Gjuha është një sistem i natyrshëm dhe në zhvillim i shenjave në shoqërinë njerëzore, i shprehur në formë audio (të folurit) ose grafike (të folurit e shkruar). Gjuha është e aftë të shprehë tërësinë e koncepteve dhe mendimeve njerëzore dhe është menduar për qëllime komunikimi. Gjuhëtari i shquar rus A.A. Potebnya tha: "Gjuha është gjithmonë një qëllim sa një mjet, aq shumë e krijuar aq sa përdoret". Zotërimi i gjuhës është një tipar integral i një personi, dhe shfaqja e gjuhës përkon me kohën e formimit të njeriut.
Natyrshmëria e shfaqjes dhe mundësitë e pakufishme për të shprehur konceptet më abstrakte dhe komplekse e dallojnë gjuhën nga të ashtuquajturat. gjuhë artificiale , domethënë gjuhë të zhvilluara posaçërisht për qëllime të veçanta, për shembull, gjuhë programimi, gjuhë logjike, matematikë, kimi, të përbërë nga simbole të veçanta; shenjat e trafikut, alarmet detare, kodi Morse.
Vetë termi "gjuhë" është i paqartë, pasi mund të nënkuptojë 1) çdo mjet komunikimi (për shembull, gjuhë programimi, gjuha e trupit, gjuha e kafshëve); 2) gjuha natyrore e njeriut si një pronë e veçantë e një personi; 3) gjuha kombëtare ( Rusisht, gjermanisht, kinezisht); 4) gjuha e një grupi njerëzish, një ose më shumë njerëz ( gjuha e fëmijëve, gjuha e shkrimtarit). Deri më tani, shkencëtarët e kanë të vështirë të thonë se sa gjuhë ka në botë; numri i tyre varion nga 2.5 deri në 5 mijë.
Ekzistojnë dy forma të ekzistencës së gjuhës që korrespondojnë me konceptet gjuha dhe e folura , i pari duhet kuptuar si një kod, një sistem shenjash që ekzistojnë në mendjet e njerëzve, të folurit si zbatim i drejtpërdrejtë i gjuhës në tekstet me gojë dhe me shkrim. Të folurit kuptohet si procesi i të folurit dhe rezultati i tij - veprimtaria e të folurit të regjistruara me kujtesë ose shkrim. Fjala dhe gjuha formojnë një fenomen të vetëm të gjuhës njerëzore në përgjithësi dhe çdo gjuhë të veçantë kombëtare, marrë në gjendjen e saj specifike. Fjalimi është mishërim, realizim një gjuhë që zbulohet në të folur dhe vetëm nëpërmjet saj mishëron qëllimin e saj komunikues. Nëse gjuha është një mjet komunikimi, atëherë fjalimi është lloji i komunikimit të prodhuar nga ky mjet. Fjalimi është gjithmonë konkret dhe unik, në kontrast me shenjat abstrakte dhe të riprodhueshme të gjuhës; është e rëndësishme, e lidhur me ndonjë ngjarje të jetës, gjuha është potenciale; fjalimi shpaloset në kohë dhe hapësirë, përcaktohet nga qëllimet dhe objektivat e të folurit, pjesëmarrësit në komunikim, ndërsa gjuha abstraktohet nga këto parametra. Fjalimi është i pafund si në kohë ashtu edhe në hapësirë, dhe sistemi i gjuhës është i kufizuar, relativisht i mbyllur; fjalimi është material, përbëhet nga tinguj ose shkronja të perceptuara nga shqisat, gjuha përfshin shenja abstrakte - analoge të njësive të të folurit; fjalimi është aktiv dhe dinamik, sistemi gjuhësor është pasiv dhe statik; fjalimi është linear, por gjuha ka një organizim të nivelit. Të gjitha ndryshimet që ndodhin në gjuhë me kalimin e kohës shkaktohen nga fjalimi, fillimisht ndodhin në të dhe më pas fiksohen në gjuhë.
Duke qenë mjeti më i rëndësishëm i komunikimit, gjuha bashkon njerëzit, rregullon ndërveprimet e tyre ndërpersonale dhe shoqërore, koordinon aktivitetet e tyre praktike, merr pjesë në formimin e koncepteve, formon vetëdijen dhe vetëdijen njerëzore, domethënë luan një rol jetësor në sferat e veprimtarisë njerëzore - komunikuese, sociale, praktike, informative, shpirtërore dhe estetike. Funksionet e gjuhës janë të pabarabarta: themelore janë ato, përmbushja e të cilave paracaktoi shfaqjen dhe vetitë përbërëse të saj. Kryesorja konsiderohet funksioni komunikues gjuhë, e cila përcakton karakteristikën e saj kryesore - praninë e një guaskë materiale (tingull) dhe një sistem rregullash për kodimin dhe dekodimin e informacionit. Është falë aftësisë së gjuhës për të kryer një funksion komunikues - për të shërbyer si mjet komunikimi - që shoqëria njerëzore zhvillohet, transmeton informacion në kohë dhe hapësirë që është jetik, i shërben përparimit shoqëror dhe vendos kontakte midis shoqërive të ndryshme.
Të shërbesh si instrument për të shprehur mendimin është funksioni i dytë themelor i gjuhës, i cili quhet njohëse ose logjike (si dhe epistemologjike ose njohëse). Struktura e gjuhës është e lidhur pazgjidhshmërisht me rregullat e të menduarit, dhe njësitë kryesore domethënëse të gjuhës - morfema, fjala, fraza, fjalia - janë analoge të kategorive logjike - koncepte, gjykime, lidhje logjike. Funksionet komunikuese dhe njohëse të gjuhës janë të lidhura pazgjidhshmërisht, pasi kanë një bazë të përbashkët. Gjuha është përshtatur si për shprehjen e mendimit ashtu edhe për komunikimin, por këto dy funksione më të rëndësishme realizohen në të folur. Ato, nga ana tjetër, janë të lidhura ngushtë me funksione më specifike, numri i të cilave ndryshon. Kështu, psikologu dhe gjuhëtari i famshëm K. Bühler identifikoi tre funksionet më të rëndësishme të gjuhës: përfaqësues - aftësia për të përcaktuar realitetin jashtëgjuhësor, shprehëse - aftësia për të shprehur gjendjen e brendshme të folësit, apelit – aftësia për të ndikuar tek adresuesi i fjalës. Këto tre funksione janë të lidhura pazgjidhshmërisht me atë komunikues, pasi përcaktohen në bazë të strukturës së procesit të komunikimit, strukturës së aktit të të folurit, përbërës të nevojshëm të të cilit janë folësi, dëgjuesi dhe ajo që komunikohet. Sidoqoftë, funksionet shprehëse dhe përfaqësuese janë të lidhura ngushtë me ato njohëse, pasi gjatë komunikimit të diçkaje, folësi kupton dhe vlerëson atë që komunikohet. Një tjetër shkencëtar i famshëm është R.O. Jacobson - identifikoi gjashtë funksione të pabarabarta të gjuhës: referente ose emërore , që shërben për të përcaktuar botën përreth, kategori jashtëgjuhësore; emocionuese , duke shprehur qëndrimin e autorit të fjalimit ndaj përmbajtjes së tij; konative , e cila përcakton orientimin e folësit ose shkrimtarit drejt dëgjuesit ose lexuesit. Shkencëtari i konsideroi këto funksione si themelore. Lidhur ngushtë me funksionin konativ funksioni magjik , i krijuar për të ndikuar në psikikën e dëgjuesit, duke nxitur tek ai një gjendje meditimi, ekstaze, duke i shërbyer qëllimit të sugjerimit. Funksioni magjik i gjuhës realizohet duke përdorur teknika të caktuara: magji, mallkime, magjepsje, hamendje, tekste reklamuese, betime, betime, slogane dhe thirrje, e të tjera.
Në komunikimin e lirë të njerëzve realizohet phatic, ose vendosjen e kontaktit funksionin. Funksioni fatik i gjuhës shërbehet nga formula të ndryshme të mirësjelljes, thirrjet, qëllimi i të cilave është fillimi, vazhdimi dhe përfundimi i komunikimit. Gjuha shërben jo vetëm si një mjet për njerëzit për të komunikuar, por edhe si një mjet për të kuptuar vetë gjuhën; në këtë rast zbatohet metallinguistik funksion, pasi një person fiton njohuri për gjuhën përmes vetë gjuhës. Ideja se mesazhi, në formën e tij në unitet me përmbajtjen, kënaq sensin estetik të adresuesit, krijon funksionin poetik të gjuhës, i cili, duke qenë themelor për një tekst letrar, është i pranishëm edhe në të folurën e përditshme, duke u shfaqur në të. ritmin, përfytyrimin, metaforën dhe ekspresivitetin. Duke zotëruar çdo gjuhë, një person njëkohësisht asimilon kulturën dhe traditat kombëtare të njerëzve që janë folës amtare të kësaj gjuhe, pasi gjuha vepron edhe si roje e identitetit kombëtar të njerëzve, kulturës dhe historisë së tyre, gjë që është për shkak të një funksion kaq të veçantë të gjuhës si kumulative . Bota e veçantë shpirtërore e njerëzve, vlerat e saj kulturore dhe historike janë të ngulitura si në elementët e gjuhës - fjalët, frazeologjia, gramatika, sintaksa, dhe në të folur - grupi i teksteve të krijuara në këtë gjuhë.
Kështu, të gjitha funksionet e gjuhës mund të ndahen në ato kryesore - komunikuese dhe njohëse (njohëse) dhe dytësore, të cilat dallohen për aq sa krijojnë llojet kryesore të akteve të të folurit ose llojet specifike të veprimtarisë së të folurit. Funksionet themelore të gjuhës përcaktojnë reciprokisht njëra-tjetrën gjatë përdorimit të gjuhës, por në akte individuale të të folurit ose tekste ato zbulohen në shkallë të ndryshme. Funksionet e veçanta janë të lidhura me ato kryesore, kështu që funksioni i vendosjes së kontaktit, funksionet konative dhe magjike, si dhe funksioni kumulativ janë më të lidhura me funksionin komunikues. Më të lidhura me funksionin njohës janë nominativi (emërtimi i objekteve të realitetit), referenca (përfaqësimi dhe pasqyrimi në gjuhën e botës përreth), emotiva (vlerësimi i fakteve, dukurive dhe ngjarjeve), poetike (zhvillimi artistik dhe të kuptuarit e realitetit). ).
Duke qenë instrumenti kryesor i komunikimit midis njerëzve, gjuha manifestohet në veprimtarinë e të folurit, e cila është një nga llojet e veprimtarisë shoqërore njerëzore. Si çdo aktivitet shoqëror, komunikimi verbal është i vetëdijshëm dhe i qëllimshëm. Ai përbëhet nga akte individuale të të folurit, ose akte të të folurit (komunikuese), të cilat janë njësitë e tij dinamike. Elementët e mëposhtëm duhet të përfshihen në aktin e të folurit: folësi dhe adresuesi, të cilët kanë një fond të caktuar njohurish dhe idesh të përgjithshme, vendosjen dhe qëllimin e komunikimit të të folurit, si dhe fragmentin e realitetit objektiv për të cilin po transmetohet mesazhi. bërë. Këta përbërës formojnë anën pragmatike të veprimtarisë së të folurit, nën ndikimin e së cilës kryhet koordinimi (përshtatja) e të folurit në momentin e të folurit. Të kryesh një akt të të folurit do të thotë të shqiptosh tinguj që i përkasin një gjuhe të mirëkuptuar; të ndërtojë një pohim nga fjalët e një gjuhe të caktuar dhe sipas rregullave të gramatikës së saj; t'i japë thënies me kuptim dhe ta lidh atë me botën objektive; jepini fjalimit tuaj qëllimshmëri; ndikoni tek adresuesi dhe në këtë mënyrë krijoni një situatë të re, domethënë, arrini efektin e dëshiruar me deklaratën tuaj.
Orientimi informativ i akteve komunikuese është shumë i larmishëm dhe mund të ndërlikohet nga detyra shtesë komunikuese. Me ndihmën e akteve të të folurit, ju jo vetëm që mund të përcillni disa informacione, por edhe të ankoheni, mburreni, kërcënoni, lajkatoni dhe të tjera. Disa qëllime komunikuese mund të arrihen jo vetëm me ndihmën e të folurit, por edhe mjete joverbale , për shembull, shprehjet e fytyrës, gjestet - një ftesë për të hyrë, për t'u ulur, një kërcënim, një kërkesë për të heshtur. Qëllimet e tjera komunikuese, përkundrazi, mund të arrihen vetëm me duke përdorur mjete verbale - betim, premtim, përgëzim, pasi fjala në këtë rast është e barabartë me vetë veprimin. Sipas qëllimit të deklaratës, dallohen lloje të ndryshme të akteve komunikuese: informative, raportuese; motivuese; formulat e mirësjelljes; duke shprehur reagime emocionale ndaj asaj që komunikohet.
Veprimtaria e të folurit është objekt studimi nga gjuhëtarët (psikolinguistikë, sociolinguistikë, fonetikë, stilistikë), psikologë, fiziologë, specialistë të veprimtarisë së lartë nervore, teorisë së komunikimit, akustikë, filozofë, sociologë dhe studiues të letërsisë. Në gjuhësi, duket se ekzistojnë dy fusha kryesore të kërkimit: në njërën studiohen sistemet gjuhësore, në tjetrën, të folurit. Gjuhësia e të folurit studion dukuritë tipike që lidhen me pjesëmarrësit në komunikim dhe kushte të tjera të komunikimit; ajo ndahet në dy fusha ndërvepruese: gjuhësia e tekstit dhe teoria e veprimtarisë së të folurit dhe akteve të të folurit. Gjuhësia e tekstit studion strukturën e veprave të të folurit, ndarjen e tyre, metodat e krijimit të koherencës së tekstit, shpeshtësinë e shfaqjes së njësive të caktuara gjuhësore në lloje të caktuara teksti, plotësinë semantike dhe strukturore të tekstit, normat e të folurit në stile të ndryshme funksionale, kryesore llojet e të folurit - monolog, dialog, polilog), veçoritë e komunikimit me shkrim dhe me gojë. Teoria e veprimtarisë së të folurit studion proceset e prodhimit të të folurit dhe perceptimit të të folurit, mekanizmat e gabimeve të të folurit, përcaktimin e qëllimit të komunikimit, lidhjen e akteve të të folurit me kushtet e shfaqjes së tyre, faktorët që sigurojnë efektivitetin e një akti të të folurit, marrëdhënia e veprimtarisë së të folurit me llojet e tjera të veprimtarisë shoqërore njerëzore. Nëse teoria e tekstit është e lidhur pazgjidhshmërisht me kritikën letrare dhe stilistikën, atëherë teoria e veprimtarisë së të folurit zhvillohet në ndërveprim me psikologjinë, psikofiziologjinë dhe sociologjinë.
Sidoqoftë, jo të gjitha gjuhët janë të afta të kryejnë një funksion komunikues dhe të marrin pjesë në veprimtarinë e të folurit. Kështu, gjuhët që kanë dalë jashtë përdorimit dhe janë të njohura në bazë të monumenteve të shkruara ose shënimeve që kanë mbijetuar deri në kohën tonë quhen i vdekur. Procesi i zhdukjes së gjuhëve ndodh veçanërisht në ato vende ku folësit e gjuhëve origjinale shtyhen në zona të izoluara dhe, për t'u përfshirë në jetën e përgjithshme të vendit, duhet të kalojnë në gjuhën e tij kryesore (anglisht në Amerikë dhe Australi; rusisht në Rusi). Përdorimi i gjuhës joamtare në shkollat me konvikte, kolegje dhe institucione të tjera të arsimit të mesëm dhe të lartë luan një rol të veçantë në përshpejtimin e këtij procesi. Shumë gjuhë të Veriut të Largët, Amerikës së Veriut dhe Australisë janë bërë ose po vdesin; ato mund të gjykohen kryesisht në bazë të përshkrimeve të përpiluara para shuarjes së tyre.
Kur një gjuhë zhduket në fazat e fundit të ekzistencës së saj, ajo bëhet karakteristike vetëm për disa grupmosha e shoqërore: gjuha ruhet më gjatë nga grupmosha më e madhe, me vdekjen fizike të së cilës ajo vdes. Një gjuhë që vdes mund të përdoret gjithashtu nga fëmijët parashkollorë, por kur mësohet në një gjuhë joamtare, ata mund të humbasin pothuajse plotësisht gjuhën e tyre amtare, duke kaluar në një gjuhë të zakonshme për një rajon ose vend të caktuar. Ky proces, i lehtësuar nga përhapja e gjuhës kryesore nga media, çon në zhdukjen e shpejtë të gjuhëve të vogla në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë. Në epokat e mëparshme, faktorët kryesorë në zhdukjen e gjuhëve mund të ishin shkatërrimi masiv i popujve të pushtuar gjatë krijimit të perandorive të mëdha, si persishtja e lashtë ose imponimi i gjuhës kryesore të perandorive bizantine dhe romake.
Gjuhët e vdekura shpesh mbeten në përdorim të gjallë si gjuhë adhurimi për mijëra vjet pasi ato janë zhvendosur nga sferat e tjera të komunikimit. Kështu, Kisha Katolike ende përdor gjuhën latine, të krishterët e Egjiptit përdorin gjuhën kopte dhe budistët e Mongolisë përdorin gjuhën tibetiane. Një rast më i rrallë është përdorimi i njëkohshëm i një gjuhe kulti si gjuhë klasore dhe letrare, pasi sanskritishtja përdorej në Indinë e lashtë, latinishtja në Evropën mesjetare dhe sllavishtja kishtare në Rusinë mesjetare. Popullsia e këtyre rajoneve përdorte gjuhë të gjalla në bisedë, kryesisht dialekte, dhe latinishtja, sanskritishtja ose sllavishtja kishtare përdoreshin si gjuhë të kishës, shkencës, kulturës, letërsisë dhe komunikimit ndërdialektal. Në kushte të jashtëzakonshme shoqërore, është e mundur që një gjuhë e vdekur kulti të bëhet gjuhë e folur, siç ndodhi në Izrael. Gjuha hebraike doli jashtë përdorimit në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. dhe mbeti gjuhë e praktikës fetare dhe e letërsisë shpirtërore e laike të stilit të lartë. Sidoqoftë, në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. ajo fillon të ringjallet si gjuhë e letërsisë arsimore dhe artistike dhe nga gjysma e dytë e shek. Hebraishtja gjithashtu bëhet një gjuhë e folur. Aktualisht, hebraishtja është gjuha zyrtare shtetërore në Izrael.
Nevoja për komunikim ndërmjet përfaqësuesve të grupeve të ndryshme etnike dhe gjuhësore krijon kontakte gjuhësore, si rezultat i të cilave ndodh ndërveprimi i dy ose më shumë gjuhëve, duke ndikuar në strukturën dhe fjalorin e këtyre gjuhëve. Kontaktet ndodhin përmes dialogëve të përsëritur vazhdimisht, komunikimit të vazhdueshëm midis folësve të gjuhëve të ndryshme, në të cilat të dyja gjuhët përdoren ose njëkohësisht nga të dy folësit, ose veçmas nga secila prej tyre. Rezultatet e kontakteve kanë efekte të ndryshme në nivele të ndryshme të gjuhës, në varësi të shkallës në të cilën elementët e tyre hyjnë në strukturën holistike globale. Rezultatet e kontakteve kanë efekte të ndryshme në nivele të ndryshme gjuhësore. Rezultati më i zakonshëm i kontakteve të tilla është huazimi i një fjale nga një gjuhë në tjetrën. Një nga kushtet e nevojshme për realizimin e kontakteve gjuhësore është dygjuhësia, ose dygjuhësia. Për shkak të dygjuhësisë, ndodh ndikimi i ndërsjellë i gjuhëve. Sipas të dhënave më të fundit nga neurolinguistika, kontaktet gjuhësore kryhen brenda secilit prej folësve dygjuhësh në atë mënyrë që një hemisferë e korteksit cerebral flet një gjuhë, ndërsa hemisfera tjetër kupton ose njeh në një masë të kufizuar gjuhën e dytë. Nëpërmjet kanaleve ndërhemisferike të komunikimit, format e njërës prej gjuhëve në kontakt transmetohen në hemisferën tjetër, ku mund të përfshihen në një tekst të folur në një gjuhë tjetër ose të kenë një ndikim indirekt në strukturën e këtij teksti.
Në fusha të caktuara të shpërndarjes së një gjuhe, ndryshimet gjuhësore mund të ndodhin në drejtime të ndryshme dhe të çojnë në rezultate të ndryshme. Fillimisht ndryshime të vogla në gjuhën e dy zonave fqinje mund të grumbullohen me kalimin e kohës dhe përfundimisht mirëkuptimi i ndërsjellë midis njerëzve që flasin këto gjuhë bëhet i vështirë dhe ndonjëherë i pamundur. Ky proces quhet diferencim në zhvillimin e gjuhës. Procesi i kundërt - fshirja graduale e dallimeve midis dy varianteve të një sistemi gjuhësor, që përfundon në rastësi të plotë - quhet integrim. Këto procese të kundërta ndodhin vazhdimisht, por në faza të ndryshme të historisë, marrëdhënia e tyre nuk është e njëjtë; çdo epokë e re sjell diçka të re në këto procese. Kështu, copëzimi i fisit shkaktoi copëzimin e gjuhëve. Me kalimin e kohës, pjesët e ndara të fiseve filluan të flisnin ndryshe nga të afërmit e tyre të mëparshëm: ndodhi një proces i diferencimit të gjuhëve. Nëse profesioni kryesor i popullsisë është gjuetia ose blegtoria, procesi i diferencimit ndodh ngadalë, pasi mënyra e jetesës nomade i detyron klanet dhe fiset individuale të përplasen me njëri-tjetrin; ky kontakt i vazhdueshëm i fiseve të afërta frenon forcat centrifugale dhe parandalon copëzimin e pafund të gjuhës. Ngjashmëria e habitshme e shumë gjuhëve turke është rezultat i stilit të jetesës së kaluar nomade të shumë popujve turq; e njëjta gjë mund të thuhet për gjuhën Evenki. Bujqësia, ose jeta në mal, kontribuon shumë në diferencimin e gjuhëve. Kështu, në Dagestan dhe në Azerbajxhanin verior ka 6 kombe relativisht të mëdha dhe më shumë se 20 kombe të vogla, secili që flet gjuhën e vet. Në përgjithësi, në mungesë të shkëmbimeve të zhvilluara ekonomike dhe dominimit të një ekonomie mbijetese, proceset e diferencimit gjuhësor mbizotërojnë mbi proceset e integrimit.
Kështu, shumë ndryshime në gjuhë, veçanërisht ato që lindin si rezultat i kontakteve gjuhësore, kryhen fillimisht në të folur dhe më pas, të përsëritura shumë herë, bëhen fakt gjuhësor. Figura kryesore në këtë rast është folësi amtare i gjuhës ose gjuhëve, personaliteti gjuhësor. Personaliteti gjuhësor i referohet çdo folësi të një gjuhe të caktuar, i karakterizuar në bazë të një analize të teksteve që ai prodhon për sa i përket përdorimit të njësive gjuhësore në to për të pasqyruar vizionin e tij për realitetin dhe për të arritur qëllime të caktuara si rezultat i veprimtarisë së të folurit. Personaliteti gjuhësor ose personi që flet është figura qendrore e gjuhësisë moderne. Vetë përmbajtja e këtij termi përmban idenë e marrjes së njohurive për individin dhe autorin e teksteve, të cilët dallohen nga karakteri, idetë, interesat, preferencat dhe qëndrimet sociale dhe psikologjike. Megjithatë, është e pamundur të studiohet çdo individ individualisht, kështu që njohuritë për folësin zakonisht përgjithësohen, analizohet përfaqësuesi tipik i një bashkësie të caktuar gjuhësore dhe bashkësia më e ngushtë e të folurit e përfshirë në të, folësi agregat ose mesatar i një gjuhe të caktuar. Njohuritë për një folës tipik të një gjuhe mund të integrohen, si rezultat i të cilave është e mundur të nxirren përfundime për një përfaqësues të racës njerëzore, një pronë integrale e të cilit është përdorimi i sistemeve të shenjave, kryesore prej të cilave është njeriu natyror. gjuha. Kompleksiteti i qasjes ndaj studimit të gjuhës përmes prizmit të një personaliteti gjuhësor është se gjuha shfaqet si një tekst i prodhuar nga një individ specifik, si një sistem i përdorur nga një përfaqësues tipik i një komuniteti të caktuar gjuhësor, si aftësia e një personi për të në përgjithësi. përdorin gjuhën si mjetin kryesor të komunikimit.
Studiuesit vijnë te personaliteti gjuhësor si një objekt gjuhësor në mënyra të ndryshme: psikolinguistik - nga studimi i psikologjisë së gjuhës, të folurit dhe veprimtarisë së të folurit në gjendje normale dhe të ndryshuara të vetëdijes, linguodidaktik - nga analizimi i proceseve të mësimit të gjuhës, filologjik - nga studimi i gjuha e trillimit.
Gjuha i shërben shoqërisë dhe kjo lejon që ajo të klasifikohet si fenomen social. Dukuritë shoqërore, përveç gjuhës, përfshijnë strukturën ekonomike të shoqërisë (bazën), pikëpamjet politike, juridike, fetare, estetike, filozofike të shoqërisë dhe institucioneve që u përgjigjen atyre (e gjithë kjo është superstrukturë). Mirëpo, ndryshe nga dukuritë shoqërore të lartpërmendura, gjuha përdoret në të gjitha sferat e veprimtarisë njerëzore - në sferën e kulturës, arsimit, prodhimit, shkencës etj. Gjuha, duke qenë produkt i shoqërisë, në të njëjtën kohë shndërrohet në një nga kushtet kryesore për ekzistencën e vetë shoqërisë.
Ndikimi i gjuhës në zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore dëshmohet, para së gjithash, nga fakti se gjuha është një nga faktorët konsolidues në formimin e një kombi. Ai është nga njëra anë parakusht dhe kusht për shfaqjen e tij dhe nga ana tjetër rezultat i këtij procesi. Përveç kësaj, këtë e dëshmon edhe roli i gjuhës në veprimtaritë edukative-arsimore të shoqërisë, sepse gjuha është një mjet dhe mjet për transmetimin e njohurive, traditave kulturore, historike dhe të tjera nga brezi në brez.
Pikëpamja e gjuhës si një fenomen shoqëror është vendosur fort në gjuhësi që nga veprat e J. Grimm dhe W. Humboldt. "Gjuha zhvillohet gjithmonë në shoqëri," shkroi W. Humboldt, "dhe një person e kupton veten aq sa përvoja ka vërtetuar se fjalët e tij janë të kuptueshme edhe për të tjerët." Problemi i kushtëzimit social të gjuhës u zhvillua më tej në trashëgiminë shkencore të F. Engels. Kështu, në veçanti, në veprën "Roli i punës në procesin e shndërrimit të majmunit në njeri", ai vërteton parakushtet biologjike dhe sociale për formimin e gjuhës dhe në veprën "Origjina e familjes, pronë private. dhe shteti” ai gjurmon lidhjen midis evolucionit të gjuhës dhe historisë së shoqërisë.
Kjo lidhje manifestohet qartë në format e ekzistencës së gjuhës, të cilat varen drejtpërdrejt nga natyra e grupeve etnike që i shërbente gjuha: sistemi klanor-fisnor karakterizohej nga gjuhët fisnore, të cilat, me rritjen dhe përhapjen territoriale të fiset, ranë në grupe dialektesh të lidhura; me zhvillimin e marrëdhënieve pronësore private dhe shfaqjen e klasave, gjuhët dhe dialektet fisnore u zëvendësuan nga gjuhët dhe dialektet e kombësisë; eliminimi i copëzimit feudal dhe vendosja e marrëdhënieve kapitaliste forcon proceset e integrimit në shoqëri, zhvillimi i kombësisë forcon unitetin e brendshëm ekonomik dhe shtetëror, gjë që sjell nevojën për një gjuhë të vetme për të gjithë shoqërinë. Gjuhët kombëtare po zëvendësojnë gjuhët kombëtare, të cilat me kalimin e kohës marrin trajtë libri dhe letrare. Gradualisht këto gjuhë kombëtare i nënshtrohen dialekteve.
Ndikimi i shoqërisë në gjuhë është indirekt (për shembull, në gjuhën I-e ekzistonte mbiemri *patrio-s (latinisht patrius) "atëror", por nuk kishte mbiemër me kuptimin "nënë", sepse në shoqërinë e lashtë patriarkale. për të zotëruar diçka - ose vetëm babai mund). Një nga format e ndikimit të tillë është diferencimi shoqëror i gjuhës, për shkak të heterogjenitetit shoqëror të shoqërisë. Një ilustrim i mrekullueshëm i një diferencimi të tillë shoqëror të gjuhës janë ndryshimet që ndodhën në gjuhën ruse pas Revolucionit të Tetorit, kur një numër i madh fjalësh të reja, të ngarkuara nga shoqëria u derdhën në gjuhë, dhe pati një ndryshim në traditat e përvetësimit të gjuha letrare, në veçanti, normat e shqiptimit. Kështu, një ndryshim në përbërjen e folësve të gjuhës letrare ruse në vitet 1920-1930 ndikoi në shqiptimin (drejt literalizimit të tij: në vend të normativës së vjetër të Moskës bulo[shn ]oh, ti[ hej ]th filloi të flasë bulo[chn ]oh,ju [X "Dhe ]th). Në shekullin XIX - fillimi i shekullit të 20-të. Në mjedisin fisnik-intelektual mbizotëronte tradita gojore: gjuha përvetësohej në komunikimin brendafamiljar, nëpërmjet kalimit të shqiptimit dhe modeleve të tjera të të folurit nga brezi i vjetër tek i riu. Në lidhje me proceset e demokratizimit të përbërjes së folësve amtare të një gjuhe letrare, filloi të përhapet dhe madje të mbizotërojë forma e njohjes me një gjuhë letrare përmes një libri, përmes një teksti shkollor.
Ndikimi i shoqërisë në gjuhë shfaqet edhe në diferencimin e shumë gjuhëve në dialekte territoriale dhe shoqërore (gjuha e fshatit është në kontrast me gjuhën e qytetit, me gjuhën e punëtorëve, si dhe me gjuhën letrare). Në gjuhësi dallohen këto forma kryesore sociale të ekzistencës së gjuhës:
idiolekt- një grup tiparesh që karakterizojnë gjuhën e një individi;
bisedoni- një grup idiolektësh, homogjenë nga ana gjuhësore, karakteristikë e një grupi të vogël njerëzish të kufizuar territorialisht;
dialekt- një grup dialektesh të bashkuara nga një unitet i rëndësishëm gjuhësor brendastrukturor (shenja e vazhdimësisë territoriale nuk është e detyrueshme);
gjuha (e nje populli ose kombi)- një grup dialektesh, dallimet gjuhësore ndërmjet të cilave mund të përcaktohen si nga faktorë gjuhësorë ashtu edhe nga ato shoqërore;
gjuha letrare- forma më e lartë (mbidialektore) e ekzistencës së një gjuhe, e karakterizuar nga normalizimi, si dhe prania e një game të gjerë stilesh funksionale.
Lidhja midis gjuhës dhe shoqërisë dëshmohet edhe nga fakti i diferencimit stilistik të gjuhës, varësia e përdorimit të mjeteve gjuhësore nga përkatësia sociale e folësve vendas (profesioni, niveli i arsimimit, mosha e tyre) dhe nga nevojat e shoqërisë si. një tërësi (krh. prania e stileve të ndryshme funksionale që përfaqësojnë gjuhën e shkencës, punën në zyrë, masmedian etj.).
Lidhja midis gjuhës dhe shoqërisë është objektive, e pavarur nga vullneti i individëve. Megjithatë, është gjithashtu e mundur që shoqëria (dhe në veçanti shteti) të ketë një ndikim të qëllimshëm në gjuhën kur ndiqet një politikë e caktuar gjuhësore.
Politika gjuhësore, një tërësi masash të marra nga shteti, klasa, partia, grupi etnik për të ndryshuar ose ruajtur shpërndarjen funksionale ekzistuese të njësive gjuhësore, për të futur të reja dhe për të ruajtur normat gjuhësore të përdorura. Natyra dhe metodat e zgjidhjes së problemeve gjuhësore (për shembull, zgjedhja e gjuhës) dhe gjuhësore (për shembull, zgjedhja e normës gjuhësore) që përbëjnë përmbajtjen e politikës gjuhësore përcaktohen nga interesat e klasave të caktuara, komuniteteve etnike, politike dhe ideologjike. synimet në fushën e kulturës. Në përputhje me këtë, politika gjuhësore mund të jetë prospektive (një politikë e tillë quhet edhe ndërtimi i gjuhës ose planifikimi gjuhësor) dhe retrospektive (kultura e gjuhës ose e të folurit). Politika gjuhësore është një ndikim i ndërgjegjshëm, i qëllimshëm i shtetit në një gjuhë, i krijuar për të promovuar funksionimin efektiv të saj në sfera të ndryshme (më shpesh kjo shprehet në krijimin e alfabeteve ose shkrimin për popujt analfabetë, në zhvillimin ose përmirësimin e rregullave drejtshkrimore, terminologjia e veçantë, kodifikimi dhe lloje të tjera aktivitetesh).
Të kuptuarit e gjuhës si fenomen social ngre pyetje për funksionet e gjuhës.
Termi "funksion" në gjuhësi përdoret në disa kuptime:
1) qëllimi, roli i gjuhës në shoqërinë njerëzore, 2) qëllimi i rolit të njësive gjuhësore. Në rastin e parë, ata flasin për funksionet e gjuhës, në të dytën - për funksionet e njësive gjuhësore (fonema, morfema, fjalë, fjali).
Funksionet e gjuhës janë një manifestim i thelbit të saj. Studiuesit e gjuhës nuk bien dakord për numrin dhe natyrën e funksioneve. Sidoqoftë, veçoritë kryesore themelore bëjnë gjithçka të dallohet. Funksionet kryesore përfshijnë komunikimin dhe njohjen.
Komunikuese funksioni manifestohet në qëllimin e gjuhës për të shërbyer si një mjet, një mjet për transmetimin e informacionit, shkëmbimin e mendimeve dhe komunikimin rreth emocioneve të përjetuara. Ai pasqyron vetinë e gjuhës si një mjet universal i komunikimit njerëzor.
Funksioni komunikues i gjuhës, duke qenë themelor, manifestohet në një sërë funksionesh të veçanta:
krijimi i kontakteve funksioni (formula për përshëndetje ose lamtumirë, të cilat gjenden në të gjitha gjuhët);
apelativ funksioni (funksioni i thirrjes, nxitja për veprim);
konative funksioni (funksioni i asimilimit të informacionit nga adresuesi, i lidhur me ndjeshmërinë, për shembull, fuqia magjike e magjive ose mallkimeve në një shoqëri arkaike ose tekste reklamuese në një shoqëri moderne);
vullnetare funksioni (d.m.th. funksioni i ndikimit që lidhet me vullnetin e folësit);
epistemike funksioni (d.m.th. funksioni i ruajtjes dhe transmetimit të njohurive për realitetin, traditat kulturore, historinë e popullit, identitetin kombëtar); ky funksion i gjuhës e lidh atë me realitetin (fragmentet e realitetit, të izoluara dhe të përpunuara nga vetëdija njerëzore, janë të fiksuara në njësi gjuhësore);
Njohës funksioni - funksioni epistemologjik, njohës i gjuhës për të qenë një mjet për të marrë njohuri të reja për realitetin. Ky funksion i gjuhës e lidh atë me veprimtarinë mendore të njeriut, struktura dhe dinamika e mendimit materializohen në njësi të gjuhës; derivatet e këtij funksioni:
aksiologjike funksioni (d.m.th. funksioni i vlerësimit);
emërore funksioni (d.m.th. funksioni i emërtimit); I lidhur ngushtë me këtë funksion është funksioni i përgjithësimit, i cili na lejon të shprehim koncepte komplekse duke përdorur gjuhën. Duke përgjithësuar dhe nxjerrë në pah individualen, unike, fjala ka aftësinë të “zëvendësojë” objektet dhe fenomenet e botës së jashtme. Duke e njohur realitetin, një person e ndërton atë në mënyra të ndryshme, e cila gjen shprehjen e saj në gjuhë (krh. në gjuhën eskimeze ka më shumë se njëzet emra për akullin, dhe në gjuhën arabe ka shumë emra për devetë, në të cilat një shumëllojshmëri e karakteristikat janë aktualizuar);
kallëzuesor funksioni (d.m.th. funksioni i lidhjes së informacionit me realitetin), etj.
Përveç këtyre funksioneve themelore të gjuhës, ndonjëherë emocionale ose shprehëse funksioni (të jetë një mjet për të shprehur ndjenjat dhe emocionet e një personi), estetike, poetike, metagjuhësore(metalinguistik, duke qenë mjet studimi dhe përshkrimi i gjuhës në kuptim të vetë gjuhës) dhe disa të tjera.
Roman Jakobson argumentoi se gjuha duhet studiuar në të gjithë larminë e funksioneve të saj. Për të përshkruar këto funksione, ai para së gjithash tregon se nga cilat përbërës kryesorë përbëhet çdo ngjarje e të folurit, çdo akt i komunikimit verbal dhe jep diagramin e mëposhtëm të një akti komunikimi.
| Adresuesi | Mesazhi i kontekstit | Destinacioni |
| Kodi i kontaktit |
Secili prej këtyre gjashtë faktorëve korrespondon me një funksion të veçantë të gjuhës.
Qëllimi kryesor i një akti komunikues është të komunikojë çdo informacion duke përdorur gjuhën, detyra qendrore e shumë mesazheve është përqendrimi në kontekst, që do të thotë se gjuha në këtë rast kryen; referente(mund të quhet ndryshe, denotativ ose njohës) funksion.
E ashtuquajtura emocionuese(nga fjala "emocion"), ose shprehëse, një funksion i fokusuar te adresuesi, synon të shprehë drejtpërdrejt qëndrimin e folësit ndaj asaj për të cilën ai flet. Ajo shoqërohet me praninë e disa emocioneve në mesazh, të vërteta ose të shtirura; Prandaj, termi “emotive” (funksion), i cili u prezantua dhe mbrojti A. Marti, duket më i suksesshëm se “emocional”. Shtresa thjesht emocionale e gjuhës përfaqësohet nga ndërthurjet. Ato ndryshojnë nga mjetet e gjuhës referenciale si në pamjen e tyre tingujore (kombinime të veçanta tingujsh apo edhe tinguj që nuk gjenden me fjalë të tjera), ashtu edhe në rolin e tyre sintaksor (nuk janë anëtarë, por ekuivalente fjalish).
Një shembull i një funksioni emocional: "Tch-tsk-tsk! - tha McGinty”; (shprehja e plotë e heroit të Conandoyle përbëhet nga përsëritjet e një tingulli të klikuar; funksioni emocional manifestohet në ndërthurje të pastra)
Funksioni emocional ngjyros, në një masë të caktuar, të gjitha thëniet tona - në nivel tingullor, gramatikor dhe leksikor. Kur analizohet gjuha nga pikëpamja e informacionit që ajo përcjell, nuk mund të kufizohet koncepti i informacionit në aspektin njohës (kognitiv-logjik) të gjuhës. Elementet shprehëse që shprehin zemërimin ose ironinë gjithashtu përcjellin informacion. Dallimi midis (anglisht "big") dhe një zanoreje të theksuar në mënyrë të theksuar është një tipar gjuhësor i kodit konvencional, ashtu si dallimi midis zanoreve të shkurtra dhe të gjata në çekisht: "ti" dhe "di"; megjithatë, dallimi ndërmjet dhe është fonemik, dhe ndërmjet dhe është emocional.
Konative funksioni shfaqet në orientim drejt adresuesit dhe shprehjen e tij thjesht gramatikore e gjen në formën vokative dhe mënyrën urdhërore. Fjalitë urdhërore janë thelbësisht të ndryshme nga fjalitë deklarative (këto mund të jenë të vërteta ose të rreme, por fjalitë urdhërore jo). Kur në veprën e O'Neill-it “The Fountain” Nano (me një ton të mprehtë, urdhërues) thotë “Pi!”, ne nuk mund të bëjmë pyetjen: “A është e vërtetë kjo apo jo?”, megjithëse një pyetje e tillë është mjaft e mundshme për fjalitë. "Ai piu", "Do të pinte", "Do të pinte", "Ai do të pinte" Ndryshe nga fjalitë urdhërore, fjalitë dëftore mund të kthehen në fjali pyetëse: "A ka pirë?" ?”.
Në modelin tradicional të gjuhës, mund të dallohen tre funksione themelore - emocionale, konative dhe referenciale. Prandaj, në model u dalluan tre "maja": personi i parë është folësi, personi i dytë është dëgjuesi dhe "personi i tretë" është në të vërtetë dikush ose diçka që diskutohet. Nga kjo treshe funksionesh, mund të nxirren lehtësisht disa funksione shtesë.
Pra, magjike, funksioni inkantator është, në thelb, shndërrimi i një “personi të tretë” të munguar ose të pajetë në adresues të një mesazhi konativ. “Lëreni të largohet shpejt ky elbi, uf, uf, uf, uf!” (magji lituaneze). “Ujë-ujë, lumë-mbretëresha, agim-agim! Merre melankolinë përtej detit blu në thellësi të detit... Ashtu si një gur gri nuk ngrihet në thellësi të detit, ashtu në shërbëtorin e emrit të Zotit melankolia nuk do t'i afrohej zemrës së zellshme dhe nuk do të binte. , do të tërhiqej dhe do të binte” (Konspiracionet e Rusisë së Veriut).
Sidoqoftë, në aktin e komunikimit të të folurit ka tre elementë të tjerë përbërës, dhe, në përputhje me rrethanat, është e nevojshme të dallohen edhe tre funksione të tjera përkatëse të gjuhës.
Ka mesazhe qëllimi kryesor i të cilave është të krijojnë, të vazhdojnë ose të ndërpresin komunikimin, të kontrollojnë nëse kanali i komunikimit po funksionon ("Përshëndetje, a mund të më dëgjoni?"), të tërheqin vëmendjen e bashkëbiseduesit ose të siguroheni që ai po dëgjon me vëmendje (" A po dëgjon?”, dhe fundi tjetër i rreshtit: “Po, po!”). Ky fokus në kontakt, ose, fatik funksioni kryhet nëpërmjet shkëmbimit të formulave rituale (të vendosura në procesin e komunikimit) apo edhe të gjithë dialogëve, qëllimi i vetëm i të cilave është ruajtja e komunikimit. Dorothy Parker ka disa shembuj të shkëlqyer:
" - OK! - tha i riu.
OK! - tha ajo.
Në rregull, kështu është, "tha ai.
Pra, atëherë," tha ajo, "pse jo?"
"Mendoj, pra, kështu," tha ai, "kjo është ajo!" Pra, rezulton.
Në rregull, tha ajo.
Në rregull, - tha ai, - në rregull.
Dëshira për të filluar dhe mbajtur komunikimin është karakteristikë e zogjve që flasin; është funksioni fatik i gjuhës që është i vetmi funksion i përbashkët për ta dhe për njerëzit. Fëmijët mësojnë së pari këtë funksion; Dëshira për t'u angazhuar në komunikim shfaqet tek ata shumë më herët sesa aftësia për të transmetuar ose marrë mesazhe informuese.
Në logjikën moderne, bëhet dallimi midis dy niveleve të gjuhës: "gjuhës së objektit", në të cilën flitet për botën e jashtme dhe "metgjuhës", në të cilën flitet për gjuhën. Megjithatë, metagjuha nuk është vetëm një mjet i domosdoshëm kërkimor i përdorur nga logjikuesit dhe gjuhëtarët; luan një rol të rëndësishëm edhe në gjuhën tonë të përditshme. Ashtu si Jourdain e Molierit, i cili foli në prozë pa e ditur, ne përdorim metagjuhën pa e kuptuar natyrën metagjuhësore të veprimeve tona. Nëse folësi ose dëgjuesi duhet të kontrollojë nëse po përdorin të njëjtin kod, atëherë vetë kodi bëhet subjekt i të folurit: fjalimi këtu kryen një funksion metagjuhësor (d.m.th., një funksion interpretimi). "Nuk të kuptoj fare, çfarë do të thuash?" - pyet dëgjuesi, ose, me fjalët e Shekspirit: "Çfarë është"ti "thoni"? ("Çfarë po thua?"). Dhe folësi, duke parashikuar pyetje të tilla, pyet veten: "A e kuptoni se çfarë dua të them?" Le të imagjinojmë dialogun e mëposhtëm:
“ - Faktori i dytë dështoi.
Çfarë dështuan?
I mbushur është njësoj si të biesh në gjumë.
Të ka zënë gjumi?
Të biesh në gjumë do të thotë të dështosh në provim.”
Të gjitha këto fjali që përcaktojnë identitetin e pohimeve përmbajnë informacion vetëm për kodin leksikor të gjuhës angleze; funksioni i tyre është rreptësisht metallinguistik. Në procesin e të mësuarit të një gjuhe, veçanërisht kur një fëmijë zotëron gjuhën e tij amtare, operacione të tilla metagjuhësore përdoren gjerësisht; afazia (një ndërprerje e funksionimit të pjesëve të trurit përgjegjës për të kuptuarit dhe gjenerimin e të folurit) shpesh përfshin humbjen e aftësisë për të kryer operacione metagjuhësore.
Përqendrimi në mesazhin si i tillë, fokusimi në mesazh për hir të tij, është poetike funksioni i gjuhës. Funksioni poetik nuk është funksioni i vetëm i artit verbal, por vetëm funksioni i tij qendror përcaktues, ndërsa në të gjitha llojet e tjera të veprimtarisë së të folurit ai vepron si një komponent dytësor, shtesë. Ky funksion, duke rritur prekshmërinë e shenjave, thellon dikotominë themelore midis shenjave dhe objekteve. Prandaj, duke u marrë me funksionin poetik, gjuhëtarët nuk mund të kufizohen në fushën e poezisë.
Pse thoni gjithmonë Joan dhe Marjorie në vend të Marjorie dhe Joan? A e doni më shumë Joanin?
Aspak, thjesht tingëllon më mirë kështu.
Nëse dy emra të përveçëm lidhen me një lidhje bashkërenditëse, atëherë adresuesi, megjithëse në mënyrë të pavetëdijshme, vendos emrin më të shkurtër në fillim (natyrisht, nëse konsideratat e hierarkisë nuk ndërhyjnë): kjo i jep mesazhit një formë më të mirë.
Krahas funksionit poetik, i cili është dominues, në poezi përdoren edhe funksione të tjera të të folurit dhe karakteristikat e gjinive të ndryshme të poezisë përcaktojnë shkallë të ndryshme të përdorimit të këtyre funksioneve të tjera. Poezia epike, e përqendruar në vetën e tretë, mbështetet shumë në funksionin komunikues të gjuhës; poezia lirike, që synon vetën e parë, është e lidhur ngushtë me funksionin shprehës; "Poezia e personit të dytë" është e mbushur me një funksion apelativ: ose lyp ose mëson, në varësi të kujt i nënshtrohet - vetës së parë të dytës ose anasjelltas.
Megjithatë, nuk ka gjasa të gjesh mesazhe të të folurit që kryejnë vetëm një nga funksionet e paraqitura këtu. Dallimet midis mesazheve nuk qëndrojnë në manifestimin ekskluziv të ndonjë funksioni, por në hierarkinë e tyre të ndryshme. Struktura verbale e një mesazhi varet kryesisht nga funksioni mbizotërues.
Funksionet e gjuhës realizohen në të folur. Modelet e përgjithshme të të folurit janë universale dhe nuk varen nga karakteristikat e gjuhëve kombëtare, nga veçoritë e individëve ose nga statusi shoqëror i folësve dhe shkrimtarëve. Të folurit si një mënyrë për të realizuar funksionet e mundshme të gjuhës siguron jetën e shoqërisë dhe të çdo personi. Një fjalim, i folur ose i shkruar, shërben si mjet për organizimin e punës së përbashkët, bashkimit të njerëzve dhe lidhjes midis brezave.
Pyetje sigurie:
1 Cilat janë pikëpamjet e shkencëtarëve gjuhësorë për marrëdhëniet midis gjuhës dhe shoqërisë?
2 Cili është ndikimi i gjuhës në shoqëri dhe shoqëria në gjuhë?
3 Çfarë është diferencimi social i gjuhës?
4 Çfarë është diferencimi stilistik i gjuhës?
5 Cili është thelbi i politikës gjuhësore?
6 Cilat janë funksionet themelore të gjuhës?
7 Në disa funksione të veçanta manifestohet thelbi i funksionit komunikues të gjuhës?
8 Cilat funksione pasqyrojnë funksionin njohës të gjuhës?
9 Si i përshkruan R. Jacobson funksionet e gjuhës?
10 A mund të kryhet komunikimi jo përmes gjuhës?
Detyrat praktike:
1 Mendoni se si mund të shprehet funksioni emocional në një tekst? Jepni shembujt tuaj të fjalëve që formojnë "shkallën e emocioneve" (d.m.th., duke pasur shkallë të ndryshme të shprehjes së konotacioneve emocionale).
2 Analizoni zbatimin e funksioneve të ndryshme gjuhësore në këto tekste:
“….Epo, si ja kaloni, mik? – pyeti i dhjami duke parë me entuziazëm shokun e tij. - Ku shërbeni? E keni arritur gradën?
Unë shërbej, i dashur im! Unë jam vlerësues kolegjial për vitin e dytë dhe kam Stanislav. Rroga eshte e keqe...epo zoti e bekofte! Gruaja ime jep mësime muzike, unë i bëj privatisht kutitë e cigareve nga druri. ... Epo, si jeni? Ndoshta tashmë një civil? A?
Jo e dashur, ngrije më lart, - tha burri i shëndoshë. - Tashmë kam arritur gradën e sekretit... Kam dy yje.
I hollë papritmas u zbeh dhe u ngurtësua, por shpejt fytyra e tij u shtrembërua në të gjitha drejtimet me një buzëqeshje të gjerë; dukej sikur i binin shkëndija nga fytyra dhe sytë. Ai vetë u tkurr, u përkul, u ngushtua... Valixhët, tufat dhe kutitë e kartonit u tkurrën, u rrudhën... Mjekra e gjatë u bë edhe më e gjatë; Natanaeli qëndroi shtatlartë dhe mbërtheu të gjithë butonat e uniformës së tij...
Unë, Shkëlqesia Juaj... Është kënaqësi, zotëri! Një mik, mund të thuhet, nga fëmijëria dhe befas u bë një fisnik i tillë, zotëri! Hee hee zotëri.
(A.P. Chekhov)
3 Çfarë funksioni të gjuhës mund të realizohet në pohimin “Është vonë” në varësi të kontekstit të situatës?
4 Përcaktoni se cilat funksione të gjuhës zbatohen në pohimet e mëposhtme:
1) "Përshëndetje! Përshëndetje…"
2) "Shkruani Zhi-shi me shkronjën "i"
3) Të kam dashur, dua akoma, ndoshta,
Nuk është zbehur plotësisht në shpirtin tim.
Por mos lejoni që kjo t'ju shqetësojë më,
Nuk dua të të trishtoj në asnjë mënyrë.
Të kam dashur në heshtje, pa shpresë,
Tani na mundon frika, tani xhelozia,
Të kam dashur aq sinqerisht, kaq butësisht,
Sa e dhëntë Zoti që i dashuri juaj të jetë ndryshe.
(A.S. Pushkin)
4) "Sivka-burka, kaurka profetike, qëndroni para meje si një gjethe para barit."
5) "Qeni u sëmur, macja u sëmur, por Sasha, një djalë i mirë, nuk pati dhimbje"
5 Cilit lloj sociolekte i përkasin fjalët e mëposhtme: "fluturoj" - një vend i palexueshëm në një dorëshkrim (në fjalimin e kompozitorëve), "ketri" (pëllumbar) duke vjedhur liri gjatë tharjes, "merr akademik" - shko me leje akademike , "argëtim" - argëtim , "veshje" - veshje, "tulla" - shenjë rrugore që ndalon kalimin.
©2015-2019 sajti
Të gjitha të drejtat u përkasin autorëve të tyre. Kjo faqe nuk pretendon autorësinë, por ofron përdorim falas.
Data e krijimit të faqes: 2017-04-20
Gjuha si fenomen social
“Gjuha është një mënyrë e veçantë njerëzore dhe jo intensive e komunikimit të ideve, ndjenjave dhe dëshirave përmes një sistemi simbolesh të shprehura lirisht.” Një person zotëron fjalën në komunitetin në të cilin rritet dhe rritet, aftësinë e të folurit të artikuluar, e cila u shfaq në procesin e asimilimit të sistemit të krijuar historikisht të një mjedisi të veçantë njerëzor në vitet e para të jetës. Njerëzit modernë, pavarësisht nga përkatësia etnike, që nga fëmijëria kanë prirjet e nevojshme për të zotëruar çdo gjuhë.
Gjuha është gjithmonë pronë e kolektivit. Në shumicën dërrmuese të rasteve, një grup njerëzish që flasin të njëjtën gjuhë është një grup etnik. Gjuhët e disa grupeve etnike përdoren gjithashtu si mjet komunikimi ndëretnik. Kështu, gjuha ruse është gjuha kombëtare e rusëve dhe në të njëjtën kohë gjuha e komunikimit ndëretnik të një sërë kombesh dhe kombësish të tjera.
Marrëdhënia midis gjuhës dhe të menduarit
Duke qenë një mjet për konsolidimin, transmetimin dhe ruajtjen e informacionit, gjuha është e lidhur ngushtë me të menduarit, me të gjitha aktivitetet shpirtërore të njerëzve që synojnë të kuptojnë botën objektivisht ekzistuese, në pasqyrimin (modelimin) e saj në vetëdijen njerëzore. Në të njëjtën kohë, duke formuar unitetin më të afërt dialektik, gjuha dhe të menduarit, megjithatë, nuk përbëjnë identitet: ato janë dukuri të ndryshme, megjithëse të ndërlidhura, zonat e tyre kryqëzohen, por nuk përkojnë plotësisht.
Ashtu si komunikimi, të menduarit mund të jetë verbal dhe joverbal.
joverbale të menduarit kryhet me ndihmën e imazheve pamore dhe shqisore që lindin si rezultat i perceptimit të përshtypjeve të realitetit dhe më pas ruhen nga kujtesa dhe rikrijohen nga imagjinata. Kështu, aktiviteti mendor është joverbal kur zgjidh problemet krijuese të një natyre teknike (për shembull, ato që lidhen me koordinimin hapësinor dhe lëvizjen e pjesëve të një mekanizmi). Zgjidhja e problemeve të tilla zakonisht nuk ndodh në format e të folurit të brendshëm (dhe veçanërisht të jashtëm). Ky është një mendim i veçantë "teknik" ose "inxhinierik". Mendimi i një shahisti është afër kësaj. Një lloj i veçantë i të menduarit vizual-figurativ është karakteristik për punën e një piktori, skulptori dhe kompozitori.
Verbale të menduarit operon me koncepte të ngulitura me fjalë, gjykime, përfundime, analizon dhe përgjithëson, ndërton hipoteza dhe teori. Ndodh në forma të vendosura në gjuhë, domethënë kryhet në proceset e të folurit të brendshëm ose (kur "mendon me zë të lartë") të jashtëm. Mund të themi se gjuha organizon njohuritë e një personi për botën në një mënyrë të caktuar, e ndan dhe konsolidon këtë njohuri dhe ia kalon brezave të mëvonshëm. Mendimi konceptual mund të mbështetet edhe në gjuhë dytësore, artificiale, në sisteme të veçanta komunikimi të ndërtuara nga njeriu. Kështu, një matematikan ose fizikan vepron me koncepte të ngulitura në simbole konvencionale, nuk mendon me fjalë, por me formula dhe me ndihmën e formulave merr njohuri të reja.
Funksionet e gjuhës
1. Komunikues (komunikues): pasqyron qëllimin e gjuhës, shërben si mjet komunikimi (funksioni i shkëmbimit të mendimeve dhe i transmetimit të informacionit).
2. Funksioni i sigurimit të mundësisë së të menduarit specifik njerëzor. Realiteti i menjëhershëm i mendimeve.
3. Njohës (objektiv), i lidhur me ndërgjegjen.
4. Emocionale (ndihmon për të shprehur emocionet, ndjenjat, përvojat, disponimin).
5. Specifike (përdorimi i gjuhës si mjet për pasqyrimin figurativ të realitetit).
6. Pedagogjike (gjuha si mjet mësimi).
7. Akumulative (funksioni i grumbullimit dhe ruajtjes së njohurive).
Struktura gjuhësore. Njësitë bazë të gjuhës
Nivelet dhe njësitë kryesore të sistemit gjuhësor:
"Shkallët" kryesore të sistemit gjuhësor: fonema, morfema, fjalë (leksema), fraza (tagmema). Këto janë objekte të studimit shkencor të gjuhës në fonologji, sfond, morfologji, leksikologji dhe sintaksë, të përcaktuara nga vetitë e njësive që bien në sy gjatë ndarjes sekuenciale të rrjedhës gjuhësore.
Marrëdhënia midis njësive të sistemit gjuhësor:
Vetitë e të gjitha njësive gjuhësore manifestohen në marrëdhëniet e tyre me njësitë e tjera gjuhësore. Marrëdhëniet e njësive gjuhësore ndërmjet tyre në formën më të përgjithshme (duke mos marrë parasysh llojet specifike të marrëdhënieve) mund të reduktohen në tre lloje: sintagmatike, paradigmatike dhe hierarkike.
Sintagmatike - këto janë marrëdhënie njësish në një sekuencë lineare (përndryshe quhen kombinuese); Për shembull, një fjali ndahet në fjalë, fjalët në morfema, morfemat në fonema. Marrëdhëniet sintagmatike mund të karakterizohen nga një marrëdhënie e ndërveprimit real (aktual). Në formë abstrakte ato mund të paraqiten si marrëdhënie të klasave të caktuara.
Paradigmatike - këto janë, në terminologjinë e F. de Saussure, marrëdhënie asociative (grupime të njësive në klasa të bazuara në të përbashkëtat ose ngjashmëritë, vetitë e tyre thelbësore të caktuara). Marrëdhëniet paradigmatike nuk karakterizohen kurrë nga një marrëdhënie e ndërveprimit real, pasi ato përfaqësojnë marrëdhënie të njësive relativisht homogjene të formuara, sipas F. de Saussure, nga shoqërimi mendor.
Marrëdhëniet hierarkike - këto janë marrëdhënie sipas shkallës së kompleksitetit, ose marrëdhënie të "hyrjes" (përbërësve) të njësive më pak komplekse në ato më komplekse. Marrëdhëniet hierarkike mund të përkufizohen në termat "është pjesë e..." ose "përbëhet nga...". Marrëdhëniet hierarkike janë marrëdhëniet ndërmjet një njësie më të thjeshtë që hyn në një njësi më komplekse. Këto janë marrëdhënie midis tërësisë dhe pjesës, d.m.th., marrëdhënie që karakterizojnë strukturën e njësive të ndryshme (si vetë njësitë gjuhësore ashtu edhe njësitë e të folurit të formuara në procesin e përdorimit të mjeteve gjuhësore).
Njësitë e gjuhës dhe të të folurit:
Niveli morfemik : një njësi gjuhësore - një leksemë - një fjalë e marrë në tërësinë e të gjitha kuptimeve të saj leksikore. Shenjat ruhen në memorie. Gjeni leksema nga fjalorët (fjalori anglisht). Njësitë e të folurit - lexa - një fjalë e përdorur në të folur në një nga kuptimet e saj.
Niveli sintaksor : Njësia e gjuhës - fjali:
diagrami strukturor, modeli i të folurit minimal
zbatimi specifik i kësaj skeme
deklaratë, e ndërtuar sipas çdo modeli, është një njësi e të folurit.
Gjuha si një sistem shenjash
Koncepti i një shenje gjuhësore në F. de Saussure (i nënkuptuar dhe i nënkuptuar)
Gjuha është një sistem shenjash të ndërlidhura dhe të ndërvarura.
Saussure:“Ky mendim është i gabuar, pasi presupozon ekzistencën e koncepteve të gatshme që paraprijnë fjalët. Kjo ide nuk thotë asgjë për natyrën e emrit (të shëndoshë ose mendor) dhe të lejon të mendosh se lidhja që lidh emrat dhe gjërat është diçka e thjeshtë, por kjo është shumë larg nga e vërteta. Gjithsesi, ky këndvështrim na afron më shumë me të vërtetën, pasi tregon dyfishin e gjuhës, për faktin se ajo formohet nga bashkimi i dy përbërësve”.
“Një shenjë gjuhësore nuk lidhet me një send dhe me emrin e tij, një koncept dhe një imazh akustik. Për më tepër, imazhi akustik nuk është një tingull material, një gjë thjesht fizike, por një gjurmë mendore e tingullit, një ide e marrë për të përmes shqisave tona.
Vetitë e një shenje gjuhësore
1. Arbitrariteti: lidhja me anë të së cilës lidhet shenjuesi me të shenjuarin është arbitrare, pra nuk kushtëzohet nga asgjë. Kështu, koncepti i "motrës" nuk është i lidhur me sekuencën e tingujve soeur ose motër, ai mund të shprehet me ndonjë guaskë tjetër zanore. Arbitrare - domethënë e pamotivuar, nuk ka lidhje logjike. Ka fjalë që lidhen me konceptin (faktori onomatopeik). Ka gjuhë me një shkallë më të madhe ose më të vogël motivimi.
2. Natyra lineare e shenjuesit: shenjuesi perceptohet me vesh, prandaj ka shtrirje, njëdimensionale, pra është linear. "Kjo është një shenjë shumë domethënëse dhe pasojat e saj janë të pallogaritshme." Shenjat e perceptuara dëgjimore ndryshojnë ndjeshëm nga shenjat vizuale, të cilat mund të kenë disa dimensione.
3. Ndryshueshmëria/pandryshueshmëria e shenjës. Folësit nuk mund të bëjnë ndryshime në gjuhë. Shenja i reziston ndryshimit, pasi karakteri i saj përcaktohet nga tradita. Në veçanti, për shkak të:
* arbitrariteti i shenjës - mbrojtje nga përpjekjet për ta ndryshuar atë;
* shumësia e personazheve;
* Natyra komplekse e sistemit;
* rezistencë ndaj inercisë kolektive ndaj inovacionit.
Gjuha ofron pak mundësi për iniciativë, ndryshimet revolucionare në gjuhë janë të pamundura, pasi në çdo moment gjuha është punë e të gjithëve.
Megjithatë, koha ka ndikim në gjuhë, ndaj nga ky këndvështrim shenja gjuhësore është e ndryshueshme.
Shpesh ndryshimet në shenjues çojnë në ndryshime në të shenjuarën.
Gjuha dhe të folurit
Dallimi midis koncepteve "gjuhë" dhe "të folur" u parashtrua për herë të parë dhe u vërtetua në një formë të qartë nga gjuhëtari zviceran Ferdinand de Saussure. Me të folur, gjuhësia moderne kupton jo vetëm fjalën gojore, por edhe fjalimin e shkruar. Në një kuptim të gjerë, koncepti i "të folurit" përfshin gjithashtu të ashtuquajturin "fjalim të brendshëm", d.m.th. të menduarit me ndihmën e mjeteve gjuhësore, të kryera "për veten", pa folur me zë të lartë. Kur komunikoni, ndodh një "shkëmbim tekstesh". Nëse kufizohemi vetëm në të folurit gojor, atëherë shkëmbimi i teksteve është për çdo tekst, nga njëra anë, një akt i të folurit, ose "gjenerimi" i një teksti të caktuar, nga ana tjetër, një akt kuptimi ose perceptimi i tekst nga bashkëbiseduesi. Veprimet e të folurit dhe veprimet e të kuptuarit quhen gjithashtu akte të të folurit. Sistemi i veprimeve të të folurit është veprimtaria e të folurit.
Karakteristikat dalluese të gjuhës dhe të folurit sipas Saussure:
Gjuha është një produkt shoqëror, të folurit është gjithmonë individual. Çdo akt i të folurit gjenerohet nga një individ i veçantë, dhe gjuha perceptohet në formën në të cilën na është lënë trashëgim nga brezat e mëparshëm, prandaj, gjuha është një produkt i përfunduar, dhe të folurit është një akt individual i vullnetit dhe mendjes;
Gjuha potencialisht ekziston në çdo tru në formën e një sistemi gramatikor Realizimi i këtyre aftësive të mundshme është të folurit.
Gjuha ndryshon nga e folura si esenciale nga e rastësishme dhe e rastësishme Dukuritë thelbësore në gjuhë janë faktet normative të gjuhës (normat gjuhësore) të fiksuara nga praktika gjuhësore, dhe dukuritë e rastësishme dhe të rastësishme përfshijnë të gjitha llojet e luhatjeve dhe devijimeve individuale në të folur. Gjuha është një sistem shenjash në të cilin janë të vetmet fenomene thelbësore. kombinim i kuptimit dhe imazhit akustik.
Për më tepër, të dy këta komponentë janë njësoj mendor.
Teoria e origjinës së gjuhës
Që nga antikiteti, shumë teori janë zhvilluar në lidhje me origjinën e I.
1) Teoria e onomatopesë- mori mbështetje në shekullin e 19-të. Thelbi i teorisë është se njerëzit u përpoqën të imitonin tingujt e natyrës me aparatin e tyre të të folurit. Bie në kundërshtim me praktikën. Fjalët tingëlluese janë të pakta, vetëm fjalët që tingëllojnë mund të onomatopoizohen, që është si të quash të pazërit. Në vetveten e zhvilluar ka më shumë fjalë tingëllore sesa në atë primitive, sepse për të imituar duhet zotëruar në mënyrë të përsosur aparatin e të folurit, gjë që një person primitiv me laring të pazhvilluar nuk mund ta bënte.
2) Teoria e ndërthurjes– shekulli XVIII Kam ardhur nga ndërthurjet - klithmat e kafshëve modifikuese, të shoqëruara me emocione.
3) Teoria e klithjes së punës– shekulli XIX Unë linda nga thirrjet që shoqëronin punën kolektive, megjithatë këto britma janë një mjet për të ritmizuar punën, janë një medium teknik i jashtëm gjatë punës. Ato nuk janë komunikuese, jo nominative, jo shprehëse.
4) Teoria e kontratës sociale(Ser XVIII) Dhe Smith e shpalli atë të parën që mori formën e Ya I u formua si rezultat i marrëveshjes mbi disa fjalë. Kjo teori nuk ofron asgjë për të shpjeguar I-në e hershme, sepse për të arritur një marrëveshje, nevojitet një Unë tjetër. Arsyeja e defektshmërisë së të gjitha teorive të mësipërme është se? Shfaqja e vetvetes kryhet në izolim nga origjina e njeriut dhe formimi i kolektivave parësore njerëzore.
5) Teoria e gjesteve- është gjithashtu e paqëndrueshme, pasi gjestet janë gjithmonë dytësore për njerëzit që kanë tingullin "Unë" nuk ka fjalë midis gjesteve dhe gjestet nuk janë të lidhura me koncepte. Gjithçka është si një teori që injoron Veten si fenomen i shoqërisë. Nga dispozitat kryesore të Engelsit për origjinën e Vetes: origjina e Vetes nuk mund të vërtetohet shkencërisht, mund të ndërtohen vetëm hipoteza, vetëm të dhënat gjuhësore nuk mjaftojnë për të zgjidhur këtë çështje.
shqiptare
greke: greqishtja moderne, greqishtja e vjetër.
Iranian: Farsi (Persiane e Re), Pashto (Afgane), Dari, Taxhikisht, Kurde, Osetiane
indo-ariane: Hindi, Urdu, Bengali, Punjabi, Romanisht
armene
Familja afroaziatike (semioto-hamitike):
Semitike: Arabisht, Amarike (në Etiopi), Hebraisht
Kushitik: somalez
Berberi: (gjuhë në Afrikën e Veriut) zenaga
Çadi:(gjuhë në Afrikën Perëndimore, Afrikën Sub-Sahariane) Hausa, Chan, Svan
Egjiptian: Koptik, Egjiptian i Lashtë
Familja Kartvel : Grazinsky, Chansky, Svansky
Familja Abhazio-Adige :
Nëngrupi Abkhazian - Abkhazian, Abaza
Nëngrupi çerkez - Adyghe, Kabardian
Familja Nakh-Dagestan :
Nëngrupi Nakh - Çeçen, Ingush, Batsbi
Nëngrupi Dagestan - Avar, Lak, Lezgin
Familja Dravidiane: (India e Jugut) Telugu, Tamile
Familja e gjuhëve urale:
fino-ugrike:
Nëngrupi Ob-Ugric - Hungarez, Khanty, Mansi
Nëngrupi baltiko-finlandez - Finlandisht (Suomi), Estonisht, Karelian, Vepsian, Izhorian
Nëngrupi Volga - Mordovian
Nëngrupi Perm - Udmurt
Samoyed: Nenets, Enets
familje turke : Turqisht, Azerbajxhani, Turkmen, Kirgistan, Kazak, Tatar, Bashkir, Yakut, Altai, Peçenegë, Kumanë
Familje mongole : Mongoli, Buryat, Kalmyk
Gjithsej 23 familje
Klasifikimi gjenealogjik i gjuhëve - instaluar në bazë metoda historike krahasuese. Shumica e gjuhëve shpërndahen në të ashtuquajturat familje gjuhësore, secila prej të cilave përbëhet nga nëngrupe ose degë të ndryshme, dhe këto të fundit - nga gjuhë të veçanta.
Arsyet:
1) Nga sa njerëz flasin një gjuhë të caktuar. Gjuha mund të ndahet në gjuhë të shumta dhe të vogla. Shumë - gjuhë të folura nga disa dhjetëra miliona njerëz (kinezisht, anglisht, rusisht). Të vogla në numër - gjuhët e folura nga disa mijëra ose qindra njerëz (gjuhë në Kaukaz, Kamchatka, Siberi në total ka rreth 2.5 mijë gjuhë). 26 gjuhë të zakonshme fliten nga 96% e njerëzve.
2) Ndarja e gjuhëve në "të gjalla" dhe "të vdekura". Tani fliten gjuhë të gjalla. I vdekur - ata folën mace më parë (latinisht, greqisht).
3) E shkruar, jo e shkruar dhe e re. Gjuhët e shkruara - të kesh një gjuhë të pasur të shkruar. I pashkolluar (Afrika...) I ri-shkollues - ka një traditë të re të shkrimit.
Karakteristikat e familjes së gjuhëve indo-evropiane:
familja gjuhësore më e folur në botë. Zona e saj e shpërndarjes përfshin pothuajse të gjithë Evropën, si Amerikën ashtu edhe Australinë kontinentale, si dhe një pjesë të konsiderueshme të Afrikës dhe Azisë. Më shumë se 2.5 miliardë njerëz - d.m.th. Rreth gjysma e popullsisë së botës flet gjuhë indo-evropiane. Të gjitha gjuhët kryesore të qytetërimit perëndimor janë indo-evropiane. Të gjitha gjuhët e Evropës moderne i përkasin kësaj familjeje gjuhësh, me përjashtim të baskishtes, hungareze, Sami, finlandeze, estoneze dhe turke, si dhe disa gjuhë altai dhe urale të pjesës evropiane të Rusisë. Emri "indo-evropian" është i kushtëzuar. Në Gjermani më parë përdorej termi "indo-gjermanisht" dhe në Itali "ario-evropiane" për të treguar atë popull të lashtë dhe gjuhën e lashtë nga e cila përgjithësisht besohet se kanë ardhur të gjitha gjuhët e mëvonshme indo-evropiane. Shtëpia e supozuar stërgjyshore e këtij populli hipotetik, ekzistenca e të cilit nuk mbështetet nga asnjë dëshmi historike (përveç gjuhësore) konsiderohet të jetë Evropa Lindore ose Azia Perëndimore.
Familja e parë gjuhësore e krijuar me metodën historike krahasuese ishte e ashtuquajtura "indo-evropiane".
Familja më e madhe e gjuhëve, indo-evropiane, përfshin gjuhë të ndryshme si rusishtja, lituanishtja, latinishtja, frëngjishtja, spanjishtja, greqishtja, indiane e vjetër, anglishtja, gjermanishtja dhe shumë gjuhë të tjera, të gjalla dhe të vdekura, pasi të gjitha i përkasin e njëjta bazë - gjuha proto-indo-evropiane, e cila fillimisht u nda në dialekte të ndryshme si rezultat i divergjencës, të cilat më pas u ndanë në gjuhë të pavarura.
Numri i folësve i kalon 2,5 miliardë, sipas pikëpamjeve të disa gjuhëtarëve modernë (Illich-Svitych), ai bën pjesë në makrofamiljen e gjuhëve nostratike.
Brenda familjes, gjuhët ndahen në grupe dhe degë:
1. Sllave (dega lindore - rusisht, ukrainisht, bjellorusisht; perëndimore - polake, çeke, sllovake; jugore - bullgare, maqedonase, serbo-kroate, sllovene (nga gjuhët e vdekura - sllavishtja e vjetër kishtare)..
2. Baltik (lituanisht, letonisht, i vdekur - prusian i vjetër)
3. Gjermane (anglisht, gjermanisht, holandisht, afrikane (Afrika e Jugut), Jidish (Hebraisht e re), suedisht, norvegjeze, daneze, islandeze, e vdekur - gotike).
4. Celtic (irlandez, uellsian, breton, etj.)
5. Romaneske (frëngjisht, spanjisht, portugalisht, italisht, frëngjisht, rumanisht, moldave, etj.)
6. Shqip
7. greqisht
8. Iranian
9. Indo-ariane
10. armen
Rrokje. Vizatim me vizë.
Rrokje - është një tingull zanor (ose bashkëtingëllore rrokëse) vetëm ose në kombinim me një bashkëtingëllore (ose bashkëtingëllore), e shqiptuar me një impuls të ajrit të nxjerrë.
Në rusisht, tingulli që formon rrokje është një zanore, kështu që ka aq rrokje në një fjalë sa ka zanore: a-ri-ya (3 rrokje), ma-yak (2 rrokje), fluturim (1 rrokje).
Rrokjet mund të jenë të hapura (mbarojnë me një zanore) ose të mbyllura (mbarojnë me një bashkëtingëllore). Për shembull, në fjalën ko-ro-na të gjitha rrokjet janë të hapura, por në fjalën ar-buz të dyja rrokjet janë të mbyllura.
Rrokjet ekzistojnë sepse:
Një rrokje është një njësi e rëndësishme dhe e dallueshme qartë në intuitën e të folurit.
Një rrokje është njësia bazë në vargje.
Vizatim me vizë të ndryshme në gjuhë të ndryshme. Në gjuhën ruse, kufiri kalon midis tingujve që janë më të kundërt në tingull, më pak se komisura më e vogël: bo-chka, la-psha, bru-ski, ly-zhnya, kA-ssa, o-ttu-da. Mbizotërojnë rrokjet e hapura. Kor-tik, patina, pal-to, kA-rman, deti-skoy (rrokjet gjysma t hapura, t mbyllura n fund t fjalve). Gjuhët e tjera kanë shumë rrokje të mbyllura (përzierje).
Theksimi. Llojet e stresit
Intonacioni – ana ritmike dhe melodike e të folurit, që shërben si mjet për të shprehur kuptimet sintaksore dhe ngjyrosje emocionale e shprehëse.
Theksim - një metodë për të formuar një segment fonetik integral të të folurit.
1. Stresi verbal - theksimi i një rrokjeje në një fjalë duke përdorur kohëzgjatjen, vëllimin, lartësinë, duke përfshirë përdorimin e kombinimit të tyre.
2. Dinamik (fuqi) - rrokja e theksuar është më e zëshmja në fjalë (anglisht, frëngjisht)
3. Sasiore (gjatesore) - rrokja e theksuar eshte me e gjata (greqishtja e sotme)
4. Muzikor (ton) - rrokja e theksuar theksohet nga lartësia dhe natyra e ndryshimit të tonit (kinezisht, koreane, vietnameze).
5. Stresi i shiritit - kombinon disa fjalë në një shirit të të folurit (sintagmë).
6. Stresi i frazës – kombinon disa masa në një frazë.
Në varësi të vendit të stresit, ekziston një stres fiks, i cili i caktohet një rrokjeje të caktuar (finlandisht, çekisht, frëngjisht, polonisht).
Theksi mund të jetë i lëvizshëm ose i palëvizshëm.
Stresi i fjalës në Rusisht. gjuha i lirë, d.m.th. mund të jetë në çdo rrokje.
Me një stres fiks, vendi i saj në fjalë mbetet i pandryshuar gjatë formimit të gramit. trajtave, si dhe gjatë fjalëformimit (aksion-pjesë-pjesë-pjesë etj.).
Kur një fjalë ndryshon, theksi i lëvizshëm mund të lëvizë nga një rrokje në tjetrën dhe madje të shkojë përtej kufijve të fjalës (spina - spinu, naf spin).
Ka gjithashtu stres të dobët, stres anësor dhe stres logjik.
Shkollat fonologjike
Shkolla Fonologjike e Moskës (MFS)
Themeluesit: Avanesov, Sidorov, Kuznetsov
Fonemë- njësia më e shkurtër. gjuhë, e përfaqësuar në të folur nga një numër tingujsh të alternuar pozicionalisht, që shërbejnë për të dalluar dhe identifikuar morfemat dhe fjalët.
Dallimi i fonemave: duhet të zgjidhni 2 fjalë ku ka 1 tingull të ndryshëm, dhe të gjitha të tjerat janë të njëjta)
è nuk janë tinguj të thjeshtë, por fonema
Leningradskaya (Petersburgskaya) (LFSh)
Themeluesit Lev Vlad. Shcherba (vitet 20 të shekullit të 20-të)
Fonemë– një lloj tingulli i përgjithësuar që rrjedh nga eksperimentet.
U identifikuan 6 fonema zanoresh
Rrethi Gjuhësor i Pragës (PLC)
Trubitskoy, JacobsOn
Proceset fonetike
Në rrjedhën e të folurit, artikulimi i një tingulli mbivendoset mbi artikulimin e një tingulli tjetër dhe ndodh përshtatja e një tingulli me një tjetër. Pajisjet e tilla quhen ndryshimet kombinuese tingujt.
1. Akomodimi – përshtatje e pjesshme e artikulacioneve të ak. dhe zanore tingujt.
2. Asimilimi - përngjasimi i një tingulli me një tjetër, por i të njëjtit lloj, d.m.th. zanore zanore, acc. acc. Ass. mund të jetë i plotë ose jo i plotë. Për shembull, qep [sh:yt"] - i plotë; hark [ban" t"ik] - i paplotë - në bazë të butësisë.
3. Disimilimi - pangjashmëria e tingujve të të njëjtit lloj. Mund të jetë kontakti dhe distanca. Për shembull, kolidor (diktim, pangjashmëria e zgjidhjeve sipas vendit dhe mënyrës së formimit); bonba (kontakti, rregullimi i objekteve sipas vendit të figurës.)
4. Diaeresis – humbja e një tingulli ose rrokjeje (haplologji), veçanërisht shpesh në të folurit e shpejtë.
5. Epenteza – fut zërin. Në rusisht gjuha ndërmjet zanoreve në shqiptimin bisedor. (radily, violet, shpiyon)
6. Proteza – zgjatja, “parashtesa” e tingullit para fjalës (i shpejtë, tetë, vemje)
7. Metateza - rirregullimi i tingujve ose rrokjeve në një fjalë (pëllëmbë - pëllëmbë)
8. Reduktimi – dobësim i tingullit të tingujve të zanoreve në rrokjet e patheksuara dhe tingujt bashkëtingëllore në fund para një pauze.
Ortoepia
Ortoepia – studion normat e shqiptimit letrar.
Morfemikat. Llojet e morfemave.
Në shkencë, është zakon të bëhet dallimi midis njësive gjuhësore dhe atyre të të folurit.
Morfema - Njësia gjuhësore e nivelit morfemë
Morf - njësia e të folurit
Llojet e morfeve në varësi të kushteve të përdorimit të tyre:
ü Alomorfe - morfa identike në kuptim, ndryshimi fonetik i të cilave është për shkak të alternimit të fonemave në pozicione të ndryshme: rusisht Prapashtesat –chik/-schik shpërndahet si më poshtë: pas morfës për T ose d përdoret prapashtesa -chik (barist), dhe në raste të tjera përdoret prapashtesa -shchik (shërbyese e banjës), dhe gjithashtu kur para bashkëtingëlloreve T Dhe dështë tingëllues (anëtar pengjesh);
Rruga<дорог>
Rruga<дорож>alomorfe
Errësira - e zymtë
Kap /inf. në b,c,f
ü Opsionet - morfat që janë identike jo vetëm në kuptim, por edhe në pozicion, pasi ato karakterizohen nga këmbyeshmëria e lirë në çdo kusht pozicioni (duke përfunduar -oh/-oh në emrat në TV. p.un. h.g. r.: ujë/ujë).
Mbiemrat kanë edhe variante morfemë. Tv.p. – oh\oh (f.r.) i errët, i errët.
Tërësia e morfemave në një fjalë quhet struktura morfemike e fjalës. Analiza e një fjale sipas morfemave përbërëse të saj quhet analizë morfemike.
Ekzistojnë dy lloje të analizave:
Morfemike (pa theksuar kërcellin) dhe
fjalëformim: (mënyra bazë e formimit)
Analizë fjalëformuese – me t.zr. sinkroni si moderne Për një folës amtare kjo fjalë duket të jetë edukuar.
Analiza etimologjike është një analizë e strukturës morfemike dhe fjalëformuese, rezultati i së cilës është përcaktimi i origjinës së fjalës.
Ndryshimi historik i morfemave:
Një ndryshim në një fjalë lehtësohet nga një sërë procesesh që ndodhin në strukturën morfologjike të fjalës.
Bogoroditsky (në fund të shekullit të 19-të) përshkroi 3 nga këto procese,
procesi i mëvonshëm i 4-të
Proceset:
1. Thjeshtimi - ky është kalimi i një fjale nga një përbërje më komplekse morfemash në një më të thjeshtë si rezultat i bashkimit të dy morfemave në një. Pra në fjalë këmishë rrënjë e lashtë fshij- tani e pa realizuar, prapashtesa rrënjë dhe e lashtë -Oh- shkrihen në një morfemë të re rrënjë këmisha- .
çantë. Fillimisht një çantë ("lesh"), (çantat ishin të qepura nga leshi) më vonë jo vetëm nga leshi. Në gjuhën moderne nuk ka asnjë lidhje me "çantën" e leshit - jo derivate. Prishja e lidhjes semantike.
Kuti - nga "yask" turk (shporta)
Cloud - re (fillimisht rusisht nga zarf)
Procesi fonetik - "in" u hodh jashtë.
2. Rizbërthimi. - numri i morfemave nuk ndryshon, por kufijtë midis morfemave ndryshojnë. Pra. Në kohët e lashta, në rasën trajtat e shumësit lumenj, lumenj, lumenj binte në sy baza lumi- dhe mbaresat -m, -mi, -x. tani baza bie në sy rec-.
Të japësh të japësh (etimolog.)
Jep + r – dhuratë
3. Komplikimi - kjo është shfaqja e një kufiri midis morfemave në një vend ku nuk kishte asnjë, ndarja e një morfeme në dy. Fjala Zonnedek (ombrellë), e huazuar nga gjuha holandeze, u nda në rusisht në ombrellë-IR nën ndikimin rus. shtëpi, fletë etj.
Në fjalët akademik, kimist, spikat prapashtesa –ik (krh.: akademi, kimi); Për analogji, ne priremi të theksojmë të njëjtën prapashtesë në fjalët botanist, fizikan, etj., por etimologjia nuk jep një bazë për këtë. Bazat e huazuara bëhen "të ndërlikuara" në bazë të gjuhës ruse.
4. Dekorrelacioni - një proces në të cilin një fjalë vazhdon të ndahet në të njëjtën mënyrë si më parë, por morfemat përbërëse të saj rezultojnë të jenë të ndryshme në kuptim dhe në lidhjet e tyre me njëra-tjetrën.
Frost është një prapashtesë. mënyra e edukimit.
k – veprim abstrakt.
Analiza etimologjike - jo nga folja ngrijë, dhe nga buzët. emër ngricat=> k – prapashtesë zvogëluese.
Kuptimi i prapashtesës fjalëformuese ndryshon. Ndryshimet historike.
Aglutinimi dhe shkrirja
Llojet e ngjitjes: shkrirja dhe aglutinativiteti.
Mënyrat gramatikore janë një koncept universal. Përdorni të gjitha ose disa prej tyre.
Afiksimi - një nga metodat gramatikore.
Aglutinimi (kryesisht në gjuhët e Azisë, Afrikës, Oqeanisë) - një lloj ngjitjeje në të cilën shtesat standarde (të paqarta) janë bashkangjitur në rrënjë ose rrjedhin, kufijtë midis morfemave shënohen qartë. Çdo shtojcë ka kuptimin e vet. Gjithmonë 1 shtojcë për një kuptim. Rrënja nuk ndryshon në përbërjen fonemike (rrënja është e pavarur). Karakteri i lidhjes së shtojcave është "ngjitje mekanike".
Fusia (kryesisht në gjuhët indo-evropiane) - një lloj fiksimi, por me këtë lloj fiksimi është i mundur ndërthurja e morfemave, shkrirja ("bashkimi"). Vizatimi i kufijve morfemikë është i vështirë. Ngjitjet janë polisemike. 1 shtojcë mund të tregojë disa kuptime gramatikore. Afikset janë homosemike. 1 gram. kuptimi mund të shprehet me ndajshtesa të ndryshme. Rrënja mund të ndryshojë në përbërjen fonemike (alternimet e shkaktuara nga ndryshimi kombinator, pozicional, historik). Rrënja shpesh nuk është e pavarur. Karakteri i lidhjes së shtojcave është "aliazh".
Morfologjia dhe sintaksa
Morfologjia së bashku me sintaksë përbëjnë një gramatikë.
Sintaksë – seksioni i gramatikës, i studiuar. modelet e ndërtimit të fjalive dhe kombinime fjalësh në një frazë, si dhe parime për përfshirjen e fjalive. në unitet superfrazal (tërësi komplekse sintaksore) dhe tekst.
Monosemia dhe polisemia
Monosemi - kjo është veti e fjalëve që të kenë një kuptim
Polisemia - polisemi, prania e një fjale (njësie gjuhe) me dy ose më shumë kuptime të ndërlidhura dhe të përcaktuara historikisht.
Në gjuhësinë moderne dallohen polisemia gramatikore dhe leksikore. Pra, forma e njësisë së personit të dytë. Pjesë të foljeve ruse mund të përdoren jo vetëm në kuptimin e tyre personal, por edhe në kuptimin e tyre personal të përgjithësuar. E mërkurë: "Epo, ju do të bërtisni të gjithë!" dhe "Unë nuk mund të të bërtas." Në një rast të tillë, duhet të flasim për polisemi gramatikore.
Shpesh, kur flasin për poliseminë, nënkuptojnë kryesisht poliseminë e fjalëve si njësi të fjalorit. Polisemia leksikore - kjo është aftësia e një fjale për të shërbyer për të përcaktuar objekte dhe fenomene të ndryshme të realitetit (të lidhura në mënyrë asociative me njëra-tjetrën dhe duke formuar një unitet kompleks semantik). Për shembull: mëngë - mëngë ("pjesë e këmishës" - "dega e lumit"). Lidhjet e mëposhtme mund të bëhen midis kuptimeve të një fjale:
Llojet e transfertave:
Nga natyra e motivimit gjuhësor:
Metaforë
Për shembull: kalorës - kalorës ("kafshë" - "pjesë shahu")
Sipas shpeshtësisë së përdorimit dhe rolit stilistik të metaforave dallohen:
a) e thatë ose e konsumuar - e shëmtuar dhe e njohur për të gjithë (rruga e pasme)
b) poetike e përgjithshme - figurative, e njohur për të gjithë, e përdorur në poezi (mjegull gri)
Llojet e metaforave:
1. Ngjashmëria e formës - unazë e artë - unazë rrugësh
2. Ngjashmëria e vendndodhjes - krahu i shpendëve - krahu i ndërtesës
3. Ngjashmëria e funksioneve - pendë zogu - pendë çeliku
4. Ngjashmëria e ngjyrës - vathë ari - vjeshtë e artë
5. Ngjashmëria e vlerësimit - ditë e qartë - pamje e qartë
6. Ngjashmëria e përshtypjes - ditë e ngrohtë - mirëseardhje e ngrohtë
7. Ngjashmërinë në mënyrën e paraqitjes së veprimit – përqafimi me duar – e kapi ankthi.
Metonimia
Për shembull: gjellë - gjellë ("lloji i gjellës" - "pjesë e ushqimit")
Metonimia - riemërimi sipas afërsisë
Llojet e metonimisë:
2. Materiali për produktin (ekspozitë argjendi)
3. Veprimi mbi rezultatin (puna e kursit)
4. Efekti në mjetet e veprimit (paketimi i bukur)
5. Veprimi në vendngjarje (kalim nëntokësor)
6. Objekti i shkencës në një degë të dijes (fjalori si shkencë)
7. Fenomeni, shenja, cilësia tek pronari ()
8. Emri i personit në objektin e zbuluar prej tij (rrezet X)
Sinekdoka (një lloj metonimie)
Transferimi i një pjese në një të tërë, një grupi në një të vetme, një gjenerike në një specifike dhe anasjelltas ("Blerësi zgjedh produkte cilësore." Fjala "Blerësi" zëvendëson të gjithë grupin e blerësve të mundshëm.)
Llojet e sinekdokës:
1. Shumësi në vend të njëjës (siç u gëzua francezi)
2. Një numër i caktuar në vend të një numri të pacaktuar (një turmë me mijëra koka)
3. Specifike në vend të gjenerikes (kujdesuni dhe kurseni një qindarkë)
4. Emri atribut në vend të artikullit (të gjithë flamujt do të na vizitojnë).
Homonimi. Llojet e homonimeve
Homonimet janë njësi gjuhësore që janë të ndryshme në kuptim, por identike në drejtshkrim dhe tingull (fjalë, morfema, etj.). Termi u prezantua nga Aristoteli.
Klasifikimi:
E plotë - fjalët e një pjese të të folurit përkojnë në të gjitha format (klub - klub)
I pjesshëm - fjalët e një ose pjesëve të ndryshme të të folurit në të gjithë (ose një) formë përkojnë me një nga format e një fjale tjetër (pika - pika - bie ilaçi).
Fenomene të ngjashme:
Homofonia është paqartësi fonetike, homonimet fonetike janë fjalë që tingëllojnë njësoj, por janë të shkruara ndryshe dhe kanë kuptime të ndryshme.
(prag - ves - park, livadh - qepë, fruta - trap, kufomë - kufomë, kasë - do të biesh, top - pikë, inerte - kockë, tradhton - jep)
Në gjuhën ruse, dy burimet kryesore të homofonisë janë fenomeni i bashkëtingëlloreve shurdhuese në fund të fjalëve dhe para një bashkëtingëllore tjetër dhe reduktimi i zanoreve në një pozicion të patheksuar.
Gjithashtu, forma e paskajorës dhe e vetës së tretë të një foljeje shpesh shqiptohen në të njëjtën mënyrë (në shkrim ato ndryshojnë nga prania ose mungesa e shkronjës "b"): vendos - do të vendos, ndërtoj - po ndërtohet, përkul - përkul. , kthim - do të kthehet.
Homofonia përfshin edhe rastet e rastësisë fonetike të një fjale dhe një fraze ose dy frazash. Shkronjat e përdorura mund të përkojnë plotësisht dhe ndryshimi në drejtshkrim qëndron vetëm në vendosjen e hapësirave: në një vend - së bashku, në të gjitha - fare, nga nenexhiku - i thërrmuar, nga çelja - dhe i zemëruar, jo i imi - memece.
Homografia - fjalë që janë të njëjta në drejtshkrim, por ndryshojnë në shqiptim (në rusisht, më shpesh për shkak të ndryshimeve në stres).
(atlas - atlas, ketrat - ketrat, stuhitë - stuhitë, drejtues - prijës, ujërat e pasme - ujërat e pasme)
Homoformi - fjalë që tingëllojnë njësoj vetëm në disa forma gramatikore dhe në të njëjtën kohë më së shpeshti i përkasin pjesëve të ndryshme të të folurit. Një nga llojet e homonimeve.
(Unë po fluturoj me avion dhe po trajtoj fytin tim (në forma të tjera - fluturim dhe mjekim, fluturim dhe mjekim, etj.); Komposto me sharrë të mprehtë dhe sharrë (në forma të tjera - sharrë dhe pi, sharrë dhe pi, etj.))
Omomorfemat janë morfema që kanë të njëjtën drejtshkrim dhe shqiptim, por kanë kuptime të ndryshme gramatikore. Për shembull, mbaresa a në rusisht do të thotë:
Shumësi i emrave të rëndimit të dytë (qytet - qytet),
Rasti gjinor i emrave (shtëpi - shtëpi),
Foljet e paskajores femërore (pa - pa).
Sinonimi. Llojet e sinonimeve
Sinonimet janë fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit, të ndryshme në tingull dhe drejtshkrim, por me kuptim leksikor të njëjtë ose shumë të ngjashëm, për shembull: kalorës - kalorës, trim - trim.
Sinonimet shërbejnë për të rritur shprehjen e të folurit, përdorimi i tyre ju lejon të shmangni monotoninë e të folurit.
Sidoqoftë, sinonimet mund të jenë jo vetëm fjalë, por edhe fraza, njësi frazeologjike, morfema, ndërtime etj., të ngjashme në një nga kuptimet me dallime në tingullin dhe ngjyrosjen stilistike.
Fjalët sinonime janë funksionalisht ekuivalente, domethënë kryejnë të njëjtin funksion, por mund të ndryshojnë në:
Ngjyrosje ekspresive (punë - punë - e dobët)
Afiniteti ndaj një stili të caktuar (mbarimi - lakimi)
Valenca semantike (sy kafe POR dera kafe)
Sipas përdorimit (lanit - faqe)
Llojet e sinonimeve:
Leksik - fjalë që aktualisht janë të afërta në kuptim në gjuhë, duke e quajtur të njëjtin koncept ndryshe (i famshëm - i famshëm)
Frazeologjike (gjurma është zhdukur - ishte kështu)
Morfologjike (dyer - dyer)
Derivatet (e panjohur - e panjohur)
Sintaksore (Hektori, i cili u vra nga Akili - Hektori, i vrarë nga Akili)
Këto dallime na lejojnë të krijojmë 2 funksione kryesore të sinonimeve:
Zëvendësimi (zëvendësimi me një fjali)
Sqarim (zbulimi i vetive të ndryshme të objekteve të përcaktuara të realitetit)
Përveç kësaj, ka sinonime të pjesshme që mund të sqarojnë:
Intensiteti, sasia, vetia e veprimit (nevoja - varfëria)
Mënyra e kryerjes së një veprimi (shëtitje - ecje)
Ana të ndryshme (të shpejta - të shpejta)
-Seriali sinonim (Foleja sinonimike) - grupe fjalësh të lidhura semantikisht.
Një fjalë bie në sy në rreshtin sinonim (bërthamë, mbështetëse, mbizotëruese)
Seritë sinonime janë shumë të ndryshme, veçanërisht në kuptimin gramatikor:
Emrat (kali - nag)
Mbiemra (të ndërsjellë - të ndërsjellë)
Përemrat (dikush - dikush)
Foljet (shkruaj - shkarravit)
Ndajfoljet (brenda jashtë - brenda jashtë)
Vera Avdeeva
Konsultimi “Gjuha si fenomen social. Funksionet e gjuhës. Ndërveprimi i gjuhës dhe shoqërisë"
I. Gjuha si fenomen social
Që nga momenti i krijimit të tij, në të gjitha fazat e ekzistencës së tij, gjuha i lidhur pazgjidhshmërisht me shoqërinë. Kjo lidhje është e dyanshme karakter: gjuha nuk ekziston jashtë shoqërisë dhe shoqërisë nuk mund të ekzistojë pa gjuha. Qëllimi kryesor gjuha- shërbejnë si mjet komunikimi mes njerëzve. Gjuha“Ngrihet vetëm nga nevoja, nga nevoja urgjente komunikimi me njerëzit e tjerë" Me zhvillimin shoqërinë, ndërlikim i formave jeta publike, pasurimi dhe zhvillimi i vetëdijes zhvillohet dhe bëhet më kompleks gjuha. Gjuha e përdorur nga shoqëria absolutisht në të gjitha fushat e veprimtarisë. Për të jetuar rehat në shoqërinë, bisedoni me njerëz të tjerë, ngjituni në shkallët shoqërore, ju duhet të zotëroni gjuha.
Gjuha zë një vend të veçantë ndër të tjera dukuritë sociale falë rolit të veçantë që luan shoqërinë. Çfarë gjuha ka të përbashkëta me dukuri të tjera shoqërore dhe si ndryshon prej tyre? Ajo që është e zakonshme është se gjuha- një kusht i domosdoshëm për ekzistencën dhe zhvillimin e njeriut shoqërinë. Funksionet e gjuhës, modelet e saj funksionimin dhe zhvillimi historik janë thelbësisht të ndryshëm nga të tjerët dukuritë sociale.
Një veçori thelbësore që na lejon të atribuojmë gjuha në kategorinë e dukurive shoqërore, rezulton aftësia e tij për të shërbyer shoqërinë. Por gjuha i shërben shoqërisë ndryshe. Fakti që gjuha i shërben shoqërisë, në vetvete nuk është ende një kriter vendimtar për klasifikim gjuha në kategorinë e dukurive shoqërore. Shërbimi shoqëria mund të makineritë, madje edhe të ndara dukuritë natyrore, vënë në shërbim të njeriut. E gjithë pyetja është se si gjuha i shërben shoqërisë dhe në çfarë mase i shërben.
“Në këtë aspekt, nuk mund të identifikohet me asnjë prej tyre dukuritë sociale. Gjuha nuk është as formë kulture, as ideologji e një klase të caktuar, as superstrukturë në kuptimin më të gjerë të fjalës. Gjuha ka aftësinë për të reflektuar ndryshimet në jetë shoqërisë në të gjitha sferat e saj, gjë që e dallon atë nga të tjerët dukuritë sociale" Një nga tiparet më karakteristike gjuha, duke na lejuar ta numërojmë fenomen social, është fakti që shoqëria krijon gjuhën, kontrollon atë që është krijuar dhe e konsolidon atë në sistemin e mjeteve të komunikimit. E drejta për të krijuar dhe formësuar gjuha i përket shoqërisë. Gjuha është produkt i shoqërisë, është për këtë arsye që e meriton emrin fenomen social në një masë më të madhe se çdo tjetër fenomen, duke shërbyer shoqërinë.
Shoqëria- një sistem i marrëdhënieve të ndryshme midis njerëzve që u përkasin grupeve të caktuara shoqërore, profesionale, gjinore dhe moshe, etnike, etnografike, fetare, ku secili individ zë vendin e tij specifik dhe, për shkak të kësaj, vepron si bartës i një statusi social, sociale funksionet dhe rolet. Gjuha performon në shoqëri sociale të caktuara funksionet.
II. Funksionet e gjuhës
Studiuesit gjuha nuk pajtohen për çështjen e sasisë dhe natyrës funksionet. Gjuha kryen shumë funksione(Shkencëtarët identifikojnë deri në 25 funksionet e gjuhës dhe njësitë e saj, Kryesor funksioni i gjuhës është të jetë mjet komunikimi. Tek kryesore funksionet gjuhësore përfshijnë komunikuese, njohëse, kumulative (përndryshe - akumuluese). Gjuha u jep njerëzve mundësinë për të kuptuar njëri-tjetrin dhe për të krijuar punë të përbashkët në të gjitha sferat e veprimtarisë njerëzore.
1. Komunikimi funksioni gjuhësor– shoqërore bazë funksioni gjuhësor.
Komunikimi është komunikimi, shkëmbim informacioni. Gjuha lindi dhe ekziston, në mënyrë që njerëzit të mund të komunikojnë. Informacioni është informacion i kuptueshëm dhe i rëndësishëm për sjelljen e personit të cilit i drejtohet. Fjalimi shërben si një mjet për transmetimin e informacionit nga personi në person. Kjo funksionin fjalimi bëhet i mundur për zbatim sepse informacioni mund të ruhet në të folur, në fjalët e përdorura në të. Duke shkëmbyer fjalë, duke i perceptuar ato si koncepte që mbartin informacione të caktuara, njerëzit shkëmbejnë kështu njohuritë që përmbajnë këto fjalë. Duke komunikuar me njëri-tjetrin, njerëzit përcjellin mendimet, ndjenjat, përvojat emocionale, shprehjet e vullnetit, ndikojnë njëri-tjetrin në një drejtim të caktuar, arrijnë mirëkuptim reciprok.
2. Njohës funksioni gjuhësor
Njohja dhe studimi i botës përreth ndodh kryesisht me ndihmën e gjuha. Komunikimi njerëzit presupozojnë njohuri të caktuara për realitetin përreth, dhe një nga mjetet universale dhe efektive për të kuptuar botën përreth është gjuha. Kështu gjuha kryen kognitive ose njohëse, funksionin.
3. Kumulative (akumulative) funksioni gjuhësor.
Gjuha në këtë funksion vepron si një lidhje midis brezave, shërben "magazina" dhe mjetet e transmetimit përvojë kolektive jashtëgjuhësore. Kumulative më e gjallë funksionin manifestohet në fushën e fjalorit, pasi është ajo që lidhet drejtpërdrejt me objektet dhe dukuritë realitetin rrethues. Kumulative funksioni është reflektim, duke rregulluar dhe ruajtur në gjuhësor njësi informacioni për veprimtarinë njerëzore, informacion për botën, i cili merret nga të gjithë anëtarët e një etnolinguistike, kulturore- bashkësia gjuhësore e njerëzve.
Pavarësisht mendimeve të ndryshme për çështjen e klasifikimit funksionet gjuhësore, të gjithë studiuesit pajtohen njëzëri se janë dy të rëndësishme të pamohueshme funksionet, e cila gjuha kryen në jetën e njerëzimit - njohës dhe komunikues.
III. Marrëdhënia midis gjuhës dhe shoqërisë.
Një herë gjuha ekziston vetëm në shoqërinë, ai nuk mund të mos varet nga shoqërinë. Zhvillimi shoqërinë stimulon procesin e zhvillimit gjuha dhe shpejton ose ngadalëson ndryshimet e gjuhës, kontribuon në ristrukturimin e disa pjesëmarrësve sistemi gjuhësor, pasurimi i tyre me elementë të rinj. Gjuha varet nga forma e shtetit dhe natyra e formacioneve ekonomike. Secili shoqërore– formimi ekonomik krijon një mënyrë jetese të caktuar shoqërinë, e cila manifestohet në një kompleks të tërë të ndërlidhura dukuritë
Shoqëria nuk ka pasur dhe nuk do të ketë kurrë një grup absolutisht homogjen. Ekziston një diferencim i shkaktuar nga arsye të ndryshme.
Kjo mund të jetë një ndarje përgjatë linjave të pasurisë, klasës, pronës dhe profesionale, e cila më pas reflektohet në gjuha
Faktorët socialë që ndikojnë në zhvillimin gjuhët janë:
Ndryshimi i gamës së altoparlantëve gjuha,
Përhapja e iluminizmit
Zhvillimi i shkencës, lëvizja e masave,
Krijimi i një shteti të ri,
Ndryshimet në format e legjislacionit dhe të punës në zyrë, etj.
Ndikimi i këtyre faktorëve në gjuha ndryshon në formë, dhe në forcë. Le ta ilustrojmë këtë me një shembull. Pas Revolucionit të Tetorit, u zhvillua një proces demokratizimi gjuha: nëse më parë letrare gjuha në pronësi kryesisht të inteligjencës borgjezo - fisnike, tani në atë letrare gjuha masat e punëtorëve dhe fshatarëve kanë filluar të bashkohen, duke futur në sistemin letrar gjuha karakteristikat dhe aftësitë e tyre karakteristike të të folurit.
Kjo çon në huazimin e disa dialektizmave dhe argotizmave në fjalorin letrar. (Shembuj: mungesë, mosfunksionim, hark, etj.) Lindin sinomi të reja renditet: mungesë - mungesë - mangësi; Komunikim - kontakt - bashkim - lidhje etj.
Ndikimi në zhvillim është po aq indirekt dhe kompleks. gjuha dhe faktorë të tjerë socialë. Një nga fazat e rëndësishme në zhvillimin e komponentëve të tij funksionale-sistemet e komunikimit, është kalimi nga kapitalist shoqëria në socialiste. Rritja e kulturës, zhvillimi shkrim e këndim universal, arsimi i mesëm i detyruar zgjeron rrethin e folësve letrarë gjuha, pasqyrohen në përbërjen dhe marrëdhëniet e tij me përbërësit e tjerë (përbërësit) gjuha kombëtare.
Diferencimi social gjuha mund të pasqyrojë edhe shtresimin shoqërinë. Për shembull, terminologji e veçantë për shkak të specifikave. Fjalët e jashtme identike kanë kuptime të ndryshme në profesione të ndryshme. Disa dallime në gjuha mund të lidhet me gjininë e folësve. Pra, në Gjuha indiane Yana jetojnë në Kaliforninë veriore (SHBA, të njëjtat artikuj dhe dukuritë quhen ndryshe në varësi të asaj se kush po flet për to - një burrë apo një grua.
Ndikimi i zhvillimit shoqërinë, kushtet specifike historike të jetës së popujve ndikon edhe në marrëdhëniet ndërmjet gjuhët. Për shembull, në feudale në shoqëri lidhja midis gjuhëve është e dobët, raste të dygjuhësisë masive, pra përdorimi nga populli ose një pjesë e konsiderueshme e tyre e dy (dhe më shumë) gjuhët, vërehen kryesisht si përplasje gjuhët fitues dhe humbës. Në kapitaliste shoqërinë lidhjet ndërmjet folësve të ndryshëm gjuhët bëhen më të afërta, fakte të huazimit të fjalëve nga një gjuhën te një tjetër, rastet e dygjuhësisë masive po bëhen të shpeshta. Në të njëjtën kohë, pabarazia është qartë e dukshme gjatë kësaj periudhe. gjuhët, veçanërisht në shtetet shumëkombëshe ku krijohen posaçërisht avantazhet gjuha kombi dominues.
“Ndryshimet demografike gjithashtu mund të reflektohen në mënyra të caktuara gjuha. Për shembull, rritja e fortë e popullsisë urbane në vendin tonë në krahasim me periudhën para-revolucionare zgjeroi hapësirën e përdorimit të koines urbane dhe, në një farë mase, kontribuoi në zgjerimin e fushës së përdorimit të letërsisë. gjuha dhe kufizoi përdorimin e të folurit dialektor. Në të njëjtën kohë, dyndja e popullsisë rurale në qytete për shkak të zhvillimit të industrisë pati një ndikim të caktuar edhe në atë letrar. gjuha. Studiuesit e historisë së letërsisë ruse shenjë gjuhe, se në vitet 50-60 kishte sërish një farë lirshmërie në përdorimin verbal të fjalëve dhe togfjalëshave joletrare dhe në veçanti të elementeve të gjuhës popullore. Kjo është e dukshme në përfshirjen e gjerë të fjalëve popullore.”
Në lidhje me zhvillimin e forcave prodhuese shoqërinë, të përgjithshme kultura e shkencës dhe teknologjisë, lindin koncepte dhe terma të rinj që kërkojnë shprehjes gjuhësore. Disa terma të vjetër kanë nevojë për interpretim të ri, dhe zona e fjalorit të veçantë po zgjerohet. Fluksi i terminologjisë së re shoqërohet me zhdukjen e atyre termave që nuk pasqyrojnë nivelin aktual të zhvillimit të shkencave.
Së bashku me ndikimin e pavarur nga vullneti i njerëzve individualë shoqëri në gjuhë ndikimi i vetëdijshëm dhe i qëllimshëm i shtetit është gjithashtu i mundur (Dhe shoqëria në tërësi) për zhvillim dhe funksionimin e gjuhës. Ky efekt quhet politika gjuhësore. Gjuha politika mund të ketë të bëjë me aspekte të ndryshme jeta gjuhësore e një shoqërie të caktuar. Për shembull, në vendet shumëgjuhëshe zgjedhja gjuha ose dialekti, e cila duhet të bëhet shtetërore, kryhet me vetëdije, me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të autoriteteve dhe institucioneve të tjera shoqërore. Veprimtaria e specialistëve në zhvillimin e alfabeteve dhe shkrimeve për popujt e pashkolluar më parë është e ndërgjegjshme dhe e qëllimshme. Përmirësimi i alfabeteve ekzistuese dhe sistemeve të shkrimit, për shembull, reformat e kryera në mënyrë të përsëritur të drejtshkrimit rus, është një lloj tjetër ndërhyrjeje njerëzore në jetë. gjuha. Zhvillimi dhe ndërlikimi gjuha manifestohet qartë në zhvillimin e veçantë funksionale-sistemet e komunikimit që u shërbejnë grupeve të ndryshme të mediave gjuha, që çon në identifikimin e dialekteve territoriale dhe shoqërore, letrare gjuha dhe forma të tjera të zbatimit gjuha.
Të gjitha këto forma janë të ndryshme dhe në periudha të ndryshme historike të zhvillimit njerëzor shoqërinë, dhe në kushte të ndryshme specifike socio-historike të ekzistencës së njërit apo tjetrit gjuha. Ata nuk janë të njëjtë funksionet, struktura e brendshme dhe marrëdhëniet ndërmjet tyre.
Sigurisht, nuk ka asnjë ndikim social në gjuha, spontan ose i ndërgjegjshëm, nuk mund të anulojë të qenësishmen gjuha ligjet e brendshme.
Nëse gjuha nuk është një fenomen natyror, atëherë, për rrjedhojë, vendi i saj është midis dukurive shoqërore. Ky vendim është i saktë, por që të ketë qartësi të plotë, duhet të qartësohet vendi i gjuhës midis dukurive të tjera shoqërore. Ky vend është i veçantë për shkak të rolit të veçantë të gjuhës në shoqëri.
Çfarë ka të përbashkët gjuha me dukuritë e tjera shoqërore dhe si ndryshon gjuha prej tyre?
Ajo që gjuha ka të përbashkët me dukuritë e tjera shoqërore është se gjuha është një kusht i domosdoshëm për ekzistencën dhe zhvillimin e shoqërisë njerëzore dhe se gjuha, duke qenë element i kulturës shpirtërore, si të gjitha fenomenet e tjera shoqërore, është e pamendueshme e izoluar nga materialiteti.
Por funksionet e gjuhës dhe modelet e funksionimit dhe zhvillimit të saj historik janë në thelb ndryshojnë nga dukuritë e tjera shoqërore.
Ideja se gjuha nuk është një organizëm biologjik, por një fenomen shoqëror, është shprehur më herët nga përfaqësues të “shkollave sociologjike” si nën flamurin e idealizmit (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) dhe nën flamurin e materializmi (L. Noiret, N.Ya. Marr), por pengesa ishte mungesa e të kuptuarit të strukturës së shoqërisë dhe specifikave të fenomeneve shoqërore.
Në fenomenet shoqërore, shkenca marksiste bën dallimin midis bazës dhe superstrukturës, domethënë strukturës ekonomike të shoqërisë në një fazë të caktuar të zhvillimit të saj dhe pikëpamjeve politike, juridike, fetare, artistike të shoqërisë dhe institucioneve që u përgjigjen atyre. Çdo bazë ka superstrukturën e vet.
Askujt nuk i shkoi mendja të identifikonte gjuhën me bazën, por përfshirja e gjuhës në superstrukturë ishte tipike si për gjuhësinë sovjetike ashtu edhe për atë të huaj.
Mendimi më i popullarizuar midis antibiologëve ishte klasifikimi i gjuhës si një "ideologji" - në fushën e superstrukturave dhe për të identifikuar gjuhën me kulturën. Dhe kjo solli një sërë përfundimesh të pasakta.
Pse gjuha nuk është një superstrukturë?
Sepse gjuha nuk është produkt i një baze të caktuar, por mjet komunikimi i kolektivit njerëzor, i cili zhvillohet dhe vazhdon ndër shekuj, edhe pse në këtë kohë ka ndryshime në bazat dhe në mbistrukturat përkatëse.
Sepse superstruktura në një shoqëri klasore është pronë e një klase të caktuar dhe gjuha nuk i përket një klase apo tjetrës, por e gjithë popullsisë dhe u shërben klasave të ndryshme, pa të cilat shoqëria nuk mund të ekzistonte.
N. Ya. Marr dhe ndjekësit e "doktrinës së re të gjuhës" e konsideruan karakterin klasor të gjuhës një nga pozicionet e tyre kryesore. Kjo pasqyronte jo vetëm një keqkuptim të plotë të gjuhës, por edhe të fenomeneve të tjera shoqërore, pasi në një shoqëri klasore, jo vetëm gjuha, por edhe ekonomia është e përbashkët për klasa të ndryshme, pa të cilat shoqëria do të shpërbëhej.
Ky dialekt feudal ishte i përbashkët për të gjitha nivelet e shkallës feudale "nga princi në rob", dhe gjatë periudhave të zhvillimit kapitalist dhe socialist të shoqërisë ruse, gjuha ruse i shërbeu kulturës borgjeze ruse po aq mirë para Revolucionit të Tetorit sa shërbeu më vonë. kultura socialiste e shoqërisë ruse.
Pra, nuk ka gjuhë klasore dhe nuk ka pasur kurrë. Situata është e ndryshme me fjalimin, siç diskutohet më poshtë (§4).
Gabimi i dytë i gjuhëtarëve ishte identifikimi i gjuhës dhe kulturës. Ky identifikim është i pasaktë, pasi kultura është ideologji dhe gjuha nuk i përket ideologjisë.
Identifikimi i gjuhës me kulturën solli një sërë përfundimesh të pasakta, pasi këto premisa janë të pasakta, d.m.th., kultura dhe gjuha nuk janë e njëjta gjë. Kultura, ndryshe nga gjuha, mund të jetë edhe borgjeze edhe socialiste; gjuha, duke qenë mjet komunikimi, është gjithmonë popullore dhe i shërben kulturës borgjeze dhe socialiste.
Cila është marrëdhënia midis gjuhës dhe kulturës? Gjuha kombëtare është një formë e kulturës kombëtare. Është e lidhur me kulturën dhe është e paimagjinueshme pa kulturë, ashtu siç është e paimagjinueshme kultura pa gjuhë. Por gjuha nuk është një ideologji, e cila është baza e kulturës.
Më në fund, pati përpjekje, veçanërisht nga N. Ya, për të krahasuar gjuhën me mjetet e prodhimit.
Po, gjuha është një mjet, por një "mjet" në një kuptim të veçantë. Ajo që gjuha ka të përbashkët me instrumentet e prodhimit (ato nuk janë vetëm fakte materiale, por edhe një element i domosdoshëm i strukturës shoqërore të shoqërisë) është se ato janë indiferente ndaj superstrukturës dhe u shërbejnë klasave të ndryshme të shoqërisë, por instrumenteve të prodhimit. prodhojnë të mira materiale, ndërsa gjuha nuk prodhon asgjë dhe shërben vetëm si mjet komunikimi mes njerëzve. Gjuha është një armë ideologjike. Nëse mjetet e prodhimit (sëpata, parmenda, kombinatin etj.) kanë strukturë dhe strukturë, atëherë gjuha ka strukturë dhe organizim sistemik.
Kështu, gjuha nuk mund të klasifikohet as si bazë, as mbistrukturë, as si instrument prodhimi; gjuha nuk është e njëjtë me kulturën dhe gjuha nuk mund të jetë e bazuar në klasë.
Megjithatë, gjuha është një fenomen shoqëror që zë vendin e vet të veçantë midis dukurive të tjera shoqërore dhe ka veçori specifike. Cilat janë këto veçori specifike?
Duke qenë se gjuha, duke qenë mjet komunikimi, është edhe mjet shkëmbimi i mendimeve, natyrshëm lind pyetja për raportin midis gjuhës dhe të menduarit.
Ekzistojnë dy tendenca të kundërta dhe po aq të pasakta lidhur me këtë çështje:
- ndarja e gjuhës nga të menduarit dhe të menduarit nga gjuha dhe
- identifikimi i gjuhës dhe i të menduarit.
Gjuha është pronë e kolektivit, ajo komunikon midis anëtarëve të kolektivit dhe i lejon ata të komunikojnë dhe ruajnë informacionin e nevojshëm për çdo fenomen në jetën materiale dhe shpirtërore të një personi. Dhe gjuha si pronë kolektive ka evoluar dhe ekzistuar prej shekujsh.
Të menduarit zhvillohet dhe përditësohet shumë më shpejt se gjuha, por pa gjuhë të menduarit është vetëm një "gjë për vete", dhe një mendim i pashprehur në gjuhë nuk është mendim aq i qartë, i dallueshëm që e ndihmon një person të kuptojë fenomenet e realitetit, të zhvillojë dhe përmirësojë. shkencë, është, përkundrazi, një lloj largpamësie, dhe jo vizioni aktual, kjo nuk është njohuri në kuptimin e saktë të fjalës.
Një person mund të përdorë gjithmonë materiale të gatshme gjuhësore (fjalë, fjali) si "formula" ose "matrica" jo vetëm për të njohurit, por edhe për të renë. Kapitulli II (“Leksikologjia”) do të tregojë se si mund të gjenden mjete shprehëse për mendimet dhe konceptet e reja në gjuhë, si mund të krijohen terma për objekte të reja të shkencës (shih § 21). Dhe pikërisht duke gjetur fjalët e duhura për veten, një koncept bëhet i kuptueshëm jo vetëm për anëtarët e tjerë të shoqërisë, por edhe për ata që duan t'i futin këto koncepte të reja në shkencë dhe në jetë. Për këtë foli dikur filozofi grek Platoni ( shekulli IV para Krishtit e.). “Më duket qesharake, Hermogjen, që gjërat bëhen të qarta nëse i përshkruan me shkronja dhe rrokje; megjithatë, kjo është në mënyrë të pashmangshme” (“Cratylus”).
Çdo mësues e di: vetëm atëherë ai mund të pohojë atë që mëson kur është e qartë për të - kur ai mund t'ua tregojë atë nxënësve të tij me fjalë. Nuk është çudi që romakët thanë: Docendo discimus ("Duke mësuar, ne mësojmë").
Nëse të menduarit nuk mund të bëjë pa gjuhë, atëherë gjuha pa të menduar është e pamundur. Ne flasim dhe shkruajmë duke menduar dhe përpiqemi t'i shprehim mendimet tona më saktë dhe më qartë në gjuhë. Duket se në ato raste kur fjalët në të folur nuk i përkasin folësit, kur, për shembull, një recitues lexon veprën e dikujt ose një aktor luan një rol, atëherë ku është mendimi? Por vështirë se është e mundur të imagjinohen aktorët, lexuesit, madje edhe spikerët si papagaj dhe yje që shqiptojnë por nuk flasin.
Jo vetëm artistët dhe lexuesit, por edhe kushdo që “flet tekstin e dikujt tjetër” e interpreton atë në mënyrën e vet dhe ia paraqet dëgjuesit. E njëjta gjë vlen edhe për citatet, përdorimin e fjalëve të urta dhe thënieve në fjalimin e zakonshëm: ato janë të përshtatshme sepse janë të suksesshme dhe lakonike, por zgjedhja e tyre dhe kuptimi i ngulitur në to janë një gjurmë dhe pasojë e mendimeve të folësit.
Në përgjithësi, fjalimi ynë i zakonshëm është një grup citatesh nga një gjuhë e njohur për ne, fjalët dhe shprehjet e të cilave zakonisht i përdorim në fjalimin tonë (për të mos përmendur sistemin e zërit dhe gramatikën, ku "e re" nuk mund të shpiket).
Natyrisht, ka situata kur një folës i caktuar (për shembull, një poet) nuk kënaqet me fjalët e zakonshme "të rraskapitura si para" dhe krijon të tijat (ndonjëherë me sukses, ndonjëherë pa sukses); por, si rregull, fjalët e reja të poetëve dhe shkrimtarëve më shpesh mbeten pronë e teksteve të tyre dhe nuk përfshihen në gjuhën e përbashkët - në fund të fundit, ato u formuan jo për të përcjellë "të përgjithshmen", por për të shprehur diçka individuale që lidhet me sistemi figurativ i një teksti të caktuar; Këto fjalë nuk janë të destinuara për komunikim masiv ose për të përcjellë informacion të përgjithshëm.
Kjo ide u shpreh në një formë paradoksale nga filozofi grek i shekullit II. n. e. Sextus Empiricus, i cili shkroi:
“Ashtu si një person që i përmbahet me besnikëri një monedhe të njohur që është në qarkullim në një qytet sipas zakonit vendas, mund të kryejë lehtësisht transaksione monetare që ndodhin në atë qytet, një person tjetër që nuk pranon një monedhë të tillë, por pret disa një monedhë tjetër, e re për veten e tij dhe pretendimi për njohjen e saj do ta bëjë kot, kështu që në jetë është afër çmendurisë ai person që nuk dëshiron t'i përmbahet një fjalimi të pranuar si monedhë, por (preferon) të krijojë të tijën."
Kur mendojmë dhe duam t'i përcjellim dikujt atë që kemi realizuar, ne i vendosim mendimet tona në formën e gjuhës.
Kështu, mendimet dhe lindin bazuar në gjuhën dhe janë të fiksuara në të. Megjithatë, kjo nuk do të thotë aspak se gjuha dhe të menduarit janë identike.
Ligjet e të menduarit studiohen me logjikë. Logjika dallon konceptet me atributet e tyre, gjykimet me anëtarët e tyre dhe konkluzionet me format e tyre. Ekzistojnë njësi të tjera domethënëse në gjuhë: morfemat , fjalët , ofron, e cila nuk përkon me ndarjen logjike të specifikuar.
Shumë gramatikanë dhe logjikë të shekujve 19 dhe 20. u përpoq të vendoste paralelizëm midis koncepteve dhe fjalëve, midis gjykimeve dhe fjalive. Sidoqoftë, është e lehtë të shihet se jo të gjitha fjalët shprehin koncepte (për shembull, pasthirrjet shprehin ndjenja dhe dëshira, por jo koncepte; përemrat vetëm tregojnë dhe nuk emërtojnë ose shprehin vetë konceptet; emrat e përveçëm nuk shprehin koncepte, etj. ) dhe jo të gjitha fjalitë shprehin gjykime (për shembull, fjalitë pyetëse dhe nxitëse). Përveç kësaj, anëtarët e aktgjykimit nuk përkojnë me anëtarët e dënimit.
Ligjet e logjikës janë ligje universale, pasi njerëzit të gjithë mendojnë në të njëjtën mënyrë, por këto mendime i shprehin në gjuhë të ndryshme në mënyra të ndryshme. Karakteristikat kombëtare të gjuhëve nuk kanë të bëjnë fare me përmbajtjen logjike të një deklarate; e njëjta gjë vlen edhe për formën leksikore, gramatikore dhe fonetike të një thënieje në të njëjtën gjuhë; ajo mund të jetë e ndryshme në gjuhë, por korrespondon me të njëjtën njësi logjike, për shembull: Ky është një sukses i madh Dhe Ky është një sukses i madh. Kjo është shtëpia e tyre Dhe Kjo është shtëpia e tyre, unë tund flamurin Dhe Unë po tund flamurin etj.
Për sa i përket lidhjes midis gjuhës dhe të menduarit, një nga çështjet kryesore është lloji i abstraksionit që përshkon të gjithë gjuhën, por është i ndryshëm në nivelet e tij strukturore, leksikore, gramatikore dhe fonetike, gjë që përcakton specifikën e fjalorit, gramatikës dhe fonetikës. dhe dallimi i veçantë cilësor midis njësive të tyre dhe marrëdhënieve ndërmjet tyre.
Gjuha dhe të menduarit përbëjnë një unitet, pasi pa të menduar nuk mund të ketë gjuhë dhe të menduarit pa gjuhë është e pamundur. Gjuha dhe të menduarit lindën historikisht në të njëjtën kohë në procesin e zhvillimit të punës njerëzore.
Reformatsky A.A. Hyrje në Gjuhësi / Ed. V.A. Vinogradova. - M., 1996.
