Logjika është një metodë për të kuptuar botën objektive për të gjitha shkencat.

Shkenca e logjikës, bazuar në lëndën e saj dhe metodat e njohjes në lidhje me shkencat e tjera, u formua si një sferë e zbatimit të saj, një sferë e interpretimit të llojeve dhe drejtimeve të ndryshme të kërkimit logjik. Në këtë kuptim, logjika është një shkencë e aplikuar, e cila quhet "logjika e shkencës".

Në procesin historik të ndërveprimit midis logjikës dhe shkencave specifike, u përcaktua lënda e hulumtimit në logjikën e shkencës. Pra kjo është:

Specifikimi i objektit të shkencës (objekte empirike dhe abstrakte, konstruksione teorike);

Karakteristikat e njohurive shkencore (nivelet dhe struktura e njohurive shkencore);

Njohuritë shkencore (struktura e njohurive shkencore, kriteret për njohuritë shkencore, ndërtimi formal i sistemeve të njohurive shkencore);

Tipologjia e njohurive shkencore;

Fjalimi shkencor (gjuha objektive e shkencës dhe metagjuha, fjalimi i formalizuar dhe joformal, themelor dhe i aplikuar);

Teoria shkencore (parimet dhe struktura e ndërtimit të teorive shkencore, funksionet, tipologjia);

Kërkoni për themelet e shkencave specifike.

Për shkak të specifikës së shkencës së logjikës, e cila studion format universale, ligjet e të menduarit abstrakt-logjik, racional, metodat për ndërtimin e sistemeve të njohurive dhe formalizimin e njohurive, ajo bëhet një metodë e të menduarit shkencor. Ky mendim bazohet në parimet e racionalitetit, të formuluara për herë të parë nga Aristoteli. Parime të tilla të të menduarit racional përfshijnë: saktësinë, paqartësinë në shprehjen e mendimeve, qëndrueshmërinë, qëndrueshmërinë në arsyetim, vlefshmërinë, ashpërsinë dhe korrektësinë e derivimit të njohurive, vërtetimin e deklaratave të së vërtetës. Në shkencën e logjikës, është zhvilluar një procedurë për zbatimin e këtyre parimeve të të menduarit racional - formulimi i rregullave për kryerjen e operacioneve logjike në përputhje me këto parime, metoda për vërtetimin dhe vërtetimin e njohurive dhe testimin e saj për të vërtetën.

Në bazë të këtyre parimeve zhvillohet procesi i njohjes shkencore, procesi i kërkimit të së vërtetës, rezultati i të cilit është dija shkencore.

Në kontekstin historik të lutjeve, përcaktoni se si një ose një lloj tjetër logjike (sistemi logjik i njohurive) kryente një funksion metodologjik në njohuritë shkencore. Brenda kuadrit të logjikës tradicionale, ajo përgjithësoi dhe sistematizoi njohuritë për veçoritë e të menduarit abstrakt-logjik, racional dhe zhvilloi një teori të konkluzionit logjik të njohurive (silogjistika e Aristotelit), e cila më vonë u interpretua si një teori e konkluzionit të njohurive. në shkencë. Në kuadrin e së njëjtës logjikë u zhvilluan logjika deduktive e Dekartit dhe logjika induktive e F. Bacon - logjika e dijes shkencore dhe e zbulimit shkencor.

G. Dekarti e interpretoi deduksionin (logjikën deduktive) si një metodë të njohjes shkencore. thelbi i saj qëndron në nxjerrjen e rreptë të dispozitave të reja nga disa dispozita fillestare (aksioma, parime, postulate), dhe nëse dispozitat fillestare janë të vërteta, atëherë është i vërtetë edhe pozicioni i deduktuar. Metoda deduktive është konfirmuar shkëlqyeshëm në matematikë. Matematika është një shkencë deduktive, ku metoda kryesore e marrjes së të vërtetave matematikore është përfundimi logjik dhe jo eksperimenti. Kriteri për vërtetësinë e konsideratave matematikore është patëmetë e tyre logjike, përmbushja e saktë e rregullave të logjikës formale në të gjitha fazat e konsideratave (Ya. Khromoy).

Mundësitë e metodës deduktive në shkencat natyrore, teknike dhe shkencat e tjera në nivelin aktual të zhvillimit të njohurive shkencore përcaktohen në bazë të një analize metashkencore dhe metalologjike të metodologjisë së kërkimit shkencor.

Në shkencat natyrore, njohuritë merren nga vëzhgimet dhe eksperimentet. Këtu, induksioni shkencor doli historikisht në plan të parë, parimet e të cilit u formuluan nga F. Bacon.

Thelbi i induksionit shkencor:

Vëzhgoni objektet që studiohen dhe kryeni eksperimente (krijoni një situatë artificiale për të studiuar vetitë e objekteve të caktuara që nuk mund të studiohen në kushte natyrore);

Mbështetur në vëzhgime dhe eksperimente, mblidhni sa më shumë fakte (të dhëna faktike) për objektin e studimit;

Përmblidhni dhe sistemoni faktet;

Të përcaktojë fenomenet dhe proceset e përgjithshme, thelbësore, të përsëritura dhe të nxjerrë ligjin;

Krijoni një teori për të shpjeguar ato objekte (objekte, dukuri, procese) që studiohen dhe parashikoni zhvillimin e tyre të mëtejshëm.

Për shembull, bazuar në kërkimet empirike mbi fenomene të tilla natyrore si dridhjet e valëve, tingujve, dritës, baticave të detit, etj., fizikantët formuluan një pozicion të përgjithshëm teorik: "Çdo fenomen që ka një natyrë periodike mund të matet". Bazuar në vëzhgimin empirik të lëvizjes së planetëve dhe përgjithësimin teorik të të dhënave faktike të marra. Kepler (1571-1630) formuloi ligjet e lëvizjes planetare.

F. Bacon interpretoi gjithashtu induksionin shkencor (logjikën induktive) si një metodë të njohjes shkencore të marrëdhënieve shkak-pasojë dhe një metodë të zbulimit shkencor. Pra, le të përcaktojmë se çfarë është një marrëdhënie shkak-pasojë.

Shkak është diçka (objekt, dukuri, ngjarje) që sjell natyrshëm ndodhjen e diçkaje tjetër (objekt, fenomen, ngjarje), që është pasojë e saj. Formalisht, A është shkaku i B. Për shembull, fizikanët që studiojnë universin (sistemi i galaktikave) kanë zbuluar fenomenin e një "vrime të zezë" (e kemi përmendur tashmë) - një trup kozmik fusha gravitacionale e të cilit është kaq e fortë. që thith çdo trup tjetër kozmik. Një përkufizim i qartë i marrëdhënies shkak-pasojë të këtij fenomeni: nëse fusha gravitacionale e një trupi të caktuar kozmik është shumë e madhe (A), atëherë ai është i aftë të thithë çdo trup tjetër kozmik (B).

Marrëdhëniet shkak-pasojë janë universale. Prandaj, mund të argumentohet se çdo fenomen ose ngjarje e identifikuar në procesin e vëzhgimeve dhe eksperimenteve në botën natyrore ose shoqërore ka shkakun e vet.

Në shkencë, janë zhvilluar metoda të veçanta për të vendosur marrëdhënie shkak-pasojë. Përshkrimi dhe klasifikimi i këtyre metodave u krye për herë të parë nga filozofët dhe logjikistët anglezë F. Bacon dhe J. Mill. Këto metoda përfshijnë:

1. Metoda e ngjashmërisë së vetme, bazuar në parimin: nëse dy ose më shumë raste të fenomenit në studim (shpesh janë dukshëm të ndryshëm nga njëri-tjetri) janë të ngjashëm vetëm në një rrethanë, atëherë ka të ngjarë të jetë shkaku i këtij fenomeni. Kjo metodë ka një emër tjetër - "metoda për të gjetur të ngjashme në të ndryshme".

Skema për nxjerrjen e një përfundimi bazuar në këtë metodë:

2. Metoda e dallimit të vetëm bazohet në krahasimin e dy ose më shumë rasteve kur fenomeni në studim ndodh në një rast dhe jo në tjetrin, dhe nëse, për rrjedhojë, rasti i dytë ndryshon nga i pari vetëm në një rrethanë, atëherë ai ndoshta do të jetë shkaku i këtij fenomeni.

Metoda e dallimit të vetëm ka një emër tjetër - "metoda për të gjetur ndryshimin në të ngjashme". Skema për nxjerrjen e një përfundimi bazuar në këtë metodë:

3. Metoda e kombinuar e ngjashmërisë dhe dallimit, e bazuar në parimin e gjetjes së të ngjashmeve në të ndryshme dhe dallimeve në të ngjashme. Skema për nxjerrjen e një përfundimi bazuar në këtë metodë:

4. Metoda e përcjelljes së ndryshimeve bazohet në parimin: nëse një dukuri e caktuar a ndryshon çdo herë me ndryshim të dukurisë C që i paraprin, atëherë këto dukuri janë në marrëdhënie shkakësore. Skema për nxjerrjen e një përfundimi bazuar në këtë metodë:

5. Metoda reziduale bazohet në parimin: nëse dihet se shkaktar i dukurisë në studim nuk janë rrethanat e nevojshme për të, përveç njërës, atëherë kjo rrethanë ndoshta është shkaktar i dukurisë së përmendur. Aplikimi i kësaj metode shoqërohet me përcaktimin e shkakut që përcakton një pjesë të caktuar të një dukurie komplekse, me kusht që të dihen tashmë arsyet që përcaktojnë pjesët e tjera të një dukurie të tillë. Skema për nxjerrjen e një përfundimi bazuar në këtë metodë:

Logjika induktive ka luajtur një rol të madh në njohuritë shkencore, pa e humbur rëndësinë e saj në fazën aktuale të zhvillimit të shkencës.

Logjika deduktive në fazën e tanishme interpretohet si logjika e shkencave matematikore, dhe logjika induktive (në kontekstin e logjikës moderne probabiliste) interpretohet si logjika e shkencave natyrore, sociale, "sjellëse", kur të dhënat faktike mblidhen në bazë të të vëzhgimeve dhe eksperimenteve shkencore. Studiuesit, duke analizuar të dhënat faktike, bëjnë përgjithësime teorike dhe nxjerrin modele të caktuara empirike.

Logjika simbolike (matematikore) ka marrë një rëndësi të veçantë në shkencat specifike si një metodë e formalizimit të njohurive shkencore dhe një metodë e krijimit të sistemeve formale të njohurive në përputhje me parimet e ndërtimit të sistemeve të tilla (shih 4.1). Në secilën shkencë specifike, përcaktohen mundësitë e formalizimit të njohurive shkencore, domethënë përshkrimi i saj në gjuhën e logjikës simbolike dhe ndërtimi i sistemeve formale.

Në fazën aktuale, funksioni metodologjik i shkencës së logjikës në fushën e shkencave specifike zbatohet në këto drejtime:

Analiza logjike e sistemeve të njohurive shkencore duke përdorur metoda moderne logjike simbolike;

Analizë logjike e gjuhës shkencore, në bazë të së cilës termat e shkencës moderne "objekt empirik", "objekt abstrakt", "ligji shkencor", "fakt shkencor", "problem shkencor", "hipotezë", "teori", " e vërteta", "e rreme", "e verifikuar", "e falsifikuar" etj.;

Shpjegimi logjik i paradigmave dhe parimeve origjinale të ndërtimit të sistemeve të njohurive në shkencë;

Ndërtimi i modeleve formale në shkenca të ndryshme duke përdorur metodën e formalizimit;

Zhvillimi i kritereve logjike për vërtetësinë e njohurive shkencore;

Arsyetimi i themeleve të shkencave specifike;

Një mjet për marrjen e njohurive të reja në shkencë;

Një mjet zbulimi shkencor.

Me shfaqjen e një morie teorish logjike moderne, e cila përmblidhet në konceptin e "logjikës jo-klasike", funksioni i saj metodologjik po ripërcaktohet. Zbatimi i një teorie të caktuar logjike në një fushë specifike të shkencës interpretohet si interpretim i saj.

Interpretimi (latinisht - shpjegim, prezantim) është një model logjik-semantik që krijohet me qëllim të zbulimit të kuptimit të simboleve të një gjuhe të formalizuar (llogaritje logjike). Interpretimi i një teorie të caktuar logjike në fushën e shkencës nënkupton ndërtimin e një modeli logjik-semantik adekuat me qëllim të paraqitjes simbolike të njohurive për objektin që studiohet dhe t'i japë kësaj njohurie kuptim të vërtetë me mjete logjike. Shembuj të një interpretimi të tillë janë ndërtimi i logjikës me tre vlera të Reichenbach të fizikës kuantike, logjika me tre vlera Brouwer-Heyting për matematikën.

Në procesin e interpretimit të një teorie të veçantë logjike në fushën e shkencave specifike, ia vlen të përcaktohen aftësitë e vetë logjikës si një metodë e njohjes, një metodë e zbulimit shkencor dhe një metodë e ndërtimit të sistemeve formale të njohurive. Përcaktimi i këtyre mundësive shoqërohet me faktorët e mëposhtëm objektivë në zhvillimin e shkencës moderne:

1. Është bërë më e qartë dhe më shprehëse metodologjia e kërkimit shkencor në fushën e shkencave natyrore, humane, teknike, si dhe të shkencave që nuk përshtaten në këtë skemë tradicionale të ndarjes së shkencave. Kështu, u shfaqën shkenca që u quajtën "sjellëse" dhe "kufitare", dhe u shfaqën shkenca të reja - shkenca kompjuterike, teoria e inteligjencës artificiale, semiotika, etj. Për shembull, shkencat e natyrës dhe shkencat e shoqërisë, njeriut, artefakteve kulturore e të tjera kanë nevojë për një metodologji unike kërkimore dhe një logjikë të veçantë për përshkrimin dhe ndërtimin e një modeli njohurish për objektet që studiojnë. Është e këshillueshme që të përcaktohen mundësitë e metodës deduktive të njohjes në shkencat e sjelljes dhe shkencat shoqërore. Logjika më e mundshme mund të konsiderohet gjithashtu si një metodologji universale për të gjitha shkencat.

Në fushën e shkencave humane dhe humane, është e mundur të interpretohen logjikat intensive - logjika e kuptimit, logjika e të kuptuarit, logjika e njohjes simbolike. Formimi i logjikave të tilla është një fazë e re në zhvillimin e logjikës moderne jo-klasike.

2. Prirja drejt integrimit të shkencave, shfaqja e shkencave të reja sintetike, pra shkencave që formohen në kufirin e kërkimit shkencor specifik. Për ta, objekti i kërkimit mund të jetë i njëjtë dhe metodat e kërkimit mund të jenë specifike për secilën shkencë. Shembuj të shkencave të tilla integruese: ekologjia, biokimia, psikogjenetika, heuristika, etj. Metodat logjike në këtë aspekt duket të jenë të nevojshme, por jo të vetmet, jo universale metodat e njohjes.

Shfaqja e shkencave sintetike, të cilat formojnë lloje dhe lloje të reja njohurish, kërkon një ndryshim në paradigmën analitike të vetë shkencës së logjikës, krijimin e një paradigme të tillë në mënyrë që sistemi logjik i ndërtuar mbi bazën e saj të interpretohet në fushën e shkencat sintetike.

3. Zbulimet më të fundit në fushën e fizikës, kozmologjisë, biologjisë, gjenetikës, shfaqja e nanoteknologjisë në fund të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të. kërkojnë ndërtimin e një lloji të ri njohurish shkencore, analiza e të cilave me metoda logjike do të çojë në nevojën për të krijuar një lloj të ri logjike.

Logjika: Një libër shkollor për shkollat ​​juridike Demidov I. V.

§ 2. Lënda e shkencës së logjikës.

§ 2. Lënda e shkencës së logjikës.

Lloji kryesor i të menduarit është konceptual (ose abstrakt-logjik). Kjo është ajo që eksploron logjika. Të menduarit abstrakt- ky është procesi i pasqyrimit racional të botës objektive në koncepte, gjykime, përfundime, hipoteza, teori, i cili lejon që dikush të depërtojë në thelbin, në lidhjet natyrore të realitetit dhe ta transformojë atë në mënyrë krijuese, së pari në teori, dhe më pas. në praktikë.

Siç e dini, të gjitha objektet, dukuritë dhe proceset kanë përmbajtje dhe formë. Mendimet tona nuk bëjnë përjashtim nga ky rregull. Përmbajtja e mendimeve njerëzore është pafundësisht e larmishme: ne mund të mendojmë e të flasim për politikën dhe artin, për dashurinë dhe urrejtjen, për reformën e sistemit politik dhe kuptimin e jetës. Në të njëjtën kohë, është mjaft e qartë se për nga përmbajtja, mendimet e një matematikani ndryshojnë nga mendimet e një muzikanti për diçka krejtësisht të ndryshme nga një ndërtues. Dhe shkencëtari përdor në arsyetimin e tij koncepte dhe terma të tillë që, si rregull, nuk përdoren në të menduarit dhe gjuhën e përditshme.

Në këtë drejtim, veprimtaria e një avokati, për shembull, shoqërohet me të menduarit e natyrës juridike. Mendimi ligjor, pavarësisht se në cilat fusha manifestohet: në hartimin e rregullave, në veprimtaritë hetimore, në praktikën gjyqësore, në teori, në punën këshillimore juridike, ka një sërë karakteristikash të përgjithshme të qëndrueshme. Baza e dallimit të të menduarit juridik si një lloj më vete është pavarësia e së drejtës si realitet shoqëror. Mendimi juridik jo vetëm që pasqyron fenomenet juridike, dhe përmes tyre - të gjitha llojet kryesore të marrëdhënieve njerëzore, por gjithashtu ndërton një pamje unike të ekzistencës shoqërore. Koherenca e kësaj tabloje sigurohet edhe me mjete logjike.

Në mendimet që janë të ndryshme në përmbajtje, mund të gjesh diçka në thelb të përbashkët. Ajo nuk karakterizohet nga përmbajtja specifike e këtyre mendimeve, por nga tipikiteti, modeli dhe mënyra e ndërtimit të tyre. Në të njëjtën kohë, i gjithë diversiteti i përmbajtjes përshtatet në një numër relativisht të vogël të formave mendore. Fakti është se struktura logjike e të menduarit njerëzor ka një veti shumë të rëndësishme - pavarësisht se çfarë guaskë verbale marrin mendimet tona, pavarësisht se në cilën gjuhë shprehen, ato duhet të marrin domosdoshmërisht forma universale. Pa këtë, është e pamundur shkëmbimi i mendimeve midis njerëzve të brezave dhe profesioneve të ndryshme, si dhe mirëkuptimi i ndërsjellë midis përfaqësuesve të vendeve dhe popujve.

Njohuritë tona për formën janë mjaft të ndryshme. Ata flasin, për shembull, për formën e mbajtjes së procesverbalit të marrjes në pyetje. Dallojmë një formë qeverisjeje, një formë strukture territoriale-shtetërore dhe një formë regjimi politik, të cilat së bashku përbëjnë formën e një shteti. Forma e shtetit është një mënyrë e organizimit të pushtetit shtetëror, rendi i formimit të organeve shtetërore, struktura dhe marrëdhëniet e tyre në një mekanizëm të vetëm. Në shembujt e dhënë, forma pasqyron kështu mënyrën e lidhjes së pjesëve të përmbajtjes.

Forma logjike kuptohet gjithashtu në mënyra të ndryshme. Mendimet tona përbëhen nga pjesë të caktuara domethënëse. Mënyra e lidhjes së tyre përfaqëson formën e mendimit.

Kështu, objekte të ndryshme pasqyrohen në të menduarit abstrakt në të njëjtën mënyrë - si një lidhje e caktuar e veçorive të tyre thelbësore, domethënë në formën e një koncepti. Forma e gjykimit pasqyron marrëdhëniet midis objekteve dhe vetive të tyre. Ndryshimet në vetitë e objekteve dhe marrëdhëniet ndërmjet tyre pasqyrohen në formën e konkluzioneve. Rrjedhimisht, secila nga format kryesore të të menduarit abstrakt ka diçka të përbashkët që nuk varet nga përmbajtja specifike e mendimeve, përkatësisht: mënyra e lidhjes së elementeve të mendimit - veçorive në një koncept, koncepteve në një gjykim dhe gjykimeve në një përfundim. . Përmbajtja e mendimeve të përcaktuara nga këto lidhje nuk ekziston më vete, por në forma të caktuara logjike: koncepte, gjykime dhe përfundime, secila prej të cilave ka strukturën e saj specifike.

Merrni, për shembull, dy pohime: "Disa avokatë janë mësues" dhe "Disa akte të rrezikshme shoqërore janë krime kundër pronës personale të qytetarëve". Le të zëvendësojmë të gjithë përbërësit e tyre kuptimplotë me simbole. Le të themi se ajo për të cilën mendojmë është shkronja latine S, dhe ajo që mendojmë për S është shkronja latine P. Si rezultat, në të dyja rastet marrim të njëjtat elemente të mendimit: "Disa S janë P". Kjo është forma logjike e gjykimeve të mësipërme. Përftohet si rezultat i abstragimit nga një përmbajtje specifike.

Kështu, formë logjike(ose një formë e të menduarit abstrakt) është një mënyrë e lidhjes së elementeve të mendimit, strukturës së tij, në sajë të së cilës përmbajtja ekziston dhe pasqyron realitetin.

Në procesin real të të menduarit, përmbajtja dhe forma e mendimit ekzistojnë në unitet të pandashëm. Nuk ka përmbajtje të pastër, pa formë, nuk ka forma logjike të pastra e pa përmbajtje. Për shembull, forma logjike e mësipërme e propozimit "Disa S janë P" ka ende një përmbajtje. Prej saj mësojmë se çdo objekt mendimi, i shënuar me shkronjën S, ka një veçori, të shënuar me shkronjën P. Për më tepër, fjala “disa” tregon se tipari P i përket vetëm një pjese të elementeve që përbëjnë subjektin. të mendimit. Kjo është "përmbajtje formale".

Megjithatë, për qëllime të një analize të veçantë, ne mund të abstragojmë nga përmbajtja specifike e një mendimi, duke e bërë objekt studimi formën e tij. Studimi i formave logjike, pavarësisht nga përmbajtja e tyre specifike, është detyra më e rëndësishme e shkencës së logjikës. Prandaj emri i saj - formal.

Duhet pasur parasysh se logjika formale, duke studiuar format e të menduarit, nuk e anashkalon përmbajtjen e saj. Formularët, siç është anuluar tashmë, janë të mbushura me përmbajtje specifike dhe lidhen me një fushë lëndore shumë specifike, specifike. Jashtë kësaj përmbajtjeje specifike, forma nuk mund të ekzistojë dhe në vetvete nuk përcakton asgjë nga pikëpamja praktike. Forma është gjithmonë kuptimplotë, dhe përmbajtja është gjithmonë e zyrtarizuar. Dallimi midis së vërtetës dhe korrektësisë së tij lidhet me këto aspekte të të menduarit. E vërteta i referohet përmbajtjes së mendimeve, dhe korrektësia i referohet formës së tyre.

Duke marrë parasysh të vërtetën e të menduarit, logjika formale (me dy vlera) rrjedh nga fakti se e vërteta kuptohet si përmbajtja e mendimit që korrespondon me vetë realitetin. Koncepti i "të vërtetës" në sferën juridike është i lidhur ngushtë me konceptin e "të vërtetës" ("Unë marr përsipër të them të vërtetën dhe vetëm të vërtetën!"). E vërteta nuk është vetëm e vërtetë, por edhe e saktë, e ndershme, e drejtë. Nëse mendimi në përmbajtjen e tij nuk korrespondon me realitetin, atëherë ai është i rremë. Nga këtu e vërteta e të menduarit- kjo është vetia e saj themelore, e manifestuar në aftësinë për të riprodhuar realitetin ashtu siç është, për t'i korresponduar atij në përmbajtjen e tij. A falsitet- vetinë e të menduarit për ta shtrembëruar këtë përmbajtje, për ta shtrembëruar.

Në sferën juridike, dallimi midis llojeve të gënjeshtrës, për shembull, "dezinformimi", "keqkuptimi" dhe "shpifja", ka një rëndësi të madhe praktike. Dezinformimi është transmetimi i njohurive (objektivisht) të rreme si të vërteta ose (objektivisht) njohuritë e vërteta si të rreme. Keqkuptimi është një mospërputhje e paqëllimshme midis gjykimeve ose koncepteve dhe objektit. Shpifja është shpërndarja e informacionit të rremë me vetëdije që diskrediton nderin dhe dinjitetin e një personi tjetër ose minon reputacionin e tij. Fshehja e së vërtetës është gjithashtu një lloj gënjeshtre. Kjo është arsyeja pse ligji përcakton masën e përgjegjësisë së një personi për ndërtime të qëllimshme të rreme mendore, sepse një gënjeshtër është shoqërore, nuk lidhet me objektin e dijes.

Një karakteristikë tjetër e rëndësishme e të menduarit është korrektësia e tij. Mendimi korrekt- kjo është vetia e saj themelore, e cila shfaqet edhe në raport me realitetin. Do të thotë aftësia e të menduarit për të riprodhuar strukturën objektive të qenies në strukturën e mendimit, për të korresponduar me marrëdhëniet aktuale të objekteve dhe fenomeneve. Anasjelltas, të menduarit e gabuar nënkupton aftësinë e tij për të shtrembëruar lidhjet strukturore dhe marrëdhëniet e qenies.

Logjika formale abstragohet nga përmbajtja specifike e mendimeve, dhe jo nga përmbajtja në përgjithësi. Prandaj, ajo merr parasysh vërtetësinë ose falsitetin e gjykimeve që studiohen. Megjithatë, ajo e zhvendos qendrën e gravitetit në të menduarit korrekt. Për më tepër, vetë strukturat logjike konsiderohen pavarësisht nga përmbajtja e tyre logjike. Meqenëse detyra e logjikës përfshin analizën e të menduarit saktësisht të saktë, ajo quhet edhe logjike me emrin e kësaj shkence. Mendimi korrekt (logjik) ka këto karakteristika thelbësore: siguri, qëndrueshmëri, qëndrueshmëri dhe vlefshmëri.

Siguria- kjo është veti e të menduarit të saktë për të riprodhuar në strukturën e mendimit shenjat dhe marrëdhëniet reale të vetë objekteve dhe fenomeneve, stabilitetin e tyre relativ. Ajo e gjen shprehjen e saj në saktësinë dhe qartësinë e mendimit, mungesën e konfuzionit dhe konfuzionit në elementët e mendimit dhe në vetë mendimet.

Konsistenca - vetia e të menduarit korrekt për të shmangur kontradiktat në strukturën e mendimit që nuk ekzistojnë në realitetin e pasqyruar. Ajo manifestohet në papranueshmërinë e kontradiktave logjike në arsyetimin e rreptë.

Pasoja- vetia e të menduarit të saktë për të riprodhuar nga struktura e mendimit ato lidhje strukturore dhe marrëdhënie që janë të natyrshme në vetë realitetin, aftësinë për të ndjekur "logjikën e gjërave dhe ngjarjeve". Ajo zbulohet në konsistencën e mendimit me vetveten.

Vlefshmëria ekziston një veti e të menduarit të saktë për të pasqyruar marrëdhëniet objektive shkak-pasojë dhe marrëdhëniet midis objekteve dhe dukurive të botës përreth. Ajo manifestohet në përcaktimin e së vërtetës ose falsitetit të një mendimi në bazë të mendimeve të tjera, e vërteta e të cilave ishte vërtetuar më parë.

Shenjat thelbësore të treguara të të menduarit korrekt nuk janë arbitrare. Ato janë rezultat i ndërveprimit njerëzor me botën e jashtme. Ato as nuk mund të identifikohen me vetitë themelore të vetë realitetit, as të ndahen prej tyre. Mendimi korrekt, duke reflektuar, para së gjithash, ligjet objektive të botës, lind dhe ekziston në mënyrë spontane, shumë kohë përpara shfaqjes së ndonjë rregulli. Vetë rregullat logjike janë vetëm piketa në rrugën drejt të kuptuarit të veçorive të të menduarit të saktë, ligjeve që veprojnë në to, të cilat janë pa masë më të pasur se çdo, madje edhe grupi më i plotë i rregullave të tilla. Por rregullat zhvillohen në bazë të këtyre ligjeve pikërisht për të rregulluar aktivitetin mendor të mëvonshëm, për të siguruar korrektësinë e tij me vetëdije.

Kështu, korrektësia logjike e arsyetimit përcaktohet nga ligjet e të menduarit abstrakt. Shkelja e kërkesave që rrjedhin prej tyre çon në gabime logjike. Ligji i të menduarit- kjo është një lidhje e nevojshme, thelbësore, e qëndrueshme e mendimeve në procesin e arsyetimit. Këto ligje janë të njëjta për të gjithë njerëzit, pavarësisht nga origjina e tyre shoqërore dhe kombëtare. Ligjet logjike funksionojnë të pavarura nga vullneti i njerëzve dhe nuk krijohen sipas dëshirës së tyre. Ato janë një pasqyrim i lidhjeve midis gjërave në botën objektive. Në këtë rast, një person jo vetëm që hyn në sferën e veprimit të një ligji të caktuar logjik, jo vetëm që i nënshtrohet pasivisht ndikimit të tij rregullator, por gjithashtu zhvillon një qëndrim të vetëdijshëm ndaj proceseve të mendimit që ndodhin në mënyrë objektive. Njohja e ligjeve të logjikës, përcaktimi i bazës së tyre objektive na lejon të paraqesim dhe formulojmë parimet e saj. Parimet e logjikës formale, si parimet e çdo shkence, paraqesin unitetin e objektivit dhe subjektives. Nga njëra anë, ato shprehin përmbajtjen objektive të ligjeve të logjikës, nga ana tjetër, ato veprojnë si rregulla të veprimtarisë mendore të njeriut. Është përmes formulimit të vetëdijshëm të parimeve që ligjet e logjikës bëhen rregullatorë të veprimtarisë mendore të njerëzve.

Pra, logjika formale, për të qenë një mjet për zbulimin e së vërtetës, duhet, bazuar në studimin e strukturave formale të të menduarit abstrakt, të ruajë dhe të marrë parasysh korrektësinë logjike të arsyetimit të përcaktuar nga ligjet logjike.

Cilat aspekte të të menduarit abstrakt studion logjika formale? Së pari, ai e konsideron të menduarit abstrakt si një mjet për të kuptuar botën, si një mjet për të marrë njohuri formalisht të vërteta.

Së dyti, ajo është e interesuar për efektivitetin praktik dhe korrektësinë e njohurive indirekte (inferenciale) të marra nga të vërtetat e vërtetuara dhe të verifikuara më parë pa përdorur përvojën, por vetëm si rezultat i marrjes parasysh të ligjeve logjike formale dhe zbatimit të rregullave përkatëse të të menduarit abstrakt.

Së treti, të menduarit abstrakt konsiderohet si një proces formal që ka strukturën e tij të veçantë, e cila ndryshon nga struktura e përmbajtjes objektivisht të vërtetë të të menduarit.

Kjo është arsyeja pse logjika formale lejon që dikush të abstragojë nga përmbajtja e një objekti dhe të përqendrojë vëmendjen vetëm në format në të cilat ndodh një proces i caktuar mendimi. Këto aspekte të ndërvarësisë së logjikës dhe të menduarit përcaktojnë veçoritë e logjikës formale si shkencë.

Pra, logjika formale- është shkenca e formave dhe mjeteve të mendimit përgjithësisht të vlefshme të nevojshme për njohjen racionale të ekzistencës dhe llojeve të veçanta të saj. Format përgjithësisht të vlefshme të mendimit përfshijnë konceptet, gjykimet dhe konkluzionet. Mjetet përgjithësisht të vlefshme të të menduarit janë rregullat (parimet), operacionet logjike, teknikat dhe procedurat, ligjet logjike formale që qëndrojnë në themel të tyre, domethënë gjithçka që i shërben qëllimit të zbatimit të të menduarit të saktë abstrakt.

Si rrjedhim, tema e logjikës formale është:

1) format e procesit të të menduarit - koncepti, gjykimi, përfundimi, hipoteza, prova, etj.;

2) ligjet të cilave u nënshtrohet të menduarit abstrakt në procesin e njohjes së botës objektive dhe vetë të menduarit;

3) metodat për marrjen e njohurive të reja konkluzive - ngjashmëritë, dallimet, ndryshimet shoqëruese, mbetjet, etj.;

4) mënyrat e vërtetimit të së vërtetës ose falsitetit të njohurive të fituara - vërtetimi i drejtpërdrejtë ose i tërthortë, përgënjeshtrimi etj.

Kështu, logjika në kuptimin më të gjerë të temës së saj eksploron strukturën e të menduarit abstrakt dhe zbulon modelet themelore. Sidoqoftë, të menduarit abstrakt, i përgjithësuar, duke pasqyruar në mënyrë indirekte dhe aktive realitetin, është i lidhur pazgjidhshmërisht me gjuhën. Shprehjet gjuhësore janë ai realitet, struktura dhe mënyra e përdorimit të të cilit na jep njohuri jo vetëm për përmbajtjen e mendimeve, por edhe për formën e tyre, për ligjet e të menduarit. Prandaj, logjika sheh një nga detyrat e saj kryesore në studimin e shprehjeve gjuhësore dhe marrëdhëniet midis tyre.

LEKTURA Nr. 4 Lënda e logjikës 1. Ndjesia, perceptimi dhe përfaqësimi si forma të njohjes së botës përreth Tema e logjikës kuptohet ndryshe nga shkencëtarë të ndryshëm. Disa tregojnë (2) si objekt diskutimi, të tjerët i përmbahen një interpretimi më të gjerë dhe

1. Parashtrimi i pyetjes: logjika e subjektit dhe lënda e logjikës Si shkencë që përkon me logjikën dhe teorinë e dijes, dialektika shqyrton çështjen e marrëdhënies së të menduarit me të qenit jo vetëm nga ana e përmbajtjes, por edhe nga ana e formës, nga pikëpamja e rastësisë së formave

Kapitulli II. Lënda e shkencës 1. Uniteti i të ndryshmeve. Njohuritë empirike dhe teorike shkencore-teorike nuk reduktohen në një regjistrim të thjeshtë të asaj që jepet në soditje të drejtpërdrejtë. Ai përfaqëson një aktivitet aktiv që përbëhet nga përpunimi i të dhënave

1. Lënda e filozofisë së shkencës Filozofia e shkencës zakonisht quhet ajo degë e filozofisë analitike që studion shkencën dhe pretendon vlefshmërinë shkencore të përfundimeve të saj