Mënyra metaforike e transferimit të emrit. Transferimi i emrit (Transferimi i emrit)

Metodat për transferimin e kuptimeve të fjalëve

Çdo fjalë ka një kuptim leksikor. Kuptimi leksikor i fjalës i referohet korrelacionit midis formës së tingullit të një fjale dhe një ose një tjetër fenomeni të realitetit, të fiksuar në mendjet e folësve.

Direkt(ose kuptimi kryesor, kryesor) i një fjale është një kuptim që lidhet drejtpërdrejt me fenomenet e realitetit të paanshëm. Për shembull, fjala tabela ka kuptimin bazë të mëposhtëm: "një pjesë e mobiljeve në formën e një dërrase të gjerë horizontale në mbështetëse të mëdha, këmbë".

Portativ kuptimet (indirekte) të fjalëve shfaqen si rezultat i kalimit të emrit nga një fenomen i realitetit në tjetrin në bazë të ngjashmërisë, të përbashkëtave të karakteristikave, funksioneve të tyre etj. Po, fjalë tabela ka pak kuptime figurative: 1. Një pajisje speciale ose një pjesë e një makinerie të një forme të ngjashme ( tavolina e operimit, ngrini tavolinën e makinës). 2. Të ushqyerit, ushqimi ( me qira një dhomë me një tavolinë). 3. Një departament në një institucion përgjegjës për çdo gamë të veçantë të çështjeve ( tavolinë informacioni).

Varësisht se në çfarë baze dhe në çfarë baze bartet titulli i një sendi në një tjetër, ekzistojnë tre klasa të transferimit të kuptimeve të fjalëve: metafora, metonimia dhe sinonimia. Disa gjuhëtarë gjithashtu theksojnë transferimi sipas ngjashmërisë së funksioneve.

1. Metaforë(gr. metaforë - transferim) - ky është një transferim i emrit nga një artikull në tjetrin bazuar në ndonjë ngjashmëri të karakteristikave të tyre.

Ngjashmëria e objekteve që marrin të njëjtin emër mund të shfaqet në mënyra të ndryshme:

objektet mund të jenë të ngjashme në formë ( unazë në dorë - unazë tymi, Memollë e pjekur - kokërr syri);

sipas ngjyrës ( medaljon ari - kaçurrela të arta, çokollatë - nxirë me çokollatë);

sipas funksionit ( oxhak- furrë dhe oxhak- pajisje elektronike për ngrohjen e dhomës, krahu i shpendëve - krahu i aeroplanit);

sipas zërit ( ulëriti qeni - ulëriti era);

ngjashmëria në vendndodhjen e dy objekteve në lidhje me diçka ( bishti i kafshës - bishti i kometës, hunda e një njeriu është harku i një anijeje);

ngjashmëria në vlerësimin e objekteve ( ditë e qartë - stil i qartë);

ngjashmëria në kujtesën e prodhuar ( batanije e errët - mendime të errëta);

afrimi ka të ngjarë edhe për shkak të shenjave të tjera: luleshtrydhe e gjelbër - rinia e gjelbër(tipar unifikues - papjekuri); vrapim i shpejtë - mendje e shpejtë(tipar i përbashkët - intensiteti); malet shtrihen, ditët zgjasin(lidhja asociative - shtrirje në kohë dhe hapësirë).

Metaforizimi i kuptimeve shpesh ndodh si rezultat i transferimit të vetive, parametrave dhe veprimeve të objekteve të pajetë në ato të gjalla: nerva prej çeliku, duar të arta, një kokë bosh dhe përkundrazi: rrezet e buta, gjëmimi i një ujëvare, biseda e një përroi..

Shpesh ndodh që kuptimi kryesor, fillestar i një fjale të riinterpretohet në mënyrë metaforike në bazë të afrimit të objekteve sipas karakteristikave të ndryshme: plak me flokë të thinjur - antikitet me flokë gri - mjegull gri; vello e errët - mendime të errëta - mosmirënjohje e errët - e shtunë e errët - gjoks i errët(në aeroplan).

Metaforat që zgjerojnë poliseminë e fjalëve janë thelbësisht të ndryshme nga metafora poetike, individuale-autor. Të parat kanë natyrë gjuhësore, janë të shpeshta, të riprodhueshme, anonime. Metaforat gjuhësore, të cilat shërbyen si burim për shfaqjen e një kuptimi të ri për një fjalë, janë kryesisht pa imagjinatë, prandaj quhen "të thata", "të vdekura": lakimi i tubit, harku i varkës, bishti i trenit. Megjithatë, mund të ketë transferime të tilla kuptimore në të cilat imazhet ruhen pjesërisht: vajzë e lulëzuar, vullnet i hekurt. Por ekspresiviteti i metaforave të ngjashme është dukshëm inferior ndaj shprehjes së imazheve personale poetike; e mërkurë metafora gjuhësore: një shkëndijë ndjenjash, një stuhi pasionesh dhe imazhet poetike të S. Yesenin: stuhi sensuale; një trazirë sysh dhe një vërshim emocionesh; blu zjarri.

Metaforat e thata që krijojnë kuptime të reja të fjalëve përdoren në çdo stil të të folurit (shkencor: kokërr syri, fjalë rrënjë; biznesi zyrtar: prizë, sinjal alarmi); metaforat figurative gjuhësore priren drejt të folurit shprehës, përdorimi i tyre në një stil zyrtar biznesi është i përjashtuar; metaforat individuale të autorit janë një pasuri e fjalës artistike ato janë bërë nga mjeshtra të fjalëve.

2. Metonimia(gr. metonimia - riemërimi) - ky është kalimi i një emri nga një subjekt në tjetrin bazuar në afërsinë e tyre.

Kështu, transferimet e emrave janë metonimike:

emri i materialit për produktin nga i cili është bërë ( ari, argjendi - Atletët sollën ar dhe argjend nga Lojërat Olimpike);

emrat e vendit (lokaleve) per grupet e njerezve qe jane aty ( klasa, audienca - Klasa po përgatitet për një test; Publiku e dëgjon me vëmendje pedagogun);

emrat e pjatave për përmbajtjen e tyre ( gjellë porcelani - gjellë e shijshme);

emri i veprimit për rezultatin e tij ( bëj qëndisje - qëndisje e bukur);

emrat e veprimit në vendin e veprimit ose ata që e bëjnë atë ( kalimi i maleve - kalimi nëntokësor; mbrojtja e disertacionit - luaj mbrojtje);

emri i sendit në bartësin e tij ( tenor - tenor i ri);

emri i krijuesit në veprën e tij ( Shakespeare - Shekspiri u vu në skenë), etj.

Ashtu si metafora, metonimia mund të jetë jo vetëm gjuhësore, por edhe me autor individual. Këto të fundit shpesh gjenden në fjalimin artistik, për shembull, në A.S. Pushkin: Porcelani dhe bronzi në tavolinë, dhe, gëzimi i emocioneve të përkëdhelura, parfum në kristal të prerë; Fëshpëritja e gotave të shkumëzuara dhe flakët blu të grushtit.

3. Sin kdoha(gr. synekdoche - bashkënënkuptuar) - kjo është kalimi i emrit të së tërës në pjesën e saj dhe anasjelltas. Për shembull, dardhë- pemë frutore dhe dardhë- fryti i kësaj peme; kokë- një pjesë e trupit dhe kokë- një person i zgjuar, i aftë; qershia është pjekur- fruta; ne jemi njerëz të zakonshëm- duke folur për veten.

Transferimet e kuptimit në shprehje si këto, për shembull, bazohen në sinekdokën: ndjesi bërryl, dorë besnike, jepi dorën e ndihmës, fjalë e mirë, fluturim mendimi dhe nën.

4. Transferet në bazë të ngjashmërisë së funksioneve shfaqen kur objektet kryejnë funksione monotone: pastrues rruge- “një person që pastron oborrin” dhe “një fshirëse xhami në makinë”; i përzemërt valvul-valvul pompë.

Me kalimin e kohës kuptimet e figurshme mund të bëhen të drejtpërdrejta.

Është e mundur të gjesh se në çfarë kuptimi përdoret një fjalë vetëm në kontekst:

U ulëm qoshe bastion, në mënyrë që ata të kishin mundësinë të shihnin gjithçka në të dy drejtimet. - Në Tarakanovo, si në ariun më të largëtqoshe , nuk kishte vend për sekrete.

Në fjalinë e parë fjala qoshe përdoret në kuptimin e drejtpërdrejtë të "vendi ku takohen ose kryqëzohen dy anët e diçkaje". Dhe në kombinime të qëndrueshme "në një cep të largët", "këndi i rënies" kuptimi i fjalës do të jetë figurativ: në një cep të largët- në zona të largëta, këndi i rënies- një vend i largët.

Në fjalorët shpjegues së pari jepet kuptimi i drejtpërdrejtë i fjalës. Vlera e regjistruar si figurative vjen me shenjën " përkthyer." .

Shembull i hyrjes në fjalor:
Druri, oh, oh. 1. Bërë nga druri. 2. trans. I palëvizshëm, i pashprehur. Shprehje e fytyrës prej druri.Vaj druri- një shumëllojshmëri e lirë e vajit të ullirit.

Ushtrime për temën "Metodat e transferimit të kuptimeve të fjalëve: metaforë, metonimi, sinekdokë»

Ushtrimi 1. Përcaktoni kuptimin e fjalëve: të drejtpërdrejta ose të figurshme (metaforike, metonimike, bazuar në transferimin shumëfunksional).

I madh valë, valë zemërim, kontrollohu qytet, qytet mbrohej nga kundërshtarët qytet mendoi për të tavani shpejtësi, zbardh tavani, krem shoqëria, teknikë doli në fushë teknikë letra, fabrika përfaqësues të emëruar përbërjen tekst për reklamë, shkollë ese, e drejtpërdrejtë përgjigje, hyrje në metro, hyrje falas, katalog i lashtë xhami, bisht trenat, të ftohtë pritje, të gjitha pjatë hëngri, vrit gjithçka pjata, nxiton shigjeta, kontrolloni prezantim, i detajuar prezantim teksti, lexoni tekstin prezantim, dritare në orar, argjendi antike, argjendi në tempuj, ekspozitë argjendi, prodhimi argjendi, i përzemërt valvul, valvul kaldaja e parë, koha me nxitim, zjarrit në dush zjarrit ndez, përshtatje filmi Çehov, histori Çehov.

Ushtrimi 2. Përcaktoni llojet e kuptimit të figurshëm të fjalëve: metaforë, metonimi, sinekdokë.

Jo punëtorë të mjaftueshëm duart, injektoj krenaria, bisht kometat, të kuqërremtë triko, prit!, ndezin pasionet u derdhën në shesh bluza, i thartë humor, në zemër Rusia, ai është i lehtë kokë, ngrihu: gjykatës vjen!, ari duart, i ashpër dielli, komisioni vendosi i butë Njerëzore, kazan të ziera zinxhir arsyetimi, 1st violinë orkestër, me ndikim fytyrë, pije filxhan qumësht, tepricë goja në familje, pas kafene le të shkojmë për një shëtitje, unazë kopshte, të dëshpëruar kokë, ngrirjesçmimet, të gjitha fakultetit ishte, errët ditë, zjarr i madh rowan, institut rekrutimi i shpallur, muze porcelani, agimi jeta, hedhin fjalë, 2 raketë bota, 1 rrumbullakët negociatat, sallë duartrokiti.

Ushtrimi 3. Emërtoni raste në të cilat metaforat kanë humbur imazhin, ruajnë imazhet dhe janë autore individuale.

Syri i gabuar, deti qeshi, syri i gjilpërës, hidhërimi i fyerjeve, zjarri i buzëve, rrënja e fjalës, vendi i thuprës, thupërat e bardha si bora po ziejnë, ora vrapon, shkrim dore me rruaza, lehje revolveri, tërheqje citate, një mik i ngushtë, kalimi i kohës, të gjitha të kafshuara nga zemërimi, spërkatjet e diamantit, tymi i flokëve mbi zjarret e syve, shiu ka kaluar, dielli ka perënduar, sytë të faqeve, pika djerse të lodhura, rruga fle, gjethet pëshpëritin.

Burimet:

Kapitulli "Metodat e transferimit të kuptimeve të fjalëve" në manualin e Rosenthal D.E., Golub I.B., Telenkova M.A. "Gjuha moderne ruse"

Kapitulli 2.1.3. “Kuptime të shumëfishta. Metodat për konfigurimin e vlerave” në manualin e O.L. Rubleva "Leksikologjia e gjuhës moderne ruse"

Kapitulli “Semaziologjia. Kuptimi leksikor. Polysemy" në librin shkollor "Analiza leksikore në shkollë dhe universitet" (përpiluar nga L.M. Koltsova, E.V. Sidorova) (lidhja për të shkarkuar)

Për më tepër në sit:

Cilat janë fjalët e paqarta?

Si të dallojmë homonimet dhe fjalët e paqarta?

Cilat janë gabimet leksikore që lidhen me përdorimin e homonimeve dhe fjalëve të paqarta?

Cilat janë gabimet leksikore që lidhen me një keqkuptim të kuptimit të një fjale?

Aty të folurit gumëzhin si furrë.

E kuqe dhe e nxehtë.

Levitansky

Komenti gjuhësor

Teorikisht, metafora është transferimi i kuptimit nga ngjashmëria. Një çajnik, natyrisht, nuk ka hundë.

Por njëfarë ngjashmërie me një pjesë të fytyrës së njeriut - në pozicion dhe formë - lejon që kjo gjë e gjatë, nga e cila derdhet uji, të quhet grykë.

Gjëja e parë që të vjen ndërmend për metaforën është roli i saj në trillim:

"Bëni atë të bukur për ne."

"Një bletë nga një qelizë dylli fluturon për një haraç në terren."

"Lindja po digjet me një agim të ri."

Ndonjëherë një metaforë ndihmon për të kuptuar një fenomen. Kjo është për shkencëtarët: "fusha magnetike", "vrimat e zeza", "boshllëqet e zërit".

Por më shpesh sesa jo, metafora është sa e bukur aq edhe e errët.

Një metaforë, me gjithë efektivitetin e saj, mund ta komplikojë shumë kuptimin e asaj që thuhet. "Njeriu është një kallam që mendon." Po sikur të mos e dija se çfarë ishte një person më parë?

"Arkitektura është muzikë e ngrirë." Pra, çfarë është arkitektura pas kësaj?

Nuk është më kot që përkufizimet metaforike janë të ndaluara në logjikë.

Dhe në NLP - ata janë të mirëpritur!

Alegoria (historia, shëmbëlltyra, anekdota, përralla, krahasimi, fabula, thënia, kujtesa "nga rruga") është një mjet i detyrueshëm për një magjistar dhe magjistar. Besohet se pjesa më e madhe e trurit të njeriut(ai që perceptohet si pa ndjenja) mendon në analogji dhe asociacione. Domethënë, një seri logjike e drejtpërdrejtë është pak e dobishme për kokën tonë, dhe rrjetet shoqëruese, seritë asociative janë pikërisht ato që i lejojnë të menduarit njerëzor, nga njëra anë, të punojë më shpejt se çdo kompjuter, nga ana tjetër, të marrë ide të reja të papritura. ku duket se nuk priten.

Nga ana e tretë, për shkak të kësaj, të menduarit njerëzor është shumë më pak i saktë se ai kompjuterik, më sistematik, por më pak linear. Përpjekjet për të bërë një kompjuter nga koka juaj janë marrëzi në shumë mënyra, thjesht sepse kërkon shtypjen e aftësive natyrore të të menduarit njerëzor dhe më pas përpjekjen për të riprodhuar të tjerë që nuk janë plotësisht karakteristikë për njerëzit.

Ju lutemi vini re se gjithçka është e ngjashme me gjithçka!

Nëse e dini që në fillim se nuk është thjesht e ngjashme, por se është një dhe e njëjta gjë, dhe gjithçka që mbetet është t'ia shpjegoni dikujt tjetër, gjithçka tjetër do të funksionojë shpejt.

Kjo është baza e një metafore - ideja mendore se gjithçka është e ngjashme me gjithçka tjetër, dhe kjo do të thotë se në secilën të ngjashme, por jo në këtë kontekst, ne mund të gjejmë atë që duam.

Një përrallë, ose një mësim për shokët e mirë

"Një lodër e dobishme," mendoi Ivan Tsarevich.

Një shaka e pahijshme për Princeshën e Bretkosës

modeli i pasigurisë

duke futur sugjerime të tjera

tërheq vëmendjen. Njerëzit i duan përrallat.

depotencializimi

toka më e mirë për sugjerim.

kamuflimi i sugjerimeve bazë

përfundon episodin e ekspozimit

komplot tregimi, përmban shëmbëlltyra potencial veprimi, kështu që mund të jetë thuaj prerë

alegori histori ajo është e njëjta

Brenda kuadrit të një historie, një shëmbëlltyre, mund të realizohet e gjithë Struktura e Unifikuar e Ndikimit.

Rregullat e përrallës

1. Së pari ne duhet të vendosim se për çfarë do të flasim në të vërtetë. Çfarë parcela kryesore dhe kush kemi heronj. Ose po flasim për pushtimin e botëve, dhe personazhi ynë kryesor është një pilot hapësinor. Ose po flasim për insekte dhe merimangat. Ndoshta do të flasim për Në një tokë të largët, të largët. Kjo do të thotë, ju duhet të imagjinoni se ku do të zhvillohet kjo përrallë dhe çfarë do të ndodhë përgjithësisht atje.

2. E mundur dy lloje personazhesh: heronj dhe fuqi. Heronjtë mund të jenë pozitivë ose negativë, të gjallë ose të pajetë. Heronjtë- këta janë aktorë aktivë, të perceptuar si të gjallë, të cilët shoqërohen me forca kyçe të një natyre subjektive. Dhe ky nuk është domosdoshmërisht një person apo një kafshë. Mund të jetë një karrige e vjetër. Ne mund të izolojmë në një hero të veçantë besimet që disi ndikojnë atje.

3. Fuqitë, ndryshe nga heronjtë, nuk janë subjekte. Ata vetë nuk duan asgjë të mirë apo të keqe. Ata janë të tillë vetëm sepse janë të tillë. Kënet dhe baltë - vetëm moçal dhe vetëm baltë. Një llum i dendur, megjithëse u vërsulet heronjve, mirë, u vërsulet të gjithëve, sepse ky është fati i saj. Një pyll i qelbur - i qelbur kujtdo që arrin atje, pavarësisht nga dëshira e tyre. Dhe nëse sundimtari i një pylli të magjepsur, i cili, me vullnetin e tij, shkatërron dikë dhe e lë dikë të kalojë, atëherë ky është një hero. Këneta e qelbur është fuqi. Dhe një kikimora në një moçal të qelbur është një hero nëse nuk mund të bëjë veprat e saj të pista, nëse mund të zgjedhë.

4. Çfarë është e rëndësishme: me heronj dëgjuesi zakonisht është i prirur për të bashkëpunëtor, por pa fuqi. Dëgjuesi e lidh veten me një nga personazhet, me vetëdije ose pa vetëdije. Për më tepër, është e dobishme të mbani mend se një person mund të lidhet me heroin që ju e konsideroni negativ për veten tuaj. Me Koshchei, për shembull. Ka njerëz që, duke lexuar për Pinokun, e lidhin veten me Pierrot ose Duremar. Prandaj, është shumë e rëndësishme që të gjithë heronjtë të mbeten të gjallë dhe të mirë në fund të përrallës.

5. Pushteti është një entitet i pajetë. Një pyll i magjepsur mund të digjet, një moçal i ndyrë mund të thahet. Me fuqi ju mund të bëni gjithçka që dëshironi. Ju nuk mund të vrisni heronj.

6. Çelësi është diçka që në mënyrë magjike dhe mrekullisht transformon një situatë nëse zbatohet siç duhet. Një mbulesë tavoline e montuar vetë, një kafkë magjike, një gjilpërë në një vezë, që është në një pulë, e cila ..., një kristal magjik ... një kokërr magjike, një antilopë me kapuç të artë, "ajo që nuk mund të jetë, ” një shkop magjik... Çelësi është ajo që shkakton mrekullinë. Një karrige për t'u ulur. Një gozhdë që duhet të ngulet në vendin e duhur. Si rregull, çelësat janë të pajetë, por ndodh gjithashtu që ata janë një qenush që duhet të vrapojë diku, ose një magjistar që disi duhet të bindet. Ndonjëherë çelësi është heroi, kjo ndodh. Rrallëherë çelësi është një simbol i fuqisë. Çështja është që heroi të marrë këtë çelës - dhe konflikti do të zgjidhet sipas nevojës. Por ju duhet të dini se çfarë të bëni me këtë çelës. Domethënë duhet të ketë një përdorim simbolik.

7. Përdorimi simbolik është, si rregull, një sugjerim mbi temën "çfarë duhet bërë". Ky akull magjik duhet së pari të merret, dhe më pas të ulet në kraterin e vullkanit në mënyrë që të fluturojë 200 metra, dhe në këtë kohë duhet të këndohet kjo e ajo këngë. Vendoseni këtë çelës në vrimë. Pushim. Hape rrugën për burimin që të rrjedhë diku.

8. Kur heroi ka marrë këtë çelës shumë simbolik dhe e ka përdorur në mënyrën e duhur, një mrekulli duhet të ndodhë. Duhet të ketë një mrekulli në një përrallë. Në një përrallë normale të mirë, një mrekulli duhet të ndodhë menjëherë. Jo 50 vjet pas plakjes së kujdesshme. Sapo u fut çelësi - menjëherë. Një mrekulli nuk duhet të ketë një periudhë latente.

9. Një mrekulli duhet përshkruar me frymëzim. Futja e një çelësi në një përrallë është një sugjerim se një zgjidhje ekziston fare. Nëse ideja se duhet të përdoret disi është një sugjerim që heroi duhet të bëjë diçka për këtë. Një mrekulli është sugjerimi se ia vlen. Ju flisni gjatë për mrekullinë, kjo është gjëja më e rëndësishme në një përrallë. Për të sjellë lot në sytë tuaj - ja ku është! ndodhi!

10. Pas mrekullisë, fillon një festë e përgjithshme. Nevojitet një festë e përbashkët, së pari, për të treguar se të gjithë janë riformuar. Së dyti, për të treguar se nuk i kanë ëndërruar të gjitha këto, se gjithçka ka ndodhur vërtet. Të gjithë kërcejnë, këndojnë këngë, bëjnë paqe, bëhen miq, të gjithë heronjtë dalin tanët, të gjitha forcat janë të lumtura, të gjithë shërohen. Është e rëndësishme të mbani mend për të gjithë heronjtë, në mënyrë që edhe një insekt i vogël të mund të zvarritet në këtë festë...

11. Një shtrirje për të ardhmen: dhe ata filluan të jetonin dhe të jetonin mirë, dhe të bënin gjëra të mira, dhe pas 300 vjetësh gjithçka jetoi dhe nuhati atje në të njëjtën mënyrë, dhe gjarpri Gorynych u bë mbreti i pulës, dhe nipërit dhe mbesat e tyre gjithashtu jetoi i lumtur. Kjo është një aluzion se ndryshimet janë të përhershme, ose të paktën për një kohë të gjatë. Se nuk do të ndodhë që dje festuan, dhe nesër ka ardhur një dragua i ri dhe gjithçka është njësoj. Një mrekulli, një mrekulli - përgjithmonë.

12. Fjala "magjike" është e dobishme për t'u shtuar. Një buldozer magjik, një goditje magjike... Ata kanë një mjegull magjike - dhe ne kemi një tifoz magjik për të!

Secili prej këtyre elementeve është i nevojshëm.

Besohet se një metaforë funksionon më mirë se transet formale, dhe ju mund të tregoni një përrallë, duke dhënë sugjerimet kryesore në të, dhe më pas të shkaktoni një ekstazë të thellë në mënyrë që klienti të qetësohet se puna është bërë seriozisht dhe me cilësi të lartë. .

Nga rruga, një histori e vjetër është e dobishme këtu. Edhe në agimin e teknologjisë kompjuterike, kur kompjuterët zinin disa kate institutesh, të mbushura dendur me "kabinete" elektronike dhe defektet ("bugs") nuk ishin gabime në programe, por buburrecat e vërtetë që zvarriteshin midis qarqeve dhe llambave dhe shkurtonin kontaktet - atëherë , Kur e gjithë kjo pasuri metalike ishte ende kulmi i mendimit njerëzor, një nga inxhinierët hulumtues donte të merrte një përgjigje për një pyetje nga makina. "A mundet një kompjuter të mendojë si një njeri?"

Ai ishte një shkencëtar i ndërgjegjshëm dhe futi me përpikëri në makinë një sasi të madhe të dhënash mbi arritjet intelektuale të njerëzimit.

Për disa muaj, makina përpunoi të dhënat, duke ndezur dritat me mend. Për disa muaj studiuesi i pacientit priti një përgjigje për pyetjen e tij. Dhe më në fund, printimi i shumëpritur doli nga e çara. Shkencëtari nxitoi drejt saj dhe lexoi fillimin e përgjigjes nga super kompjuteri i asaj kohe: "Kjo më kujtoi një histori..."

Struktura e metaforës, ose Krahasoni Barbados me një kamion hale

Dy herë dy është një qiri stearik.

Nga Turgenev

Nga gabimi në gabim

Ndikimi i saktë dhe i fuqishëm i alegorisë bazohet në... gabime. Nga gabimi në gabim - gjithnjë e më tej nga kontrolli i vetëdijshëm. Dhe më pas i pavetëdijshmi, ekzistenca e të cilit nuk është vërtetuar kurrë, i hyn punës.

Është koha të kujtojmë historinë për gjykatësin dhe fshatarët.

I vodhën lopa e një njeriu. I pyeta të gjithë, por askush nuk e pa. Ai u këshillua të kontaktonte dy vëllezër që jetonin në vendin fqinj. Ata dëgjuan dhe thanë: "Një kovaç nga një fshat fqinj vodhi lopën." Burri shkoi dhe luftoi me farkëtarin, por ai u kundërpërgjigj. Pastaj burri paditi kovaçin.

Gjykatësi e pyeti pse burri po mendonte për farkëtarin. Ai iu referua vëllezërve. Ata i ftuan vëllezërit dhe u shpjeguan: “Meqë lopa mungon, do të thotë se është vjedhur. Meqenëse ishte vjedhur, do të thotë se ishte një farkëtar. Nëse është farkëtar, do të thotë se është nga një fshat fqinj.”

Pastaj gjykatësi u tregoi vëllezërve kutinë dhe pyeti se çfarë kishte brenda. Vëllezërit filluan të arsyetojnë. I pari tha: "Kutia është katrore, kështu që ka diçka të rrumbullakët brenda." E dyta vazhdoi: "Nëse është e rrumbullakët, do të thotë portokalli". I pari thirri: "Nëse është portokalli, do të thotë portokalli".

Gjykatësi i befasuar nxori një portokall nga kutia, e ktheu me mendime dhe urdhëroi: "Farkëtar, ktheje lopën fshatarit".

Arsyetimi i të pandërgjegjshmes është i ngjashëm si në marrëzinë e dukshme ashtu edhe në saktësinë e tij.

Lidhje mjaft të çuditshme bëhen midis një konteksti dhe një tjetri në kokën e narratorit.

1) Në fillim, disi gradualisht ju kuptoni se për çfarë po flasim në të vërtetë. Për çfarë po flet tani bashkëbiseduesi juaj?

2) Më pas, si pjesë e kësaj, ju zbuloni opsione për zgjidhjen e problemit. Natyrisht, këto opsione janë gjithashtu shumë arbitrare dhe subjektive.

3) Dhe tashmë midis këtyre opsioneve ju "nga feneri" zgjidhni temën dhe personazhet për përrallën, shëmbëlltyrën, aludimin.

Meqë ra fjala, edhe dëgjuesi e kupton shumë ndryshe atë që dëgjon nga ju, kështu që kjo rezulton në një shtrembërim tjetër. Tashmë janë katër prej tyre. Nuk është për t'u habitur që përpjekjet për kontroll të vetëdijshëm mbi atë që po ndodh përfundimisht dështojnë dhe veprimet kokë më kokë (dhe të mërzitshme) i lënë vendin ndikimeve delikate të pavetëdijshme.

Alegoria bazohet në një sërë shtrembërimesh: situatë - kuptim - vendim - temë - kuptim i dëgjuesit.

Nga jashtë duket se gjithçka është e drejtpërdrejtë: situata evokon historinë. Por jo. Historia nxitet nga keqkuptimet e vetë tregimtarit për situatën.. Është e rëndësishme të përfitoni nga këto keqkuptime në kohë.

Fait të kryer

Historia tregohet jo për të krahasuar diçka me diçka tjetër, por kryesisht për të motivojnë dëgjuesin tek disa ndryshimet e sjelljes.

Përkatësisht, jo mjaftueshëm imagjinoni dhe pastaj tregoni se çfarë po ndodh atje dhe çfarë duhet të ndryshojë atje. Ne duhet të tregojmë një histori - të madhe apo të vogël - se si ajo që duhet bërë tashmë ka ndodhur, por në një kontekst tjetër. Me njerëz të tjerë, me personazhe të tjerë, në një kohë tjetër, në një vend tjetër, planet.

Premtim

Historia alegorike duhet të ketë brenda vetes të njëjtin potencial për veprim dhe premtimin se gjithçka do të funksionojë. Kuptimi juaj i situatës nuk lidhet drejtpërdrejt me situatën aktuale. Secili ka kuptimin e vet. Dhe bazohet në këtë kuptim, dhe jo në situatën aktuale, që ju propozoni një zgjidhje.

Mendimi që është i ngulitur në imazhin e ndryshimit do të jetë një sugjerim i përgjithshëm i madh. Këtu qëndron potenciali për veprim. Është në këtë pikë që ju vendosni se çfarë do të sugjeroni, çfarë dëshironi të arrini në përgjithësi nga dëgjuesi.

Ngjashmëritë

Historia juaj do të jetë më efektive sa më e ngjashme t'i duket dëgjuesit me situatën tuaj. Por! Është e rëndësishme që vetë dëgjuesi të mos vërejë paralele të drejtpërdrejta ose përpjekjet tuaja për t'i krijuar ato. Është e nevojshme që ai të hamendësojë, domethënë t'i atribuojë vetes mendimet që i shfaqën në kokë për të.

Nëse ka shumë pak ngjashmëri, aludimi do të fluturojë pranë. Nëse ngjashmëria është e dukshme, atëherë kjo nuk është më një aluzion. Monitoroni vazhdimisht reagimin. Dhe nëse ju duket se klienti "e kuptoi" atë që po bëni, largohuni urgjentisht. Gjatë periudhës latente. Mos iu nënshtroni tundimit për të përfunduar, shpjeguar, "përfunduar" - domethënë për të sjellë gjithçka plotësisht në vetëdije. Përkundrazi, shpërqendroni. Në fund të fundit, gjëja kryesore - imazhi i veprimit të ardhshëm - e ka vizituar tashmë dëgjuesin. Tani është koha për të bërë një manovër evazive.

Në alegori mos jepni konkluzione të hapura. Mos thuaj "përgjigjen e duhur". Dhe edhe kur ju pyesni "po çfarë", përpiquni të largoheni ose të tregoni diçka tjetër. Sugjerimi nuk toleron "kuptim".

Sugjerimi nuk i pëlqen të kuptuarit.

Spekulimet janë rezultati që dëshironi. Ju jepni një numër shumë të madh sugjerimesh që nuk thuhen drejtpërdrejt dhe personi i shpik ato vetë. Që do të thotë se këto janë mendimet e tij. Në përgjithësi, ju organizoni rrethana intelektuale në të cilat mendimet e klientit do të shkojnë në një drejtim të caktuar - të dëshiruar.

Të gjitha sugjerimet e alegorisë janë vetë-sugjerime të dëgjuesit, e cila është zakonisht një gjë më e fortë sesa nëse e deklaronit drejtpërdrejt dhe mund të debatoni disi me të.

Ju nuk tregoni gjithmonë histori për situata problematike. Një person mund të jetë i lumtur me gjithçka në këtë moment në jetë - atëherë ju sugjeroni se si mund të përmirësohet. Atëherë detyra kryesore e alegorisë është të mbështesë dhe përmirësojë.

Çfarë ju sugjeroni - këto janë mundësi për ndryshim. Dhe gjithashtu fakti që në mënyrë që një person të ndryshojë, ai duhet të bëjë diçka vetë. Edhe pse ndonjëherë nëse ju duket se një person nuk ka nevojë të bëjë asgjë tani, por duhet të ulet, të presë dhe gjithçka do të funksionojë vetë, atëherë ju sugjeroni këtë. Në ato raste kur dini një metodë veprimi, lëreni atë.

Por nëse asgjë nuk është e qartë, atëherë tregoni rezultatin. Dhe kjo "diçka" duhet bërë. Flisni në mënyrë të paqartë.

Me një metaforë, ne ftojmë një person të gjejë një rrugëdalje nga një situatë që nuk vlen për të personalisht. Por për të pandërgjegjshmen nuk ka asnjë ndryshim nëse lidhet drejtpërdrejt me të apo jo. Është për mendjen e ndërgjegjshme që ne tregojmë për iriqët, por e pavetëdijshmja merr gjithçka personalisht. Me një metaforë, ne mësojmë pavetëdijen e një personi të veprojë në një situatë të tillë.

Më shpesh ne tregojmë një metaforë dhe kaq. Dhe pastaj vetë personi vjen me të dhe e kupton atë. Dhe është më mirë që ai të mos lëvizë me vetëdije shumë gjëra në kokën e tij, por t'i harrojë ato dhe ato të fillojnë të punojnë pak nga pak. Në disa raste, mund të jetë e dobishme t'i vini në ndërgjegje, por jo drejtpërdrejt, por në mënyrë që t'i gdhihet vetë personit. Kur nuk i dimë shumë saktë rrugët e duhura - dhe më shpesh nuk i njohim ato - më tepër i përshkruajmë shtigjet e duhura në metaforë, duke përshkruar në mënyrë shumë të paqartë se si ka ndodhur saktësisht ndryshimi atje. Modeli i pasigurisë ndihmon. Sa herë që nuk dini çfarë, flisni për të në një model pasigurie.

Analogjia si bazë e metaforës

Alegoria është e fuqishme në atë që jo vetëm që i komunikon një personi një imazh të caktuar sugjestionues, por gjithashtu organizon procesin e të menduarit në atë mënyrë që vetë një person, me përpjekjet e tij, formon imazhet e nevojshme. Shembulli më i mrekullueshëm i alegorisë është aludim. Vini re se në shumicën e rasteve një aluzion është shumë më efektiv sesa një komandë e drejtpërdrejtë. Detyra juaj është thjesht të bëni një aluzion më të madh ose më të vogël.

Një anekdotë është një aluzion.

Një shaka e vogël është një aluzion.

Dhe historia e gjatë prej 15 vëllimesh mund të jetë gjithashtu një aluzion. Ose një koleksion sugjerimesh.

Një aluzion, një alegori bazohet në krahasime.

Si është…

Është sikur...

Duket sikur...

Është sikur...

Është e ngjashme...

Kjo kujton...

Nuk e thua gjithmonë. Më shpesh sesa jo, thjesht e kuptoni atë.

Kur flisni në mënyrë alegorike, ju e ftoni dëgjuesin të barazojë mendërisht dy kontekste - "bazë" dhe "të kushtëzuar". Për më tepër, ju në asnjë rast nuk e shpjegoni me zë të lartë këtë lidhje. Çfarë lloj alegorie është nëse e deshifroni?

Nëse, kur pyeteni për çizmet e ndjera, filloni të flisni për vetitë e putrave të maceve, automatikisht e ftoni bashkëbiseduesin të zbulojë në mënyrë të pavarur se çfarë lidhje ka midis këtyre të dyjave. Ndërsa ai e kërkon, ndërsa e gjen, madje mund të nxjerrë përfundime shumë më të thella se ato që keni parashtruar fillimisht.

Alegoriështë ndërtuar natyrshëm mbi modele pasigurie, përgjithësimesh, pseudo-logjike, indirekte dhe sugjerime të tjera.

Duke treguar një histori, ju nxisni një ekstazë bashkëbiseduese, e thelloni atë, e mbështesni dhe në fund e nxirrni përsëri.

Në një përrallë, ndërsa jeni duke e treguar, mund të futni sa më shumë thënie, supozime dhe sugjerime të tjera që të doni. Kërkohen thekse të nënkuptuara. Një përrallë lejon gjithçka! Dhe historia e njerëzimit, të paktën përmes shembullit të Sheherazades, tregon se përrallat dëgjohen. Jezu Krishti, kur donte t'u përcillte diçka bashkëkohësve të tij, e bëri atë në mënyrën më të përshtatshme - me ndihmën e shëmbëlltyrave.

Një alegori e thjeshtë bëhet vërtet thjesht: ju gjeni një analogji dhe e drejtoni arsyetimin tuaj të mëtejshëm në një kontekst të ri, në një material të ri. Dhe këtu është pothuajse e pamundur të gjesh gabime me ty: në fund të fundit, ju zgjodhët kontekstin, që do të thotë se e dini më mirë lidhjen.

Kalibrimi është baza. Ju bëni diçka dhe kalibroni përgjigjen. Nuk ka gjë të tillë si "duhet". Nuk ka rregulla të përgjithshme, përveç atyre strukturore, që vlejnë për të gjithë njerëzit. Pse flasim kaq shumë për kalibrimin dhe raportin? Ju duhet të monitoroni vazhdimisht ndryshimet e vogla: a shkojnë ato atje ku dëshironi? Atëherë ju jeni duke bërë gjithçka siç duhet. Unë e përdora këtë model, nuk funksionoi - nuk mund ta përdorni më këtu. E përdora, doli të ishte mirë - vazhdoni ta përdorni. Me këtë person. Me dikë tjetër gjithçka është e re. Ju vini re se çfarë po ndodh, dhe ju përshtateni me të dhe notoni në mënyrë fleksibël në rrjedhën e krijuar.

Ky është një rast i veçantë i metaforës, por edhe mënyra më e lehtë për të sugjeruar në drejtimin e duhur.

Nëse, në vend që të flisni për thelbin dhe faktet, ju kënaqeni me arsyetimin “një herë e një kohë”, atëherë:

1) konteksti i kushtëzuar krijon depotencializim automatik: për vetëdijen, e gjithë historia nuk ka të bëjë me "këtu" dhe jo me "tani";

2) nuk jeni i detyruar të monitoroni besueshmërinë, përveç nëse historia juaj pretendon të jetë e besueshme në sytë e dëgjuesit... dhe madje edhe atëherë mund të "harroni" dhe "ngatërroni" shumë;

3) mund të kapërceni çdo detaj, argument dhe shpjegim si të parëndësishëm, duke përdorur me fuqi dhe kryesore modeli i pasigurisë: “një djalë që njoh”, “stool që flet”, “fshesë magjike”;

4) ndërsa dëgjuesi po ndjek komplotin, ju mund të shpërqendroheni sa të doni, në mënyrë të pamatur duke futur sugjerime të tjera, duke përdorur të gjithë shumëllojshmërinë e metodave të ndikimit;

5) në rrjedhën e vetë tregimit, mund të futni udhëzime të hollësishme dhe udhëzime për veprim, duke shpjeguar se e gjithë kjo është e saktë dhe e mirë... për heroin, natyrisht.

Brenda kuadrit të një historie, një shëmbëlltyre, mund të realizohet e gjithë Struktura e Unifikuar e Ndikimit.

Premtimi për të dhënë një shembull, për të treguar një histori, fillimi i një historie - e gjithë kjo tërheq vëmendjen. Njerëzit i duan përrallat.

Të gjitha llojet e "një herë e një kohë", "shumë më parë", "një herë e një kohë", "një i njohuri im" krijojnë të nevojshme. depotencializimi. Përveç kësaj, disa paqartësi fillestare rreth asaj që kjo histori ka të bëjë me të shton keqkuptimin dhe interesin.

Vetë komploti, kthesat e tij, zgjedhja e fjalëve dhe fjalive, devijimet në anën dhe vërejtjet gjatë rrugës - e gjithë kjo toka më e mirë për sugjerim.

Vazhdimi dhe përfundimi i tregimit, lëvizjet e komplotit dhe ndërthurja e tyre sigurojnë kamuflimi i sugjerimeve bazë dhe pasi tingëllonin.

Duke i dhënë fund historisë natyrshëm përfundon episodin e ekspozimit. Ne themi diçka si "epo, kjo është ajo".

Nëse punoni në një ekstazë formale, atëherë ju mund të rri pezull përpara se të fillojë historia në mënyrë që depotencializimi të jetë më i plotë. Edhe pa vetë "këmbanat dhe bilbilat" shtesë komplot tregimi, përmban shëmbëlltyra potencial veprimi, kështu që mund të jetë thuaj prerë, pa ndonjë sugjerim shtesë gjatë rrugës (nëse është e mundur), dhe do të jetë akoma interesante, do të funksionojë.

Nëse sugjerimet indirekte, të hapura dhe të drejtpërdrejta futen në vetë procesin e tregimit, atëherë fitohen tre shtresa: alegori, si një mjet për të nxitur ekstazën, vetë histori si një sugjerim i madh dhe ajo është e njëjta, si bartës për një numër të madh sugjerimesh. Jo më kot rrëfimi konsiderohet ndoshta kulmi i profesionalizmit.

Komunikimi në një mënyrë asociative, alegorike është i kuptueshëm dhe i arritshëm, në një formë figurative ai përcjell drejtpërdrejt në të pandërgjegjshmen (ose "unë", ose thelbi ose shpirti - quani si të doni) gjithçka që është e vështirë, e pakuptueshme dhe e paarritshme. tek vetëdija.

Brenda kuadrit të një historie, një shëmbëlltyre, mund të realizohet e gjithë Struktura e Unifikuar e Ndikimit.

Le të flasim veçmas për një përrallë. Një përrallë supozon se ju vendosni një kontekst që është padyshim një përrallë. Edhe pse e njëjta strukturë funksionon edhe kur tregoni një histori për fqinjin tuaj Xha Borya. Një përrallë është një pajisje që siguron unitetin e komplotit.

Nëse e dini që në fillim se një gjë nuk është thjesht e ngjashme me tjetrën, por në një farë kuptimi e njëjta gjë, gjithçka që duhet të bëni është t'ia shpjegoni një tjetri këtë ide të thjeshtë - gjithçka tjetër do të funksionojë shpejt.

Martesa është si çorapet: fillimisht i kërkon, i blen, i vesh dhe më pas urren t'i hedhësh dhe nuk dëshiron t'i lash...

Nëse keni vështirësi në marrëdhëniet personale (po nëse?), dhe unë ju them se çfarë duhet bërë, nuk do të më dëgjoni vërtet, nuk e njoh Natasha (ose Masha) tuaj. Dhe nëse ju them se marrëdhëniet midis njerëzve janë si bashkëveprimi i kuarkeve në një nukleon, atëherë unë e kuptoj këtë më mirë se ju dhe - nëse ju them më interesant, do të më dëgjoni dhe do të pranoni të gjitha përfundimet. Dhe gjatë rrugës do të frymëzoj, frymëzoj... frymëzoj...

Kushdo që zgjedh kontekstin ka të drejtë.

Një mik po ecën nëpër Kajro dhe ora e tij është thyer. Ai ecën, sheh një tabelë me një orë dhe hyn. "Nuk ju ndodh të riparoni orët këtu?" - "Jo". - "Çfarë po bën?" - "Ne po bëjmë synet." - "Atëherë pse e keni një orë në shenjë?" - "Çfarë do të dëshironit të shihnit të varur atje?"