Kur i zhduket gjuha e një populli, nuk ka më njerëz! Prandaj, për shembull, vëllezërit tanë perëndimorë, pasi kishin duruar çdo dhunë të mundshme nga të huajt, kur kjo dhunë më në fund preku gjuhën, kuptuan se tani bëhej fjalë për jetën ose vdekjen e vetë njerëzve.
Sa rron gjuha e popullit në gojën e popullit, aq rron edhe populli. Dhe nuk ka dhunë më të padurueshme se ajo që dëshiron t'i heqë popullit trashëgiminë e krijuar nga breza të panumërt të paraardhësve të tyre të mbijetuar.
Hiqni gjithçka nga njerëzit dhe ata mund t'i marrin të gjitha; por hiqe gjuhën dhe ajo nuk do ta krijojë më; Një popull mund të krijojë edhe një atdhe të ri, por kurrë një gjuhë: nëse gjuha në gojën e popullit shuhet, vdes edhe populli.
Por nëse shpirti i njeriut dridhet para vrasjes së një personi jetëshkurtër, atëherë çfarë duhet të ndihet kur shkel jetën e një personaliteti historik shekullor të një populli - këtij më të madhi nga të gjitha krijesat e Zotit në tokë?

Duke qenë, pra, kronika më e plotë dhe më besnike e gjithë jetës shpirtërore, shekullore të popullit, gjuha është njëkohësisht mësuesja më e madhe kombëtare, duke i mësuar popullit kur nuk kishte libra e shkolla dhe vazhdon të japë mësim. ato deri në fund të historisë kombëtare.

Duke e zotëruar gjuhën amtare lehtësisht dhe pa vështirësi, çdo brez i ri përvetëson në të njëjtën kohë frytet e mendimeve dhe ndjenjave të një mijë brezave që i kanë paraprirë, që prej kohësh ishin kalbur në vendlindjen e tyre ose që jetonin, ndoshta jo në brigje. të Rhein dhe Dnieper, por diku në rrëzë të Himalajës.

Gjithçka që panë, gjithçka që përjetuan, gjithçka që këta breza të panumërt paraardhësish ndjenë dhe ndryshuan mendje, i transmetohet lehtësisht dhe pa vështirësi një fëmije që sapo po i hap sytë drejt botës së Zotit dhe fëmijës që ka mësuar. gjuha e tij amtare, hyn në jetë me forcë të pamasë.
Një fëmijë jo vetëm që mëson tinguj konvencionale kur studion gjuhën e tij amtare, por pi jetën shpirtërore dhe forcën nga vendlindja e fjalës së tij amtare. Ai ia shpjegon natyrën ashtu siç nuk mund ta shpjegonte asnjë shkencëtar i natyrës, e njeh me karakterin e njerëzve që e rrethojnë, me shoqërinë mes së cilës ai jeton, me historinë dhe aspiratat e saj, siç nuk mund ta prezantonte asnjë historian; e fut në besimet popullore, në poezinë popullore, siç nuk mundi asnjë estetist; më në fund jep koncepte të tilla logjike dhe pikëpamje filozofike që, natyrisht, asnjë filozof nuk mund t'i transmetonte një fëmije.

Një fëmijë zhvillimi i të cilit nuk është shtrembëruar me forcë, në pjesën më të madhe, në moshën pesë ose gjashtë vjeç, flet gjuhën e tij amtare shumë rrjedhshëm dhe saktë. Por mendoni se sa njohuri, ndjenja, mendime, logjikë dhe madje edhe filozofi nevojiten për të folur çdo gjuhë, siç flet një fëmijë jo budalla gjashtë apo shtatë vjeç në gjuhën e tij amtare?

Ata që mendojnë se vetëm kujtesa vepron në këtë asimilim të gjuhës amtare nga një fëmijë: asnjë kujtim nuk do të mjaftonte për të ngurtësuar jo vetëm të gjitha fjalët e çdo gjuhe, por edhe të gjitha kombinimet e mundshme të këtyre fjalëve dhe të gjitha modifikimet e tyre; jo, nëse do të studionim një gjuhë vetëm me kujtesë, nuk do të mësonim kurrë plotësisht një gjuhë të vetme.

Gjuha e krijuar nga njerëzit zhvillon në shpirtin e fëmijës aftësinë që krijon një fjalë te njeriu dhe që e dallon njeriun nga kafsha: zhvillon shpirtin.
Ju vëreni se një fëmijë, duke dashur të shprehë mendimin e tij, në një rast përdor një shprehje, në një tjetër, dhe në mënyrë të pavullnetshme habiteni me instinktin me të cilin ai vuri re ndryshimin jashtëzakonisht delikate midis dy fjalëve, në dukje shumë të ngjashme.
Ju gjithashtu vini re se një fëmijë, pasi ka dëgjuar një fjalë që është e re për të, në pjesën më të madhe fillon ta lakojë atë, ta lidhë dhe ta lidhë me fjalë të tjera absolutisht saktë; a mund të kishte ndodhur kjo nëse fëmija, duke mësuar gjuhën e tij amtare, nuk do të kishte asimiluar grimcat e asaj force krijuese që i jepte njerëzve mundësinë për të krijuar një gjuhë?

Shiko me çfarë vështirësie e përvetëson një i huaj këtë instinkt të një gjuhe të huaj; dhe a është fituar ndonjëherë plotësisht? Një gjerman do të jetojë në Rusi për njëzet vjet dhe nuk mund të marrë as njohuritë e gjuhës që ka një fëmijë tre vjeçar! Por ky mësues i mrekullueshëm - gjuha e tij amtare - jo vetëm që mëson shumë, por edhe mëson çuditërisht lehtë, duke përdorur disa metoda lehtësuese të paarritshme.

Ne duam t'i përcjellim fëmijës pesë-gjashtë emra të panjohur për të, shtatë-tetë fjalë të huaja, dy-tre koncepte të reja, disa ngjarje komplekse dhe kjo na kushton shumë punë dhe i kushton fëmijës edhe më shumë punë.
Ai fillimisht mëson, pastaj harron përsëri dhe nëse konceptet e komunikuara janë në ndonjë mënyrë abstrakte, ose përmbajnë një lloj hollësie logjike ose gramatikore, atëherë fëmija është absolutisht i paaftë t'i përvetësojë ato; kurse në praktikë në gjuhën e tij amtare përdor lehtësisht dhe lirisht të njëjtat hollësi që më kot përpiqemi t'ia shpjegojmë.

Ne zakonisht e qetësojmë veten me frazën se fëmija flet gjuhën e tij amtare ashtu-kështu, pa vetëdije; por kjo frazë nuk shpjegon absolutisht asgjë. Nëse një fëmijë rastësisht përdor një ose një frazë gramatikore, bën një dallim delikate midis fjalëve dhe formave gramatikore në një bisedë, kjo do të thotë se ai është i vetëdijshëm për ndryshimin e tyre, megjithëse jo në të njëjtën formë dhe jo në të njëjtën mënyrë siç do të dëshironim. .

Duke zotëruar gjuhën e tij amtare, fëmija mëson jo vetëm fjalët, shtesat dhe modifikimet e tyre, por një larmi të pafund konceptesh, pikëpamjesh mbi objektet, shumë mendime, ndjenja, imazhe artistike, logjikë dhe filozofi të gjuhës - dhe mëson lehtësisht dhe shpejt, në dy-tre vjet, aq sa nuk mund të zotërojë as gjysmën e saj në njëzet vjet studim të zellshëm dhe metodik. Ky është ky mësues i madh popullor - fjala e tij amtare!

Por, do të na thonë, pse flasim gjuhën tonë amtare? A nuk është po aq e lehtë t'i mësosh një fëmije praktikisht një gjuhë të huaj dhe a nuk mund t'i sjellë ky mësim të njëjtat përfitime si mësimi i gjuhës së tij amtare?
Gjuhët frëngjisht dhe gjermanisht janë gjithashtu rezultat i jetës shpirtërore shekullore të këtyre popujve, si dhe gjuhët rusisht, latinisht dhe greqisht.
Rrjedhimisht, nëse një fëmijë flet një gjuhë të huaj që në fëmijëri, atëherë zhvillimi i tij mendor nuk do të humbasë asgjë nga kjo, e ndoshta edhe do të fitojë.
Një francez i vogël, një anglez, një italian do të nxjerrë saktësisht të njëjtin thesar, dhe ndoshta më shumë, nga gjuhët e tyre amtare siç bën një rus nga e tija.

E gjithë kjo është plotësisht e drejtë, dhe nëse një fëmijë rus, që flet frëngjisht ose gjermanisht nga fëmijëria, vendoset në të njëjtin mjedis në të cilin vendosen francezi i vogël dhe gjermani, atëherë, pa dyshim, zhvillimi i tij shpirtëror do të vazhdojë në të njëjtën mënyrë. në një farë mënyre, ndonëse ndoshta jo krejt e njëjtë, siç do ta shohim më poshtë po të kemi parasysh faktin e pamohueshëm të trashëgimisë së karaktereve kombëtare.

Duke e marrë gjuhën si një krijim organik të mendimit dhe ndjenjës popullore, në të cilën shprehen rezultatet e jetës shpirtërore të popullit, sigurisht që do të kuptojmë pse gjuha e çdo populli shpreh një karakter të veçantë, pse gjuha është karakteristika më e mirë. të popullit.
E lehtë, cicërima, e mprehtë, e qeshur, e sjellshme deri në paturpësi, që fluturon si molë, fjalimi i një francezi;
fjalimi i rëndë, i paqartë, vetë-reflektues, i llogaritur i gjermanit;
i qartë, konciz, duke shmangur çdo pasiguri, direkt në pikën, fjalimi praktik i britanikëve;
melodioz, vezullues, duke luajtur me ngjyrat, fjalim figurativ i italianit;
rrjedh pafund, i trazuar nga një ndjenjë e brendshme ngritëse dhe herë pas here e thyer nga breshëri të forta të të folurit nga sllavët...
Fjalimi, më i mirë se të gjitha karakteristikat e mundshme, më i mirë se vetë historia, në të cilën ndonjëherë populli merr pak pjesë, na njeh me personazhet e popujve që krijuan këto gjuhë.
Prandaj mënyra më e mirë dhe madje e vetme e sigurt për të depërtuar në karakterin e një populli është zotërimi i gjuhës së tij dhe sa më thellë hynim në gjuhën e popullit aq më thellë hynim në karakterin e tij.
Nga kjo karakteristikë e pamohueshme e gjuhëve, a nuk kemi të drejtë të nxjerrim përfundimin se nuk është aspak indiferente ndaj zhvillimit shpirtëror të një fëmije se çfarë gjuhe flet ai në fëmijëri?

Por çfarë dëmi ka, thoni ju, nëse kjo atmosferë nuk është ruse, por ndonjë fjalë e huaj?
Vërtet nuk do të kishte probleme nëse, së pari, kjo fjalë do të kishte gjetur një atdhe tashmë të përgatitur për vete në trupin e fëmijës; nëse, së dyti, fëmija do të transferohej plotësisht në mjedisin e atij populli, përmes gjuhës së të cilit iu zbulua bota e Zotit, dhe nëse, së treti, fëmija ishte i destinuar të jetonte dhe vepronte mes njerëzve, gjuha e të cilëve zëvendësoi gjuhën e atdheun e tij; me një fjalë, nëse rusishtja e vogël duhej të ishte në të gjitha aspektet franceze, gjermane apo angleze.
Por problemi është se i pari nga këto kushte është krejtësisht i pamundur të përmbushet; e dyta mund të përmbushet kur fëmija rus fillon të rritet jashtë vendit, dhe i treti vetëm kur prindërit vendosin të ndryshojnë atdheun e tyre për fëmijën e tyre.

Faqja aktuale: 13 (libri ka 23 faqe gjithsej)

Kapitulli 20
Sa shumë e urrej këtë gjuhë ruse!

Duket se mësimi i gjuhës amtare është i lehtë dhe i këndshëm. Në fakt, shkolla bëri gjithçka që ky mësim të ngjallte neverinë më të thellë te fëmijët. Dhe nuk do të filloj as të analizoj se si shkolla ia del ta bëjë këtë. Rezultati, natyrisht, është i trishtuar, dhe sa më tej shkon, aq më keq: çfarë problemesh me shenjat e pikësimit, për të cilat ata dhanë alarmin në kohët e vona sovjetike, hidhini një vështrim më të thellë - çfarë mund të thoni për drejtshkrimin? Për më tepër, jo vetëm nxënësit e shkollave të mesme shkruajnë me gabime, të cilët mund të kuptohen - ata ende duhet të mësojnë të shkruajnë saktë, por nxënësit e shkollave të mesme shkruajnë me gabime. Dhe me çfarë gabimesh! Me fjalët më të thjeshta që nuk kanë nevojë t'i kërkojnë në një fjalor drejtshkrimor, në ato që shohin dhe dëgjojnë tashmë çdo ditë.

Një mësuese e kësaj lënde, e urryer nga fëmijët, u ankua pothuajse me lot në sy: “Çdo ditë i godas me çekan, por në fund kështu ndodh. Epo, a është e mundur të bëhet një gabim në fjalën njësi? Në klasën e dhjetë? Gjysma ime shkruan me këmbëngulje: një. E di kush e ka fajin. Bill Gates”.

Po, për fat të keq, fëmijët e vlerësuan shpejt dobinë e programit Word për të kontrolluar drejtshkrimin. Pse mendoni vetë kur mund të ekzekutoni tekstin e kërkuar përmes Word dhe të merrni një tekst pa gabime. Çuditërisht i përshtatshëm dhe i lehtë, dhe më e rëndësishmja - i shpejtë. Dhe kur në klasë detyrohen të shkruajnë diktime dhe ese me dorë, sigurisht pa program kursimi, atëherë gabimet grumbullohen njëra mbi tjetrën. Lejojini ata të përdorin kompjuterin, të shkruajnë të njëjtin tekst në makinë dhe - ja! – Nxënësit analfabetë do të bëhen menjëherë plotësisht të shkolluar. Ndoshta gjuha e lidhur, por Word nuk do të ndihmojë këtu, dhe ndonjëherë sugjeron korrigjimin e shenjave të pikësimit në atë mënyrë që është më mirë që gjuhëtarët të mos e shikojnë atë.

Pra, fëmijët që tani po rriten dhe po mësojnë gjuhën e tyre amtare, duke gërvishtur me këmbëngulje letrën me stilolapsa xhel, janë fëmijë me një psikologji paksa më të ndryshme nga nja dy breza përpara tyre. Ata përdorin letër në raste të rralla, kur aty pranë nuk ka pajisje më normale me të cilat janë mësuar dhe me të cilat janë rehat - telefona, tableta, kompjuterë. Dhe disi shkrim-leximi në mesin e tyre ka pushuar së qeni një masë edukimi. Epo, ata nuk kanë dyshim se e dinë gjuhën ruse - si mund të mos e dinë nëse e flasin atë.

Ndoshta, kur mësoni gjuhën ruse, është e nevojshme të merret parasysh kjo varësi e fëmijëve nga makina, për t'u përshtatur me faktin se ata janë bërë të ndryshëm dhe mendojnë ndryshe nga baballarët dhe nënat e tyre. Atëherë programi Word mund të bëhet jo një armik, por një aleat i mësuesve dhe prindërve të gjuhës ruse. Sepse një shpjegim tjetër për analfabetizmin në gjimnaz nuk më kënaq aspak: fëmijët fillojnë të lexojnë më pak ose nuk lexojnë fare. Po, ata lexojnë, megjithëse nuk e favorizojnë veçanërisht letërsinë klasike, e cila për ta është po aq e lashtë sa poezitë e Homerit. Ata kryesisht lexojnë tekste të shkarkuara nga ekrani ose shfletojnë internetin. Ata, le të dihet, madje i shkruajnë shumë njëri-tjetrit, vetëm me makinë. Dhe nëse i marrim parasysh këto ndryshime dhe u mësojmë rusisht duke përdorur teknologji të reja, mbase diçka e mirë do të funksionojë.

Ndërkohë, ka mbetur vetëm një rrugë: në pak vite shkollë fillore, mësoni të shkruani pa gabime. Dhe mësojini në atë mënyrë që të mos i harrojnë këto mësime në shkollë të mesme. Epo, sa i përket të folurit në gjuhën e tyre amtare, fëmijët fillojnë ta mësojnë këtë vetë. Përveç nëse, sigurisht, ata jetojnë në pyll me ujqër, por në shoqëri. Ushinsky e konsideroi këtë një mrekulli, një aftësi të dhënë njeriut nga Krijuesi dhe pa në të folurit njerëzor pothuajse themelet e moralit dhe shpirtërore më të lartë.

Nuk do ta lëkundja aq lart. Për shumicën e njerëzve, të folurit është thjesht një mjet komunikimi. Por edhe me një kërkesë kaq të moderuar, është e papërshtatshme që ai të jetë një mjet komunikimi analfabet. Është një gjë të komunikosh në internet dhe të shkruash me stil bastardë, një tjetër është të përdorni fjalimin për të shprehur mendimet tuaja. Ju, sigurisht, mund t'i shprehni si "bastardë", por është më mirë si shkrimtarë me stil të mirë.

Për rëndësinë e fjalës amtare në zhvillimin e një fëmije

Fëmija, zhvillimi i të cilit nuk ishte shtrembëruar me forcë, në pjesën më të madhe në moshën pesë ose gjashtë vjeç ai tashmë flet gjuhën e tij amtare shumë rrjedhshëm dhe saktë. Por mendoni se sa njohuri, ndjenja, mendime, logjikë dhe madje filozofi nevojiten për të folur në çdo gjuhë siç flet një fëmijë i zgjuar gjashtë apo shtatë vjeç në gjuhën e tij amtare? Ata që mendojnë se në këtë asimilim nga një fëmijë i gjuhës së tij amtare gabojnë shumë: asnjë kujtim nuk do të mjaftonte për të ngurtësuar jo vetëm të gjitha fjalët e çdo gjuhe, por edhe të gjitha kombinimet e mundshme të këtyre fjalëve dhe të gjitha modifikimet e tyre; jo, nëse do të studionim një gjuhë vetëm me kujtesë, nuk do të mësonim kurrë plotësisht një gjuhë të vetme.

Gjuha e krijuar nga njerëzit zhvillon në shpirtin e fëmijës aftësinë që krijon një fjalë te njeriu dhe që e dallon njeriun nga kafsha: zhvillon shpirtin. Ju vëreni se një fëmijë, duke dashur të shprehë mendimin e tij, në një rast përdor një shprehje, në një tjetër, dhe në mënyrë të pavullnetshme habiteni me instinktin me të cilin ai vuri re ndryshimin jashtëzakonisht delikate midis dy fjalëve, në dukje shumë të ngjashme. A e vini re gjithashtu që një fëmijë, pasi ka dëgjuar një fjalë të re për të, fillon, në pjesën më të madhe, ta lakojë, ta lidhë dhe ta kombinojë me fjalë të tjera mjaft saktë; a mund të kishte ndodhur kjo nëse fëmija, duke mësuar gjuhën e tij amtare, nuk do të kishte asimiluar grimcat e asaj force krijuese që i jepte njerëzve mundësinë për të krijuar një gjuhë? Shiko me çfarë vështirësie e përvetëson një i huaj këtë instinkt të një gjuhe të huaj; dhe a është fituar ndonjëherë plotësisht? Një gjerman do të jetojë në Rusi për njëzet vjet dhe nuk mund të marrë as njohuritë e gjuhës që ka një fëmijë tre vjeçar!

Por ky mësues i mrekullueshëm - gjuha e tij amtare - jo vetëm që mëson shumë, por edhe mëson çuditërisht lehtë, duke përdorur një metodë të paarritshme lehtësuese. Ne duam t'i përcjellim fëmijës pesë-gjashtë emra të panjohur për të, shtatë-tetë fjalë të huaja, dy-tre koncepte të reja, disa ngjarje komplekse dhe kjo na kushton shumë punë dhe i kushton fëmijës edhe më shumë punë. Ai fillimisht mëson, pastaj harron përsëri dhe nëse konceptet e komunikuara, të cilat janë disi abstrakte, përmbajnë një lloj hollësie logjike ose gramatikore, atëherë fëmija është absolutisht i paaftë t'i përvetësojë ato; kurse në praktikë në gjuhën e tij amtare përdor lehtësisht dhe lirisht të njëjtat hollësi që më kot përpiqemi t'ia shpjegojmë. Zakonisht e qetësojmë veten me frazën se fëmija flet gjuhën e tij amtare ashtu e kështu, pa vetëdije, por kjo frazë nuk shpjegon absolutisht asgjë. Nëse një fëmijë rastësisht përdor një ose një frazë gramatikore, bën një dallim delikate midis fjalëve dhe formave gramatikore në një bisedë, kjo do të thotë se ai është i vetëdijshëm për ndryshimin e tyre, megjithëse jo në të njëjtën formë dhe jo në të njëjtën mënyrë siç do të dëshironim. .

Duke zotëruar gjuhën e tij amtare, fëmija mëson jo vetëm fjalët, shtesat dhe modifikimet e tyre, por një larmi të pafund konceptesh, pikëpamjesh mbi objektet, shumë mendime, ndjenja, imazhe artistike, logjikë dhe filozofi të gjuhës - dhe mëson lehtësisht dhe shpejt, në dy-tre vjet, aq sa nuk mund të mësojë as gjysmën e tij në njëzet vjet studim të zellshëm dhe metodik. Ky është ky mësues i madh popullor - fjala e tij amtare!

Kapitulli 21
Si u ngjit vajza Nyusya në atë shkallë

Njëherë e një kohë, në kohën sovjetike, shoqja ime e çoi vajzën e saj në dacha, ia dorëzoi vjehrrës dhe u largua për tre muaj pushime verore nga fëmija. Gjyshja premtoi se mbesa e saj do të ishte e shëndetshme dhe e lumtur. Kur erdhi koha për të marrë fëmijën, shoku u trondit. Po, Nyusya ishte e shëndetshme, ajo fitoi pothuajse tetë kilogramë atë verë dhe u rrit dhjetë centimetra. Po, Nyusya ishte plotësisht e lumtur: ajo nxitoi rreth kësaj vile pas maceve dhe patave, spërkati në gji, mësoi të ngjitej në pemë dhe të bilbilë me dy gishta, të pështyjë me saktësi dhe të gjuajë nga një llastiqe - me një fjalë, lumturia e plotë e një person i lirë. Duke parë trupin e saj të errët, mund të gëzohej vetëm, por Nyusya gjithashtu solli nga dacha diçka, të themi, jo të specifikuar në kontratë. Ajo solli me vete një dialekt të përbashkët fshati.

"Mamusya, tani do të ngjitem në atë shkallë," tha Nyusya kur nëna ime hapi krahët për ta përqafuar.

-Ku do të shkosh? – pa e kuptuar ende atë që dëgjoi, pyeti shoqja.

"Në atë hap," bërtiti me zemërim vajza, e cila më parë kishte folur gjuhën e saktë të Shën Petersburgut.

Në dy javë komunikim të ngushtë me vajzën e saj, shoqja ime mësoi shumë fjalë të reja ruse. Etnografi duhet të jetë zgjuar në Nyusa, sepse këto fjalë të reja u derdhën prej saj si një përrua. Duke parë burrin e dehur, ajo bërtiti se ai po gërmonte deri në topat e tij. Duke parë një grua lart e poshtë, ajo vuri re e zymtë se palltoja i mungonte një buton. Dhe gjatë gjithë kohës që mbetej para shkollës, shoqja ime, me dëshpërim dhe ankth, korrigjonte gabimet e edukimit të saj veror. Fëmija dukej se ishte mësuar me të dhe i kujtohej fjalimi njerëzor. Por kur mbaroi dita e parë e shkollës dhe ajo erdhi për të marrë vajzën e saj në shtëpi, mësuesi e shikoi me siklet dhe filloi nga larg:

- E di që je një grua inteligjente, por vajza jote përdor fjalë me të cilat duhet të luftosh...

Shoqja pohoi me kokë, ajo e dinte se çfarë fjalësh po përdorte vajza e saj tani.

– E shau shoqen e klasës, përpiqu t'i shpjegoni se kjo nuk është mirë.

Dhe kjo është e gjitha? Po dje, sot, ky, ky, ky, ky, hektar, madje, pështyj, qij, shkrihet, ky, nadot dhe makth të tjerë? Mësuesi e mori heshtjen e thellë si marrëveshje dhe shtoi me kënaqësi që të dyja palët kishin arritur në një mirëkuptim:

"Në moshën e saj, nuk keni nevojë të shpreheni."

Mësuesja, me sa duket, ka ardhur edhe nga krahina, ku hidhen nga ky në atë shkallë. Vërtetë, gjatë studimeve në qytetin kulturor, ajo “fjalë amtare” pothuajse u zhduk, u fshi, mbetën vetëm disa fjalë. Por nuk kishte shpresë për ndihmë nga shkolla. Dhe më duhej të çrrënjoja fjalorin tim të pasuruar në shtëpi. Deri në pranverë, të gjitha blerjet e verës u harruan. Por në qershor, vajza ime përsëri shkoi në dacha të rrezikshme dhe deri në vjeshtë ajo u ngjit përsëri në atë shkallë. Dhe kjo vazhdoi çdo vit: në verë i fitojmë, në dimër i shkulim nga rrënjët, ndërsa Nyusya shkoi me pushime në afërsi të Shën Petërburgut. Dhe vetëm në adoleshencë ajo ndaloi së adoptuari të folurit vendas dhe, duke u kthyer në shtëpi, ajo vetë do të fliste me të qeshur për çuditë e dialektit vendas.

Pra, gjuha e qartë dhe korrekte në shtëpi, si dhe kontrolli mbi të folurit e fëmijës nëse ai ka "kapur" dialekticizma apo fjalë zhargone, ndihmon shumë për të zhvilluar gjuhën e tij në drejtimin e duhur. Dhe jo gjithmonë duhet të mbështetesh te shkolla. Mësuesit gjithashtu mund të bëjnë gabime.

Ushinsky i caktoi familjes rolin kryesor në edukimin e fjalimit kulturor të një fëmije. Dhe për të qenë edhe më të saktë, nënat duhet të luajnë në violinën kryesore në këtë proces edukativo-arsimor. Kush tjetër veç tyre mund ta mësojë një fëmijë me dashuri? Për më tepër, në fillim ky mësim ndodh thjesht përmes komunikimit dhe dashurisë, pa asnjë tekst shkollor apo manual se si t'i zbatojmë ato. Dhe këtu, me të vërtetë, shumë varet nga nënat, nëse, natyrisht, ata flasin me fëmijën, i këndojnë këngë, i tregojnë përralla dhe, mirë, flasin fjalën e duhur, sepse fëmija do të flasë gjuhën që ai dëgjon.

Rreth zhvillimit të të folurit të fëmijëve

Çdo fëmijë i talentuar me dëgjim, ai përvetëson një gjuhë të gatshme, të krijuar më parë. Në këtë drejtim, nëna, dado - me një fjalë, familja janë mentorët e parë të fëmijës në gjuhën amtare. Kur bëhet fjalë për mësuesin, fëmija tashmë ka një thesar të madh, madje që tejkalon nevojat e fëmijës. Një fëmijë gjashtëvjeçar tashmë ka shumë më tepër fjalë dhe fraza për të shprehur ndjenjat dhe mendimet sesa vetë ndjenjat dhe mendimet. Në shumë aspekte, vetëm për shkak të pranueshmërisë së lindur të njerëzve, ai adopton gjuhën e të rriturve, por ai vetë nuk është rritur ende në këtë gjuhë, kështu që shumë fjalë dhe fraza të përvetësuara tashmë nga fëmijët në formën e gjurmëve të kujtesës mekanike. , në formën e zakoneve nervore, ende nuk janë bërë plotësisht pronë e tij shpirtërore.

Nga ky qëndrim i fëmijës ndaj gjuhës së tij gjysmë të zotëruar, i krijuar nga vetëdija dhe vullneti i lirë i brezave të panumërt që i paraprinë dhe i fituar nga fëmija më tepër si rezultat i imitimit të tij të lindur dhe si rezultat i ngjitjes së nervozizmit të tij. reflekset, sesa si rezultat i të kuptuarit të nevojës për këtë apo atë fjalë dhe shprehje, detyrat e ndryshme të mentorit origjinal deduktohen lehtësisht në gjuhën amtare.

Le t'i rendisim shkurtimisht.

1. Mentori është i detyruar të kujdeset që fëmija të hyjë gjithnjë e më shumë në zotërimin shpirtëror të atyre thesareve të fjalës së tij amtare, të cilat i ka fituar vetëm me imitim, gjysmë të vetëdijshëm, e ndonjëherë edhe krejtësisht të pavetëdijshëm, mekanikisht, prandaj. shpesh i përdor në mënyrë të papërshtatshme, pa e ditur të vërtetën, kuptimin e saktë të fjalëve dhe frazave që përdor.

Do të ishte jashtëzakonisht e gabuar të mendohej se kjo mund të arrihet lehtë dhe shpejt. Duke u thelluar më thellë në këtë çështje, do të zbulojmë se tek të gjithë ne dhe gjatë gjithë jetës sonë vazhdon ky asimilim pak a shumë aktiv shpirtëror i gjuhës që tashmë posedon memoria jonë. Dhe përkundër këtij asimilimi të vazhdueshëm, personi më i zhvilluar mund të bindet se ai ende përdor shumë fjalë dhe fraza, kuptimi i rreptë i të cilave nuk është kuptuar plotësisht prej tij. Por megjithatë, kjo punë e ndërgjegjësimit gradual, gjysmë e vetëdijshme ose plotësisht e pavetëdijshme, nëpërmjet imitimit vetëm të gjuhës amtare të përvetësuar, duhet të fillojë që në ditët e para të mësimit dhe, për shkak të rëndësisë së saj parësore për mbarë zhvillimin e njeriut, duhet të përbëjnë një nga shqetësimet kryesore të arsimit.

2. Gjuha e adoptuar nga fëmijët nga të rriturit nuk është gjithmonë e patëmetë: e pasur në një aspekt, ndonjëherë është jashtëzakonisht e varfër në një tjetër; Përveç kësaj, ajo mund të jetë e mbushur me parregullsi, lëshime, provincializma dhe barbarizma.

Sa më e ngushtë dhe më e varfër të jetë sfera në të cilën është rritur fëmija, aq më i varfër është fjalori i tij; por nuk duhet menduar se kjo pakicë fjalësh dhe frazash përcaktohet domosdoshmërisht nga statusi i dobët shoqëror i fëmijës: shpesh fëmija i klasës së pasur është më i varfër në këtë drejtim sesa fëmija i fshatarit. Përveç kësaj, gjuha e fëmijës përfshin nga mjedisi i tij shumë shëmti dhe, në klasën e ulët, provincializma dhe në klasën e lartë, fjalë e shprehje të huaja. Së fundi, shumë shpesh në mjedisin shoqëror në të cilin një fëmijë mëson gjuhën e tij amtare, shumë fjalë dhe fraza që kanë një kuptim të afërt përdoren në një kuptim më të gjerë dhe, anasjelltas, fjalëve dhe frazave që kanë një kuptim të gjerë shpesh u jepen disa të veçanta, kuptim i ngushtë, kuptim.

Prandaj lind përgjegjësia që mentori të korrigjojë dhe plotësojë fjalorin e fëmijës në përputhje me kërkesat e gjuhës së tij amtare dhe, për më tepër, t'i fusë këto korrigjime dhe shtesa jo vetëm në njohuritë e fëmijës, por edhe në numrin e zakoneve të tij, të kryera. me lehtësinë dhe shpejtësinë që kërkon verbale dhe madje edhe e folura.

3. Fëmija e përvetësoi gjuhën me imitim, por gjuha, siç thamë, nuk u krijua nga imitimi (kë mund të imitonte njeriu?), por nga vetëdija, pra nga vëzhgimi i njeriut për atë që ndodh në shpirtin e tij dhe atë që ai në fillim shprehte padashur, si një kafshë, me një ose një tjetër tingull dhe një ose një tjetër lidhje midis këtyre tingujve.

Të kalosh nëpër këtë rrugë të vetëdijësimit është detyrë aktuale e filologjisë, ose e gjuhësisë. Filologjia, si të thuash, zbërthen rrjetin e tingujve që njerëzimi ka krijuar nga reflekset fillestare të tingullit gjatë ekzistencës së tij shekullore dhe midis aksidenteve të panumërta historike; ajo përpiqet të zbulojë ato ligje shpirtërore dhe ato ndikime historike mbi bazën e të cilave është thurur ky rrjet nga vetëdija e njerëzimit, duke mbuluar globin me qindra gjuhë, mijëra dialekte. Është e qartë se një shkencë e tillë duhet të jetë pafundësisht e gjerë dhe se ende nuk e ka mbuluar të gjithë rrugën përpara saj.

Por megjithatë, filologjia, domethënë vetëdija e ligjeve mendore dhe ndikimeve historike nën të cilat u krijua dhe ekziston gjuha, fillon që në vitet e para të mësimit - fillon nga momenti kur një fëmijë është i vetëdijshëm për lidhjen e temës me kallëzues ose pajtim i mbiemrit me emrin. Pra, gramatika është fillimi i filologjisë dhe në të njëjtën kohë fillimi i introspeksionit të një personi mbi jetën e tij mendore.

Në këtë drejtim, studimi gramatikor ka një rëndësi të jashtëzakonshme: duke e ndarë vëmendjen e fëmijëve nga natyra e jashtme, ai e drejton atë në gjendjet e tyre mendore dhe proceset mendore. Shumë shkenca vetëm e pasurojnë vetëdijen e një fëmije, duke i dhënë atij fakte të reja dhe të reja: gramatika, e mësuar logjikisht, fillon të zhvillojë vetëdijen njerëzore, domethënë pikërisht atë aftësi për shkak të së cilës një person është një person midis kafshëve. Prandaj gramatika, jo pa arsye, është renditur ndër shkencat që e humanizojnë njeriun.

Gjuha nuk është diçka e shkëputur nga mendimi, por, përkundrazi, krijimi i saj organik, i rrënjosur në të dhe që rritet vazhdimisht prej tij; kështu që kushdo që dëshiron të zhvillojë fakultetin gjuhësor te një student, duhet së pari të zhvillojë tek ai fakultetin e të menduarit. Është e pamundur të zhvillohet gjuha veçmas nga mendimi; por edhe zhvillimi i tij kryesisht para mendimit është pozitivisht i dëmshëm. Nëse me një drejtim të tillë ekskluzivisht formal është e mundur të arrihen ndonjë rezultat, atëherë vetëm rezultate iluzore dhe madje të dëmshme.

Zakoni për të llafur pastër, pa probleme dhe hijeshi të të gjitha llojeve të pakuptimta dhe lidhjen e mendimeve boshe që nuk pasojnë nga njëra-tjetra me fraza të zgjuara, është një nga zakonet më të këqija njerëzore dhe edukatori duhet ta zhdukë atë dhe jo të nxisë zhvillimin e tij. Në këtë drejtim, shumë dëm u sjell fëmijëve më të talentuar nga kënaqja e tepruar e prindërve në muhabetet e fëmijëve dhe studimi shumë i hershëm i gjuhëve të huaja, në të cilat e gjithë vëmendja i kushtohet korrektësisë gramatikore të të folurit dhe jo logjikës së tij. dhe kuptimi faktik.

Për më tepër, nuk është e vështirë të shihet se studimi formal i gjuhëve është në kundërshtim me vetë natyrën e një fëmije.

Një fëmijë, nëse ende nuk është llastuar nga edukimi i rremë, nuk është i prirur për fraza: ai është i mahnitur kryesisht nga vetë mendimi, përmbajtja, fenomeni, fakti dhe jo forma e shprehjes së mendimit. Është e pamundur të mendosh për një aktivitet më të pahijshëm për një fëmijë, një aktivitet më pleqërie, sesa të shqetësohesh për përfundimin e formave. Ky është një luks, dëshira për të cilën vjen tashmë kur ka shumë përmbajtje në mendje, kur gjërat e reja pushojnë së na interesuari shumë, dhe për një fëmijë e gjithë bota është ende e re dhe interesante.

Madje besoj se vetëm studimi formal i gjuhës nuk e arrin qëllimin e tij të njëanshëm. Forma e mendimit është e mirë vetëm kur njeriu e krijon vetë, së bashku me mendimin, kur rritet organikisht nga mendimi, dhe jo kur rrëmbehet nga ndonjë libër, edhe nëse është vepër e një shkrimtari shembullor...

Kapitulli 22
Mos përdorni kundër-alt-divide

Ushinsky me të vërtetë nuk i pëlqente mësimi i hershëm i gjuhëve të huaja për fëmijët. Dhe është mjaft e kuptueshme. Klasat e arsimuara në kohën e tij nuk e favorizonin gjuhën amtare. Konsiderohej si sjellje e mirë të flisje frëngjisht jo vetëm pa theks, por me një theks të mirë parizian. Nëse flisni gabimisht, do të thotë që nuk jeni plotësisht fisnik. E mbani mend mësuesin e vogëlushit Bartschuk nga "Vajza e Kapitenit"? Ndoshta ai ishte i dobët në shkenca, përveç se dinte të bënte mirë qift, por qortimi i tij ishte në rregull - ai ishte një francez i natyrshëm. Dhe që në moshë të re, fëmijët fisnikë iu dorëzuan tutorëve ose bonnes francezë. Sigurisht, ata biseduan më me shkathtësi në frëngjisht sesa në rusisht. E njëjta gjë ndodhte nëse fëmijët mësoheshin nga mësues gjermanë ose anglisht që në moshë të vogël. Këto ditë, sigurisht, nuk është kështu. Edukatoret vendase.

Por frengjishtja, që dallon një person të arsimuar, u zëvendësua me anglishten. Nëse nuk mund të flisni dhe shkruani rrjedhshëm këtë gjuhë të komunikimit të biznesit, nuk mund të shpresoni të gjeni një punë në një kompani prestigjioze perëndimore. Fëmijët dërgohen gjithashtu në shkolla të mira me paragjykime angleze dhe punësohen qeveritare me njohuri të gjuhës. Prindërit janë të sigurt se nëse fëmija i tyre flet, lexon dhe shkruan anglisht që në fëmijërinë e hershme, atëherë atij i garantohet një e ardhme e ndritur. Njerëzit më të pasur në përgjithësi i dërgojnë fëmijët e tyre për të studiuar jashtë vendit. Por edhe më pak të pasurit nuk mund të shmangin njohjen e hershme të anglishtes. Nëse, sigurisht, fëmija lejohet të hyjë në kompjuter.

Fëmijët mbajnë mend shkurtoret e para të tastierës për futjen e komandave në anglisht. Askush në një ëndërr të keqe nuk do të mendonte t'i mësonte këto kombinime në rusisht. Pyetni një fëmijë që ka përdorur një kompjuter për disa kohë dhe ai do t'ju tregojë se çfarë të bëni nëse programi ngrin papritur: duhet të shtypni kombinimin e katër tasteve alt dhe ef, dhe nëse kjo nuk ju ndihmon, ju duhet për të rifilluar kompjuterin, domethënë, shtypni kombinimin contral -alt-divide dhe vetëm si mjet i fundit rinisni kompjuterin përmes butonit të energjisë. Nëse butoni i fundit ende mund të emërtohet në Rusisht si "ndiz/fik", atëherë shkurtoret e tastierës nuk mund të riemërohen. Dhe fëmijët e dinë se mund të dalin nga videoja në ekran të plotë duke përdorur tastin e ikjes dhe të futin të dhëna duke përdorur tastin enter, që tasti kryesor kthehet në fillim të faqes dhe çelësi i përfundimit në fund të saj. E gjithë puna në kompjuter varet nga njohja e gjuhës angleze, veçanërisht nëse programet nuk janë të rusifikuara. Natyrisht, kjo nuk e ndihmon studimin e anglishtes dhe nuk e bën atë vendase, por fëmijët tanë janë mjaft të gatshëm të mësojnë një gjuhë të huaj, disa fjalë nga të cilat janë bërë aq të njohura për ta sa rusishtja.

Dhe kur fillojnë t'i mësojnë një fëmije anglisht, asgjë e keqe nuk ndodh. Ndoshta vetëm ai bëhet më i lehtë për të zotëruar kompjuterin, pasi ai e kupton më mirë menunë angleze. Fjalët e reja angleze nuk i shqetësojnë aspak rusët. Në fund të fundit, gjithçka tjetër në botën e fëmijëve të tij mbetet rusisht-folëse. Më saktësisht, rusisht folësit janë pikërisht aq sa shoqëria e të rriturve përdor gjuhën e tyre amtare. Nuk është sekret që shumë fjalë angleze janë vendosur fort në gjuhën amtare dhe janë vendosur pa asnjë arsye, veçanërisht në sferën profesionale dhe të biznesit, nga ku janë depërtuar në fusha të tjera të jetës. Dhe nëse kjo është gjuha ruse sot, atëherë nuk ka asgjë për t'u frikësuar për t'i mësuar një fëmije një gjuhë të huaj. Në një vend ku agjenti i shitjeve është një tregtar, shefi i ri është një mbikëqyrës dhe menaxheri i dyqanit vendos mallra në raftet në dyqan, nuk ka asgjë për t'u frikësuar se fëmija do të lexojë jo Volkov, por Frank Baum, dhe jo "Magjistari i qytetit smerald", por "Magjistari i tokës".