Perandoria Mongole dhe Hordhia e Artë. Eliminimi i pushtetit të Khanit

Historia e Kazakistanit mesjetar

1. Mbrojtësja e shtëpisë në mesin e turqve:

A) Umay

B) Hera

C) Aisheja

D) Urug

E) Babaji

2. Trashëgimtari i Oguz Jabgu:

A) Inal

B) Selif

C) Atabek

D) Syubashi

E) Elteber

3. Autoriteti më i lartë i shtetit mongol në mesjetë:

A) i lumtur

B) divan

C) kurultai

D) veçe

E) vira

A) Usman Kuhistani

B) Kadyrgali Zhalairi

C) Utemis Hajja

D) Abulgazi Bahadur

E) Muhamed Haidar Dulati

5. Kazakët filluan të ndaheshin si një komb i pavarur gjatë mbretërimit të:

A) Uzbekistan

B) Abylaya

C) Joçi

D) Genghis Khan

E) Kuçluk

6. Rënia e Kazanit dhe Astrakhanit i shtyu kazakët në kufijtë:

A) Nogaev

B) Shteti rus

C) Khanate Siberian

D) Khorezm

E) Oiratov

3. Formimi i një kombësie të vetme në territorin e Kazakistanit në fillim të shekullit të 13-të. u abortua si rezultat:

A) Fushatat e Attilës

B) pushtimi i trupave të Darit I

C) pushtimi i trupave të Genghis Khanit

D) fushatat e Aleksandrit të Madh

E) politikë agresive e Kirit

8. Kryeqyteti i Oguzëve, Yangikent, ndodhej në breg:

A) Çu

B) Syrdarya

C) Zhanadarya

D) Ose

E) Amu Darya

9. Sipas studiuesve, shkrimi turk është bërë i përhapur në:

A) VIII-I Hvv .

B) V-VIbb.

C) shekujt XVI-XIV.

D)XI-Shek XII

E)III-Shek.IV

10. Këngëtarët kazakë quheshin:

A) etiketat

B) sal dhe seri

C) cous run

D) atabekët

E) dastanet

11. Kazakët, në luftën kundër trashëgimtarëve të Abulkhair, hynë në një aleancë me:

A) Mongolët

B) Timuridët

C) Kashgarianët

D) Bashkirët

E) Zhungarë

12. Në situatën e vështirë të Khanatit Kazak në mesin e shekullit të 16-të, Khaknazar rregulloi politikën e tij të jashtme, duke normalizuar marrëdhëniet me:

A) Khanate Siberian

B) Nogais

C) Mogolistani

D) Shejbanidët

E) Khanate Astrakhan

13. Kazakët përgatitën sa vijon nga qumështi i devesë:

A) ajran

B) kumiss

C) shubat

D) shalap

E) katyk

14. Fiset që banonin në brigjet e lumenjve Orkhon dhe Kerulen në shekujt 11-12:

A) Kipçakët

B) Karakhanid

C) Karakitai

D) Oghuz

E) Kereyites

15. Një nga arsyet kryesore të zhvillimit aktiv të kulturës urbane në X-Xshekujt II është

A) formimi i uluseve mongole

B) formimi i kaganateve turke

C) shpallja e Islamit fe shtetërore

D) ndërprerja e tregtisë përgjatë Rrugës së Madhe të Mëndafshit

E) kalimi i nomadëve në një mënyrë jetese sedentare

16. I vetëshpalluri Khan Tursun u mbështet nga klani:

A) Uysun

B) argan

C) jalair

D) katagan

E) dulat

17. Khan i parë Kazak:

A) Zhanybek

B) Hordhi-Ezhen

C) Abulkhair

D) Kasym

E) Kerey

18. Një nga pasojat e pushtimit mongol në Kazakistan:

A) ngritja e kulturës mesjetare

B) rritje e pamjes kaukaziane

C) Mongolizimi i kulturës, gjuhës

D) rritja e numrit të qyteteve

E) forcimi i pamjes mongoloide të fiseve

19. Bij-ligjvënësi, përfaqësues i Zhuzit të Mesëm:

A) Tole bi

B) Yeset bi

C) Aiteke bi

D) Aktalak bi

E) Kazybek bi

20. Jalair Zhamuka deklaroi veten:

A) Gunmo

B) Gurkhan

C) Duka i Madh

D) Shanyuem

E) Syubashi

21. Tokat e ndara nga Genghis Khan midis djemve të tij quheshin:

A) vakëfi

B) kharaj

C) inju

D) icta

E) soyurgal

22. Kundërshtari kryesor i khanëve të parë kazakë në luftën për qytetet Syrdarya

A) Emir Timur

B) Muhamed Shaibani

C) Yesen-Buga

D) Abdullah II

E) Baba Sulltan

23. Predikues i fesë islame në Kazakistan, i cili që nga fëmijëria ka jetuar në Turkestan:

A) el-Farabi

B) el-Biruni

C) Mahmud Kash Gari

D) Jusuf Balasaguni

E) Ahmed Jasawi

Sistemi qeveritar në epokën mongole ishte i natyrës paraushtarake. Pozitat ushtarake dhe administrative nuk ishin të ndara. Kreu i shtetit ishte khani. Dora e djathtë e khanit ishte backlerbek, i cili ishte përgjegjës për të gjitha punët e shtetit, në të njëjtën kohë komandant i përgjithshëm i trupave dhe shef i departamentit të politikës së jashtme. Veziri i madh ishte përgjegjës për financat e shtetit. Administrimi i drejtpërdrejtë i vendit kryhej përmes një organi të posaçëm ekzekutiv - diuan, i cili përfshinte damirë - sekretarë, bitakçi - skribë, salikçi - zyrtarë të taksave, arkëtarë - zyrtarë të departamentit financiar dhe ndihmësit e tyre - tutkauls, bakauls dhe esauls. Administrativisht i gjithë territori ishte i ndarë në ulusë. Ky sistem qeverisjeje quhej ushtarako-administrativ, pasi zyrtarët më të lartë që mbanin poste qeveritare ishin njëkohësisht komandantë të detashmenteve ushtarake të madhësive të ndryshme, përveç kësaj, disiplina e rreptë ushtarake u vu re në punët e qeverisë;

Në territorin e Kazakistanit, Mongolët futën norma ligjore - "Jasak" ose "Yasa", të krijuara nga Genghis Khan. Këto norma juridike përcaktuan të drejtat dhe privilegjet e fisnikërisë nomade. Në të njëjtën kohë, në mesin e fisnikërisë, për shkak të ndikimit në rritje të vendeve muslimane bujqësore të ulura, ligji mysliman - Sheriati - filloi gradualisht të përhapet.

Popullsia vendase ishte e detyruar të furnizonte ushtarë për të marrë pjesë në fushatat ushtarake. Ushtria ishte e ndarë në të djathtë, të majtë dhe në qendër. Detashmenti më i vogël ushtarak ishte një duzinë (në), dhjetëra të bashkuar në qindra (zhuz), qindra të bashkuar në mijëra (myn), mijëra të bashkuar në detashmente ushtarake dhjetëmijëshe (tumen). Detashmentet ushtarake komandoheshin nga:

Tumenbasy (dhjetë mijë),

Mynbasy (mijëra),

Zhuzbass (centurione),

Onbass (përgjegjës).

Për më tepër, shteti krijoi një sistem unik të taksimit të popullsisë lokale:

1) baritëve nomadë iu kërkua të paguanin:

- "kopchur" - një kokë nga njëqind krerë bagëti,

- "tagar" - një taksë për furnizimin e trupave, e ndarë në dy pjesë - "azuk", grumbullimi i ushqimit dhe "alyk" - mbledhja e foragjereve.

2) fermerët paguanin taksën Kharji-Kharajat.

3) përveç taksave direkte, e gjithë popullsia mbante edhe detyrime:

- "konalga", duke mbajtur trupat në vend,

- "jamalga", sigurimi i lajmëtarëve dhe zyrtarëve administrativë,

Detyra Urton - mirëmbajtja e stacioneve postare.

4) tregtarët paguanin detyrime për mallrat - "tamga".

5) principatat ruse paguan "dalje" - një haraç në shumën e një përqindje të vlerës së pronës nga secila fermë.

Mbledhja e taksave u krye nga baskakët, dhe nga shek. - nëpërmjet fermerëve të taksave dhe fisnikërisë vendase.

Popullsia ishte multietnike. Në fakt, numri i mongolëve ishte i parëndësishëm; Pasi në territorin e Kazakistanit, mongolët u asimiluan plotësisht nga popullsia turqishtfolëse.

"Certifikata e ankesës në qytete"
Njëkohësisht me Kartën e Grantit, fisnikërisë iu dha një Kartë e të Drejtave dhe Përfitimeve për Qytetet e Perandorisë Ruse ose Karta e Qyteteve. Ashtu si fisnikëria, shoqëria urbane shihej si një person juridik që gëzonte të drejta korporative, kryesore e të cilave ishte e drejta e vetëqeverisjes. Organi i tij kryesor ishte...

Katari në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të: midis Britanisë dhe Perandorisë Osmane
Ngurrimi kokëfortë i sheikëve të Katarit për të hyrë në ndonjë marrëdhënie me Anglinë shpjegohet kryesisht me ndikimin që vahabistët vazhdonin të gëzonin në këtë vend. Varësia formale nga Porta bëri të mundur referimin në praktikën juridike ndërkombëtare. Në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Anglia e duroi këtë gjendje: ...

Stërvitje ushtarake
Pjetri I ia besoi stërvitjen ushtarake Automon Golovin dhe Adam Weide. Stërvitja e oficerëve dhe ushtarëve nuk bëhej më sipas zakonit ushtarak (si në shekullin e 17-të), por sipas "nenit", sipas një kodi të vetëm stërvitjeje. Një statut i tillë u përpilua nga Automon Golovin "Rregullorja luftarake e 1699". Më vonë u plotësua me “Trajnim për Grenadierët”, i cili...

- 198,50 Kb

9. Kolegjialiteti i procedurave juridike. Rastet komplekse dhe mosmarrëveshjet duhej të shqyrtoheshin bashkërisht në Khuraldai nga gjyqtarët, udhëheqësit ushtarakë, kryetarët e bashkive dhe administratorët lokalë.

Kështu, në shoqërinë mongole, ligji dhe rendi dhe ligjshmëria zinin një vend të rëndësishëm në rregullimin e marrëdhënieve shoqërore. Një studim i praktikës së shqyrtimit dhe shtypjes së shkeljeve të rregullave të vendosura në shoqërinë mongole në shekullin e 13-të na lejon të konkludojmë se u krijua një sistem i gjerë gjykatash për të forcuar rendin e vendosur. Procedura për emërimin e një gjyqtari, normat që përcaktuan statusin e personave që administrojnë drejtësinë dhe parimet e qarta të procedurave ligjore tregojnë praninë e institucioneve të pushtetit publik në shoqërinë mongole.

KAPITULLI 3. Sistemi shtetëror

Administrata publike në Perandorinë Mongole ishte e lidhur ngushtë me nevojat ushtarake dhe bazohej në hierarkinë tradicionale të shoqërisë nomade. Ai bazohej në parimet e jetës fisnore - udhëheqësit drejtuan klanin, disa klane u bashkuan në një fis, fise në bashkime fisnore, etj. Si rrjedhim, i gjithë sistemi i kontrollit kishte karakter aristokratik autoritar dhe ishte i pandashëm nga hierarkia ushtarake, e ndërtuar mbi bazën e sistemit dhjetor. Klanet dhe fiset, në varësi të numrit të tyre, në rast luftrash që bëheshin thuajse vazhdimisht, nxirrnin në terren dhjetëra, qindra, mijëra, etj. Komandantët ushtarako-territorialë - khanët, princat, bekët, najonët, bogaturët. Të gjithë ata nuk u zgjodhën, por u shpallën në kurultai në përputhje me origjinën e tyre dhe me sanksionin e pushtetit suprem.

Genghis Khan kishte pushtet të pakufizuar dhe e ushtronte atë nëpërmjet një aristokraci nomade të trashëguar. Pas pushtimit të Kinës Veriore, një përvojë e konsiderueshme administrative kineze u përdor në administrimin e perandorisë. Baza e sistemit juridik të Perandorisë Mongole ishte Yasa e Madhe e Genghis Khan, e cila kontribuoi në konsolidimin e fiseve mongole dhe turke, dhe gjithashtu shpalli tolerancën fetare brenda perandorisë.

Perandoria Mongole pushtoi një territor gjigant nga Oqeani Paqësor në Evropën Lindore. Në literaturën sovjetike, sistemi shoqëror i mongolëve karakterizohej si "feudalizëm nomade", dhe administrata publike si "ushtarake-feudale" me tradita të forta fisnore. Vendet dhe popujt e pushtuar nga mongolët konsideroheshin si pronë e familjes Chingizid. Personat që nuk i përkisnin Xhengizidëve nuk kishin të drejtë të pretendonin pushtet sovran brenda perandorisë. Perandoria bashkoi një konglomerat popujsh që u përkisnin kulturave dhe qytetërimeve të ndryshme dhe nuk mund të ekzistonte për një kohë të gjatë si një shtet mjaft i fortë i centralizuar. Tashmë Genghis Khan e ndau vendin e tij në uluse, d.m.th. popujt që iu dhanë atyre si trashëgimi bijve të tyre - Jochi, Chagatai dhe Ogedei. Në periudhën fillestare, këto uluse ("ulus" me shtimin e emrit të khanit në traditën mongole nënkuptonte emrin zyrtar të shtetit) kishin sovranitet të kufizuar shtetëror. Zonat e Jochids (nën khanët e Batu dhe Berke), si ato të princave të tjerë mongolë, formuan një perandori të vetme me qendër në Karakorum. Për më tepër, khani i madh (kaan) kishte domenet e tij në territorin e ulusëve, princat kishin enklava të ngjashme me një popullsi të vendosur, subjekt i taksave, në territore jashtë enteve të tyre shtetërore. Sipas Genghis Khan, një ndërthurje dhe ndërthurje e tillë e interesave të pasardhësve të tij duhet të kishte parandaluar kolapsin e perandorisë së madhe. Gjatë gjithë shekullit XIII. të gjithë sundimtarët kontribuonin një pjesë të të ardhurave në thesar. Nga Karakorumi u dërguan "Sallone" për të bërë një regjistrim të popujve nënshtetas dhe të varur për të përcaktuar sasinë e haraçit të mbledhur dhe këtu u miratuan investime për sundimtarët vazalë. Gjatë kësaj periudhe, khanët e ulusëve nuk prenë monedhat e tyre dhe nuk mund të ndiqnin një politikë të jashtme të pavarur.

Në 1242, pas një fushate kundër Rusisë dhe Evropës Qendrore, ulusi Jochi u nda në zotërimet e dy khanëve - Batu dhe Hordhi. Territori shtetëror i Batu u quajt "Hordhi" në burimet ruse, dhe pas përmbysjes së zgjedhës, nga gjysma e dytë e shekullit të 16-të, emri "Hordhia e Artë" ose "Hordhia e Madhe e Artë" iu caktua në burimet e brendshme. . Dhe ulusi i Hordhisë në burimet lindore dhe ruse quhej Hordhi Blu.

Hordhi i Artë ishte një nga shtetet më të mëdha të Mesjetës. Burimet bëjnë të mundur përcaktimin e territorit të saj vetëm në mënyrë të përmbledhur, pa përcaktuar qartë kufijtë e tij. Bërthama e territorit të Hordhisë së Artë u formua nga stepat e Detit të Zi, Kaspik dhe Kaukazian të Veriut. Tiparet natyrore dhe bimore të Rusisë, jo të përshtatshme për të kryer një ekonomi nomade, nga ky këndvështrim u konsideruan të papërshtatshme dhe nuk ishin me interes për Hordhinë e Artë për sa i përket rritjes së territorit, ato ishin kufitare. Principatat ruse nuk ishin pjesë e Hordhisë së Artë, por ishin në pozitën e territoreve gjysmë të pavarura që i nënshtroheshin haraçit. Kufiri midis Hordhisë së Artë dhe Rusisë ishte lumi Don, dhe territoret e braktisura shërbenin si një tampon.

Ndarja administrative-territoriale e Hordhisë së Artë bazohej në sistemin ulus. Në krye të atyre që vendosën në shek. Katër njësi territoriale (në burime përmenden gjithsej 12 uluse) ishin ulusbekë (emirë), të cilët mbanin disa detyrime ushtarake dhe ekonomike ndaj khanit. Në të njëjtën kohë, ata nuk kishin prona trashëgimore - khani mund të privonte çdo përfaqësues të aristokracisë nomade nga të drejtat për të zotëruar ulusin. Fillimisht, struktura administrative e Hordhisë së Artë, sipas traditës mongole, ishte një pasqyrim i strukturës ushtarake nomade. Në të njëjtën bazë u bë edhe formimi i aparatit të administratës shtetërore. Uluset u ndanë në afërsisht 70 "rajone" (në burime të quajtura edhe uluse ose hordhi), të udhëhequr nga emirët, të cilët shërbenin si temnik në ushtri, "rajonet" u ndanë në "rrethe" të udhëhequra nga mijëra. Gjatë formimit të Hordhisë së Artë, pati një sintezë dhe zhvendosje të pjesshme të traditave nomade nga kinezët e huazuar, si dhe përvojën islame (veçanërisht nga koha e Khan Uzbek - shekulli XIV) të shtetësisë.

Politika e Hordhisë së Artë ndaj tokave ruse gjatë gjithë historisë së saj, sipas studiuesve, kaloi nëpër disa faza:

Faza e parë (1243-1257). Kontrolli formal u ushtrua nga Karakorum, dhe pushteti i drejtpërdrejtë ekzekutiv dhe organizimi i fushatave ushtarake kundër Rusisë ishin në duart e khanëve të Hordës së Artë.

Faza e dytë (1257-1312). Kulmi i rënies së tokave ruse dhe faza fillestare e etnogjenezës së rusëve të mëdhenj. Periudha më e vështirë e zgjedhës së Hordhisë: u organizua struktura e varësisë vasale të Rusisë nga Hordhi, sistemi bask, dhe u krye një regjistrim i popullsisë.

Faza e 3-të (1312-1328). Anulimi i baskachestvo. Në sfondin e islamizimit dhe tejkalimit të traditave nomade në Hordhinë e Artë, me ndërhyrjen e vazhdueshme të khanëve në jetën e brendshme politike të Rusisë, ndodh formimi i një sistemi madhështor të qeverisjes së tokave ruse.

Faza e 4-të (1328-1357). Rritja e ndjenjave anti-Hordë, lufta e qendrave politike për epërsi midis principatave ruse, të cilat kanë marrëdhënie të veçanta me pushtetin e khanit.

Në të ardhmen, ka një proces të rritjes së vazhdueshme të fuqisë ushtarake dhe ekonomike të tokave ruse, të udhëhequr nga Moska, dhe forcimit të unitetit të tyre. Princat rusë arritën, duke përfituar nga grindjet në Hordhinë e Artë, të dobësojnë zgjedhën dhe, pas një goditjeje dërrmuese në vitin 1380 në fushën e Kulikovës, megjithë rivendosjen nga Tokhtamysh të varësisë së principatave ruse, të eliminojnë praktikisht organizimin dhe sjelljen. sulmet ushtarake në shtetin e Moskës në shekullin e 15-të.

Hordhi i Artë ishte një shtet feudal i Mesjetës së zhvilluar. Fuqia më e lartë në vend i përkiste khanit, dhe ky titull i kreut të shtetit në historinë e të gjithë popullit tatar lidhet kryesisht me periudhën e Hordhisë së Artë. Nëse e gjithë Perandoria Mongole drejtohej nga dinastia e Genghis Khan (Genghisids), atëherë Hordhia e Artë drejtohej nga dinastia e djalit të tij të madh Jochi (Juchids). Në vitet 60 të shekullit të 13-të, perandoria në fakt u nda në shtete të pavarura, por ligjërisht ato u konsideruan si ulusë të Genghis Khan.

Prandaj, sistemi i qeverisjes shtetërore, i krijuar në kohën e tij, praktikisht mbeti deri në fund të ekzistencës së këtyre shteteve. Për më tepër, kjo traditë vazhdoi në jetën politike dhe socio-ekonomike të atyre khanate tatar që u formuan pas rënies së Hordhisë së Artë. Natyrisht, u bënë disa transformime dhe reforma, u shfaqën disa poste të reja qeveritare dhe ushtarake, por i gjithë sistemi shtetëror dhe shoqëror në tërësi mbeti i qëndrueshëm.

Nën khan kishte një divan - një këshill shtetëror, i përbërë nga anëtarë të dinastisë mbretërore (oglans-princat, vëllezërit ose të afërmit e tjerë meshkuj të khanit), princat e mëdhenj feudalë, klerikët e lartë dhe udhëheqësit e mëdhenj ushtarakë. Princat e mëdhenj feudalë janë noyon për periudhën e hershme mongole të kohës së Batu dhe Berke, dhe për epokën myslimane, tatar-kipçak të Uzbekistanit dhe pasardhësve të tij - emirë dhe bek. Më vonë, nga fundi i shekullit të 14-të, nga familjet më të mëdha të Shirin, Baryn, Argyn, Kipchak u shfaqën bekë shumë me ndikim dhe të fuqishëm me emrin "Karacha-bi" (këto familje fisnike ishin gjithashtu elita më e lartë feudale-princore e pothuajse të gjitha khanatet tatar që u ngritën pas rënies së Hordhisë së Artë).

Në divan kishte edhe pozicionin e bitikçit (skribit), i cili në thelb ishte një sekretar shteti që kishte pushtet të rëndësishëm në vend. Edhe feudalët e mëdhenj dhe udhëheqësit ushtarakë e trajtonin me respekt.

E gjithë kjo elitë e lartë e qeverisjes njihet nga burimet historike të Evropës Lindore, Ruse dhe Perëndimore, si dhe nga etiketat e khanëve të Hordhisë së Artë. Të njëjtat dokumente regjistrojnë titujt e një numri të madh zyrtarësh të tjerë, qeveritarë të ndryshëm, feudalë të mesëm apo të vegjël. Kjo e fundit përfshinte, për shembull, tarkhanët, të cilët ishin të përjashtuar nga taksat dhe taksat për një ose një tjetër shërbim publik, duke marrë të ashtuquajturat etiketa tarkhan nga khani.

Një etiketë është një statut ose dekret i khanit që i jep të drejtën e qeverisjes në përdorime individuale të Hordhisë së Artë ose shteteve në varësi të saj (për shembull, etiketat për mbretërimin e princave rusë), të drejtën për të kryer misione diplomatike, çështje të tjera të rëndësishme qeveritare. jashtë dhe brenda vendit dhe, natyrisht, me të drejtën e pronësisë së tokës nga feudalët e gradave të ndryshme. Në Hordhinë e Artë, dhe më pas në Khananet e Kazanit, Krimesë dhe të tjerë tatar, ekzistonte një sistem sojurgalësh - pronësia e tokave nga feud ushtarak. Personi që merrte soyurgal nga khani kishte të drejtë të mblidhte në favor të tij ato taksa që më parë shkonin në thesarin e shtetit. Sipas Soyurgal, toka konsiderohej e trashëguar. Natyrisht, privilegje kaq të mëdha nuk jepeshin ashtu. Feudali, i cili merrte të drejta ligjore, duhej t'i siguronte ushtrisë një sasi të përshtatshme kalorësie, armë, transport me kuaj, ushqime etj. në kohë lufte.

Përveç etiketave, ekzistonte një sistem i lëshimit të të ashtuquajturit paizov. Paiza është një flori, argjendi, bronzi, gize, apo edhe thjesht një pllakë druri, e lëshuar gjithashtu në emër të khanit si një lloj mandati. Personit që ka paraqitur një mandat të tillë në vend, i janë ofruar shërbimet e nevojshme gjatë lëvizjeve dhe udhëtimeve të tij - guida, kuaj, karroca, lokale, ushqim. Vetëkuptohet që një person me pozitë më të lartë në shoqëri merrte një paizu floriri dhe një më i thjeshtë një dru. Në burimet e shkruara ka informacione për praninë e paits në Hordhinë e Artë, ato njihen edhe si gjetje arkeologjike nga gërmimet e Saray-Berke, një nga kryeqytetet e Hordhisë së Artë.

Në Ulusin e Joçit kishte një pozicion të veçantë të bukaulit ushtarak, i cili ishte përgjegjës për shpërndarjen e trupave dhe dërgimin e çetave; Ai ishte gjithashtu përgjegjës për mirëmbajtjen dhe kompensimet ushtarake. Edhe emirët e ulusit - në temnikët e kohës së luftës - ishin në vartësi të Bukaulit. Përveç bukaulit kryesor, kishte bukaule të rajoneve të veçanta.

Kleri dhe, në përgjithësi, përfaqësuesit e klerit në Hordhinë e Artë, sipas të dhënave të etiketave dhe gjeografisë historike arabo-persiane, përfaqësoheshin nga personat e mëposhtëm: myftiu - kryetar i klerit; sheik - udhëheqës shpirtëror dhe mentor, plak; Sufi - njeri i devotshëm, i devotshëm, i lirë nga veprat e këqija ose asket; kadiu është një gjykatës që vendos çështjet sipas Sheriatit, domethënë sipas kodit të ligjeve muslimane.

Baskakët dhe Darukhachi (Darukha) luajtën një rol të madh në jetën politike dhe shoqërore të shtetit të Hordhisë së Artë. Të parët prej tyre ishin përfaqësues ushtarakë të autoriteteve, roje ushtarake, të dytët ishin civilë me detyrat e një guvernatori ose menaxheri, një nga funksionet kryesore të të cilëve ishte kontrolli mbi mbledhjen e haraçit. Pozicioni i baskakut u shfuqizua në fillim të shekullit të 14-të, dhe darukhachi, si guvernatorët e qeverisë qendrore ose drejtuesit e administratave të rajoneve darug, ekzistonin edhe gjatë periudhës së Khanate Kazan.

Nën baskak ose nën daruhaç kishte pozitën e haraçit, pra ndihmësi i tyre në mbledhjen e haraçit - yasak. Ai ishte një lloj bitikchi (sekretar) për punët e yasakëve. Në përgjithësi, pozicioni i bitikçit në Ulusin e Joçit ishte mjaft i zakonshëm dhe konsiderohej i përgjegjshëm dhe i respektuar. Përveç bitikçëve kryesorë nën këshillin e divanit të khanit, kishte edhe bitikçi nën divanët e ulusit, të cilët gëzonin pushtet të madh në vend. Ata, për shembull, mund të krahasohen me nëpunësit e guximshëm të Rusisë para-revolucionare, të cilët kryenin pothuajse të gjithë punën e qeverisë në pjesën e jashtme.

Në sistemin e zyrtarëve qeveritarë kishte një sërë zyrtarësh të tjerë që njihen kryesisht me etiketat e khanit. Këto janë: "ilche" (i dërguar), "tamgachy" (doganier), "tartanakchy" (mbledhës ose peshues), "totkaul" (postë), "roje" (orë), "yamchy" (postar), " koshchy” (skifter), “barschy” (rojtar leopardi), “kimeche” (varkëtar ose ndërtues anijesh), “pazar dhe torganl[n]ar” (ruajtës të rendit në pazar). Këto pozicione njihen nga etiketat e Tokhtamysh në 1391 dhe Timur-Kutluk në 1398.

Shumica e këtyre nëpunësve civilë ekzistonin gjatë periudhave të khanateve të Kazanit, Krimesë dhe të tjerë tatar. Vlen gjithashtu të përmendet se shumica dërrmuese e këtyre termave dhe titujve mesjetarë janë fjalë për fjalë të kuptueshme për çdo person modern që flet gjuhën tatare - ato janë shkruar kështu në dokumentet e shekujve 14 dhe 16, dhe tingëllojnë kështu edhe sot.

E njëjta gjë mund të thuhet edhe për llojet e ndryshme të detyrimeve që i viheshin popullatës nomade dhe të ulur, si dhe për detyrimet e ndryshme kufitare: “salyg” (taksë votimi), “kalan” (kuitrent), “yasak” (haraç). , “herazh” » ("kharaj" - një fjalë arabe që do të thotë një taksë prej 10 për qind për popujt myslimanë), "burych" (borxhi, borxhi), "chygysh" (dalje, shpenzim), "yndyr kaky" (pagesë për lëmin), "ambar mali" (detyrë hambari ), “burla tamgasy” (tamga rezidenciale), “yul khaky” (taksa rrugore), “karaulyk” (pagesa për rojen), “tartanak” (pesha, si dhe taksa e importit dhe eksportit), “tamga” (taksë tam ) ).

Përshkrimi i punës

Rëndësia e temës së kërkimit. Mongolët janë një nga popujt më të lashtë të Azisë Qendrore, me një histori të pasur dhe duke dhënë kontributin e tyre në zhvillimin e qytetërimit botëror. Ndërkohë, historia e popullit mongol në të gjithë gjatësinë e saj nuk ka marrë një mbulim po aq të besueshëm dhe të vërtetë në literaturën shkencore. Kjo vlen, para së gjithash, për historinë e lashtë dhe mesjetare të Mongolisë, veçanërisht për periudhën e Perandorisë Mongole dhe aktivitetet e Genghis Khan.

përmbajtja

KAPITULLI 1. Formimi i shtetit mongol………………………………………………………………….
1.1.Mongolia para formimit të shtetit………………………………………….…….4
1.2 Formimi i Perandorisë Mongole…………………………………….4.
KAPITULLI 2. Struktura e shoqërisë së Perandorisë Mongole…………………………………………..8
2.1 Struktura sociale. ……………………………………………………….8
2.2.Struktura ushtarake e Perandorisë Mongole. …………………………………….12
2.3. Sistemi gjyqësor i Mongolisë në shekullin e 13-të sipas “librit blu” të dekreteve të Genghis Khan………………………………………………………………………………………… ………….16
KAPITULLI 3. Sistemi politik…………………………………………………………….19
përfundimi…………………………………………………………………………………………………………………………………
Referencat…………………………………………………………………………………………………….27

Përfaqësuesit e mëdhenj të Rilindjes Turke Mahmud Kashgari dhe Yusup Balasaguni dhanë një kontribut të madh në studimin e shtetësisë së Kazakistanit mesjetar. Procesi i formimit të shtetësisë kazake u zhvillua në sfondin e proceseve komplekse të përzierjes së nomadëve stepë me përbërës etnikë të huaj.

Gjatë periudhës turko-kipçak, perandoria e krijuar nga fiset turke në mesin e shekullit të 6-të u bë shteti i parë në historinë e qytetërimit nomad, i cili, megjithë kohëzgjatjen relativisht të shkurtër të ekzistencës së tij, për herë të parë ndërtoi sistemin politik. të shoqërisë më të madhe. Shoqëria turke ishte një organizëm kompleks fisnor me një strukturë të degëzuar grupesh dhe marrëdhëniesh shoqërore. Në hierarkinë e komuniteteve klanore, pozicionin më të privilegjuar e zinte klani Ashina, i cili u bë qendra e tërheqjes për fiset turqishtfolëse të Altait dhe thelbi rreth të cilit, në procesin e konsolidimit të nomadëve të Azisë Qendrore, filloi të formohej baza e një bashkësie të vetme etnosociale turke.

Struktura e shoqërisë së lashtë turke u zhvillua dhe u përshtat me qëllimet dhe objektivat e jetës ushtarake. Bashkimi fisnor turk u organizua politikisht në një strukturë el-perandorake.

Organizimi fisnor - hangover, dhe organizata ushtarako-administrative - el, plotësonin në mënyrë të ndërlidhur njëra-tjetrën, duke përcaktuar dendësinë dhe forcën e lidhjeve shoqërore. Në krye të perandorisë turke ishte Kagan, i cili u zgjodh domosdoshmërisht nga përfaqësuesit e klanit Ashina. Kagani Turk nuk ishte vetëm një udhëheqës ushtarak, por edhe kryeprifti i kultit të parajsës - Tengri, dhe dy herë në vit u bënte sakrifica paraardhësve të tij dhe shpirtit të qiellit.

Personi i dytë në shtet pas Kaganit, sipas N. Gumilyov, konsiderohej Yabgu, i cili, në fakt, ishte zëvendës-Kagan, por në të njëjtën kohë Yabgu nuk ishte trashëgimtari i fronit; trashëgimtari quhej "tegin", pavarësisht nga pozicioni i tij. Një studiues tjetër i njohur, Yu Zuev, beson se personi i dytë në pozitë në Kaganate Turke ishte "Ulug", dhe Yabgu, Shad dhe Elteber janë emrat e titujve më të lartë në Kaganate, të cilët ishin guvernatorët dhe të mbrojturit e Kaganatit. Kagani, i cili sundonte fiset vasale.

Kryerja e funksioneve gjyqësore në Kaganate Turke iu besua Buyuruks dhe Tarkhans. Në nivelin e drejtimit të bashkësive fisnore, një vend të rëndësishëm në sistemin e menaxhimit iu dhanë bekëve, pleqve dhe prijësve të fiseve. Bekët ishin klasa më e lartë e komunitetit, aristokracia e stepës, me të drejtë prejardhjeje nga një klan, statusi i veçantë i të cilit në menaxhimin e punëve të fisit konsiderohej i padiskutueshëm, i shenjtëruar nga tradita.

Së bashku me disa familje të tjera fisnike, hierarkia e të cilave ishte e njohur dhe e njohur përgjithësisht, familja Ashina përbënte majën e komuniteteve të tyre, një klasë të veçantë, më të privilegjuar. Territoret specifike (uluset) sundoheshin nga shad (princat nga gjaku), të cilët ishin gjithashtu të afërmit më të afërt të kaganit.

Mbi rrënojat e pushtetit “dhjetë-armë” të turqve, pas rënies së tij, u zëvendësuan me radhë formacionet etnopolitike të Karlukëve, Oguzëve, Kimeksëve, dinastisë Karakhanid dhe Karakitaev. Të gjithë ata ishin pasardhës të shtetësisë turke.

Shtetet nomade të mesjetës së hershme dhe të vonë u formuan përmes bashkimit të ndarjeve klanore, më së shpeshti të lidhura në identitetin gjuhësor dhe kulturor, të cilat më pas konsoliduan afërsinë homogjene në nivelin mitologjik duke krijuar një sistem të lidhjeve farefisnore gjenealogjike. Baza e bashkimit të tyre në një bashkim relativisht të vetëm ishte zakonisht ose klani më i fortë ose një dinasti që arriti të bëhej qendra e konsolidimit me forcën e armëve ose manipulimin.

Në fillim të shekullit të 11-të, fiset Kipchak morën pozitën udhëheqëse në territorin e Kazakistanit modern. Pjesa e emigruar e fiseve të konfederatës Kipchak në stepat jugore të Rusisë dhe Detit të Zi formuan shoqatën etno-territoriale perëndimore, dhe pjesa e mbetur formoi atë lindore. Kufiri mes tyre kalonte përgjatë lumit Edil.

Marrëdhëniet e pushtetit midis Kipçakëve ishin të ngjashme me marrëdhëniet tipike që u zhvilluan në shoqëritë nomade. Statusi shoqëror i një individi në shoqërinë Kipchak përcaktohej nga vendi i zënë në hierarkinë e shtresave, i cili njëkohësisht përcaktoi vendin e tij në strukturën politike të shtetësisë. Shteti Kipçak drejtohej nga një khan ose Ulug Khan, i cili transferoi pushtetin me trashëgimi. Në selinë e khanit (hordhi) kishte një aparat kontrolli. Elita më e lartë aristokratike përfshinte khanët e shoqatave individuale të kipçakëve, tarkhanët (funksionarët e gjyqësorit), jugurët, baskakët (vikarët e khanit) dhe bekët. Është ruajtur informacioni se puna në zyrë është kryer në selinë e Khanit. Gradimi i përfaqësuesve të privilegjuar dhe të paprivilegjuar të shoqërisë varej drejtpërdrejt nga anëtarësimi në një ose një klan tjetër, i cili zinte një vend të caktuar në sistemin fisnor.

Depërtimi i Islamit solli jo vetëm një botëkuptim të ri, por edhe institucione të reja politike. Ky kombinim i traditave të stepës turke dhe myslimane u shfaq në shtetin Karakhanid. Kreu i shtetit ishte kagani, i cili mbante titujt Arslan Karakhan ose Bogra Karakhan. Më pas, në nivelin e qeverisjes, ishin përfaqësues të dinastisë sunduese, sundimtarë të fateve individuale (Arslan-ilek khan, Bogra-ilek khan, Arslan tegin dhe Bogra tegin), këshilltari kryesor i kaganit (ulugh-khajib), komandanti i trupave (sipahsalar), kreu shpirtëror i muslimanëve (myftiu), kryegjykatësi (qaziy), ministrat dhe zyrtarët (yabgu, kapug-bashi, torgal, chagir, inanchbek, sagun, yirkan, yuga). Në nivelin tjetër të aparatit shtetëror qëndronin jugushët, turqizët, kaxhibët, jalavaçët dhe kazi-askerët. Kategoria e fundit e zyrtarëve përfshinte subashi, pardaçi-bashi, bitukçi, arkëtarët, kazibeku dhe mukhtasiba. Të gjithë zyrtarët quheshin me të njëjtin term "tapukchi".

Duhet të theksohet futja në aparatin shtetëror Karakhanid të një institucioni të tillë si divanet, një sistem zyrash të degëve të ndryshme të sistemit shtetëror. Kishte 10 divane - divanet e vezirit, arkëtarit, mustaufiut (shefit të drejtorisë së taksave), për punët e jashtme, krerët e rojeve, vëzhguesit e të ardhurave dhe shpenzimeve të thesarit, divani i mbikëqyrësit të tregjeve, cilësia e prodhimeve artizanale, respektimi i zakoneve dhe traditave të fesë, divani i gjyqtarit dhe nëpunësve të departamentit për menaxhimin e pasurisë së institucioneve fetare, divani i postierit, divani për mbikëqyrjen e fshehtë të pushtetarëve vendas.

Pushteti lokal ushtrohej në rajonet e stepës nga ilchi-bashët, d.m.th., krerët e il - një shoqatë ushtarako-poeterike e komuniteteve nomade. Në rajonet e banuara, pushteti ishte në duart e krerëve ruralë dhe urbanë - mekhtarë, hakimë dhe rais.

Vlen të përmendet se në shtetet nomade mbizotëronte parimi aristokratik i përzgjedhjes, domethënë, vetëm njerëzit që i përkisnin klasës së lartë mund të aplikonin për poste drejtuese të larta. Një nomad i zakonshëm nuk kishte asnjë shans të depërtonte në radhët e larta të pushtetit, por vlen të përmendet se tashmë në këtë kohë po shfaqej i ashtuquajturi parimi i meritokracisë, i cili mund të shihet në strukturën dhjetore të ushtrisë. Kështu, një luftëtar i dalluar qartë mund të bëhej një kryepunëtor, një centurion, një mijë dhe në raste të rralla të komandonte një ushtri prej dhjetë mijë. Sistemi i meritave, megjithatë, në këtë kohë nuk mundi, nuk ofronte mundësinë për të arritur lartësi më të larta, pasi parimi aristokratik ishte mbizotërues.

Struktura shtetërore e shtetit mongol u ndërtua mbi parimin e një organizimi ushtarako-fisnor, karakteristik për nomadët, por në të njëjtën kohë u soll pothuajse në përsosmërinë e një mekanizmi automatik, pavarësisht nga moszhvillimi i infrastrukturës së komunikimit që ekzistonte në atë kohë. .

Ashtu si në shoqërinë e lashtë turke, në të cilën, pa dyshim, mund të gjurmohet një vazhdimësi e caktuar, shteti mongol u ndërtua sipas një sistemi dhjetor të organizimit të milicisë ushtarake. "Tumen", ose detashmentet prej 10,000 ushtarësh, komandoheshin ose nga të afërmit e Genghis Khan ose nga komandantë të caktuar prej tij, të cilët, nga origjina e tyre, mund të vinin nga njerëzit e thjeshtë, si p.sh., udhëheqësit ushtarakë më të shquar të mongolëve. ushtria, e cila praktikisht nuk humbi asnjë betejë të vetme, Jebe dhe Subudei. Genghis Khan përcaktoi prioritetet e politikës së personelit si më poshtë: “U dhashë komandën e trupave atyre që ndërthurën inteligjencën me guximin; të tjerët ishin aktivë dhe efikasë, ua besova kujdesin e trenit të bagazheve, sa për ata që lëviznin ngadalë, urdhërova t'u jepnin një kamxhik në dorë dhe ata shkuan të kujdeseshin për bagëtitë..

Garancia kryesore e suksesit ushtarak të Genghis Khanit ishte disiplina më e rreptë që mbretëronte në ushtri dhe në mesin e popullsisë mongole. Ajo u sigurua për shkak të kërkesës së rreptë të ligjeve dhe rregullave të sjelljes të përshkruara nga perandori mongol, si dhe ashpërsisë dhe, më e rëndësishmja, pashmangshmërisë së dënimit për veprimet e kryera. Kontrolli mbi zbatimin e udhëzimeve dhe ligjeve aktuale të nxjerra nga sundimtari mongol dhe të kodifikuar në kodin "Jasak i Madh" siguroi një shkallë të lartë bindjeje midis subjekteve të themeluesit të fuqisë së madhe. Çështjet më të rëndësishme që lidhen me problemet kombëtare, të tilla si zgjedhja e një kani, organizimi i fushatave ushtarake, shpërndarja e nomadëve, konfliktet midis përfaqësuesve të elitës, u konsideruan në kurultai gjithë-mongole, i përbërë kryesisht nga princat e gjaku dhe udhëheqësit kryesorë ushtarakë. Fjala vendimtare mbeti me khanin, por khani nuk mund të injoronte mendimet e personaliteteve të larta për hir të stabilitetit politik. Gjatë periudhës së rënies së rolit të selisë së khanit në Karakorum, rëndësia e kurultai gjithashtu filloi të bjerë. Arsyeja është mungesa në fronin e Perandorisë Mongole pas vdekjes së Genghis Khan të një figure të barazvlefshme për nga forca organizative dhe intelektuale me themeluesin e perandorisë së madhe.

Parimi i meritokracisë mori zhvillim të veçantë në politikën e personelit të shtetit mongol, tani një nomad i zakonshëm që tregoi heroizëm dhe guxim mund të bëhej një udhëheqës ushtarak i një ushtrie ose një menaxher territoresh. Përkundër faktit se privilegji i trashëgimisë së pushtetit mbetet tek njerëzit nga dinastia sunduese dhe parimi aristokratik është ruajtur, një nivel i ri i zhvillimit të meritokracisë ishte një nga shtyllat mbi të cilat shtrihej fuqia e perandorisë.

Megjithatë, për historinë e Kazakistanit, ajo që paraqet më shumë interes nuk është aq shteti i Genghis Khan-it, sa Ulus-i i Joçit, i njohur më mirë si Hordhia e Artë ose Ulug Ulus. Sistemi i qeverisjes në Ulug Ulus ishte disi i ndryshëm nga sistemi mongol. Kreu i shtetit ishte një khan nga dinastia Batu. Nuk kishte asnjë procedurë për zgjedhjen e një kani, pushteti trashëgohej nga më i madhi në familje. Kurultai mongol, i cili zyrtarisht zgjodhi sundimtarin suprem, u shndërrua në Ulug Ulus në një kongres vjetor të fisnikërisë - korunush, i cili nuk kishte asnjë pushtet. Khan Suprem ishte në të njëjtën kohë khani i krahut të djathtë të Ulus. Krahu i majtë kishte dinastinë e vet khan, përfaqësuesit e së cilës miratoheshin nga khani suprem. Personi i dytë në sistemin e menaxhimit pas khanit ishte backlerbek, i cili ushtronte pushtetin administrativ dhe ushtarak në Ulus. Një vend të rëndësishëm në Ulus zinte Veziri i Madh, i cili ishte përgjegjës për financat, mbledhjen e taksave dhe thesarin e khanit. Organi më i lartë i pushtetit ekzekutiv ishte divani, i cili përbëhej nga vezirët që drejtonin sektorët e ekonomisë. Kishte zyra të përbëra nga bitikçi - skribë. Nën vetë khanin kishte një aparat zyrtarësh të gjykatës - zhasauls, tutkauls, bakauls, etj. Khan emëroi ulusbekë në rajone të caktuara dhe darugabekë në qytete të mëdha. Baskakët, të cilët kryenin edhe funksione policore dhe administrative, ishin përgjegjës për mbledhjen e taksave nga tokat nën kontrollin e tyre.

Në fund të shekullit të 14-të dhe në fillim të shekullit të 15-të. Shfaqet një normë unike juridike shtetërore - Edigeizmi, i bazuar në besimin në karizmin e veçantë të Edigebi. Thelbi i saj qëndron në faktin se asnjë Xhengizid i vetëm nuk mund të pretendonte për pushtet nëse nuk sanksionohej nga Edige-bi. Një lloj pushteti i dyfishtë "biri bibiri khan" (njëri biy, tjetri khan) lind, kur zyrtarisht sundojnë dy sundimtarë - Chingizid Khan dhe Biy Edigeid. Në vitet 30-40. shekulli XV Abulkhair Khan, sundimtari i ulusit Uzbekistan, arriti të bashkojë të gjithë krahun e majtë të Ulug Ulus nën sundimin e tij, të nënshtrojë Edigeid biys dhe të rikrijojë sistemin e qeverisjes së Ulug Ulus. Një vend të rëndësishëm në sistemin e administratës publike zunë autoritetet përfaqësuese dhe kolegjiale - këshilli i khanit dhe duan. E para përfshinte zyrtarë të lartë, udhëheqës ushtarakë dhe të afërm të khanit. Duan ishte dega ekzekutive. Një vend të veçantë midis zyrtarëve zinte ulusbeku, përgjegjësitë e të cilit përfshinin komandimin e ushtrisë, ushtrimin e pushtetit administrativ dhe mbajtjen e marrëdhënieve diplomatike me shtetet fqinje. Një rol të rëndësishëm luajtën inakis - këshilltarë të khanit dhe atabek - mentor, edukator i trashëgimtarit të fronit. Khan emëroi darugabekë dhe hakimë në rajonet dhe qytetet e vendosura.

Kështu, sipas mendimit të përgjithshëm të historianëve kazakë, asnjë Genghisid i vetëm nuk mund të bëhej khan pa treguar merita personale dhe aftësinë për të mbrojtur interesat e njerëzve nën kontrollin e tij. Përndryshe, klanet në varësi të tij thjesht mund të migrojnë, të bashkohen me një sundimtar tjetër ose të zgjedhin një khan tjetër. Khanët duhej të merrnin parasysh ndikimin dhe impulset që vinin "nga poshtë" nga fisnikëria e klanit, të udhëhequr nga interesat e klaneve. Duhet theksuar se në shtetet nomade, krahas parimit aristokratik, ishte në fuqi edhe parimi meritokratik i ngritjes së individit në pushtet.

A.M. SULEIMENOV

Literatura:

1. Valikhanov Ch. Vepra të mbledhura në 5 vëllime, 1985; Tizengauzen V.G. Mbledhja e materialeve që lidhen me historinë e Hordhisë së Artë. Vëllimi 1. Shën Petersburg, 1884. Vëllimi 2. M.-L., 1941; Aristov N. Shënime mbi përbërjen etnike të fiseve dhe kombësive turke dhe informacione për numrin e tyre. Shën Petersburg, 1897; Bartold V.V. Türks: dymbëdhjetë leksione mbi historinë e popujve turq të Azisë Qendrore. Almaty, 1993.

2. Yudin V.P. Hordhitë: Bardhë, Blu, Gri, Ari ... // Kazakistani, Azia Qendrore dhe Qendrore në shekujt 16-18. Alma-Ata, 1985; Markov G.E. Nomadët e Azisë. M., 1976; Gumilev L.N. Xiongnu. Shën Petersburg, 1993; Agadzhanov S.Ese mbi historinë e Oguzëve dhe Turkmenëve të Azisë Qendrore në shekujt 9-13. Ashgabat, 1969; Pishchulina K.A. Kazakistani Juglindor në mesin e XIV - fillim të shekujve XVI. Pyetje të historisë politike dhe socio-ekonomike. Alma-Ata, 1977; Kumekov B.E. Shteti i Kimakut në shekujt 9-11 sipas burimeve arabe. Alma-Ata, 1972; Akhinzhanov S.M. Kipçakët në historinë e Kazakistanit mesjetar. Almaty, 1989.

Hyrje

Kapitulli II. Rendi shoqëror

Kapitulli III. E djathta e Hordhisë së Artë

konkluzioni

Hyrje

Në fillim të vitit 1243, në Euroazinë Qendrore u formua një shtet i ri - Hordhi i Artë - një fuqi e formuar si rezultat i rënies së Perandorisë Mongole të Genghis Khan, në territorin e Kazakistanit mesjetar, si dhe Rusisë, Krimesë. , rajoni i Vollgës, Kaukazi, Siberia Perëndimore, Khorezm. Ajo u themelua nga Batu Khan (1208-1255), nipi i Genghis Khan si rezultat i pushtimeve të Mongolëve.

Kështu quhet në kronikat dhe kronikat ruse, në disa tregime historike tatare, përfshirë në "Idegei". "Hordhi i Artë" ("Altyn Urda") nënkuptonte një seli të praruar, rezidencën e sundimtarit të shtetit: për periudhën e hershme ishte një tendë "e artë", dhe për epokën e zhvilluar, urbane ishte një pallat i praruar i khanit.

Në veprat e gjeografisë historike arabo-perse, ky shtet quhet kryesisht "Ulus Jochi", "Shteti Mongol" ("Ulus Mogul") ose "Shteti i Madh" ("Ulug Ulus"), disa autorë përdorin edhe fjalën "Hordi". ” në konceptin e selisë Khan, qendra e shtetit. Kishte gjithashtu një emër tradicional "Dasht-i-Kipchak", sepse tokat qendrore të këtij shteti i përkisnin Kipchaks-Polovtsians.

Hordhi i Artë pushtoi një territor të madh jo vetëm për ato kohë, por edhe nga një këndvështrim modern: nga lumi Irtysh dhe ultësirat perëndimore të Altait në lindje dhe deri në rrjedhat e poshtme të lumit Danub në perëndim, nga Bulgari i famshëm në veri deri në Grykën Kaukaziane të Derbentit në jug. Vetë ky shtet i madh ishte ende i ndarë në dy pjesë: pjesa kryesore, perëndimore, d.m.th. vetë Hordhia e Artë, quhej Hordhia "Altyn Urda, Ak Urda" (E bardhë), dhe pjesa lindore, e cila përfshinte territoret perëndimore të Kazakistanit modern. dhe Azia Qendrore, quhej Kok (Blu) Hordhi. Kjo ndarje bazohej në kufirin e mëparshëm etnik midis bashkimeve fisnore Kipchak dhe Oguz. Fjalët "e artë" dhe "e bardhë" ishin njëkohësisht sinonime, duke plotësuar njëra-tjetrën.

Nëse krijuesit e shtetit të Hordhisë së Artë ishin kryesisht elita mongole e chingizidëve, të cilët shpejt u asimiluan nga popullsia vendase, atëherë baza e saj etnike përbëhej nga fiset turqishtfolëse të Evropës Lindore, Siberisë Perëndimore dhe Aral-Kaspikut. rajoni: Kipçakët, Oguzët, bullgarët e Vollgës, Madjarët, mbetjet e kazarëve, disa formacione të tjera etnike turke dhe, pa dyshim, tatarët turqishtfolës, të cilët u shpërngulën nga Azia Qendrore në perëndim në kohët para-Mongole, dhe gjithashtu që erdhën në vitet 20 - 40 të shekullit të 13-të si pjesë e ushtrive të Genghis Khan dhe Batu Khan.

I gjithë ky territor gjigant ishte mjaft homogjen në aspektin e peizazhit - ishte kryesisht stepë. Ligji feudal ishte gjithashtu në fuqi në stepë - e gjithë toka i përkiste feudalit, të cilit nomadët e zakonshëm iu bindën.

Periudha mongole është një nga periudhat më domethënëse në të gjithë historinë ruse. Mongolët sunduan mbi të gjithë Rusinë për rreth një shekull, dhe madje edhe pasi pushteti i tyre në Rusinë Perëndimore u kufizua në mesin e shekullit të katërmbëdhjetë, ata vazhduan të ushtronin kontroll mbi Rusinë Lindore, megjithëse në një formë më të butë, për një shekull tjetër.

Kjo ishte një periudhë ndryshimesh të thella në të gjithë strukturën politike dhe shoqërore të vendit, veçanërisht në Rusinë Lindore. Kësaj periudhe të historisë së vendit tonë duhet t'i kushtohet një vëmendje sa më e madhe.

Qëllimi kryesor i punës së kursit është të studiojë një nga shtetet më të mëdha të shekujve 13-15 - Hordhi i Artë.

Kapitulli I. Sistemi shtetëror i Hordhisë së Artë

Princat e mëdhenj feudalë janë noyon për periudhën e hershme mongole të kohës së Batu dhe Berke, dhe për epokën myslimane, tatar-kipçak të Uzbekistanit dhe pasardhësve të tij - emirë dhe bek. Më vonë, nga fundi i shekullit të 14-të, nga familjet më të mëdha të Shirin, Baryn, Argyn, Kipchak u shfaqën bekë shumë me ndikim dhe të fuqishëm me emrin "Karacha-bi" (këto familje fisnike ishin gjithashtu elita më e lartë feudale-princore e pothuajse të gjitha khanatet tatar që u ngritën pas rënies së Hordhisë së Artë).

Kleri dhe, në përgjithësi, përfaqësuesit e klerit në Hordhinë e Artë, sipas të dhënave të etiketave dhe gjeografisë historike arabo-persiane, përfaqësoheshin nga këta persona: myftiu - kreu i klerit; sheik - udhëheqës shpirtëror dhe mentor, plak; Sufi - njeri i devotshëm, i devotshëm, i lirë nga veprat e këqija ose asket; kadi - gjykatës që vendos çështjet sipas Sheriatit, pra sipas kodit të ligjeve myslimane.

E njëjta gjë mund të thuhet edhe për llojet e ndryshme të detyrimeve që i viheshin popullatës nomade dhe të ulur, si dhe për detyrimet e ndryshme kufitare: “salyg” (taksë votimi), “kalan” (kuitrent), “yasak” (haraç). , "herazh" "("haraj" është një fjalë arabe që do të thotë një taksë 10 për qind për popujt myslimanë), "burych" (borxhi, borxhi), "chygysh" (dalje, shpenzim), "yndyr haky" (pagesa për shirjen. kati), "hambari është i vogël" (detyrë hambari), "burla tamgasy" (tamga banimi), "yul khaky" (taksa rrugore), "karaulyk" (pagesa për roje), "tartanak" (pesha, si dhe taksa për import dhe eksport), "tamga "(ka një detyrim atje).

Në formën më të përgjithshme, ai përshkroi sistemin administrativ të Hordhisë së Artë në shekullin e 13-të. G. Rubruk, i cili udhëtoi gjithë shtetin nga perëndimi në lindje. Skica e tij e udhëtarit përmban bazën e ndarjes administrativo-territoriale të Hordhisë së Artë, të përcaktuar nga koncepti i "sistemit ulus".

Thelbi i saj ishte e drejta e feudalëve nomadë për të marrë nga vetë khani ose një aristokrat tjetër i madh stepë një trashëgimi të caktuar - një ulus. Për këtë, pronari i ulusit ishte i detyruar të nxirrte, nëse ishte e nevojshme, një numër të caktuar ushtarësh të armatosur plotësisht (në varësi të madhësisë së ulusit), si dhe të kryente detyra të ndryshme tatimore dhe ekonomike.

Ky sistem ishte një kopje e saktë e strukturës së ushtrisë mongole: i gjithë shteti - Ulusi i Madh - u nda në përputhje me gradën e pronarit (temnik, mijë-burrë, centurion, kryepunëtor) - në fate me përmasa të caktuara, dhe nga secili prej tyre, në rast lufte, dhjetë, njëqind, një mijë ose dhjetë mijë luftëtarë të armatosur. Në të njëjtën kohë, uluset nuk ishin pasuri trashëgimore që mund të transferoheshin nga babai te djali. Për më tepër, khan mund të hiqte plotësisht ulusin ose ta zëvendësonte atë me një tjetër.

Në periudhën fillestare të ekzistencës së Hordhisë së Artë, me sa duket nuk kishte më shumë se 15 uluse të mëdha, dhe lumenjtë më së shpeshti shërbenin si kufij midis tyre. Kjo tregon njëfarë primitiviteti të ndarjes administrative të shtetit, të rrënjosur në traditat e vjetra nomade.

Zhvillimi i mëtejshëm i shtetësisë, shfaqja e qyteteve, futja e Islamit dhe njohja më e afërt me traditat arabe dhe persiane të qeverisjes çuan në komplikime të ndryshme në zotërimet e Juchids me zhdukjen e njëkohshme të zakoneve të Azisë Qendrore që datojnë që nga koha e Genghis Khan.

Në vend që të ndahej territori në dy krahë, u shfaqën katër ulusë, të udhëhequr nga ulusbekët. Një nga uluset ishte domeni personal i khanit. Ai pushtoi stepat e bregut të majtë të Vollgës nga gryka e saj deri në Kama.

Secila prej këtyre katër uluseve ndahej në një numër të caktuar "rajonesh", të cilat ishin ulusë të feudalëve të rangut pasardhës.

Në total, numri i "rajoneve" të tilla në Hordhinë e Artë në shekullin e 14-të. ishte rreth 70 në numër temnikësh. Njëkohësisht me krijimin e ndarjes administrativo-territoriale u bë edhe formimi i aparatit të administratës shtetërore.

Khan, i cili qëndronte në majë të piramidës së pushtetit, e kaloi pjesën më të madhe të vitit në selinë e tij duke u endur nëpër stepa, i rrethuar nga gratë e tij dhe një numër i madh oborrtarësh. Ai kaloi vetëm një periudhë të shkurtër dimri në kryeqytet. Selia e hordhisë së khanit në lëvizje dukej se theksonte se fuqia kryesore e shtetit vazhdonte të bazohej në një fillim nomad. Natyrisht, ishte mjaft e vështirë për khanin, i cili ishte në lëvizje të vazhdueshme, të menaxhonte vetë punët e shtetit. Kjo theksohet edhe nga burime që raportojnë drejtpërdrejt se sundimtari suprem “i kushton vëmendje vetëm thelbit të çështjeve, pa hyrë në detajet e rrethanave dhe mjaftohet me atë që i raportohet, por nuk kërkon detaje në lidhje me mbledhjen dhe shpenzimet.”

E gjithë ushtria e Hordës komandohej nga një udhëheqës ushtarak - beklyaribek, domethënë princi i princave, duka i madh. Beklyaribek zakonisht ushtronte fuqi ushtarake, shpesh duke qenë komandanti i ushtrisë së khanit. Ndonjëherë ndikimi i tij tejkalonte fuqinë e khanit, gjë që shpesh çonte në grindje të përgjakshme civile. Herë pas here, fuqia e beklyaribekëve, për shembull, Nogai, Mamai, Edigei, rritej aq shumë sa ata vetë emëruan khan.

Ndërsa shtetësia u forcua në Hordhinë e Artë, aparati administrativ u rrit, sundimtarët e tij morën si model administrimin e shtetit Khorezmshah të pushtuar nga Mongolët. Sipas këtij modeli, nën khan u shfaq një vezir, një lloj kreu i qeverisë që ishte përgjegjës për të gjitha sferat e jetës joushtarake të shtetit. Veziri dhe divani (këshilli i shtetit) i kryesuar prej tij kontrollonin financat, taksat dhe tregtinë. Politika e jashtme ishte në krye të vetë khanit me këshilltarët e tij më të afërt, si dhe beklyaribek.

Lulëzimi i shtetit Horde u shënua nga niveli dhe cilësia më e lartë e jetës në Evropë në atë kohë. Rritja ndodhi pothuajse gjatë mbretërimit të një sundimtari - Uzbekistani (1312 - 1342). Shteti mori mbi vete përgjegjësinë për të mbrojtur jetën e qytetarëve të tij, për të administruar drejtësinë dhe për të organizuar jetën shoqërore, kulturore dhe ekonomike.

E gjithë kjo dëshmon për mekanizmin e mirëkoordinuar shtetëror të Hordhisë së Artë me të gjitha atributet që janë të nevojshme për ekzistencën dhe zhvillimin e një shteti të madh mesjetar: organet e qeverisjes qendrore dhe lokale, një sistem gjyqësor dhe tatimor, një shërbim doganor dhe një të fortë. ushtria.

Kapitulli II. Rendi shoqëror

Struktura shoqërore e Hordhisë së Artë ishte komplekse dhe pasqyronte përbërjen e larmishme klasore dhe kombëtare të këtij shteti grabitqar. Nuk kishte një organizim të qartë klasor të shoqërisë, i ngjashëm me atë që ekzistonte në Rusi dhe në shtetet feudale të Evropës Perëndimore dhe që bazohej në pronësinë feudale hierarkike të tokës.

Statusi i një subjekti të Hordhisë së Artë varej nga origjina e tij, shërbimet ndaj khanit dhe familjes së tij dhe pozicioni i tij në aparatin ushtarako-administrativ.

Në hierarkinë ushtarako-feudale të Hordhisë së Artë, pozitën dominuese e zinte familja aristokratike e pasardhësve të Genghis Khan dhe djalit të tij Jochi. Kjo familje e shumtë zotëronte gjithë tokën e shtetit, zotëronte tufa të mëdha, pallate, shumë shërbëtorë e skllevër, pasuri të panumërta, plaçkë ushtarake, thesarin e shtetit etj.

Më pas, Jochids dhe pasardhësit e tjerë të Genghis Khan mbajtën një pozitë të privilegjuar në khanatet e Azisë Qendrore dhe në Kazakistan për shekuj me radhë, duke siguruar të drejtën e monopolit për të mbajtur titullin e sulltanit dhe për të zënë fronin e khanit.

Khan kishte domenin më të pasur dhe më të madh të tipit ulus. Jochids kishin një të drejtë preferenciale për të zënë postet më të larta qeveritare. Në burimet ruse ata quheshin princa. Atyre iu dhanë tituj dhe grada shtetërore e ushtarake.

Niveli tjetër në hierarkinë ushtarako-feudale të Hordhisë së Artë u pushtua nga noyons (në burimet lindore - beks). Duke mos qenë anëtarë të Juchids, ata megjithatë gjurmuan gjenealogjinë e tyre tek bashkëpunëtorët e Genghis Khan dhe djemtë e tyre. Noyonët kishin shumë shërbëtorë dhe njerëz të varur, tufa të mëdha. Ata shpesh emëroheshin nga khanët në poste përgjegjëse ushtarake dhe qeveritare: darugë, temnik, mijëra oficerë, baskakë, etj. Atyre u jepeshin letra tarkane, të cilat i përjashtonin nga detyra dhe përgjegjësi të ndryshme. Shenjat e fuqisë së tyre ishin etiketat dhe paizi.

Një vend të veçantë në strukturën hierarkike të Hordhisë së Artë zunë nukkerë të shumtë - luftëtarë të feudalëve të mëdhenj. Ata ishin ose në grupin e zotërve të tyre, ose zinin poste administrative ushtarake të mesme dhe të ulëta - centurionë, kryepunëtorë etj. Këto pozicione bënë të mundur nxjerrjen e të ardhurave të konsiderueshme nga popullsia e atyre territoreve ku ishin vendosur njësitë ushtarake përkatëse ose ku ata u dërguan, ose ku nukkerët zinin poste administrative.

Nga nukkerët dhe njerëzit e tjerë të privilegjuar, një shtresë e vogël tarkhanësh përparoi në Hordhinë e Artë, të cilët morën letra tarkan nga khani ose zyrtarët e tij të lartë, në të cilat pronarëve të tyre iu dhanë privilegje të ndryshme.

Klasat sunduese përfshinin gjithashtu klerikë të shumtë, kryesisht myslimanë, tregtarë dhe artizanë të pasur, feudalë vendas, pleq dhe prijës të fiseve dhe fiseve, pronarë të mëdhenj tokash në rajonet bujqësore të vendosura të Azisë Qendrore, rajonin e Vollgës, Kaukazit dhe Krimesë.

Fshatarësia e rajoneve bujqësore, zejtarët urbanë dhe shërbëtorët ishin në shkallë të ndryshme varësie nga shteti dhe feudalët. Pjesa më e madhe e punëtorëve në stepat dhe ultësirat e Hordhisë së Artë ishin Karacha - blegtorë nomade. Ata ishin pjesë e klaneve dhe fiseve dhe u detyruan t'u bindeshin pa diskutim pleqve dhe prijësve të klanit dhe fiseve, si dhe përfaqësuesve të fuqisë ushtarako-administrative të Hordhisë. Duke kryer të gjitha detyrat ekonomike, Karachus në të njëjtën kohë duhej të shërbente në ushtri.

Në rajonet bujqësore të Hordhisë, punonin fshatarë feudalë të varur. Disa prej tyre - Sabanchi - jetonin në komunitete fshatare dhe, përveç parcelave të tokave feudale të ndara për ta, punonin dhe kryenin detyra të tjera në natyrë. Të tjerët - urtakçi (aksionarët) - njerëz të lidhur punonin tokën e shtetit dhe feudalëve vendas për gjysmën e të korrave, dhe mbanin detyra të tjera.

Në qytete punonin artizanët e shtyrë nga vendet e pushtuara. Shumë prej tyre ishin në pozitën e skllevërve ose njerëzve të varur nga khani dhe sundimtarët e tjerë. Tregtarët dhe shërbëtorët e vegjël vareshin gjithashtu nga arbitrariteti i autoriteteve dhe zotërinjve të tyre. Edhe tregtarët e pasur dhe artizanët e pavarur paguanin taksa tek autoritetet e qytetit dhe kryenin detyra të ndryshme.

Skllavëria ishte një fenomen mjaft i zakonshëm në Hordhinë e Artë. Para së gjithash, robërit dhe banorët e tokave të pushtuara u bënë skllevër. Skllevërit përdoreshin në prodhim artizanal, ndërtim dhe si shërbëtorë të feudalëve. Shumë skllevër u shitën në vendet e Lindjes. Megjithatë, shumica e skllevërve, si në qytete ashtu edhe në bujqësi, pas një ose dy brezash u bënë vartës feudalë ose morën lirinë.

Hordhia e Artë nuk mbeti e pandryshuar, duke huazuar shumë nga Lindja Myslimane: zanate, arkitekturë, banja, tjegulla, dekor zbukurues, enët e pikturuara, poezi persiane, gjeometri arabe dhe astrolabë, moral dhe shije më të sofistikuara se ato të nomadëve të thjeshtë.

Duke pasur lidhje të gjera me Anadollin, Sirinë dhe Egjiptin, Hordhi plotësoi ushtrinë e sulltanëve mamluk të Egjiptit me skllevër turq dhe kaukazianë, dhe kultura e Hordhisë fitoi një gjurmë të caktuar myslimano-mesdhetare. Egorov V.L. Hordhi i Artë: mitet dhe realiteti. - M.: Shtëpia botuese “Dituria”, 1990. Fq.129.

Islami u bë feja shtetërore në Hordhinë e Artë në vitin 1320, por, ndryshe nga shtetet e tjera islame, kjo nuk çoi në islamizimin total të shoqërisë, institucioneve shtetërore dhe ligjore të saj. Një tipar i sistemit gjyqësor të Hordhisë së Artë, së pari, ishte bashkëjetesa e lartpërmendur e institucioneve të drejtësisë tradicionale mongole - gjykatat dzargu dhe gjykata kadi muslimane; Në të njëjtën kohë, nuk kishte asnjë konflikt midis sistemeve ligjore në dukje të papajtueshme: përfaqësuesit e secilit prej tyre i konsideronin çështjet brenda juridiksionit të tyre ekskluziv.

Kapitulli III. E djathta e Hordhisë së Artë

Sistemi gjyqësor i Hordhisë së Artë nuk është bërë ende objekt i kërkimit të pavarur as nga historianët orientalë dhe as nga historianët ligjorë. Çështja e organizimit të gjykatës dhe procesit të Hordhisë së Artë u prek vetëm në veprat kushtuar historisë së këtij shteti, veçanërisht në studimin e B.D. Grekova dhe A.Yu. Yakubovsky Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu. Hordhia e Artë dhe rënia e saj, si dhe në veprën e G.V. Vernadsky "Mongolët dhe Rusia" Vernadsky G.V. Historia e Rusisë: Mongolët dhe Rusia.

Studiuesi amerikan D. Ostrovsky, në një artikull kushtuar një krahasimi të Hordhisë së Artë dhe institucioneve ligjore shtetërore ruse, kufizohet në një përmendje të shkurtër të Gjykatës së Lartë të Hordhisë së Artë D. Rrënjët mongole të institucioneve shtetërore ruse Studimet ruse amerikane : Pikat e historiografisë së viteve të fundit. Periudha e Rusisë së Kievit dhe Moskovit: Një Antologji. Samara, 2001. F. 159..

Organet që administronin drejtësinë në Perandorinë Mongole ishin: gjykata e Khanit të Madh, gjykata e kurultai - një kongres i përfaqësuesve të familjes në pushtet dhe udhëheqësve ushtarakë, gjykata e personave të caktuar posaçërisht - gjyqtarët-dzarguchi T. D. Skrynnikova në Perandorinë Mongole Altaica VII - M., 2002. F. 163-174.. Të gjitha këto trupa vepronin në Hordhinë e Artë.

Ashtu si në Perandorinë Mongole, gjykata më e lartë ishin sundimtarët e Hordhisë së Artë, të cilët në gjysmën e dytë të shek. mori fillimisht pavarësinë aktuale dhe më pas zyrtare dhe pranoi titullin khan. Drejtësia si një nga funksionet e pushtetit të khanit u trashëgua nga mongolët nga turqit e lashtë: tashmë në kaganatin turk në shekujt VI-IX. Khagan është gjykata më e lartë.

Qeveria qendrore në Mongoli njohu të drejtën e themeluesit aktual të Hordhisë së Artë, Batu (Batu, sundoi në 1227-1256) për të gjykuar noyonet dhe zyrtarët në varësi të tij, megjithëse me kushtin që "gjykatësi i Batu është kaani .”

Khanët e mëvonshëm të Hordhisë së Artë kryen gjithashtu në mënyrë aktive funksione gjyqësore. Ishte nën Mengu-Timur, nipin e Batu, në 1269. Hordhia e Artë u bë zyrtarisht një shtet i pavarur dhe sundimtarët e saj u bënë sovranë sovranë, një nga shenjat integrale të pushtetit të të cilit ishte ushtrimi i funksionit të gjyqtarit suprem.

Bazuar në cilat norma juridike khanët merrnin vendime gjyqësore? Burimi kryesor i ligjit në Perandorinë Mongole dhe shtetet Chingizid ishin të ashtuquajturat yas (ligje) të Genghis Khan (të quajtur kolektivisht Yasa i Madh) dhe pasardhësit e tij - khanët e mëdhenj. Yasa e Madhe e themeluesit të perandorisë dhe yasa e pasardhësve të tij përbënin burimin kryesor të ligjit për të gjitha organet që administronin drejtësinë, përfshirë khanin. Burimet e tjera nuk duhet të kundërshtojnë kavanozët.

Yasa e Madhe e Genghis Khan, e përpiluar në 1206 si një ndërtim për pasardhësit e tij, përbëhej nga 33 fragmente dhe 13 thënie të vetë khanit. Yasa përmbante kryesisht rregullat e organizimit ushtarak të ushtrisë mongole dhe normat e ligjit penal. Ajo u dallua nga mizoria e paparë e dënimit jo vetëm për krime, por edhe për keqbërje.

Një burim tjetër i rëndësishëm janë etiketat e vetë khanëve. Etiketë ishte çdo dokument i lëshuar në emër të sundimtarit suprem - khan dhe i cili kishte karakteristika të caktuara (kishte një strukturë të caktuar, ishte i pajisur me një vulë të kuqe flakë - tamga, u drejtohej personave me pozitë më të ulët se personi që e lëshonte atë, etj. .). Urdhrat dhe udhëzimet gojore dhe të shkruara të khanëve ishin ligji më i lartë për subjektet e tyre, përfshirë fisnikërinë feudale, që i nënshtroheshin ekzekutimit të menjëhershëm dhe të padiskutueshëm. Ato u përdorën në praktikën e organeve qeveritare të Hordhisë së Artë dhe zyrtarëve të lartë të shtetit.

Jo të gjitha etiketat ishin burime të ligjit që u përdorën për të udhëhequr administrimin e drejtësisë. Për shembull, mesazhet yarlyk, të cilat nuk ishin dokumente ligjore, por diplomatike, nuk mund të shërbenin si burime të ligjit për khanët (dhe gjyqtarët e ulus-it të ulët); As etiketat - letrat e mbrojtjes dhe letrat e mbrojtjes, të lëshuara në numër të madh për diplomatët dhe individët nuk ishin burime për gjykatën.

Sidoqoftë, kishte etiketa të tjera që mund të konsiderohen burime të ligjit, dhe të cilat udhëhiqen nga khanët e Hordhisë së Artë dhe gjykatësit në varësi të tyre - këto janë dekretet e sundimtarëve të shteteve të ndryshme Chingizid të përmendura në kronikat dhe kronikat historike ( për shembull, "firmanet" e persianit Ilkhan Ghazan të cituar nga Rashid ad-Din "Për eliminimin e mashtrimit dhe pretendimeve të pabaza", "Për dhënien e pozitës së Kasius", "Për pretendimet tridhjetë vjet më parë"), etiketat -marrëveshjet me Venedikun që na kanë ardhur në përkthime latine dhe italiane. Vepra e Muhamed ibn-Hindushah Nakhchivan (një bashkëpunëtor i ngushtë i sundimtarëve Jelairid të Iranit) "Dastur al-Katib" (shek. XIV) përmban etiketa që përshkruajnë procedurën për emërimin e "emir yargu" (d.m.th., gjyqtari) dhe kompetencat e tij. .

Është logjike të supozohet se khani, duke qenë krijuesi i ligjit (ai konfirmoi ose shfuqizoi vendimet e paraardhësve të tij, nxori etiketat e tij dhe akte të tjera normative dhe individuale), nuk ishte i detyruar nga asnjë normë. Në marrjen e vendimeve, khanët udhëhiqeshin jo vetëm nga vullneti i tyre, por edhe nga dokumentet e shkruara - kavanoza dhe etiketat e Genghis Khan dhe pasardhësve të tij.

Dallimi midis këtyre burimeve të ligjit ishte se kavanozët ishin ligje të përhershme, të cilat sundimtarët e mëvonshëm ishin të ndaluar t'i ndryshonin, ndërsa secila etiketë ishte e vlefshme vetëm gjatë jetës (mbretërimit) të khanit që e nxori atë, dhe kani pasardhës mundi, sipas tij. diskrecionin e vet, ose konfirmoni, ose anuloni veprimin e tij.

Gjykata e Khanit ishte vetëm një, megjithëse autoriteti më i lartë gjyqësor. Përveç gjykatës së Khanit, kishte edhe gjykata të tjera të cilave ai u delegonte kompetencat gjyqësore sipas nevojës. Ka informacione se kurultai administroi drejtësinë në Hordhinë e Artë, si dhe në Mongoli.

Referencat për gjykatën kurultai në burime janë mjaft të rralla. Mund të supozohet se funksioni i tij gjyqësor ishte vetëm një haraç për traditën e lashtë mongole dhe shumë shpejt u reduktua në asgjë, siç ishin në të vërtetë funksionet e tij të tjera. Kjo për faktin se këto funksione u transferuan në fillim të shekullit të 14-të. te Karachibeys - princat patrimonialë, të cilët u bënë diçka si një "këshill shtetëror" nën khanin e Hordhisë së Artë.

Përveç princave, funksionet gjyqësore kryheshin edhe nga darugët - guvernatorët e rajoneve të Hordhisë së Artë.

Burimet e ligjit mbi bazën e të cilave princat dhe darugët administronin drejtësinë ishin kavanozët dhe etiketat, të cilat ishin të detyrueshme edhe për vetë khanin. Për më tepër, princat mund të udhëhiqeshin kryesisht nga diskrecioni i tyre, të cilin ata e lidhnin me situatën politike dhe pozicionin personal të khanit.

Autoriteti tjetër gjyqësor ishte, ashtu si në Perandorinë Mongole, vetë gjykata - "dzargu" (ose "yargu"). Baza ligjore për aktivitetet e gjykatave dzargu ishin kryesisht kavanozët dhe yarlykët e khanëve dhe khanëve të mëdhenj të Hordhisë së Artë.

Etiketat që emërojnë gjyqtarët (dzarguchi) kërkojnë shprehimisht që vendimet të merren në bazë të Yasa-s. Vendimet supozohej të shkruheshin me shkronja të veçanta "yargu-name" (kjo, në parim, korrespondon me urdhrin e Genghis Khan: "Le të shkruhen në Pikturën Blu Coco Defter-Bicic , më pas lidhja në libra... vendimet e gjykatës", e cila u krye nga një staf i veçantë skribësh - "divan yargu". Studiuesit, jo pa arsye, besojnë se një rend i ngjashëm ekzistonte në Hordhinë e Artë.

Kështu, këto "Piktura blu" janë një tjetër burim që udhëhoqi gjyqtarët e Hordhisë së Artë. Gjyqtarët kadi, të cilët u shfaqën në Hordhinë e Artë pasi Islami u bë feja zyrtare (në vitet 1320), u mbështetën në burimet tradicionale myslimane të ligjit - Sheriatin dhe fikhun (doktrinën).

Së fundi, duhet të kemi parasysh një institucion tjetër gjyqësor, shfaqja e të cilit mund të shpjegohet vetëm me marrëdhëniet ndërkombëtare të Hordhisë së Artë: një gjykatë e përbashkët e përfaqësuesve të autoriteteve të Hordhisë së Artë dhe shteteve të tjera, e cila vepronte në zona ku kishte gjallëri. marrëdhëniet midis tregtarëve të Hordhisë së Artë dhe shteteve të tjera, diplomatëve etj.

Para së gjithash, kjo vlen për rajonin e Detit të Zi, i cili shumë kohë përpara shfaqjes së Hordhisë së Artë u bë një qendër e tregtisë dhe diplomacisë ndërkombëtare. Statusi i veçantë i këtij rajoni qëndronte në faktin se popullsia e tij jetonte dhe zhvillonte biznes, si rregull, jo vetëm sipas ligjeve të shtetit që konsiderohej sundues i tij (i cili ishte zyrtarisht Hordhi i Artë në shekujt 13-15). , por edhe në përputhje me normat e vendosura historike të së drejtës ndërkombëtare, zakonet e biznesit, të cilat ishin një lloj përzierje e sistemeve juridike bizantine, turke, persiane, arabe e të tjera, përfaqësuesit e të cilëve kishin interesa në rajon. Prandaj, autoritetet e Hordhisë së Artë duhej t'i merrnin parasysh këto realitete në praktikën e tyre legjislative dhe gjyqësore.

Bazuar në parimet e përgjithshme të Yasa-s së Madh, si dhe në etiketat specifike të khanëve, gjyqtarët e "gjykatave ndërkombëtare" udhëhiqeshin kryesisht nga diskrecioni i tyre, i cili, si princat e oborrit, ishte i lidhur me politikën aktuale. situatën dhe pozicionin personal të khanit ose eprorit të tij të drejtpërdrejtë - darugëve dhe përfaqësuesve të republikave italiane, përkatësisht, konsullit të tyre dhe qeverisë së republikave.

Diskrecioni i vetë gjyqtarëve pasqyronte një prirje të zakonshme në atë kohë në proceset ligjore të republikave tregtare italiane: gjyqtarët (zyrtarë dhe arbitrazhi) merrnin vendime që korrespondonin me veçoritë e momentit, duke i dhënë përparësi opinionit publik dhe situatës aktuale.

Në një masë më të madhe, ai pasqyronte parimin e ixhtihadit të pranuar në të drejtën islame - diskrecionin e lirë të një gjyqtari (më vonë një dijetar juridik) në rast të heshtjes për një çështje të caktuar nga një burim i ligjit përgjithësisht i njohur.

Ligji i Hordhisë së Artë karakterizohet nga mizoria ekstreme, arbitrariteti i legalizuar i feudalëve dhe zyrtarëve shtetërorë, arkaizmi dhe pasiguria formale.

Marrëdhëniet pronësore në Hordhinë e Artë rregulloheshin nga e drejta zakonore dhe ishin shumë të ndërlikuara. Kjo vlen veçanërisht për marrëdhëniet tokësore - baza e shoqërisë feudale. Pronësia e tokës dhe i gjithë territori i shtetit i përkiste familjes khan në pushtet të Jochids. Në një ekonomi nomade, trashëgimia e tokës ishte e vështirë. Prandaj, ajo u zhvillua kryesisht në zonat bujqësore. Pronarët e pronave, natyrisht, duhej të mbanin detyra të ndryshme vasale ndaj khanit ose sundimtarit lokal të caktuar prej tij. Në familjen khan, pushteti ishte një objekt i veçantë trashëgimie dhe pushteti politik ishte i kombinuar me të drejtën e pronësisë së tokës së ulusit. Djali më i vogël konsiderohej trashëgimtar. Sipas ligjit mongol, djali më i vogël në përgjithësi kishte përparësi në trashëgimi.

Ligji i familjes dhe i martesës i mongol-tatarëve dhe i popujve nomadë që u nënshtroheshin atyre rregullohej nga zakonet e lashta dhe, në një masë më të vogël, nga Sheriati. Kreu i familjes poligame patriarkale, e cila ishte pjesë e klanit ail, ishte babai. Ai ishte pronar i gjithë pasurisë së familjes dhe kontrollonte fatin e familjarëve nën kontrollin e tij. Kështu, babai i një familjeje të varfër kishte të drejtë t'i jepte fëmijët e tij në shërbim për borxhet dhe madje t'i shiste në skllavëri. Numri i grave nuk ishte i kufizuar (myslimanët mund të kishin jo më shumë se katër gra të ligjshme). Fëmijët e grave dhe konkubinave ishin ligjërisht në një pozitë të barabartë, me disa avantazhe për djemtë nga gratë më të vjetra dhe gratë e ligjshme mes muslimanëve. Pas vdekjes së burrit, menaxhimi i të gjitha punëve familjare kaloi në duart e gruas së madhe. Kjo vazhdoi derisa djemtë u bënë luftëtarë të rritur.

Ligji penal i Hordhisë së Artë ishte jashtëzakonisht mizor. Kjo buronte nga vetë natyra e sistemit ushtarako-feudal të Hordhisë së Artë, fuqia despotike e Genghis Khan dhe pasardhësve të tij, ashpërsia e qëndrimit të kulturës së përgjithshme të ulët të natyrshme në një shoqëri baritore nomade, e vendosur në fazën fillestare të feudalizmit. .

Mizoria dhe terrori i organizuar ishin një nga kushtet për vendosjen dhe ruajtjen e dominimit afatgjatë mbi popujt e pushtuar. Sipas Yasa-s së Madh, dënimi me vdekje u shqiptua për tradhti, mosbindje ndaj khanit dhe feudalëve të tjerë dhe zyrtarëve, transferim të paautorizuar nga një njësi ushtarake në tjetrën, dështim për të ofruar ndihmë në betejë, dhembshuri për një të burgosur në formën e ndihma e tij me ushqime dhe veshmbathje, për këshilla dhe ndihmë nga njëra nga palët në një dyluftim gënjeshtër të pleqve në gjyq, përvetësim i robit të dikujt tjetër ose i arratisur. Në disa raste vendosej edhe për vrasje, krime pronësie, tradhti bashkëshortore, shtazore , spiunimi i sjelljeve të të tjerëve dhe sidomos i fisnikërisë dhe autoriteteve, magjia, therja e bagëtive në mënyrë të panjohur, urinimi në zjarr e hi; Ata madje ekzekutuan ata që mbytën në një kockë gjatë festës. Dënimi me vdekje, si rregull, kryhej publikisht dhe në mënyra karakteristike për një mënyrë jetese nomade, me mbytje në një litar të varur nga qafa e një deveje ose kali, ose duke e tërhequr zvarrë me kuaj.

U përdorën gjithashtu lloje të tjera dënimi, për shembull, për vrasje në familje, u lejua një shpërblim në favor të të afërmve të viktimës. Madhësia e shpërblimit përcaktohej nga statusi shoqëror i personit të vrarë. Për vjedhjen e kuajve dhe deleve, nomadët kërkonin një shpërblim dhjetëfish. Nëse fajtori ishte i falimentuar, ai detyrohej të shiste fëmijët e tij dhe kështu të paguante një shpërblim. Në këtë rast, hajduti, si rregull, rrihej pa mëshirë me kamxhik. Në procedurë penale, gjatë hetimeve janë sjellë dëshmitarë, janë bërë betime dhe janë përdorur tortura mizore. Në një organizatë ushtarako-feudale, kërkimi për një kriminel të pazbuluar ose të arratisur iu besua dhjetëra a qindrave të cilëve ai i përkiste. Përndryshe, të gjithë dhjetë apo njëqind ishin përgjegjës.

Kapitulli IV. Ndikimi i Hordhisë në shtetin dhe ligjin rus

Origjina e fenomenit të shtetësisë perandorake ruse, mishërim i qartë i të cilit ishte Perandoria Ruse, bazohet në një simbiozë të tre komponentëve: shtetësia e lashtë ruse e Kievan Rus, shtysa për krijimin e të cilit ishte ardhja e Varangianëve. ose normanët që erdhën nga fiset gjermanike të Skandinavisë në Rusi; traditën ideologjike dhe kulturore të Perandorisë Bizantine përmes krishterimit ortodoks dhe trashëgiminë perandorake të Hordhisë së Artë.

Çështja e ndikimit të pushtimit Mongolo-Tatar dhe vendosja e sundimit të Hordhisë në historinë e Rusisë ka qenë prej kohësh një nga çështjet e diskutueshme. Ekzistojnë tre këndvështrime kryesore për këtë problem në historiografinë ruse.

Së pari, kjo është njohja e ndikimit shumë domethënës dhe kryesisht pozitiv të pushtuesve në zhvillimin e Rusisë, i cili shtyu procesin e krijimit të një shteti të bashkuar të Moskës (rus). Themeluesi i këtij këndvështrimi ishte N.M. Karamzin, dhe në vitet '30 të shekullit të kaluar u zhvillua nga të ashtuquajturit euroaziatikë. Në të njëjtën kohë, ndryshe nga L.N. Gumileva, Gumilyov L.N. "Rusia e lashtë dhe stepa e madhe", e cila në kërkimin e saj pikturoi një pamje të marrëdhënieve të fqinjësisë së mirë dhe aleate midis Rusisë dhe Hordhisë, nuk mohoi fakte të tilla të dukshme si fushatat shkatërruese të mongolëve-tatarëve në tokat ruse, mbledhja e haraçit të rëndë etj.

Historianë të tjerë (midis tyre S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov) vlerësuan ndikimin e pushtuesve në jetën e brendshme të shoqërisë së lashtë ruse si jashtëzakonisht të parëndësishme. Ata besonin se proceset që ndodhën në gjysmën e dytë të shekujve 13 - 15 ose ndoqën organikisht nga tendencat e periudhës së mëparshme, ose lindën në mënyrë të pavarur nga Hordhi.

Së fundi, shumë historianë karakterizohen nga një lloj pozicioni i ndërmjetëm. Ndikimi i pushtuesve konsiderohet i dukshëm, por jo përcaktues i zhvillimit të Rusisë (dhe patjetër negativ). Krijimi i një shteti të unifikuar, sipas B.D. Grekov, A.N. Nasonov, V.A. Kuchkin dhe të tjerët, ndodhi jo falë, por pavarësisht nga Hordhi.

Në lidhje me Rusinë, pushtuesit u kënaqën me nënshtrimin e saj të plotë, duke krijuar institucionin e taksambledhësve baskakë në tokat e lashta ruse, por pa ndryshuar strukturën shoqërore. Më pas, mbledhja e taksave u bë përgjegjësi e princave vendas rusë, të cilët njohën fuqinë e Hordhisë së Artë.

Hordhi u përpoq të ndikonte në mënyrë aktive në jetën politike të Rusisë. Përpjekjet e pushtuesve kishin për qëllim parandalimin e konsolidimit të tokave ruse duke vënë disa principata kundër të tjerave dhe duke i dobësuar ato reciprokisht. Ndonjëherë khanët shkuan për të ndryshuar strukturën territoriale dhe politike të Rusisë për këto qëllime: me iniciativën e Hordhisë, u formuan principata të reja (Nizhny Novgorod) ose territoret e të vjetrave u ndanë (Vladimir).

Ishte sistemi shtetëror i Hordhisë së Artë që u bë prototipi i shtetësisë perandorake ruse. Kjo u manifestua në vendosjen e një tradite autoritare të qeverisjes, një sistem shoqëror rreptësisht të centralizuar, disiplinë në çështjet ushtarake dhe tolerancë fetare. Edhe pse, natyrisht, ka pasur devijime nga këto parime në periudha të caktuara të historisë ruse.

Për më tepër, Kazakistani mesjetar, Rusia, Krimea, Kaukazi, Siberia Perëndimore, Khorezm dhe tokat e tjera që i nënshtroheshin Hordhisë u përfshinë në sistemin financiar të perandorisë së Hordhisë së Artë, e cila ishte në një nivel më të lartë. Pushtuesit krijuan një sistem komunikimi efektiv, shekullor Yam dhe një rrjet organizatash postare në një pjesë të madhe të Euroazisë, duke përfshirë territorin e Kazakistanit dhe Rusisë.

Pushtimi Mongol ndryshoi rrënjësisht strukturën shoqërore të Rusisë së Lashtë. Princat u shndërruan në nënshtetas - guvernatorët e khanit të madh të Hordhisë së Artë. Sipas ligjit të shtetit mongol, e gjithë toka e pushtuar u njoh si pronë e khanit, dhe princat - guvernatorët e khanit ishin vetëm pronarët e tokës dhe njerëzit që paguanin taksa brenda vullnetit të khanit. Kështu i shikonin mongolët tokat ruse, të cilat ishin objekt i disponimit të lirë të pushtuesit.

Pasi i privoi shtetet ruse të apanazhit nga pavarësia politike dhe duke i dominuar ato nga larg, pushtuesi la të paprekur strukturën e brendshme shtetërore dhe ligjin e popullit rus, dhe, midis institucioneve të tjera ligjore, rendin klanor të pasardhjes në pushtetin princëror. Por gjatë epokës së sundimit mongol, princi rus, i mundur në luftën për një trashëgimi të diskutueshme trashëgimore, pati mundësinë të thërriste rivalin e tij në oborrin e khanit dhe të sillte ushtrinë tatare kundër tij nëse ai arrinte të fitonte mbi Hordhinë në favor të tij. Kështu, Aleksandër Nevski, duke mbrojtur të drejtën e tij në tryezën e Vladimirit, shkoi te Hordhi dhe iu lut khanit që t'i jepte vjetërsia mbi të gjithë vëllezërit e tij në tokën e Suzdalit.

Khanët e Hordhisë së Artë shpesh vepronin si arbitra ndërkombëtarë, duke zgjidhur mosmarrëveshjet midis sundimtarëve të tyre vasalë në Kaukaz, Lindjen e Mesme dhe Rusi. Një nga shembujt e njohur është paraqitja e një mosmarrëveshjeje për Tavolinën e Madhe të Moskës tek Khan Ulug-Muhamed në 1432: megjithë vendimin e marrë nga shtëpia princërore e Moskës për të mos përfshirë Jochids në kontradikta të brendshme, djali i Dukës së Madhe Vasily. II Ivan Vsevolozhsky - sundimtari de fakto i Dukatit të Madh të Moskës - iu drejtua gjykatës së khanit dhe arriti të merrte një vendim në favor të mbrojtësit të tij, duke mos apeluar në "letrën e vdekur të babait të tij" (ndryshe nga Yuri Zvenigorodsky, xhaxhai dhe kundërshtar i Vasily II), por për "rrogën, deuterem dhe etiketën" e vetë khanit.

Dukati i Madh i Moskës u nda në rrethe, të cilat ishin nën sundimin e princave. Qarqet u ndanë në kampe ose voloste të zeza, ku sundonin krerët princërorë ose volostelët. Kampet u ndanë në gatuaj , të cilat qeveriseshin nga pleqtë ose centurionët e zgjedhur.

Në shekullin e 16-të Megjithëse pati një rritje të vazhdueshme të fuqisë së sovranëve të Moskës, të cilët, me forcën e armëve, thithën fragmente të tilla të Hordhisë së Artë si khanatet e Kazanit, Astrakhanit, Siberisë (në Tobol), shteti i Moskës përjetoi një sulm të fortë nga Khanate e Krimesë, dhe që ishte Perandoria e fuqishme Osmane në atë kohë. Hordhitë tatare të Krimesë arritën në periferi të Moskës dhe madje pushtuan Aleksandrovskaya Sloboda - rezidenca e fituesit të Kazanit, Astrakhanit dhe Khanate Siberian në Tobol - Cari i parë rus Ivan IV i Tmerrshëm. Kjo luftë për hegjemoninë në trashëgiminë euroaziatike të Hordhisë së Artë u zvarrit deri në fund të shekullit të 17-të, kur shteti moskovit pushoi së paguari haraç, megjithëse në mënyrë të parregullt, të ashtuquajturit "zgjim", Khanate të Krimesë. Dhe kjo ndodhi gjatë mbretërimit të Car Pjetrit I, i cili e shndërroi shtetin e Moskës në Perandorinë Ruse.

Politika e Perandorisë Ruse ndaj popujve nomadë dhe shteteve pasardhëse të Hordhisë së Artë, derisa ata nuk ishin bërë ende nënshtetas të kurorës ruse, në veçanti bashkirët, nogaianët, kazakët, tatarët e Krimesë, kryesisht mbajti vulën e frikës. të paktën deri në fillim të shekullit të 19-të, që nga koha e Hordhisë së Artë sundonte para bashkimit të mundshëm të këtyre popujve.

Pika e fundit në këtë garë shekullore në favor të shtetit rus u vendos në fund të shekullit të 18-të, kur shtetet e fundit turke - trashëgimtarët e Hordhisë së Artë - Hordhia Nogai, Khanatët Kazak dhe Krimesë u bënë pjesë e Perandorisë Ruse. Vetëm Khanate e Khiva mbeti jashtë kontrollit rus në territorin e oazit Khorezm. Por në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, Khiva u pushtua nga trupat ruse dhe Khanate e Khiva u bë një principatë vasale brenda Rusisë. Historia ka marrë një kthesë tjetër në një spirale - gjithçka është kthyer në normalitet. Fuqia euroaziatike u rilind, ndonëse në një maskë tjetër.

hordhia e artë shtet i drejtë

konkluzioni

Qëllimi i hulumtimit të lëndës u arrit duke zbatuar detyrat e caktuara. Si rezultat i hulumtimit të kryer në temën "Qeveria dhe sistemi juridik i Hordhisë së Artë (shek. XIII-XV)" mund të nxirren një sërë përfundimesh:

Origjina e institucionit Chingizid daton në shekullin e 13-të në Ulusin e Madh Mongol, të krijuar nga Genghis Khan dhe duke përsëritur situatën e lindjes së elitës së re të pushtetit të paraardhësit të saj - Kaganate Turke e shekullit të 6-të, kur një klasë sunduese u shfaq, jo më i lidhur me asnjë fis. Xhengizidët ishin një grup mbifisnor i aristokracisë më të lartë që rregullonte sistemin e marrëdhënieve të pushtetit brenda shteteve që ishin pasardhës të Perandorisë Mongole. Perandoria Mongole ishte një shtet shumë i organizuar, ku kishte një rend të unifikuar dhe të fortë mbi një territor të gjerë.

Hordhi i Artë u krijua nga pasardhësit e Genghis Khan në gjysmën e parë të shekullit të 13-të. Territori i saj shtrihej nga brigjet e Dniestrit në Perëndim deri në Siberinë Perëndimore dhe Kazakistanin Verior në Lindje, duke përfshirë gjithashtu në disa faza të historisë së tij një numër rajonesh të Lindjes së Mesme, Kaukazian dhe Azisë Qendrore. Në fillim të shekullit të 16-të. Hordhi i Artë u shpërtheu në një numër shtetesh - Khanatet e Krimesë, Kazanit, Astrakhanit, Hordhia Nogai, etj., Të cilat ishin trashëgimtarët e traditave politike, shtetërore dhe ligjore të Hordhisë së Artë. Disa nga këto shtete kanë ekzistuar për një kohë mjaft të gjatë: khanatet kazake - deri në mesin e shekullit të 19-të, dhe Emirati i Buharasë dhe Khanate i Khiva - deri në fillim të shekullit të 20-të.

Hordhi i Artë ishte një nga shtetet më të mëdha të Mesjetës, zotërimet e të cilit ndodheshin në Evropë dhe Azi. Fuqia e saj ushtarake i mbante vazhdimisht të gjithë fqinjët në pezull dhe nuk u sfidua nga askush për një kohë shumë të gjatë.

Një territor i madh, një popullsi e madhe, një qeveri e fortë qendrore, një ushtri e madhe e gatshme luftarake, përdorimi i aftë i rrugëve të karvanëve tregtarë, zhvatja e haraçit nga popujt e pushtuar, e gjithë kjo krijoi fuqinë e perandorisë së Hordhisë. Ajo u bë gjithnjë e më e fortë në gjysmën e parë të shekullit të 14-të. përjetoi kulmin e fuqisë së saj.

Drejtësia në Hordhinë e Artë në përgjithësi korrespondonte me nivelin e zhvillimit të gjykatës në vende të ndryshme të botës - si evropiane ashtu edhe aziatike. Veçoritë e oborrit të Hordhisë së Artë shpjegohen si nga veçantia e vetëdijes juridike të shoqërisë së saj, ashtu edhe nga kombinimi i një numri faktorësh të tjerë - ndikimi i traditave të rajoneve mbi të cilat shtrihej pushteti i Juchids, adoptimi i Islamit, traditat nomade etj.

Pushtimi Mongolo-Tatar dhe zgjedha e Hordhisë së Artë që pasoi pushtimin luajtën një rol të madh në historinë e vendit tonë. Mbi të gjitha, sundimi i nomadëve zgjati për gati dy shekuj e gjysmë, dhe gjatë kësaj kohe zgjedha arriti të vendosë një gjurmë të rëndësishme në fatin e popullit rus.

Pushtimet mongolo-tatare çuan në një përkeqësim të ndjeshëm të pozicionit ndërkombëtar të principatave ruse. Lidhjet e lashta tregtare dhe kulturore me shtetet fqinje u ndërprenë me forcë. Pushtimi i dha një goditje të fortë shkatërruese kulturës së principatave ruse. Shumë monumente, piktura ikonash dhe arkitekturë u shkatërruan nga zjarri i pushtimeve mongolo-tatare.

Ndërsa shtetet e Evropës Perëndimore, të cilat nuk u sulmuan, kaluan gradualisht nga feudalizmi në kapitalizëm, Rusia, e copëtuar nga pushtuesit, mbajti ekonominë feudale.

Kjo periudhë në historinë e vendit tonë është shumë e rëndësishme, pasi paracaktoi zhvillimin e mëtejshëm të Rusisë së Lashtë. Fillimi i vërtetë i madhështisë së Rusisë, si një shtet i madh, me gjithë rëndësinë e Rusisë së Kievit, nuk u hodh në Dnieper, jo nga sllavët dhe varangët, madje as nga bizantinët, por nga Hordhi.

Për shkak të rrethanave historike, shtetësia e lashtë ruse nuk u zhvillua në nivelin perandorak, por ndoqi rrugën e copëtimit dhe ra nën sulmin e nomadëve turko-mongolë të Stepës së Madhe, të cilët krijuan një fuqi botërore euroaziatike - Hordhinë e Artë, e cila u bë pararendësi i Perandorisë Ruse.

Lista e literaturës së përdorur

1. Barabanov O. N. Gjykata e arbitrazhit në komunitetin gjenovez të shekullit të 15-të: Praktika gjyqësore e Bartolomeo Bosco // Rajoni i Detit të Zi në Mesjetë. Vëll. 4. Shën Petersburg, 2000.

Vernadsky G.V. Çfarë i dhanë Mongolët Rusisë//Rodina.-1997.- Nr. 3-4.

Grekov B. D., Yakubovsky A. Yu. Hordhia e Artë dhe rënia e saj. - M., 1998. Vernadsky G.V. Historia e Rusisë: Mongolët dhe Rusia. - M., 2000.

Grigoriev A.P., Grigoriev V.P. Koleksioni i dokumenteve të Hordhisë së Artë të shekullit të 14-të nga Venecia. - Shën Petersburg, 2002.

Gumilev L.N. Rusia e lashtë dhe stepa e madhe - M., 1992.

Egorov V.L. Hordhi i Artë: mitet dhe realiteti. - M.: Shtëpia botuese "Dituria", 1990.

Ostrovsky D. Rrënjët mongole të institucioneve qeveritare ruse // Studime ruse amerikane: Pikat kryesore të historiografisë së viteve të fundit. Periudha e Rusisë së Kievit dhe Moskovit: Një Antologji. - Samara, 2001.

Skrynnikova T.D. Procedurat ligjore në Perandorinë Mongole // Altaica VII. - M., 2002.

Soloviev K. A. Evolucioni i formave të legjitimitetit të pushtetit shtetëror në Rusinë e lashtë dhe mesjetare // Revista historike ndërkombëtare. - 1999. - Nr.

Fakhrutdinov R.G. Historia e popullit tatar dhe Tatarstanit. (Antikiteti dhe Mesjeta). Libër mësuesi për shkollat e mesme, gjimnazet dhe liceun. - Kazan: Magarif, 2000.

Fedorov-Davydov G.F. Struktura sociale e Hordhisë së Artë - M., 1993

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.