herzen shkroi se ky është "një qortim i hidhur i Rusisë moderne", por jo i pashpresë.
Kontradiktat e pasqyruara në poezi
Nikolai Vasilyevich Gogol besonte me zjarr se një e ardhme e madhe e priste Rusinë. Sidoqoftë, shkrimtari imagjinoi qartë rrugën përgjatë së cilës vendi po shkonte drejt prosperitetit, lavdisë dhe fuqisë. Ai pyet: "Rus, ku po shkon?" Megjithatë, nuk ka përgjigje. Nikolai Vasilyevich nuk shihte asnjë mënyrë për të kapërcyer kontradiktën që kishte lindur midis lulëzimit të Rusisë, ngritjes së gjeniut të saj kombëtar dhe gjendjes së shtypjes së shtetit. Gogol nuk mund të gjejë dikë që mund ta drejtojë Rusinë përpara, ta drejtojë atë në një jetë më të lartë. Dhe kjo zbulon kontradiktat e qenësishme të shkrimtarit.
Për çfarë shqetësohej V.G. Belinsky
Gogoli në denoncimin e tij pasqyroi protestën e popullit kundër robërisë që ekzistonte në atë kohë. Satira e tij flagjelluese u rrit pikërisht nga kjo tokë. Ai drejtohej kundër sundimtarëve zyrtarë, pronarëve të shpirtrave të robërve dhe "kalorësve" të fitimit. Sidoqoftë, shkrimtari, i cili kishte shpresa të mëdha për iluminim, nuk arriti në përfundimin për këshillueshmërinë e luftës revolucionare. Për më tepër, vepra përmban deklarata për një bashkëshort të talentuar me virtyte hyjnore, si dhe për një vajzë ruse vetëmohuese dhe bujare. Me fjalë të tjera, në të lind një motiv fetar. i cili ishte shumë i interesuar për imazhin e Rusisë në poezinë e Gogolit "Shpirtrat e vdekur", ishte seriozisht i shqetësuar për këto pjesë të veprës.
"Shpirtrat e vdekur" - një vepër revolucionare
Nikolai Vasilyevich shkroi vëllimin e dytë të romanit të tij ndërsa përjetoi një krizë të thellë shpirtërore. Në jetën e Rusisë gjatë kësaj periudhe filluan të shfaqen tendencat karakteristike të zhvillimit borgjez. Shkrimtari e urrente me gjithë shpirt të ashtuquajturën mbretëri të shpirtrave të vdekur. Sidoqoftë, Gogol gjithashtu shikoi me tmerr shfaqjen e Perëndimit borgjez. Kapitalizmi e trembi shkrimtarin. Ai nuk ishte në gjendje të pranonte idenë e socializmit dhe kundërshtoi luftën revolucionare. Sidoqoftë, duke pasur një dhuratë të fuqishme, Nikolai Vasilyevich krijoi, në fakt, një vepër revolucionare.
Gogoli është një patriot
Faqet lirike kushtuar Rusisë dhe popullit rus janë, ndoshta, më të mirat në Dead Souls. Chernyshevsky, duke folur për patriotizmin e lartë të Nikolai Vasilyevich, shkroi se Gogol e konsideronte veten një person që duhet t'i shërbente atdheut, dhe jo artit. Imazhi i Rusisë në poezinë "Shpirtrat e vdekur" tregon se e ardhmja e vendit e shqetësoi vërtet shkrimtarin. Sigurisht, Nikolai Vasilyevich Gogol është një patriot i vërtetë.
"Rus, Rus"! Të shoh nga e mrekullueshme ime
te shoh bukur larg"
"Shpirtrat e vdekur" është një vepër enciklopedike në gjerësinë e mbulimit të materialit jetësor. Ky është një eksplorim artistik i problemeve themelore të jetës shoqërore bashkëkohore për shkrimtarin. Kompozicionalisht, vendin kryesor në poezi e zë imazhi i pronarit të tokës dhe botës burokratike. Por thelbi ideologjik i saj është mendimi për fatin tragjik të njerëzve. Kjo temë është e gjerë, ashtu si tema e njohurive të të gjithë Rusisë është e gjerë.
Duke filluar të punonte për vëllimin e dytë, Gogol (i cili atëherë jetonte jashtë vendit) iu drejtua miqve të tij me kërkesa të palodhura që t'i dërgonin materiale dhe libra mbi historinë, gjeografinë, folklorin, etnografinë, statistikat e Rusisë, kronikat ruse dhe veçanërisht "kujtimet e ata personazhe dhe persona me të cilët dikush u takua gjatë jetës së tyre, pamjet e atyre rasteve ku bie era Rusia.”
Por mënyra kryesore për të kuptuar Rusinë është të kuptosh natyrën e popullit rus. Cila është, sipas Gogolit, rruga e kësaj dijeje? Kjo rrugë është e pamundur pa e njohur veten. Siç i shkroi Gogoli kontit Alexander Petrovich Tolstoy, "vetëm së pari gjeni çelësin e shpirtit tuaj, dhe kur ta gjeni, atëherë me të njëjtin çelës do të zhbllokoni shpirtrat e të gjithëve".
Kjo është rruga nëpër të cilën kaloi Gogol gjatë zbatimit të planit të tij: të kuptuarit e Rusisë përmes karakterit kombëtar rus, shpirtit njerëzor në përgjithësi dhe të tijin në veçanti. Vetë Rusia mendohet nga Gogoli si në zhvillim, ashtu si edhe karakteri kombëtar. Motivi i lëvizjes, rrugës, rrugës përshkon gjithë poezinë. Veprimi zhvillohet ndërsa Chichikov udhëton. "Pushkin zbuloi se komploti i Dead Souls ishte i mirë për mua, sepse më dha liri të plotë për të udhëtuar në të gjithë Rusinë me heroin dhe për të nxjerrë në pah shumë personazhe të ndryshëm."
Rruga në poemë shfaqet kryesisht në kuptimin e saj të drejtpërdrejtë, real - këto janë rrugët e fshatit nëpër të cilat udhëton shezlongu i Chichikov - herë gropa, herë pluhur, ndonjëherë baltë e pakalueshme. Në digresionin e famshëm lirik të kapitullit të 11-të, kjo rrugë me një shezlong të vrullshëm kthehet në heshtje në një shteg fantastik përgjatë së cilës Rusia fluturon midis popujve dhe shteteve të tjera. shtigjet e padepërtueshme të historisë ruse (“Rus, ku po shkon, më jep përgjigje? Nuk jep përgjigje”) kryqëzohen me shtigjet e zhvillimit botëror. Duket se këto janë pikërisht rrugët nëpër të cilat endet Chichikov. Është simbolike që Chichikov udhëhiqet nga Korobochka e jashtme në rrugë nga një vajzë analfabete, Pelageya, e cila nuk e di se ku është e djathta dhe ku e majta. Pra, fundi i rrugës dhe qëllimi i saj janë të panjohura për vetë Rusinë, duke lëvizur të panjohur ku me njëfarë frymëzimi (“duke nxituar, të gjithë të frymëzuar nga Zoti!”)
Pra, jo vetëm Rusia është në lëvizje dhe zhvillim, por edhe vetë autori. Fati i tij është i lidhur pazgjidhshmërisht me fatin e poemës dhe me fatin e vendit. "Shpirtrat e vdekur" duhej të zgjidhte misterin e fatit historik të Rusisë dhe misterin e jetës së autorit të saj. Prandaj apeli patetik i Gogolit drejtuar Rusisë: “Rus! Çfarë do nga unë? Çfarë lidhje e pakuptueshme qëndron mes nesh? Pse po dukesh kështu dhe pse çdo gjë në ty i ka kthyer sytë plot pritshmëri nga unë?”
Rusia, njerëzit, fati i tyre... “Shpirtrat e gjallë” - kjo duhet kuptuar gjerësisht. Fjala është për “njerëz të klasës së ulët”, të paraqitur në poezi jo nga afër në panoramën e përgjithshme të ngjarjeve. Por rëndësia e atyre pak episodeve në të cilat jeta e njerëzve përshkruhet drejtpërdrejt në sistemin e përgjithshëm të veprës është jashtëzakonisht e madhe.
Lloji që përfaqëson Rusinë është shumë i larmishëm. Nga vajza e re Pelageya te punëtorët pa emër, të vdekur ose të arratisur Sobakevich dhe Plyushkin, të cilët nuk veprojnë, por përmenden vetëm kalimthi, ne shohim një galeri të gjerë personazhesh, një imazh shumëngjyrësh të Rusisë së njerëzve.
Shtrirja e gjerë e shpirtit, inteligjenca natyrore, aftësia, aftësia heroike, ndjeshmëria ndaj fjalës, goditëse, e saktë - në këtë dhe në shumë mënyra të tjera, shpirti i vërtetë i njerëzve manifestohet në Gogol. Forca dhe mprehtësia e mendjes së njerëzve u pasqyrua, sipas Gogolit, në shkëlqimin dhe saktësinë e fjalës ruse (kapitulli i pestë); thellësia dhe integriteti i ndjenjës popullore është në sinqeritetin e këngës ruse (kapitulli njëmbëdhjetë); gjerësia dhe bujaria e shpirtit në shkëlqimin, gëzimin e shfrenuar të festave popullore (kapitulli i shtatë).
Duke përshkruar argëtimin e zhurmshëm në skelën e drithit, Gogoli ngrihet në lavdërimin poetik të jetës së njerëzve: "Banda e mauneve po argëtohet, duke u thënë lamtumirë zonjave dhe grave të tyre, të gjatë, të hollë, me moniste dhe shirita, valle të rrumbullakëta, këngë. , i gjithë sheshi është në ecje të plotë.”
Forca e gjallë e popullit theksohet edhe në ngurrimin e fshatarëve për të duruar shtypjen. Vrasja e vlerësuesit Drobyakin, ikja masive nga pronarët e tokave, tallja ironike e "urdhrave" - të gjitha këto manifestime të protestës popullore përmenden shkurtimisht, por me këmbëngulje në poezi.
Duke lavdëruar popullin dhe karakterin kombëtar, shkrimtari nuk i përkulet kotësisë apo verbërisë. Dhe në këtë saktësi dhe ndershmëri të pikëpamjes së tij qëndron një qëndrim efektiv ndaj jetës ruse, patriotizmi energjik dhe jo soditës. Gogoli sheh se sa cilësitë e larta dhe të mira janë shtrembëruar në mbretërinë e shpirtrave të vdekur, sesi fshatarët, të shtyrë në dëshpërim, vdesin. Fati i një njeriu e bën autorin të thërrasë: “Eh, popull rus! Atij nuk i pëlqen të vdesë me vdekjen e tij!” Shkatërrimi i prirjeve të mira tek një person thekson se si jeta bashkëkohore e Gogolit, robëria ende e pashfuqizuar, po shkatërron njerëzit. Në sfondin e hapësirave madhështore, të pafundme të Rusisë, peizazhet lirike që përshkojnë poezinë, fotografitë reale të jetës duken veçanërisht të hidhura. “A nuk është këtu, te ti, që do të lindë një mendim i pakufi, kur ti vetë të jesh i pafund? A nuk duhet të jetë një hero këtu kur ka një vend ku mund të kthehet dhe të ecë?" - thërret Gogol, duke menduar për mundësitë e Atdheut.
Duke reflektuar mbi imazhin e Rusisë në poezinë "Shpirtrat e vdekur", do të nxirrja përfundimin e mëposhtëm: duke hedhur poshtë të gjitha "momentet lirike", kjo vepër është një udhëzues i shkëlqyeshëm për studimin e Rusisë në fillim të shekullit të 19-të. nga pikëpamja civile, politike, fetare, filozofike dhe ekonomike. Nuk nevojiten vëllime të trasha të enciklopedive historike. Ju vetëm duhet të lexoni Shpirtrat e Vdekur.
Detyrat dhe testet me temën "Imazhi i Rusisë në poezinë e N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur""
- Drejtshkrimi - Tema të rëndësishme për përsëritjen e Provimit të Unifikuar të Shtetit në Rusisht
Mësimet: 5 Detyrat: 7
Vuajtjet e njerëzve në veprat e Nekrasov
Tekstet e poezisë klasike ruse Nikolai Alekseevich Nekrasov i kushtohen të gjitha njerëzve. Si i ri, ai pa transportues maune të rraskapitur nga puna e rëndë, njëri prej të cilëve, jashtëzakonisht i lodhur dhe i sëmurë, shpresonte të vdiste në mëngjes për të hequr qafe punën e rëndë. Ky takim i bëri aq shumë përshtypje poetit të ri, sa ai shkroi poezinë "Në Vollgë".
Duke parë se si
Transportuesit e mauneve u zvarritën në një turmë,
Dhe ai ishte i egër i padurueshëm
Dhe tmerrësisht e qartë në heshtje
Thirrja e matur e tyre funerale -
Dhe zemra më dridhej..."
Poeti nuk harroi më kurrë se sa e vështirë ishte për njerëzit e zakonshëm. Poeti kishte dhembshuri për ta me gjithë zemër dhe gjithçka për të cilën shkruante poeti ishte për popullin rus, i cili vuante vazhdimisht. Por Nekrasov besonte me vendosmëri se do të vinin kohë më të mira për popullin rus.
Nekrasov e kuptoi përgjegjësinë e tij si poet ndaj popullit të tij në momentin kur u vu në një nivel me mjeshtrit më të mëdhenj të fjalës: Pushkin, Lermontov, Gogol. Me çdo fjalë poeti i sillte njeriut dhe në personin e tij gjithë njerëzve dritën e së vërtetës, të vërtetës, mirësisë, drejtësisë. Ai gjithashtu tha se fitorja e së mirës nuk do të vinte vetë, kishte përpara një luftë të gjatë dhe të vështirë, në të cilën mund të vdiste, por ai ishte gati për një fat të tillë.
Në poezinë "Profeti" N.A. Nekrasov jo vetëm që ia shtoi zërin klasikëve të mëdhenj, ai bëri një betim solemn për besnikëri ndaj popullit të tij. Dhe kjo besnikëri bazohet në dashurinë e lartë sakrifice për Atdheun.
Poeti me të drejtë e konsideroi robërinë si shkakun kryesor të vuajtjeve të popullit. Dhe pasi mësoi për heqjen e kësaj të drejte, Nekrasov bërtiti me gëzim të sinqertë:
Pashë një ditë të kuqe: nuk ka skllav në Rusi!...
Por fjalë për fjalë një rresht më vonë ai dyshon: “...Populli është i çliruar, po populli a është i lumtur?...”
Kjo është pyetja kryesore për të cilën poeti nuk gjeti kurrë përgjigje. Në fshatarin apo punëtorin më të varfër dhe më të dobësuar, ai pa një shpirt të gjallë, një zemër të vuajtur - nuk ka njerëz pa fytyrë, ata kanë shumë fytyra, njerëz të veçantë dëshirojnë lumturinë dhe relaksimin.
Jeta është e vështirë, por shumica e njerëzve zakonisht e durojnë atë, duke u përpjekur të mos mendojnë se sa e vështirë është jeta për ta. Me shpirt të lartë, të zgjedhurit duhet të gjejnë një rrugëdalje dhe t'i mësojnë njerëzit e zakonshëm të ndryshojnë fatin e tyre: talenti kërkohet rreptësisht dhe ju duhet të përmbushni fatin tuaj.
Nekrasov e kuptoi se ai po bënte shumë pak për të siguruar që lufta e përbashkët për lumturinë e njerëzve të arrinte një qëllim për hir të të cilit ai nuk ishte gjithmonë i gatshëm të "digjte veten në kunj". Për këtë dobësi e mundonte ndërgjegjja, poeti u pendua dhe kërkoi falje:
...Faji im, o mëmëdhe! Na vjen keq!..
Një numër poezish dhe poemash u bënë simbol i vuajtjes së poetit: "Shitësit ambulantë", "Brica, hunda e kuqe", "Hekurudha" dhe "Kush jeton mirë në Rusi", të cilat u bënë një model dhembshurie për njerëzit që punojnë rus. Me çdo rresht, Nekrasov tregon fuqishëm dhe gjallërisht për fatin tragjik të një njeriu të cilin poeti e respekton thellësisht.
Rreshtat e Nekrasov i bënë shumë njerëz luftëtarë të papajtueshëm për fatin më të mirë të njerëzve, të cilët ndanë ankthin e pashtershëm të poetit nëse populli rus do të jetë përgjithmonë kaq i shtypur, i pafuqishëm dhe i errët. Vetë poeti iu përgjigj kësaj në poezinë "Hekurudha":
...populli do të durojë çfarëdo që të dërgojë Zoti!
Do të mbajë gjithçka dhe një të gjerë, të qartë
do t'i hapë rrugën vetes me gjoksin e tij
Përveç analizimit të temës së vuajtjeve të njerëzve në veprën e Nekrasov, lexoni edhe artikuj të tjerë:
- “Është e mbytur! Pa lumturi dhe vullnet ...", analiza e poezisë së Nekrasov
- "Lamtumirë", analiza e poezisë së Nekrasov
- "Zemra thyhet nga mundimi", analiza e poezisë së Nekrasov
