Sistemi arsimor Waldorf. Pedagogjia Waldorf - thelbi, parimet themelore (pedagogjia Waldorf)

Arsimi në çdo periudhë historike është institucioni më i rëndësishëm i shoqërisë, prandaj çdo metodë dhe teknologji e re në këtë fushë bie nën vëmendjen e ngushtë të specialistëve dhe qytetarëve të thjeshtë. Kjo qasje mishërohet kur i referohemi një fenomeni të tillë si pedagogjia Waldorf.

Shfaqja e saj pas përfundimit të Luftës së Parë Botërore lidhej, para së gjithash, me faktin se shkolla tradicionale e zhvilluar deri në atë kohë i konsideronte studentët ekskluzivisht si objekte të procesit njohës, të cilët duhet të mësonin sa më shumë material. Shpirtërorja dhe morali u tërhoqën në plan të dytë.

Pedagogjia Waldorf përfaqësonte një alternativë unike ndaj metodave dhe formave tradicionale të edukimit. Ai bazohej në një model të vetë-zhvillimit gradual të një fëmije, për të cilin mësuesi u shndërrua nga një kontrollues i rreptë në një mentor të mençur. Institucioni i parë i tillë arsimor u hap në territorin e fabrikës së duhanit Waldorf Astoria, më pas shkollat ​​​​Waldorf u përhapën në Evropë dhe Amerikën e Veriut. Themeluesi i këtij sistemi e vuri theksin kryesor në faktin se gjëja më shkatërruese për një fëmijë është dëshira e prindërve dhe mësuesve që ai të përvetësojë sa më shpejt të gjithë kurrikulën e shkollës, duke tejkaluar aftësitë e tij fizike dhe psikologjike. Pedagogjia Waldorf ofroi vetëm për të shoqëruar fëmijën në procesin e të kuptuarit të tij të botës, duke zbuluar gradualisht krijuesin dhe

Në përgjithësi, metoda Waldorf i përmbahet parimeve themelore të mëposhtme:

1. Komponenti kryesor i procesit arsimor është edukimi. Për më tepër, ajo duhet të bazohet, para së gjithash, në parimet morale.
2. Deri në moshën shtatë vjeç, një fëmijë duhet të shmangë stresin e panevojshëm intelektual, përndryshe ai përfundimisht do të rritet në një person që mund të riprodhojë vetëm mendimet e njerëzve të tjerë dhe të mos krijojë mendimin e tij. Para së gjithash, çdo fëmijë duhet të ndihet si një individ.
3. Vlerësimet pozitive dhe negative të aktiviteteve të fëmijës nuk duhet të abuzohen, pasi ndërhyrja nga të rriturit në procesin e zhvillimit të tij duhet të jetë minimale.
4. Pedagogjia Waldorf nuk nënkupton përdorimin e ndonjë forme imituese në procesin e mësimdhënies dhe edukimit. Për të, gjëja kryesore është që vetë fëmija të kuptojë botën përreth tij, duke u fokusuar vetëm në idenë e tij për të.
5. Çdo fëmijë është unik, secili ka aftësitë dhe talentet e veta unike. Qëllimi kryesor që pedagogjia e shkollës Waldorf i vendos vetes është që vetë fëmija të gjejë brenda vetes dhe të zbulojë plotësisht

Si çdo fenomen i ri, pedagogjia Waldorf, veçanërisht në fillim, përjetoi presion mjaft të fortë nga përfaqësuesit, megjithatë, zhvillimi i mëtejshëm i mendimit pedagogjik tregoi se shumë nga idetë e paraqitura nga Rudolf Steiner rezultuan të jenë të rëndësishme dhe të kërkuara. Gjëja kryesore është që çdo institucion arsimor duhet t'i japë përparësi procesit të zhvillimit shpirtëror dhe moral të fëmijës, dhe jo t'i mësojë atij bazat e të gjitha shkencave.

Sot ka shkolla Waldorf në shumë vende të zhvilluara dhe në zhvillim. Ato frekuentohen nga fëmijë nga familje mjaft të pasura dhe të varfra. Përkundër faktit se kjo metodologji së shpejti do të mbushë njëqind vjet, metodat dhe format e procesit arsimor të përdorura në shkolla të tilla ende duken inovative dhe tërheqëse si për mësuesit ashtu edhe për prindërit.

PUNA KURSI

Pedagogjia Waldorf

Hyrje

Në hapësirën globale arsimore, aktualisht ka një ndryshim në idetë për thelbin dhe qëllimet e arsimit. Kjo ngre nevojën e kërkimit të qasjeve të tjera për organizimin e procesit arsimor, identifikimin e mënyrave për të siguruar mundësinë e vetë-zhvillimit dhe vetë-realizimit të individit. Demokratizimi i sistemeve kombëtare çon në një ndryshim në paradigmën arsimore, brenda së cilës një person bëhet subjekt gjithnjë e më aktiv i ndryshimeve në arsim.

Shoqëria moderne ndjen gjithnjë e më shumë nevojën për të edukuar një person aktiv, krijues, të lirë nga brenda, të vetëdijshëm për vetëvlerësimin dhe veçantinë e tij dhe të aftë për të jetuar në liri, por në të njëjtën kohë të përqendruar në vlerat universale njerëzore, në marrëdhëniet me botën dhe arritjet e qytetërimit. Në këtë drejtim, së bashku me përdorimin e arritjeve të pedagogjisë vendase, përvoja e huaj, që përmban ide konstruktive të pedagogjisë së orientuar drejt humanizmit, rezulton të jetë e rëndësishme për arsimin modern rus.

Shkolla Waldorf promovon zhvillimin e një personaliteti krijues, formimin e cilësive personale, si vendosmëria, individualizmi, gjë që na lejon plotësisht të konsiderojmë programin e shkollës Waldorf si në përputhje me parimet themelore të politikës shtetërore në fushën e arsimit. e cila, nga ana tjetër, është një drejtim përkatës për zhvillimin e mëtejshëm të sistemit arsimor të Federatës Ruse në përgjithësi.

Qëllimi i kësaj pune është të konsiderojë sistemin shkollor Waldorf si një sistem arsimor special.

Objekti i studimit është pedagogjia Waldorf si një sistem edukimi pedagogjik.

Lënda e hulumtimit: thelbi dhe tiparet e pedagogjisë Waldorf.

Për të arritur këtë qëllim, u vendosën detyrat e mëposhtme:

· gjurmoni historinë e shfaqjes së shkollave Waldorf;

· të njihen me sistemin e edukimit dhe edukimit të shkollës Waldorf;

· të njihen me konceptet e pedagogjisë Shtajner;

· merrni parasysh përvojën e krijimit të shkollave Waldorf në Rusi;

· Merrni parasysh drejtimet, format, metodat dhe mjetet kryesore të organizimit të trajnimit dhe edukimit në shkollat ​​Waldorf në Rusinë moderne.

1. Bazat teorike për studimin e pedagogjisë së R. Steiner në letërsinë vendase dhe të huaj

.1 Sfondi historik për krijimin e pedagogjisë Waldorf në letërsinë vendase dhe të huaj

Shkolla pedagogjike Steiner Waldof

Kriza e pasluftës në Gjermani çoi në kërkimin e formave të reja të jetës shoqërore në shoqëri. Rudolf Steiner më pas tërhoqi vëmendjen për faktin se ndarja e sistemit shkollor në një shkollë popullore, reale - një shkollë me orientim politeknik dhe shkenca natyrore - dhe një gjimnaz - një shkollë me orientim humanitar - forcon barrierat e keqkuptimit midis shoqërive të ndryshme. shtresa e shoqërisë. Ishte prania e këtyre barrierave në mendjet e njerëzve të grupeve të ndryshme të popullsisë që, sipas tij, ishte një nga arsyet domethënëse të katastrofave sociale që shpërthyen në Evropë.

Steiner nuk ishte i vetmi që shprehte pikëpamje të tilla. Një numër autorësh të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të e shpallën shkollën e tyre bashkëkohore fajtore për rënien e përgjithshme kulturore dhe sociale të shoqërisë. "Profesori është sëmundja kombëtare e Gjermanisë" (Julius Langbehn). Nietzsche kritikoi ashpër mbingopjen e mësimdhënies së historisë, e cila rezultoi në "mbipopullimin e kokave të nxënësve të shkollës me koncepte të panumërta të vdekura nga e kaluara". Nga një shkollë e tillë dalin «individë të dobët», «enciklopedi endacake» dhe «filiste të arsimuar». Edhe pse ata janë të mbushur me "edukim", ata janë absolutisht të huaj për ndjenjën dhe përvojën e vërtetë të jetës. Së bashku me intelektualizmin e njëanshëm, u kritikua ashpër edhe specializimi i hershëm, i cili, megjithëse zhvillon aftësi te një person në një fushë të caktuar, por këtë e bën në kurriz të zhvillimit të përgjithshëm të personit. "Cila është detyra e sistemit modern shkollor," shkruante një nga mësuesit-reformatorë, "sidomos niveli i lartë? Bëni një makinë nga një njeri..."

Pra, pjesë të gjera të shoqërisë kuptuan nevojën për rinovim social-kulturor. Roli i shkollës në krizën e përgjithshme social-kulturore u realizua. Sistemi i vjetër shkollor duhet të zëvendësohet nga një sistem arsimor i orientuar në përputhje me rrethanat: holistiken, universalen, "vërtet njerëzore", të gjallën dhe jetësoren. U theksua roli i artit në arsim. "Njeriu i turmës" pa fytyrë, gri duhej të zëvendësohej nga një personalitet i ndritshëm dhe i lirë. I mbushur me dije, por pasiv dhe jopraktik, “profesori” duhej të zëvendësohej nga një personalitet krijues aktiv, me vullnet të fortë dhe një jetë të zhvilluar ndjenjash. Këto ishin idealet që krijuan përpjekje të shumta për të ndryshuar gjendjen në sistemin arsimor gjerman në fillim të shekullit dhe në historinë e pedagogjisë njihen si lëvizja e reformës pedagogjike.

Shkolla Waldorf dhe impulsi pedagogjik i lidhur me të lindi në çerekun e parë të këtij shekulli në Gjermani (1919). Shkolla e parë Waldorf u hap për fëmijët e punëtorëve të kompanisë Waldorf-Astoria, e cila mori përsipër pjesën më të madhe të kostove të mirëmbajtjes së saj. Mirëpo, menjëherë iu bashkuan fëmijë nga shtresat e tjera të shoqërisë. Kështu, qysh në fillim, në shkollën Waldorf u eliminua çdo përzgjedhje në baza sociale apo materiale. Përkundër faktit se shkolla Waldorf vazhdon të përpiqet të ndjekë këtë parim, studimet sociologjike tregojnë se përqindja e fëmijëve nga klasa punëtore dhe "shtresa e ulët" e popullsisë është mjaft e ulët (të dhëna për Gjermaninë). “Prindërit Waldorf” janë kryesisht njerëz me arsim të lartë: juristë, mjekë, inxhinierë, punonjës socialë dhe kulturorë. Ata udhëhiqen kryesisht nga një interes për zhvillimin e shëndetshëm, gjithëpërfshirës dhe harmonik të fëmijëve të tyre. Ishin pikërisht këto grupe prindërore "të interesuara" që nisën shumë shkolla të reja Waldorf.

1.2 Trajnimi dhe edukimi në shkollat ​​Waldorf

Shkollat ​​Waldorf janë një sistem arsimor i bazuar në respektin për fëmijërinë. Qëllimi i tij është të zhvillojë aftësitë natyrore të çdo fëmije dhe të forcojë vetëbesimin që do t'i duhet në moshën e rritur. Tashmë në fazën e arsimit parashkollor dhe të shkollës fillore, është hedhur një bazë solide e njohurive dhe përvojës mbi të cilat do të bazohet arsimi në shkollën e mesme. Në këtë fazë, shkolla Waldorf përpiqet të zhvillojë tek fëmija cilësi të tilla si pjekuria emocionale, iniciativa dhe kreativiteti, sensi i shëndoshë dhe ndjenja e rritur e përgjegjësisë.

Shkolla Waldorf i ofron fëmijës një mënyrë për të kuptuar botën, shoqërinë dhe veten, e cila do të përjashtonte tjetërsimin nga lënda dhe do të zhvillonte tek nxënësi një ndjenjë përfshirjeje në atë që po ndodh rreth tij. Programet e shkollave Waldorf janë të strukturuara në atë mënyrë që të marrin parasysh nevojat individuale të secilit student. Përvoja e lëvizjes Waldorf, e grumbulluar gjatë 75 viteve të ekzistencës së saj, ka treguar se parimet e saj mund të përshtaten me kulturat e një larmie të gjerë popujsh. Arsyeja është se programet e këtyre shkollave synojnë më shumë zhvillimin e aftësive natyrore të një personi sesa thjesht transferimin e njohurive. Gjerësia e qasjes dhe ndërdisiplinariteti janë tiparet dalluese të këtyre programeve.

Mësimdhënia në shkollat ​​Waldorf bazohet në parimet e vazhdimësisë dhe ndikimit personal të mësuesit. Të gjitha klasat në periudhën parashkollore mësohen nga i njëjti mësues dhe nga mosha 6 deri në 14 vjeç punon e njëjta mësues klase me të. Në moshën 14-18 vjeç nxënësi merr ndihmë dhe mbështetje nga mësuesi i klasës. Kështu, gjatë çdo periudhe të veçantë të fëmijërisë dhe adoleshencës së tij, fëmija është nën mbikëqyrjen e të njëjtit person, i cili njeh karakteristikat dhe nevojat e repartit të tij. Një mësues ka të drejtë të vendosë në mënyrë të pavarur se çfarë dhe si t'i mësojë një fëmije në një moment të caktuar, në mënyrë që të shfrytëzojë maksimalisht potencialin krijues të këtij të fundit. Në të njëjtën kohë, mësuesi ka mundësinë të tregojë përkushtim dhe të shfrytëzojë sa më mirë përvojën e tij profesionale.

Pedagogjia e shkollave Waldorf bazohet në të kuptuarit e fëmijës në rritje dhe duke marrë parasysh kushtet dhe ligjet e zhvillimit njerëzor. Edukimi dhe formimi duhet të bazohen gjithmonë në shkencën e njeriut. Në lidhje me këtë parim lind pyetja: deri ku shtrihen metodat e kësaj shkence? Metodat e antropologjisë së zakonshme sot - me këtë nënkuptojmë të gjitha disiplinat shkencore të përfshira në studimin e njeriut - ekzaminojnë drejtpërdrejt vetëm trupin fizik, dhe parimet shpirtërore dhe mendore - vetëm në masën që ato manifestohen përmes trupit fizik. Por në të njëjtën kohë, veçoritë e edukimit dhe zhvillimit, të fshehura në atë shpirtërore dhe mendore, rrëshqasin jashtë syve. R. Steiner krijoi metoda për studimin e drejtpërdrejtë të realitetit mendor dhe shpirtëror, duke përfshirë shpirtin dhe shpirtin e njeriut. Ato përbëjnë bazën e pedagogjisë Waldorf dhe veprimtarive mësimore të mësuesve në shkollat ​​Waldorf.

Një kuptim i thellë i zhvillimit në fëmijëri dhe adoleshencë tregon se ai nuk është thjesht një proces i zgjerimit të vazhdueshëm progresiv të njohurive dhe aftësive. Ky proces zbërthehet qartë për faktin se tek fëmija ndodhin metamorfoza, si rezultat i të cilave ai fiton një qëndrim të ri ndaj botës; dominantët e dikurshëm të mësimit dhe zhvillimit zbehen në plan të dytë, duke u lënë vendin atyre të rejave. Kjo ndodh më qartë në vitin e shtatë të jetës dhe midis moshës 12 dhe 14 vjeç. Prandaj, pedagogjia Waldorf dallon tre faza të zhvillimit me detyra, përmbajtje dhe metoda shumë specifike të edukimit. Në kontrast me teorinë e kritikuar në mënyrë të përsëritur të zhvillimit fazor, pedagogjia Waldorf nuk besonte kurrë se zhvillimi njerëzor ndodh sipas një programi të paracaktuar, të përcaktuar gjenetikisht. Edhe pse këto ndryshime janë të lidhura ngushtë me moshën e fëmijës, në çdo fazë është e nevojshme stimulimi dhe drejtimi i procesit të zhvillimit nëpërmjet edukimit dhe mësimdhënies.

Pedagogjia Waldorf nga 7 deri në 14 vjet (1-8 vjet studim)

Në zhvillimin e një fëmije, viti i shtatë i jetës nënkupton një ndryshim të thellë në formën e tij fizike dhe mendore. Nga pamja e jashtme, kjo manifestohet në ndryshimin e parë në fizikun e fëmijës dhe ndryshimin e dhëmbëve (ndryshimi i dytë në fizik ndodh gjatë pubertetit). Nga shumë shenja të zhvillimit fizik mund të shihet se forcat që kanë vepruar në formimin e trupit në fëmijërinë e hershme nuk veprojnë më në të që nga ai moment. Tani ato bëhen të arritshme për fëmijën mendërisht si dy aftësi të ndërlidhura ngushtë: si aftësi për fantazi imagjinative, për kujtime arbitrare në imazhe dhe si aftësi për krijimin dhe përvojën krijuese figurative. Kështu, fëmija bëhet i aftë të njihet me botën dhe të kuptojë botën në imazhe. Krahasuar me lidhjen e mëparshme të vetëdijes me perceptimin shqisor, kjo nënkupton fillimin e formimit të një jete të brendshme të pavarur. Për të kuptuar, studiuar dhe kuptuar - këto aftësi realizohen në një proces mendor-të brendshëm të ndarë nga bota e jashtme. Një imazh do të thotë më shumë sesa një paraqitje e brendshme e asaj që ndihet. Në imazhet fantazi, një fëmijë mund të kuptojë jo vetëm gjërat individuale, por edhe ngjarjet dhe marrëdhëniet, jo vetëm fenomenet, por edhe modelet e brendshme, kuptimin dhe thelbin. Rëndësia e imazhit qëndron gjithashtu në faktin se imazhi, me qartësinë e tij, në kontrast me natyrën abstrakte të koncepteve, ngjall në mënyrë aktive ndjeshmëri përmes ndjenjës. Ai gjallëron dhe zgjeron jetën e ndjenjave.

Fëmija ende nuk mund të kuptojë në mënyrë të pavarur lidhjet dhe modelet. Prandaj, ai dëshiron t'i njohë dhe të mësojë t'i kuptojë ato me ndihmën e një mësuesi. Një mësues që është në gjendje të japë mësim me imagjinatë, d.m.th. jo intelektualisht, por duke nxitur imagjinatën dhe ndjenjën e fëmijës dhe bëhet autoritet për të. Mësimdhënia imagjinative është një nga mjetet më universale të edukimit. Imazhet nga përrallat dhe legjendat, mitologjia, sagat dhe biografitë kanë një ndikim të fortë në zhvillimin e shpirtit, karakterit dhe ndërgjegjes. Imazhet nuk janë shtrënguese si leksione apo vlera të mësuara në mënyrë autoritare. Ato nxisin tek fëmija thellimin e jetës mendore dhe vullnetin e tij moral.

Mësimdhënia imagjinative i ndihmon fëmijët të mësojnë të shkruajnë dhe të lexojnë në mënyra që shkojnë përtej zotërimit të disa teknikave kulturore. Klasat e artit zhvillojnë një ndjenjë të formës; Kultura e të folurit formon ndjenjën e gjuhës dhe të tingullit. Mbi këtë bazë, shkronja bëhet për fëmijën një imazh i tingullit përkatës, dhe përvetësimi i shkrimit dhe leximit është rezultat i një procesi më të gjerë edukativ. Në mënyrë të ngjashme, fëmijët udhëhiqen të kuptojnë numrat dhe veprimet e numrave.

Nga fundi i 9-të - fillimi i vitit të 10-të të jetës, fantazisë i shtohet një kuptim i ndërgjegjshëm i botës së jashtme. Fëmija vjen për të zbuluar dualitetin e vetes dhe botës rreth tij. Tani mësimdhënia duhet t'i hapë botës fëmijës në manifestime të ndryshme (nga historia në natyrë) në të gjithë pasurinë dhe kuptimin e dukurive dhe ngjarjeve të saj. Shqyrtimi analitik mund të rrënjosë te një person në rritje vetëm një tjetërsim nga bota, dhe lënda e mësimdhënies mund të bëhet vetëm njohuri e jashtme. Në shkollat ​​e Waldorfit, mësuesi, në procesin e mësimdhënies së shkencave natyrore, përshkruan bimët dhe kafshët në atë mënyrë që nxënësit, me imagjinatën dhe ndjenjën e tyre, të mund të depërtojnë në format, sjelljen dhe qëndrimin e tyre ndaj botës që i rrethon, ligjet e edukimin dhe jetën, dhe të kuptojë thelbin shpirtëror të bimëve dhe kafshëve. Kulturat dhe personalitetet e mëparshme aktive në histori në përgjithësi nuk mund të kuptohen pa përfshirë fuqinë e fantazisë.

Mësimdhënia imagjinative zhvillon të menduarit tek fëmijët që depërton përmes sipërfaqes në thellësi të gjërave dhe dukurive. Ajo i çon studentët në ndjeshmëri dhe, për rrjedhojë, në një zgjerim të botës së ndjenjave. Siç e dini, ajo që mësohet përmes një imazhi dhe ajo që prek ndjenjat tona përthithet më së miri. Prandaj, mësimi figurativ ka një rëndësi të veçantë për zhvillimin e kujtesës. Nga mësuesi kërkon shtjellim të gjallë shpirtëror dhe paraqitje krijuese imagjinative të materialit në të gjitha ato fusha që nuk përmenden këtu. Mësimet e artit dhe të punës janë gjithashtu të një rëndësie të veçantë në arsim gjatë tetë viteve të para të studimit.

Proceset e formimit të shpirtit kërkojnë që i njëjti mësues të ndjekë studentin për shumë vite, duke shoqëruar zhvillimin e tij. Prandaj, gjatë tetë viteve të para të shkollimit, lëndët bazë për çdo klasë mësohen nga i njëjti mësues në klasë. Gjatë këtyre tetë viteve, ai jep të paktën një mësim të dyfishtë në klasën e tij çdo ditë për dy orë. Prandaj, ai njeh nga afër çdo nxënës dhe karakteristikat e tyre. Në këtë mënyrë, mësimdhënia dhe edukimi mund të bashkohen.

Mësimdhënia pas 14 vjetësh (9-12 vite studim)

Gjatë pubertetit dhe ndryshimit të dytë në fizik, një i ri pëson të njëjtat ndryshime të rëndësishme si kur ndryshon dhëmbët. Nëpërmjet impulsit të fortë të rritjes gjatë adoleshencës, në gjymtyrët dhe në vullnetin e tij, adoleshenti hyn në një lidhje më të thellë me gravitetin; kur zëri prishet, shfaqet një timbër individual; në të ashtuquajturat karakteristika dytësore seksuale, trupi merr një gjurmë të fortë shpirtërore. Këto procese, së bashku me pubertetin, janë shprehje e një dukurie të vetme: i riu ndërgjegjësohet për qenien e tij personale. Gjatë kalimit nga fëmijëria në adoleshencë, njeriu fillon të kontaktojë me botën përreth tij më lirshëm dhe më i pavarur me forcat personale të shpirtit të tij, d.m.th. ndjenjë dhe vullnet. Dëshira e tij për pavarësi të brendshme dhe të jashtme shprehet veçanërisht qartë në qëndrimin e tij të ri - të zhvillojë pikëpamje, orientim dhe qëllime bazuar në vlerësimet e tij.

Një thirrje personale për botën rreth tij lejon një të ri të bëhet një njeri i kohës së tij. Brenda tij marrin jetë idealet dhe qëllimet e jetës. Mbi bazën e tyre dhe mbi bazën e ndjenjave që kanë marrë një konotacion personal, i riu kërkon - në fillim në mënyrë të pasigurt dhe të pahijshme - një lidhje personale me botën dhe një qëndrim të ndërgjegjshëm ndaj vetvetes. Kjo krijon kërkesa të reja për mësimdhënie, si në përmbajtje ashtu edhe në metodë. Në vend të mësimdhënies me imagjinatë, tani përdoren metoda për të zhvilluar tek i riu aftësinë për të gjykuar, të orientuar drejt diversitetit të botës. Tani në lëndë të ndryshme (gjuhë amtare, histori, shkenca natyrore, etj.) ai mëson të studiojë me kujdes materialin, të vëzhgojë me saktësi dukuritë dhe eksperimentet. Një nga detyrat e mësuesit gjatë kësaj periudhe është të paraqesë faktet në mënyrë të kuptueshme dhe në atë mënyrë që nxënësi të zhvillojë aftësinë për t'i gjykuar qartë. Kështu, mësimdhënia e lëndëve bazë bëhet më shkencore në natyrë. Por nuk mund të flasim për imponimin e hipotezave dhe modeleve ndaj një të riu, d.m.th. mendimet dhe argumentet e njerëzve të tjerë. Mësimdhënia ka nevojë për një orientim kryesisht fenomenologjik. Modelet diskutohen së dyti. Kur bazohen në vlerësimin e vetë studentit, humbasin dogmatizmin e fshehur që ka një efekt paralizues te njerëzit e kësaj moshe, i cili e kalon besimin e verbër si njohuri shkencore.

Zhvillimi i aftësisë për të gjykuar shoqërohet me zhvillimin e një pikëpamjeje personale të botës. Për të arritur në një vlerësim të një vepre arti (plastike, pikturë ose arkitekturë) gjatë mësimdhënies së historisë së artit, një i ri duhet fillimisht të mësohet me të dhe vetëm atëherë ai do të jetë në gjendje të vlerësojë cilësinë e saj dhe ta krahasojë atë me të tjerët. punon. Kjo çon në zhvillimin e përvojës estetike. Për të kuptuar parimet e zhvillimit të gjallë në biologji dhe për të bërë gjykime, një i ri duhet të zhvillojë aftësinë për të gërmuar në mënyrë bashkë-krijuese në thelbin e një qenieje të gjallë në faza të ndryshme të zhvillimit. E njëjta gjë vlen edhe për matematikën, fizikën etj. Kështu, aftësia për të gjykuar është e lidhur ngushtë me personalitetin e njeriut dhe zhvillimin e tij. Është e rëndësishme që fryma që vepron tek adoleshentët dhe të rinjtë të mos fitojë kudo një formë inferiore të intelektualitetit jo të detyrueshëm dhe identik.

Shkollat ​​Waldorf marrin parasysh orientimin e brendshëm të të riut në jetën e kohës së tij. Teknologjia, proceset e jetës ekonomike, kushtet e jetesës dhe të punës, problemet sociale studiohen në të njëjtën mënyrë si astronomia ose matematika. Sipas parimit të formuar nga Rudolf Steiner, të gjitha mësimet duhet të mësojnë jetën.

Shkolla Waldorf i përgjigjet dëshirës së të riut për punë të ndershme duke mësuar një sërë zanatesh. Arti ka një lidhje veçanërisht të thellë me forcat personale të shpirtit të një të riu, me zhvillimin e tij aktiv dhe thellësitë e tij shpirtërore dhe krijuese. Pa ushtrime të vazhdueshme në fusha të tilla të artit si artet plastike, piktura, vizatimi, muzika, gjuhët, edukimi i një personi në këtë moshë do të jetë i pamjaftueshëm.

Qasja ndërdisiplinore e përdorur në shkollat ​​Waldorf nga klasat e para deri në ato të fundit u lejon nxënësve të rrënjosin një pamje tërësore të botës. Kjo jo vetëm që i ndihmon ata të zotërojnë fusha individuale të njohurive në shkollë, por gjithashtu të krijojnë në mënyrë të pavarur lidhje komplekse midis fenomeneve. Një qasje ndërdisiplinore përdoret në studimin e të gjitha lëndëve, duke marrë parasysh karakteristikat e moshës së fëmijëve. Nga dy orët e para të klasës deri në tre deri në katër javë mund t'i kushtohen temave të tilla si gjeografia e Amerikës së Veriut, mekanika, romakët e lashtë, pemët, financat, ushqimi ose arkitektura. Dhe kjo rezulton të jetë një metodë efektive mësimore që ndihmon në zhvillimin e kujtesës së nxënësve dhe ruan interesin e tyre për të mësuar. Mbahet me kujdes një ekuilibër midis fitimit të aftësive praktike për të punuar në kopsht, punëtori ose ndërmarrje dhe ushtrimit të një shumëllojshmërie të gjerë artesh: muzikë, ritëm, teatër, pikturë dhe skulpturë.

Shkollat ​​Steiner janë organizata arsimore të pavarura dhe vetëqeverisëse. Në Britaninë e Madhe ata bashkëpunojnë me njëri-tjetrin në kuadër të Shoqatës së Shkollave Shtajner dhe janë anëtarë të shoqatave të tjera ndërkombëtare. Mësuesit, të cilët formojnë stafin mësimor, mbajnë të gjithë përgjegjësinë për procesin arsimor. Në një shkollë të tillë nuk ka drejtor dhe menaxhimin e kryen këshilli i shkollës, i cili përfshin prindërit, mësuesit dhe administratorin që menaxhon ambientet e shkollës. Qëllimi i vetëm i një shoqate të tillë është të punojmë së bashku për të mirën e studentëve. Një organizim i tillë nuk është vetëm një model i një komuniteti që punon së bashku për mirëqenien e nxënësve, por një mënyrë efektive për të mobilizuar aftësitë dhe talentet e të gjithë personave të interesuar për prosperitetin e shkollës.

Kështu, sistemi arsimor në tërësi në shkollën Waldorf mund të përmblidhet në një nga thëniet e Rudolf Steiner: "Mos pyet atë që një person duhet të dijë dhe të jetë në gjendje të bëjë për të përmbushur sa më mirë nevojat e shoqërisë ekzistuese. Vendose pyetjen ndryshe: çfarë e bën një person të gjallë dhe kush mund të rritet prej tij apo saj. Kjo është e vetmja mënyrë për të nxjerrë në pah cilësitë e reja të çdo brezi të ri dhe për t'i drejtuar ato në shërbim të shoqërisë. Atëherë shoqëria do të bëhet ajo që ky brez mund ta bëjë, duke kapërcyer kushtet ekzistuese. Brezi i ri nuk duhet të bëhet ajo që i mëparshmi do të donte të shihte.”

1.3 Konceptet e pedagogjisë Shtajner

Secili mësues ka idenë e tij për një person, i cili në mënyrë të pandërgjegjshme ndikon në formimin e pikëpamjeve pedagogjike të mësuesit. Dihet se çdo teori pedagogjike ose metoda pedagogjike individuale bazohen në një mënyrë ose në një tjetër në ide të caktuara për një person.

Pedagogjia e Shtajnerit bazohet gjithashtu në doktrinën e njeriut. Një mësues, duke përdorur vetëm elementë individualë në punën e tij, nuk do të jetë në gjendje t'i afrohet kuptimit të thelbit të tij. Nëse mësuesi e kupton doktrinën e njeriut dhe e zbaton atë në praktikë, ai do të jetë në gjendje të zhvillojë në mënyrë të pavarur didaktikën dhe metodologjinë e tij praktike, dhe ndonjëherë në forma që ndryshojnë nga ato të zhvilluara nga të tjerët.

Në cilat ide për njeriun bazohet pedagogjia e Shtajnerit? Në botën moderne, shumë drejtime të ndryshme psikologjike dhe filozofike të mendimit njerëzor ndërveprojnë, secila më komplekse se tjetra në konstruktet e saj teorike. Por nëse përpiqeni të gjeni thelbin e tyre të brendshëm, pikënisjen e tyre, atëherë të gjitha modelet filozofike mund të ndahen në dy grupe kryesore në përputhje me mënyrën se si ato përcaktojnë individualitetin njerëzor.

Grupi i parë përfshin teori (dhe ato janë më të përhapurat në botën moderne) që nuk i rezervojnë një personi të drejtën për të pasur një individualitet të lirë shpirtëror: një person shfaqet si produkt i ligjeve të paepura natyrore, si një bimë ose kafshë, vetëm më kompleks në strukturën e tij, pasi është rezultat i një procesi më të gjatë evolucionar.

Qenia njerëzore në kontekstin e këtyre koncepteve ideologjike përcaktohet, nga njëra anë, nga trashëgimia, nga ana tjetër, nga mjedisi, d.m.th. një person është një kombinim gjenesh, me fjalë të tjera, një gjenotip që i jepet në lindje. Ky program bazë ndikohet në një masë më të madhe ose më të vogël nga bota përreth (kushtëzimi i mjedisit). Në dritën e këtyre teorive, mendimet, ndjenjat dhe dëshirat e një personi janë vetëm rezultat i dy linjave kryesore të ndikimit: trashëgimisë dhe mjedisit. Një person është i ndryshëm nga një tjetër për shkak të një kombinimi faktorësh që ndikojnë në të. Të gjitha veprimet njerëzore përcaktohen nga disa faktorë të jashtëm dhe nuk rrjedhin nga natyra thelbësore njerëzore, në të cilën tingëllon zëri i "Unë" të tij.

Pedagogjia e Shtajnerit bazohet në një kuptim të ndryshëm të qenies njerëzore. Nuk ka dyshim se një person trashëgon shumë cilësi, dhe ne gjithashtu pranojmë se mjedisi, mjedisi ose faktorët e jashtëm kanë një ndikim të madh në zhvillimin njerëzor. Por, duke kompozuar tablonë e njeriut që qëndron në bazën e pedagogjisë së Shtajnerit, marrim parasysh një aspekt tjetër të rëndësishëm të qenies njerëzore, të cilin e përkufizojmë me konceptin e “individualitetit njerëzor”. Individualiteti njerëzor nuk është pasojë ose manifestim i një gjenotipi ose kushtëzimi mjedisor, por është thelbi shpirtëror i vetëvlerësuar i një personi. Ky parim shpirtëror njerëzor ose, thënë ndryshe, “unë” njerëzore nuk mund të perceptohet me ndihmën e organeve të perceptimit shqisor, d.m.th. identifikohet me ngjyrë, matet duke përdorur ndonjë instrument ose përcaktohet nga shija. Por secili prej nesh e ndjen me besim manifestimin e tij tek vetja ose tek fqinjët tanë.

Nëse e konsiderojmë "Unë" shpirtërore si qendrën thelbësore të qenies njerëzore, atëherë, në përputhje me rrethanat, procesi i të menduarit njerëzor nuk mund të konsiderohet si një fenomen thjesht materialist. Në shekullin e kaluar u shpreh ideja se materia, materia, është e aftë të mendojë. Për dekada, procesi i të menduarit është krahasuar me punën e gjëndrës së pështymës: truri ose substanca prodhon mendime në të njëjtën mënyrë që gjëndra e pështymës sekreton pështymë.

Në pedagogjinë e Shtajnerit, të menduarit njerëzor konsiderohet jo si aftësi e materies, por si aftësi e vetë personit. Kjo aftësi buron nga ai “Unë” shpirtëror thelbësor i njeriut, i cili mendon dhe krijon jo në botën materiale materiale, por në botën e ekzistencës shpirtërore. Ky individualitet shpirtëror i njeriut, "Unë" shpirtëror i tij është qendra e lirisë dhe krijimtarisë njerëzore. Është thelbi i brendshëm shpirtëror që qëndron mbi faktorët natyrorë dhe mjedisorë që prekin një person. Në fund të fundit, një person, i konsideruar vetëm si produkt i trashëgimisë dhe i mjedisit, nuk mund të ketë as fuqinë e krijimtarisë dhe as lirinë e brendshme. Veprimet e tij përcaktohen nga natyra, dhe ajo është krijuesja. Është e pamundur të gjesh burimin e lirisë njerëzore duke e konsideruar njeriun vetëm si qenie natyrore dhe shoqërore. Burimi i lirisë dhe krijimtarisë njerëzore mund të jetë vetëm "unë" e një personi, shpirtërorja e tij e lirë dhe krijuese.

Përmbledhja e këtij kapitulli mund të përmblidhet si më poshtë: Edukimi Waldorf është një sistem pedagogjik alternativ i bazuar në konceptin antropozofik të njeriut dhe njohuritë shqisore-mbindjeshme, të menduarit imagjinativ dhe ndjeshmërinë. Themeluesi i pedagogjisë Waldorf është Rudolf Steiner, krijuesi i antropozofisë. Sistemi quhet gjithashtu "Steiner" ose "Waldorf-Steiner" për nder të tij. Shkolla e parë Waldorf u krijua në 1919. Edukimi Waldorf praktikohet tani në më shumë se 950 shkolla të pavarura Waldorf të njohura dhe 1,400 kopshte të pavarura Waldorf të vendosura në afërsisht gjashtëdhjetë vende të botës, duke përbërë një nga sistemet më të mëdha arsimore të pavarura në botë.

Edukimi duhet të ndikojë jo vetëm në intelektin, por në të gjithë personin në tërësi. Inteligjenca është vetëm një nga komponentët mendorë të një personaliteti të plotë dhe çdo çekuilibër çon në zhvillimin e njëanshëm të fëmijës dhe në sëmundje të ndryshme.

Mësimdhënia në shkollat ​​Waldorf bazohet në parimet e vazhdimësisë dhe ndikimit personal të mësuesit.

2. Studimi i përvojës së krijimit të shkollave Waldorf në kohët moderne

.1 Nga përvoja e krijimit të shkollave Waldorf në Rusi

Iniciativat e para Waldorf lindën në vendin tonë në agimin e perestrojkës. Pastaj - seminare të shumta, ligjërata nga profesorë të asociuar të huaj, themelimi i Seminarit të Trajnimit të Mësimdhënësve, mësuesit e parë të diplomuar me diplomë (1991). Ironikisht, shkolla e parë Waldorf, "Family Lad", e cila u hap në Moskë në 1990, u ngrit me iniciativën e mësuesve ortodoksë. Themeluesja e saj Irina Nikitina më pas u njoh me pedagogjinë Waldorf dhe e pranoi menjëherë. Irina Nikitina nuk është e vetmja mësuese ortodokse Waldorf. Kjo është interesante të theksohet sepse kritikat ndaj shkollës Waldorf shpesh mund të dëgjohen nga disa përfaqësues të kishës ortodokse.

Në fund të viteve '90 dhe fillimi i shekullit të ri, shkollat ​​Waldorf në Rusi iu afruan fazës së diplomimit të tyre të parë. E para ishte Shkolla e Parë Waldorf në Moskë: klasa e 11-të u diplomua në vitin 2000; shumë fëmijë hynë me sukses në universitetet prestigjioze të Moskës. Formimi i mëtejshëm i opinionit publik për pedagogjinë Waldorf do të varet kryesisht nga mënyra se si do të shkojnë më tej diplomimet.

Megjithatë, sot gjërat janë të tilla që kanë kaluar afërsisht 10 vjet nga fillimi i "valës Waldorf" në Rusi dhe lëvizja në fjalë ka ngadalësuar përhapjen e saj.

Në vendin tonë ka një e gjysmë deri në dy duzina shkolla të vogla Waldorf, plus disa institucione mjekësore dhe ndihmëse Waldorf. Shumica e tyre nxjerrin, për ta thënë butë, një ekzistencë shumë modeste.

Shpesh ka probleme serioze: me ambientet, me autoritetet lokale, me paratë. Madje, gjithnjë e më shumë po evidentohen problemet me fëmijët dhe prindërit e tyre – shkollat, të cilat 5 vite më parë nuk kishin vende të mjaftueshme për të regjistruar të gjithë, tani po hapin klasat e para për 10 apo edhe 5 nxënës. Natyrisht, më shumë se gjysma e shkollave u identifikuan qartë në vetëdijen publike si institucione edukative korrektuese. Shumë shkolla janë të rrënuara vazhdimisht nga konfliktet e brendshme mes mësuesve dhe shpesh nuk i duket fundi.

Menaxherët e arsimit rusë dhe mësuesit-shkencëtarët po tregojnë vazhdimisht një qëndrim gjithnjë e më të përmbajtur ndaj pedagogjisë Waldorf. Artikujt pozitivë për të janë zhdukur qartë nga shtypi; Ka vite që nuk ka pasur një transmetim të dukshëm televiziv. Edhe një detaj: dyqanet nuk i pranojnë këto produkte në shitje; motivi është “nuk shitet”.

Drejtuesit e arsimit të qytetit dhe rajonal në shumë rajone kanë formuar, në lidhje me shkollat ​​Waldorf që ekzistojnë në territoret e tyre, përafërsisht qëndrimin e mëposhtëm: “Nuk do t'i mbyllim, por as nuk kemi ndërmend të ndihmojmë. Lërini të mbijetojnë vetë nëse munden.”

Nëse ka përjashtime nga kjo pamje e përgjithshme (Shkolla e Lirë e Moskës në Serpukhovka, Shkolla Samara, disa të tjera), atëherë këto janë pikërisht thelbi i "përjashtimeve që konfirmojnë rregullin".

Ndonjëherë njerëzit e njohur me strukturën e përshkruar nuk e mohojnë atë, por thonë se ishte rezultat i aksidenteve fatkeqe ("nuk mundëm të gjenim mësues të aftë", "thjesht nuk mund të gjejmë një drejtor të fortë", "kemi prindër të varfër në shkollën tonë.” etj.). Sidoqoftë, nëse e gjithë fotografia e përshkruar më sipër u përcaktua rastësisht, atëherë është e vështirë të kuptohet se çfarë madje mund të quhet model.

Aktualisht në shumë qytete të vendit tonë ekzistojnë shkolla, kopshte dhe iniciativa pedagogjike Waldorf. Ka të paktën katër shkolla të njohura në Moskë, njëra prej të cilave është një shkollë e madhe, e pajisur mirë me një pozicion të qëndrueshëm financiar - shkolla Nr. 1060 në Stremyanny Lane, pranë stacionit të metrosë Serpukhovskaya. Në vitin 1991, Departamenti i Moskës ndau një ndërtesë të vjetër që kishte nevojë për rinovim për zbatimin e një projekti të përbashkët eksperimental, i cili u rinovua me fonde nga donacionet vullnetare të marra nga Gjermania. Shkollat ​​e tjera janë të vogla, zakonisht pa ambientet e tyre. Prindërit janë të detyruar të paguajnë shumë para për mirëmbajtjen e shkollës, gjë që, natyrisht, pengon ndjeshëm rritjen dhe zhvillimin normal të shkollave. Shkollat ​​funksionojnë nën deficit të vazhdueshëm financiar. Përveç kësaj, ka disa (rreth pesë) kopshte. Përveç Moskës, shkolla dhe kopshte Waldorf ekzistojnë në Shën Petersburg (4), Yaroslavl, Vladimir, Voronezh, Ryazan, Kazan (2), Samara, Zhukovsky, Zelenograd, Tyumen, Irkutsk, Smolensk, Odessa, Dnepropetrovsk. Shkollat ​​janë në faza shumë të ndryshme të zhvillimit. Jo shumë kohë më parë, një numër shkollash Waldorf u bashkuan në Shoqatën e Shkollave Waldorf të Rusisë, qëllimi i së cilës është të promovojë trajnimin e mësuesve, të zhvillojë dhe koordinojë kurrikulat dhe të përfaqësojë lëvizjen për publikun. Pra, mund të themi se pedagogjia Waldorf në vendin tonë është, ndonëse modeste, por gjithsesi një lëvizje inovative e dukshme.

2.2 Drejtimet kryesore, format, metodat dhe mjetet e organizimit të arsimit në shkollat ​​Waldorf në Rusi

Drejtimet, format, metodat dhe mjetet kryesore të organizimit të arsimit në shkollat ​​Waldorf në Rusi mund të konsiderohen duke përdorur shembullin e shkollës Waldorf të Shën Petersburgut.

Baza e sistemit arsimor Waldorf është:

· Orientimi në moshë i kurrikulës dhe metodat e mësimdhënies.

· Mësuesi i klasës ("për një fëmijë, mësuesi është shumë më i rëndësishëm se lënda") jep lëndët bazë jo vetëm në shkollën fillore, por edhe në shkollën e mesme (deri në klasën e 7-të).

· Integrimi i artikujve. Sjellja e informacionit nga fusha të ndryshme të njohurive falë temës së vitit - e saj për çdo klasë (programe mësimore).

· Tradita e rrëfimit gojor, shfaqjet teatrale si pjesë e procesit arsimor.

· Elementi artistik dhe estetik në arsim: punime me gjilpërë, punë artizanale, pikturë, muzikë, modelim, euritmi, kopshtari etj., klasa 1-11.

· Heqja e sistemit të notave në pikë (deri në klasën 7), duke përdorur në vend të tyre kritere të detajuara për vlerësimin e aktiviteteve edukative të fëmijës.

· Vendosja për zhvillimin e lirë të fëmijës në përputhje me karakteristikat individuale.

· “Higjiena e mësimdhënies” – orientimi në ritmin e ditës, javës, vitit, mësimi në “epoka” – përqendrimi i materialit edukativ me qëllim të mësimdhënies dhe perceptimit organik të tij.

· Mësimi i një gjuhe të huaj nga klasa e dytë duke përdorur një metodë të veçantë (zhytje në elementin gjuhësor).

· Konferencat javore të mësuesve (kolegjet) - si rezultat: monitorim i vazhdueshëm i fëmijëve dhe procesit arsimor.

· Mësuesit dhe prindërit punojnë së bashku, prindërit mund të marrin pjesë aktive në jetën e shkollës.

· Vëmendje e veçantë i kushtohet organizimit artistik të hapësirës që rrethon fëmijët (e ashtuquajtura e brendshme Waldorf).

· “Një shkollë në interes të fëmijës” është një shkollë ku një fëmijë apo i ri mund të zhvillohet sipas aftësive të tyre individuale. Më shumë

Pestalozzi tha: “Kurrë mos e krahasoni një fëmijë me një fëmijë tjetër. Por gjithmonë vetëm me veten!” . Detyra e një shkolle të tillë është:

· Mësoni të veproni, të tregoni vullnet dhe të merrni përgjegjësi për veprimet tuaja.

· Të tregosh vëmendje ndaj të dobëtve, tolerancë ndaj një botëkuptimi, stili jetese dhe feje të ndryshme do të thotë të rrisësh një person të lirë nga brenda.

Le të ndalemi në disa dispozita më në detaje.

Pedagogjia Waldorf bazohet në idenë e R Steiner, thelbi i së cilës është që të gjitha forcat - shpirtrat, mendimet, ndjenjat, vullneti - të fëmijës formojnë një tërësi të vetme.

Një tipar i rëndësishëm dallues i pikëpamjeve pedagogjike të Shtajnerit është qasja e tij antropologjike filozofike për të mësuar një fëmijë. Në artin e edukimit dhe të mësimdhënies është e nevojshme, para së gjithash, njohja e thellë e natyrës njerëzore.

Tashmë në fillim të shekullit të njëzetë, R. Steiner kundërshtoi intelektualizmin e hershëm dhe specializimin e hershëm në arsim (një pikë e dhimbshme në arsimin modern rus). Një mësues i shkollës Waldorf përpiqet jo aq shumë për të përcjellë një sasi të caktuar njohurish sa për të prekur ndjenjat e nxënësit, për të ngjallur interes dhe për ta bërë fëmijën të interesohet për këtë temë dhe të dashurohet me të.

Trajnimi bazohet në një qasje fenomenologjike, parimi kryesor i së cilës është: "Jo informacioni, por ndjekja e së vërtetës, së pari, ne mësojmë të vëzhgojmë një fenomen (një veprim me një objekt, një eksperiment, një vëzhgim të thjeshtë). pastaj bëjmë një përshkrim, skica të fenomenit dhe, në fund, gjejmë një model dhe, duke e kuptuar atë, formulojmë një ligj.

Një parim i rëndësishëm i të mësuarit është "jo në gjerësi, por në thellësi", kur ata përqendrohen në shembuj dhe koncepte kryesore. Ky është një parim ekonomik i mësimdhënies, kur nuk është i rëndësishëm numri i dukurive të konsideruara, por specifika e tyre për secilën fushë. Aftësitë njohëse të fëmijëve aktivizohen kur njohuritë nuk jepen në formë të gatshme, si në një shkollë tradicionale, por fitohen në mënyrë të pavarur - dialogu, puna në grupe, diskutimi i problemeve, punëtoritë dhe puna individuale zënë vendin e pyetjeve ballore. Prandaj, të mësuarit është problematik në natyrë, të menduarit e pavarur shkencor.

Çdo ditë shkollore në çdo klasë fillon me një "mësim kryesor" (1 orë, 40 minuta). Për një kohë të gjatë (nga 2 deri në 4 javë, por në shkollën e mesme ka edhe 1 javë), përmbajtja e mësimit kryesor është një lëndë shkollore (histori, fizikë, biologji, etj.). Materiali është ndërtuar në mënyrë logjike, të përqendruar, në thellësi - një lloj metode zhytjeje.

Lëndët që kërkojnë ushtrime të vazhdueshme - gjuhët, matematika, si dhe lëndët estetike, edukimi fizik, euritmia - rregullohen sipas një orari javor.

Pedagogjia Waldorf ka një orientim ekologjik, në kuptimin e gjerë të fjalës. Një kuptim gjithëpërfshirës i jetës së natyrës dhe ligjeve të saj formohet jo vetëm përmes njohurive, por edhe përmes përvojës së përjetimit të fenomeneve natyrore. Duke kombinuar një qasje shkencore dhe artistike ndaj fenomeneve të realitetit, mësuesi përpiqet të plotësojë pamjen fizike të botës së fenomeneve natyrore me përshkrimin e saj poetik ose artistik. Se. elementet e artit luajnë një rol të rëndësishëm në vetë procesin arsimor. Historia e mësuesit është një tekst i përfunduar i një natyre figurative, hartimi i një fletoreje të epokës me temë, performanca e veprave muzikore në lidhje me temën e mësuar, mishërimi poetik i fenomeneve të botës fizike (astronomi, fizikë dhe poezi, matematikë dhe harmonia e ritmeve poetike etj.), recitimi (leximi koral i teksteve të ndryshme) etj. Në fillim të shekullit të njëzetë, R. Steiner ndjeu rrezikun për shëndetin shpirtëror të njeriut që buronte nga industrializimi në rritje i jetës. Edhe atëherë, fëmijët që jetonin në qytetet e mëdha nuk e kishin idenë e punës njerëzore në kuptimin e saj origjinal. Tani - edhe më shumë. Si mbjellin, rriten, mbledhin dhe pjekin bukë apo lule? Si ndërtojnë një shtëpi apo thurin shporta? Jeta e përditshme që rrethon një fëmijë modern është aq e automatizuar dhe larg natyrës saqë fëmijët nuk kanë asnjë ide për aftësitë themelore të veprimtarisë njerëzore. Shkolla Waldorf po përpiqet të rivendosë këto lidhje: një nga parimet kryesore është lidhja me jetën, vendosja e marrëdhënieve midis njohurive shkencore dhe përvojës jetësore. Kjo është arsyeja pse kaq shumë vëmendje i kushtohet praktikave: hortikulturore, pyjore, bujqësore, sociale.

Edukimi në shkollë ka natyrë krijuese, hulumtuese, si nga ana e nxënësve ashtu edhe (mbi të gjitha!) nga ana e mësuesit. Deri në klasat 7-8, mësuesi i klasës (d.m.th. mësuesi kryesor i kësaj klase, mësuesi i klasës, organizatori, mësuesi etj.) jep, nëse është e mundur, shumicën e lëndëve.

Është ky person që mishëron kombinimin harmonik të disiplinave të ndryshme, mbledh rrjedhat e informacionit, integron në imazhin e gjallë të mësimit të tij pikturën, shkrimin, muzikën, euritmin etj. Një mësues i klasës i njeh plotësisht fëmijët e klasës së tij, kështu që ai mund të marrë parasysh veçoritë e perceptimit të një fëmije të caktuar, duke e vëzhguar atë gjatë gjithë ditës në lëndë të ndryshme dhe në aktivitete të ndryshme. Kjo është shumë e vështirë për një person, por jep një efekt që nuk arrihet në kuadrin e mësimdhënies lëndore në një shkollë të rregullt, kur fëmija, mësuesi dhe lënda janë të tjetërsuar nga njëri-tjetri.

Një shkollë Waldorf është, para së gjithash, një shkollë humane, një "shkollë në interes të fëmijës", kur nuk është fëmija për shkollën, por shkolla për fëmijën. Domethënë, këtu fëmija ka të drejtë të mbetet fëmijë. Kjo e dallon një shkollë Waldorf nga një shkollë shtetërore tradicionale, e cila në shumë mënyra i ngjan një institucioni, qëllimi i të cilit është të sigurojë informacion dhe kontroll - duke vlerësuar rezultatin e asimilimit të këtij informacioni; konkurrenca e arritjeve, shpirti konkurrues dhe përzgjedhja lulëzojnë këtu.

Kritika e shkollave Waldorf

Në shumë prej veprave të tij, Shtajner kundërshton shkencën e tij shpirtërore, e cila, megjithatë, nuk përdor asnjë metodë shkencore të kërkimit dhe bazohet tërësisht në "shikueshmërinë" e tij, me shkencën natyrore përgjithësisht të pranuar, duke e konsideruar atë saktësisht të paqëndrueshme, për shembull: "Kushdo që sot merr një libër që ka kushdo që ka ndonjë lidhje me psikologjinë, do të zbulojë se shkrime të tilla nuk kanë më përmbajtje reale... Duket se psikologët thjesht po luajnë me konceptet.” Ose: “Gjithë muhabetet abstrakte që ndeshim sot në librat psikologjikë dhe në shpjegimet psikologjike që burojnë nga shkenca e sotme... nuk janë gjë tjetër veçse një dokument i injorancës së filozofëve tanë, të cilët nuk dinë asgjë për marrëdhënien reale të mendores me fizike.”

Në shkrimet e tij, Shtajner vazhdimisht thekson se vetëm idetë e tij për njeriun dhe universin janë të vetmet të vërteta: “...Shkenca në mënyrë të pashmangshme bie në gabim nëse nuk ndjek udhëzimet e shkencës okulte, e cila do t'i tregojë gjithmonë rrugën e duhur. për atë që mund të zbulohet me ndihmën e kërkimit fizik"; “I gjithë edukimi në të ardhmen duhet të ndërtohet mbi psikologjinë reale, të nxjerrë nga njohuritë antroposofike botërore”; “Shkenca e jashtme nuk ka asgjë për të thënë për këtë; Përgjigjja mund të jepet vetëm nga shkenca e orientuar nga antroposofia.”

Pedagogjia Waldorf, si çdo ide, ka jo vetëm mbështetës, por edhe kritikë. Ja çfarë shkruan filozofi rus N. Berdyaev për Shtajnerin: “Rrallëherë dikush më ka bërë përshtypje si një person kaq i pahir si Shtajneri. Asnjë rreze nuk bie nga lart. Ai donte të merrte gjithçka nga poshtë, me një përpjekje pasionante për të depërtuar në botën shpirtërore... Disa antropozofë më lanë përshtypjen e njerëzve të pushtuar, në një gjendje maniake. Kur ata thanë "Doktori (Shtajneri) tha", shprehja e syve të tyre ndryshoi, fytyra e tyre u bë e ndryshme dhe ishte e pamundur të vazhdonin bisedën. Antropozofët besimtarë janë shumë më dogmatikë, shumë më autoritarë se ortodoksët dhe katolikët më ortodoksë...”

Semyon Frank: “Në fushën e mësimeve për shpirtin, eliminimi i njohurive shkencore ndodh në dy forma: në formën e një falsifikimi naiv të shkencës përmes përzierjes së saj të pavetëdijshme, kaotike me fenë dhe misticizmin, dhe në formën e një të vetëdijshme. mohimi i shkencës. E kemi të parën në mësimet tashmë kaq popullore okulte dhe teozofike për shpirtin, të cilat vetë e quajnë veten një shkencë sekrete (“Geheimwissenschaft” nga Steiner!)... Përtej gjithë kësaj, mbetet e padyshimtë se mënyra se si është kërkimi i këtij lloji. Kryesisht të kryera, ato përfaqësojnë një përzierje të padurueshme vëzhgimesh objektive me fiksionin subjektiv dhe, më e rëndësishmja, bazohen në konfuzionin më të madh të shkencës me misticizmin, duke i shtrembëruar njësoj të dyja dhe duke çuar në një lloj realizmi të panatyrshëm mbinatyror.”

Një tjetër filozof dhe mësues rus, një ekspert brilant i filozofisë evropiane, Vasily Zenkovsky, vëren se: “Shtajneri është tërësisht në mëshirën e nënndërgjegjes kaotike, mendimi i tij i ndërgjegjshëm është arkaik dhe infantil, për ezoterizmin shkencor-filozofik dhe mistik ai mbetet përgjithmonë i pa iniciuar. . Shtajner ëndërron dhe ëndërron; por ka “ëndrra profetike” dhe ka delir. Një shembull i marrëzive të tilla është kristologjia e Steiner-it.

Nikolai Lossky: "I gjithë ky mësim është i mbushur me informacione për natyrën e Diellit dhe planetëve të ndryshëm, për shpirtrat e ndryshëm që banojnë në to, për ndikimin në shpirtin e një personi të vdekur, informacion që është qartësisht fantastik, shkon përtej kufijve të përvoja njerëzore dhe zbulon mospërputhjen e saj, pasi disa prej tyre kundërshtojnë parimet e përgjithshme të njohura të besueshme të strukturës së botës. Për shembull, Steiner pretendon se gazrat që digjen gjenden vetëm në periferi të Diellit dhe nuk ka asgjë materiale brenda tij, madje as hapësirë. Është e vështirë të kuptosh se si mendon një person, i aftë të flasë për një top, periferia e të cilit është hapësinore dhe brendësia e të cilit nuk është aq bosh, por aspak hapësinore!”. .

Qëndrimi i Ivan Ilyin ndaj antropozofisë shprehet në letrat e tij: “Kundërshtimi shkatërrues, miqësor i të gjithë neve ndaj sistemit Steiner, [i cili] nëpërmjet dhunës ndaj shpirtrave të pasuesve të tij, ushtron dhunë mbi emrin e mirë dhe nderin e të gjithë të lirëve. njerëzit që mendojnë - është detyra jonë e përbashkët e pakushtëzuar dhe një akt i vetëmruajtjes!... [ Është e nevojshme të organizohet] një opozitë e bashkuar kundër burimit të rremë ideologjik, d.m.th. kundër antikulturës së organizuar të Steinerizmit, sepse përndryshe do të pasojnë fakte të reja të nëpërkëmbjes së personaliteteve dhe ideve pa numër dhe masë... “Antroposofia” e paraqitur nga Shtajneri është një mësim armiqësor si ndaj filozofisë së vërtetë, ashtu edhe ndaj artit të vërtetë”.

“Në një nga letrat e tij drejtuar Blokut, A. Bely shkruan se në vitin 1904 Bulgakov i tha: “Teozofia nuk është asgjë. Tani na pret errësira e vërtetë - Steiner! .

Se. Spiritualiteti dhe "botët më të larta" të Shtajnerit janë të huaja për mentalitetin rus, i cili është rritur mbi idealet e krishtera për një mijë vjet. Për më tepër, ne kemi shumë nga mësuesit tanë të mrekullueshëm, si Pirogov, Odoevsky, Ushinsky, Tikheyeva, Vodovozova Makarenko, Sukhomlinsky, Amonashvili, etj., idetë dhe metodat e edukimit të të cilëve nuk do të dëmtonin t'i mbanin mend dhe t'i zbatonin më shpesh.

Sigurisht, për ata që i përmbahen botëkuptimit të Shtajnerit, pedagogjia Waldorf ka të drejtë të ekzistojë.

Duke argumentuar se pikëpamjet antroposofike nuk janë të rrënjosura te nxënësit, Karlgren (duke përsëritur Steiner) flet shumë për imitimin e natyrshëm të fëmijëve nga të rriturit rreth tyre: “A është vërtet kaq e panatyrshme që ndikimi i disa mësuesve te fëmijët ... shtrihet deri në fund në fushën e botëkuptimit. Natyrisht, mësuesit e Waldorfit ... nuk janë në gjendje t'i rezistojnë faktit që studentët e tyre pamenduar adoptojnë prej tyre ... të gjithë sistemin e tyre të mendimeve, sepse çdo edukim është, në një farë mase, ndikim." Kjo përkundër faktit se të gjithë mësuesit duhet të jenë të bindur antropozofë (shënim i autorit). “Gjëja kryesore është që mësuesit, ndërkohë që ndikojnë në mënyrë të pashmangshme te studentët, ... prapë kontribuojnë në zhvillimin që përkon me preferencat e tyre personale” (Carlgren).

“Kur flasin për pedagogjinë Waldorf, ne flasim për një mënyrë jetese. Një tipar specifik i shkollave Waldorf është se të gjithë anëtarët e korporatës shohin të njëjtin qëllim shpirtëror. Është bërë një rregull që mësuesit nuk mund të përmbushin detyrat e tyre pa një studim të plotë të studimeve njerëzore të R. Steiner dhe pa përpjekjet e brendshme që kërkon rruga antroposofike e zhvillimit” (Karlgren).

Pra, si fëmijët ashtu edhe mësuesit duhet të fitojnë jo vetëm njohuri rreth fesë apo antroposofisë, por edhe të përjetojnë përvojën përkatëse fetare: “Duhet t'i lëmë fëmijët të fitojnë përvojë fetare”. “Një herë në javë organizohet një shfaqje fetare për fëmijë, e cila u prezantua nga Rudolf Steiner”.

Mësuesi duhet të ndihmohet nga studimi i doktrinës okulte të Shtajnerit, në veçanti, në atë që ai duhet të mësojë të njohë tek fëmijët përvojat e mishërimeve të tyre të kaluara. Në "vetë shkollat ​​e Waldorfit, mësimi fetar liberal i krishterë është miratuar" (po aty). "Nga klasa e parë deri në të katërt, mësimi bazohet në histori që zgjohen për të nderuar Zotin Perëndinë, Hyjnoren në natyrë."

Pra, ndër forcat që kanë efekt formues në organet fizike është gëzimi që i jep fëmijës mjedisi i tij: fytyrat dashamirës të edukatorëve dhe mbi të gjitha dashuria e sinqertë e pa shtirur. Dashuria, e cila ngroh mjedisin fizik me ngrohtësinë e saj, në kuptimin e vërtetë të fjalës - si vezët e pulës - çelin format e organeve fizike.

Dhe ky ndryshim nuk është vetëm se një mësues është më i zoti ose përdor disa teknika pedagogjike; gjëja kryesore që ndikon në procesin mësimor: çfarë mendimesh mbart brenda vetes, me çfarë mendimesh hyn në klasë. Një mësues që është i zënë duke menduar për zhvillimin njerëzor, ndikon te studentët në një mënyrë krejtësisht të ndryshme nga një mësues që nuk mendon kurrë për të.

Ne jetojmë në një epokë kur të gjitha thirrjet për egoizëm duhet të eliminohen, përveç nëse njerëzimi dëshiron të vazhdojë të ndjekë të njëjtën rrugë të rënies kulturore përgjatë së cilës po ecën sot.

duhet të kemi parasysh se po punohet për ndjenjën, vizionin dhe vullnetin e brezit të ardhshëm. Ne duhet ta angazhojmë këtë brez për detyra të caktuara të së ardhmes njerëzore. Në jetë nuk ka vlerë dija e gatshme, por puna që të çon te dija e gatshme; dhe në artin e pedagogjisë kjo vepër ka një vlerë shumë të veçantë.

Nxitja tek fëmijët e ndjenjës së bukurisë dhe, në përputhje me rrethanat, perceptimi i veprave të mira si të bukura dhe veprat e këqija si të neveritshme.

Ka disa aspekte pozitive: edukimi i ndjenjës së bukurisë, një qasje individuale, dashuria për fëmijët. Por kjo është shprehur vazhdimisht nga shumë mësues edhe para Shtajnerit, kështu që ai nuk e zbuloi Amerikën këtu.

Një këndvështrim i tillë antropozofik: “Individualiteti i njeriut (“unë”) buron nga botët mbindjesi dhe... sjell me vete prirje të caktuara që në asnjë mënyrë nuk lindin nga trashëgimia apo janë marrë nga mjedisi...” bie në kundërshtim të drejtpërdrejtë me njohuritë moderne të psikologjisë. . Njohja e idesë së rimishërimit bie ndesh me shkencën dhe është në thelb fetare: “... në disa situata të krijohet një përshtypje e drejtpërdrejtë dhe e fortë se je përballë manifestimeve të një esence të tillë njerëzore që vjen nga një jetë e mëparshme tokësore. Por për mua fjala "shkencë" tingëllon mjaft e prerë. Është zakon që shkenca të demonstrojë të gjitha metodat me të cilat keni arritur në rezultatet tuaja. çdo rezultat në shkencë duhet të jetë i riprodhueshëm nga studiues të tjerë, dhe në këtë mënyrë i verifikueshëm).

Pra, iniciativat e para Waldorf lindën në vendin tonë në agimin e perestrojkës. Më pas - seminare të shumta, ligjërata nga profesorë të asociuar të huaj, themelimi i Seminarit të Trajnimit të Mësimdhënësve, mësuesit e parë të diplomuar me diplomë.

Shkollat ​​Waldorf punojnë në parimin e "mos avancimit" të zhvillimit të fëmijës, por ofrimit të të gjitha mundësive për zhvillimin e tij me ritmin e tij. Gjatë pajisjes së shkollave, përparësi u jepet materialeve natyrore dhe lodrave dhe mjeteve të papërfunduara (kryesisht për zhvillimin e imagjinatës së fëmijëve). Shumë vëmendje i kushtohet zhvillimit shpirtëror të të gjithë pjesëmarrësve në procesin arsimor. Materiali edukativ paraqitet në blloqe (epoka), por dita në të gjitha fazat e edukimit (nga çerdhet në seminare) ndahet në tre pjesë: shpirtërore(ku mbizotëron të menduarit aktiv), shpirtëror(mësim i muzikës dhe kërcimit), krijuese-praktike(këtu fëmijët mësojnë kryesisht detyra krijuese: skulpturë, vizatim, gdhendje druri, qepje, e kështu me radhë). Ritmi i ditës mund t'i nënshtrohet lëndës që po studiohet aktualisht (për shembull, nëse ata studiojnë materialin matematikor, fëmijëve u kërkohet ta "shohin" atë gjatë vallëzimit ose duke qepur). Për më tepër, materiali edukativ jepet duke marrë parasysh korrespondencën midis zhvillimit të fëmijës dhe zhvillimit të shoqërisë historike. (Për shembull, në klasën e 6-të, kur fëmijët zhvillojnë një ide për drejtësinë dhe shtetësinë, ata kalojnë nëpër historinë e Perandorisë Romake, dhe në klasën e 7-të, gjatë fillimit të pubertetit, ata kalojnë mesjetën, me maskulinitetin e saj të theksuar (kalorësit) dhe feminitetin (zonjat) Në të njëjtën kohë, fëmijët vënë në skenë lojëra, marrin pjesë në turne, kërcejnë dhe madje shkojnë në qytete me kështjella mesjetare.

konkluzioni

Në botën tonë që ndryshon me shpejtësi dhe e paqëndrueshme, njerëzit gjithnjë e më shumë duhet të tregojnë iniciativë, fleksibilitet dhe përgjegjësi. Të diplomuarit e shkollave Waldorf kanë dëshmuar se janë njerëz të shkathët, kreativë, të cilët janë në gjendje të përballojnë në mënyrë adekuate vështirësitë që ekzistojnë në realitetin e sotëm. Në shumë mënyra, ata mund ta konsiderojnë veten qytetarë të botës.

Më shpesh fëmijët, prindërit e të cilëve janë të vetëdijshëm për përgjegjësinë e thellë për edukimin e fëmijëve të tyre, përfundojnë në shkollat ​​Waldorf në Evropë. Kjo është arsyeja kryesore e një tendence të caktuar drejt elitizmit të këtyre shkollave në vendet evropiane si Suedia, Gjermania, SHBA-ja, Austria, gjë që bie ndesh me synimin e tyre fillestar. Në Rusi, ky problem mund të bëhet veçanërisht i mprehtë, duke pasur parasysh orientimin ideologjik të prindërve që kanë mjetet për të paguar shkollimin në një shkollë joshtetërore. Shkolla Waldorf nuk i vendos vetes një qëllim ngushtë të veçantë, për shembull, përgatitjen për një universitet, por përpiqet të sigurojë një arsim gjithëpërfshirës, ​​të gjerë të nevojshëm për çdo person në botën moderne, pavarësisht se çfarë profesioni zgjedh për vete. Prandaj, në mesin e ish-studentëve të Waldorf, siç tregojnë studimet sociologjike, ka përfaqësues të të gjitha profesioneve: nga aktorët dhe muzikantët, tek inxhinierët dhe fermerët, mjekët dhe priftërinjtë. Nga pikëpamja pedagogjike dhe sociale, është jashtëzakonisht e rëndësishme për mirëkuptimin e ndërsjellë të njerëzve në shoqëri që të rinjtë që do të punojnë më pas në fusha të ndryshme të jetës të studiojnë së bashku në një komunitet pedagogjik - një klasë, një shkollë.

Është e qartë se një model i tillë i një shkolle gjithëpërfshirëse, duke kombinuar jo artificialisht, por holistikisht shkencat humane dhe natyrore (shkolla popullore, gjimnazi dhe shkolla reale), zhvillimi i individualitetit dhe socializimi duke marrë parasysh formimin e personit në tërësi, ka nevojë për arsyetim serioz pedagogjik. Në këtë "tërësi", edukimi në kuptimin modern të fjalës është vetëm një komponent dhe, ndoshta, jo më i rëndësishmi. Për shembull, shëndeti somatik, mendor dhe personal (shpirtëror) i fëmijëve dhe të rinjve si një detyrë integrale e shkollës - jo thjesht e deklaruar, por e shprehur në forma specifike të organizimit të përmbajtjes mësimore dhe edukative - zhvillimi moral, si dhe një orientim drejt vlerat shoqërore duhet të jenë prioritet dhe të mos jenë diçka e parëndësishme në krahasim me përmbushjen e standardeve shtetërore të arsimit, të cilat janë të përqendruara kryesisht në dhënien e provimeve, pra në asimilimin thjesht intelektual. Zgjerimi i konceptit të arsimit është kontributi më i vlefshëm që pedagogia Waldorf mund të japë në zhvillimin e sistemit shkollor vendas.

Referencat

1.Amonashvili Sh. Reflektime mbi pedagogjinë humane. M., 2006. - 243 f.

.Arapov M. Çfarë është një shkollë Waldorf. Moska. Revista “Courier” 2007, Nr.5.

3.Berdyaev N.A. Teozofia dhe antroposofia në Rusi. // Llojet e mendimit fetar në Rusi. Paris, 1989. [BURIME ELEKTRONIKE]:

#"justifikoj">. Vinogradov D.M. përkthim nga gjermanishtja nga Rudolf Steiner. Antropologjia ezoterike

.Vinogradov D.M. përkthim nga një kurs arsimor gjerman i leksioneve për mësuesit e Shkollës së Lirë Waldorf, dhënë më 1919 në Shtutgart, M., Persifal, - 2005.

6.Gavryushin N.K. Në debatet për antropozofinë. Ivan Ilyin vs Andrey Bely. // Pyetje të filozofisë. 1995, nr.

.Zagvozdkin V.K. Rudolf Steiner është themeluesi i arsimit Waldorf. Skicë biografike. Moska. Revista “Njeriu” 2008, Nr.1.

8.Zagvozdkin V. Rreth pedagogjisë Waldorf dhe kritikëve të saj // Njeriu. 2006, nr.

9.Revista elektronike mujore "Shkenca Pedagogjike e Jugut të Rusisë" [BURIME ELEKTRONIKE]: #"justify">. Kalgren F. Edukimi për lirinë. Pedagogjia e Rudolf Shtajner. Shtëpia botuese e Qendrës së Moskës të Pedagogjisë Waldorf. Moskë - 1993. - 270 f.

11.Lossky N.O. Doktrina e rimishërimit Intuitivizmi, M., 1992. - 302 f.

12.Mikhailov N. Ese mbi jetën dhe veprën e Johann-Friedrich Pestallozi

.Shkenca pedagogjike e jugut të Rusisë Revista mujore pedagogjike elektronike. - #"justifikoj">. Faqja e internetit e Shkollës Waldorf të Moskës [BURIME ELEKTRONIKE]: #"justify">. Faqja e internetit e Shkollës Waldorf të Shën Petersburgut [BURIMET ELEKTRONIKE]: #"justify">16. Koleksion artikujsh rreth pedagogjisë Waldorf [BURIME ELEKTRONIKE]: #"justify">. E dyshimtë, K.E. Sistemet pedagogjike të Evropës Perëndimore: kuptimi teorik dhe praktika e zbatimit në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë [Teksti]: monografi / K.E. E dyshimtë, M.: “Libër shkencor”, 2008. - 240 f.

18.Trapeznikov T.G. përkthimi i botimit: Rudolf Steiner. Ese mbi shkencën okulte. Shtëpia botuese "Dituria shpirtërore" Moskë, 1916. Shtëpia botuese "NOY" 1992. - 257 f.

.Rudolf Shtajner. Udhëzime antroposofike. Rruga e njohjes së antroposofisë. Misteri i Michael. "Antroposofia" Moskë - 2006

.Rudolf Shtajner. Rritja e një fëmije nga pikëpamja e shkencës shpirtërore. M. - “Parsifal” 2005. - 240 shek

.Steiner R. Doktrina e përgjithshme e njeriut si bazë e pedagogjisë. M - “Parsifal” 2005. - 320 f.

.Steiner R. Njohuri dhe përkushtim. (Dy leksione 1922). - M., Qendra për Pedagogjinë Waldorf, 1992 - 47 f.

23.Steiner R. Origjina dhe qëllimi i njeriut. Konceptet themelore të shkencës shpirtërore. Zhvillimi i brendshëm i njeriut. Berlin, 1904. - 280 f.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Pedagogjia Waldorf është një formë unike e arsimit që u zhvillua në Gjermani. Në vitin 1919, punëtorët në fabrikën e duhanit Waldorf-Astoria (nga këtu emri) në Shtutgart, së bashku me drejtorin e fabrikës, i propozuan shkencëtarit gjerman Rudolf Steiner (1861-1925) të krijonte një shkollë për fëmijët e tyre. R. Steiner, një ndjekës i filozofisë natyrore të Gëtes, shkroi dhe botoi 300 vëllime me vepra në shumë degë të shkencës dhe artit: mjekësi, kozmologji, histori feje, arkitekturë, skulpturë, nga të cilat 25 vëllime i kushtohen pedagogjisë dhe edukimit: Doktrina e përgjithshme e njeriut si bazë e pedagogjisë. Ai ishte një njeri erudit, një shkencëtar i shquar, Andrei Bely, Mikhail Chekhov dhe të tjerë bashkëpunuan me të. Ishte ai që krijoi shkollën e parë, e cila, në përputhje me parimet e pedagogjisë alternative, mund të klasifikohet si një lloj i tillë. të quajtura shkolla të lira. Në thelbin e tij qëndron njeriu si qenie shpirtërore. Thelbi i teknologjisë arsimore Waldorf është zhvillimi i aftësisë së një personi për të ndjerë, domethënë edukimi i ndjenjave, formimi i shijes artistike, aftësia për të krijuar në mënyrë krijuese bazuar në njohuritë e natyrës. (Jo keq, apo jo?) Ishte një hap i guximshëm në disponimin dekadent pas Luftës së Parë Botërore. Gjëja kryesore është se nuk ishin nevojat e prodhimit ose situata socio-politike ato që përcaktuan qëllimet dhe përmbajtjen e arsimit, por personi, aftësitë dhe nevojat e tij janë parimet kryesore të përmbajtjes së arsimit /98, f. 40/. (Sa moderne tingëllon kjo!) Në kohët sovjetike, mësuesit e shkollave dhe mësuesit e universiteteve dhe shkollave teknike ishin shërbëtorë të shtetit, për të cilët rendi shtetëror ishte i rëndësishëm mbi të gjitha, dhe mësuesit Waldorf ishin "shërbëtorë të fëmijës" dhe jo "shërbëtorë të shoqëria.” Kjo është arsyeja pse ata thonë se "Shkolla Waldorf nuk është një shkollë botëkuptimi".

Shkolla Waldorf gjithashtu ndryshon nga ana organizative nga shkollat ​​tradicionale. Ajo funksionon në bazë të vetëqeverisjes, nuk ka drejtor, shkolla drejtohet nga stafi mësimdhënës dhe prindërit marrin pjesë në jetën e shkollës. Shkolla është e lirë nga rregullimi i centralizuar shtetëror.

Aktualisht në Gjermani, 1% e nxënësve studiojnë në shkollat ​​Waldorf. Arsimi atje është i paguar dhe i diferencuar (për prindërit me pagë të ulët tarifa është më e ulët). Diferencohet edhe paga e një mësuesi. Shkollat ​​janë të pavarura, por shteti i mbështet dhe merr përafërsisht 70-80% të kostove totale pa ndërhyrë në procesin mësimor. “Në shkollat ​​“klasike” Waldorf, arsimi zgjat 12 vjet. Ata që dëshirojnë të hyjnë në universitet diplomohen nga klasa e 13-të, "hyrës".

Përqindja e aplikantëve në universitete është më e ulët, dhe ndonjëherë edhe pak më e lartë, se sa për të diplomuarit e shkollave të rregullta publike.”

Karakteristikat e një shkolle Waldorf: nga klasa 1 deri në 8, të gjitha klasat mësohen nga një mësues, nuk ka kurrikulë të ngurtë, nuk jepen nota, përdoren karakteristika kuptimplote të vlerësimit. Pas klasës së 8-të, mësimi zhvillohet nga mësuesit e lëndës. Organizimi i orëve është gjithashtu i ndryshëm. Gjatë dy orëve të para të mëngjesit studiohet një lëndë e arsimit të përgjithshëm (matematikë ose zoologji etj.). Asnjë lëndë tjetër nuk mësohet në këtë ditë, por kjo lëndë do të mësohet çdo ditë për 3-6 javë, duke krijuar atë që quhet “epokë”. (Ngjashëm me mësimin modular?) Në një vit akademik mund të ketë, për shembull, 1 “epokë” në kimi, 2 në letërsi, etj. Pas dy orësh të "epokës", orët mbahen në fusha të ciklit artistik (vizatim, muzikë, euritmi), si dhe në gjuhë të huaja (ka dy prej tyre që nuk lidhen me uljen). klasën.

R. Steiner vendosi si synim pedagogjik “zbulimin e fuqive “të fshehta” të një personi me ndihmën e një sistemi ushtrimesh të veçanta (euritmi, muzikë, mistere, meditim etj.” /99, f. 493/. i kushtohet rëndësi euritmikës (nga gr. eurhythmia - “harmoni, takt, eufoni”), d.m.th., studiohet njëtrajtshmëria e ritmit në muzikë, në valle dhe në të folur Edukata estetike përshkon të gjitha lëndët, madje edhe “mësimin e lëndëve të ciklit natyror dhe matematikor mësohet nga mësuesi i klasës jo tradicionalisht, por në mënyrë figurative (Gëteanizmi).

Edukimi i punës zë një vend të madh në shkollën Waldorf: lidhja e librave; zdrukthtari; gdhendje në dru; thurje; modelim; qepje kukullash, kostumesh etj. Djemtë mësojnë të punojnë në farkë, të kultivojnë tokën, të bluajnë grurë, të ndërtojnë soba dhe të pjekin bukë.

Kështu, shkolla Waldorf ndryshon nga ato tradicionale. Ajo gjeti ndjekësit e saj jo vetëm në Gjermani, por edhe në Holandë, Zvicër, Skandinavi, Angli, Austri, SHBA, Amerikën e Jugut dhe në Rusi, për shembull në Shën Petersburg. Ekziston shkolla nr. 22 në Novocherkassk, e cila mëson fëmijët duke përdorur pedagogjinë Waldorf.

Çfarë mund të huazojmë nga shkolla Waldorf, e cila është kthyer në një lëvizje ndërkombëtare kulturore dhe arsimore? Para së gjithash, pedagogjia e orientuar drejt personalitetit, humanizimi dhe humanizimi i edukimit, zhvillimi i aftësive të nxënësve për të ndjerë botën përreth tyre.

Foshnja po rritet dhe prindërit përballen me çështjen e socializimit të tij. Në cilin kopsht apo shkollë duhet ta dërgoj dhe si mund ta bëj qëndrimin e fëmijës tim atje të rehatshëm dhe të qetë? Është shumë e rëndësishme për të gjithë prindërit që fëmija në institucionin arsimor të fëmijëve të interesohet, të shkojë atje me kënaqësi dhe procesi i ndarjes në mëngjes nuk është i dhimbshëm as për prindërit, as për fëmijën.

Për të vendosur për zgjedhjen e institucionit arsimor, nënat dhe baballarët duhet të marrin parasysh temperamentin e fëmijës, prirjet e tij krijuese, si dhe të njihen me mënyrat alternative të rritjes dhe mësimdhënies.

Le të njihemi me pedagogjinë Waldorf, të zbulojmë se për kë është më e përshtatshme dhe të kuptojmë se çfarë lloj sistemi është.

Pedagogjia Waldorf - histori

Ai përshkruan fazat kryesore, sipas Steiner, të zhvillimit të fëmijës. Këto ide më vonë formuan bazën e qasjes së tij ndaj mësimdhënies. Në vitin 1919, Steiner dha një kurs leksionesh në fabrikën e cigareve Waldorf-Astoria në Shtutgart mbi metodat e rritjes dhe edukimit të fëmijëve. Si rezultat i këtyre leksioneve u hap një shkollë në Shtutgart, bazuar në idetë e Steiner.

Meqenëse u hap kryesisht për fëmijët e punëtorëve të fabrikës Waldorf-Astoria, më vonë, me përhapjen e tij, të gjitha institucionet arsimore për fëmijë të bazuara në idetë e Steiner filluan të quheshin Waldorf. Pedagogjia Waldorf tani njihet në shumë vende dhe përdoret si në shkolla ashtu edhe në kopshte.

Thelbi i saj

Pedagogjia Waddorf bazohet në mësimet e Rudolf Steiner - antroposofia (nga greqishtja "anthropos" - njeri, "sophia" - urtësi). Mësimi bazohet në zhvillimin e aftësive të fshehura të një personi me ndihmën e ushtrimeve speciale.

Sistemi, si të thuash, kopjon frymëmarrjen natyrale të fëmijës në ndryshimet e aktivitetit (ka inhalime dhe nxjerrje). Kjo do të thotë, ajo është e ndërtuar mbi natyralitetin maksimal dhe ndihmon në zbulimin dhe zhvillimin tek fëmija aftësitë e natyrshme në natyrë.

Parimet themelore të pedagogjisë Waldorf

Parimi kryesor është respektimi i personalitetit të fëmijës. Përdoret një qasje individuale për çdo fëmijë. Në këtë mënyrë foshnja do të jetë në gjendje të hapet plotësisht. Pedagogjia e Waldorfit nuk është gjykuese, fëmija i krahason arritjet e tij të sotme me ato të djeshmet, dhe kështu ai e kupton suksesin. Mungesa e vlerësimeve eliminon stresin dhe zhvlerësimin e individit.

• Për të zhvilluar aftësitë e foshnjës, krijohet një mjedis që është i favorshëm për këtë. Hapësira është e organizuar në mënyrë që të jetë e lehtë dhe interesante për fëmijën për të mësuar. Zakonisht në mes të dhomës ka një tavolinë në të cilën ulen mësuesit.
• Ata bëjnë punë të thjeshta shtëpiake: qepje, thurje, vizatim, gatim. Çdo fëmijë mund të dalë dhe të bëjë diçka që i pëlqen me një të rritur.

Përdorimi i materialeve natyrore në mobilimin e dhomës është i ndaluar;

• Lodrat përdoren vetëm ato të thjeshtuara, të bëra nga materiale natyrore. Janë përdorur gjerësisht kukullat, personazhet e përrallave dhe veshjet për to, të qepura nga fëmijët së bashku me mësuesit dhe prindërit.
• Çdo lodër duhet të inkurajojë fëmijën të jetë krijues dhe të ofrojë mundësi të ndryshme për të luajtur me të. Kreativiteti në pedagogjinë Waldorf luan një rol shumë të rëndësishëm, mësuesit në çdo mënyrë të mundshme inkurajojnë shfaqjen e aftësive krijuese të fëmijës dhe stimulojnë zhvillimin e imagjinatës së tij. Pra, çdo shkop, gjethe, shami, e mbushur në një kafshë, mund të bëhet një lodër.

• Personaliteti i mësuesit ose edukatorit luan një rol të madh në pedagogjinë Waldorf. Ky është një autoritet i pakushtëzuar dhe një shembull për t'u ndjekur. Një edukator ose mësues duhet të përmirësohet vazhdimisht, të monitorojë sjelljen dhe sjelljet e tyre.
• Imitimi është një pjesë e rëndësishme e të mësuarit. Fëmijët imitojnë jo vetëm njerëzit, por edhe bimët, kafshët dhe gjithë botën përreth tyre. Për shembull, në një kërcim të përbashkët të rrumbullakët, me lëvizjet e tyre ata janë në gjendje të shfaqin procesin e rritjes dhe lulëzimit të pemëve dhe luleve.
• Në asnjë sistem tjetër arsimor fëmija juaj nuk do të luajë për kaq gjatë dhe në mënyra të ndryshme si në një shkollë Waldorf. Të gjitha njohuritë e botës përreth reduktohen në të kuptuarit e mistereve të saj përmes lojës. Zakonisht lojërat nuk kanë rregulla të qarta, fëmija është i përfshirë në lojë. Detyra e të rriturve është të udhëheqin fëmijët në lojë, të ruajnë dhe zhvillojnë interesin, duke ndërhyrë minimalisht në lojë.
• Fëmijët Waldorf nuk po nxitojnë t'i thonë lamtumirë fëmijërisë. Ata fillojnë të mësojnë të shkruajnë dhe të numërojnë pas moshës 7 vjeçare. Pikërisht atëherë, beson Steiner, fëmija është gati ta mësojë këtë aftësi. Në përgjithësi, zhvillimit të aftësive intelektuale i jepet rëndësi dytësore. Para së gjithash, zhvillohen aftësitë e punës dhe krijuese.
• Është shumë e rëndësishme që fëmijët të fitojnë njohuri dhe aftësi të reja kur të jenë të gatshëm për të dhe të jenë të interesuar për të. Për shembull, të mësuarit për të lexuar nuk është aspak interesante për një fëmijë katërvjeçar, që do të thotë se ta mësosh me forcë për ta bërë këtë është e paefektshme.

Prindërit luajnë një rol të rëndësishëm. Ata marrin pjesë aktive në jetën e fëmijës në shkollë ose në kopsht. Organizohen festime të përbashkëta dhe shfaqje teatrale.

Si ndodh të mësuarit?

Sistemi i pedagogjisë Waldorf bazohet në një rutinë të përditshme ritmike. Dita e punës e një fëmije në një institucion arsimor Waldorf (kopsht ose shkollë) i nënshtrohet një ritmi të përcaktuar rreptësisht: kalimi nga aktiviteti mendor në aktivitet fizik kryhet përmes aktivitetit shqisor.

• Në mëngjes, nxënësit e vegjël bëjnë ushtrime në mëngjes, mbi të cilat lëvizin në mënyrë aktive, kërcejnë, kërcejnë, duartrokasin dhe madje lexojnë poezi.

• Mësimi i parë është ai kryesor. Zakonisht kjo është çdo lëndë e arsimit të përgjithshëm (fizikë, kimi, gjeografi). Më pas vjen një mësim që përdor përsëritjen ritmike, si piktura, këndimi, gjimnastika, një gjuhë e huaj. Duhet të theksohet se tashmë në moshën 7-vjeçare në një shkollë Waldorf, fëmijët mësojnë 2 gjuhë të huaja. Pasdite, fëmijët janë të angazhuar në aktivitete pune, për shembull, kopshtari ose ndonjë punë shtëpiake që lidhet me aktivitetin fizik.

• Një tipar dallues i metodologjisë së mësimdhënies Waldorf është prezantimi i materialit të studiuar sipas "epokës". Një "epokë" zgjat mesatarisht një muaj. Gjatë kësaj kohe, fëmijët "mësohen" të studiojnë materialin pa u shpërqendruar nga asgjë tjetër. Në fund të "epokës", është e lehtë për fëmijët të vlerësojnë dhe realizojnë arritjet e tyre gjatë kësaj kohe.
• Shkollimi fillon në moshën 7 vjeçare dhe zgjat 11 vjet. Një mësues-mentor luan një rol të madh në formimin e personalitetit të një fëmije në 8 vitet e para. Ai është autoriteti i pakushtëzuar dhe mentor shpirtëror i fëmijës.
• Fëmijët në shkollat ​​dhe kopshtet Waldorf janë shumë miqësorë. Në fund të semestrit mbahen koncertet finale. Jo vetëm nxënësit, por edhe mësuesit, madje edhe prindërit marrin pjesë aktive.
• Duhet theksuar se ky nuk është një koncert raportues, por një kalim kohe festive së bashku me të rriturit. Fëmijët dhe të rriturit përgatisin ushqime, kostume dhe mësojnë vallëzime dhe poezi së bashku.

Të mirat dhe të këqijat e pedagogjisë Waldorf

Përparësitë e padyshimta të kësaj metode mësimore mund të konsiderohen si një qasje individuale ndaj fëmijëve. Mësuesit dëgjojnë nevojat dhe aftësitë e secilit fëmijë. Sigurisht, në kushte të tilla fëmijët ndihen të sigurt dhe rehat.

Gjithçka në shkollë apo kopsht i nënshtrohet zhvillimit të aftësive krijuese të fëmijës. Pas diplomimit, të diplomuarit e shkollave Waldorf bëhen mësues, shkrimtarë, artistë dhe njerëz të profesioneve krijuese. Si çdo lëvizje alternative, pedagogjia Waldorf është subjekt i kritikave. Dhe duhet thënë se ajo është objektive. Një shkollë e tillë nuk është e përshtatshme për fëmijët me një mentalitet të qartë teknik.

Sistemi i mësimdhënies është tashmë 100 vjeçar, por qëndron mënjanë progresit në zhvillim dhe ndalon përdorimin e kompjuterëve dhe të internetit. Me një shumëllojshmëri lodrash dhe lojërash të gatshme, fëmijëve Waldorf u ndalohet të luajnë me to. Rezulton se fëmijët janë të izoluar nga arritjet e shkencës dhe rrjedhat e informacionit.

Nëse një sistem i tillë mësimor nuk ngjall përgjigje në shpirtin e prindërve, nëse ata vetë nuk pajtohen me kufizimet dhe rregullat që përdoren në të, atëherë ai nuk do të jetë i përshtatshëm për fëmijën.

Nuk duhet të harrojmë se antroposofia është një mësim teozofik dhe vetë Rudolf Shtajner, themeluesi i pedagogjisë Waldorf, ishte një mistik dhe ezoterik pasionant. Sigurisht, sistemi ka disa paragjykime në këtë drejtim.

Pedagogjia Waldorf - video

Për një përmbledhje të shkurtër të sistemit të mësimdhënies Waldorf, shikoni videon. Do të merrni informacion të plotë jo vetëm për vetë pedagogjinë Waldorf, por edhe për të mirat dhe të këqijat e saj.

Kur zgjidhni një institucion arsimor për fëmijën tuaj, merrni parasysh sa më shumë aftësitë dhe karakteristikat e tij. Mendoni se sa të afërta janë parimet e mësimdhënies duke përdorur këtë metodë me ju si prindër.

Ka metoda të tjera edukimi:,.

Dijeni se shkolla më e mirë pas një kopshti Waldorf do të jetë një shkollë Waldorf, sigurohuni që ajo të jetë e përshtatshme për ju dhe në përgjithësi ekziston në lokalitetin tuaj. Në komente, ndani nëse fëmija juaj ka ndjekur institucionet arsimore Waldorf dhe sa të kënaqur jeni me rezultatet e tij.

                                                bsp                                             bsp                          sp                      nbsp     "Arti i edukimit është një art i gjallë..."
Pedagogjia Waldorf është një mënyrë për të zhvilluar dhe mësuar fëmijët që dallon ndjeshëm nga metodat tradicionale. Ajo u shfaq më shumë se 100 vjet më parë. Idetë dhe drejtimet kryesore u zhvilluan nga mendimtari dhe mësuesi austriak Rudolf Steiner së bashku me gruan e tij dhe këshilltaren më të afërt Maria von Sievers.
Metoda mori emrin e saj falë fabrikës gjermane të cigareve Waldorf-Astoria, pronari i së cilës i kërkoi Steiner të organizonte shkollën e parë ku fëmijët do të mësoheshin duke përdorur metodën e tij. Kështu ata filluan ta quajnë sistemin Steiner Waldorf.
Mësuesit kryesorë në sistem janë mësuesit dhe prindërit.
Teknika është menduar për fëmijët nga lindja deri në 21 vjeç.

Punët kryesore që ndihmojnë prindërit në rritjen dhe edukimin e fëmijëve janë këto:

- "Arti i edukimit. Metoda dhe didaktikë";
- “Bazat shpirtërore dhe shpirtërore të pedagogjisë”;
- “Njohja njerëzore dhe procesi arsimor”.

Autori ka një numër të madh zhvillimesh dhe librash që meritojnë vëmendjen e prindërve dhe mësuesve që vendosin të mishërojnë idetë e teorisë Waldorf.
Aktualisht, në të gjithë botën ka shumë kopshte dhe shkolla që funksionojnë sipas sistemit Waldorf.

Idetë e sistemit Waldorf:

Autori argumentoi se që nga lindja një foshnjë ka një fillim të fortë shpirtëror, i cili përcakton veçantinë e tij. Të rriturit duhet të bëjnë çmos për të ndihmuar që fëmijët të zbulojnë gjithçka që natyra ka vendosur tek ata. Është e rëndësishme të shmangni detyrimin!
Zhvillimi duhet të synojë ruajtjen e personalitetit dhe individualitetit të foshnjës.
Sistemi Waldorf kundërshton mësimin e fëmijëve për të lexuar dhe shkruar në moshë të hershme. Autori i metodës pohon se zhvillimi i inteligjencës duhet të fillojë në një kohë kur foshnja është mendërisht dhe emocionalisht gati për të eksploruar botën.

Parimet e sistemit:

Nëse metoda e zhvillimit Waldorf është e pranueshme për ju, atëherë duhet të pranoni plotësisht parimet e mëposhtme:

◦ Metoda Waldorf bazohet në krijimin e të gjitha kushteve që kanë një efekt të dobishëm për fëmijën;
◦ Në procesin e rritjes së një fëmije, rolin kryesor e luan shembulli i të rriturve;
◦ Sipas metodologjisë, zhvillimi dhe edukimi i fëmijëve kryhet në mënyrë lozonjare;
◦ Sipas pedagogjisë Waldorf, është e nevojshme ta njohim fëmijën me një mënyrë jetese, art dhe punë të shëndetshme;
◦ Fëmijët duhet të mësojnë për botën natyrshëm, duke ndërvepruar me mjedisin dhe duke fituar përvoja të vlefshme jetësore. Fëmijët që studiojnë sipas sistemit Waldorf kalojnë shumë kohë jashtë. Ata rritin perime dhe fruta dhe lule. E gjithë kjo zhvillon dashurinë për natyrën, pavarësinë dhe përgjegjësinë;
◦ Televizioni dhe radioja janë shumë të dëmshme për fëmijët në moshë të re. Ato kontribuojnë në maturimin e parakohshëm;
◦ Vlerësimi i arritjeve të fëmijës është një lloj presioni mbi të, i cili pengon zhvillimin e tij të plotë dhe të natyrshëm. Duke përdorur vlerësimin e shpeshtë, fëmija do ta kryejë veprimin jo për hir të tij, por për hir të marrjes së një vlerësimi;
◦ Ju nuk mund ta detyroni fëmijën tuaj të kryejë detyrat dhe t'i siguroni atij standarde për kryerjen e saktë;
◦ Mbështetni çdo manifestim të iniciativës së foshnjës suaj. Refuzimi ose ndalimi për të kryer ndonjë veprim është i mundur vetëm nëse do të dëmtojë foshnjën, do të dëmtojë të tjerët ose do të dëmtojë gjërat. Është e rëndësishme të kuptohet se ndalimi duhet të jetë i rreptë, i qartë dhe konciz. Mos lejoni asnjë kundërshtim nga fëmija. Vetëm në këtë rast do të jetë efektiv. Gjithashtu, foshnja do të kuptojë se një ndalim nuk është vetëm kokëfortësia e një të rrituri, por një rregull jetësor që duhet ndjekur;
◦ Sipas sistemit Waldorf, fëmijët nuk luajnë me lodra të gatshme, por me ato që i krijojnë në mënyrë të pavarur me ndihmën e prindërve ose mësuesve. Kjo zhvillon shumë fantazinë dhe imagjinatën e fëmijëve;
◦ Është e rëndësishme të ruani një rutinë të qartë ditore;
◦ Pushimet janë pjesë e detyrueshme e procesit arsimor. Të rriturit dhe fëmijët marrin pjesë në procesin e përgatitjes. Sistemi i kushton shumë kohë festave që lidhen me natyrën;
◦ Të gjitha proceset e edukimit dhe edukimit bazohen në përralla;
◦ Çdo moshë e një fëmije ka mundësitë e veta. Ato duhet të përdoren për të zbuluar në masën më të madhe personalitetin e foshnjës.

Fazat e jetës...:

Jeta e njeriut sipas sistemit Waldorf ndahet në 3 faza:

1. Nga 0 deri në 21 vjeç. Gjatë kësaj periudhe ndodh zhvillimi fizik i trupit. Kjo fazë përfaqësohet nga tre periudha:

◦ Nga 0 deri në 7 vjet. Kjo është koha nga lindja e foshnjës deri në zëvendësimin e plotë të dhëmbëve. Gjatë kësaj periudhe, foshnja është e hapur ndaj botës, i beson asaj dhe thith gjithçka prej saj. Me ndihmën e imitimit të të rriturve, ai mëson të mendojë, të arsyetojë dhe të flasë. Është e rëndësishme që imitimi të jetë karakteristik për fëmijët vetëm në këtë interval kohor. Fëmijët, nevoja e të cilëve për imitim nuk plotësohet para moshës 7 vjeçare, mbeten të pasigurt për veten e tyre, të pakënaqur si me veten ashtu edhe me ata që i rrethojnë. Arsyeja më e zakonshme për këtë është mungesa e kontaktit të ngushtë me prindërit;
◦ Nga 7 deri në 14 vjet. Kjo është periudha nga zëvendësimi i dhëmbëve deri në pubertet. Tani fëmijët duan të mësojnë. Nëse në periudhën e parë të jetës nevoja për imitim plotësohej, atëherë fëmijët fillojnë të imitojnë në mënyrë aktive mësuesin. Por nëse kjo nuk ndodh, atëherë fëmijë të tillë të pasigurt fillojnë të kërkojnë autoritete të tjera, shpesh shumë negative;
◦ Nga 14 deri në 21 vjeç. Kjo është periudha nga puberteti deri në moshën madhore. Fëmijët zhvillojnë interesa të thella. Gjatë kësaj periudhe, ekziston një nevojë e madhe për njerëz që mund të krijojnë kontakt emocional me një fëmijë, t'i udhëheqin në rrugën e duhur dhe të ndihmojnë në gjetjen e kuptimit të jetës. Në këtë kohë, fëmija kupton "Unë", rëndësinë personale dhe individualitetin e tij. Fëmija është shumë aktiv në jetën shoqërore dhe zhvillon miqësi të thella.

2. Nga 21 deri në 42 vjeç. Njerëzit fitojnë përvojë të vlefshme jetësore gjatë kësaj periudhe kohore;

3. Nga 42 vjet deri në vdekje. Në këtë kohë, njerëzit, si rregull, fillojnë të transferojnë njohuritë dhe përvojën e tyre te njerëzit e tjerë.

Rezultatet e përdorimit të teknikës:

Sistemi Waldorf ju lejon të rritni një fëmijë të guximshëm, të aftë, të lirë në zbatimin e ideve krijuese, të disiplinuar, të përgjegjshëm që e do natyrën përreth. Pedagogjia Waldorf ju lejon të rritni një person me një imagjinatë të pasur dhe pikëpamje të gjera për shumë gjëra.
Kur mësoni fëmijët në shkollën fillore sipas sistemit Waldorf, aftësitë e shkëlqyera motorike të duarve zhvillohen në mënyrë aktive, pasi kjo është e ndërlidhur me zhvillimin e të folurit tek fëmijët.
Fëmijët që zhvillohen sipas sistemit Waldorf janë të angazhuar në euritmi - aftësitë e lëvizjeve artistike muzikore, dhe gjithashtu kryejnë shumë lëvizje fizike që zhvillojnë koordinimin ndërhemisferik të trurit.
Nga klasa e parë, fëmijët mësojnë të luajnë instrumente muzikore dhe mësojnë 2 gjuhë - gjermanisht dhe anglisht. Përveç kësaj, një vëmendje e madhe i kushtohet studimit të shkencave humane: letërsisë, historisë, kulturës botërore.
Fëmijët kalojnë shumë kohë duke vizatuar, duke zhvilluar aftësitë e tyre artistike.

Kur duhet të filloni mësimet?:

Mbështetësit e teknikës, si autori i saj, janë kategorikisht kundër zhvillimit të hershëm të inteligjencës tek fëmijët. Ata e konsiderojnë shumë të rëndësishme që të merren parasysh karakteristikat e moshës. Dhe zhvillimi i hershëm vetëm i privon fëmijët nga fëmijëria e tyre dhe mposht imagjinatën e tyre.
Studimi i numrave (konceptet abstrakte), si dhe zhvillimi i aftësive të të lexuarit dhe të shkruarit, fillojnë vetëm kur të formohet bota e foshnjës dhe "të gjithë dhëmbët e qumështit zëvendësohen nga ata të përhershëm", domethënë në moshën rreth 12 vjeç. !
Për fëmijët, do të jetë më e natyrshme të mësojnë për botën përreth tyre në një mënyrë lozonjare, me përdorimin aktiv të emocioneve, dhe jo duke mësuar koncepte në formën e shkronjave dhe numrave. Kur punojnë me fëmijë të vegjël duke përdorur pedagogjinë Waldorf, ata i kushtojnë shumë vëmendje ushtrimeve për të zhvilluar aftësitë e shkëlqyera motorike, artin teatror, ​​modelimin, ritmin dhe luajtjen e instrumenteve popullore. Në moshë më të madhe, fëmijët qepin lodra, zotërojnë aftësitë e gdhendjes së drurit dhe të përpunimit të gurit.

Ushtrime për të sapolindurit:

Faktori kryesor në zhvillimin normal të foshnjave është një atmosferë e sinqertë dhe e relaksuar në shtëpi. Kjo ndikon jo vetëm në zhvillimin mendor, por edhe në të gjitha llojet e metabolizmit në trupin e foshnjës. Ky është një kusht shumë i rëndësishëm për zhvillimin intelektual, personal dhe emocional të fëmijës. Steiner, autori i teknikës, tërheq vazhdimisht vëmendjen e të rriturve për faktin se ndikimi i faktorëve negativë në një trup të ri gjatë kësaj periudhe të veçantë të zhvillimit të tij më vonë do të shfaqet në formën e një predispozicioni ndaj problemeve psikologjike dhe sëmundjeve fiziologjike. .
Një i porsalindur, sipas pedagogjisë Waldorf, ka nevojë vetëm për kontakt shumë të ngushtë me nënën e tij, dashurinë dhe kujdesin e saj, dhe jo zbatimin e proceseve krijuese.

Ushtrime për foshnjat mbi një vjeç:

Pedagogjia Waldorf fokusohet rreptësisht në personalitetin e fëmijës. Nuk ka ushtrime apo detyra të zhvilluara qartë në të. Kjo është një filozofi e jetës për fëmijët e lumtur në një mikroklimë të veçantë familjare, e cila është më e përshtatshme për formimin e botës së brendshme të fëmijës, si dhe në një mjedis të mbushur me materiale natyrore që nxisin zhvillimin e imagjinatës.
Gjëja e parë që pedagogia Waldorf kërkon nga prindërit është organizimi i hapësirës personale të fëmijës. Duhet të ketë një tavolinë, një karrige, rafte të hapura, një sobë dhe një lavaman. Është e rëndësishme që atje të mos ketë kompjuterë apo TV!
Vendosni komplete ndërtimi, gështenja, copa pëlhure dhe lodra të bëra vetë në raftet.
Dekorimi i dhomës ka një rëndësi të madhe. Përdorni mbulesa tavoline prej pambuku dhe liri, panele të bëra nga materiale natyrore, piktura.
Fëmijët nuk duhet të përdorin lodra plastike, mekanike ose elektronike kur luajnë. Ata i bëjnë ato vetë nga materialet natyrore të disponueshme: dërrasa druri, kone, lisa, arra, gështenja, lëvore, degë, bar, gjethe, pëlhura natyrale, gurë, guaska. Ata e bëjnë këtë si vetë ashtu edhe me të rriturit. Lodra të tilla janë jashtëzakonisht të dobishme, ato stimulojnë zhvillimin e imagjinatës.

Sipas sistemit Waldorf, fëmijët luajnë lirisht. Thelbi i saj është se nuk ka rregulla strikte. Fëmijët bëjnë vetëm atë që u intereson më shumë (më shpesh këto janë lojëra me role). Detyra e të rriturve është të ndërhyjnë në lojë sa më pak të jetë e mundur. Ju duhet të inkurajoni fëmijën tuaj dhe të ruani interesin e tij në çdo mënyrë të mundshme.
Fëmijët duhet të jenë krijues: vallëzim popullor, këndim, modelim, vizatim (është e rëndësishme të mësoni se si të përzieni bojërat), arti dramatik. Në qendrat e trajnimit Waldorf, ky aktivitet shpërndahet sipas ditëve të javës: një ditë i kushtohet tërësisht pikturës, një tjetër modelimit, etj.

Në pedagogjinë Waldorf ka koncepte të tilla të pazakonta si euritmia dhe reigens.
Euritmia është arti i lëvizjes. Fëmijët me të rriturit, të shoqëruar me muzikë, përdorin lëvizje dhe gjeste për të shprehur gjendjen e tyre, për të komunikuar, për të mësuar të ritregojnë komplotet e veprave letrare, poezitë, këngët dhe të tregojnë gjendjen shpirtërore në një moment të caktuar kohor.

Raigen janë lojëra kërcimi të rrumbullakëta të bazuara në histori të ndryshme. Në to fëmijët tregojnë me lëvizjet e tyre se si fshijnë ose lajnë dyshemenë, enët, ecin si rosat, etj.
Shumë vëmendje në pedagogjinë Waldorf i kushtohet aktiviteteve në shtëpi. Fëmijët së bashku me prindërit mësojnë të pastrojnë, të mbjellin, të kujdesen për kafshët etj.

Fëmijët duhet të lexojnë përralla të popujve të botës, mitet e Greqisë së Lashtë dhe legjendat biblike. Një histori lexohet disa herë, për shembull, gjatë javës, në mënyrë që fëmijët të kuptojnë sa më shumë personazhet e personazheve.
Për të përmirësuar kujtesën, fëmijët mësojnë shumë vjersha dhe këngë për fëmijë.
Fëmijët mësohen të shkruajnë përmes vizatimit. Në muzikë, fëmijët kryejnë lëvizje që imitojnë shkronjat e shkruara në ajër.
Para fillimit të klasave sipas sistemit Waldorf, është e nevojshme të kryeni gjimnastikë me gishta dhe lojëra vallëzimi të rrumbullakët. Së pari ju duhet të mbani mend njohuritë e fituara më parë, dhe pastaj të filloni të fitoni të reja.

Për kë është teknika e përshtatshme?:

Lloji kryesor i aktivitetit në sistemin Waldorf është aktiviteti i përbashkët i një të rrituri dhe një fëmije. Duke punuar së bashku me të moshuarit, fëmijët frymëzohen dhe i imitojnë ata. Prandaj, roli i një të rrituri në teknikë është i madh! Një nënë që ka vendosur të përdorë pedagogjinë Waldorf duhet të bëhet një model i ndritshëm me çdo veprim, sjellje dhe të folur, të zgjojë interesin e fëmijës për lloje të ndryshme aktivitetesh dhe ta inkurajojë atë të jetë aktiv. Mami duhet të jetë e denjë për t'u imituar! Ajo është një autoritet për fëmijën e saj, i cili në të njëjtën kohë e lejon fëmijën të bëjë zgjedhjen e tij.

Aspektet pozitive të teknikës:

Pedagogjia zhvillon aftësitë natyrore të fëmijëve, duke forcuar vetëbesimin e tyre, gjë që do të jetë shumë e dobishme në jetën e tyre të ardhshme;
- Fëmijët nuk detyrohen në aktivitete, nuk vlerësohen, respektohet personaliteti i tyre dhe u jepet liria e zgjedhjes;
- Mjedisi natyror gjatë trajnimit;
- Aftësia për të krijuar një ritëm të natyrshëm dhe të lirë të të mësuarit;
- Kërkesat e shtuara për dizajnin estetik të ambienteve zhvillojnë shijen estetike të fëmijëve;
- Shumë vëmendje i kushtohet komoditetit emocional të fëmijëve.

Vështirësitë në zbatimin e teknikës:

◦ Para fillimit të mësimit, prindërit duhet të njihen me tezat kryesore të metodologjisë, pasi ajo bazohet në antroposofi, e cila shkakton protesta të shpeshta si nga prindërit ashtu edhe nga përfaqësuesit e kishës;
◦ Jo të gjitha kërkesat e metodës mund të zbatohen në një mjedis shtëpiak: pa televizor, pa kompjuter, dashuri për artin, mjedis pa frill;
◦ Fëmijët që do të shkojnë në shkollë të rregullt do të kenë vështirësi në të nxënë për faktin se nuk dinë të lexojnë, shkruajnë, numërojnë dhe gjithashtu nuk kanë njohuri enciklopedike;
◦ Jo çdo fëmijë është i prirur drejt punës artistike apo aktruese. Sistemi Waldorf ka një fokus shumë të thellë humanitar, i cili nuk është i përshtatshëm për të gjithë fëmijët;
◦ Kufizimi i aksesit të fëmijëve ndaj lodrave të zakonshme, të cilat në të ardhmen do të shkaktojnë shqetësim tek fëmija dhe dëshirën për të parë ende një lodër në një dyqan ose nga fëmijët e tjerë.

A ia vlen të filloni klasa?:

Kjo teknikë ka shumë çështje të diskutueshme. Kjo përfshin një orientim të tepruar fetar dhe kushte serre për rritjen e fëmijëve. Rezultati i përdorimit të tij në botën moderne, i cili është mjaft mizor, nuk do të jetë gjithmonë pozitiv. Por në të çdo prind do të mund të gjejë diçka të rëndësishme dhe të pranueshme për fëmijën e tij/