"Eneida" është vepra kryesore e Virgjilit, falë së cilës, në thelb, ai ka mbetur ndër shekuj. Eneida u shkrua në "Epokën e Augustit", kur shumica e letërsisë shkruhej në përputhje me "vijën e partisë", siç kërkonte Augusti. Dhe ai kërkoi glorifikimin e moralit të kaluar (në krahasim me rënien e moralit në atë kohë), si dhe të personit të tij (i duhej të konfirmonte "legjitimitetin" e sundimit të tij përmes letërsisë). Dëshmia e madhështisë së Romës ishte gjithashtu e nevojshme (kujtoni teorinë e "Moska është Roma e tretë", në përputhje me të cilën faktet u tërhoqën nga veshët për të vërtetuar sovranitetin dhe lashtësinë e shtetit rus) për të krijuar bazën ideologjike për ideja e një Rome të madhe. Dhe Virgjili shpreh në Eneid idenë e propozuar tashmë nga shumë autorë para tij se paraardhësit e romakëve ishin trojanët që u larguan nga qyteti gjatë masakrës. Udhëheqësi i tyre, sipas Eneidës, ishte Enea, i biri i perëndeshës Afërdita dhe Anchises, me sa duket kushëriri i dytë i Priamit. Pas bredhjeve të gjata, veprave heroike, mbërritjes në Itali, një luftëtar dhe përpjekjesh për t'u martuar me udhëheqësin e një prej popujve vendas, fitorja (këtu përfundon "Eneida" - Virgjili nuk pati kohë ta mbaronte dhe, duke mos dashur të publikonte punë e papërfunduar, urdhëroi ta digjte pas vdekjes së tij " Eneida", e cila, megjithatë, nuk u bë - "Eneida" iu botua miqve të Virgjilit pas vdekjes së tij)) Enea themelon fshatin dhe pasardhësit e tij, Remus dhe Romulus, djemtë e Marsi dhe stërstër-stërmbesat e Eneas, më vonë do të vendosin se ka mure rreth tij dhe kështu do të ndërtohet Roma. Augusti rezulton, si djali i birësuar i Jul Cezarit, trashëgimtari i një dinastie që daton nga Troja. Gjithashtu, kur Enea e gjen veten në botën e krimit, babai i tij, Anchises (Anchises), tregon Eneas, duke treguar doktrinën e shpërnguljes së shpirtrave, pasardhësve të tij të ardhshëm, figurave të mëdha të Romës. Midis tyre, Augusti quhet me shumë respekt dhe lavdërim.
Poema është shkruar në një stil epik, i cili justifikon praninë e shumë përshkrimeve, episodeve të futura, ngadalësimeve, shkëputjes së autorit etj. Sidoqoftë, pasi kishte imituar kryesisht Homerin, Virgjili bëri ndryshime edhe në stilin dhe rrëfimin epik. Zotat e Virgjilit janë të gjithëfuqishëm, askush nuk mund t'u rezistojë atyre (te Homeri, disa heronj plagosin edhe perënditë në vapën e betejës), dhe urdhrat e Jupiterit nuk janë aspak objekt diskutimi, ato kryhen si urdhra. Autori, në krahasim me Homerin, përshkruan me shumë detaje përvojat dhe gjendjen e brendshme të personazheve (për shembull, mendimet dhe gjendjen e Didos, mbretëreshës Kartagjenase, nga e cila Enea e saj e dashur lundron larg me urdhër të perëndive) , megjithatë, përshkrimet e Virgjilit për botën përreth janë shumë më të varfra dhe më pak të detajuara sesa në Odisenë, për shembull, megjithëse, në përputhje me zhanrin epik, ato ndodhin shpesh. Nga rruga, vetë struktura e "Eneidës" është e ngjashme me epikën e Homerit, megjithëse përkundrazi - së pari Virgjili shkon në një udhëtim në kërkim të "shtëpisë" ("Odisea"), dhe më pas lufta dhe betejat ("Iliada" ).
Ashtu si marrëdhënia midis Romës dhe Trojës në Eneidën, vërtetohen realitete të tjera të botës - për shembull, luftërat e vazhdueshme të Romës me Kartagjenën, sipas Virgjilit, ndodhin sepse Dido, para se të vriste veten nga pikëllimi dhe krenaria pas largimit. i Eneas, mallkon Enea urdhëron që tani e tutje njerëzit e Kartagjenës dhe pasardhësit e Eneas do të luftojnë përgjithmonë.
Ritregim i detajuar i Eneidit:
Filloni. Enea tashmë ka lundruar nga Troja me miqtë, djalin dhe babain e tij dhe është në det me anijet e tij. Juno (Hera), i zemëruar me të, zoti i erërave, Eolus, duke premtuar se do të japë një nga nimfat, urdhëron që erërat të lirohen. Ato krijojnë një stuhi që shkatërron anijet e Eneas dhe i fundos ato. Shfaqja e Neptunit qetëson detin. Anijet e mbetura lundrojnë për në Afrikë, ku sundon mbretëresha e re e veja Dido, e dëbuar nga Fenikia nga vëllai i saj. Ajo i pret mysafirët me gëzim dhe në festën e saj Enea tregon historinë e tij. Pas dhjetë vjet lufte, grekët vendosin të përdorin dinakërinë, duke lënë në kampin e tyre një statujë të madhe të një kali me luftëtarët më të mirë brenda dhe ata vetë duket se lundrojnë pa asgjë, duke lënë kampin. Banorët e Trojës janë të ndarë nëse duhet djegur apo lënë monumentin, "një dhuratë nga Danaanët e mundur". Një prift, Laocoon, thotë se është një kurth, por dy gjarpërinj shfaqen nga deti dhe vrasin priftin dhe fëmijët e tij të vegjël. Trojanët e marrin këtë si një shenjë, ata çmontojnë një pjesë të murit të qytetit, tërheqin "kalin" brenda, megjithëse ndonjëherë dëgjojnë armaturën e armiqve që trokasin brenda, por nuk i kushtojnë vëmendje. Natën, luftëtarët grekë dalin nga statuja, hapin portat e qytetit dhe fillojnë masakrën. Në rrjedhën e saj vriten djemtë e Priamit dhe vetë plaku. Në trazirat që rezultuan, Enea, me kërkesë të gruas dhe djalit të tij dhe shenjës së perëndive (një top zjarri në qiell), largohet nga qyteti i tyre me familjen e tij, duke tërhequr zvarrë plakun Anchises në shpinë. Rrugës, gruaja e Eneas, Kreuza, humbet, Enea shkon në kërkim të saj, nuk e gjen dhe kthehet te djali dhe babai i tij, por më vonë Kreuza i shfaqet burrit të saj më shumë se një herë në formën e një shpirti dhe i jep këshilla. . Anijet e Eneas udhëtojnë në det për 6 vjet, duke lundruar përtej Scylla dhe Charybdis gjatë rrugës, dhe herë pas here duke përfunduar në breg, por çdo herë njerëzit e Eneas duhet të lundrojnë larg, sepse ose shtëpia e Ciklopëve rezulton të jetë në këtë tokë. , ose harpitë i largojnë. Enea kërkon këshilla nga orakuj të ndryshëm, por ata e dërgojnë fillimisht në Kretë, pastaj në Itali. Rrugës për në Siçili, Anchises i vjetër vdes. Pastaj vjen një stuhi dhe Enea dhe njerëzit e tij përfundojnë në Kartagjenë, afër Didos. Ajo bie në dashuri me Enean dhe një ditë, duke gjuajtur, të dy përfundojnë në një shpellë dhe Dido tashmë është në pritje të dasmës. Megjithatë, perënditë i thonë Eneas të vazhdojë endet e tij, sepse rruga e tij nuk ka përfunduar ende. Rrugës Enea ndalon në Siçili, organizon lojëra për nder të babait të tij që vdiq këtu, por në këtë kohë gratë e lodhura të shokëve të tij djegin disa nga anijet, duke mos dashur të udhëtojnë më tej. Duke i lënë ata që nuk donin të notonin më tej, Enea u nis me njerëzit e tjerë në udhëtimin e tyre dhe në fund të fuqisë së tyre trojanët u gjendën në Itali. Këtu Vezuvi ka një hyrje në mbretërinë e të vdekurve, ku, me priftëreshën Sibila, Enea zbret me një degë të artë të këputur me këshillën e saj nga pylli i shenjtë në Hades. Këtu ai sheh fantazmat e përbindëshave, njerëzve të pavarrosur, Charon, i cili për një degë të artë transporton Enean dhe Sibilën në mbretërinë e të vdekurve, i cili i jep një tortë me pilula gjumi rojtarit Cerberus. Këtu Enea sheh dy rrugë: njëra për në Tartarus, ku mundohen kriminelët, tjetra për në kështjellën e Plutonit (Hades), për në fushat ku kalojnë kohën shpirtrat e të drejtëve. Këtu ai sheh Didon, i cili nuk i dëgjon faljet dhe largohet, dhe njerëz të tjerë të mëdhenj të së shkuarës, kanotazhin. anijen e tij, e cila u la në atë stuhi. Por Sibila e çon më tej dhe në lumin Lethe Enea takohet me babanë e tij, i cili gëzohet dhe i tregon Eneas për madhështinë e ardhshme të Romës dhe për pasardhësit e saj të mëdhenj. Sibila i thotë Eneas se e presin më shumë bredhje, një luftë e re, martesë dhe themelimi i Romës.
Në Latium të Italisë, trojanët vrasin aksidentalisht drerin e mbretit vendas dhe të ftuarit bëhen Euragi. Udhëheqësi Turnus dhe të tjerët ngrihen kundër Eneas dhe popullit të tij, por Enea shkon për ndihmë, të cilën e gjen nga kolonët grekë, udhëheqësi i të cilëve i jep Eneas luftëtarë, mes tyre edhe djalin e tij Pallant. Juno, nëna e Eneas, ndërkohë i kërkon Vulkanit të falsifikojë një armë për Eneas, dhe ai e bën atë, duke vënë në mburojë ngjarje të jashtëzakonshme në historinë e së ardhmes së Romës - vëllezërit Remus dhe Romulus, të thithur nga një ujk. rrëmbimi i grave sabine etj. (krahaso me mburojën e Akilit, ku kishte foto të gjithë botës dhe jetës së përditshme).
Ndërkohë Turnus dhe trupat e tij sulmojnë trojanët. Ata luftojnë, midis tyre Nysus dhe Euryalus, miq të ngushtë, të cilët, pasi u ndeshën me trupat e armikut në një bastisje nate, vdesin Më pas Enea kthehet me trupat e kolonëve grekë, fillon një betejë, në thellësi të së cilës Turnus vret të rinjtë. Pallant dhe heq armaturën. Në betejë, udhëheqësja e Amazonave, Camilla, e cila luftoi në anën e Turnus, vdes, e goditur nga një shtizë nën gjoksin e saj të ekspozuar për betejë. Më në fund Turnus e fton Enean që të dalë dhe të luftojë me të, në mënyrë që në një duel të vendoset nëse trojanët mbeten në Itali apo largohen përgjithmonë. Por në procesin e përgatitjes për luftën, me këshillën e fallxhorit, latinët hedhin një shtizë mbi trojanët dhe beteja fillon përsëri. Më në fund, Jupiteri bën që Turnus dhe Enea të takohen. Beteja e vështirë vazhdon derisa Enea shpon mburojën e Turnit dhe e plagos në kallam. Turnus i lutet Eneas për jetë, por Enea... Duke qenë pothuajse i zbutur, ai sheh rripin e Pallantit në Tourn dhe pa mëshirë vret Turn. Kështu përfundon Eneida.
Pas vdekjes së tij, veprat e Virgjilit filluan të përhapen dhe të popullarizuara në çdo mënyrë të mundshme nga Augusti dhe të tjerët, madje ai u përfshi në kurrikulën e shkollës. Meritat e Virgjilit si autor, duke përfshirë Eneidën, Iliadën dhe Odisenë e kohëve moderne, njiheshin tashmë nga bashkëkohësit e tij, dhe Dante zgjedh Virgjilin si udhërrëfyes për mbretërinë e të vdekurve në Komedinë Hyjnore, ndërsa Volteri e vendosi Virgjilin shumë më lart. se Homeri.
Duke "ringjallur" një epope të këtij lloji në Romë, Virgjili e mbushi atë me shumë detaje (shih më lart) që e bënë Eneidën një vepër të pavdekshme. Fraza me krahë nga Eneida ("Kini frikë nga Danaanët, që sjellin dhurata", "Duke përjetuar vetë pikëllimin, po mësoj të jem i dobishëm për fatkeqit") u gdhendën në shtëpitë e Romës, dhe në Mesjetë, alegori dhe të fshehura kuptimet kërkoheshin vazhdimisht në veprat e Virgjilit. Vepra e Virgjilit pati një ndikim të madh në poezitë e para epike të krijuara në gjuhët kombëtare dhe në poezinë latine të mesjetës, në poezinë epike dhe baritore evropiane të Rilindjes. Operat dhe baletet e para u krijuan gjithashtu në komplote të nxjerra nga Virgjili. Në epokën e romantizmit, Virgjili ishte "kundër "këngëtarit popullor Homer" ai u dënua për patos të rremë, por nga fundi i shekullit të 19-të. Interesi për Virgil filloi të rritet përsëri, dhe aktualisht një numër i madh artikujsh dhe monografish i kushtohen punës së tij.
Kur filloi epoka e heronjve në tokë, perënditë shumë shpesh shkonin te gratë e vdekshme në mënyrë që heronjtë të lindnin prej tyre. Perëndeshat janë një çështje tjetër: ata vetëm shumë rrallë shkonin te burrat e vdekshëm për të lindur djem prej tyre. Kështu, heroi i Iliadës, Akili, lindi nga perëndesha Thetis; Kështu lindi heroi i Eneidit, Enea, nga perëndesha Afërdita.
Poema fillon në mes të rrugëtimit të Eneas. Ai lundron në perëndim, midis Siçilisë dhe bregut verior të Afrikës - ai ku emigrantët fenikas po ndërtojnë tani qytetin e Kartagjenës. Është këtu që një stuhi e tmerrshme, e dërguar nga Juno, e godet atë: me kërkesën e saj, perëndia Aeolus lëshoi të gjitha erërat nën kontrollin e tij. “Retë e papritura vjedhin qiellin dhe dritën nga shikimi, / Errësira ra mbi dallgët, goditi bubullima, shkëlqeu vetëtima, / Trojanëve u shfaq nga kudo vdekja e pashmangshme. / Litarët rënkojnë dhe ulërimat e anijetarëve fluturojnë pas tyre. / I ftohti e ka prangosur Enean, ngre duart drejt ndriçuesve: / “Tri herë, katër herë lum ai që nën muret e Trojës / Para syve të baballarëve në betejë takoi vdekjen!..”
Enea shpëtohet nga Neptuni, i cili shpërndan erërat dhe zbut valët. Dielli po kthjellon dhe shtatë anijet e fundit të Eneas po vozisin me fuqinë e fundit drejt një bregu të panjohur.
Kjo është Afrika, ku sundon mbretëresha e re Dido. Vëllai i saj i keq e dëboi nga Fenika e largët dhe tani ajo dhe shokët e saj të arratisur po ndërtojnë qytetin e Kartagjenës në një vend të ri. "Lum ata për të cilët tashmë janë ngritur mure të forta!" - Enea bërtet dhe mrekullohet me tempullin e Junos që po ndërtohet, i pikturuar me foto të Luftës së Trojës: thashethemet për të tashmë kanë arritur në Afrikë. Dido e pret me ngrohtësi Enean dhe shokët e tij - të arratisur si ajo. Për nder të tyre kremtohet një festë dhe në këtë festë Enea tregon historinë e tij të famshme për rënien e Trojës.
Grekët nuk mundën ta merrnin Trojën me forcë në dhjetë vjet dhe vendosën ta merrnin atë me dinakëri. Me ndihmën e Athena-Minervës, ata ndërtuan një kalë të madh prej druri, fshehën heronjtë e tyre më të mirë në barkun e tij të zbrazët dhe ata vetë u larguan nga kampi dhe u zhdukën me të gjithë flotën pas një ishulli aty pranë. U përhap një thashetheme: perënditë pushuan së ndihmuari, dhe ata lundruan për në atdheun e tyre, duke ia dhënë këtë kalë si dhuratë Minervës - një i madh, në mënyrë që trojanët të mos e sillnin në portat, sepse nëse do të kishin kalin, atëherë ata vetë do të shkonin në luftë kundër Greqisë dhe do të fitonin. Trojanët gëzohen, shembin murin dhe e nxjerrin kalin nëpër boshllëk. Shikuesi Laocoon i nxit ata të mos e bëjnë këtë - "friko armiqtë dhe ata që sjellin dhurata!" - por dy gjarpërinjtë gjigantë të Neptunit notojnë nga deti, hidhen mbi Laocoon dhe dy djemtë e tij të vegjël, i mbytin me unaza, i thumbojnë me helm: pas kësaj askush nuk ka dyshim, kali është në qytet, nata bie mbi Trojans. , të lodhur nga pushimet, udhëheqësit grekë rrëshqasin nga përbindëshi prej druri, trupat greke notojnë në heshtje nga prapa ishullit - armiku është në qytet.
Enea po flinte; Hektori i shfaqet në ëndërr: "Troja është e humbur, vraponi, kërkoni një vend të ri përtej detit!" Enea vrapon deri në çatinë e shtëpisë - qyteti digjet nga të gjitha anët, flakët fluturojnë deri në qiell dhe reflektohen në det, britma dhe rënkime nga të gjitha anët. Ai thërret miqtë e tij për betejën e fundit: "Për të mundurit ka vetëm një shpëtim - të mos ëndërrosh shpëtimin!" Ata luftojnë në rrugë të ngushta, para syve të tyre princesha profetike Cassandra tërhiqet zvarrë në robëri, para syve të tyre vdes mbreti i vjetër Priam - "koka është prerë nga supet dhe trupi pa emër". Ai kërkon vdekjen, por nënë Venus i shfaqet: "Troja është e dënuar, shpëto babë e bir!" Babai i Eneas është Anchises i mjerë, djali i tij është djali Askanius-Yul; me një plak të pafuqishëm mbi supe, duke udhëhequr një fëmijë të pafuqishëm për dore, Enea largohet nga qyteti që shembet. Ai fshihet me trojanët e mbijetuar në një mal të pyllëzuar, ndërton anije në një gji të largët dhe largohet nga atdheu i tij. Duhet të notojmë, por ku?
Fillojnë gjashtë vjet bredhje. Njëri bregdet nuk i pranon, në tjetrin tërbohet murtaja. Në udhëkryqet e detit, tërbohen përbindëshat e miteve të vjetra - Scylla dhe Charybdis, harpi grabitqare, ciklopë me një sy. Në tokë ka takime zie: këtu është një shkurre që rrjedh gjak mbi varrin e një princi trojan, këtu është e veja e Hektorit të madh, që vuajti në robëri, ja profeti më i mirë trojan që lëngon në një tokë të huaj të largët, ja. një luftëtar i mbetur i vetë Odiseut - i braktisur nga të tijtë, ai është gozhduar te armiqtë e tij të mëparshëm. Një orakull dërgon Enean në Kretë, një tjetër në Itali, një i tretë kërcënon urinë: "Do të gërryeni në tavolinat tuaja!" - urdhri i katërt për të zbritur në mbretërinë e të vdekurve dhe për të mësuar për të ardhmen atje. Në ndalesën e fundit, në Siçili, vdes Anchises i mjerë; më tej - një stuhi, bregu i Kartagjenës dhe fundi i historisë së Eneas.
Zotat mbikëqyrin punët e njerëzve. Juno dhe Venus nuk e duan njëri-tjetrin, por këtu ata shtrëngojnë duart: Venusi nuk dëshiron gjykime të mëtejshme për djalin e saj, Juno nuk dëshiron që Roma të ngrihet në Itali, duke kërcënuar Kartagjenën e saj - le të mbetet Enea në Afrikë! Fillon dashuria e Didos dhe Eneas, dy të mërguarve, më njerëzore në të gjithë poezinë antike. Ata bashkohen në një stuhi, gjatë një gjueti, në një shpellë malore: për ta ndezin vetëtimat në vend të pishtarëve dhe rënkimet e nimfave malore në vend të një kënge çiftëzimi. Kjo nuk është e mirë, sepse për Enean është shkruar një fat tjetër, dhe Jupiteri po kujdeset për këtë fat. Ai dërgon Merkurin te Enea në ëndërr: "Mos guxoni të hezitoni, Italia ju pret dhe Roma po pret pasardhësit tuaj!" Enea vuan me dhimbje. “Perënditë urdhërojnë që nuk po të lë me vullnetin tim!..” i thotë Didos, por për një grua të dashur këto janë fjalë boshe. Ajo lutet: “Rri!”; pastaj: “Ngadalëso!”; atëherë: “Kini frikë! nëse është Roma dhe Kartagjena, atëherë do të ketë një luftë të tmerrshme midis pasardhësve tuaj dhe pasardhësve të mi!”. Më kot. Nga kulla e pallatit ajo sheh velat e largëta të anijeve Enean, ndërton një pirë funerali në pallat dhe, pasi u ngjit në të, hidhet mbi shpatë.
Për hir të një të ardhmeje të panjohur, Enea u largua nga Troja, u largua nga Kartagjena, por kjo nuk është e gjitha. Shokët e tij ishin të lodhur nga bredhja; në Siçili, ndërsa Enea feston lojëra funerale në varrin e Ankises, gratë e tyre u vunë zjarrin anijeve të Eneas në mënyrë që të qëndronin këtu dhe të mos lundronin askund. Katër anije vdesin, të lodhurat mbeten dhe në tre të fundit Enea arrin në Itali.
Këtu, afër këmbëve të Vezuvit, është hyrja në mbretërinë e të vdekurve, këtu profetesha e mjerë Sibila pret Eneas. Me një degë të artë magjike në duar, Enea zbret nën tokë: ashtu si Odiseu pyeti hijen e Tiresias për të ardhmen e tij, ashtu edhe Enea dëshiron të pyesë hijen e babait të tij Anchises për të ardhmen e pasardhësve të tij. Ai noton përtej lumit Hades Styx, për shkak të të cilit nuk ka kthim për njerëzit. Ai sheh një kujtesë të Trojës - hijen e një miku të gjymtuar nga grekët. Ai sheh një kujtim të Kartagjenës - hijen e Didos me një plagë në gjoks; thotë: “Kundër vullnetit tënd, mbretëreshë, u largova nga bregu!..” - por ajo hesht. Në të majtë të tij është Tartarusi, ku vuajnë mëkatarët: ateistët, parricidët, gënjeshtarët, tradhtarët. Në të djathtë të tij është Fushat e të Bekuarit, ku i ati Anchises po pret. Në mes është lumi i harresës Lethe dhe sipër tij rrotullohen shpirtrat që janë të destinuar të pastrohen në të dhe të vijnë në botë. Midis këtyre shpirtrave, Anchises e drejton djalin e tij për heronjtë e Romës së ardhshme: Romulin, themeluesin e qytetit, dhe Augustin, rilindasin e tij, dhe ligjvënësit, dhe luftëtarët tiranas dhe të gjithë ata që do të vendosin pushtetin e Romës mbi. gjithë botën. Secili popull ka dhuntinë dhe detyrën e tij: për grekët - mendim dhe bukuri, për romakët - drejtësi dhe rregull: “Të tjerët le ta farkëtojnë bakrin e animuar më mirë, / besoj; Le të bëjnë fytyra të gjalla prej mermeri, / Do të flasin më bukur në gjyq, lëvizjet e qiellit / Do të përcaktojnë lëvizjet e qiellit, dhe do t'i quajnë yjet që lindin; / Detyra jote, Roman, është të sundosh popujt me fuqi të plotë! / Këto janë artet tuaja:
përshkruaj ligje botës, / Kurse të rrëzuarit dhe përmbys rebelët.
Kjo është e ardhmja e largët, por në rrugën drejt saj ka një të ardhme të afërt dhe nuk është e lehtë. "Ti vuajte në det - do të vuash në tokë," i thotë Sibila Eneas, "të pret një luftë e re, një Akil i ri dhe një martesë e re - me një të huaj; Ju, me gjithë fatkeqësitë, mos u dorëzoni dhe marshoni më me guxim!”. Fillon gjysma e dytë e poemës, pas Odisesë - Iliadës.
Një ditë udhëtim nga Hadesi Sibilin është mesi i bregdetit italian, gryka e Tiberit, rajoni i Laciumit. Mbreti i vjetër i mençur Latin jeton këtu me popullin e tij - latinët; afër është fisi Rutuli me heroin e ri Turnus, pasardhës i mbretërve grekë. Enea lundron këtu; Pas zbarkimit, udhëtarët e lodhur hanë darkë, duke vendosur perime në ëmbëlsira të sheshta. Kemi ngrënë perime, kemi ngrënë bukë. "Nuk ka mbetur asnjë tavolinë!" - bën shaka Jul, i biri i Eneas. “Ne jemi në objektiv! - thërret Enea. "Profecia doli e vërtetë: "Ju do të gërryeni në tavolinat tuaja, ne nuk e dinim se ku po lundruam, por tani e dimë se ku kemi lundruar dhe ai dërgon ambasadorë te mbreti Latin për të kërkuar paqen, aleancën". dora e vajzës së tij Lavinia është e lumtur: perënditë e pyllit e kanë transmetuar për një kohë të gjatë se vajza e tij do të martohet me një të huaj dhe pasardhësit e tyre do të pushtojnë të gjithë botën, por perëndesha Juno është e tërbuar - armiku i saj, Trojani. ka mbizotëruar mbi pushtetin e saj dhe është gati të ngrejë një Trojë të re: “Nëse do të ketë luftë, do të ketë gjak të përbashkët midis vjehrrit dhe vjehrrit!<...>Nëse nuk i përkul zotat qiellorë, do të ngre nëntokat!”
Ekziston një tempull në Latium; kur paqja, dyert e saj janë të mbyllura, kur lufta, dyert e saj janë të hapura; Me një shtytje të dorës së tij, Juno hap dyert e hekurta të luftës. Gjatë gjuetisë, gjuetarët trojanë gjuanin gabimisht drerin e zbutur mbretëror, tani ata nuk janë mysafirë të latinëve, por armiq; Mbreti Latinus jep dorëheqjen nga pushteti në dëshpërim; Turnus i ri, i cili vetë e joshë Princeshën Lavinia, dhe tani është refuzuar, mbledh një ushtri të fuqishme kundër alienëve: këtu është gjiganti Mezentius, dhe Messap i paprekshëm dhe Camilla e Amazonës. Enea po kërkon gjithashtu aleatë: ai lundron përgjatë Tiberit deri ku mbreti Evander, udhëheqësi i kolonëve grekë nga Arkadia, jeton në vendin e Romës së ardhshme. Bagëtitë kullosin në forumin e ardhshëm, rriten gjemba në Kapitolin e ardhshëm, në një kasolle të varfër mbreti trajton një mysafir dhe i jep atij katërqind luftëtarë, të udhëhequr nga djali i tij, i riu Pallant, për ta ndihmuar. Ndërkohë, nëna e Eneas, Venusi, shkon në farkëtarin e bashkëshortit të saj Vulkan, në mënyrë që ai të krijojë armaturë të fortë hyjnore për djalin e saj, siç bëri dikur për Akilin. Mbi mburojën e Akilit përshkruhej e gjithë bota, mbi mburojën e Eneas - e gjithë Roma: ujku me Romulin dhe Remusin, rrëmbimi i grave sabine, fitorja mbi galët, krimineli Katilina, trimi. Katoni dhe, së fundi, triumfi i Augustit mbi Antonin dhe Kleopatrën, kujtohet gjallërisht nga lexuesit e Virgjilit. "Enea gëzohet në mburojën e pikturave, duke mos ditur ngjarjet dhe ngre me supe lavdinë dhe fatin e pasardhësve të tij."
Por ndërsa Enea është larg, Turnus me ushtrinë italiane i afrohet kampit të tij: "Ashtu siç ra Troja e lashtë, kështu le të bjerë e reja: për Enean - fatin e tij, dhe për mua - fatin tim!" Dy miq trojanë, trimi dhe i pashëm Nisus dhe Eurialus, shkojnë në një fluturim nate nëpër kampin e armikut për të arritur në Enea dhe për ta thirrur atë për ndihmë. Në errësirën pa hënë, me goditje të heshtura ata hapin rrugën midis armiqve të fjetur dhe dalin në rrugë - por këtu në agim ata kapen nga një patrullë armike. Eurialus kapet, Nisus - një kundër treqind - nxiton për ta shpëtuar, por vdes, kokat e të dyve ngrihen mbi piqe dhe italianët e tërbuar shkojnë në një sulm. Turnus i vë zjarrin fortifikimeve të Trojës, depërton në çarje, shkatërron dhjetëra armiq, Juno i fryn forcë dhe vetëm vullneti i Jupiterit i vendos një kufi sukseseve të tij. Zotat janë të emocionuar, Afërdita dhe Juno fajësojnë njëri-tjetrin për luftën e re dhe ngrihen në këmbë për të preferuarat e tyre, por Jupiteri i ndalon me një valë: nëse lufta ka filluar, "...të gjithë le të kenë pjesën e tyre / Nga hallet e betejës dhe sukseset: Jupiteri është i njëjtë për të gjithë. / Shkëmbi do ta gjejë rrugën.”
Ndërkohë, Enea dhe Pallantus dhe skuadra e tij më në fund kthehen; i riu Askanius-Jul, i biri i Eneas, nxiton nga kampi në një fluturim për ta takuar; Trupat bashkohen, fillon një betejë e përgjithshme, gjoks më gjoks, këmbë më këmbë, si dikur në Trojë. Pallanti i zjarrtë nxiton përpara, kryen punë pas vepër, më në fund takon Turnusin e pathyeshëm - dhe bie nga shtiza e tij. Turnus shqyen brezin dhe baldrik, dhe fisnikërisht lejon trupin e tij të blinduar që të nxirret nga beteja nga shokët e tij. Enea nxiton të hakmerret, por Juno shpëton Turnusin prej tij; Enea takohet me Mezentin e egër, e plagos, djali i vogël i Mezentius Lavs errëson babanë e tij - të dy vdesin dhe Mezentius që po vdes kërkon t'i varrosin së bashku. Dita mbaron, dy trupat varrosin dhe vajtojnë të rënët e tyre. Por lufta vazhdon, dhe si më parë, më të rinjtë dhe më të begatuarit janë të parët që vdesin: pas Nysus-it dhe Euryalus-it, pas Pallantus-it dhe Lausus-it, është radha e Camilla-s së Amazonës. Pasi u rrit në pyje dhe iu përkushtua gjahtarit Diana, ajo lufton me hark dhe sëpatë kundër trojanëve që përparojnë dhe vdes, e goditur nga një shtizë.
Duke parë vdekjen e luftëtarëve të tij, duke dëgjuar vajtimet e vajtueshme të latinit të vjetër dhe të Lavinisë së re, duke ndjerë dënimin që po afrohet, Turnus i dërgon një lajmëtar Eneas: "Hiqni trupat dhe ne do ta zgjidhim mosmarrëveshjen tonë me duel". Nëse Turnus fiton, Trojans largohen për të kërkuar një tokë të re, nëse Enea, Trojans gjetën qytetin e tyre këtu dhe jetojnë në aleancë me latinët. Ngriten altarë, bëhen sakrifica, bëhen betimet, dy formacione trupash qëndrojnë në dy anët e fushës. Dhe përsëri, si në Iliadë, armëpushimi prishet papritur. Një shenjë shfaqet në qiell: një shqiponjë zbret mbi një tufë mjellmash, rrëmben prej saj, por tufa e bardhë bie mbi shqiponjën nga të gjitha anët, e detyron atë të braktisë mjellmën dhe e vë në fluturim. "Kjo është fitorja jonë mbi të huajt!" - bërtet fallxhori latin dhe hedh shtizën e tij në formacionin trojan. Trupat nxitojnë kundër njëri-tjetrit, fillon një luftë e përgjithshme dhe Enea dhe Turnus kërkojnë më kot njëri-tjetrin në turmat luftarake.
Dhe Juno i shikon nga parajsa, duke vuajtur, duke ndjerë gjithashtu dënimin që po afrohet. Ajo i drejtohet Jupiterit me një kërkesë të fundit:
“Çfarëdo që të ndodhë sipas vullnetit të fatit dhe të tuajit, - por mos i lini trojanët të imponojnë emrin, gjuhën dhe karakterin e tyre në Itali! Le të mbetet Latium Latium dhe latinët të mbeten latinë! Troja u shua - le të humbasë emri i Trojës! Dhe Jupiteri i përgjigjet asaj: "Kështu qoftë." Nga Trojanët dhe Latinët, nga Rutuli, Etruskët dhe Arkadianët Evander, një popull i ri do të shfaqet dhe do të përhapë lavdinë e tij në mbarë botën.
Enea dhe Turnus gjetën njëri-tjetrin: "Ata u përplasën, mburoja me mburojën dhe eteri u mbush me bubullima". Jupiteri qëndron në qiell dhe mban peshore me shumë dy heronj në dy tasa. Turnus godet me shpatën e tij - shpata thyhet në mburojën e farkëtuar nga Vulcan. Enea godet me shtizë - shtiza shpon Turnën dhe mburojën dhe guaskën, ai bie i plagosur në kofshë. Duke ngritur dorën, ai thotë: “Ti ke fituar; princeshë - e juaja; Unë nuk kërkoj mëshirë për veten time, por nëse keni zemër, ki mëshirë për mua për babanë tim: edhe ju e kishit Anchises!” Enea ndalon me shpatën e ngritur - por më pas vështrimi i tij bie në brezin dhe baldrikun e Turnusit, të cilin ia mori Pallantit të vrarë, mikut jetëshkurtër të Eneas. “Jo, nuk do të largohesh! Pallanti po hakmerret ndaj jush! - Enea thërret dhe shpon zemrën e armikut; “dhe i përqafuar nga i ftohti vdekjeprurës / Trupi la jetën dhe fluturon në hije me një rënkim.”
Kështu përfundon Eneida.
N. A. Ganina
“Flaka rrëmben ballin e ndriçuar nga ylli i babait”
Virgjili. "Eneida"
Publius Virgil Maro (15 tetor 70 p.e.s. - 21 shtator 19 p.e.s.) lindi pranë Mantuas dhe për këtë arsye në traditën e mëvonshme shpesh quhej "Mantuan". Emri "Maron" (Maro) është etrusk dhe tregon prejardhjen nga një familje fisnike që mori pjesë aktive në jetën publike: etruskët "maru" ishin priftërinj dhe zyrtarë, si edilet romake. Virgjili mori arsimin fillor në Kremones. Viti i ditëlindjes së tij të gjashtëmbëdhjetë (duke veshur togën) ishte viti i vdekjes së Lucretius Cara (autor i poemës së famshme "Për natyrën e gjërave"), dhe bashkëkohësit më pas e konsideruan Virgjilin si pasuesin e drejtpërdrejtë të Lucretius. Virgjili vazhdoi shkollimin në Mediolan (Milano) dhe Napoli. Virgjili, ndryshe nga Lukreci, nuk ishte epikurian, por i gjeti idealet e tij në filozofinë e Platonit dhe stoikëve.
Virgjili. dorëshkrim i shekullit të 5-të sipas R.H.
Pas vdekjes së Cezarit (44 para Krishtit), Virgjili u kthye në Mantua dhe studioi idilet e Teokritit atje. Sidoqoftë, epoka e luftërave civile ishte e trazuar dhe gjatë rishpërndarjes së tokave, Virgjili dy herë rrezikoi të humbiste pronat e tij në Mantua. Ai u shpëtua nga ndërhyrja personale e Oktavian Augustit, të cilit poeti së shpejti i kushtoi dy ekloga lavdëruese (I pari dhe i Nënta).
Në Romë, Virgjili takoi Maecenas, një pasardhës i mbretërve etruskë, dhe poetët rreth tij. Më pas, Virgil futi Horace Flaccus në këtë rreth. Në vitin 37 para Krishtit. Bucolics, vepra e parë e pjekur e Virgjilit, u përfundua, dhe me kërkesë të Maecenas ai mori gjeorgjikët, të shkruara në Napoli në vitin 30. Në vitin 29, Virgjili filloi Eneidën dhe, pasi kishte punuar në të për disa vjet në Itali, shkoi në Greqia dhe Azia për të studiuar vendet e përmendura në poezi. Në Athinë takoi Augustin, i cili e bindi të kthehej në Itali. Rrugës për në Romë, Virgjili u sëmur dhe vdiq në Brundisium (Brindisi) në vitin 19 para Krishtit. Para vdekjes së tij, ai kërkoi të digjte Eneidën e papërfunduar, duke e konsideruar atë të papërsosur. Spekulimet e disa studiuesve modernë se Virgjili ishte i mbushur me urrejtje ndaj sundimit të Augustit janë të pabaza. Servius Grammaticus thotë qartë në biografinë e tij të shkurtër për Virgjilin: “Dhe pastaj Virgjili, në njëmbëdhjetë vjet, me sugjerimin e Augustit, shkroi Eneidën, por nuk e redaktoi dhe nuk e botoi. Prandaj, duke vdekur, ajo kërkoi ta digjnin. Augusti, që një vepër kaq e madhe të mos humbiste, urdhëroi Tucca-n dhe Varius-in ta redaktonin në mënyrë që të hiqnin të gjitha gjërat e panevojshme, por të mos shtonin asgjë..."
Virgil.Afresk në Katedralen e Shpalljes së Kremlinit
Servius flet për Virgjilin kështu: “Babai i tij quhej Virgjil, nëna e tij ishte Magjike; ai ishte një qytetar i Mantuas, që është një komunitet i Venedikut. Ai studioi në vende të ndryshme: në Kremones, Mediolanë dhe Napoli. Ai ishte një person aq i turpshëm, saqë i fitoi vetes një pseudonim, sepse e quanin Parthenius [nga greqishtja. parthenos - vajzë]. Në jetën e tij ai ishte i patëmetë në të gjitha aspektet, duke vuajtur vetëm nga një sëmundje - ai nuk toleroi dashurinë trupore".
Në botën e krishterë, që nga epoka e hershme, Virgjili ishte më i nderuari nga të gjithë poetët paganë. Pse rishkrimi dhe studimi i Bukolit, Gjeorgjisë dhe Eneidës u bënë pjesë integrale e kulturës monastike? Para së gjithash, Ekloga e Katërt e famshme "Bucolic" (e quajtur edhe "Pollio"), që tregon për lindjen e Fëmijës nga Virgjëresha, fundin e epokës së hekurit dhe fillimin e epokës së artë, u perceptua si një profeci e një pagan i devotshëm për Lindjen e Krishtit. Nuk ka mënyrë tjetër për ta thënë. Arsyeja e jashtme e shkrimit të eklogut ishte lindja e një djali të konsullit Pollio, por patosi i eklogut e tejkalon këtë ngjarje. Virgjili flet për një ndryshim në të gjithë botën, për paqen e ardhshme universale, dhe V.S. Soloviev i vlerëson me të drejtë linjat e eklogut si "parashikime madhështore". Kjo vetëdije pasqyrohet edhe në Eneidën, siç do të diskutohet më poshtë. Më tej, përshkrimi në Eneidën e Tartarus dhe Elysium me "topografinë" e detajuar të këtyre vendeve dhe vetëdijen për ndëshkimin e jetës së përtejme foli gjithashtu shumë për zemrën e një të krishteri dhe për devotshmërinë dhe pastërtinë personale të Virgjilit, si dhe të tij. pseudonimi "Parthenius", bëri të mundur të mendohej për një qëndrim të veçantë të fshehur ndaj Virgjëreshës Më të Pastër, pse në mesjetë emri i poetit përdorej shpesh në formën "Virgil" (nga latinishtja virgo - vashë). Dhe madje edhe emri i nënës së Virgjilit - Magjia - gjithashtu u kuptua natyrshëm si një tregues i aftësive profetike, statusi i një "magus" (magus). Jo më kot Virgjili është udhërrëfyesi i Dantes dhe jo rastësisht Mantuan i madh është përshkruar në afreskun e Katedrales së Shpalljes së Kremlinit të Moskës.
"Eneida" përkufizohet nga Servius me lakonizmin e një mësuesi të lashtë: "Plani i Virgjilit është të imitojë Homerin dhe të lavdërojë Augustin, duke lavdëruar familjen e tij, sepse ai është djali i Atias, nëna e së cilës ishte Julia, motra e Cezarit. Dhe Jul Cezari e gjurmon prejardhjen e tij nga Julus, i biri i Eneas, siç konfirmon vetë Virgjili: "Një emër që vjen nga vetë Julus" (magno demissum nomen Iulo). Por është gjithashtu e qartë se lavdërimi i Augustit do të ishte më i lehtë për t'u realizuar në një poezi kushtuar ekskluzivisht veprave të tij - si të thuash, në Augustiadë. Kjo detyrë nuk paraqiste ndonjë vështirësi të veçantë, madje poezia romake lejoi transkriptimin e recetave kozmetike (krh. titullin e poemës së Ovidit "Fërkimi i fytyrës"). "Eneida", siç duket qartë nga vetë titulli, i kushtohet bëmave të heroit, të kënduara nga Homeri. Glorifikimi epik i Trojanit - themeluesit legjendar të Romës - nuk ishte aspak një çështje e përditshme. Jo më kot Virgjili hezitoi dhe hezitoi: krijimi i një poezie të tillë nënkuptonte një apel për të gjithë trashëgiminë e antikitetit dhe ringjalljen e saj krijuese. Në njëfarë kuptimi, vetë Virgjili do të ishte Sibila që do t'i dorëzonte Eneas degën e artë dhe Enea do të zbriste në jetën e përtejme.
Ideja kryesore e Eneidit është përvetësimi i një mbretërie. Fjala "mbretëri" (regnum) është kyçe dhe shfaqet në poemë më shpesh sesa "mbret" (rex). Sigurisht, mbretëria e dëshiruar është romake, por poema përmend shumë mbretëri të tjera, dhe Virgjili qartë preferon t'i quajë zotërimet e mbretit Priam jo Trojë ose Ilion, por "mbretëria trojane" ose "mbretëria aziatike", qytetet e Kretës - “mbretëritë e bollshme”, etj. Por kur Enea gjen një atdhe të ri, të gjitha mbretëritë duhet të bëhen një Mbretëri. Kjo rrugë është shumë më e gjatë se rruga e vetë Eneas. Mbretëria e Trojës do të ringjallet në Itali, por djali i Eneas, Ascanius Yul, do ta transferojë atë nga kufijtë e saj origjinalë (“lavinianë”) në Alba Longa (“Long Alba”), ku vetëm 300 vjet më vonë (!) Romulus dhe Remus. do të lindë. Dhe vetë mbretëria romake e dëshiruar, përmes të gjitha ngjarjeve historike (për lexuesin tashmë të realizuar, por për heronjtë e vendosur në një të ardhme pa masë të largët), nga ana tjetër, përpiqet të bëhet një lloj mbretërie e re, një mbretëri e epokës së artë, ku do të mbretërojë paqja, e mbështetur nga një fuqi e fuqishme, e mençur, e devotshme. Kështu, mbretëria e re në Eneida - entelekia aristoteliane, pra një forcë e brendshme që përmban qëllimin dhe rezultatin përfundimtar.
Virgjili dhe Muzat. Mozaiku. Tunizia
Jupiteri i premton Venusit, paraardhësit të Eneas dhe Cezarit:
"Rinia Askanius, nipi juaj (ai do të quhet Yul tani e tutje, -
Ishte baltë ndërsa mbretëria e Ilium qëndronte) -
Ai do të sundojë deri në revolucionin e masave të hënës
Tridhjetë rrathë të mëdhenj; pasi u transferua nga vendet e Lavinia
Mbretëri, ai do të lartësojë Long Alba me fuqi.
Në të, familja Hector, pasi ka mbretëruar, do të mbetet në pushtet
Plot treqind vjet deri në princeshë dhe priftëreshë
Elia nuk do të lindë binjakë të ngjizur nga Marsi.
Më pas, krenare për lëkurën e një ujku infermiere me flokë gri,
Romulus do të krijojë familjen e tij dhe muret e forta të Marsit
Ai do të ndërtojë dhe do ta quajë emrin Romakë.
Unë nuk vendos një kufi apo afat kohor në fuqinë e tyre,
Unë do t'u jap atyre fuqi të përjetshme. Dhe madje edhe Juno është kokëfortë,
Frika nga e cila shtyp detin, tokën dhe qiellin,
Ai do t'i kthejë të gjitha mendimet e tij për përfitimin e tyre, duke u dashuruar me mua
Romakët, sundimtarët e botës, fisi u vesh me këtë.
Kështu vendosa. Vitet do të kalojnë dhe koha do të vijë:
Klani i Assarak-ut i atëhershëm i lavdishëm Mikena, Phthia
Cezari do të lindë gjithashtu nga gjaku i lartë trojan,
Fuqia do të kufizohet në Oqean, në yje - në lavdi,
Julius - ai do të marrë emrin e tij nga emri i madh Yula,
Në qiell do ta pranoni, të ngarkuar me plaçkë të lavdishme
vendet e Lindjes; atij do t'i dërgohen lutje.
Epoka mizore atëherë, duke harruar betejat, do të zbutet,
Me vëllanë Rem Quirin, Fidelity me flokë gri dhe Vesta
Njerëzve do t'u jepen ligjet; dyert e mallkuar lufte
Hekuri do të mbyllet fort; një zemërim jo i shenjtë brenda,
Të lidhur me njëqind nyje, të ulur mbi një grumbull armësh,
Ajo do të ankohet tmerrësisht, e ashpër, me një gojë të përgjakur”.
Rrugës për në Itali bëhet një mbledhje dhe një lloj referendumi i të gjitha mbretërive të botës antike. Bredhja e Eneas në Mesdhe, rruga e tij gjarpëruese ("brikolazhi") janë kryesisht për shkak të kësaj:
Këtu, duke kujtuar legjendat e lashta të baballarëve, thotë ai
Plaku Anchises: “Zbuloni, miq, në çfarë mund të keni besim:
Ishulli i Jupiterit - Kreta - shtrihet në mes të një deti të gjerë,
Fisi ynë e ka djepin aty, afër Idës së lartë.
Aty qëndrojnë njëqind qytete të mëdha - mbretëri të bollshme.
Nëse mbaj mend gjithçka që kam dëgjuar saktë, atëherë kam ardhur
Paraardhësi ynë i lavdishëm Teucer prej andej në tokat e punueshme të Reteias,
Duke kërkuar një vend për një mbretëri. Ilioni në lartësitë e Pergamonit
ende nuk është ngritur; njerëzit u vendosën në ultësira.
Nëna është zonja e korijeve të Cybele dhe bakrit të Corybantes,
Emri i pyjeve ideologjike, heshtja e pathyeshme e sakramenteve,
Luanët e mbërthyer në qerren e saj janë të gjithë nga Kreta” (III, 102-113).
Në Itali, luftëtarëve të Eneas bashkohen bartësit e traditës më të lashtë mbretërore - etruskët - paraardhësit e Virgil dhe Maecenas:
“Okn solli edhe një shkëputje nga toka e babait të tij,
Tiber, djali etrusk dhe Manto, shikues i gjërave;
Mantua, paraardhësit tuaj vijnë nga fise të ndryshme:
Këtu jetojnë tre popuj, me katër bashkësi në secilin;
Gjaku etrusk është i fortë, Mantua u bë kryeqyteti i tyre”.
Për Virgjilin, me dëshirën e tij për universalitet, ishte gjithashtu e rëndësishme që mbretëria e fituar në Itali të mbyllte të gjitha lidhjet historike. Historia do të përfundojë, duke u kthyer në fillimin e saj, në djepin e saj të fshehur. Orakulli i Apollonit thotë:
“E njëjta tokë ku dikur u ngrit familja juaj e lashtë,
Në gjirin tuaj bujar, nipërit e patundur të Dardanit,
Do t'ju mirëpresim përsëri. Gjeni nënën e lashtë!
Pasardhësit e Eneas do të mbretërojnë mbi të gjithë vendin atje,
Fëmijët e fëmijëve dhe pas tyre ata që do të lindin prej tyre” (III, 97-98).
Nga e gjithë kjo është e qartë se Eneida është një poemë historiozofike, dhe kryesisht historiozofike. Ajo përshkohet nga spirale, hinka, elipsa dhe paradokse të historisë si shirita Mobius: Anchises i vdekur në Elysia merr njohuri profetike për fatin e Romës, Enea mban në mburojën e tij të gjithë historinë romake deri në betejën e Actiumit, duke mos ditur. kuptimi i saktë i imazheve, Ascanius Yul - "pasardhës dhe paraardhës i perëndive", etj. Përkufizimi i Akhmatova për krijimtarinë është mjaft i zbatueshëm për "Eneidën": "Unë shoh gjithçka në të njëjtën kohë". Është për t'u habitur që në këtë rrymë Virgjili arrin të këndojë dashurinë e Didos dhe Eneas me një forcë të tillë, saqë imazhi i mbretëreshës së braktisur kartagjenase mbetet të jetojë për shekuj, duke eklipsuar pothuajse të gjitha ndërtimet historiozofike të poetit.
Eneida. Dorëshkrim i shekullit të 5-të pas Krishtit.
Por, siç e dini, "Eneida" fillon me fjalët "Arma virumque cano, Troiae qui primus ab oris // Italiam fato profugus Laviniaque uenit" - "Unë këndoj betejat dhe një burrë, i cili ishte i pari nga Troja në Itali / / Një i arratisur i udhëhequr nga fati, lundroi në brigjet italiane”. Edhe këtu Virgjili përpiqet për sintezë: "betejat" i referohen Iliadës, fati i burrit endacak i referohet Odisesë. Por Enea e Virgjilit është një fëmijë i një kohe të ndryshme nga Enea fisnike e Iliadës apo mbreti endacak Odiseu. Sipas përkufizimit të shkëlqyer të V.N. Toporov, "Enea është një njeri i fatit". Enea në poemë nuk është një mbret (që i përgjigjet traditës së lashtë, sepse ai nuk është djali, por një i afërm i Priamit), por bartësi dhe kujdestari i mbretërisë. Fati i Eneas përcaktohet nga poeti në vetëm disa rreshta:
“Përmes të gjitha peripecive, nëpër të gjitha sprovat ne përpiqemi
Në Latium, ku fati na zbulon streha paqësore:
Atje mbretëria trojane është e destinuar të ngrihet përsëri”.
Studimi i lartpërmendur i V. N. Toporov zbulon thirrjen dhe veprën e flijimit Enea e devotshme(pius Aeneus), duke shpëtuar të kaluarën dhe të ardhmen e tij në personin e babait Anchises (të cilin ai, së bashku me faltoret familjare, e mban mbi supe nga Troja e djegur) dhe djalit Ascanius Yul - mbreti i ardhshëm dhe paraardhësi i mbretërve. Këtu mjafton të citojmë fjalët e Eneas për veten e tij:
"Unë jam gjallë, por e gjithë jeta ime rrjedh mbi një humnerë katastrofike."
Për hir të mbretërisë së ardhshme, Enea duhet të heqë dorë nga pikëllimi për gruan e tij Kreusa, e cila vdiq gjatë grabitjes së Trojës. Fantazma e Kreuzës profetizon:
“Ti do ta lërosh hapësirën e gjerë për një kohë të gjatë në mërgim,
Përpara se të vini në tokën e Hesperias, ku përroi i qetë
Tiberi Lydian rrjedh midis fushave të kultivuara për burra.
Ju jeni një fat i lumtur dhe një mbretëri për veten dhe bashkëshortin tuaj.
Do të gjeni familjen mbretërore; Pra, mos qani për Kreusën tuaj të dashur!” .
Enea gjithashtu do të duhet të braktisë Dido - ai do të duhet, sepse ai vetë, si një person i sjellshëm dhe i dashur, absolutisht nuk dëshiron ta lërë atë, aq më pak ta dënojë atë me vetëvrasje. Por dëshira e Eneas për t'u vendosur në Kartagjenë është një dështim për të njohur fatin e tij të vërtetë, një zgjedhje e gabuar, e cila edhe para bashkimit të tij me Didon shprehet me fjalë nga Juno tinëzar, i cili urren heroin. Ajo i thotë nënës së Eneas, Venusit:
“Ju keni arritur gjithçka për të cilën u përpoq shpirti juaj;
Dashuria digjet nxehtë në gjakun e Didos së çmendur.
Le të mbretërojmë së bashku dhe të bashkojmë kombet së bashku,
Ndarja e fuqisë në mënyrë të barabartë; iu nënshtrua burrit të saj frig
Dido le t'ju sjellë mbretërinë si prikë."
Afërditës në këtë rast nuk i intereson aspak dashuria. Ajo mendon mjaft hijerëndë, e krahasueshme me vetë Minervën ose Jupiterin dhe miraton bashkimin e Didos dhe Eneas vetëm nga jashtë dhe përkohësisht:
“...Duke kuptuar që Juno po mashtronte shpirtin e tij,
Për hir të forcimit në rajonin e Libisë, jo në Itali
Mbretëria..."
Prandaj, Enea me plot të drejtë i thotë Didos, pasi e takoi atë në jetën e përtejme: "Kundër vullnetit tënd, mbretëreshë, unë u largova nga bregu". Ai fjalë për fjalë u shty më tej. Mërkuri i përcjell Eneas urdhrin e Jupiterit:
“Çfarë jeni duke bërë? Pse po silleni në tokat libiane?
Nëse ju vetë nuk jeni të joshur nga lavdia e bëmave,
Mos harroni: Ascanius po rritet! Për shpresat e trashëgimtarit Yul
Mos harroni: për të mbretëria dhe tokat italiane
Ju duhet të merrni Romën” (IV, 271-276).
Dhe më në fund Enea arrin në brigjet e Italisë:
"Kështu që më në fund kapërceva brigjet e Italisë në ikje -
Të mos na ndjekë më tej fati i keq i Trojës!
Është koha që edhe ju të keni mëshirë për popullin e Ilionit,
Të gjithë perënditë dhe perëndeshat, për të cilat Pergamon urrehet
Aty ishte edhe lavdia e tij. Dhe ti, profeteshë
Profeci, le trojanët të vendosen në tokat latine, -
Mbretëria që kërkoj më ka caktuar fati!
Le të vendosim perënditë e pastrehë dhe penat trojane” (VI, 61-68).
Eneida. Festë. dorëshkrim i shekullit të 5-të sipas R.H.
Kjo mbretëri është e destinuar për pasardhësit e Eneas, sepse ata, pasardhësit dhe të preferuarit e perëndive, do të mbretërojnë me mençuri. Nuk është rastësi që tashmë në Itali, në takimin vendimtar të mbretërve, Enea dhe mbreti i urtë italian Latinus bëjnë betime të ndërsjella, ndërsa Turnusi i dhunshëm, që urren marrëveshjen, hesht. Ky takim i mbretërve "të dikurshëm dhe të ardhshëm" është një nga pikat kulmore të Eneidit:
Kështu shfaqeshin ndonjëherë mbretërit: në një karrocë, katër
Latinusi i fuqishëm kalëron dhe kurora mbi ballin e tij shkëlqen
Të ndritshme, rreth dy herë gjashtë rreze të praruara - ndryshimi
Nipërit e Diellit; dhe Turnus sundon çiftin e bardhë borë,
Në dorë mban dy piqe me thumba të gjera.
Këtu është babai i Eneas, themeluesit të fisit romak,
Shkëlqen me një mburojë me yje, që shkëlqen me forca të blinduara qiellore,
Me të Ascanius është garancia e dytë e madhështisë së Romës, -
Pasi u larguan nga kampi, ata shkuan; veshur me një fustan të bardhë
Prifti i derrit drejton delen që nuk është qethur kurrë,
Si flijim për perënditë, për altarët ku digjen flakët e nxehta.
Duke i kthyer sytë drejt diellit që po lind,
Mbretërit spërkasin miell të kripur mbi kokat e viktimave,
I shënjojnë me një teh të mprehtë dhe derdhin një libacion mbi altar.
“Unë e quaj diellin dhe Latiumin tokën si dëshmitarë,
Për hir të kujt durova mundime dhe mundime të rënda!
Ti, Atë i Plotfuqishëm, me motrën dhe gruan tënde,
Ajo tani është e favorshme për ne përmes lutjeve të mia! Ti prind
Marsi, perëndia e shquar, në fuqinë e të cilit janë betejat dhe luftërat!
Bëhuni edhe dëshmitarët e mi, burime e përrenj,
Ju hyjnitë, sa shumë jeni në dete dhe eter të lartë!
Nëse shorti i jep fitoren Ausonia Turnus,
Pastaj leni Teukrianët e mundur të shkojnë në qytetin e Evandra,
Djali im do t'i lërë këto fusha dhe tani e tutje eneadët
Fuqitë tuaja nuk do të shqetësohen me një shpatë rebele.
Nëse fati i dërgon fitoren Marsit tonë, -
Unë besoj në këtë, dhe mund të mos mashtrojnë erërat më të larta, -
Nuk do t'i nënshtroj italianët tevcrs dhe mbretëror
Kërkoni pushtet për veten tuaj: askush të mos mposhtet,
Një bashkim i pandashëm i të barabartëve le t'i bashkojë popujt.
Unë do t'ju jap vetëm perëndi dhe faltore. Le pushtetin solemn
Vjehrri im e di, latinisht, në luftë dhe në paqe - për ne
Teukrianët do të ndërtojnë një qytet dhe Lavinia do t'i japë një emër."
Kështu foli Enea dhe Latinus tha pas tij:
Duke e fiksuar shikimin drejt qiellit, duke shtrirë duart drejt ndriçuesve:
“Po kështu betohem për Tokën, Ndriçuesit, Detin,
Janusi me një fytyrë dyshe dhe fëmijët e Latonës me një çift,
Me fuqinë e perëndive të nëndheshme dhe shenjtëroren e Ditit të fortë!
Më dëgjoftë Ati, që i shenjtëron lidhjet me rrufe!
Ju, hyjnitë dhe dritat e altarëve që unë prek,
Unë jam dëshmitar: paqja dhe bashkimi janë të pathyeshme për latinët,
Pavarësisht se çfarë ndodh, përgjithmonë. Nuk ka energji tani e tutje
Vullneti im nuk do të prishet, edhe sikur të përzihen në një përmbytje
Valët dhe toka dhe kasaforta e parajsës u shembën në Tartarus, -
Ashtu si kjo shufër (kishte një shufër në dorën e djathtë)
Nuk do të japë kurrë hije, nuk do të vishet me gjethe të lehta,
Pasi u prenë nga trungu i nënës në pyll,
I privuar nga lëngjet, ai humbi kaçurrelat dhe degët nën thikë,
Dikur një kurvë, por tani e formuar nga një dorë e aftë
Me një shami prej bakri dhe iu dorëzua etërve të popullit latin.”
Kështu mbretërit thanë, duke vulosur marrëveshjen reciprokisht,
Para syve të udhëheqësve, dhe më pas mbi zjarr sipas ritualit
Ata sakrifikuan viktimat e shenjtëruara, duke i nxjerrë të gjallë
Zemrat, mëlçitë dhe altarët e tyre janë të ngarkuar me dhurata.
Në Eneida ka, megjithëse kjo nuk përbën specifikën e saj, diskutime të veçanta për natyrën e pushtetit mbretëror, të përshtatura si një lloj shembulli-shembulli. Ata sigurisht pasqyronin neverinë e Virgjilit ndaj tmerreve të luftës civile. Kështu, adresimi i Jupiterit drejtuar Eolus-it bën të mundur që të krahasohet Eolus me një mbret që mban nën kontroll forcat elementare:
Atje, në Aeolia, mbreti Eolus në një shpellë të madhe
Erërat e zhurmshme të mbyllura dhe vorbullat armiqësore me njëri-tjetrin, -
Duke i nënshtruar me fuqinë e tij, duke i frenuar me burg e zinxhirë.
Ata murmuritin me inat dhe malet bëjnë një gjëmë kërcënuese
Ata janë përgjigjur përreth. Ulet në majë të një shkëmbi
Vetë skeptri Eolus zbut zemërimin e shpirtrave të tyre, -
Ose deti me tokën dhe qemeret e larta të qiellit
Në një shpërthim të dhunshëm, erërat do të fshihen dhe do të shpërndahen në ajër.
Por Ati i Plotfuqishëm i burgosi në shpella të errëta,
Ai grumbulloi male në majë dhe, nga frika e dhunës së tyre të keqe,
Ai u dha atyre një mbret-zot, i cili, besnik ndaj kushtit,
Ai di t'i frenojë dhe t'i lirojë frenat me urdhër.
Tradhtarët që u rebeluan kundër mbretit konsiderohen ndër kriminelët më të poshtër dhe vuajnë mundime të tmerrshme në Tartarus:
Ata që gjatë jetës së tyre i ndoqën vëllezërit e tyre me armiqësinë e të afërmve të tyre,
Kush e goditi babanë, ose ishte i pandershëm me klientin,
Ose, pasi kishte fituar pasuri, ai e ruajti atë vetëm për veten dhe të dashurit e tij
Nuk kam paguar asgjë (ka turma të panumërta këtu),
Ose u vra sepse e çnderoi shtratin e martesës,
Ose guxoi të rebelohej kundër mbretit, duke tradhtuar betimin e tij,
Këtu presin ekzekutimet. Por mos u përpiqni të zbuloni se cili do të jetë ekzekutimi,
Mos pyet për fatin e tyre dhe llojet e mundimeve.
Disa janë gurë që rrotullohen, të tjerët kanë një trup të kryqëzuar
Rrotat janë gozhduar në fole. Në shkëmb Tezeu fatkeq
Do të ulet përgjithmonë. Përsëritja e një gjëje pa pushim,
Duke thirrur me zë të lartë hijet, Flegius fatkeq shpall:
"Mos i përçmoni perënditë dhe mësoni të respektoni drejtësinë!"
Përdhosja e pushtetit mbretëror u pa edhe me sytë e një dëshmitari okular:
Pavarësisht nga të gjitha shenjat, pavarësisht nga diktatet e fatit,
Njerëzit kërkojnë luftë, duke shtrembëruar vullnetin e të Plotfuqishmit.
Duke rrethuar pallatin mbretëror, si për një sulm, latinët janë të etur për të
Mbreti është i palëkundur dhe i fortë, si një shkëmb në një det të stuhishëm,
Si një shkëmb në det kur është në mes të një zhurmë në rritje
Me gjithë masën e saj ajo pasqyron sulmin e çmendur
Valët ulëritës, dhe gurë e gurë gjëmojnë përreth
Shkuma është gri, dhe barërat e detit po dalin nga anët.
Por, nuk jam në gjendje të thyej vullnetin e verbër të bashkëqytetarëve të mi
(Gjithçka ndodhi në atë moment sipas mashtrimit të Junos së zemëruar)
Mbreti, duke thirrur perënditë dhe qiellin bosh, bërtiti:
“Roku na ka mundur, mjerisht! Na merr vorbulla!
O fatkeqe! Të pret edhe ty o Turnus për pandershmërinë tënde
Një dënim i hidhur dhe do të jetë tepër vonë për ju që t'i bëni zotimet perëndive.
Paqja është e destinuar për mua, por edhe pse porti është i hapur për plakun,
Edhe unë humba një vdekje të qetë.” Pasi foli, ai heshti
Dhe, duke u mbyllur në pallat, ai la frenat e qeverisë.
Virgjili paraqet mitologjinë e tij, jo më homerike, të familjes mbretërore. Kudo theksohet se Askanius Yul do të jetë mbret. Ai është "shpresa", "garancia" e mbretërisë së ardhshme. Është ai, dhe jo Enea, që mbron të ardhmen kur gratë e lodhura trojane vendosin t'i vënë zjarrin anijeve të Eneas dhe shokëve të tij:
“Çfarë po bën? Cila sëmundje e paprecedentë ju ka verbuar? -
Jul bërtiti: "Oh, gra trojane, ju nuk jeni një kamp armik".
Ju dëshironi të djegni shpresat tuaja! Ja ku jam para jush
Askanius juaj!
Ascanius merr bekimin e vejushës së Hektorit, Andromakës, gjatë Luftës së Trojës
e cila humbi burrin dhe djalin e saj Astyanax (greqisht: "Zoti i qytetit"):
Ajo na bën dush me dhurata nga fabrika e endjes.
“Djalë! Nga ajo që ishte gruaja e Hektorit më parë,
Pranojeni dhuratën: le t'ju kujtojnë duart e mia
Një premtim i vjetër dashurie, një dhuratë e fundit nga të afërmit.
Unë shoh tek ju vetëm një imazh të Astyanax:
Të njëjtët sy, dhe të njëjtat fytyrë, dhe duar dhe kaçurrela!
Dhe për sa i përket viteve, ai do të ishte në të njëjtën moshë me ju tani.”
Nëpërmjet gojës së Andromakës, Ascania njeh vetë "Mbretërinë Trojane"; Ascanius është Astyanax i ri.
(Duhet thënë se fati i djalit të Hektorit - një foshnjë, e frikësuar nga helmeta e babait të tij me Sulltanin dhe
i dënuar për t'u goditur me gurë gjatë pushtimit të Trojës, nuk e la lexuesin indiferent, "Or-
ferr.")
Askanius është i ri, i bukur dhe fisnik, ai shfaqet i veshur me shkëlqim. Dhe këtu bëhet e qartë shenja kryesore e mbretërve të mbretërisë së re: kjo është një racë e ndriçuar nga një yll.
Pastaj një mrekulli e papritur iu shfaq syve të habitur:
Jul qëndroi në atë çast përballë prindërve të pikëlluar;
Papritur imagjinuam se kishte një kurorë rreth kokës së fëmijës
Një dritë e barabartë u përhap, dhe zjarri, duke prekur padëmshëm
Flokët e butë të djalit digjen me shkëlqim në tempuj.
Dridhja dhe frika na pushtoi: kaçurrelat e djegura nxitojnë
E shuajmë dhe hedhim ujë mbi flakën e shenjtë.
Prindi Anchises ngriti sytë nga yjësitë, duke u gëzuar,
Ai zgjati duart drejt qiellit dhe tha këto fjalë:
“Nëse je i prirur të lutesh, Jupiter i plotfuqishëm,
Ktheje shikimin drejt nesh, sepse ne e kemi merituar me devotshmërinë tonë,
Na jep një shenjë, Atë, na konfirmo këto shenja!”
Sapo foli, papritmas ra bubullima.
Në të majtë, dhe, duke rrëshqitur nga qielli, një yll fluturoi mbi ne,
Duke shpërthyer errësirën me zjarr dhe duke rrezatuar shkëlqim në natë.
Ne pamë se si ajo u ndez mbi çatinë e shtëpisë,
Drita, u zhduk në pyll në shpatin e lartë të Idës,
Pasi ka tërhequr rrugën e saj në qiell me një brazdë të gjatë të zjarrtë,
Shkëlqimi që derdhet përreth dhe aroma e tymit të squfurit.
Është një mrekulli që jam shumë i bindur, prind, duke fiksuar shikimin e tij
Lartë, ai iu drejtua perëndive dhe nderoi ndriçuesin e shenjtë:
"Unë nuk do të hezitoj më, jo, por do të shkoj kudo që të çoni ju,
Zotat e etërve! Vetëm shpëto familjen time, shpëto nipin tim!
Shenja është dhënë nga ju, Troja hyjnore është në fuqinë tuaj.
Unë dorëzohem, biri im: Unë do të jem shoku yt."
Askany - "djalë yll"; përmendjet e yjeve dhe gurëve të çmuar shoqërojnë emrin e tij:
Se ndonjëherë nga lartësitë eterike Apolloni harlisur
Të rrethuarit panë ushtrinë Ausonia dhe qytetin;
Nga reja, vetë perëndia e fituesit Yula përshëndeti:
“Kështu ngrihen te yjet, o që shkëlqen me trimëri të re
Rini, pasardhës i perëndive dhe paraardhësve! Klani Assarak
Ai do të shfaqet, i thirrur nga fati dhe do t'i japë fund të gjitha luftërave.
Troja është shumë e vogël për ju! .
Yul - me të vërtetë ai është i denjë për kujdesin e Venusit -
Shkëlqen në radhët e Trojës, pa mbuluar kokën e tij fisnike, -
Pra, një gur i çmuar në një zinxhir të artë të mbështjellë rreth qafës
Ose balli, mes hallkave, digjet, aq art i mrekullueshëm
A është i kornizuar në një kuti apo në një terebinth orikian, me gaz
Fildishi i ndritshëm; vetëm rrathë fleksibël ari
Jul shtypi kaçurrelat e tij, duke rënë lirshëm mbi supet e tij.
Pasardhësi i tij i largët, Augustus, është shënuar gjithashtu me të njëjtin yll:
I gjithë deti ishte i rrethuar nga një mburojë prej ari të kuq,
Valët gri mbi të nxjerrin kreshta të shkumëzuara,
Delfinët notojnë në një rreth, duke shkëlqyer argjend të ndritshëm,
Shpërthimi i lagështisë me bishtin e tij dhe prerja e hapësirës së kripur.
Anijet shkëlqenin si bakër në mes të detit: Beteja e Aktias
I farkëtuar nga Zoti në mburojë; Ushtritë e Marsit po vlonin,
Duke pushtuar të gjithë Leucata-n, valët e arta spërkatën.
Cezar Augustus drejton ushtrinë italiane kundër armikut,
Populli romak, etërit, perënditë e mëdha dhe penatët;
Këtu ai është i ngazëllyer, duke qëndruar në sternën e lartë dhe dyfish
Flaka mbyt ballin, që mbulohet nga ylli i babait (VIII, 671-681).
Servius e shpjegon shumë thjesht përmendjen e yjeve. Duke komentuar rreshtin “Fuqia do ta kufizojë fuqinë e saj në Oqean, lavdinë e saj te yjet”, ai shkruan: “Kjo thuhet për lavdinë e Romës dhe, në çdo rast, në përputhje me historinë. Sepse me të vërtetë ai [Cezari] mundi edhe britanikët që jetojnë në Oqean [si në tekstin e Servius]. Dhe kur, pas vdekjes së tij, djali i tij i adoptuar Augustus po organizonte lojëra funerale, një yll u duk në një ditë të kthjellët ... "
Natyrisht, ylli në ditën e lojërave funerale për Cezarin kapi vërtet imagjinatën e romakëve. Dihet gjithashtu se vdekjes së Cezarit i paraprinë shenja qiellore. Dhe fakti që Venusi, nëna e Eneas dhe paraardhësi i Julianëve, u personifikua nga një yll është gjithashtu i kuptueshëm. Por këtu ka diçka tjetër.
Një racë mbretërish të rinj, të ndriçuar nga një yll. Ngurrimi për të vrarë. Neveri për zhurmën e hekurit dhe zhurmën e "rrëmujës së dhunshme". Enea erdhi në Itali jo për të luftuar, por për të ndërtuar një mbretëri. Ai, si Virgjili, dëshiron të bisedojë me mbretërit diellorë të antikitetit, të krijojë një bashkim të barabartë fisesh dhe të bëjë paqe. Dhe e gjithë kjo ndihet në kohën e Augustit, në prag të atyre ditëve kur, sipas fjalës së kishës, “Augustit, sundimtarit të vetëm të tokës, pushuan shumë sundimtarë të njerëzve: dhe ti do të bëhesh njeri. i të Pastërt, politeizmi i idhujve do të shfuqizohet. Nën një mbretëri botërore kishte një qytet dhe paganët besonin në një sundim të Hyjnores...” Dhe Virgjili ka një parandjenjë për një tjetër Mbretëri dhe një yll tjetër: Betlehem.
Servius. Komentet për "Eneida"...S. 278.
Stichera për Lindjen e Krishtit (Stichera për Zoti thirri, zëri 2).
Gjatë kohës së heronjve, perënditë zbritën nga parajsa te gratë tokësore për të lindur burra të vërtetë prej tyre. Perëndeshat janë një çështje tjetër, ato rrallë kanë lindur njerëz të vdekshëm. Sidoqoftë, Enea, heroi i romanit, lindi nga perëndeshë Afërdita dhe i pajisur me fuqi të vërtetë.
Historia e Virgjilit fillon në mesin e jetës së Eneas, gjatë bredhjeve të tij në ujërat e Kartagjenës së ardhshme, midis Afrikës dhe Siçilisë. Personazhi kryesor e gjen veten në një stuhi të dërguar nga zemërimi i Junos, por Neptuni e ndihmon dhe e shpëton nga vdekja. Dallgët ndahen dhe anija e Eneas derdhet në një breg të panjohur - Afrikë, ku mbretëron i riu Dido. Për nder të ardhjes së të ftuarve, mbretëresha organizon një festë fisnike, gjatë së cilës zbulohen misteret e rënies së Trojës.
Enea, si dëshmitar i luftës, flet për dinakërinë e grekëve, të cilët me bekimin e Minervës ndërtuan një kalë prej druri dhe e çuan në portat e Trojës në shenjë pajtimi, ndërsa vetë u fshehën pas më të afërmit. ishujt. Kali, i mbushur me ushtarë grekë, u soll nga trojanët në territorin e tyre në shenjë fitoreje mbi grekët. Nën mbulesën e natës, trojanët, të dehur nga festa, u vranë nga grekët, të cilëve u hapën portat nga ushtarët e tyre që dolën nga kuajt. Enea e fjetur në këtë kohë ëndërron Hektorin duke u thirrur heronjve për betejën e fundit. Duke u zgjuar, Enea sheh qytetin e djegur dhe përpiqet të mbledhë një ushtri për hakmarrje. Megjithatë, nëna e tij Venusi i vjen atij në formën e një vegimi dhe thërret për shpëtimin e babait dhe të birit, sepse Troja tashmë ka rënë. Enea largohet nga qyteti, duke marrë të atin dhe djalin e vogël nga flakët në thellësi të pyllit, ku ndërton anije me mbetjet e ushtrisë trojane.
Enea dhe Trojanët enden nëpër dete për gjashtë vjet, duke duruar stuhitë dhe sulmet nga përbindëshat e detit. Gjatë uljeve të vogla në tokë, personazhi kryesor përsëri pëson pengesa: vdekja e babait të tij dhe dëbimi i orakujve. Zotat monitorojnë nga afër bredhjet dhe një ditë Mërkuri i shfaqet Eneas në ëndërr për të dërguar trojanët në brigjet e Afrikës, ku ata mund të gjejnë përsëri paqen.
Në Afrikë, fillon një romancë midis Eneas dhe Didos, por perënditë parashikuan një fat tjetër për heroin dhe e kujtuan Enean në Romë. Dido nuk e përballon dot ndarjen dhe bën vetëvrasje. Beteja përfundimtare zhvillohet në territorin e Romës së ardhshme, ku, pas një lufte të zgjatur, Enea dhe Turnus, udhëheqësit e dy ushtrive ndërluftuese, dalin për të luftuar një për një.
Kupa e fatit në Olimp u anua në favor të Eneas, duke i sjellë atij fitoren. Gjakmarrja u krye dhe trojanët më në fund gjetën atdheun e tyre të ri, duke u vendosur në Romë. Vepra i mëson lexuesit dashurinë e sinqertë për të dashurit, ngjall ndjenja patriotike dhe nevojën për t'i rezistuar fatit dhe rastësisë për të shkuar deri në fund.
Krtako Virgil Eneida në pjesë
Virgjili kaloi dhjetë vjet duke krijuar Eneidën. Poeti e ribëri vazhdimisht kryeveprën e tij. Komploti i poemës së madhe sillet rreth personazhit kryesor të veprës, Eneas, i cili themeloi shtetin romak. Enea është një hero mitik, djali i perëndeshës Afërditë dhe njeriut të thjeshtë të vdekshëm Anchises.
Eneida përbëhet nga dy pjesë. Secila pjesë ka 6 këngë.
Pjesa I e Eneidës - përmbledhje
Pjesa I e Eneidit flet për perëndeshën Juno (sipas burimeve të tjera, Hera) dhe planet e saj tinëzare ndaj Eneas. Fakti është se ajo i kërkoi perëndisë Eop të dërgonte një stuhi deti në skuadron e Eneas. Falë zotit të të gjithë deteve, Neptuni, Enea dhe shtatë anijet e tij arrijnë të mbrohen mrekullisht nga një uragan i tmerrshëm. Anijet lundrojnë qetësisht në bregun e qytetit të Kartagjenës. Këto toka drejtohen nga mbretëresha Dido, të cilën vëllai i saj donte ta vriste, por ajo shpëtoi për mrekulli dhe u detyrua të ikte nga Fenika.
Dido organizon një festë për nder të të ftuarve. Enea flet për luftën që u zhvillua në Trojë. Dhe gjithashtu për kalin e famshëm të Trojës, në të cilin u fshehën grekët. Enea ka ndjenja të forta për Didon, por ata nuk mund të jenë bashkë. Sepse ai duhet të shkojë në Romë me urdhër të Jupiterit, megjithëse vetë heroi nuk e dëshiron këtë.
Më pas, Enea e gjen veten në mbretërinë e nëndheshme të Hades, ku takon shokët e tij të vdekur dhe shpirtin e babait të tij të vdekur. Heroi mëson se pasardhësit e tij duhet të themelojnë një qytet dhe të mbeten përgjithmonë në kujtesën e njerëzve. Enea kthehet në tokë. Ky episod përfundon pjesën e parë të Eneidës.
Pjesa II e Eneidës - përmbledhje
Luftëtarët ndalojnë pranë qytetit të Latsia. Sipas parashikimeve Enea mëson se i është afruar qëllimit. Heroi kërkon dorën dhe zemrën e vajzës së mbretit. Mbreti është i lumtur vetëm për ngjarje të tilla, pasi parashikimi thotë se fëmijët e vajzës së tij dhe një të huaji janë të destinuar të themelojnë një qytet madhështor dhe të hyjnë në histori.
Juno vazhdimisht i dërgon luftë Eneas. Gjithashtu Turnus, kërkuesi i vajzës së mbretit, do të luftojë me Enean.
Me kërkesën e Venusit, perëndia farkëtar Hephaestus krijon një mburojë të fortë që do të shpëtojë Eneas në betejën përfundimtare me Turnus. Heroi ynë fitoi këtë betejë. Kjo ngjarje përfundon poezinë.
"Eneida" e Virgjilit i mëson lexuesit të jenë të guximshëm, të guximshëm, besnikë, të duan atdheun e tyre, prindërit, miqtë e tyre, të njohin historinë e të parëve dhe atdheut të tyre.
Foto ose vizatim Virgjili - Eneida
Ritregime të tjera për ditarin e lexuesit
- Përmbledhje Kuprin Në pikën e kthesës (kadetë)
Misha Bulanin, një fëmijë i rritur në një shtëpi të mrekullueshme, shquhej për sjellje të mira dhe një karakter besimplotë. Prindërit vendosën ta dërgonin djalin për të studiuar në një shkollë kadetësh, ku rregulla mizore dhe barbare u vendosën jozyrtarisht.
- Përmbledhje e përrallës Mbreti Thrushbeard nga Vëllezërit Grimm
Në mbretëri jetonte një princeshë që pushtoi gjithë botën me bukurinë e saj. Fytyra e saj ishte e bukur, por arroganca e saj nuk kishte kufi. Shumë kërkues iu afruan asaj, por të gjithë morën refuzime, madje edhe ofendime drejtuar tyre.
- Përmbledhje e Dragunsky Ai është i gjallë dhe me shkëlqim
Personazhi kryesor ulet në oborr në mbrëmje dhe pret nënën e tij. Prindërit i kanë marrë tashmë të gjithë fëmijët në shtëpi, kështu që ai ulet vetëm në kutinë e rërës. Ai pyet veten pse nëna e tij ka ikur për kaq shumë kohë dhe kjo e bën atë të dëshirojë edhe më shumë të shkojë në shtëpi.
- Përmbledhje e Vassa Zheleznov Gorky
Zheleznova Vassa Borisovna është personazhi kryesor i shfaqjes. Ajo është dyzet e dy vjeç. Ajo është pronare e një kompanie transporti, një grua me para dhe pushtet. Jeton me burrin dhe vëllanë.
- Përmbledhje e Gjelbër Running on the Waves
Thomas Harvey ishte mbërthyer në Lissa për shkak të sëmundjes së rëndë. Pasi u shërua pothuajse, ai e la kohën duke luajtur letra në Steers. Ishte pikërisht në këtë mbrëmje që Thomas dëgjoi për herë të parë një zë të panjohur pa trup, duke shqiptuar qetësisht, por qartë frazën "Vrapim mbi valë".
