Informacioni më i lashtë për tregtinë midis sllavëve. Sllavët, paraardhësit e popujve modernë të rusëve, ukrainasve dhe bjellorusëve, erdhën nga Evropa Qendrore në Evropën Lindore në shekullin e 5-të. Që nga ajo kohë, ata filluan vendosjen e tyre shekullore në të gjithë Evropën Lindore dhe zhvillimin ekonomik të burimeve të saj natyrore. Ekonomia e shoqërisë sllave bazohej në grumbullimin, gjuetinë, peshkimin, bujqësinë dhe nxjerrjen e mineraleve të cekëta nga sipërfaqja e tokës. Bujqësia e jetesës dominonte vendin, domethënë sllavët prodhonin gjithçka që ishte e nevojshme për jetën në vendbanimin e tyre. Prandaj, në këmbim nuk pranoheshin produkte thelbësore, por vetëm sende veçanërisht të vlefshme dhe të rralla- bizhuteri, armë, metale, kripë, etj. Kjo veçori e shkëmbimit në të gjitha shoqëritë e lashta - mbizotërimi i tregtisë së jashtme ndaj vendit- u ruajt në Rusi për shumë shekuj.

Ndër sllavët, si të gjithë popujt e lashtë, lloji origjinal i tregtisë ishte shkëmbim i heshtur. Informacioni për një shkëmbim të tillë të Novgorodianëve me fiset primitive Ugrike është ruajtur që nga shekulli i 11-të. në kronikën: (Ugrianët) “thonë hekur dhe e lajnë me duar, duke kërkuar hekur, dhe nëse dikush u jep hekur ose thikë ose sëpatë, dhe ata (ugrianët) ia japin shpejt (me shakull) kundër (për kjo)” Domethënë, në vendin ku bëhej shkëmbimi, njerëzit zakonisht mbanin distancë nga njëri-tjetri dhe nuk flisnin me njëri-tjetrin, prandaj quhet memec. Personi që donte të merrte këtë apo atë produkt - "blerësi" - e tregoi atë. Pjesëmarrësi tjetër në shkëmbim - "shitësi" - hodhi poshtë atë që kërkohej dhe zakonisht largohej. "Blerësi" postoi produktin e tij dhe gjithashtu u largua. Nëse sasia e tij duket e mjaftueshme, atëherë "shitësi" që erdhi tek gjërat e rreme mori "pagesën". Nëse ai nuk ishte i kënaqur, atëherë ai ose e merrte artikullin e tij mbrapsht, ose nuk preku asgjë dhe priste që pjesëmarrësi tjetër në shkëmbim të shtonte një shumë më shumë "pagese". Kështu ndodhi shkëmbimi më i lashtë, në të cilin ndihet mosbesimi i ndërsjellë ndaj njëri-tjetrit, dëshira për t'u siguruar nga telashet apo edhe fatkeqësitë që mund të priten nga një i huaj. Fillimisht në vend të shkëmbimit ka pasur thjesht grabitje me dhunë dhe vrasje. Shkëmbimi i heshtur është një formë më humane e komunikimit midis njerëzve, rezultat i zhvillimit të marrëdhënieve shoqërore, domethënë lidhjeve midis njerëzve.

Tashmë në kohët e lashta, ekzistonte një lloj shkëmbimi midis fiseve sllave lindore. Falë tregtisë transitore dhe llojeve të tjera të shkëmbimeve, gjëra të ndryshme kaluan nga një rajon në tjetrin. Kështu, objektet e bëra në rajonin e Detit të Zi përfunduan në rajonin e Dnieperit dhe prej andej u transportuan në veri të Evropës. Artikujt e sjellë nga Azia Qendrore dhe Irani (Persia) gjenden gjatë gërmimeve në rajonin e Dnieperit të Mesëm, ku më vonë u formua shteti i Kievit. Ndoshta në shekujt VII-VIII. lindi tregtia e skllevërve, e cila në kohët e mëvonshme luajti një rol shumë të rëndësishëm në Rusi dhe në tregtinë e saj me vendet e tjera.

Në shekullin e 9-të. filloi pushtimi i sllavëve Bizanti- një perandori e madhe e vendosur në jug të tokave sllave. Bizanti në atë kohë ishte vendi më i pasur dhe më i zhvilluar kulturalisht në Evropë. Kryeqyteti i tij, Konstandinopoja (qyteti modern turk i Stambollit), ndodhej përgjatë brigjeve të ngushticës që lidh detin e Zi dhe Mesdheun. Këtu Evropa kufizohej me Azinë. Nëpërmjet Konstandinopojës, mallrat e prodhimit aziatik shiteshin në Evropë, kështu që kryeqyteti i Bizantit ishte një qendër tregtare me rëndësi globale. Sidomos në Evropën mesjetare vlerësoheshin erëzat aziatike, të cilat ishin të nevojshme gjatë konsumimit të ushqimeve me mish. Ky ushqim prishej shumë shpejt kur ruhej dhe erëzat lehtësuan ruajtjen e tij dhe luftuan erën e pakëndshme. Tregtarët nga Evropa tërhiqeshin edhe nga prodhimet e zejeve të shkëlqyera bizantine.

Gjatë fushatave ushtarake kundër Bizantit, sllavët mësuan për stilin e jetës së të huajve, profesionet e tyre dhe prodhimet e zejeve bizantine. Kjo krijoi bazën për shkëmbimin dhe tregtinë me Bizantin. Njohja me veprat e zejeve bizantine, veçanërisht me armë dhe bizhuteri, rriti nivelin e nevojave të fisnikërisë sllave dhe zgjoi një dëshirë për t'i fituar ato. Luftërat dhanë një mall shumë të vlefshëm - skllevër. Bizantinët që u kapën nga sllavët u shpenguan nga të afërmit e tyre, gjë që kontribuoi gjithashtu në zhvillimin e tregtisë midis dy popujve.

Rruga tregtare e Vollgës. Nga fundi i 8-të - fillimi i shekullit të 9-të. Tregtarët nga Lindja Arabe (Azia e përparme) u shfaqën në Evropën Lindore. Tokat e tyre ndodheshin në jug dhe në lindje të Bizantit. Territori i pushtuar nga arabët u zgjerua për shkak të pushtimeve të tyre. Ata shtypën Bizantin dhe përparuan drejt Azisë Qendrore. Prandaj, kufijtë e trojeve të tyre i afroheshin atdheut të sllavëve.

Rruga nga tokat arabe në Evropën Lindore shtrihej përgjatë Detit Kaspik dhe Vollgës (Në shekujt 8-10, arabët zotëruan rrugën tregtare të Vollgës dhe Veriun Evropian. Në brigjet e Vollgës së Mesme dhe degës së saj, Kama , jetuan bullgarët nomadë, të cilët themeluan këtu shtetin - Bullgaria e Vollgës (Bullgaria) - mbretëria bullgare pranoi Islamin - të njëjtën fe që kishte arabët.

Kjo lehtësoi tregtinë përgjatë Detit Kaspik dhe Vollgës. Tregtia kryesore e arabëve u zhvillua në Volga Bullgari, në qytetin e vogël të Bulgarit (jo shumë larg Kazanit modern).

Fisnikëria arabe i vlerësonte shumë lëkurat e sabelave dhe dhelprave të argjendta. Tregtarët arabë blenë eshtra vigan dhe deti për artizanët e tyre. Njerëz nga Gadishulli Skandinav, nga territori i Suedisë moderne, lëviznin drejt këtyre tregtarëve përgjatë lumenjve të Evropës Lindore.

Emigrantët nga Skandinavia filluan të vinin në Evropën Lindore në fund të shekullit të 8-të. Fillimisht këto ishin çeta të armatosura që erdhën këtu për grabitje. Ata filluan të eksplorojnë rrugën Baltik-Vollgë, e cila siguronte akses në zonat tregtare të tregtarëve arabë. Skandinavët i konsideronin monedhat orientale prej argjendi arab si mallrat më të vlefshme (ata ishin të interesuar për metalin). Ata vetë u shitën arabëve skllevër, gëzofë dhe ketra. Në mesin e shekullit të 9-të. Skandinavët filluan të vendosnin kontakte me sllavët. Në shekujt X-XI. Anijet tregtare skandinave tashmë lundronin rregullisht në Rusi.

Në tokën e sllavëve, në vendin ku lumi Volkhov derdhet në liqenin Ladoga, të ardhurit themeluan qytetin e tyre. Kishte një treg të zhurmshëm dhe punishte artizanale për riparimin e pajisjeve dhe armëve. Nëpërmjet këtij qyteti dhe prej tij, detashmentet tregtare ushtarake shkuan në juglindje, në rrjedhën e mesme të Vollgës, ku bëhej tregtia e tyre me arabët. Tregtarët mbërritën në Vollgën e Mesme me varka në skuadra të tëra. Këtu ndërtuan kabina, në të cilat shtronin mallrat për shitje. Tregtia ishte më primitive, shkëmbimi: mallrat thjesht shkëmbeheshin me mallra të tjera. Kështu, përgjatë Vollgës dhe rrugëve të tjera, mallrat udhëtuan nga Skandinavia në veri në Lindjen Arabe në jug. Rrjedha e argjendit arab fillimisht shkoi në Skandinavi dhe pjesë të tjera të Evropës, dhe nga fillimi i shekullit të 10-të. argjendi filloi të vendoset në tokat e sllavëve lindorë. Tregtarët arabë tregtuan në Vollgë deri në shekujt 10-11. Lulëzimi i tregtisë së tyre ra në gjysmën e parë të shekullit të 10-të. Më vonë, mallrat e tyre filluan të vinin në Evropën Lindore, kryesisht përmes Konstandinopojës, përgjatë rrugës Dnieper.

Në atë kohë kishte një shtet në Vollgën e poshtme Khazar Khaganate, i themeluar nga njerëzit nomad - Khazarët. Në kryeqytet - qytetin e Itilit - në njërën anë, në bregun e djathtë të Vollgës, jetonin sundimtari-Kagan dhe fisnikët e tij, tregtarë nga vende të ndryshme, qëndruan në të majtë. Në breg të lumit kishte një treg. Tregtarët që mbërrinin në qytet ankoruan anijet e tyre në breg dhe merreshin me tregti këtu. Ky urdhër ishte i përhapur në popujt e lashtë. Në gjuhët evropiane, fjala "port" do të thotë "treg", domethënë, zakonisht një port - një vend ku ndalonin anijet - ishte gjithashtu një vend tregtie.

Përgjatë Vollgës në Itil, dhe prej andej në Azinë Qendrore, nga veriu erdhën lesh të ndryshëm - sables, hermines, ferret, dhelpra, martens, kastor, lepuj, dhi. Lëkura e përpunuar e kalit - yuft, dylli, mjalti - eksportohej gjithashtu. Përveç sendeve prej argjendi, tregtarët merrnin nga arabët rruaza, perla, gurë të çmuar dhe bizhuteri. Në shekullin e 10-të Vollga ishte arteria kryesore që lidh Azinë dhe Evropën Veriore.

Rruga "nga Varangët te Grekët". Në shekullin e 9-të. Një tjetër rrugë e madhe tregtare u formua në Evropën Lindore. Bashkëkohësit e quajtën atë rrugën “nga Varangët te Grekët”, domethënë nga Skandinavia në Bizant; Sllavët i quajtën banorët e Skandinavisë Varangianë, dhe Bizantinët - Grekë. Ndryshe nga rruga tregtare e Vollgës, kjo rrugë kalonte nëpër tokat sllave dhe pati një ndikim të madh dhe të larmishëm në jetën e popullsisë vendase. Ajo fillon të luajë një rol të rëndësishëm në jetën e sllavëve nga shekulli i 10-të. Anijet që transportonin tregtarë të huaj dhe mallrat e tyre lëviznin nëpër tokat sllave përgjatë lumenjve. Këto anije ose ecnin mbi ujë, ose u tërhoqën zvarrë, me ndihmën e popullatës vendase, në tokë mbi rula druri, trarë ose përgjatë dyshemesë nga një lumë në tjetrin. Gjatësia e rrugës nga Deti Baltik në Detin e Zi ishte 2700 km. U deshën rreth katër muaj për të kaluar një distancë të tillë, duke marrë parasysh ndalesat në rrugë. Rruga "nga Varangët te Grekët" përfundoi në kryeqytetin e Bizantit - Kostandinopojë.

Duke ecur nëpër toka të panjohura, tregtarët e Evropës Perëndimore hasnin vazhdimisht në popullsi lokale që i grabitnin. Prandaj, siç mund të supozohet, me kalimin e kohës ata filluan të negociojnë me krerët e fiseve sllave. Krerët merrnin haraç nga tregtarët që kalonin dhe në këmbim siguruan sigurinë e tyre ndërsa lëviznin nëpër territorin e tyre. Me sa duket, që nga ajo kohë, u zhvillua një zakon që ishte në fuqi shumë më vonë në Rusi: një tregtar vizitor para së gjithash i paraqiti mallrat e tij sundimtarit vendas, ai zgjodhi atë që i pëlqente veçanërisht dhe më pas tregtari mund të fillonte tregtinë. Me kalimin e kohës, ky haraç u bë e ardhura më joshëse për sundimtarët sllavë, pasi përfshinte sende që nuk ishin prodhuar ose minuar në tokën sllave.

Nga gjysma e dytë e shek. Bizanti përjetoi rritje ekonomike. Këtu, pas një rënieje, jeta në qytet është ringjallur. Tregtia e jashtme u rrit. Pëlhura mëndafshi të prodhimit bizantin, brokadë ari dhe argjendi, bizhuteri dhe produkte qelqi shiteshin gjerësisht në vende të ndryshme, përfshirë Rusinë.

Nga gjysma e dytë e shek. Rajoni i Dnieper filloi të luante një rol të rëndësishëm në tregtinë tranzit. Qytetet u ngritën përgjatë rrugës tregtare «nga Varangët te Grekët». Falë tregtisë dhe haraçit, fisnikëria vendase u ngrit prej saj. Kievi u bë një qendër e rëndësishme për këtë tregti. Që nga ajo kohë u formua shteti i sllavëve lindorë, një nga qendrat më të mëdha të të cilit ishte Kievi. Në krye të shoqërisë ishte shtresa ushtarako-tregtare, e cila u mblodh rreth princit, formoi skuadrën, ushtrinë dhe aparatin e tij administrativ të shpërndarë nëpër qytete. Kjo shtresë përfshinte jo vetëm sllavët, por edhe skandinavët.

Tregtarët në Rusi në shekujt 9-13. Në këtë kohë, tashmë mund të flasim për shfaqjen e klasës së tregtarëve si një grup i veçantë shoqëror, të ardhurat kryesore të të cilit ishin tregtia. Tregtari nuk ishte thjesht një shitës apo blerës mallrash. Të përfshirë në operacionet e tregut ishin zejtarë urbanë dhe ruralë që shisnin prodhimet e tyre dhe blinin lëndë të para, klerikët, menaxherët e fermave boyar dhe fshatarë që shisnin produktet e bujqësisë dhe zejtarisë së tyre në qytetet e afërta dhe në tregjet rurale. Për të gjithë këta njerëz, tregtia nuk ishte një profesion profesional. Ata u përkisnin klasave dhe grupeve të ndryshme. Një tregtar është një tregtar profesionist i cili ishte i përfshirë në blerjen, dërgimin dhe rishitjen e ngarkesave të mallrave dhe i përkiste klasës së tregtarëve. Tashmë në Kievan Rus kishte një shtresë njerëzish që, bazuar në profesionet e tyre profesionale, mund të klasifikoheshin si tregtarë.

Në shekujt IX-X. procesi i formimit të klasës së tregtarëve sapo kishte filluar. Kushte të rëndësishme për formimin e një shtrese tregtarësh profesionistë në shoqërinë sllave ndodhi grumbullimi në duart e fisnikërisë vendase të rezervave të konsiderueshme të produkteve pyjore dhe bujqësore, njohja e kësaj fisnike me sende të tilla luksoze dhe shtëpiake që nuk prodhoheshin apo minoheshin në tokën nën kontrollin e tyre, ndarja e zejet nga bujqësia, shfaqja e vendbanimeve pak a shumë të përhershme tregtare - zejtare.

Në fillim, përbërja e tregtarëve të tillë nuk ishte homogjene. Ata erdhën nga vende të ndryshme. Tregtarët përfshinin skandinavët, sllavët dhe përfaqësues të kombësive të tjera. Në shekujt IX-X. Tregtarët që vizitonin në Rusi zakonisht vinin nga Skandinavia. Ata ishin mësuar të lundronin, me lundrime të gjata me anije, që të mund të bënin udhëtime të gjata si në Evropë ashtu edhe në Azi. Gjatë formimit të shtetit të Kievan Rus, tregtarët e parë, nga origjina e tyre, ishin luftëtarë të princave që sundonin në Rusi. Më vonë, veçanërisht nga shekulli i 11-të, tregtarët u shfaqën nga djemtë vendas, nga popullsia tregtare dhe zejtare e qyteteve.

Duke filluar nga shekujt e parë në historinë e tregtisë ruse dhe për një kohë shumë të gjatë, tregtari ishte një ushtarak. Karvanet tregtare u ngjanin ekspeditave të armatosura, pasi në udhëtimin e gjatë tregtarët duhej të përballeshin me rreziqe të ndryshme dhe të mbronin mallin e tyre me armë në dorë. Gjatë rrugës, tregtari mund të përdorte grabitje për hir të plaçkës së vlefshme. Në këtë kohë, operacionet tregtare ndonjëherë shndërroheshin në bastisje. Në kohët e lashta, shkëmbimi tregtar dhe grabitja shoqëronin kudo njëri-tjetrin.

Një legjendë e lashtë, e regjistruar nga një kronist, thoshte se në fund të shekullit të 9-të. Princi i Novgorodit Oleg, me origjinë skandinave, erdhi me ushtarë në varka përgjatë Dnieper në Kiev. Duke parë që ai nuk mund ta merrte qytetin me stuhi, Oleg pretendoi të ishte tregtar dhe thirri sundimtarët e Kievit, Askold dhe Dir, në brigjet e Dnieper. Veshja ushtarake e Oleg dhe njerëzve përreth tij nuk mund të dukeshin të çuditshme për përfaqësuesit e autoriteteve lokale që erdhën tek ai. Kjo ishte pamja e zakonshme e tregtarëve në një udhëtim të madh tregtar. Askold dhe Dir u vranë nga ushtarët e Oleg, dhe Oleg e ktheu Kievin në kryeqytetin e shtetit të tij, duke bashkuar tokat sllave veriore dhe jugore. Në Kiev kishte shumë më tepër tregtarë që udhëtonin për në Bizant sesa në tokën e Novgorodit, dhe të ardhurat e princit ishin më të larta. Tani rruga "nga Varangët te Grekët" ishte nën kontrollin e sundimtarit të ri. Të ardhurat nga tregtarët që kalonin nëpër të rimbusnin ndjeshëm thesarin princëror.

Varangianët

(A.జ.Vasnetsov)

Çdo vit në vjeshtë, princi u nis me grupin e tij në një turne nëpër tokat e subjektit. Një qëllim i rëndësishëm i këtyre udhëtimeve ishte mbledhja e "polyudye", e cila përbëhej nga produkte ushqimore dhe veçanërisht sende të vlefshme - gjahu, grumbullimi dhe gjuetia. Gjithçka e mbledhur gjatë devijimit u dërgua në Kiev. Princat ndanë një pjesë të sendeve me vlerë të mbledhura me luftëtarët. Në fund të pranverës dhe verës, në emër të princit, luftëtarët shkuan në Bizant për të shitur produktet që ata, së bashku me princin, mblodhën nga popullsia në fjalë. Nuk është rastësi që tashmë në shek. tregtarë të tillë eksportonin nga Rusia për shitje jo vetëm peliçe, por edhe shpata, jo të prodhimit sllav, por me origjinë nga Evropa Perëndimore. Kështu, luftëtarët pak a shumë sistematikisht merreshin me tregti, duke marrë të ardhura të rëndësishme prej saj.

Me kalimin e kohës, shtresa e tregtarëve skandinavë u plotësua me sllavë. Klasa e tregtarëve përfshinte njerëz që, ashtu si fermerët, nuk ishin të lidhur me një vendbanim të caktuar dhe që linin lirisht shtëpitë e tyre. Midis tyre mund të ishin shërbëtorë dhe artizanë princër dhe boyar.

Aktivitetet tregtare nuk rezultuan gjithmonë të përhershme dhe profesionale për pjesëmarrësit e tyre. Ai mund t'i kishte lënë ata. Përbërja e shtresës së njerëzve tregtarë ishte ende e paqëndrueshme. U thirrën tregtarët që bënin udhëtime të gjata tregtare në Rusi mysafirët dhe tregtia - mysafir. Statusi shoqëror i tregtarit ishte mjaft i lartë. Një periudhë e re në zhvillimin e klasës së tregtarëve filloi në lidhje me rritjen e qyteteve në Rusi (nga shekulli i 11-të). Në këtë kohë, politika agresive e princave rusë u zëvendësua nga një politikë e marrëdhënieve paqësore me fqinjët. Në shekujt XI-XII. Lidhjet tregtare midis Rusisë dhe Bizantit u bënë veçanërisht të ngushta. Në mesin e banorëve të qytetit u ngritën tregtarë profesionistë. Tregtia e jashtme filloi t'u kalonte atyre. Nëse në shekujt IX-X. tregtarët drejtuan një mënyrë jetese nomade, ishin banorë të përkohshëm të vendbanimeve tregtare, pastaj në shekujt XI-XIII. Ata e lidhin gjithnjë e më shumë jetën e tyre me qytetin, me tregtinë lokale dhe bëhen më të ulur.

Një tipar i rëndësishëm i tregtisë në kohët e lashta ishte se detyrimet tregtare në atë kohë dhe për shumë shekuj ishin shumë të larta, duke arritur në 20% të vlerës së mallrave që transportonte tregtari. Megjithatë, çmimet e larta të mallrave në pikën e shitjes dhe qëllimi i operacioneve tregtare me shumicë, jo vetëm që kompensuan të gjitha kostot e udhëtimit dhe tregtisë, por sollën edhe fitime të konsiderueshme. Një udhëtim tregtar i rrezikshëm, por shumë fitimprurës në distanca të gjata e pasuroi shpejt tregtarin.

Peshorja dhe peshat e një tregtari të lashtë rus

Në shekullin e 12-të. Rusia ishte e ndarë në toka-principata të ndryshme. Në shekullin e 12-të, kur rëndësia e mëparshme tregtare e Kievit filloi të binte, roli tregtar i qyteteve të tilla si Novgorod, Smolensk, Polotsk, Vladimir-on-Klyazma filloi të rritet me shpejtësi. Në këtë kohë, tokat ruse më në fund u çliruan nga varësia e tyre nga Kievi dhe ndaluan së dërguari princit të Kievit një haraç vjetor në argjend. Zanati u zhvillua. Në të njëjtën kohë, klasa e tregtarëve u rrit. Tregtia vazhdoi të zhvillohej. Operacionet në lidhje me tregtinë u bënë më të larmishme. Në shekullin e 12-të. Ndër tregtarët po përhapen huatë e ndërsjella parash - huadhënie. Tregtarët merrnin edhe mallrat e njerëzve të tjerë në një udhëtim tregtar për shitje. Një tregtar pranonte mallra për ruajtje nga një tjetër. Në të njëjtën kohë, shoqatat e para tregtare u krijuan në Novgorod, gjë që tregon një shkallë të lartë të zhvillimit të tregtisë. Rritja e të ardhurave tregtare dhe tregtare shkakton gjithashtu pasoja të theksuara negative. Që nga vitet '30. shekulli XII princat sulmonin vazhdimisht karvanet tregtare, kapnin rrugët tregtare, kapnin qendrat tregtare nga beteja dhe arrestonin tregtarë. Sipas koleksionit të ligjeve - Pravda ruse - për vrasjen e një tregtari, e njëjta gjobë iu shqiptua autorit si për një luftëtar princëror - 40 hryvnia.

Njerëzit tregtarë përdoreshin si luftëtarë nga princat në rast rreziku ushtarak apo edhe si pjesëmarrës në një fushatë ushtarake. Edhe më shpesh, princat përdorën njohuritë, përvojën dhe aftësitë e tyre në fushën e diplomacisë dhe inteligjencës. Duke ditur gjuhë të huaja, ata vepronin si përkthyes. Mesazhet u kaluan tregtarëve të besueshëm. Princat i detyruan tregtarët të transportonin njerëz princër dhe ngarkesa me shpenzimet e tyre.

Tregtia e jashtme e Rusisë së Lashtë. Tregtia me Bizantin dhe vendet lindore. Rreth shekullit të 11-të . Kyiv është bërë një nga qendrat më të rëndësishme të tregtisë ndërkombëtare në Evropën Lindore. Ai konsiderohej rival i Kostandinopojës. Në një farë mase, roli tregtar i Kievit ishte i ngjashëm me rolin e kryeqytetit bizantin. Ashtu si Konstandinopoja, Kievi ishte një qendër përmes së cilës Evropa merrte mallra nga Azia. Në tregjet e Kievit mund të takohen tregtarë nga vende të ndryshme. Këtu kalonin rrugë të ngarkuara tregtare. Rusia Jugore ishte rajoni i Evropës përmes të cilit mallrat nga lindja e kontinentit lëviznin në perëndim dhe nga perëndimi në lindje. Kështu, pëlhurat e mëndafshta të prodhuara nga Arabia shkuan nga tokat ruse në Poloni, Republikën Çeke, Gjermani dhe Francë. Rruga "nga Varangianët tek Grekët" u përdor në mënyrë aktive deri në shekullin e 12-të.

Gjërat e shtrenjta të huaja të importuara në tokat ruse u vendosën në qytetet dhe pronat e fisnikërisë. Nevojat e fisnikërisë për luks po rriteshin vazhdimisht. Ajo kishte nevojë për pjata të bukura për gosti, pëlhura mëndafshi, mbulesa të stampuara për rripat e burrave dhe parzmoret e kuajve, varëse për burra dhe gra, varëse, vathë etj. Princat me bujari u dhuruan luftëtarëve gjëra të importuara - armë të shtrenjta, bizhuteri. Tregtia e këtyre artikujve, në një shkallë ose në një tjetër, preku majat e shoqërisë, pa prekur pjesën më të madhe të popullsisë.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të. Princi i Kievit Svyatoslav i dha një goditje dërrmuese Kaganatit Khazar. Pas kësaj ngjarje, pozicioni i Rusisë në rrugën tregtare të Vollgës u forcua ndjeshëm. Me sa duket, regjimi i mbledhjes së detyrimeve nga tregtarët rusë ka ndryshuar. Vollga filloi të perceptohej si një rrugë tregtare, e cila u përdor në mënyrë aktive nga tregtarët rusë dhe tregtarët e huaj që udhëtonin në Rusi. Nga goja e Vollgës në Detin Baltik ishte e mundur për dy muaj.

Në shekullin e 10-të karvanët tregtarë nga Rusia arritën në qendrën më të madhe të Azisë Qendrore, Khorezm. Këtu u sollën gëzof, lëkurë të përpunuar, liri, qelibar baltik dhe skllevër. Nga gryka e Vollgës, anijet e tregtarëve të lashtë rusë lëvizën përgjatë bregut perëndimor të Detit Kaspik në bregdetin Persian.

Për një kohë të gjatë, tregtia me Bizantin mbeti një drejtim i rëndësishëm i tregtisë për tregtarët nga Rusia. Çdo vit dy karvane tregtare niseshin nga Kievi për në Kostandinopojë. Ata përbëheshin jo vetëm nga tregtarë të Kievit, por edhe nga tregtarë luftëtarë nga Novgorod, Smolensk, Chernigov dhe qendra të tjera të Rusisë. Së pari, në maj, tregtarët nga viset jugore u nisën. Në korrik, tregtarët nga Novgorod dhe rajone të tjera veriore u mblodhën pranë Kievit. Nga Kievi, me varka të zbrazura nga pemët e mëdha, 30-40 persona në secilin, tregtarët zbritën në Dnieper. Secili prej këtyre karvanëve kaloi tre muaj në Bizant. Midis Rusisë dhe Bizantit në gjysmën e parë të shekullit të 10-të. u lidhën marrëveshje tregtare. Në përputhje me to, për tregtarët që vinin nga Rusia u ndanë kazerma ushtarake boshe pranë Konstandinopojës, nga të cilat ushtarët dërgoheshin në kampet verore. Në një vend të tillë, qeveria e Kostandinopojës e kishte më të lehtë të kontrollonte sjelljen e vizitorëve. Këtu jetonin tregtarët dhe merrnin ushqim nga qeveria bizantine. Ata u lejuan në Kostandinopojë nga të njëjtat porta vetëm të shoqëruar nga një zyrtar qeveritar, pa armë, me radhë në grupe prej 50 vetësh, duke marrë parasysh të gjithë ata që hynin në kryeqytet. Në këto urdhra bie në sy frika e autoriteteve bizantine nga turma shpesh e dhunshme e tregtarëve luftëtarë rusë. Tregtia me Bizantin ishte nën kontrollin e princit të Kievit. Pa dijeninë e tij, asnjë tregtar i vetëm nuk mund të shkonte në Kostandinopojë. Tregtarët shoqëronin ambasadat në Konstandinopojë, ata konsideroheshin më të ulët në pozitë se ambasadorët, por zakonisht i kalonin ata në mënyrë të konsiderueshme në çdo ambasadë. Të gjitha ekspeditat tregtare ushtarake në Bizant nuk ishin të natyrës private, por shtetërore.

Bizanti u bë vazhdimisht objekt i grabitjes nga princat sllavë dhe skuadrat e tyre. Shpesh, nën maskën e tregtarëve, luftëtarët hynë në Bizant për qëllime grabitjeje. Prandaj, tashmë në shekullin e 10-të. u prezantua një procedurë që vizitorët nga Rusia t'u dorëzonin autoriteteve lokale unaza vulash prej ari ose argjendi - një lloj karte identifikimi. Pas pagëzimit të Rusisë në vitin 988, marrëdhëniet midis dy shteteve morën një karakter shumë më paqësor. Nga Bizanti, tregtarët e lashtë rusë eksportonin mallra luksi - ar, argjend, pëlhura të bukura, perime, verëra dhe bizhuteri. Kisha duhej të sillte verë, vaj ulliri, temjan, ngjyra dhe metale me ngjyra në Rusi. Këto mallra bliheshin nga një rreth i ngushtë konsumatorësh, maja e shoqërisë sllave. Skllevërit, dylli dhe gëzofi shkuan nga Rusia në Bizant si mall.

Në shekullin e 10-të Kur lidhnin traktate midis Rusisë dhe Bizantit, ata rregullonin tregtinë e tregtarëve të lashtë rusë në territorin e Bizantit dhe kalimin e tregtarëve bizantinë nëpër tokat e lashta ruse.

Tregtarët që mbërrinin në Bizant dërgoheshin nga princat dhe djemtë. Disa prej tyre ishin agjentë tregtarë të princit, disa ishin mysafirë të lirë. Traktatet përcaktuan dënime për veprat penale të kryera nga tregtarët vizitorë. Tregtarët rusë duhej t'u paraqisnin autoriteteve bizantine një certifikatë nga princi i tyre që tregonte numrin e anijeve të dërguara për të vërtetuar natyrën paqësore të udhëtimit. Kazermat e ushtarëve në të cilat ishin vendosur ata ndodheshin jashtë Konstandinopojës. Këto baraka kishin orendi të thjeshta dhe një kuzhinë të madhe. Ata jetuan kështu për disa muaj vere, deri në vjeshtë. Autoritetet u siguruan ushqim për të gjithë kohëzgjatjen e qëndrimit të tyre.

Që nga kohërat e lashta, të gjitha kombet kanë pasur një zakon - "ligjin bregdetar" - sipas të cilit banorët e bregdetit grabitën anijet që u shkatërruan. Marrëveshja midis Rusisë dhe Bizantinëve parashikonte ndihmë të ndërsjellë në raste të tilla: nëse një anije greke mbytet, banorët e Rusisë duhet ta shpëtojnë ngarkesën dhe ta dorëzojnë në një vend të sigurt.

Në shekujt XI-XII. udhëtimet e tregtarëve nga Rusia në Bizant vazhduan. Njerëzit që udhëtonin përgjatë rrugës së Dnieper u përballën me rrezik në formën e nomadëve që ndiqnin karvanin që përparonte dhe e sulmuan atë në rast. Tregtarët gjithashtu pësuan dëme gjatë grindjeve midis princave. Prandaj, princat e Kievit treguan shqetësim për tregtarët - ata dërguan luftëtarët e tyre në vendet më të rrezikshme për t'i mbrojtur ata.

Me kalimin e kohës, gama e mallrave që eksportoheshin nga Rusia në Kostandinopojë dhe më tej në thellësi të Bizantit u rrit. Përveç skllevërve, roli i të cilëve si mall u rrit, tregtarët rusë sollën peshk të tharë, havjar kuq e zi, dyll dhe lesh të bardhë lepuri.

Nga mesi i shekullit të 11-të. Kushtet e tregtisë gradualisht filluan të ndryshojnë. Pushtimet e popujve të ndryshëm nomadë e shkëputën Rusinë nga disa shtete jugore dhe ndërlikuan marrëdhëniet midis Rusisë dhe Bizantit. Fluksi i monedhave të argjendta arabe - dirhemë - në Rusi ndaloi. Nga fundi i shekullit të 11-të. Kryqëzatat filluan nga Evropa Perëndimore në Lindjen Arabe. Ata shtruan rrugë të reja, më të shkurtra që lidhnin Evropën Perëndimore me tregjet bizantine. Në shekullin e 12-të. Rëndësia e rrugës "nga Varangët te Grekët" zvogëlohet, tregtia e Kievit dobësohet. Pushtimi i Kostandinopojës nga kryqtarët në fillim të shekullit të 13-të. e paralizoi plotësisht tregtinë kiev-bizantine.

Tregti në drejtim perëndimor. Për një kohë të gjatë, tregtarët nga Rusia u zhvendosën jo vetëm në drejtimin jugor - në Bizant, por edhe në drejtimin verior, në Detin Baltik, në vendet bregdetare - Danimarkë, Suedi, Pomerania Sllave. Nga shekulli i 10-të Fillojnë kontaktet mes sllavëve dhe Evropës Perëndimore. Në fillim të shekullit të 10-të. tregtarët nga Evropa Lindore arritën në rrjedhën e sipërme të Danubit përmes tokave bullgare në Poloni, Republikën Çeke dhe Gjermaninë jugore (Bavaria). Një rrjedhë e konsiderueshme e veprave artistike nga perëndimi filloi në shekullin e 12-të, ku në atë kohë lulëzuan zejet urbane.

Në shekujt IX-XI. Një rrjedhë argjendi arab rrodhi nëpër pjesën veriore të Rusisë në vendet baltike. Gjatë kësaj kohe, Evropa Veriore mori afërsisht 800-1000 tonë argjend përmes Rusisë nga arabët. Tregtarët sllavë shpërndanin peliçe të shtrenjta (ermine, sable), dyll dhe mjaltë në vendet baltike dhe madje edhe në pjesë më të largëta të Evropës. Ndryshe nga Bizanti, banorët e tokave veriore polake dhe jugore suedeze blenë gjithashtu bizhuteri të lashta ruse, enë, vegla dhe sende të tjera shtëpiake.

Që nga gjysma e dytë e shekullit të 9-të. nga Kievi, tregtarët udhëtuan në rrjedhën e sipërme të Danubit përmes Krakovit dhe Pragës, përmes Hungarisë në Bavari. Në shekujt X-XI. Kryeqyteti i Republikës Çeke, Praga, ishte qendra më e madhe evropiane e tregtisë së skllevërve. Këtu të çonin rrugët tokësore, përgjatë të cilave njerëzit tregtare lëviznin me karroca dhe me kuaj tufë. Ata mbanin skllevër (burra, gra, fëmijë), dyll dhe ngisnin kuaj për shitje. Në kryeqytetin bavarez, një nga qytetet më të pasura gjermane, Regensburg në shekujt 11-12. Kishte edhe një portë ruse, e cila tregon për vizitat e vazhdueshme të tregtarëve nga Rusia.

Nga shekulli i 10-të Shpata nga tokat gjermane dhe argjendi, i cili nuk ishte i minuar në tokat ruse, u eksportuan në Rusi. Qelibar u soll nga Balltiku Jugor. Rusia mori metale (hekur, bakër, plumb dhe nga shekulli i 11 - argjend), kripë, rroba, verë dhe harengë përmes Detit Baltik. Kuaj të mrekullueshëm, veçanërisht të vlerësuar nga ushtarakët, u dërguan nga Hungaria në Rusi. Nga këtu erdhi edhe argjendi. Artikuj bronzi dhe mallra të tjera u sollën nga qytetet gjermane në Rusi. Kishte koloni të tregtarëve të huaj në Kiev, Novgorod dhe Smolensk. Madje këtu u ndërtuan tempuj për ta.

Tregtia e brendshme. Në kohët e lashta, për një kohë të gjatë, tregtia e brendshme ishte inferiore ndaj tregtisë së jashtme për nga zhvillimi. Tregtia e brendshme u bë një fenomen i dukshëm në shekullin e 11-të. Në këtë kohë, në qytetet e lashta ruse u shfaq posad – zona zejtare dhe tregtare të vendosura rreth qendrës së fortifikuar të qytetit. Në shekujt XII-XIII. qytetet u rritën me shpejtësi. Disa artizanë kaluan nga puna në porosi në punë në treg. Roli i tregtisë së brendshme është rritur.

Një vend i rëndësishëm në qytet ishte ankandi - tregu i qytetit, ku shiteshin gjëra të zakonshme të nevojshme për pjesën më të madhe të popullsisë së Rusisë: veshje, bagëti, në veçanti kuaj. Në emër të zotërisë së tij, skllavi i tij mund të tregtonte në treg. Në fillim të shekullit të 11-të. Në Kiev kishte 8 tregje. Më vonë numri i tyre u rrit në 12. Përveç kësaj, në Kiev u organizuan 8 panaire.

Novgorod ishte një qendër e rëndësishme tregtare. Me kalimin e kohës, rëndësia e saj tregtare u rrit. Në Novgorod, tregtia zinte një hapësirë ​​të madhe dhe ndahej në rreshta dyqanesh në përputhje me mallrat që shiteshin në këto dyqane. Pra, në Voshchny Row ata shitën dyll. Tregu zakonisht ndodhej pranë kishës, sheshi i kishës ishte në të njëjtën kohë një vend tregtie, siç ishte në Evropën Perëndimore. Bodrumet në tempullin prej guri shpesh përdoreshin si dhomë në të cilën ruheshin dhe ruheshin mallrat. Pas derës së përparme, në hollin e tempullit, mallrat peshoheshin.

Veproi në treg mytnik – shërbëtori i princit, i cili mblodhi një nga taksat më të rëndësishme - larë - kalim takse. Së bashku me këtë detyrë në Rusi kishte detyra të tilla si haraçi i gjallë, transporti, osmniche. Në kontekstin e copëtimit të Rusisë, numri i doganierëve u rrit.

Tregtia ishte vendi më i vizituar nga e gjithë popullsia e qytetit. Produktet e artizanatit shiteshin brenda rrethit rural më afër qytetit (50-100 km). Ambulantë transportonin mallra nga tregjet e qytetit në fshatrat e largëta. Rrathë qelqi, bizhuteri smalti dhe enët e bëra në Kiev u shpërndanë në të gjithë Rusinë. Nga qyteti në qytet, tregtarët transportonin kripën e importuar nga toka ose uji. Në Novgorod, buka e importuar shitej shpesh, veçanërisht gjatë viteve të zisë. Në kohë të tilla, mirëqenia e banorëve të Novgorodit varej nga furnizimi me drithë nga rajonet lindore dhe jugore të Rusisë, madje edhe nga tokat gjermane. Gjatë viteve të urisë, u rritën vetëshitjet në skllavëri të të rriturve dhe shitja e fëmijëve në skllevër. Në përgjithësi, tregtia e skllevërve u zhvillua në Rusi.

Paratë. Shkëmbimi ndërkombëtar dhe i brendshëm u lehtësua nga zhvillimi i qarkullimit të parasë dhe monetar. Në Rusi kishte lloje të ndryshme parash. Fillimisht mbizotëronte tregtia e shkëmbimit: mallrat këmbeheshin me mallra. Më pas u shfaq mall-paraja, rolin e tyre e luanin mallrat më të zakonshëm dhe më të vlerësuar në treg. Kur bënin pagesa me tregtarët e huaj, populli i lashtë rus përdorte gëzofë të plotë dhe me cilësi të lartë. Në përdorim ishin monedha argjendi orientale - durham dhe denarë të Evropës Perëndimore. Edhe pse princat e Kievit Vladimir, dhe më vonë djali i tij Jaroslav, prenë monedhat e tyre, ata nuk luajtën një rol të rëndësishëm në treg. Roli i parave për tregtinë e brendshme luhej nga lëkurat e kafshëve - ketrat, martens. Nga emri i lashtë sllav i ketrit "veveritsa" emri i parave erdhi - "veksha", nga "marten" - "kuna". Në Rusi, paratë në përgjithësi quheshin kunami. Në një ose një territor tjetër të Rusisë, paratë qarkullonin në formën e tufave me gëzof (në veçanti, 18 lëkura në një pako).

Moszhvillimi i qarkullimit mall-para dëshmohet nga thesaret e monedhave orientale që gjenden gjatë gërmimeve të vendbanimeve të lashta ruse. Paratë e groposura në tokë dolën nga qarkullimi. Për më tepër, ato shpesh përdoreshin jo si mjet shkëmbimi, por si lëndë e parë për artizanat - bizhuteri dhe vegla, dhe përdoreshin si varëse për gjerdan.

Rëndësia e tregtisë në Rusinë e lashtë. Duke folur për rëndësinë e tregtisë në jetën e sllavëve lindorë, duhet të kujtojmë se shoqëria sllave jetonte në një ekonomi mbijetese. Ai kishte për qëllim konsumin dhe jo prodhimin e mallrave për shitje. Ka pasur pak mundësi për zhvillimin e tregtisë. Tregtia pothuajse nuk shqetësonte popullsinë e përgjithshme. Fenomene të tilla ekonomike si grumbullimi i parave si thesar dhe shkëmbimi natyror që ekzistonin në Rusi ishin një tregues i dobësisë së qarkullimit mall-para. Zejtarët punonin me porosi, dhe jo për shitje në treg. Produktet e tyre nuk ishin të destinuara për konsumatorin masiv. Lidhjet tregtare ndërmjet vendbanimeve të izoluara ishin të kufizuara dhe të parregullta.

Megjithatë, tregtia pati një ndikim të dukshëm në aspekte të ndryshme të jetës së popullsisë së Evropës Lindore. Ajo ndikoi në përbërjen e shoqërisë. Tregtia kontribuoi në shtresimin e shoqërisë së lashtë ruse. Fisnikëria e festoi pozicionin e tyre duke u dekoruar me gjëra të importuara dhe kështu u ngrit mbi pjesën tjetër të popullsisë. Importet i prezantuan fisnikërisë bizhuteritë e panjohura më parë, vepra artizanale të shkëlqyera dhe sende shtëpiake me cilësi të lartë. Gjërat e importuara shkaktuan zhvillimin e nevojës për luks dhe një mënyrë jetese të përshtatshme. Taksat që tregtarët u jepnin princave pasuruan elitën princërore të shoqërisë. Tregtia nxiti zhvillimin e popullsisë tregtare dhe zejtare në qytete. Ajo ishte baza për edukimin dhe zhvillimin e një shtrese të tillë shoqërore si klasa e tregtarëve.

Tregtia nxiti formimin dhe rritjen e qyteteve, krijoi të ardhura dhe profesione të reja për popullsinë e vendit. Vendbanime të veçanta u ngritën përgjatë rrugëve tregtare - vendbanime të luftëtarëve, tregtarëve dhe artizanëve. Përbërja e popullsisë së pikave të tilla ishte e paqëndrueshme, e lidhur ngushtë me tregtinë e jashtme. Qytetet më të lashta të Rusisë ishin në rrugën "nga Varangët te Grekët". Tregtia stimuloi rritjen e tyre. Njerëzit që ishin të huaj për njëri-tjetrin erdhën për të jetuar në qendra tregtare, duke thyer lidhjet e tyre të mëparshme të gjakut, familjarëve dhe komunitetit, ata ishin paraardhësit e banorëve të qytetit mesjetar. Në vendet ku tregtarët kalimtarë duhej të tërhiqnin anijet e tyre nga pellgu i një lumi në pellgun e një tjetri, u ngritën zona të populluara. Kontrolli mbi portat ushtrohej nga luftëtarët e princit. Popullsia vendase u shërbente tregtarëve që lëviznin përgjatë pjesëve të vështira të lumenjve dhe siguronte pajisje për lëvizjen e anijeve në tokë në zonat e portit. Tregtia ndikoi në zhvillimin e zejeve sllave. Pëlhura orientale dhe bizantine dhe vepra artizanale të sjella në Rusi shërbyen si modele për mjeshtrit sllavë.

Tregtarët dhe fuqia në Rusinë mesjetare

Shënim

Fjalë kyçe
tregtarë, tregtarë, tregtarë

Shkalla kohore - shek

Përshkrimi bibliografik:
Perkhavko V.B. Tregtarët dhe fuqia në Rusinë mesjetare // Raporte të Institutit të Historisë Ruse të Akademisë Ruse të Shkencave. 1995-1996 / Akademia Ruse e Shkencave, Instituti i Historisë Ruse; respekt. ed. A.N.Sakharov. M.: IRI RAS, 1997. F. 63-103.

Teksti i artikullit

V.B.Perkhavko

TREGTËT DHE AUTORITETI NË Rusinë e Mesjetës

Tregtarët quhen me të drejtë sipërmarrësit e parë rusë që dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e ekonomisë së tregut të vendit. Ishte pikërisht në kurriz të tregtarëve dhe "kapitalistëve" të pasur të fshatarëve që merreshin me zeje, prodhim industrial dhe tregti që u formua në shekujt 18-19. borgjezia vendase.

Ndërkohë, politika shtetërore ndaj klasës së tregtarëve është ende e dobët e studiuar nga këndvështrimi historik, veçanërisht në fazat e hershme të mesjetës (shek. IX-XV). Politika e autoriteteve pati një ndikim të rëndësishëm në formimin e psikologjisë sociale të tregtarëve rusë mesjetarë, pa marrë parasysh specifikat e të cilave është e vështirë të kuptohen problemet e historisë së sipërmarrjes së hershme, arsyet e mungesës së një pasuri e tretë e fuqishme në vendin tonë gjatë epokës së revolucioneve borgjeze në Perëndim. Origjina e thellë e tregtarëve vendas mund të gjurmohet në shekujt 9-10, kur Rusia u bashkua në mënyrë aktive në tregtinë transitore ndërkombëtare, pjesëmarrësit e së cilës - luftëtarë-luftëtarë dhe tregtarë në të njëjtën bli - me të drejtë mund të quhen paraardhës të largët të mëvonshëm. sipërmarrësit.

Njëkohësisht me fillimin e formimit të marrëdhënieve feudale në shoqërinë sllave lindore, u zhvillua procesi i identifikimit të një grupi njerëzish të specializuar në shkëmbimin e mallrave, fillimisht kryesisht në tregtinë e jashtme. Rentabiliteti i tregtisë ndërkombëtare - lloji më i vjetër i veprimtarisë sipërmarrëse - u përcaktua kryesisht nga ndryshimi shumë domethënës në çmimet për një numër mallrash (lesh, lëkurë, skllevër, etj.) në tregjet e brendshme dhe të jashtme. Që në fillimet e tij, ai u krye me pjesëmarrjen aktive dhe nën kontrollin e rreptë të shtetit. Vetëm me dijeninë e princërve të mëdhenj të Kievit (me pjesëmarrjen e tyre të drejtpërdrejtë dhe nën kontrollin e tyre) u organizuan në shekujt 9-10. ekspedita tregtare në distanca të gjata të tregtarëve luftëtarë në Bizant, në vendet e Lindjes dhe të Perëndimit.

Politika e jashtme e shtetit të ri të lashtë rus, i cili arriti qëllimet e tij përmes fushatave ushtarake kundër Bizantit, Khazaria, Volga Bullgaria, Polonia dhe nënshkroi traktate paqeje, ishte kryesisht e lidhur me detyrat e forcimit të pozicionit të tij në tregjet ndërkombëtare. Kështu, sipas marrëveshjeve të 907 dhe 911, të lidhura pas fushatës fitimtare të Princit Oleg, bizantinët morën përsipër t'u siguronin mysafirëve rusë çdo vit pagesa ("muaj") të produkteve të ndryshme për gjashtë muaj, për t'i lejuar ata të vizitojnë banjat e kryeqytetit. sa të donin dhe t'i furnizonin me spiranca në kthim, vela, pajisje të tjera dhe ushqime. Vetëm Rusia e lashtë e përdori atë pas 907-911. një privilegj i madh për të tregtuar pa taksa në Kostandinopojë, “pa pasur nevojë të paguaj për asgjë”. Në marrëveshjen e vitit 944, të nënshkruar pas fushatës së pasuksesshme të Princit Igor kundër Kostandinopojës, të drejtat e tyre ishin disi të kufizuara nga ndalimi i blerjes së pëlhurave të shtrenjta mëndafshi ("pavoloks") për më shumë se 50 "zolotniks" - monedha bizantine. Jo vetëm bashkëpunëtorët dhe ambasadorët e ngushtë, por edhe tregtarët shoqëruan të venë e Igorit, Princeshën Olga, gjatë udhëtimit të saj në Kostandinopojë dhe pas pritjeve perandorake morën dhurata në para - 6 dhe 12 monedha ushtarake bizantine. Sipas marrëveshjes së nënshkruar në 971 në Dorostol nga princi i madh i Kievit Svyatoslav dhe perandori bizantin John Tzimiskes, u rifilluan udhëtimet e tregtarëve rusë në Bizant. Gradualisht, në procesin e ekspeditave të përsëritura tregtare, tregtarët e lashtë rusë fituan përvojën e nevojshme dhe mësuan të ishin sipërmarrës.

Nga cili mjedis erdhën tregtarët e parë rusë? Duket se në shekujt 9-10 ata mund të ishin përfshirë në një tregti mjaft të rrezikshme jashtë shtetit, të shoqëruar me rrezik dhe mungesa të gjata. kryesisht njerëz që tashmë ishin ndarë nga komuniteti i tyre - kryesisht luftëtarë dhe vigjilentë.

Çdo vit, kur vinte vjeshta, Duka i Madh i Kievit dhe grupi i tij shkonin në një turne nëpër fiset e pushtuara sllave lindore për të mbledhur poliudia. Sikur një vazhdim i poliudya të ishte shitja e haraçit të tepërt, i cili nuk mund të organizohej pa pjesëmarrjen e anëtarëve të skuadrës së princit, të cilët në pranverë dhe verë shkuan në ekspedita tregtare ushtarake në distanca të gjata në Bizant, Khazaria, Volga Bullgari, Gjermania dhe vendet e tjera të Lindjes dhe Perëndimit. Luftëtarët me të cilët princat ndanin një pjesë të sendeve me vlerë të mbledhura karakterizoheshin nga një interes personal për shkëmbimin, lëvizshmëria e nevojshme për tregtarët dhe aftësia për t'u kujdesur për veten e tyre dhe për të mbrojtur mallrat e shtrenjta nga plaçkitjet. Polifunksionaliteti ishte tipari i tyre karakteristik në shekujt 9-10, kur ata merreshin me punët ushtarake, mbledhjen e haraçit, drejtësinë, diplomacinë dhe tregtinë, gjë që u dha arsye të mirë disa shkencëtarëve për ta quajtur Rusinë e kësaj epoke tranzitore një shtet druzhina. . Në atë kohë, interesat e autoriteteve princërore dhe tregtarëve-luftëtarë nga radhët e vigjilentëve përkonin pothuajse plotësisht. Nuk kishte kontradikta të mprehta mes tyre, megjithëse mund të kishte pasur konflikte për shpërndarjen e haraçit dhe fitimeve nga operacionet tregtare ndërkombëtare të tregtarëve.

Në shekujt IX-X. procesi i formimit të klasës së tregtarëve, si dhe klasave dhe grupeve të tjera shoqërore të shoqërisë së lashtë ruse, sapo kishte filluar. Më vonë, në shekullin e 11-të, përfaqësuesit e elitës së elitës, pasi kishin marrë prona tokash dhe iu bashkuan klasës së feudalëve, gradualisht u larguan nga aktivitetet e drejtpërdrejta tregtare. Së bashku me to, nga shek. në Rusi ka tashmë një shtresë njerëzish për të cilët sfera e shkëmbimit gradualisht po bëhet profesioni i tyre i vetëm.

Vetëm nga mesi i shekullit të 11-të. Tregtarët u shndërruan në një grup krejtësisht të dalluar profesional dhe shoqëror të popullsisë së Rusisë së Lashtë. Ekspeditat tregtare në Bizant, Gjermani dhe vende të tjera të Balltikut dhe Lindjes po humbasin karakterin e ngjarjeve ushtarake në shkallë kombëtare. Edhe pse udhëtimet e gjata në tokat jashtë shtetit vazhduan të ishin të pasigurta dhe të rrezikshme edhe atëherë, tregtarët e lashtë rusë që nga ajo kohë fituan një pamje më paqësore. Përbërja e tyre plotësohet nga njerëz nga shtresat e tjera - zejtarë urbanë dhe ruralë që u shkëputën nga komuniteti i fshatarëve të lirë dhe madje edhe skllevër që kryenin urdhra tregtarë për princat dhe djemtë, për të cilët ndonjëherë merrnin liri.

Tashmë në ato kohëra të largëta, mjedisi tregtar ishte heterogjen dhe përbëhej nga disa shtresa, gjë që u pasqyrua edhe në terminologjinë tregtare. Për shembull, "mysafirët" në Rusinë e Lashtë zakonisht quanin tregtarë të huaj dhe tregtarë rusë të angazhuar në shkëmbime me vende të huaja ose me principata të tjera. Dhe në kohët e mëvonshme në Rusinë feudale, të ftuarit i përkisnin grupit më të pasur dhe më të privilegjuar të tregtarëve.

Fjala "tregtar" (dhe varianti i saj "kupchina") u përdor në Rusi në disa kuptime. Së pari, në lidhje me të gjithë personat e angazhuar profesionalisht në shkëmbimin e mallrave. Së dyti, në një kuptim më të ngushtë, kështu quheshin tregtarët që specializoheshin në tregtinë e brendshme. Së fundi, në një periudhë të mëvonshme (nga shekujt XV-XVI), krahas përcaktimit të llojit të veprimtarisë profesionale në burime, termi "tregtar" u përdor edhe për të përcaktuar thjesht një person që bënte blerje, d.m.th. blerësi.

Nga shekulli i 11-të Nuk mund të flitet më për një rastësi të plotë të interesave të autoriteteve princërore dhe të tregtarëve. Politika shtetërore në lidhje me të merr një karakter kontradiktor, të dyfishtë. Nga njëra anë, princat ishin ende të interesuar për të shitur të ardhurat e tepërta natyrore me ndihmën e tregtarëve dhe për të rimbushur thesarin përmes tarifave tregtare. Prandaj, linja e mbrojtjes së interesave të tregtarëve në tregjet ndërkombëtare u ruajt në drejtimin e politikës së jashtme. Do të jap disa shembuj në këtë drejtim.

V.N. Tatishchev përfshiu në "Historinë Ruse" raporte interesante në lidhje me grabitjen në territorin e Polonisë të mysafirëve rusë që ktheheshin në shtëpi nga Moravia: "Në të njëjtin vit, polakët grabitën tregtarët rusë që udhëtonin nga Moravia. Mstislav, pasi mësoi për këtë, dërgoi Boleslav t'i thoshte që të paguante menjëherë gjithë atë humbje, dhe ai vetë urdhëroi që trupat të mblidheshin, duke kërcënuar se nëse nuk paguanin dhe fajtorët nuk ekzekutoheshin, trupat do të shkonin tek ata. Por Boleslav dërgoi të dërguar dhe kërkoi paqe, duke siguruar që humbjet do të paguheshin dhe se tregtarët do të vazhdonin të shoqëroheshin dhe mbroheshin nëpër tokat e tyre. Mstislav u dha paqe dhe i liroi me nder ambasadorët”. Është menjëherë e qartë se ajo që kemi përpara nuk është vetë lajmi i kronikës, por ritregimi i lirë i saj nga një historian i shekullit të 18-të. Burimi i këtij mesazhi, i cili nuk është regjistruar në asnjë nga kronikat e mbijetuara, për fat të keq nuk u tregua nga V.N. Por, pavarësisht kësaj, asnjë nga studiuesit nuk dyshon në besueshmërinë e tij, megjithëse as në kronikat polake dhe as në monumentet e shkruara të lashta ruse nuk ka asnjë aluzion për një konflikt midis Dukës së Madhe të Kievit Mstislav Vladimirovich dhe princit polak Boleslav III Wrymouth në 1129 Në këtë mesazh është e vështirë të dallosh ndonjë motiv për spekulim apo edhe falsifikim nga ana e vetë V.N. Nga pikëpamja historike, është mjaft e besueshme dhe mund të krahasohet me lajmet e Kronikës Ipatiev të vitit 1279 për grabitjen në Poloni të një karvani tregtar rus me grurë, dërguar nga princi Volyn Vladimir Vasilkovich nga Berestye (Brest) në tokat e popullit të Balltikut Perëndimor të Yatvingianëve në këmbim të peliçeve, dyllit, argjendit.

Duke mbrojtur interesat e tregtarëve (dhe për rrjedhojë të tyre), sundimtarët e principatave dhe tokave të lashta ruse në shekujt 12-13 u përpoqën të lidhnin marrëveshje të tregtisë ndërkombëtare në baza të barabarta, duke siguruar kalim falas për të huajt dhe mysafirët e tyre, pa paguar taksat doganore të udhëtimit. Në marrëveshjet e Novgorodit me qytetet gjermane (1191-1192, 1269, etj.), Smolenskut me Rigën dhe Gotlandin (1229), shumë vëmendje iu kushtua edhe zgjidhjes së mosmarrëveshjeve midis tregtarëve, dënimeve për vepra penale, të kryera shpesh në mjedisi tregtar. Jeta e "tregtarit" të vrarë u vlerësua me 10 hryvnia argjendi, domethënë një shumë shumë domethënëse për ato kohë, megjithëse më pak në krahasim me gjobën në "Russkaya Pravda" (40 hryvnia sipas nenit 1 të Shkurt dhe të gjatë Pravda). Marrëveshjet tregtare parashikonin në mënyrë të veçantë që të dyja palët reciprokisht të hiqnin dorë nga përdorimi i masave si konfiskimi i mallrave, arrestimi dhe burgimi i tregtarëve. Megjithatë, në praktikë këto ndalesa shpesh shkeleshin. Në përpjekje për të parandaluar konfliktet e panevojshme, marrëveshja midis Smolenskut dhe Rigës dhe Gotlandit në 1229 madje rregulloi rendin e transportit të mallrave në një port midis Dnieper dhe Dvina Perëndimore. Mysafirët e lashtë rusë dhe gjermanë duhej ta instalonin me short, në mënyrë që askush të mos ofendohej. Në një vend të huaj, ndalohej t'i detyronin të merrnin pjesë në fushata ushtarake, ose të vononin nisjen për në atdheun e tyre me mallra të blera. Të dyja palët zakonisht u garantonin tregtarëve një rrugë të lirë, në të cilën ndonjëherë, mjerisht, ata vetë ngrinin pengesa.

Në konfirmim të asaj që u tha më lart, unë do të citoj një lajm shumë interesant nga Patericon i Manastirit Kiev-Pechersk. Gjatë periudhës së grindjeve civile feudale 1097-1099. Si rezultat i vendosjes së një bllokade tregtare, furnizimi me kripë në Kiev nga toka dhe me ujë nga Galich dhe Przemysl u ndërpre. Tregtarët e shkathët të Kievit shfrytëzuan këtë situatë katastrofike për njerëzit e thjeshtë, duke arritur të krijonin rezerva të mëdha kripe paraprakisht dhe duke e fryrë çmimin e saj pesë herë, gjë që shkaktoi indinjatë te banorët e qytetit. Tregtarët e pangopur të kripës u patronizuan nga Duka i Madh i Kievit Svyatopolk Izyaslavich, i cili vetë, me sa duket, ishte i përfshirë në spekulime të kripës dhe mori të ardhura shtesë prej tij. Pas vdekjes së tij, zemërimi i akumuluar prej kohësh i banorëve të zakonshëm të Kievit kundër spekulatorëve tregtarë dhe huadhënësve rezultoi në një kryengritje të fuqishme në 1113, kur shumë prej tyre nuk ia dolën mirë. Vladimir Monomakh, i cili mori fronin e Kievit, iu desh të bënte lëshime të rëndësishme për klasat e ulëta urbane, duke plotësuar Pravda-n ruse me nenet e Kartës së tij dhe duke përmirësuar pozicionin e debitorëve, kryesisht për shkak të një reduktimi të konsiderueshëm të shumës së interesit të ngarkuar me fajde. .

Të varfërit e Novgorodit të Madh vuajtën veçanërisht nga luhatjet e mprehta të çmimeve të bukës, kryesisht të importuar. Tokat jopjellore të tokës së Novgorodit nuk prodhonin mjaftueshëm drithëra të tyre, veçanërisht në vitet e dobëta, kur Novgorod varej nga furnizimet me drithë nga Rusia Verilindore dhe Jugore, dhe ndonjëherë edhe nga deti nga Gjermania. Gjatë grindjeve civile, princat ndonjëherë penguan furnizimin me grurë në Novgorod, gjë që përkeqësoi situatën tashmë katastrofike të banorëve të zakonshëm të qytetit që nuk kishin rezerva të mëdha.

Dëshmia më e hershme e kronikës për një bllokadë tregtare të Novgorodit daton në vitin 1137, kur "nuk kishte paqe me suzdalianët, smolnianët, polokanët apo Kievasit", kështu që çmimet për mallrat ishin shumë të larta në qytet gjatë gjithë verës së misrit. Në momente të tilla, princat që ishin në armiqësi me Novgorodin, shpesh duke mos u kufizuar në organizimin e posteve të armatosura në komunikimet që çonin atje nga Rusia Jugore dhe Verilindore, i ndaluan tregtarët e tyre të tregtonin bukë me të dhe iu drejtuan shtypjes kundër Novgorodit. mysafirët. Për shembull, ata u urdhëruan të arrestoheshin në 1161 në Kiev nga Duka i Madh Rostislav Mstislavich. Gjashtë vjet më vonë, sundimtari i Rusisë Vladimir-Suzdal, Andrei Bogolyubsky, në aleancë me Polotsk dhe Smolensk, bllokoi rrugët përgjatë të cilave transportohej gruri në tokën e Novgorodit. Vëllai i tij Vsevolod Big Nest bëri saktësisht të njëjtën gjë në 1210. Pesë vjet më vonë, djali i këtij të fundit, Yaroslav Vsevolodovich, gjatë një zie të tmerrshme buke, arrestoi 2000 tregtarë të Novgorodit dhe nuk lejoi asnjë karrocë me bukë të largohej nga Torzhok. Një vit më pas, pasi pësoi një disfatë dërrmuese në Betejën e Lipitsa nga Novgorod dhe aleatët e tij, princi hakmarrës, pasi kishte ngarë disa kuaj, galopoi te paraardhësi Pereyaslavl-Zalessky dhe urdhëroi menjëherë të burgoseshin 150 mysafirë të Novgorodit, ku vdiqën. mbytëse . Këtu është një shembull tjetër i këtij lloji. Në 1273, gjatë periudhës së armiqësive të princave të Kostroma dhe Tver kundër Republikës së Novgorodit, "buka ishte e shtrenjtë në Novgorod, dhe gostebnikët (d.m.th., tregtarët - V.P.) kishin shumë mallra". Kjo është arsyeja pse një artikull i veçantë u përfshi në marrëveshjen e traktatit midis princit të Moskës Yuri Danilovich dhe Novgorodit me Dukën e Madhe të Tverit Mikhail Yaroslavich për paqen (dimër 1318-1319): "Dhe të ftuarit mund të vizitojnë të gjithë pa kufij (d.m.th., pa konfiskim të mallra - V.P.); dhe hapni portat tuaja, futni bukën tuaj dhe futni çdo mysafir në Novgorod; por me forcë nuk mund ta ri-punësosh mysafirin në Tfer.” Një formulë e ngjashme u përdor në traktatet e tjera të Novgorodit. Vërtetë, në jetën reale, marrëveshje të këtij lloji nuk respektoheshin gjithmonë, veçanërisht gjatë përplasjeve akute, siç dëshmohet nga dokumenti nr. 2 i lëvores së thuprës, i zbuluar gjatë gërmimeve në Tver, nga mesi ose gjysma e dytë e shekullit të 14-të. Autori i letrës, një farë Grigory, i cili ishte në Torzhok, e pyeti nënën e tij: "Zbuloni nëse ata i lënë njerëzit e Novgorodit të bëjnë thekër pa hile të pista dhe dërgoni (lajmin) sa më shpejt të jetë e mundur (përkthim). Situata të tilla ndonjëherë shërbyen si një shkëndijë për shpërthimin e trazirave popullore, të cilat janë të shumta në historinë e republikës feudale të Novgorodit.

Qëndrimi në shoqërinë e lashtë ruse ndaj tregtarëve ishte shumë kontradiktor dhe varionte nga mbështetja e princave për mysafirët në tregjet e huaja deri te shkelja e të drejtave të tyre pronësore dhe grabitja gjatë konflikteve feudale, nga njohja e nevojës për tregtarë e deri te shprehja e hapur. armiqësia ndaj tyre nga ana e të varfërve.

Elita e lashtë feudale ruse, e cila ishte ambivalente ndaj tregtarëve, përdorte vazhdimisht shërbimet e tyre për të shitur teprica dhe për të blerë mallra luksoze, dhe gjithashtu merrte të ardhura të konsiderueshme nga taksat doganore dhe tregtare. Gjatë epokës së copëtimit feudal, numri i doganierëve u rrit ndjeshëm. Dhe nuk kishte, padyshim, figurë më të urryer për mysafirin sesa mytniku (publikani), mbledhësi i tarifave (myta), i cili shpesh shpërdoronte pozitën e tij. Shumë oficerë doganor, ndërsa rimbushnin thesarin princëror, padyshim që nuk harruan kuletat e tyre.

Përveç vetë tregtisë, tregtarët në Rusinë e Lashtë kryen urdhra të tjerë nga autoritetet, për shembull, pajisjen e skuadrave dhe milicisë përpara fillimit të armiqësive. Ndonjëherë në kohë të vështira ata përdoreshin edhe si luftëtarë. Për shembull, në 1195 ata, së bashku me skuadrat e tyre, morën pjesë në një fushatë kundër Chernigov, të organizuar nga Princi i fuqishëm Vsevolod Foleja e Madhe, dhe në 1234 ata zmbrapsën sulmin lituanez në Staraya Russa. E megjithatë, më shpesh, autoritetet gjetën përdorim për përvojën, njohuritë dhe aftësitë e tyre jo në çështjet ushtarake, por në fushën e diplomacisë dhe inteligjencës. Njohja me gjuhët e huaja i lejoi ata të shërbenin si përkthyes. Që nga kohërat e lashta, nën maskën e tregtarëve, spiunët kanë depërtuar në kampin e armikut, duke sjellë informacione të vlefshme. Në lidhje me këtë, do të citoj vetëm dy-tre prova kronike, megjithëse në realitet kishte shumë më tepër. Në Kronikën e mëvonshme të Nikonit, nën vitin 1001, shkruhet "Po atë verë, ambasadori Volodimer dërgoi disa nga të ftuarit e tij në Romë dhe të tjerë në Jerusalem, Egjipt dhe Babiloni, për të spiunuar tokat dhe zakonet e tyre". Dhe megjithëse kjo futje u përfshi qartë në tekstin e kronikës nga një skrib mesjetar rus i shekullit të 16-të, dhe në vitin 1001 Duka i Madh i Kievit mezi dërgoi tregtarë si ambasadorë në këto vende jashtë shtetit, ekzekutimi i tyre i misioneve diplomatike është praktikuar që nga kohërat e lashta. . Tregtarët morën pjesë në përgatitjen e traktateve midis Rusisë dhe Bizantit në shekullin e 10-të. Gjatë fushatës së koalicionit të princave të Rusisë së Jugut të udhëhequr nga Svyatoslav Vsevolodovich kundër hordhisë polovtsian të Khan Konchak (1184), ushtarët rusë takuan "një mysafir që vinte kundër vetes nga Polovets dhe u tha atyre (ushtarëve - V.P.) , si Polovtsi qëndroni në Khorol.” Një vit më pas, tregtarët që u kthyen në Rusi nga stepa sollën lajmin e trishtuar për humbjen e ushtrisë së princit Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich, i cili u kap nga polovcianët. Në mungesë të një shërbimi postar të organizuar me tregtarë të besueshëm, padyshim që u transmetuan mesazhe me shkrim, përfshirë ato sekrete.

Duke u shndërruar në një forcë ekonomike më të fuqishme me akumulimin e kapitalit dhe zgjerimin e fushës së operacioneve tregtare, tregtarët filluan të parashtronin kërkesat e tyre ndaj autoriteteve, të cilave, dashur apo s'duhej, duhej t'u përgjigjeshin. Përndryshe, autoritetet fituan një armik me ndikim në të. Djemtë dhe tregtarët Vladimir që u rebeluan në 1176 kërkuan që Princi Vsevolod Foleja e Madhe të ekzekutonte ose t'i dorëzonte turmës për hakmarrje banorët e urryer të Rostovit dhe Suzdalit që ishin në burg. Në fillim të shekullit të 13-të. Kryebashkiaku i Novgorodit Dmitry Miroshkinich u përpoq të detyronte tregtarët të paguanin të ashtuquajturën "vira e egër" - një gjobë për një person të vrarë në territorin e komunitetit nga një kriminel i panjohur. Natyrisht, kjo masë shkaktoi pakënaqësi të mprehtë tek tregtarët që nuk ishin pjesë e komunitetit. Si rezultat, ata morën pjesë në mënyrë aktive në kryengritjen e 1207, e cila përfundoi me depozitimin e Dmitry Miroshkinich, zgjedhjen e një kryetari të ri bashkie dhe heqjen e marrjes së paligjshme. Më vonë, tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të, tregtarët e Novgorodit më në fund ishin në gjendje të çliroheshin nga një detyrë tjetër e rëndë - "karroca", e cila konsistonte në transportimin e njerëzve dhe mallrave të princave me shpenzimet e tyre.

Elita tregtare tashmë në shekujt XII-XIII. ishte i përfshirë në zgjidhjen e çështjeve të rëndësishme të qeverisë. Në vitin 1137, gjatë konfliktit midis Novgorodit dhe Princit Vsevolod Mstislavich, përkrahësve të tij midis djemve u konfiskuan 1500 hryvnia argjendi, të cilat më pas iu dhanë tregtarëve "për të shkuar në luftë", d.m.th. për blerjen e pajisjeve ushtarake. Katër vjet më vonë, për të kërkuar që Vsevolod Olgovich të dërgonte djalin e tij në Novgorod për të mbretëruar, një delegacion përfaqësues i përbërë nga një peshkop, ambasadorë dhe të ftuarit më të mirë shkoi në Kiev. Një çerek shekulli më vonë, pasi erdhi nga Kievi në Velikie Luki, Duka i Madh i Kievit Rostislav Mstislavich mblodhi një këshill me pjesëmarrjen e përfaqësuesve të shquar ("vyachy") të tregtarëve të Novgorodit (1166). Dhe në 1215, vetë Novgorodianët dërguan një posadnik, një mijë e dhjetë tregtarë më me ndikim për të ftuar Princin Yaroslav Vsevolodovich. Pak para vdekjes së tij në 1212, sundimtari i Vladimir-Suzdal Rusisë, Vsevolod Foleja e Madhe, ftoi "të gjithë djemtë e tij nga qytetet dhe turmat, dhe peshkopin Gjon, dhe abatët, dhe priftërinjtë, dhe tregtarët dhe fisnikët, për të zgjidhur problemin çështja e trashëgimisë në fron dhe të gjithë njerëzit."

Një ide e caktuar e pozicionit të tregtarëve në shoqërinë e lashtë ruse na lejon të përpilojmë një monument të legjislacionit feudal të shekujve 11-12. - E vërteta ruse. Neni 44 i Long Russian Pravda tregon përdorimin e gjerë të tregtisë me kredi. Kuptimi i saj ishte si vijon: një tregtar mund t'i jepte para një tregtari pa dëshmitarë për tregti, por nëse debitori refuzonte t'i kthente, kreditori duhej të bënte vetëm një betim. Pa praninë e dëshmitarëve dhe dokumentacionit të shkruar, tregtarët linin ligjërisht mallrat e tyre për ruajtje të përkohshme, siç duket qartë nga neni 45 i Pravda-s Dimensionale.

Duka i Madh i Kievit Vladimir Monomakh u bëri thirrje djemve të tij në "Udhëzimin": "Dhe më shumë nderoni mysafirin nga do të vijë tek ju". Dhe më tej ai shpjegoi se të ftuarit, ndërsa udhëtonin, përhapnin në të gjitha vendet famën e mirë ose të keqe të personit që takonin. Në epikat ruse të regjistruara në veri ("Danub Ivanovich", "Rreth Nightingale Budimirovich", "Djali i Ivan Gostinoy", etj.), Princi në Kiev përshëndet me nder mysafirët e pasur jashtë shtetit, të ftuar së bashku me djemtë për të marrë pjesë në festën princërore.

Po, jehona e qëndrimit respektues ndaj tregtarëve në Rusinë e lashtë është ruajtur në kujtesën e njerëzve. Por në realitet, të drejtat e tij shpesh shkeleshin, veçanërisht gjatë grindjeve civile feudale, kur praktikoheshin bllokada tregtare të principatave armiqësore dhe konfiskimet e mallrave nga tregtarët nga vendet e tjera.

Në mesjetë, ishte shumë e vështirë të merreshe vetëm me tregti, veçanërisht tregtinë në distanca të gjata. Profesionet e përbashkëta dhe interesat ekonomike, vështirësitë e udhëtimeve jashtë shtetit, rreziku i grabitjes dhe shtypja e feudalëve i detyruan tregtarët të bashkohen. Tregtarët që udhëtonin vazhdimisht në të njëjtin vend ose tregtonin në të njëjtin grup specifik mallrash zakonisht bashkoheshin në partneritete unike. Anëtarët e esnafeve të tregtarëve ndonjëherë bashkonin kapitalin e tyre për të blerë sasi të mëdha mallrash jashtë vendit dhe më pas i shisnin ato me një fitim në kushte monopoliste në vendin e tyre. Së bashku ata kërkuan nga autoritetet përfitime të ndryshme doganore dhe ligjore.

Procese të ngjashme ndodhën në shekujt XI-XII. dhe në mjedisin e lashtë tregtar rus. Në Rusinë Jugore, gjatë kësaj periudhe, u shfaqën një grup mysafirësh grekë, të cilët udhëtonin rregullisht në Bizant. Ata duhej të kombinonin përpjekjet dhe fondet për të blerë ose punësuar njerëz, detarë, për të mbrojtur interesat e tyre korporative si në Rusi ashtu edhe në Perandorinë Bizantine. Nën vitin 1168, Kronika e Ipatiev përmend një grup tjetër tregtarësh rusë jugorë Zalozniki, të cilët bënin udhëtime tregtare përgjatë të ashtuquajturës rrugë Zaloznoy për në Krime dhe Kaukazin e Veriut. Për të mbrojtur "Grechniks" dhe "Zalozniks" nga sulmet e polovtsians, princat e Rusisë Jugore dërguan ekspedita ushtarake në zonën e pragjeve të Dnieper.

Qendra e shoqatave tregtare zakonisht shërbente si tempull patronal. Ndoshta një tempull i tillë tregtar ishte Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës Mari Pirogoshcha, e themeluar në 1131 në Torgovishche të Kyiv Podol nga Duka i Madh Mstislav Vladimirovich. Në kishën e Shën e përmendur në kronikat në vitin 1147. Michael (perëndeshë e Novgorodit), me sa duket, tregtarët nga Novgorod, të cilët shpesh vizitonin Kievin, qëndruan.

Në Veliky Novgorod ekzistonin disa kisha tregtare ortodokse. Në 1156, në kurriz të mysafirëve jashtë shtetit, Kisha e St. Paraskeva Pyatnitsa - mbrojtëse e tregtisë, disa vjet më vonë, Kisha e Trinitetit u ndërtua në anën e Sofisë nga Novgorodians që bënin tregti me qytetin sllav perëndimor të Szczecin në bregun jugor të Balltikut në grykën e Oder. Dhe në vitin 1365, tregtarët e Novgorodit dhe mbledhësit e haraçit - "populli Ugra", që minuan peliçe në Veri, ngritën tempullin e tyre patronal prej guri në qytet, i cili, ndryshe nga ndërtesat e mëparshme, ka mbijetuar deri më sot. Kisha prej druri e St. Sofja në Pskov u ndërtua në të njëjtën kohë nga tregtarët vendas. Në Torzhok, dy kisha ishin të lidhura ngushtë me tregtarët - Katedralja Spassky, e cila merrte një pjesë të të ardhurave nga peshimi i dyllit dhe Kisha e Shndërrimit. Tregtarët e kripës së Novgorodit (prasols) u bashkuan në shekujt XIII-XV. rreth Kishës së Boris dhe Gleb në Staraya Russa, ku kishte burime kripe.

Fatkeqësisht, kronikat heshtin për organizimin e brendshëm të korporatave të lashta tregtare ruse të bashkuara rreth kishave patronale. Një ide e caktuar rreth tyre jep e vetmja Kartë e mbijetuar e Kishës së St. Gjon Pagëzori në Opoki në Novgorod, i ndërtuar në 1127-1130. Princi Vsevolod Mstislavich. Historianët e datojnë kartën, ose ndryshe Dorëshkrimin e Princit Vsevolod, në mënyra të ndryshme: nga shekulli i 12-të deri në shekullin e 14-të, pasi teksti na erdhi në kopjet e mëvonshme. Analiza e tij e fundit e detajuar, e kryer nga V.L. Yanin, na lejon t'i atribuojmë me siguri ekzekutimin e dokumentit në fund të shekullit të 13-të, megjithëse disa nga dispozitat e tij ishin në fuqi më herët, nga shekulli i 12-të. "Shtëpia e Shën Ivanit të Madh" bashkoi tregtarët e pasur dylli të Novgorodit, të cilët tregtonin dyll dhe mallra të tjera me vendet e Evropës Perëndimore dhe Veriore.

Kush mund të bëhet anëtar i plotë i partneritetit tregtar Ivan - i ashtuquajturi tregtar "vulgar"? Të gjithë ata që u bashkuan me të duhej të jepnin një kontribut në para prej ~ pesëdhjetë hryvnias shufra argjendi me një peshë totale mbi dhjetë kilogramë - në thesarin e tempullit, d.m.th. në fondin e korporatës dhe gjithashtu t'i dhurojë zyrës së mijësheve të Novgorodit një rrotull leckë të shtrenjtë "Ypres" të sjellë nga Flanders. Titulli i tregtarit “vulgar” ishte i trashëgueshëm dhe jepte të drejtën për të zënë vendin e nderuar të kreut të tregtarit, gjë që tregtarët e tjerë që nuk kishin mundësi të plotësonin kushtet për t'u pranuar në Shoqatën Ivan as që mund ta ëndërronin.

Për shumë vite Kisha e St. Ivan Pagëzori mbeti qendra e jetës tregtare në të gjithë Novgorodin. Në sheshin përballë saj, prej kohësh zhvillohen mbledhjet e gjykatës tregtare, e cila trajtonte konfliktet mes tregtarëve. Në projekt-kontratën midis Novgorodit dhe Lubeck-ut dhe bregdetit gotik në vitin 1269, në veçanti, thuhet: "Dhe do të ketë një grindje midis gjermanëve dhe novgorodianëve, grindja do të përfundojë në oborrin e Shën Ivanit përballë kryetari i bashkisë, mijëra dhe tregtarët.” Sipas historianit dhe arkeologut V.A. Burov, ky oborr fillimisht ishte në duart e princit, dhe më pas në shekullin e 12-të. erdhi nën kujdesin e sundimtarit të kishës Novgorod. Posadniku, i cili zgjidhej nga djemtë më fisnikë, ishte përgjegjës edhe për trajtimin e konflikteve midis tregtarëve të huaj dhe vendas. Tashmë në fund të shekullit të 13-të. gjykata tregtare fitoi pavarësinë dhe filloi t'i nënshtrohej, si korporata tregtare Ivan, vetëm një mijë. Me kalimin e kohës, gjykata përfshiu, së bashku me pleqtë e shoqatës Ivan, përfaqësues të tregtarëve të paprivilegjuar të Novgorodit.

Të gjitha punët kishtare dhe tregtare të “shtëpisë së Shën Ivanit të madh” i kryenin zyrtarët e zgjedhur: “tre pleq: nga njerëzit e gjallë dhe nga të zezakët, dhe nga tregtarët dy pleq, për të menaxhuar të gjitha punët e Ivanit. dhe tregtia dhe dhoma e ndenjes dhe gjykata tregtare”. As kryetarët e bashkive dhe as djemtë e Novgorodit nuk kishin të drejtë të ndërhynin në jetën e brendshme të korporatës Ivan. Peshimin e mallrave kryenin vetëm pleqtë e tregtarëve "vulgarë", anëtarë të plotë të Shoqatës Ivan. Ata mblodhën gjithashtu një tarifë për përdorimin e skelës në Volkhov, ngjitur me oborrin e kishës. Ky ishte një tjetër burim të ardhurash për “shtëpinë e Shën Ivanit të Madh”. Përveç privilegjeve të rëndësishme, anëtarët e korporatës tregtare - famullitarë të Kishës së Shën Ivanit në Opoki - kishin gjithashtu një sërë përgjegjësish. Ata ishin përgjegjës për ndërtimin e trotuarit prej druri përpara tempullit, ata e riparuan atë disa herë me shpenzimet e tyre, porositën ikona dhe hodhën këmbanat.

Autoritetet e Novgorodit mbronin interesat e tregtarëve vendas gjatë konflikteve midis tyre dhe tregtarëve jashtë shtetit. Fajtorët e tyre, duke gjykuar nga dokumentet mesjetare nga Lubeck, Riga dhe arkiva të tjera, ishin njëlloj tregtarë vendas dhe të huaj. Banorët e Novgorodit shpesh humbnin mallra si rezultat i sulmeve të piratëve në Balltik. Dhe megjithëse, sipas kushteve të marrëveshjeve tregtare, ishte e ndaluar të konfiskoheshin mallra nga tregtarët e tjerë që nuk ishin përfshirë në grabitje ose mashtrim si kompensim për mallrat e humbura, në praktikë kjo dispozitë shpesh shkelej nga të dyja palët, gjë që shkaktoi të reja konfliktet.

Kronikët kanë regjistruar në mënyrë të përsëritur raste të sulmeve gjermane ndaj mysafirëve të Novgorod dhe Pskov gjatë operacioneve ushtarake. Në 1240, kalorësit gjermanë "bënë një bastisje, duke vrarë tregtarët dhe duke mos arritur 30 milje në Novgorod". Dyzet e tre vjet më vonë, diçka e ngjashme ndodhi përsëri: "ushtria gjermane, Neva, zbriti në liqenin Ladoga dhe vrau Novgorodians, tregtarët Obonezh". Incidente të tilla kanë ndodhur më shumë se një herë dhe më vonë. Por edhe në kohë paqeje, marrëdhëniet tregtare të Novgorodit dhe Pskovit me fqinjët e tyre perëndimorë kishin arsye të mjaftueshme për grindje dhe fyerje të mëdha. Ata ndonjëherë shkaktonin edhe ndalime të ndërsjella të tregtisë, siç ishte rasti, të themi, në vitet 1385-1391. në marrëdhëniet midis Novgorodit dhe Hansës. Kjo luftë tregtare shtatëvjeçare përfundoi në 1392 me nënshkrimin e një traktati të ri paqeje (Paqja e Niebuhr-it), i cili vetëm përkohësisht zbuti kontradiktat akute midis tregtarëve Hanseatikë dhe Novgorod, të cilët vazhduan të konfliktoheshin në shekullin e ardhshëm. Një nga arsyet e përplasjeve ishte dëshira e popullit Hanseatik, për shkak të konkurrencës, për të parandaluar shfaqjen e tregtarëve rusë në tregjet e qendrave tregtare gjermane dhe balltike.

Indinjata veçanërisht e fortë midis tregtarëve të Novgorodit u shkaktua nga sulmet e shpeshta nga piratët balltikë. Në 1420, tregtarët rusë Miron, Terenty dhe Tryfon, të grabitur prej tyre në Neva, u dërguan në qytetin Hanseatik të Wismar në Balltik. Sapo lajmi për këtë arriti në brigjet e Volkhov, njëmbëdhjetë tregtarë gjermanë që ishin në Novgorod u arrestuan menjëherë. Një tjetër konflikt shpërtheu, duke shkaktuar një ndërprerje trevjeçare në tregti. Duke mos arritur përmbushjen e kërkesave të tyre ligjore nga autoritetet e qyteteve hanseatike dhe livoniane, tregtarët rusë zbatuan vetë drejtësinë dhe hakmarrjen duke konfiskuar mallrat e të huajve të tjerë, të pafajshëm, duke i arrestuar ose rrahur, duke u mbështetur në zakonin e lashtë të gjakmarrjes. dhe parimi i përgjegjësisë kolektive për ankesat.

Megjithatë, nuk duhet menduar se e vërteta ishte gjithmonë në anën e tyre. Midis tregtarëve të Novgorodit dhe Pskov kishte edhe njerëz të pandershëm, mashtrues, aventurierë që u shkaktuan dëm tregtarëve gjermanë. Së bashku me hile të vogla (si mbushja e rrathëve të dyllit me bizele ose gurë), ata kryen edhe vepra të rënda, duke përfshirë vjedhjen dhe grabitjen.

Hierarkët më të lartë të kishës së Novgorodit luajtën një rol aktiv në zgjidhjen paqësore të konflikteve tregtare, duke përdorur autoritetin e tyre personal për këtë dhe duke qenë garantues të ndershmërisë dhe drejtësisë në sytë e tregtarëve, vendas dhe vizitorë. Në vitin 1375, përfaqësuesit e tregtarëve gjermanë iu drejtuan sundimtarit me një ankesë kundër novgorodianit Maxim Avvakumov, i cili, me ndihmën e përmbaruesve, sekuestroi pronën e një prej bashkatdhetarëve të tyre në 1412, me ndihmën e kryepeshkopit lirim me kusht për shokun e tyre të arrestuar në Novgorod.

Ipeshkvi gjithashtu mori pjesë në lidhjen e marrëveshjeve tregtare ndërkombëtare. Më i hershmi prej tyre është një dokument kontraktual midis Novgorodit dhe bregut gotik, Lübeck dhe qyteteve gjermane në 1262-1263. vulosur, së bashku me vulat princërore dhe shtetërore të Republikës së Novgorodit, me vulën e plumbit të Zotit të Dalmacisë. Në një nga kartat e fillimit të shekullit të 14-të. Novgorodianët u drejtohen banorëve të qytetit të Lübeck me një kërkesë për të dërguar ambasadorë për të lidhur një marrëveshje për kalimin e tregtarëve jo vetëm në emër të Princit Andrei, kryetarit të bashkisë dhe pleqve, por edhe sundimtarit të Novgorodit. Një mesazh i dërguar nga Novgorod në Riga pak më vonë (rreth 1303-1307) që kërkon kthimin e mallrave të vjedhura dhe ekstradimin e grabitësve fillon me bekimin e Kryepeshkopit të Novgorodit Theoktistus, vula e të cilit është bashkangjitur dokumentit.

Tregu tregtar i Novgorodit ishte një lloj bashkësie territoriale me radhë vetëqeverisëse. Këta të fundit kishin pleqtë e tyre të zgjedhur, ambientet e tyre publike, ndërtesat fetare, procedurat ligjore dhe specializoheshin në prodhimin dhe shitjen e llojeve të caktuara të mallrave. E gjithë popullsia tregtare dhe artizanale e Novgorodit të lashtë u nda në qindra - njësi strukturore të organizatës ushtarake të banorëve të qytetit që u shfaqën në epokën e sistemit klanor. Tregtarët "vulgarë" ishin pjesë e qindrave të privilegjuar të Ivanit, dhe pjesa tjetër ishin pjesë e Tregtarëve të paprivilegjuar dhe, duke jetuar në zona të ndryshme të qytetit, ishin ende të grupuar shoqërisht dhe ushtarakisht në qindra të tyre.

Dy persona, të zgjedhur nga pleqtë e tregtarëve në mbarë qytetin, përfaqësonin interesat e njerëzve tregtarë të Novgorodit. Me sa duket, rizgjedhjet e tyre bëheshin çdo vit. Një nga letrat e Novgorodit të vitit 1371 u hartua "nga Kryepeshkopi i Novgorodit Alexei, dhe nga guvernatori i Dukës së Madhe Andrei, dhe nga kryetari Yuri, dhe nga Matvey njëmijëvjeçar dhe nga pleqtë e tregtarët Sidor dhe Eremey, dhe nga të gjithë tregtarët e Novgorodit " Dhe në statutin e nënshkruar vitin e ardhshëm, tashmë ka emra të rinj të pleqve tregtarë - Yakima dhe Fedor. Njëri prej tyre u zgjodh nga anëtarët e njëqind Ivan, i dyti - nga Tregtarët. Në Pskov fqinj, "vëllai më i vogël" i Novgorodit, në kronikat e shekullit të 15-të. Fillimisht përmendet një, pastaj dy pleq tregtarë. Figura më e habitshme prej tyre është Yakov Ivanovich Krotov. Shtë kureshtare që ai nuk vinte nga një familje tregtare, por nga një familje e shquar boyar, përfaqësuesit e së cilës zinin më shumë se një herë postin e kryetarit. Vetë boyar dhe tregtar Ya.I Krotov u bë kryebashkiak i Pskov, kreu detyra të rëndësishme diplomatike, duke udhëtuar vazhdimisht si ambasador në Novgorod, Moskë, Riga, Tartu dhe Lituani. Interesat e djemve Pskov doli të ishin të ndërthurura ngushtë me tregtinë. Në 1465, nën udhëheqjen e Ya.I Krotov, kisha patronale e St. Sofia, rreth së cilës u bashkuan tregtarët e Pskovit, ishte e mbuluar me hekur, një material shumë i shtrenjtë për ato kohë.

Tregtarët e Pskov dhe Novgorod u dalluan nga një diferencim i fortë në aspektin shoqëror dhe pronësor. Operacionet tregtare në tregjet ndërkombëtare të Balltikut kryheshin kryesisht nga tregtarë të pasur të Novgorodit, anëtarë të korporatës së privilegjuar Ivan, ata ishin gjithashtu të përfshirë në fajde. Këta sipërmarrës, duke marrë fitime të mëdha, kishin kapital të konsiderueshëm dhe, përveç pronave të qytetit, kishin edhe prona të tokës rurale. Ata kishin punësuar nëpunës dhe njerëz të varur që punonin nën ta. Shfaqja e tregtarëve të tillë shfaqet gjallërisht para nesh në imazhin epik të të ftuarit të shquar Sadko, i cili dekoroi "dhomat e tij prej guri të bardhë", ngriti tempuj, organizoi festa të pasura dhe mund të blinte të gjitha mallrat e Novgorodit. Është e qartë se interesat e elitës tregtare dhe masave të tregtarëve të vegjël, shpesh prodhues në të njëjtën kohë, ndryshonin ndjeshëm. Hendeku mes tyre dhe oligarkisë bojare ishte edhe më i madh. Nga rruga, Novgorod i Madh ishte pikërisht një republikë boyar, dhe jo një republikë tregtare, siç pretenduan gabimisht disa historianë në shekullin e kaluar. Djemtë mbanin në duart e tyre të gjitha frenat e qeverisë dhe postet më të rëndësishme. Edhe tregtarët më të pasur, pasi kishin arritur avantazhe të konsiderueshme tregtare, nuk morën privilegje boyar. Në shekujt XIV-XV. Uzurpimi i pushtetit u intensifikua; djemtë nuk morën parasysh veçanërisht interesat e pjesës tjetër të popullsisë urbane. Kjo është arsyeja pse njerëzit e thjeshtë tregtarë dhe zejtarë të Novgorodit nuk ishin shumë të gatshëm të mbronin pavarësinë e tyre me armë në betejën vendimtare me ushtrinë e Moskës në lumin Sheloni në 1471. Shtatë vjet më vonë, Veliky Novgorod më në fund humbi liritë dhe u bë pjesë e shteti i Moskës. Që nga ajo kohë, filloi një faqe e re në historinë e tregtarëve të Novgorodit, si dhe tregtarëve nga principatat dhe tokat e tjera ruse të aneksuara në fund të 15-të - fillimi i shekujve të 16-të. ndaj Dukatit të Madh të Moskës, sistemi despotik i pushtetit të të cilit ishte dukshëm i ndryshëm nga sistemi veche i Veliky Novgorod dhe Pskov.

Për tregtarët mesjetarë të Moskës të shekujve XIV-XV. Kishte edhe diferencime të konsiderueshme pronësore dhe shoqërore, të pasqyruara në emrat e përfaqësuesve të grupeve të ndryshme të saj. Grupi më i lartë përbëhej nga "mysafirë të veçantë" të cilët ishin të angazhuar në tregtinë ndërkombëtare në shkallë të gjerë, të përmendur ndonjëherë në burime si "çmimet e mëdha" dhe që qëndronin shumë më lart në shkallët shoqërore të "njerëzve të zinj". Midis tyre u dallua një grup veçanërisht i privilegjuar i të ftuarve - banorët e Surozhit, të cilët sollën mëndafsh të shtrenjtë, ngjyra dhe mallra të tjera ekzotike nga Surozh - Sudak modern, Kaffa - Feodosia (Krime), Kostandinopoja dhe madje edhe Italia e largët. Ata morën fitime të mëdha dhe gëzonin privilegje të konsiderueshme. Natyrisht, jo më pak rol në ngritjen e të ftuarve të Surozhanit luajti edhe përmbushja e urdhrave të tregtisë nga Dukët e Madh të Moskës dhe djemtë fisnikë, të cilët ishin shumë të interesuar të shisnin tepricën e të ardhurave të tyre natyrore në këmbim të mallrave të shtrenjta jashtë shtetit.

Udhëtimet e mysafirëve të Surozhan nga Moska në Krime dhe mbrapa ishin shumë të pasigurta: në Vollgë ata shpesh sulmoheshin nga piratët e lumenjve-ushkuiniki, dhe në rrugët stepë - nga detashmentet tatar dhe kozakët. Në tregjet e ngarkuara të Krimesë, shpesh ndodhën konflikte midis vetë tregtarëve dhe midis tyre dhe zyrtarëve lokalë (italianë, e më pas tatarë dhe turq) të ngarkuar me tregtinë. Dhe princat e mëdhenj të Moskës kërkuan të mbronin interesat ekonomike të vendasve të tyre. Kështu ndodhi, për shembull, në vitin 1474, kur konsulli i fundit i Kaffa-s, Gioffredo Lercari, urdhëroi konfiskimin e mallrave të mysafirëve të Moskës Gridka Zhuk dhe Stepan Vasilyev "dhe shokëve të tyre" për një shumë të konsiderueshme prej dy mijë rubla argjendi. për të kompensuar humbjet e dhjetë tregtarëve të Kaffa-s, të cilët u grabitën në rrugën nga Moska në Krime nga grabitës të mprehtë. Si përgjigje, sundimtari i Muskovisë, Ivan III, i ndaloi tregtarët gjenovezë nga Caffa të hynin në zotërimet e tij. Dhe më vonë, administrata e dukës së madhe më shumë se një herë tregoi shqetësim për ruajtjen dhe transferimin te trashëgimtarët ligjorë të pronës së mysafirëve të Moskës që vdiqën në Krime, dhe gjithashtu, me ndihmën e mjeteve diplomatike, protestoi kundër mbledhjes së tarifave doganore të fryra. dhe taksat prej tyre në favor të autoriteteve lituaneze të Kievit, përmes të cilave ata nganjëherë ktheheshin nga Krimea në Rusinë Verilindore.

Jugu dhe Lindja nuk ishin, natyrisht, drejtimet e vetme të tregtisë ndërkombëtare të Principatës së Moskës. Rolin kryesor në shkëmbimet tregtare me vendet perëndimore e luajti një grup tjetër i privilegjuar - "prodhuesit e rrobave", të përmendur shpesh në burimet e shekujve 14-15. së bashku me Surozhanët, por duke qëndruar në një nivel më të ulët në hierarkinë e tregtarëve mesjetarë të Moskës. Ndryshe nga Surozhanët, termi "mysafirë" nuk përdorej as në kronikat dhe kartat në lidhje me prodhuesit e rrobave. Kjo do të thotë se ata nuk gëzonin të njëjtat përfitime të mëdha. Siç mund të shihet nga vetë emri, subjekti kryesor i operacioneve të tyre tregtare ishte pëlhura e Evropës Perëndimore, e cila zakonisht blihej në tregjet e afërta të Novgorodit, Pskov, qyteteve të Livonia, Lituania dhe Polonia.

Udhëtimet e tregtarëve rusë në Dukatin e Madh të Lituanisë u ndërlikuan nga futja atje (për shembull, në Minsk, Polotsk, Smolensk) në vitet '80. shekulli XV detyrime doganore tepër të larta. Me pretekstin e anashkalimit të portave të tarifave dhe shmangies së detyrimeve, autoritetet lokale ndonjëherë konfiskonin mallrat e rrobaqepësve të Moskës për përfitimin e tyre, ose thjesht i grabitnin pa ndonjë arsye (madje të largët). Megjithëse e drejta e kalimit të papenguar për tregtarët e të dy palëve ("rruga është e qartë") ishte përcaktuar në mënyrë specifike në traktatet midis Moskës dhe Tverit me Lituaninë: të dyja në letrën e paqes të ambasadorëve të Dukës së Madhe të Lituanisë Olgerd Gediminovich me Duka i Madh i Moskës Dmitry Ivanovich (1371), dhe në statutin e traktatit të vitit 1427 të Dukës së Madhe të Lituanisë Vitovt dhe Dukës së Madhe të Tverit Boris Aleksandrovich. Dokumenti i fundit përcaktoi vendet për mbledhjen e detyrimeve doganore nga tregtarët Tver në Lituani - Vitebsk, Vyazma, Kiev, Smolensk, Dorogobuzh. "Le të vizitojmë mysafirin tonë pa kufij dhe pa hile të pista," tha fundi i vitit 1449 midis Dukës së Madhe të Moskës Vasily II Dark dhe mbretit polak dhe Dukës së Madhe të Lituanisë Casimir dhe në marrëveshjen e këtij të fundit me Tverin e nënshkruar në të njëjtën kohë. koha. Duhet të sqarohet se, ndryshe nga gjuha moderne ruse, fjala "kufi" në ato kohëra të lashta kishte një kuptim tjetër - "konfiskim mallrash". Dhe, pavarësisht nga të gjitha detyrimet kontraktuale, tregtarët e Moskës në territorin e Dukatit të Madh të Lituanisë shpesh duhej të përballeshin si me "kufirin" ashtu edhe me "mashtrimet e pista" të autoriteteve.

Udhëtimet e tregtarëve rusë në Lituani u ndërlikuan nga futja atje (në Vyazma, Kiev, Minsk, Polotsk, Smolensk dhe qendra të tjera) në vitet '80. shekulli XV detyrime doganore tepër të larta dhe poste të reja doganore. Në një numër qytetesh të Dukatit të Madh të Lituanisë në atë kohë, u zbatua i ashtuquajturi ligji i magazinës (gjermanisht: Nedderlaghe, Nedirlag, Stapelrecht), sipas të cilit tregtarët që kalonin, të themi, në Kiev, Lutsk ose Polotsk duhej të ndalonin. atje për një shitje të plotë ose të pjesshme të mallrave Me ndihmën e masave të tilla që kufizonin lirinë e tregtisë, tregtarët vendas u përpoqën të bëheshin ndërmjetësi kryesor në tregtinë e Perëndimit me Rusinë dhe Lindjen, duke marrë fitime shtesë për shkak të pozicionit të tyre monopol.

Një listë e detajuar e të gjitha këtyre risive të padrejta, sipas autoriteteve moskovite, u përcaktua me një urdhër për Mikhail Eropkin, të cilin Ivan III ia dërgoi në 1488 mbretit polak dhe Dukës së Madhe të Lituanisë Kasimir. Sidoqoftë, pretendimet e sovranit të Moskës nuk u kënaqën. Dhe dy vjet më vonë, ambasada e M.S. Eropkin në gjykatën e Kazimirit u desh të ankohej përsëri në emër të Ivan III se "mysafiri ynë tokat e Moskës dhe tokat e Rodit të Ri dhe tokat Tver u riparuan në tokën tuaj, dhe shumë prej tyre. mysafirët tanë u plaçkitën, dhe mbi ne, mbi të vjetrit, u mblodhën shumë detyrime shtesë për mysafirët tanë, dhe shumë tarifa të reja u grumbulluan në tokën tuaj për mysafirët tanë, ku më parë taksa nuk kishte qenë që nga kohët e lashta; dhe ata ju dërguan lista për ato çështje dhe ju nuk mësuat asgjë për qeverinë me këtë çështje.”

Prandaj, në kohën e përfundimit të bashkimit të tokave ruse rreth Moskës, qeveria e Ivan III, për të mbrojtur interesat ekonomike të tregtarëve (dhe, për rrjedhojë, të tyre), zhvilloi një luftë diplomatike kokëfortë me perëndimin e tyre. fqinjët për marrëdhënie të barabarta në tregti. Marrëdhëniet e Novgorodit tashmë të mundur me Livonia dhe Lidhjen Hanseatike kërkonin vëmendje të veçantë.

Këtu është e përshtatshme të theksohet dualiteti dhe mospërputhja e politikës së sovranit të Moskës në lidhje me vetë tregtarët e Novgorodit. Nga njëra anë, nga frika e rebelimit dhe komploteve, Ivan III më shumë se një herë vendosi me forcë jo vetëm djemtë fisnikë vendas, por edhe tregtarët nga Novgorod në qytete të tjera të largëta të Rusisë. "Tërheqjet" e tyre, të shoqëruara me zhvendosjen e njëkohshme të mysafirëve të Moskës në Novgorod, u kryen dy ose tre herë gjatë viteve 1487-1489. dhe u thirrën për të forcuar mbështetjen politike të sovranit të Rusisë në territorin e sapo aneksuar të republikës boyar. Në të njëjtën kohë, qeveria e Moskës nuk ndoqi aspak qëllimin për të shkatërruar të gjithë klasën tregtare të Novgorodit si një grup i fuqishëm social dhe ekonomik i popullsisë. Në fund të fundit, vetëm një pjesë e përfaqësuesve të saj më me ndikim dhe më të pasur, opozitarë të dukshëm dhe të mundshëm, u “sjellën” në Moskë. Ata që mbetën u bashkuan gradualisht me kolonët e Moskës.

Së bashku me masa të tilla të ashpra dhe jashtëzakonisht jopopullore midis tregtarëve, Ivan III bëri shumë për të mbrojtur interesat tregtare të Novgorodit të Madh. Në 1481, në emër të guvernatorit të Dukës së Madhe (dhe jo kryetarit dhe sundimtarit, si më parë), u lidh Traktati Novgorod-Livonian, shumë nene të të cilit përmirësonin kushtet e tregtisë dhe qëndrimit të tregtarëve rusë në qytetet e Livonia. Rusia gjithashtu arriti të arrijë lëshime të reja në traktatin me Hanzën, të nënshkruar në Novgorod në 1487. Pala Hanseatike, në veçanti, u detyrua të merrte përgjegjësinë për grabitjet e tregtarëve të Novgorodit në Detin Baltik. Por në 1494, një konflikt akut shpërtheu midis Rusisë dhe Livonia, i cili zgjati dy dekada të tëra. Ajo u shoqërua me mbylljen e gjykatës gjermane në Novgorod, arrestimet e tregtarëve, konfiskimin e mallrave, luftën ruso-livoniane dhe ndalimin e tregtisë së ndërsjellë. Vetëm në 1509 u nënshkrua një traktat paqeje me Livonia për katërmbëdhjetë vjet, dhe në 1514, pas negociatave të gjata, me Hansa. Si rezultat, si rezultat i një lufte të vazhdueshme, shumëvjeçare, autoritetet moskovite arritën të rrisin ndjeshëm statusin dhe të zgjerojnë të drejtat e tregtarëve rusë në qytetet hanseatike.

Vërtetë, edhe në Rusi, autoritetet ishin të sofistikuara në vendosjen e tarifave të shumta tregtare dhe udhëtimi, të cilat kufizonin ndjeshëm aktivitetet e tregtarëve. Atyre, si në Lituaninë fqinje, u ndalohej të kalonin nëpër pikat e kontrollit doganor, ku mblidheshin detyrime të ndryshme dhe mbi të gjitha “laheshin” nga një karrocë apo varkë e ngarkuar me mallra. Për udhëtime në rrugë të mëdha, një tregtar paguante "kocka", për kalimin e lumit - "urë" dhe "transport", nga anijet e ankoruara në breg - "bregdet". Vetëm në raste të rralla, kur mbledhësi i taksave për ndonjë arsye nuk ishte në postë, tregtari mund të kalonte pa paguar detyrime, pa frikë nga një gjobë për shmangien e tij - "i larë". Mallrat e dukësve të mëdhenj dhe institucioneve kishtare (kryesisht manastiret), të cilat merrnin letra të veçanta tarhan nga autoritetet, ishin të përjashtuara nga doganat dhe detyrimet e udhëtimit. Detyrat mblidheshin në thesarin e madh të dukës ose në favor të manastireve të privilegjuara, kryesisht në para, por ndonjëherë në natyrë - kripë, drithë dhe mallra të tjera. Ndryshe nga tregtarët e tjerë, tregtarët monastikë të shkathët gëzonin përfitime të konsiderueshme, veçanërisht kur transportonin mallra.

Duhet të theksohet se rregullimi i aktiviteteve tregtare nuk shteroi marrëdhëniet midis tregtarëve të Rusisë Verilindore dhe autoriteteve princërore.

Mysafirët e pasur të Surozhanit merreshin jo vetëm me tregti, por edhe me fajde, duke u dhënë hua tregtarëve më pak me fat dhe madje edhe anëtarëve të aristokracisë. Në një dokument shpirtëror të hartuar rreth vitit 1481, princi i apanazhit Andrei Vasilyevich u la trashëgimtarëve të tij që t'i paguanin 300 rubla borxh tregtarit Gavrila Salarev. Një tjetër nga të ftuarit e Surozhan, Andrei Shikhov, ishte një kreditor i princit të apanazhit Yuri Vasilyevich, i cili premtoi një rrotull pëlhure të shtrenjtë jashtë shtetit për 30 rubla argjendi. Duke u dhënë hua personave me origjinë të lartë, tregtarët e pasur të Moskës padyshim mbështeteshin në ndihmën e nevojshme nga aristokracia feudale, në mes të së cilës ata vetë kërkonin të depërtonin. Kjo dëshirë u shpreh në martesat midis përfaqësuesve të familjeve tregtare dhe familjeve fisnike boyar, dhe në blerjen e pronave të tokës nga tregtarët.

Informacioni më i hershëm në lidhje me pronësinë e tokës tregtare në principatën e Moskës daton në epokën e Dmitry Donskoy. Në vitin 1375, kronikanët rusë botuan një raport interesant në lidhje me fluturimin nga Moska në Tver të djalit të një mijë të fundit, Ivan Vasilyevich Velyaminov, i cili kishte rënë në konflikt me princin e Moskës, dhe mysafirin e pasur Surozhan Nekomata (duke gjykuar nga emri, me sa duket me origjinë greke). Së shpejti Nekomat shkoi përgjatë një rruge të njohur për në Hordhinë e Artë për një etiketë për mbretërimin e madh për princin Tver Mikhail Alexandrovich dhe përfundoi me sukses detyrën e bamirësit të ri, duke u kthyer në Tver me etiketën e khanit dhe ambasadorin e Hordhisë Achikhozheya në korrik 1375. Por në gusht, princi i Moskës Dmitry Ivanovich mundi trupat e Mikhail Alexandrovich dhe e detyroi atë të hiqte dorë nga mbretërimi i tij i madh, më pas urdhëroi konfiskimin e fshatrave të Ivan Vasilyevich dhe Nekomata, dhe më vonë ekzekutoi vetë tradhtarët-dezertorë. Nën 1383, në Moskë dhe në kronikat e tjera kishte lajme lakonike për këtë: "Po atë dimër, një budalla, i quajtur Nekomat, u vra për një kryengritje dhe tradhti të mëparshme". Pasi kishte paguar me kokën e tij për intrigat politike, Neko-mat, natyrisht, ishte larg nga i vetmi pronar tokash midis tregtarëve. Emrat e fshatrave - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - lidhen me familje të njohura tregtare në principatën e Moskës. Surozhans gjithashtu kishte shumë prona tokash në rrethin Dmitrov afër Moskës, e cila është regjistruar në një numër statutesh. Pasi u transferua nga Moska në Novgorod në fund të shekullit të 15-të. tregtarët Koryukovs, Syrkovs, Salarevs, Tarakanovs dhe të tjerë, Ivan III i kompensoi ata për humbjen e pronave të tokës afër Moskës duke u dhënë fshatrave në Novgorod toka.

Rasti i Nekomat ilustron qartë lidhjen e ngushtë midis elitës së klasës së tregtarëve dhe mijërave të Moskës, përgjegjësitë e të cilëve përfshinin kontrollin mbi mbledhjen e taksave dhe detyrimeve tregtare, organizimin e milicisë dhe gjykatën për çështjet e tregtarëve. Tregtia dhe zejtaria qindra dhe pleqtë e tyre ishin në vartësi të njëmijëve dhe për të gjitha çështjet e tjera të jetës së qytetit. Edhe pse vetë mijërat vinin nga djemtë, ata konsideroheshin përfaqësues të të gjitha shtresave të paprivilegjuara të banorëve të qytetit. Dhe në këtë drejtim, ka disa analogji midis funksioneve të mijë në Novgorod dhe qyteteve të Rusisë Verilindore.

Pasi hoqi pozicionin e një mijë në Moskë në 1373, i cili zakonisht ishte i trashëguar, Duka i Madh i Moskës ia transferoi funksionet e tij një "guvernatori të madh" të zëvendësueshëm, i cili gjithashtu doli të ishte i lidhur ngushtë me qarqet tregtare. Në Moskë, megjithatë, situata u ndërlikua nga ekzistenca, që nga viti 1340, e të ashtuquajturit sistem terciar. Këtu nuk kam mundësinë (dhe në të vërtetë nevojën) të thellohem në thelbin e çështjes së diskutueshme se çfarë ishin "të tretët" e Moskës. Disa studiues besojnë se "e treta" është pjesë e të ardhurave nga Moska, e cila u shpërnda në përmasa të ndryshme midis Dukës së Madhe të Moskës dhe vëllezërve të tij - bashkësundimtarëve të qytetit. Sipas të tjerëve, "e treta" është një njësi territoriale specifike. Natyrisht, e treta duhet të nënkuptojë si të parën ashtu edhe të dytën. Në këtë rast, tregtarët që jetonin në pjesë të ndryshme të Moskës i nënshtroheshin juridiksionit dhe kontrollit në mesin e shekujve 14-15. jo vetëm për guvernatorin e madh, i cili supozohej të përfaqësonte interesat e Dukës së Madhe, por edhe për dy "terciarët" e tjerë, pasardhës të të afërmve të tij më të afërt - princat e apanazhit.

Dhe nëse në të vërtetë ishte kështu, atëherë bëhet e qartë pse në çerekun e dytë të shekullit të 15-të. Gjatë luftës feudale në principatën e Moskës, disa nga tregtarët e pasur kaluan në anën e princit apanazh Yuri Galitsky, një rival i Vasily II në luftën për fronin e madh të dukës. Pasi pushtuan përkohësisht Moskën, ishin atyre, "mysafirëve dhe punëtorëve të rrobave", që Princi Yuri Dmitrievich iu drejtua atyre për ndihmë financiare në 1433, kur iu deshën urgjentisht gjashtëqind rubla për të paguar borxhin e Hordhisë ndaj Vasily II. Sipas letrës kontraktuale të vitit 1439, princi galician Vasily Yuryevich mori përsipër të mos pranonte në zotërimet e tij mysafirë nga Moska dhe punëtorë rrobash që morën pjesë në komplotin kundër Dukës së Madhe Vasily II dhe ikën nga Moska në Tver. Ata ndihmuan më vonë, në 1445-1446. djalit tjetër të Yuri Galitsky, Dmitry Shemyaka, i cili gjithashtu pretendoi pushtetin suprem në Principatën e Moskës dhe komplotoi kundër Vasily II Dark. Besohet se përfaqësuesit e një familjeje tjetër të shquar tregtare të Surozhan - Khovrins, përkundrazi, i dhanë mbështetje financiare Vasily II në vitet e vështira pas dëbimit të tij nga Moska, verbimit dhe burgosjes në Uglich, gjë që kontribuoi në kthimin e tij fitimtar në kryeqyteti dhe disfata e princave apanazh. Natyrisht, për shërbimet e bëra atëherë, thesari i Dukës së Madhe Vladimir Grigorievich Khovrin mori një titull të pazakontë, me të cilin u përmend në 1450 - "mysafir dhe boyar i Dukës së Madhe". Nga mesi i shekullit të 15-të. deri në shekullin e 16-të Përfaqësuesit e familjes Khovrin-Golovin tradicionalisht zunë pozicionin e nderuar dhe të rëndësishëm të arkëtarëve të dukës së madhe dhe mbretërore.

Në këtë drejtim, lind një pyetje logjike: a ishte shërbimi publik i detyrueshëm për tregtarët e Moskës në shekujt 14-15? Për një kohë të gjatë, historianët po debatojnë për një nga pikat e përfundimit përfundimtar të Dukës së Madhe të Moskës Dmitry Ivanovich me kushëririn e tij, Princin Serpukhov dhe Hajdutët Vladimir Andreevich të datës 25 mars 1389. Kjo pikë e dokumentit përfundimtar thotë: "Dhe të ftuarit, dhe su-konnikov, dhe njerëzit e qytetit dhe na ruajnë vetëm, por mos i pranoni në shërbim." Ajo u riprodhua praktikisht pa ndryshime në fund të Ivan III me princin apanazh të Uglich Andrei Vasilyevich (1472): "Dhe ne duhet t'i mbajmë të ftuarit, punëtorët e rrobave dhe njerëzit Gorodtsky nga një vend, dhe jo në shërbimin e tyre. pranoje." Kjo gjendje interesante ka shkaktuar shumë interpretime kontradiktore.

Disa (për shembull, S.M. Soloviev, V.E. Syroechkovsky, A.M. Sakharov) besonin se kjo rregullonte detyrimin e princave për të mos pranuar tregtarë dhe banorë të tjerë të qytetit në shërbimin e tyre si luftëtarë, d.m.th. shërbëtorë feudalë. Të tjerët (M.A. Dyakonov, A.P. Prigara) me shërbim nënkuptonin detyrat e të ftuarve afër aktiviteteve të tyre profesionale (mbledhja e detyrimeve doganore në emër të autoriteteve, mbështetje financiare). Sipas M.N. Tikhomirov, termi "shërbim" në këtë rast fsheh varësinë vasale, dhe hyrja në shërbim të çdo banori të qytetit cenonte "të drejtat e të tjerëve, pasi ai ra nën autoritetin e këtij apo atij princi të oborrit dhe kështu më së shumti shkeli. privilegjet e korporatave të surozhanëve dhe punëtorëve të rrobave”, që do të thotë se në fund bëhej fjalë për mbrojtjen nga autoritetet e dukës së madhe të të drejtave të këtyre korporatave tregtare të pasura dhe me ndikim. Por më duket se më i afërti me të vërtetën është L.V Cherepnin, i cili arriti në përfundimin më të saktë se banorët e qytetit (përfshirë tregtarët) "kishin një privilegj të caktuar në aspektin ushtarak", duke qenë pjesë e milicisë së qytetit nën komandën e tyre. guvernatorët e vet, dhe princat premtuan ta ruanin këtë ushtri të Moskës "si një njësi ushtarake të pavarur, pa i përzier pjesëmarrësit e saj me shërbëtorët e tyre".

Vërtetë, duhet të theksohet se të ftuarit eminentë, Surozhans dhe punëtorët e rrobave, u përfshinë në shërbimin ushtarak vetëm në rrethana ekstreme, për shembull, në 1382, kur morën pjesë në mbrojtjen e Moskës gjatë një sulmi të befasishëm nga trupat e Khan Tokhtamysh . Njëri prej tyre, punëtori i rrobave Adam, duke qëndruar në portat Frolovsky (Spassky) të Kremlinit, vrau djalin e princit të Hordhisë me një gjuajtje të drejtuar mirë nga një hark. Në vitin 1433, duke u përgatitur me nxitim për një betejë me një konkurrent në luftën për tryezën e Dukatit të Moskës, Yuri Galitsky, Vasily I, "çfarë ishte atëherë me njerëzit e tij, një mbledhje e tyre, dhe mysafirë moskovitë dhe të tjerë, morëm me ne”, por me një ushtri kaq të paefektshme, ai pësoi një disfatë dërrmuese në Klyazma. Djali i Vasily II Dark, Ivan III dërgoi në 1469 "Sorozhans dhe punëtorë rrobash, dhe tregtarë, dhe të gjithë popujt e tjerë moskovitë që ishin superiorë në forcën e tyre" në një fushatë në anije kundër Khanate Kazan. Në kohë normale, princat e mëdhenj preferonin t'i përdornin mysafirët e Surozhanit në një fushë tjetër diplomatike. Në fund të fundit, ata zakonisht flisnin, përveç gjuhës ruse, greke, italiane dhe tatare, njihnin mirë situatën politike dhe zakonet në vendet fqinje dhe kishin lidhje të caktuara atje. Ju gjithmonë mund të merrni informacion të vlefshëm dhe këshilla të dobishme prej tyre. Kjo është arsyeja pse, duke u nisur në shtator 1380 për të takuar ushtrinë e Hordhisë së Mamai, Duka i Madh i Moskës Dmitry Ivanovich (nëse besoni "Përrallën e Masakrës së Mamait" të mëvonshëm të shekullit të 15-të) mori me vete në një fushatë për mysafirët në terren të Kulikovës - Surozhans, me sa duket, si informatorë, përkthyes dhe ambasadorë. Siç shpjegoi më vonë një nga kronistët, "për hir të një vizioni: nëse diçka i ndodh Zotit, ata do ta tregojnë atë në tokat e largëta, se si rrugët janë nga toka në tokë dhe janë të njohura si në Hordhi ashtu edhe në Fryazekh ( Itali - V.P.)” . Është domethënëse që, ndryshe nga ata, tregtarë të thjeshtë nga tokat ruse që ishin të një rangu më të ulët morën pjesë në betejë si luftëtarë të zakonshëm të milicisë së këmbës.

Mundësia që tregtarët e Moskës të kryenin funksione zbulimi dhe informacioni u mor parasysh gjithashtu nga kundërshtarët e Rusisë. Dy vjet pas betejës së Kulikovës, për të bërë një sulm të befasishëm në Moskë, sipas kronikanit, "Car Takhtamysh dërgoi tatarët e tij në Vollgë dhe urdhëroi të rrihnin të gjithë mysafirët rusë dhe të merrnin anijet e tyre për transport, kështu që se ata nuk do të çoheshin në Rusi”. Një shekull më vonë, korrespondenca diplomatike midis princit Taman Zakhary Gwizolfi dhe Ivan III u krye me ndërmjetësimin e tregtarëve të Moskës Gavrila Petrov dhe Semyon Khoznikov. Tregtarë të tjerë i ofruan vazhdimisht shërbime diplomatike të njëjtit Dukë të Madh të Moskës. Duke dashur të shmangnin pagesën e detyrimeve doganore gjatë rrugës nga Moska në Krime dhe në kthim, vetë mysafirët-surozhanët e Moskës kërkuan të bëheshin pjesë e ambasadave të mëdha dukale, me të cilat udhëtimi ishte, nëse jo shumë më i sigurt, atëherë të paktën më fitimprurës.

Literatura ka diskutuar prej kohësh çështjen nëse mysafirët e Moskës, Surozhans dhe punëtorët e rrobave të shekujve 14-15. korporata të veçanta tregtare me privilegje të caktuara, si mysafirë, anëtarë të dhomës së ndenjes dhe sallës së rrobave të shekullit të 17-të? Nëse M.N., për shembull, iu përgjigj pozitivisht, atëherë V.E. Sakharov, L.V. Dhe megjithëse nuk janë ruajtur dokumente (karta) në të cilat të drejtat e tyre do të zyrtarizoheshin ligjërisht, duke gjykuar nga provat indirekte, bazat e një organizate korporative ekzistonin qartë midis Surozhanëve. Anëtarët e saj kishin disa përgjegjësi ndaj njëri-tjetrit, gëzonin përfitime dhe privilegje (për shembull, të drejtën për të fituar prona tokash), organizonin padyshim festa të përbashkëta (vëllazërim) në një pishinë dhe ndërtonin kisha. Një tempull i tillë patronal tregtar në Moskë në atë kohë ishte Kisha e Shën Gjon Gojartit, e vendosur në qytetin e bardhë të mëvonshëm në manastirin me të njëjtin emër, i njohur që nga fillimi i shekullit të 15-të. Sipas kronikës, në 1479 Ivan III hodhi themelet për një kishë të re guri të Shën Gjon Gojartit në Moskë, duke urdhëruar çmontimin e "ndërtesës së dikurshme prej druri që qëndronte në këtë vend... e cila fillimisht ishte një kishë për mysafirët e Moskës. .” Pse u shkretua në atë kohë, sipas kronikanit, "duke filluar të varfërohet"? Natyrisht, tregtarët eminentë të Moskës, për disa arsye, nuk e konsideruan atë kishën e tyre patronale dhe refuzuan të kontribuonin para për mirëmbajtjen e saj. Prania e privilegjeve të korporatës midis të ftuarve-surozhans konfirmohet nga një dokument i mëvonshëm - statuti doganor i Novgorodit i vitit 1571, sipas të cilit ato u shfuqizuan: "Dhe se surozhanët e sovranit kishin një statut për udhëtime dhe të gjitha llojet e detyrave sovrane, dhe Sovrani i la mënjanë letrat dhe urdhëroi Surozhanët të mblidhnin të gjitha detyrat e tyre në mënyrën e vjetër.” Nuk dihet, megjithatë, kur e morën Surozhanët; ndërsa ishte ende në Moskë, ose pasi u transferua në Novgorod në fund të shekullit të 15-të.

Dukat e mëdhenj të Moskës e shihnin tregtinë (veçanërisht tregtinë në distanca të gjata) si një fushë të rëndësishme dhe jashtëzakonisht të nevojshme të veprimtarisë njerëzore. Për këtë arsye ata u përpoqën të mos i ndanin nga tregtia tregtarët, të cilët i sillnin shtetit të ardhura të konsiderueshme, ndonëse ndonjëherë u jepeshin detyra të tjera qeveritare, më së shpeshti të lidhura me veprimtaritë e tyre profesionale. Tashmë nga fundi i shekujve XV-XVI. administrata e dukës së madhe filloi t'i përfshijë ata në organizimin e biznesit doganor të Moskovës. Kështu, në 1497, dogana e Belozerskut u mor për njëqind e njëzet rubla në vit nga tregtarët "Tit Okishov, Yesip Timofeev dhe Semyon Bobr".

Shumë historianë vërejnë me të drejtë papjekurinë sociale të tregtarëve të Moskës të shekujve 14-15. Elita e saj, të cilët ishin ndër "njerëzit më të mirë", u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të ngriheshin mbi pjesën më të madhe të popullsisë së vendbanimit të qytetit ("njerëzit e zinj") dhe të bashkoheshin me qarqet boyar. Bazuar në interesat ekonomike të rrënjosura thellë të tregtarëve që pengoheshin nga barrierat feudale, do të dukej logjike të supozohej se ata të gjithë ishin për bashkimin e tokave ruse dhe krijimin e një shteti të vetëm të centralizuar. Sidoqoftë, në jetën reale gjërat ishin shumë më të ndërlikuara. Pa dyshim, pjesa më e madhe e klasës së tregtarëve të Moskës duhet të ishte impresionuar nga ideja e centralizimit të shtetit, por disa nga përfaqësuesit e saj treguan hezitim dhe jo gjithmonë mbështetën dukët e mëdhenj të Moskës, duke u përpjekur të luanin një rol politik më të pavarur.

Së bashku me grupet e tjera të banorëve të qytetit, tregtarët luftuan për të drejtat e tyre të korporatës. Jo vetëm në Novgorod dhe Pskov, ku veche u bë një organ i përhershëm i pushtetit, por edhe në Rusinë Verilindore, tregtarët, së bashku me banorë të tjerë të qytetit, morën pjesë në takime spontane veche, të cilat u mblodhën më shumë se një herë gjatë trazirave, veçanërisht në gjysma e dytë e shekullit të 13-të. në Rostovin e Madh dhe në qytete të tjera. Tashmë në shekujt 14-15, rreshtat tregtare me sa duket drejtoheshin nga pleqtë e tregtarëve, megjithëse prova më të besueshme të aktiviteteve të tyre në Moskë u shfaqën në shekullin e 16-të. Ata luanin rolin e ndërmjetësve në marrëdhëniet midis autoriteteve dhe tregtarëve të tjerë dhe ishin përgjegjës për shpërndarjen e taksave midis radhëve dhe qindra banorëve të qytetit të tregtisë dhe zejtarisë. Por në Rusinë Verilindore, tregtarët kishin shumë më pak liri politike sesa në Novgorodin e Madh, Pskov, qytetet polake dhe lituaneze. Tregtarët nga Polonia, Lituania, si dhe vende të tjera të Evropës Qendrore dhe Perëndimore, u befasuan nga rregullat e qyteteve feudale të Muscovy, ku i ashtuquajturi ligji i Magdeburgut, i dhënë në 1390 në Brest, në 1441 në Slutsk, nuk ishte aplikuar në 1494 - Kiev, në 1496 - Grodno, në 1498 - Polotsk, në 1499 - Minsk. Ai i çliroi banorët e qytetit nga varësia feudale dhe i lejoi ata të zgjidhnin një rada (magjistrat), ku zakonisht përfshinin tregtarë dhe artizanë të pasur.

Asnjë nga këto nuk ndodhi (dhe nuk mund të kishte ndodhur) në Moskë dhe qytete të tjera të Rusisë Verilindore, ku popullsia tregtare dhe artizanale nuk gëzonte të njëjtat të drejta si në vendet fqinje evropiane. Përfaqësuesit e klasës së tregtarëve, si klasat e tjera në zhvillim, u konsideruan nga autoritetet e Moskës si shërbëtorë të sovranit, të detyruar të zbatonin çdo urdhër dhe t'u bindeshin pa diskutim dekreteve të Dukës së Madhe. Sundimtarët e Moskovës ishin veçanërisht të shqetësuar për elitën tregtare, e cila gëzonte ndikim të fortë së bashku me djemtë në tokat e sapo aneksuara të Novgorodit, Pskov, Vyatka dhe Smolensk. Në fund të fundit, ajo shihej si një mbështetje për opozitën reale ose potenciale, kundërshtarë të rendit të ri të Moskës. Kjo është arsyeja pse aneksimi i këtyre qendrave të rëndësishme në Moskë u pasua shpejt nga shpërnguljet e detyruara jo vetëm të djemve të lindur, por edhe të tregtarëve më të shquar. Pas një tronditjeje kaq të veçantë, tregtarët (sidomos të pasurit) u vunë në shërbim të shtetit feudal, i cili përdorte si kapitalin, ashtu edhe përvojën e biznesit për qëllimet e veta.

DISKUTIMI I RAPORTIT

A.V. Semenova:

Folësi preku një problem shumë të rëndësishëm dhe interesant, i cili është i rëndësishëm edhe për kohët e mëvonshme. A është e mundur, bazuar në analizën e materialeve të mbledhura dhe të përmbledhura prej tij, të pohohet se Rusia feudale, ndryshe nga vendet e tjera evropiane, karakterizohej nga një formë specifike e marrëdhënieve midis pushtetit shtetëror dhe tregtarëve? Pyetja ime e dytë ka të bëjë me vazhdimësinë e kapitalit tregtar në Rusinë mesjetare: a ka ndonjë dëshmi për këtë të ruajtur për periudhën e hershme të historisë së tregtarëve rusë?

V.B.Perkhavko:

Duke studiuar këtë temë duke përdorur materiale vendase, përpiqem në një sërë rastesh të përdor të dhëna për qëndrimin e autoriteteve ndaj tregtarëve në vendet e tjera evropiane në mesjetë. Edhe ata, siç dëshmojnë burimet, ishin larg idealit. Në Angli, fondet e tregtarëve konfiskoheshin ndonjëherë në favor të thesarit mbretëror dhe aktivitetet e tyre, për shembull, në shekujt 13-14, i nënshtroheshin rregullave të rrepta shtetërore. Hebrenjtë u dëbuan nga Gjermania, Spanja dhe Italia më shumë se një herë, duke përfshirë edhe biznesmenë, të cilëve iu morën pasuritë e paluajtshme dhe të luajtshme. Por, ndoshta, asnjë shtet mesjetar nuk dinte migrime të tilla masive të tregtarëve si në Rusi në fund të shekujve 15-16. Por nën Ivan IV, "përfundimet" e tregtarëve shoqëroheshin shpesh jo vetëm me grabitje të pronave të tyre, por edhe me ekzekutime, siç ishte rasti, le të themi, gjatë pogromit oprichnina të Novgorodit në dimrin e vitit 1570. Për më tepër, edhe në Lituani, Rusinë fqinje, shumë qytete, siç thashë tashmë, ata e morën atë në shekujt XIV-XV. Ligji i Magdeburgut, dhe përfaqësuesit e elitës së tyre tregtare dhe zejtare morën pjesë në organet e vetëqeverisjes së qytetit - magjistratë, duke luajtur kështu një rol politik më aktiv dhe duke gëzuar të drejta shumë më të mëdha, të cilat, për shembull, pleqtë tregtarë rusë nuk i kishin. Përjashtim, ndoshta, janë Novgorod i Madh dhe Pskov në epokën e pavarësisë së tyre.

Për sa i përket çështjes së trashëgimisë së kapitalit tregtar, është pothuajse e pamundur të gjurmohet ky proces në materialet e hershme (deri në fund të shekullit të 15-të) për shkak të mungesës së një baze të përshtatshme burimore. Vetëm nga çereku i fundit i shekullit XV. U shfaqën lista artikujsh të ambasadave, të cilat përmendin shkallën e humbjeve të tregtarëve gjatë udhëtimeve në Krime dhe Lituani, gjë që na lejon të krijojmë vetëm kapitalin punues të një numri përfaqësuesish tregtarë në një moment të caktuar. Por ato nuk mund të krahasohen me të dhënat e mëvonshme të shekullit të 16-të, të cilat praktikisht mungojnë në lidhje me pasardhësit e atyre tregtarëve, emrat e të cilëve figurojnë në dokumentacionin e mëparshëm diplomatik. Librat doganore në Rusi janë njohur vetëm që nga fillimi i shekullit të 17-të. (Novgorod).

Në përgjithësi, është e nevojshme të theksohet pamjaftueshmëria e burimeve për studimin e gjenealogjisë së tregtarëve rusë mesjetarë të shekujve 13-15.

N.A. Gorskaya:

A eksploron folësi veçoritë e marrëdhënieve midis tregtarëve dhe autoriteteve të qytetit?

V.B.Perkhavko:

Po, në procesin e punës për këtë temë, kjo pikë shumë domethënëse ishte në fushën time të vëmendjes, megjithëse gjendja e burimeve (veçanërisht për periudhën e hershme) ndonjëherë na lejon të formojmë vetëm mendimin më të përgjithshëm për specifikat e marrëdhëniet midis tregtarëve dhe autoriteteve të qytetit feudal rus.

E.I. Kolycheva:

Unë kam disa pyetje për V.B Perkhavko. Çfarë konfirmon përfundimin për izolimin e klasës së tregtarëve në shekullin e 11-të? Cili është ndryshimi midis termave "tregtar" dhe "mysafir"? Fjala "tregtar" do të thoshte "një person që blen mallra", d.m.th. nënkuptonte jo vetëm një tregtar profesionist. Sipas mendimit tim, edhe zhvendosja e detyruar e përfaqësuesve të klasës së tregtarëve në Moskë nga periferia nuk mund të quhet represion, aq më pak terror. Në shekullin e 16-të të gjitha segmentet e popullsisë vareshin nga pushteti i madh dukal dhe mbretëror, dhe tregtarët nuk ishin në pozitën më të keqe.

V.B.Perkhavko:

Ndarja e klasës së tregtarëve nga mesi i shekullit të 11-të. në Rusi si një grup i pavarur shoqëror dhe profesional i popullsisë konfirmohet si nga dëshmitë nga burimet e shkruara ashtu edhe nga të dhënat arkeologjike. Në këtë kohë, udhëtimet në distanca të gjata jashtë shtetit të tregtarëve po humbnin karakterin e ekspeditave ushtarako-tregtare, të organizuara më parë nga autoritetet princërore me pjesëmarrjen aktive të skuadrës. Tregtari-luftëtar i la vendin tregtarit profesionist, dhe në komplekset e varrimit gjithnjë e më rrallë që nga shekulli i 11-të. Armët dhe pajisjet tregtare gjenden së bashku, ndryshe nga varrosjet e lashta të skuadrës ruse të shekullit të 10-të.

Tani le të kalojmë te terminologjia. "Mysafirë" në Rusinë e lashtë quheshin zakonisht tregtarë të huaj dhe tregtarë rusë që merreshin me shkëmbime me vende të huaja ose vinin nga principata të tjera. Jo pa arsye kjo fjalë përdoret më shumë se dhjetë herë në Përrallën e viteve të kaluara, e cila pasqyron kryesisht tregtinë e jashtme të shtetit të ri të lashtë rus. Dhe vetë "mysafirët" në burimet e lashta ruse, për shembull, në Kronikën e Novgorodit, ndonjëherë quheshin edhe "gostebniks". Dhe më vonë në Rusinë feudale ata i përkisnin grupit më të pasur dhe më të privilegjuar të tregtarëve.

Fjala "tregtar" (dhe varianti i saj "kupchina") u përdor në Rusi në disa kuptime. Së pari, në lidhje me të gjithë personat e angazhuar profesionalisht në shkëmbimin e mallrave. Së dyti, në një kuptim më të ngushtë, kështu quheshin tregtarët që specializoheshin në tregtinë e brendshme. Së fundi, në një periudhë të mëvonshme, krahas përcaktimit të llojit të veprimtarisë profesionale në burime, termi "tregtar" u përdor edhe për të përcaktuar thjesht një person që bënte blerje, d.m.th. blerësi. Fillimisht, ai përdorej më rrallë se termi "mysafir", dhe në "Përrallën e viteve të kaluara", ndryshe nga kronikat e mëvonshme, ai shfaqet vetëm dy herë.

Zhvendosjet e detyruara dhe masat e tjera represive të kryera gjatë disa shekujve, të shoqëruara me rregullimin e vogël të veprimtarisë tregtare dhe ekonomike, në fund patën një ndikim aspak pozitiv në krijimin e imazhit të sipërmarrësve të parë rusë, në formimin e psikologjisë së tyre sociale. paqëndrueshmëria dhe varësia nga shteti, mosbesimi ndaj tij. Dhe megjithëse tregtarët i përkisnin një prej grupeve më të lëvizshme të popullsisë, dallimet midis migrimeve të tyre vullnetare dhe lëvizjeve të detyruara janë shumë domethënëse. Të parat zakonisht shoqërohen me kërkimin e kushteve më të favorshme të jetës dhe tregtisë, tregje të reja, me zgjerimin e shkallës së aktivitetit ekonomik, kur një tregtar është zot i fatit të tij dhe në rast dështimi ai nuk ka një për të fajësuar. Në rastin e dytë, ai detyrohet kundër vullnetit të tij t'u bindet urdhrave të rrepta të autoriteteve dhe t'ua atribuojë atyre të gjitha vështirësitë dhe pasojat negative. Shtrëngimi ekonomik dhe dhuna e sovranëve feudalë ndaj individëve, e cila u bë e zakonshme, nuk kaloi pa lënë gjurmë, duke lënë gjurmë në shumë breza tregtarësh, karakteri dhe stili i sjelljes së të cilëve u formuan në Rusi në një mjedis larg frymës së lirë. ndërmarrje.

L.V. Danilova:

Çfarë e shpjegon konkretisht, sipas folësit, ndryshimin e statusit social të tregtarëve në shekullin e 15-të? A është e zbatueshme shprehja "fryma e sipërmarrjes së lirë" në Mesjetë?

V.B.Perkhavko:

Duke iu përgjigjur pyetjes suaj, para së gjithash duhet të sqaroni se nuk po flasim për shekullin e 15-të. në përgjithësi, por për periudhën nga fundi i këtij shekulli, kur përfundoi bashkimi i tokave ruse rreth Moskës, dhe tregtarët e principatave dhe tokave të mëparshme të pavarura u vunë në shërbim të shtetit të bashkuar rus, autoritetet e të cilit shpesh i trajtonin ata. në mënyrë konsumatore.

Por në thelb materialet që pasqyrojnë ndryshime në pozicionin dhe fatet e tregtarëve rusë datojnë në shekullin e 16-të, gjë që është përtej qëllimit kronologjik të raportit tim. Për më tepër, edhe një rishikim i përciptë i tyre do të merrte shumë kohë.

Po i drejtohem përgjigjes së pyetjes së dytë. Duket se termat “sipërmarrje” dhe “sipërmarrje e lirë” mund të përdoren kur flitet jo vetëm për epokën kapitaliste, por edhe për mesjetën, kur një sipërmarrje specifike ekzistonte në kuadrin e strukturës dominuese feudale. Përfshiu në shekujt XV-XVI. krahas tregtisë, sferat e tjera të ekonomisë – prodhimi artizanal, zanatet, në të cilat merreshin personalisht njerëzit e lirë. Aktiviteti i tyre sipërmarrës në epokën e feudalizmit ishte subjekt i rregullimit të rreptë të shtetit, por filizat e sipërmarrjes së lirë ekzistonin edhe në mesin e fshatarësisë në veriun rus, siç dëshmohet bindshëm nga të dhënat burimore dhe nga përfundimet e hulumtimit të A.I. Nosova .

V.D. Nazarov:

Cilat janë tiparet kryesore të organizimit klasor të klasës së tregtarëve dhe kur u formua klasa e madhe e tregtarëve në Rusi?

V.B.Perkhavko:

Në këtë rast, unë mund të flas vetëm për ato tipare të klasës së tregtarëve që ishin zhvilluar nga fundi i shekullit të 15-të, kur procesi i regjistrimit të tij ligjor në thelb sapo kishte filluar në Rusinë Moskovite dhe ishte larg përfundimit. Do të përpiqem t'i jap një përshkrim shumë të shkurtër. Tregtia nuk ishte profesioni i vetëm i tregtarëve rusë mesjetarë. Ajo mori pjesë aktive në sfera të tjera të jetës së shoqërisë feudale. Kjo ishte veçanërisht e vërtetë për grupet më të pasura dhe më të privilegjuara të tregtarëve.

Surozhanët vizitorë dhe punëtorët e rrobave, të cilët u pasuruan nga operacionet tregtare, shpesh merreshin me fajde, duke u dhënë hua tregtarëve më pak të suksesshëm dhe gjithashtu u jepnin hua përfaqësuesve të elitës feudale.

Dëshira e tregtarëve të pasur për të arritur statusin shoqëror të aristokracisë u shpreh në martesat me përfaqësuesit e familjeve boyar të Moskës dhe në blerjen e pronave të mëdha tokash, të cilat gjithashtu shërbyen si një mjet fitimprurës për të investuar kapitalin dhe stabilizuan më fort pozita pronësore.

Në kohë rreziku, ata ishin të përfshirë në pjesëmarrjen në milicinë e përgjithshme të klanit, por më shpesh ata kryenin urdhra të tjerë të Dukës së Madhe të Moskës - të një natyre tregtare dhe diplomatike. Surozhanët dhe punëtorët e rrobave karakterizoheshin nga elementë të një organizate korporative (privilegje të veçanta, prania e një kishe patronale, palosja, etj.). Nga fundi i shekullit të 15-të. Mbledhja e detyrimeve doganore u kalon përfaqësuesve të klasës së tregtarëve. Tregtarët e famshëm të Moskës kishin interesat e tyre politike, të cilat, në veçanti, u shfaqën qartë në 1375 (rasti i Nekomat) dhe gjatë luftës feudale në principatën e Moskës (çereku i dytë i shekullit të 15-të).

Sipas të dhënave të disponueshme (lista e artikujve të ambasadave ruse), shfaqja e tregtarëve të mëdhenj në Rusinë Verilindore daton në shekullin e 15-të në Novgorod të Madh dhe në Pskov, ky proces me sa duket filloi edhe më herët.

CM. Kashtanov:

A i përdori folësi rregullat doganore si burim mbi historinë e tregtarëve? A është e mundur të përcaktohet pjesa e tregtarëve rusë dhe të huaj në tregtinë ndërkombëtare të Rusisë? Së fundi, në çfarë mase qeveria ka marrë parasysh rolin e tregtarëve në shoqëri në politikat e saj?

V.B.Perkhavko:

Baza burimore, për fat të keq, nuk na lejon të përcaktojmë me saktësi marrëdhënien midis tregtarëve rusë dhe të huaj në tregtinë e jashtme në të gjitha fazat e historisë së Rusisë mesjetare për shkak të mungesës së materialeve të krahasueshme.

Nëse numërojmë provat nga burimet narrative, nuk ka gjasa që të dhënat e marra të jenë objektive dhe përfaqësuese për shkak të regjistrimit selektiv të këtyre rasteve më shpesh të jashtëzakonshme me tregtarët në kronikat dhe kronikat evropiane perëndimore.

Ne nuk kemi materiale të lashta ruse që janë adekuate dhe sinkrone, për shembull: rregulloret doganore të qendrave të Danubit të Sipërm - Raffelstetten (fillimi i shekullit të 10-të), Enns dhe Mauthausen (shek. XII), të cilat përmendin tregtarët që erdhën atje nga Rusia; Libri i borxhit të Rigës i 1286-1352, në të cilin vërtetohen shumë emra tregtarësh rusë. Prandaj, çdo përfundim për këtë çështje do të jetë në mënyrë të pashmangshme spekulative.

Pa dyshim, sundimtarët e shtetit të lashtë rus, principatat ruse dhe tokat e epokës së fragmentimit morën parasysh interesat e tregtarëve gjatë kryerjes së politikave të brendshme dhe të jashtme, veçanërisht në shekullin e 10-të, kur ato pothuajse plotësisht përkonin me nevojat e vetë pushteti i dukës së madhe. Më vonë, siç e theksova tashmë në raport, qëndrimi i autoriteteve ndaj tregtarëve bëhet kontradiktor, i karakterizuar si nga mbështetje ashtu edhe nga shtypja. Dhe niveli i të dyjave varej nga situata specifike, kryesisht politike dhe socio-ekonomike. Por nëse flasim për raportin në tërësi, atëherë mbështeteni, të paktën deri në fund të shekullit të 15-të. mbizotëronte, por kryesisht cenohej veprimtaria e tregtarëve “të huaj” të ardhur nga principata dhe vise të tjera.

L.B Danilova:

Mund të pajtohemi me folësin se në shekujt 9-10. në Rusi, tregtarët nuk ishin shfaqur ende, duke u karakterizuar nga shkrirja me sferën ushtarako-rajonale, e cila u vu re edhe më vonë në Novgorodin e Madh. Dhe në një fazë të hershme, kur statusi i saj ende nuk ishte zyrtarizuar plotësisht ligjërisht, ekzistonte, së bashku me klasat e tjera në Rusi, një klasë tregtare me karakteristika të caktuara. Vërtetë, nuk është aspak e lehtë t'i identifikosh ato në dokumentet mesjetare. Çfarë shpjegon, sipas folësit, mungesën pothuajse të plotë të vëmendjes ndaj njerëzve tregtarë, për shembull, në Kodin e parë të Ligjit Rus të Ivan III?

V.B.Perkhavko:

Para së gjithash, dëshiroj të shpreh pajtimin tim me tezën e L.V Danilova për lidhjen midis tregtarëve dhe sferës ushtarake në një periudhë të mëvonshme në Novgorodin e Madh. Vërtetë, duhet të flasim kryesisht për përfaqësuesit e një grupi specifik - "Ugorshchina". Njerëzit që ishin pjesë e saj udhëtuan në rajonet e thella veriore të Evropës Lindore dhe Trans-Uraleve, d.m.th. në Siberinë Perëndimore, ata ishin të angazhuar në mbledhjen e peliçeve nga fiset Ugrike, grabitjen e popullsisë vendase dhe tregtimin e leshit. Ekspedita të tilla ushtarake-tregtare u ndërmorën më shumë se një herë nga Novgorodians në shekujt XI-XV. Në të njëjtën kohë, nuk mund të pajtohem me mendimin që përmban pyetja e Kodit të Ligjit të Ivan III dhe pasqyrimi në të i rolit të klasës së tregtarëve. Legjislacioni feudal, duke filluar nga Pravda ruse, rregullonte marrëdhëniet midis tregtarëve (vendas dhe të huaj), midis tyre dhe kreditorëve të tyre. Përmbajtja e 3 nga 68 nenet e Kodit të Ligjit të vitit 1497 lidhet drejtpërdrejt me tregtinë dhe tregtarët: nenet 46 (“Për tregtarët”), 47 (“Dhe kushdo që blen tokën e dikujt tjetër...”) dhe 55 (“ Për kreditë”). Siç mund ta shohim, megjithatë tregtarët në këtë monument të legjislacionit feudal iu kushtuan njëfarë vëmendjeje që nga epoka e krijimit të një shteti të bashkuar rus.

S.M. Kashtanov:

Do të doja të dëgjoja në pjesën fillestare të raportit një përmbledhje të burimeve që përdori V.B Perkhavko, si dhe më shumë përgjithësime teorike. Unë e këshilloj folësin të vazhdojë një studim të fokusuar të terminologjisë tregtare të shekujve 11-15, e cila mund të çojë në rezultate interesante dhe do të bëjë të mundur që të tregohet më saktë statusi shoqëror i klasës së tregtarëve në Rusinë mesjetare. Unë propozoj gjithashtu që të kufizohet kuadri i sipërm kronologjik i studimit në fund të shekullit të 15-të, kur filloi një fazë cilësisht e re në zhvillimin e shtetësisë ruse dhe grupeve shoqërore të shoqërisë feudale, përfshirë tregtarët.

V.D. Nazarov:

Më duket se diapazoni i madh kronologjik nuk i jep folësit mundësinë për të studiuar në thellësi një sërë çështjesh më të rëndësishme që lidhen me historinë e tregtarëve rusë mesjetarë. Duket e përshtatshme të kufizohet kufiri i sipërm i studimit në mesin e shekullit të 15-të, kur situata ndryshoi me rënien e Bizantit. Kërkohet një qasje më e diferencuar për shqyrtimin e marrëdhënieve ndërmjet autoriteteve dhe tregtarëve në shekujt XIV-XV. në Rusinë Verilindore, nga njëra anë, në Novgorod të Madh dhe Pskov, nga ana tjetër, megjithëse në të dyja vendet kishte një hendek midis djemve dhe tregtarëve që kërkonin të depërtonin në këtë shtresë të sipërme. Vështirësia qëndron në mungesën në Rusinë mesjetare të dokumenteve që do të përshkruanin të drejtat dhe përgjegjësitë e tregtarëve.

V.B.Perkhavko:

Në përfundim të përgjigjeve të pyetjeve, dëshiroj të theksoj edhe një herë se kur merret parasysh roli i tregtarëve në Rusinë mesjetare, marrëdhëniet e tyre me autoritetet, është e nevojshme të ndiqet një qasje e diferencuar, e diferencuar si nga ana kronologjike, shoqërore dhe gjeografike. . Tregtarët rusë të mesjetës u ndanë në një numër grupesh. Natyrisht, pozita e shtresave më të privilegjuara ndryshonte nga statusi social i shtresave të ulëta të popullsisë tregtare dhe zejtare. Sigurisht, është e nevojshme të merren parasysh edhe më shumë specifikat e Novgorodit të Madh dhe Pskov, ku aktivitetet e tregtarëve u zhvilluan në kushte të ndryshme nga Rusia Moskovite. Gjithashtu më duket shumë premtuese kryerja e një studimi të thellë të terminologjisë tregtare bazuar në një krahasim të burimeve sinkrone dhe asinkrone mesjetare ruse të shekujve 11-15. Në të njëjtën kohë, nuk mund të pajtohem me propozimin e V.D. fundi i shekullit të 15-të. Përkundrazi, për krahasim me politikat e autoriteteve në një periudhë të mëvonshme, këshillohet të përfshihen, për mendimin tim, materiale edhe të shekullit të 16-të. Raporti i paraqitur këtu analizon rezultatet e përkohshme të punës në këtë temë, të cilat mund të rregullohen gjatë hulumtimit të mëtejshëm.

Klasa e tregtarit është një klasë tregtare. Ajo ka ekzistuar në Rusi që nga kohërat e lashta. Në shënimet e perandorit bizantin. Constantine Porphyrogenitus tregon për aktivitetet e tregtarëve rusë në gjysmën e parë. shekulli X Sipas tij, nga nëntori, sapo rruga ngriu dhe u vendos pista e sajë, tregtarët rusë u larguan nga qytetet dhe u drejtuan në brendësi të vendit. Gjatë gjithë dimrit ata blenë mallra nga oborret e kishave, dhe gjithashtu mblodhën haraç nga banorët si pagesë për mbrojtjen që u jepte qyteti. Në pranverë, tashmë përgjatë Dnieper me ujë të zbrazët, tregtarët u kthyen në Kiev dhe me anije të përgatitura në atë kohë u nisën për në Kostandinopojë. Kjo rrugë ishte e vështirë dhe e rrezikshme. Dhe vetëm një roje e madhe shpëtoi karvanin e tregtarëve të Smolensk, Lyubech, Chernigov, Novgorod, Vyshegorod nga hajdutët e shumtë. Pasi lundruam përtej Dnieper, dolëm në det, duke qëndruar në breg, sepse në çdo moment varkat e brishta mund të vdisnin nga një valë e pjerrët.
Tregtarët rusë tregtuan në Kostandinopojë për gjashtë muaj. Sipas marrëveshjes, ata nuk mund të qëndronin për dimër. Ata u vendosën jo në vetë qytetin, por në "Saint Mama" (manastiri i Shën Mamantit). Gjatë qëndrimit të tyre në Kostandinopojë, tregtarët rusë gëzonin përfitime të ndryshme që u jepte perandori grek. Në veçanti, ata shisnin mallrat e tyre dhe blinin ato greke pa paguar detyrime; përveç kësaj, atyre iu dha ushqim falas dhe u lejua të përdornin banjën. Në fund të tregtisë, autoritetet greke u siguruan tregtarëve tanë produkte ushqimore dhe pajisje anijesh. Ata u kthyen në shtëpi jo më herët se tetori, dhe më pas nëntori kishte mbërritur përsëri, dhe ishte e nevojshme të shkonin thellë në vend, në oborret e kishave, të shisnin atë që u soll nga Bizanti dhe të blinin mallra për tregtinë e jashtme për vitin e ardhshëm. Një aktivitet i tillë sipërmarrës është kryer në Rusi për më shumë se një shekull. Cikli i jetës tregtare luajti një rol të madh në zhvillimin dhe bashkimin e tokave ruse. Gjithnjë e më shumë njerëz u përfshinë në këtë aktivitet ekonomik, duke u interesuar vitalisht për rezultatet e tij.
Megjithatë, tregtarët rusë tregtonin jo vetëm me Kostandinopojën, nga ku eksportonin pëlhura mëndafshi, ar, dantella, verë, sapun, sfungjer dhe ushqime të ndryshme. Tregti e madhe bëhej me varangët, nga të cilët blinin produkte bronzi dhe hekuri (veçanërisht shpata dhe sëpata), kallaj dhe plumb, si dhe me arabët - nga ku rruaza, gurë të çmuar, qilima, marok, sabera dhe erëza. erdhi në vend.
Fakti që ka pasur një tregti shumë të madhe, e dëshmon natyra e thesareve të asaj kohe, të cilat gjenden ende me bollëk pranë qyteteve antike, buzë lumenjve të mëdhenj, në porta, pranë oborreve të dikurshme të kishave. Në këto thesare, monedhat arabe, bizantine, romake dhe të Evropës Perëndimore nuk janë të rralla, duke përfshirë edhe ato të prera në shek.
Shumë vendbanime tregtare dhe peshkimi u ngritën rreth qyteteve ruse. Këtu vinin për të bërë tregti, ose siç i quanin ata, atëherë “mysafirë” tregtarë, kastor, bletërritës, grackë, gjuetarë katrani, likoder dhe “industrialistë” të tjerë të asaj kohe. Këto vende quheshin varreza (nga fjala "mysafir"). Më vonë, pas adoptimit të krishterimit, në këto vende u ndërtuan kisha dhe u vendosën varreza, si më të vizituarat. Këtu bëheshin marrëveshje, u lidhën kontrata dhe nga këtu lindi tradita e tregtisë së ndershme. Në bodrumet e kishave ruheshin pajisjet e nevojshme për tregti (peshore, masa), ruheshin mallrat, ruheshin edhe marrëveshjet tregtare. Për këtë, kleri mblidhte një detyrë të veçantë nga tregtarët.
Kodi i parë ligjor rus, e vërteta ruse, u përshkua nga shpirti i tregtarëve. Kur lexon artikujt e tij, binde se mund të ketë lindur në një shoqëri ku aktiviteti më i rëndësishëm ishte tregtia dhe interesat e banorëve ishin të lidhur ngushtë me rezultatin e operacioneve tregtare.
"E vërteta," shkruan historiani V. O. Klyuchevsky, "dallon rreptësisht dhënien e pronës për ruajtje - një "depozitë" nga një "hua", një kredi e thjeshtë, një favor nga miqësia nga dhënia e parave në rritje nga një e caktuar. përqindje e rënë dakord, një kredi afatshkurtër me interes - nga afatgjata dhe, së fundi, një kredi - nga një komision tregtimi dhe një kontribut për një ndërmarrje tregtare nga një fitim ose divident i pasigurt. “Pravda” më tej jep një procedurë të caktuar për mbledhjen e borxheve nga një debitor i falimentuar gjatë likuidimit të punëve të tij, dhe është në gjendje të bëjë dallimin midis falimentimit me qëllim të keq dhe fatkeq. Se çfarë janë kreditë tregtare dhe operacionet e kreditit është e njohur mirë për Russkaya Pravda. Mysafirët, tregtarë jashtë qytetit apo të huaj, “lançonin mallra” për tregtarët vendas, domethënë i shisnin me kredi. Tregtari i jepte të ftuarit, një tregtar-fshatar që bënte tregti me qytete ose toka të tjera, “kuna për blerje”, për të blerë mallra për të në krah; kapitalisti i besoi tregtarit “kunas si mysafir” për qarkullim nga fitimi”.
Sipërmarrësit e qytetit, vëren me të drejtë Klyuchevsky, ishin ose bashkëpunëtorë ose rivalë të pushtetit princëror, gjë që pasqyronte rolin e tyre të madh në shoqëri. Legjislacioni rus vlerësonte jetën e një tregtari, një gjobë mbi kokën e tij ishte dy herë më e madhe se për kokën e një personi të zakonshëm (12 hryvnia dhe 5-6 hryvnia).

Rritja e suksesshme e veprimtarisë tregtare në Rusinë e Lashtë u konfirmua nga zhvillimi i marrëdhënieve të kredisë. Tregtari Novgorod Klimyata (Clement), i cili jetoi në shekullin XII. shekulli XIII, kombinoi aktivitetet e tij të gjera tregtare me dhënien e kredive (kthimin e parave për rritje). Klimyata ishte anëtar i "qindëshit tregtar" (bashkimi i sipërmarrësve të Novgorodit), ai ishte i angazhuar kryesisht në peshkimin e bagëtive dhe mbarështimin e bagëtive. Në fund të jetës së tij, ai zotëronte katër fshatra me kopshte perimesh. Para vdekjes së tij, ai përpiloi një dokument shpirtëror në të cilin ai renditi mbi një duzinë lloje të ndryshme njerëzish të lidhur me të përmes aktiviteteve sipërmarrëse. Nga lista e debitorëve të Klimyatës duket qartë se ai ka nxjerrë edhe “Porala silver”, për të cilën është ngarkuar interesi në formë faturë. Aktivitetet e Klimyata ishin të tilla që ai jo vetëm që jepte kredi, por edhe i merrte ato. Kështu, ai la trashëgim dy fshatra për shlyerjen e borxhit ndaj kreditorëve të tij Danila dhe Voin. Klimyata la trashëgim gjithë pasurinë e tij në Manastirin Novgorod Yuryev - një rast tipik për atë kohë.
Një nga qytetet më karakteristike tregtare ishte Novgorod i Madh. Shumica e popullsisë jetonte këtu nga tregtia, dhe tregtari konsiderohej figura kryesore për të cilin u formuan përrallat dhe legjendat. Një shembull tipik është epika e Novgorodit për tregtarin Sadko.
Tregtarët e Novgorodit kryenin aktivitetet e tyre tregtare dhe të peshkimit në artele, ose kompani, të cilat ishin njësi të armatosura mirë. Në Novgorod kishte dhjetëra artele tregtare, në varësi të mallrave me të cilat tregtonin ose zonës ku shkonin për të tregtuar. Kishte, për shembull, tregtarë pomeranë që bënin tregti në Detin Baltik ose të Bardhë, tregtarë Nizovsky që kishin biznes në rajonin e Suzdalit, etj.
Tregtarët më të themeluar të Novgorodit u bashkuan në një "shoqatë" tregtare dhe industriale, të quajtur atëherë "Ivanovo Sto", e cila kishte qendrën e saj pranë Kishës së St. Gjon Pagëzori në Opoki. Këtu kishte një dhomë ndenjeje publike, ku tregtarët ruanin mallrat e tyre, si dhe një "gridnitsa" (dhoma e madhe), një lloj sallë për takime biznesi. Në mbledhjen e përgjithshme të "qindës së Ivanovos", tregtarët zgjodhën një drejtues që drejtonte punët e kësaj "shoqate", mbikëqyrte arkën publike dhe ekzekutimin e dokumenteve të biznesit.
Pranë kishës bëhej një tregti, ku kishte peshore të posaçme, ku zgjidheshin juritë që monitoronin korrektësinë e peshës dhe tregtisë. Për peshimin, si dhe për shitjen e mallit, ngarkohej një detyrë e veçantë. Përveç peshores së madhe, pranë kishës kishte edhe peshore të vogla, të cilat përdoreshin për peshimin e metaleve të çmuara, hekurat e të cilave zëvendësonin monedhat.
Polemikat që u ngritën midis tregtarëve dhe blerësve u zgjidhën në një gjykatë të posaçme tregtare, të kryesuar nga Tysyatsky.
Tregtarët që ishin pjesë e Stodës së Ivanovos kishin privilegje të mëdha. Në rast vështirësish financiare, atyre u jepej një kredi apo edhe ndihmë falas. Në rast të operacioneve të rrezikshme tregtare, ishte e mundur të merrej një detashment i armatosur për mbrojtje nga Ivanovo Sto.
Megjithatë, vetëm një tregtar shumë i pasur mund t'i bashkohej Stodës së Ivanovos. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të jepej një kontribut i madh në thesarin e "shoqatës" - 50 hryvnia - dhe, përveç kësaj, të dhurohej pa pagesë për kishën e St. John në Opoki për gati 30 hryvnia të tjera (për këto para mund të blihet një tufë me 80 qe). Por, pasi iu bashkua Stodës së Ivanovo, tregtari dhe fëmijët e tij (pjesëmarrja ishte e trashëguar) menjëherë zunë një pozicion të nderuar në qytet dhe morën të gjitha privilegjet e lidhura.
Tregtarët e Novgorodit kryen tregti të madhe reciproke të dobishme me Lidhjen Hanseatike. Tregtarët e Novgorodit blenë në të gjithë Rusinë dhe u shitën popullit hanseatik pëlhura liri, lëkurë të nxirë, rrëshirë dhe dyll të cilësisë së lartë, HOPS, lëndë druri, mjaltë, gëzof dhe bukë. Nga tregtarët hanseatikë, tregtarët e Novgorodit merrnin verë, metale, kripë, marok, doreza, fije të lyera dhe sende të ndryshme luksi.
Një sistem shumë i zhvilluar i sipërmarrjes tregtare, i shoqëruar me vetëqeverisjen e njerëzve, ishin kushtet kryesore për prosperitetin ekonomik të Novgorodit të lashtë, i cili u vu re në mënyrë të përsëritur nga tregtarët dhe udhëtarët e huaj.
Përveç “Ivanovo Sto”, në qytetet ruse kishte edhe shoqata të tjera profesionale të tregtarëve. Në shekujt XIV-XVI. sipërmarrësit tregtarë që kishin dyqane në tregun e qytetit ("rreshtat") u bashkuan në organizata vetëqeverisëse, anëtarët e të cilave quheshin "ryadovichi".
Ryadovichi zotëronte bashkërisht territorin e caktuar për dyqane, kishte pleqtë e tyre të zgjedhur dhe kishte të drejta të veçanta për të shitur mallrat e tyre. Më shpesh, qendra e tyre ishte kisha patronale (mallrat ruheshin në bodrumet e saj). Gjendja pronësore e tregtarëve ishte e pabarabartë. Më të pasurit ishin "mysafirët nga Surozh" - tregtarë që bënin tregti me Surozh dhe qytete të tjera të rajonit të Detit të Zi. Të pasur ishin edhe tregtarët e pëlhurave - “rrobabërësit”, të cilët tregtonin rroba të importuara nga perëndimi. Në Moskë, kisha patronale e "mysafirëve-surozhans" ishte Kisha e Shën Gjon Gojartit. Përkatësia e korporatës së mysafirëve të Moskës iu nënshtrua përafërsisht të njëjtave rregulla si në Novgorod Ivanovo Sto. Pozicioni në këtë korporatë ishte gjithashtu i trashëgueshëm. Të ftuarit udhëhoqën karvanët tregtarë që niseshin për në Krime.
Tashmë në shekullin e 15-të. Tregtarët rusë tregtojnë me Persinë dhe Indinë. Tregtari Tver Afanasy Nikitin vizitoi Indinë në 1469 dhe, në fakt, e hapi atë në Rusi.
Në epokën e Ivanit të Tmerrshëm, aktiviteti energjik i tregtarëve Ya I. dhe G. I. Stroganov u bë një simbol i tregtarëve rusë, me përpjekjet e të cilëve rusët filluan eksplorimin aktiv të Uraleve dhe Siberisë. Kielburger, i cili vizitoi Moskën gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich si pjesë e ambasadës suedeze, vuri në dukje se të gjithë moskovitët "nga më fisnikët deri tek më të thjeshtët i duan tregtarët, gjë që është për faktin se në Moskë ka më shumë dyqane tregtare. sesa në Amsterdam ose të paktën një principatë tjetër të tërë”.
Disa qytete në pamje u ngjanin panaireve shumëngjyrëshe. Zhvillimi i gjerë i tregtisë u vu re në kohët më të hershme. Të huajt që vizituan Moskën në shekullin e 15-të i kushtuan vëmendje të veçantë bollëkut të produkteve ushqimore të tregtueshme, të cilat dëshmonin për zhvillimin e gjerë të marrëdhënieve të mallrave midis fshatarësisë dhe aspak mbi dominimin e bujqësisë për ekzistencë.
Sipas përshkrimit të venecianit Josaphat Barbaro, “në dimër ata sjellin në Moskë aq shumë dema, derra dhe kafshë të tjera, krejtësisht të zhveshur dhe të ngrirë, sa mund të blihen deri në dyqind prej tyre në të njëjtën kohë... Bollëku i buka dhe mishi janë kaq të shkëlqyera këtu sa viçi nuk shitet me peshë, por me sy.” Një tjetër venecian, Ambrose Contarini, dëshmon gjithashtu se Moska "ka bollëk me të gjitha llojet e drithërave" dhe "furnizimet e jetës janë të lira atje". Contarini thotë se çdo vit në fund të tetorit, kur lumi. Moska është e mbuluar me akull të fortë, tregtarët vendosin dyqanet e tyre me mallra të ndryshme në këtë akull dhe, pasi kanë ngritur një treg të tërë, pothuajse e ndalojnë plotësisht tregtinë e tyre në qytet. Në tregun e vendosur në lumin Moskë, tregtarët dhe fshatarët "çdo ditë, gjatë gjithë dimrit, sjellin bukë, mish, derra, dru zjarri, sanë dhe furnizime të tjera të nevojshme". Në fund të nëntorit, zakonisht “të gjithë banorët përreth vrasin lopët dhe derrat e tyre dhe i çojnë në qytet për t'i shitur... Është kënaqësi të shikosh këtë sasi të madhe bagëtish të ngrira, të zhveshur plotësisht dhe që qëndrojnë në akull mbi akullin e tyre. këmbët e pasme.”
Punimet artizanale shiteshin në dyqane, tregje dhe punishte. Tashmë në kohët e lashta, një sërë mallrash të lira të prodhuara në masë të prodhuara nga artizanët urbanë (rruaza, byzylykë qelqi, kryqe, rrotullime gishtash) shpërndaheshin nga tregtarët shitës në të gjithë vendin.
Tregtarët rusë kryenin tregti të madhe me vendet e tjera. Udhëtimet e tyre në Lituani, Persi, Khiva, Buhara, Krime, Kafa, Azov, etj., janë të njohura si objekt i tregtisë së tyre nuk ishin vetëm lëndët e para dhe produktet minerare të eksportuara nga Rusia (lesh, lëndë drusore, dyll). Artizanët rusë (yufti, rreshta teke, pallto lesh, telajo, shalë, shigjeta, saadakë, thika, pjata etj.). Në 1493, Mengli-Girey i kërkoi Ivan III t'i dërgonte 20 mijë shigjeta. Princat dhe princat e Krimesë iu drejtuan Moskës me një kërkesë për të dërguar predha dhe forca të blinduara të tjera. Më vonë, në shekullin e 17-të, një tregti e madhe e mallrave ruse kaloi përmes Arkhangelsk - në 1653 sasia e eksportuar jashtë vendit përmes portit të qytetit arriti në St. 17 milionë rubla. ari (në çmimet e shekullit të 20-të).
Shkalla e tregtisë ruse mahniti të huajt që vizitonin vendin tonë. "Rusia", shkroi në fillim të shekullit të 17-të. Francezi Margeret është një vend shumë i pasur, pasi nuk nxirret fare para prej tij, por importohet atje çdo vit në sasi të mëdha, pasi të gjitha pagesat i bëjnë në mallrat që kanë me bollëk, përkatësisht: lesh të ndryshëm, dyll, sallo. , lëkura e lopës dhe e kalit. Lëkura të tjera, të lyera me ngjyrë të kuqe, liri, kërpi, të gjitha llojet e litarëve, havjar, pra kaprolli i kripur i peshkut, eksportohen në sasi të mëdha në Itali, pastaj salmon i kripur, shumë vaj peshku dhe mallra të tjera. Sa i përket bukës, megjithëse ka shumë, nuk rrezikojnë ta nxjerrin jashtë vendit drejt Livonias. Për më tepër, ata kanë shumë potas, fara liri, fije dhe mallra të tjera, të cilat i shkëmbejnë ose i shesin pa blerë mallra të huaja me para në dorë, madje perandori ... i urdhëron të paguajnë me bukë ose dyllë.
Në shekullin e 17-të në Moskë, klasa tregtare, tregtare nga kategoria e njerëzve të tatueshëm dallohet në një grup të veçantë qytetarësh ose qytetarësh, të cilët, nga ana tjetër, ndaheshin në mysafirë, sallone dhe qindra pëlhura dhe vendbanime. Vendi më i lartë dhe më i nderuar u takonte të ftuarve (nuk kishte më shumë se 30 prej tyre në shekullin e 15-të).
Titulli i të ftuarit iu dha sipërmarrësve më të mëdhenj, me një qarkullim tregtar prej të paktën 20 mijë në vit - një shumë e madhe për ato kohë. Të gjithë ata ishin të afërt me mbretin, të lirë nga pagesa e detyrimeve të paguara nga tregtarët e një rangu më të ulët, zinin pozicionet më të larta financiare dhe gjithashtu kishin të drejtë të blinin prona për zotërimin e tyre.
Anëtarët e dhomës së ndenjes dhe qindra rroba (ishin rreth 400 të tillë në shekullin e 17-të) gjithashtu gëzonin privilegje të mëdha, zinin një vend të spikatur në hierarkinë financiare, por ishin inferiorë ndaj të ftuarve në "nder". Dhomat e banimit dhe qindra rrobat kishin vetëqeverisje, punët e tyre të përbashkëta i kryenin kryetarët dhe pleqtë e zgjedhur.
Rangun më të ulët të tregtarëve e përfaqësonin banorët e qindrave të zeza dhe vendbanimet. Këto ishin kryesisht organizata artizanale vetëqeverisëse që prodhonin vetë mallra, të cilat më pas i shisnin. Kjo kategori tregtarësh, relativisht joprofesionistë, përbënte një konkurrencë të fortë për tregtarët profesionistë të rangut më të lartë, pasi Qindra Zezakët, duke tregtuar produktet e tyre, mund t'i shisnin ato më lirë.
Në qytetet e mëdha, banorët e qytetit që kishin të drejtën e tregtisë ndaheshin në më të mirët, mesatarët dhe të rinjtë. Sfera e veprimtarisë së tregtarëve rusë të shekullit të 17-të. ishte e gjerë dhe pasqyronte të gjithë gjeografinë e zhvillimit ekonomik të Rusisë. Gjashtë rrugë kryesore tregtare kanë origjinën nga Moska - Deti i Bardhë (Vologda), Novgorod, Vollga, Siberian, Smolensk dhe Ukrainas.
Rruga e Detit të Bardhë (Vologda) kalonte përmes Vologdës përgjatë Sukhona dhe Dvina Veriore në Arkhangelsk (dikur në Kholmogory) dhe në Detin e Bardhë, dhe prej andej në vendet e huaja. Në këtë rrugë gravituan qendrat e famshme të sipërmarrjes ruse: Veliky Ustyug, Totma, Solchevygodsk, Yarensk, Ust-Sysolsk, të cilat i dhanë Rusisë mijëra tregtarë.
në mes. shekulli XVI Sipërmarrësit rusë morën të drejtën e tregtisë pa doganë me Anglinë (ajo shkonte përgjatë rrugës së Detit të Bardhë) dhe kishin disa ndërtesa në Londër për nevojat e tyre. Rusët sollën gëzof, li, kërp, sallo viçi, yuft, bluzë, rrëshirë dhe katran në Angli dhe morën pëlhura, sheqer, letër dhe mallra luksi.
Qendra më e rëndësishme e transportit në këtë rrugë ishte Vologda, ku mallrat nga Moska, Yaroslavl, Kostroma dhe qytete të tjera transportoheshin gjatë gjithë dimrit, dhe më pas dërgoheshin me ujë në Arkhangelsk, nga ku, nga ana tjetër, mallrat mbërritën në vjeshtë për t'u dërguar në Moska me sajë.
Rruga tregtare Novgorod (Baltik) shkoi nga Moska në Tver, Torzhok, Vyshny Volochek, Valdai, Pskov, pastaj në Detin Baltik. Liri rus, kërpi, salloja, lëkura dhe yufti i kuq shkuan në Gjermani në këtë mënyrë. Rruga e Vollgës kalonte përgjatë lumit Moskë, Oka dhe Vollga, dhe më pas përmes Detit Kaspik në Persi, Khiva dhe Buhara.
Qendra kryesore e biznesit në këtë rrugë ishte Nizhny Novgorod me Panairin Makaryevskaya që ndodhej pranë tij. Udhëtimi nga N. Novgorod në Astrakhan u krye nga tregtarët rusë për rreth një muaj. Ata udhëtonin në karvane prej 500 e më shumë anijesh me siguri të madhe. Madje edhe karvanët e tillë herë pas here iu nënshtruan grabitjeve. Tregtarët lundruan dhe u ndalën në qendrat lokale të biznesit - Cheboksary, Sviyazhsk, Kazan, Samara, Saratov.
Tregtia me Khiva dhe Bukhara kryhej në strehën Karagan, ku anijet tregtare erdhën nga Astrakhani nën roje, dhe tregtarët vendas erdhën për t'i takuar me mallrat e tyre. Tregtia u zhvillua përafërsisht. muaj. Pas kësaj, një pjesë e anijeve ruse u kthyen në Astrakhan, dhe tjetra shkoi në Derbent dhe Baku, nga ku tregtarët arritën në Shamakhi nga toka dhe bënin tregti me Persianët.
Rruga siberiane shkoi me ujë nga Moska në N. Novgorod dhe në Solikamsk. Nga Solikamsk, tregtarët zvarritën rrugën e tyre për në Verkhoturye, ku kishte një tregti të madhe me Vogulët, dhe pastaj përsëri me ujë në Tobolsk, përmes Turinsk dhe Tyumen. Pastaj rruga shkoi në Yeniseisk, duke kaluar Surgut dhe Narym. Një oborr i madh mysafirësh u ndërtua në Yeniseisk.
Nga Yeniseisk rruga shkonte drejt kalasë Ilimsky përgjatë Tunguska dhe Ilim. Disa tregtarë vazhduan më tej, duke arritur në Yakutsk dhe Okhotsk, madje duke depërtuar në Amur.
Qendra kryesore sipërmarrëse e Rusisë për tregtinë me Kinën ishte Nerchinsk, ku u ndërtua një shtëpi e veçantë për mysafirë. Mallrat kryesore që bliheshin ose shkëmbeheshin në këtë rrugë ishin gëzofët dhe lëkurat e kafshëve, hekuri, armët dhe pëlhurat u transportuan nga Rusia Qendrore në Siberi.
Rruga Smolensk (lituaneze) shkonte nga Moska përmes Smolensk-ut në Poloni, por për shkak të luftërave të vazhdueshme kjo rrugë u përdor relativisht pak për tregti të gjerë. Për më tepër, Moska hezitoi shumë për të mirëpritur tregtarët polakë dhe hebrenj, të cilët kishin një reputacion të keq, dhe tregtarët rusë shmangnin marrëdhëniet me tregtarët e qytetit të vogël Poloni.
Rruga e stepës ruse të vogël (Krimesë) kalonte nëpër rajonet Ryazan, Tambov, Voronezh, dilte në stepat e Donit dhe prej andej në Krime. Qendrat kryesore të sipërmarrjes që gravituan drejt kësaj rruge ishin Lebedyan, Putivl, Yelets, Kozlov, Korotoyak, Ostrogozhsk, Belgorod, Valuiki.
Shtrirja e gjerë e rrugëve kryesore të tregtisë dhe veprimtarisë së biznesit evidentoi qartë përpjekjet gjigante të investuara në zhvillimin ekonomik të territorit të gjerë të Rusisë. Në Rusinë e Lashtë, ky aktivitet shoqërohej edhe me vështirësi udhëtimi. Kur tregtonin mallra të caktuara, tregtarët rusë shpesh merrnin pjesë në organizimin e prodhimit të tyre, veçanërisht në prodhimin e dyllit, sallosë, rrëshirës, ​​katranit, kripës, yuftit, lëkurës, si dhe në nxjerrjen dhe shkrirjen e metaleve dhe prodhimin e produkteve të ndryshme. prej tyre.
Një tregtar rus nga banorët e qytetit të Yaroslavl, Grigory Leontyevich Nikitnikov, zhvilloi tregti në shkallë të gjerë në Rusinë Evropiane, Siberi, Azinë Qendrore dhe Iran. Por baza e pasurisë së tij ishte tregtia e gëzofit siberian. Ai ndërtoi varka dhe anije që transportonin mallra të ndryshme, bukë dhe kripë. Në vitin 1614 ai mori titullin e ftuar. Që nga viti 1632, Nikitnikov ka investuar në industrinë e prodhimit të kripës. Në vitet 1630, në rrethin Solikamsk, Nikitnikov zotëronte 30 fabrika birre, ku, përveç njerëzve të varur, punonte St. 600 punonjës. Nikitnikov mban një rresht të tërë për shitjen e kripës në qytete të ndryshme që ndodhen përgjatë Vollgës dhe Oka dhe lumenjve të lidhur me to: në Vologda, Yaroslavl, Kazan, Nizhny Novgorod, Kolomna, Moskë dhe Astrakhan.
Për një kohë të gjatë, qendra e aktiviteteve tregtare të Nikitnikov ishte qyteti i tij i lindjes, Yaroslavl, me një oborr të gjerë që i përkiste paraardhësve të tij. Sipas përshkrimeve të vjetra, pasuria e tregtarit Nikitnikov kthehet në një qendër të vërtetë tregtare të Yaroslavl, bëhet një pikë kryesore tregtare në të cilën Vollga dhe mallrat lindore që vinin nga Astrakhani kaluan me mallrat perëndimore të sjella nga Arkhangelsk dhe Vologda. Këtu Nikitnikov ndërtoi kishën prej druri të Lindjes së Virgjëreshës në 1613. Jo shumë larg pronës qëndronte Manastiri i famshëm Spassky, pranë të cilit kishte një treg. Më afër lumit Kotorosli strehoi hambarët e kripës dhe peshkut të Nikitnikovëve. Në 1622, Nikitnikov, me urdhër të Carit, u transferua në Moskë, dhe qendra e tij tregtare gjithashtu u zhvendos atje. Në Kitai-Gorod, Nikitnikov ndërtoi dhoma të pasura dhe kishën më të bukur të Trinitetit në Nikitniki (ajo ruhet ende). Në Sheshin e Kuq, Nikitnikov fitoi dyqanet e tij në rreshtat e rrobave, Surozhsky, Shapochny dhe Serebryany. Nikitnikov po ndërton magazina të mëdha për tregtinë me shumicë. Shtëpia e tij bëhet një vend takimi për tregtarët dhe marrëveshjet e pasura. Sinodiku i Kishës së Trinitetit përmban emrat e mysafirëve kryesorë të Moskës të shekullit të 17-të, të cilët ishin në marrëdhënie personale dhe familjare me pronarin.
Tregtari Nikitnikov u bë i famshëm jo vetëm për sipërmarrjen e tij, por edhe për veprimtaritë e tij shoqërore dhe patriotike. Në n. shekulli XVII ai është një plak i ri zemstvo, nënshkrimi i tij është në listat e pjesëmarrësve në milicitë e parë dhe të dytë zemstvo të krijuar në Yaroslavl për të luftuar pushtuesit polakë dhe suedezë. Nikitnikov vazhdimisht merrte pjesë në shërbimet zgjedhore shtetërore, përfaqësohej në këshillat e Zemstvo dhe mori pjesë në hartimin e peticioneve drejtuar Carit nga mysafirë dhe tregtarë që kërkonin të mbronin interesat e tregtisë ruse dhe të kufizonin privilegjet e tregtarëve të huaj. Ai ishte trim dhe i sigurt në vetvete, kursimtar dhe i saktë në pagesa, nuk i pëlqente të jepte borxhe, por as të jepte hua, megjithëse i duhej të jepte hua mjaft shpesh, madje edhe vetë mbretit, i cili e shpërbleu me lugë argjendi dhe të shtrenjta. damask. Studiuesi i jetës së Grigory Nikitnikov dëshmon për të si "një njeri afarist dhe praktik, një mendje e thellë depërtuese, memorie dhe vullnet të fortë, me një karakter të ftohtë, vendimtar dhe përvojë të gjerë jetësore. Përgjatë të gjitha udhëzimeve të tij, kërkesa për të ruajtur rendin familjar dhe ekonomik siç ishte nën drejtimin e tij, rrjedh pa ndryshim. I njëjti ton afarist dëgjohet në urdhrat për të ruajtur shkëlqimin në kishat që ai ndërtoi dhe në urdhrin për t'i paguar me saktësi taksat thesarit për kripërat.”
Nikitnikov la trashëgim të gjithë kapitalin e tij që të mos ndahej, por e transferoi atë në pronësi të përbashkët dhe të pandashme të dy nipërve: "... të dy nipi im Boris dhe nipi im Grigory do të jetojnë në këshill dhe do të fitojnë para së bashku, dhe nëse njëri prej tyre fillon të jetojë furishëm, para dhe të tjera Ai do të fillojë t'u shpërndajë sendet e tij të afërmve dhe të huajve, i vetëm pa këshillën e vëllait të tij, dhe ai është i privuar nga bekimi dhe urdhrat e mia, ai nuk shqetësohet për shtëpinë dhe gjërat e mia. .” Duke vdekur (në vitin 1651), tregtari Nikitnikov la trashëgim: "...dhe dekoro Kishën e Zotit me lloj-lloj stolish, temjan, qirinj dhe verë të kishës, dhe jepini priftit dhe besimtarëve të tjerë të kishës së bashku, në mënyrë që Kisha e Zotit nuk do të jetë pa kënduar dhe jo për atë që nuk u bë, siç ishte me mua, Georgiy. Përveç kishës së tij në Moskë, ai kërkoi të kujdesej për tempujt që ndërtoi në Sol Kama dhe Yaroslavl.
Një nga sipërmarrësit karakteristikë të shekullit të 17-të. ishte një tregtar Gavrila Romanovich Nikitin, me origjinë nga fshatarët zezakë të Pomeranisë Ruse. Nikitin filloi aktivitetet e tij tregtare si nëpunës për mysafirin e O.I. Në 1679 ai u bë anëtar i dhomës së ndenjes së njëqind të Moskës, dhe në 1681 mori titullin e ftuar. Pas vdekjes së vëllezërve të tij, Nikitin përqendroi tregti të madhe në duart e tij, duke bërë biznes me Siberinë dhe Kinën në 1697, kapitali i tij arriti në një shumë të madhe për ato kohë - 20 mijë rubla. Ashtu si tregtarët e tjerë, Nikitin ndërton kishën e tij.
Në shekullin e 17-të Në Moskë po ndërtohet një kishë, e cila është bërë një faltore për tregtarët e gjithë Rusisë. Ky është Kryqi i Madh i Shën Nikollës, i ngritur në 1680 nga mysafirët Arkhangelsk të Filatyevs. Kisha ishte një nga më të bukurat në Moskë dhe në të gjithë Rusinë. Ajo u hodh në erë në vitet 1930.
Tregtarët rusë që tregtonin me vendet e huaja u ofronin atyre jo vetëm lëndë të para, por edhe produkte të teknologjisë së lartë në atë kohë, veçanërisht pajisje metalike. Kështu, në inventarin e një prej manastireve çeke nën 1394, u dokumentuan "tre kështjella hekuri, të quajtura në gjuhën e folur ruse". Bohemia, natyrisht, kishte shumë nga mjeshtrit e saj të famshëm të metaleve nga malet më të pasura Ore dhe Sudetenland. Por, padyshim, produktet e industrisë ruse nuk ishin më keq nëse do të gëzonin famë dhe sukses deri më tani jashtë vendit. Ky është një lajm i shekullit të 14-të. konfirmuar nga burime të mëvonshme. Kështu, nga "Kujtesa se si të shiten mallrat ruse në gjermanët", e njohur nga teksti i "Librit Tregtar" të viteve 1570-1610, është e qartë se shitja e "mënyrës së jetesës" ruse dhe produkteve të tjera metalike "në gjermanët” ishte e zakonshme në shekujt 16-17. Ata gjithashtu tregtonin armë. Për shembull, në 1646, 600 topa u eksportuan në Holandë.
Kur flitet për tregtarët e famshëm rusë të shekullit të 17-të, nuk mund të mos përmenden vëllezërit Bosov, si dhe të ftuarit Nadya Sveteshnikov dhe Guryevs. Bosovët tregtonin me Arkhangelsk dhe Yaroslavl, blenë mallra në tregjet lokale të Primorye, blenë gjithashtu fshatra me shpresën për të marrë një sasi të madhe drithi për shitje dhe merreshin me fajde, por baza e ndërmarrjes së tyre ishte tregtia siberiane. Bosovët dërguan karroca me 50-70 kuaj në Siberi, të ngarkuara si me mallra të huaja, ashtu edhe me pëlhura, pëlhurë dhe produkte hekuri ruse të punuara në shtëpi. Ata eksportonin gëzofë nga Siberia. Pra, në vitet 1649-50, u eksportuan 169 mapi dhe 7 copë. sables (6767 lëkura); Ata blenë edhe gëzofë të tjerë në sasi të mëdha. Bosovët kishin në shërbim 25 nëpunës. Ata organizuan bandat e tyre në Siberi, domethënë ekspedita industriale në vendet e pasura me sable, dhe gjithashtu i blenë ato nga banorët vendas dhe nga njerëzit e shërbimit që mblidhnin haraç në Siberi. Shitja e produkteve të huaja dhe ruse në Siberi gjeneroi gjithashtu fitime të larta.
Tregtarët më të pasur kryenin shërbime financiare qeveritare si mysafirë, gjë që u dha atyre një sërë avantazhesh dhe u dha mundësi të shumta për pasurim të mëtejshëm. Metodat e krijimit të ndërmarrjeve nga Nadya Sveteshnikov dhe Guryev kishin gjithashtu natyrën e "akumulimit primitiv". Sveteshnikov erdhi nga banorët e qytetit Yaroslavl. Shërbimet e tij ndaj dinastisë së re Romanov i sollën një vizitë. Ai kreu operacione të mëdha tregtare leshi, zotëronte fshatra me fshatarë, por gjithashtu investoi fondet e tij në industrinë e kripës. Pasuria e tij vlerësohej në sul. shekulli XVII në 35,5 mijë rubla. (d.m.th., rreth 500 mijë rubla për para ari në fillim të shekullit të 20-të). Ky është një shembull i kapitalit të madh tregtar dhe zhvillimit të tij në kapital industrial. Grantet e tokës ishin të një rëndësie të madhe për pasurimin e Sveteshnikov dhe zhvillimin e ndërmarrjeve të tij. Në 1631, atij iu dhanë prona të mëdha tokash në të dy brigjet e Vollgës dhe përgjatë lumit. SHBA në Stavropolin e mëvonshëm. Këtu Sveteshnikov instaloi 10 shtëpi birre. Deri në vitin 1660, kishte 112 familje fshatare në Nadeiny Usolye. Së bashku me të punësuarit, ai përdorte punën e bujkrobërve. Sveteshnikov ndërtoi një kështjellë për t'u mbrojtur nga nomadët dhe hapi një fabrikë tullash.
Guryevs erdhën gjithashtu nga elita e pasur e vendbanimit Yaroslavl. Në vitin 1640 ata filluan të peshkonin në grykëderdhjen e lumit. Yaik, ata ngritën një fortesë prej druri këtu, më pas e zëvendësuan me një kështjellë guri (qyteti i Guryev).
Zhvillimi i sipërmarrjes në Rusi ka qenë kryesisht i njëpasnjëshëm. Një studim i familjeve tregtare në rajonin e Vollgës së Epërme i kryer nga studiuesi A. Demkin tregoi se 43% e të gjitha familjeve tregtare ishin të angazhuara në veprimtari tregtare për 100 deri në 200 vjet dhe pothuajse një e katërta për 200 ose më shumë vjet. Tre të katërtat e familjeve tregtare, më pak se 100 vjeç, u ngritën në mes. - Kati 2 shekulli XVIII dhe qëndroi në fuqi deri në fund të shek. Të gjithë këta mbiemra kaluan në shekullin e 19-të.
Në 1785, tregtarët rusë morën një kartë të veçantë nga Katerina II, e cila e rriti shumë pozicionin e tyre. Sipas kësaj karte, të gjithë tregtarët ndaheshin në tre esnafe.
Reparti i parë përfshinte tregtarë që zotëronin një kapital prej të paktën 10 mijë rubla. Ata morën të drejtën e tregtisë me shumicë në Rusi dhe jashtë saj, si dhe të drejtën për të krijuar fabrika dhe fabrika. Esnafi i dytë përfshinte tregtarë me kapital nga 5 deri në 10 mijë rubla. Ata morën të drejtën e tregtisë me shumicë dhe pakicë në Rusi. Esnafi i tretë përbëhej nga tregtarë me kapital nga 1 deri në 5 mijë rubla. Kjo kategori tregtarësh kishte të drejtë vetëm të tregtisë me pakicë. Tregtarët e të gjitha esnafeve u përjashtuan nga taksa e votimit (në vend të kësaj ata paguanin 1% të kapitalit të deklaruar), si dhe nga detyrimi i rekrutimit personal.

Përveç tregtarëve të esnafeve të ndryshme, u prezantua koncepti i "qytetarëve të famshëm". Për sa i përket statusit, ata ishin më të lartë se tregtari i repartit të parë, sepse duhej të kishin një kapital prej të paktën 100 mijë rubla. Qytetarë të shquar morën të drejtën për të pasur daça fshatare, kopshte, bimë dhe fabrika.
Një pjesë e rëndësishme e inteligjencës ruse të shekujve 18-19. ajo nuk i pëlqente tregtarët rusë, i përçmonte, i urrente. Ajo i imagjinonte tregtarët si mashtrues dhe mashtrues të pandershëm, të pandershëm, të pangopur si ujku. Me dorën e saj të lehtë, shoqëria krijon një mit për "Tit Titchs" të ndyrë dhe të poshtër, i cili nuk kishte asgjë të përbashkët me realitetin. "Nëse klasa tregtare si në ish-Muscovy ashtu edhe në Rusinë e fundit," vuri në dukje P. A. Buryshkin, "ishin në fakt një bandë mashtruesish dhe mashtruesish që nuk kishin as nder dhe as ndërgjegje, atëherë si të shpjegohen sukseset e mëdha që shoqëruan zhvillimin e Rusisë. ekonomia kombëtare dhe ngritja e forcave prodhuese të vendit. Industria ruse nuk u krijua nga përpjekjet e qeverisë dhe, me përjashtime të rralla, jo nga duart e fisnikërisë. Fabrikat ruse u ndërtuan dhe pajisën nga tregtarët rusë. Industria në Rusi është tërhequr nga tregtia. Ju nuk mund të ndërtoni një biznes të shëndetshëm mbi një themel jo të shëndetshëm. Dhe nëse rezultatet flasin vetë, klasa tregtare në pjesën më të madhe ishte e shëndetshme dhe jo aq e mbrapshtë.”
"Në hierarkinë e pashkruar tregtare të Moskës," shkroi V.I Ryabushinsky, "në krye të respektit qëndronte prodhuesi industrial, pastaj erdhi tregtari-tregtar dhe në fund qëndronte njeriu që jepte para në interes, merrte parasysh faturat. dhe bëri punë kapitali. Ai nuk ishte shumë i respektuar, sado të lira të ishin paratë e tij dhe sado i denjë të ishte ai vetë. Marrës pengjesh."
Qëndrimi i dy të parëve ndaj kësaj kategorie ishte si rregull jashtëzakonisht negativ, ata nuk lejoheshin në prag dhe, nëse ishte e mundur, përpiqeshin t'i ndëshkonin në çdo mënyrë; Shumica e biznesmenëve të grupit të tretë vinin nga provincat perëndimore dhe jugore të Rusisë.
Para revolucionit, titulli i tregtarit fitohej duke paguar një certifikatë reparti. Deri në vitin 1898, për të drejtën e tregtisë kërkohej një certifikatë esnafi. Më vonë - nuk ishte e nevojshme dhe ekzistonte vetëm për personat që dëshironin të gëzonin disa nga avantazhet e caktuara për titullin tregtar, ose të merrnin pjesë në menaxhimin e klasës. Përparësitë: përjashtimi nga ndëshkimi trupor (shumë i rëndësishëm për tregtarët e klasës fshatare), e drejta, në kushte të caktuara, për shtetësi nderi nderi dhe trashëgimore (dhënia e përfitimeve të një titulli tregtar pa zgjedhje dhe një certifikatë reparti), mundësia për të marrë titulli i këshilltarit tregtar (gradë me titullin e ekselencës), disa të drejta për edukimin e fëmijëve, e drejta për të marrë pjesë në vetëqeverisjen e qytetit (pavarësisht pronësinë e pasurive të paluajtshme), pjesëmarrja në vetëqeverisjen e klasës. Vetëqeverisja tregtare e pasurive konsistonte në administrimin e institucioneve bamirëse tregtare, në shpërndarjen e tarifave të caktuara, në administrimin e kapitaleve tregtare, bankave, arkave, në zgjedhjen e zyrtarëve (pleqtë e tregtarëve, pleqtë e tregtarëve, këshillat e tregtarëve, anëtarët e oborri i jetimit nga tregtarët).

Rrugët kryesore tregtare

Platonov Oleg Anatolievich

Hyrje

Nga shekujt VIII-IX. Sllavët pushtuan gjysmën e kontinentit evropian - nga Adriatik në Vollgën e Epërme dhe nga Elba në Donin e sipërm. Dega lindore e sllavëve u përhap në një pjesë të madhe të Rrafshit të madh Rus, pothuajse në Gjirin e Finlandës në veri, dhe në jug deri në Detin e Zi në rrjedhat e poshtme të lumenjve si Danubi, Dniester dhe Dnieper. Qendra e vendosjes së sllavëve lindorë ishte rajoni i Dnieperit të Mesëm.

Sllavët lindorë banonin në një sipërfaqe prej përafërsisht 700 mijë metra katrorë. km. Kushtet natyrore ndryshojnë nga pjesa tjetër e Evropës në terren të sheshtë, një klimë më të ftohtë dhe relativisht uniforme, erëra të forta dhe një ndryshim të madh në temperaturat e dimrit dhe verës. Pylli që mbulonte Rrafshin Qendrore Ruse në periudhën e hershme, nga njëra anë e vështirësonte bujqësinë dhe nga ana tjetër siguronte pjellorinë e tokës. Për një kohë të gjatë, ajo bëri të mundur edhe ruajtjen e vetë-mjaftueshmërisë në jetën ekonomike, duke qenë burim i plotësimit të pothuajse të gjitha nevojave themelore jetësore: ushqim, veshmbathje, strehim, mbrojtje nga armiqtë. Pasi u vendosën në territoret e Dnieper, sllavët u përfshinë në tregtinë ndërkombëtare, gjë që kontribuoi në zhvillimin më të gjerë të burimeve të pasura pyjore.

Lumenjtë ishin qendrat e jetës ekonomike. Sistemet lumore ishin të vendosura relativisht afër dhe jashtëzakonisht të favorshme. Ato shërbenin si arteriet më të rëndësishme të transportit si në verë ashtu edhe në dimër. Lumenjtë siguronin ushqim dhe kontribuan në zhvillimin e bujqësisë dhe blegtorisë dhe brigjet e tyre ishin vende tërheqëse për vendbanime. Që nga kohërat e lashta, sistemet e fuqishme të lumenjve të Rrafshit Qendror Ruse konsideroheshin si një rrugë e përshtatshme komunikimi midis veriut dhe jugut, perëndimit dhe lindjes.

Stepa ishte një makromjedis armiqësor. Duke qenë porta për në Azi, ajo mbartte kërcënimin e bastisjeve nga nomadët. Për mbrojtjen e tyre, sllavët lindorë u detyruan të krijonin vendbanime ushtarake. Në të njëjtën kohë, stepa zëvendësoi pjesërisht detin: popujt nomadë lidhën xhepat e shpërndarë të qytetërimit të ulur me njëri-tjetrin, jo vetëm duke shkatërruar, por edhe duke përhapur kulturën materiale të popujve të ndryshëm.

Të gjitha kushtet e mësipërme lanë një gjurmë të rëndësishme në natyrën e punës së sllavëve lindorë. Sfidat e mbijetesës dhe zhvillimit në kushte të vështira klimatike kërkonin një punë intensive të përbashkët.

Duke u përshtatur me jetën në territore të mëdha të pazhvilluara, rusët u bënë pronarë të burimeve të mëdha natyrore, të cilat patën një ndikim të fortë si në natyrën e punës së tyre ashtu edhe në të gjithë historinë e mëvonshme. Pasuria e pyjeve, lumenjve dhe zorrëve të tokës ka formuar një tipar të tillë karakteri si pakujdesia, në kufi me shpërdorimin. Në të njëjtën kohë, burimet natyrore të Rusisë shpesh bëheshin objekt pretendimesh nga kombet e tjera, gjë që shkaktoi konflikte ushtarake. Hapësirat e gjera të pabanuara dhe një klimë e ftohtë zhvilluan sipërmarrjen dhe një prirje për kolonizim.

Kapitulli 1.Formimi i sipërmarrjes në Rusinë e Lashtë.

Lindja e Sipërmarrjes

Origjina e sipërmarrjes vendase lidhej kryesisht me ndërthurjen e faktorëve gjeografikë, ekonomikë dhe politikë.

Periudha e shkurtër e përshtatshme për punë në terren, e cila ishte pasojë e vendndodhjes së shtetit të vjetër rus, e vështirësoi prodhimin e një sasie të mjaftueshme teprice.

Mungesa e tregjeve të besueshme shpjegoi edhe produktivitetin e ulët bujqësor.

Kështu, u zhvillua një lloj rrethi vicioz: kushtet e pafavorshme të motit çuan në rendimente të ulëta; të korrat e ulëta krijuan varfëri; për shkak të varfërisë nuk kishte blerës të mjaftueshëm për prodhimet bujqësore; Mungesa e blerësve nuk lejoi rritjen e rendimentit. Thyerja e rrethit vicioz mund të arrihet duke plotësuar të ardhurat nga bujqësia me zanate të ndryshme: peshkim, rrezitje lëkure dhe thurje. Në të njëjtën kohë, rezultatet e zanateve u shkëmbyen me mallra të sjella nga tokat e tjera të Rusisë ose nga jashtë. Kështu, u krijuan parakushtet për shfaqjen e filizave të sipërmarrjes në shtetin e vjetër rus.

Për të kuptuar specifikat e zhvillimit të marrëdhënieve të biznesit, duhet të merren parasysh përpjekjet e mëdha për të mbrojtur një territor të gjerë dhe për të zhvilluar toka të reja. Një shtet i fortë mobilizoi burime të pakta për të adresuar këto sfida. Prandaj nevoja për shtypje të rëndë financiare dhe tatimore. Pa forcuar robërinë, mbajtja e një ushtrie të madhe u bë problematike. E gjithë kjo nuk mund të mos frenonte tendencat pozitive në zhvillimin e sipërmarrjes.

Në fund të shekullit të 9-të. Bashkë me shkëmbimin e mallrave u ngritën edhe marrëdhëniet monetare. Tregtarët kryesorë ishin qeveria e Kievit, princi dhe djemtë. Varkat tregtare ishin ngjitur në karvanin tregtar të anijeve të princit dhe të djemve, pronarët e të cilave kërkonin të siguronin forcat e armatosura dhe të siguronin sigurinë e mallrave.

Aktivitetet e politikës së jashtme të princave të Kievit të shekujve 9 - 10. përcaktohej kryesisht nga interesat ekonomike. Sipas V.O. Klyuchevsky, ajo kishte dy qëllime: të fitonte tregjet jashtë shtetit dhe të siguronte mbrojtjen e rrugëve tregtare. Lidhjet tregtare të tregtarëve të lashtë rusë morën zhvillimin më të madh në marrëdhëniet me Bizantin. Gëzofi, produktet pyjore dhe dylli ishin të kërkuara jashtë vendit. Nga ana tjetër, pëlhura mëndafshi, ari, verë, kanavacë dhe litarë mbërritën në tokat ruse. Rëndësia e forcimit të prestigjit ekonomik të huaj u dëshmua nga marrëveshjet tregtare të lidhura nga princat e Kievit me Bizantin në shekullin e 10-të, të cilat përfaqësonin shembujt e parë të së drejtës ndërkombëtare të njohura për bashkatdhetarët tanë. Gjeografia e marrëdhënieve tregtare u zgjerua. Tregtarët rusë sollën mallra veçanërisht të vlefshme (lesh) në kryeqytetin Khazar Itil (afër Astrakhanit modern), duke mbuluar hapësira të mëdha - nga Kievi në Don, pastaj duke tërhequr anijet nga toka në Vollgë. Bullgarët e Vollgës luajtën një rol ndërmjetësues në vendosjen e tregtisë me popujt fqinjë në verilindje dhe veriperëndim.

Komplikimi i organizmit ekonomik të Kievan Rus dëshmohet gjithashtu nga përfshirja në monumentin e shquar të ligjit të shekullit të 11-të. - Pravda ruse - dispozita për blerjen dhe shitjen, punësimin personal, ruajtjen, caktimin. Ky dokument përcaktonte procedurën e mbledhjes së borxheve nga një debitor i falimentuar. Llojet e qarkullimit të kredisë gjithashtu ndryshonin mjaft qartë. Për sa i përket kredisë sipërmarrëse, duhet theksuar se ajo shkaktoi një qëndrim të paqartë tek shtresat e ulëta urbane. Në vitin 1113, në Kiev shpërtheu një kryengritje kundër huadhënësve të parave të cilët vendosnin norma të mëdha interesi dhe blinin dhe rishisnin mallra konsumi me çmime spekulative.

Kapitulli 2. Tregtarët, klasa tregtare

Shënimet e perandorit bizantin Konstandin Porfirogenitus tregojnë për aktivitetet e tregtarëve rusë në gjysmën e parë të shekullit të 10-të. Sipas tij, nga nëntori, sapo rruga ngriu dhe u vendos pista e sajë, tregtarët rusë u larguan nga qytetet dhe u drejtuan në brendësi të vendit. Gjatë gjithë dimrit ata blenë mallra nga oborret e kishave, dhe gjithashtu mblodhën haraç nga banorët si pagesë për mbrojtjen që u jepte qyteti. Në pranverë, tashmë përgjatë Dnieper me ujë të zbrazët, tregtarët u kthyen në Kiev dhe me anije të përgatitura në atë kohë u nisën për në Kostandinopojë. Kjo rrugë ishte e vështirë dhe e rrezikshme. Dhe vetëm një roje e madhe shpëtoi karvanin e tregtarëve të Smolensk, Lyubech, Chernigov, Novgorod, Vyshegorod nga hajdutët e shumtë. Pasi lundruam përtej Dnieper, dolëm në det, duke qëndruar në breg, pasi në çdo moment varkat e brishta mund të vdisnin nga një valë e pjerrët.

Tregtarët rusë tregtuan në Kostandinopojë për gjashtë muaj. Sipas marrëveshjes, ata nuk mund të qëndronin për dimër. Ata u vendosën jo në vetë qytetin, por në "Saint Mama" (manastiri i Shën Mamantit). Gjatë qëndrimit të tyre në Kostandinopojë, tregtarët rusë gëzonin përfitime të ndryshme që u jepte perandori grek. Në veçanti, ata shisnin mallrat e tyre dhe blinin ato greke pa paguar detyrime; përveç kësaj, atyre iu dha ushqim falas dhe u lejua të përdornin banjën. Në fund të tregtisë, autoritetet greke u siguruan tregtarëve tanë produkte ushqimore dhe pajisje anijesh. Ata u kthyen në shtëpi jo më herët se tetori, dhe më pas nëntori kishte mbërritur përsëri, dhe ishte e nevojshme të shkonin thellë në vend, në oborret e kishave, të shisnin atë që u soll nga Bizanti dhe të blinin mallra për tregtinë e jashtme për vitin e ardhshëm. Një aktivitet i tillë sipërmarrës është kryer në Rusi për më shumë se një shekull. Cikli i jetës tregtare luajti një rol të madh në zhvillimin dhe bashkimin e tokave ruse. Gjithnjë e më shumë njerëz u përfshinë në këtë aktivitet ekonomik, duke u interesuar vitalisht për rezultatet e tij.

Megjithatë, tregtarët rusë tregtonin jo vetëm me Kostandinopojën, nga ku eksportonin pëlhura mëndafshi, ar, dantella, verë, sapun, sfungjer dhe ushqime të ndryshme. Tregti e madhe bëhej me varangët, nga të cilët blinin produkte bronzi dhe hekuri (veçanërisht shpata dhe sëpata), kallaj dhe plumb, si dhe me arabët, nga ku rruaza, gurë të çmuar, qilima, marok, sabera dhe erëza. erdhi në vend.

Fakti që ka pasur një tregti shumë të madhe, e dëshmon natyra e thesareve të asaj kohe, të cilat gjenden ende me bollëk pranë qyteteve antike, buzë lumenjve të mëdhenj, në porta, pranë oborreve të dikurshme të kishave. Në këto thesare, monedhat arabe, bizantine, romake dhe të Evropës Perëndimore nuk janë të rralla, duke përfshirë edhe ato të prera në shek.

Shumë vendbanime tregtare dhe peshkimi u ngritën rreth qyteteve ruse. Këtu vinin për të bërë tregti, ose siç i quanin ata, atëherë “mysafirë” tregtarë, kastor, bletërritës, grackë, gjuetarë katrani, likoder dhe “industrialistë” të tjerë të asaj kohe. Këto vende quheshin varreza (nga fjala "mysafir"). Më vonë, pas adoptimit të krishterimit, në këto vende u ndërtuan kisha dhe u vendosën varreza, si më të vizituarat. Këtu bëheshin marrëveshje, u lidhën kontrata dhe nga këtu lindi tradita e tregtisë së ndershme. Në bodrumet e kishave ruheshin pajisjet e nevojshme për tregti (peshore, masa), ruheshin mallrat, ruheshin edhe marrëveshjet tregtare. Për këtë, kleri mblidhte një detyrë të veçantë nga tregtarët.

Kodi i parë ligjor rus, "E vërteta ruse", u përshkua nga shpirti i tregtarëve. Kur lexon artikujt e tij, binde se mund të ketë lindur në një shoqëri ku aktiviteti më i rëndësishëm ishte tregtia dhe interesat e banorëve ishin të lidhur ngushtë me rezultatin e operacioneve tregtare.

"E vërteta", shkruan historiani V.O. Klyuchevsky, - dallon rreptësisht dhënien e pronës për ruajtje - "depozitë" nga një "hua", një kredi e thjeshtë, një favor nga miqësia nga dhënia e parave në rritje nga një përqindje e caktuar e rënë dakord, një interes afatshkurtër. kredi afatgjatë dhe, së fundi, një hua nga një komision tregtar dhe kontribut për një ndërmarrje tregtare nga një fitim ose divident i pasigurt. “Pravda” më tej jep një procedurë të caktuar për mbledhjen e borxheve nga një debitor i falimentuar gjatë likuidimit të punëve të tij, dhe është në gjendje të bëjë dallimin midis falimentimit me qëllim të keq dhe fatkeq. Se çfarë janë kreditë tregtare dhe operacionet e kreditit është e njohur mirë për Russkaya Pravda. Mysafirë, tregtarë jashtë qytetit apo të huaj, “lancuar mallra” për tregtarët vendas, d.m.th. i shiti me kredi. Tregtari i jepte të ftuarit, një tregtar-fshatar që bënte tregti me qytete ose toka të tjera, “kuna për blerje”, për të blerë mallra për të në krah; kapitalisti i besoi tregtarit “kunas si mysafir” për qarkullim nga fitimi”.

Sipërmarrësit e qytetit, vëren me të drejtë Klyuchevsky, ishin ose bashkëpunëtorë ose rivalë të pushtetit princëror, gjë që pasqyronte rolin e tyre të madh në shoqëri. Legjislacioni rus vlerësonte jetën e një tregtari, një gjobë mbi kokën e tij ishte dy herë më e madhe se në kokën e një personi të zakonshëm (12 hryvnia dhe 5-6 hryvnia).

Rritja e suksesshme e veprimtarisë tregtare në Rusinë e Lashtë u konfirmua nga zhvillimi i marrëdhënieve të kredisë. Tregtari i Novgorodit Klimyata (Clement), i cili jetoi në fund të shekullit të 12-të. shekulli XIII, kombinoi aktivitetet e tij të gjera tregtare me dhënien e kredive (kthimin e parave për rritje). Klimyata ishte anëtar i "qindëshit tregtar" (bashkimi i sipërmarrësve të Novgorodit), ai ishte i angazhuar kryesisht në peshkimin e bagëtive dhe mbarështimin e bagëtive. Në fund të jetës së tij, ai zotëronte katër fshatra me kopshte perimesh. Para vdekjes së tij, ai përpiloi një dokument shpirtëror në të cilin ai renditi mbi një duzinë lloje të ndryshme njerëzish të lidhur me të përmes aktiviteteve sipërmarrëse. Nga lista e debitorëve të Klimyatës duket qartë se ai ka nxjerrë edhe “Porala silver”, për të cilën është ngarkuar interesi në formë faturë. Aktivitetet e Klimyata ishin të tilla që ai jo vetëm që jepte kredi, por edhe i merrte ato. Kështu, ai la trashëgim dy fshatra për shlyerjen e borxhit ndaj kreditorëve të tij Danila dhe Voin. Klimyata la trashëgim gjithë pasurinë e tij në Manastirin Novgorod Yuriev - një rast tipik për atë kohë.

Një nga qytetet më karakteristike tregtare ishte Novgorod i Madh. Shumica e popullsisë jetonte këtu nga tregtia, dhe tregtari konsiderohej figura kryesore për të cilin u formuan përrallat dhe legjendat. Një shembull tipik është epika e Novgorodit për tregtarin Sadko.

Tregtarët e Novgorodit kryenin aktivitetet e tyre tregtare dhe të peshkimit në artele, ose kompani, të cilat ishin njësi të armatosura mirë. Në Novgorod kishte dhjetëra artele tregtare, në varësi të mallrave me të cilat tregtonin ose zonës ku shkonin për të tregtuar. Kishte, për shembull, tregtarë pomeranë që bënin tregti në Detin Baltik ose të Bardhë, tregtarë Nizovsky që kishin biznes në rajonin e Suzdalit, etj.

Tregtarët më të themeluar të Novgorodit u bashkuan në një "shoqatë" tregtare dhe industriale, të quajtur atëherë "Ivanovo Sto", e cila kishte qendrën e saj pranë Kishës së St. Gjon Pagëzori në Opoki. Këtu kishte një dhomë ndenjeje publike, ku tregtarët ruanin mallrat e tyre, si dhe një "gridnitsa" (dhoma e madhe), një lloj sallë për takime biznesi. Në mbledhjen e përgjithshme të "qindës së Ivanovos", tregtarët zgjodhën një drejtues që drejtonte punët e kësaj "shoqate", mbikëqyrte arkën publike dhe ekzekutimin e dokumenteve të biznesit.

Pranë kishës bëhej një tregti, ku kishte peshore të posaçme, ku zgjidheshin juritë që monitoronin korrektësinë e peshës dhe tregtisë. Për peshimin, si dhe për shitjen e mallit, ngarkohej një detyrë e veçantë. Krahas peshores së madhe, pranë kishës kishte edhe peshore të vogla, të cilat shërbenin për peshimin e metaleve të çmuara, hekurat e të cilave zëvendësonin monedhat.

Polemikat që u ngritën midis tregtarëve dhe blerësve u zgjidhën në një gjykatë të posaçme tregtare, të kryesuar nga Tysyatsky.

Tregtarët që ishin pjesë e Stodës së Ivanovos kishin privilegje të mëdha. Në rast vështirësish financiare, atyre u jepej një kredi apo edhe ndihmë falas. Në rast të operacioneve të rrezikshme tregtare, ishte e mundur të merrej një detashment i armatosur për mbrojtje nga Ivanovo Sto.

Megjithatë, vetëm një tregtar shumë i pasur mund t'i bashkohej Stodës së Ivanovos. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të jepej një kontribut i madh në thesarin e "shoqatës" - 50 hryvnia - dhe, përveç kësaj, të dhurohej pa pagesë për kishën e St. John në Opoki për gati 30 hryvnia të tjera (për këto para mund të blihet një tufë me 80 qe). Por, pasi iu bashkua Stodës së Ivanovo, tregtari dhe fëmijët e tij (pjesëmarrja ishte e trashëguar) menjëherë zunë një pozicion të nderuar në qytet dhe morën të gjitha privilegjet e lidhura.

Tregtarët e Novgorodit kryen tregti të madhe reciproke të dobishme me Lidhjen Hanseatike. Tregtarët e Novgorodit blenë në të gjithë Rusinë dhe u shitën popullit hanseatik pëlhura liri, lëkurë të nxirë, rrëshirë dhe dyll të cilësisë së lartë, HOPS, lëndë druri, mjaltë, gëzof dhe bukë. Nga tregtarët hanseatikë, tregtarët e Novgorodit merrnin verë, metale, kripë, marok, doreza, fije të lyera dhe sende të ndryshme luksi.

Shteti i vjetër rus u shoqërua natyrshëm nga formimi Rusishtja e vjetër ligji feudal. Po të zhvilloheshin... doganat tregtare. Kuptimi tregtarët në jetën e shtetit detyroi ligjvënësit të merrte parasysh...

Ndryshimet që ndodhën në jetën ekonomike, shoqërore dhe shpirtërore të sllavëve çuan në shek. deri në formimin e shtetit të Kievan Rus. Ishte një shtet feudal i hershëm, i dalluar nga një numër i madh qytetesh (të huajt e quanin Rusinë vendin e "Gordarikut") dhe një pozicion të favorshëm gjeopolitik.

Jeta e biznesit në Rusi, si në shtetet e tjera të mesjetës së hershme, u zhvillua kryesisht në formën e tregtisë, por jo aq e brendshme sa e jashtme, falë pozicionit të favorshëm gjeografik të vendit. Princat dhe luftëtarët vepronin si tregtarë. Duke mbledhur haraç në peliçe, dyllë, mjaltë, ata shkuan në Bizant dhe në vende të tjera, ku shkëmbyen mallrat që sillnin me verë, mëndafsh, armë etj. Gjeografi dhe udhëtari arab Ibn Ruste i përshkroi ato në mënyrë më figurative, duke dëshmuar se “ata ishin të armatosur në mënyrë të përsosur: në anën e tyre ishte një shpatë prej çeliku, në duart e tyre ishte një shtizë. Janë të veshur shumë mirë”, pasi merren me tregti. Ai përmend edhe rrathët e artë (hryvnia), pantallonat prej 100 kubitësh materiali dhe shpatat, rripat në të cilët lidhen paratë.

Tregtia shpesh kombinohej me grabitje dhe sulme ushtarake. Ata plaçkitën në tokat e huaja dhe ruse, kapën skllevër dhe gëzof dhe grabitën rrugës për në jug. Kjo ishte një nga tiparet dalluese të jetës së biznesit të mesjetës së hershme, kur u ruajtën traditat e së kaluarës dhe në fakt, kur princi "duke u bërë sovran, si një kalë, ai, si një varangian, nuk pushoni së qeni një tregtar i armatosur.”

Vetëm në shekullin e 10-të. u shfaqën tregtarë profesionistë. Ndër parakushtet që shkaktuan shfaqjen e tregtarëve, duhet theksuar akumulimi në duart e fisnikërisë feudalizuese të tepricave të konsiderueshme të produkteve bujqësore dhe pyjore, nevoja për shitjen e tyre, si dhe shfaqja e vendbanimeve tregtare dhe zejtare përreth. ish qendrat fisnore, të cilat u bënë pikat kryesore të shkëmbimit të mallrave. Nga cili mjedis erdhën tregtarët e parë rusë?

Këta ishin, para së gjithash, luftëtarë-luftëtarë (përfaqësues të "skuadrës së vogël", të rinj që nuk përfshiheshin në klasën në zhvillim të feudalëve), artizanë, shërbëtorë princër dhe bojarë, d.m.th. ata njerëz që lidheshin me fisnikërinë feudale dhe që shquheshin për sipërmarrje, iniciativë, guxim e vendosmëri.

Tregtarët shkonin gjithmonë në udhëtime të gjata në çeta të tëra. Kampi ushtarak për tregtarët quhej "mall". Fjala "shok" në atë kohë do të thoshte "i përkiste të njëjtit kamp, ​​të njëjtit detashment". Një shkëputje e tillë e armatosur, duke u nisur në një udhëtim të gjatë, i bëri sakrifica perëndisë së bubullimave dhe armëve - Perun. Dhe gjatë gjithë udhëtimit të mëtejshëm, tregtarët nuk i harruan perënditë e tyre luftarake, betoheshin me emrat e tyre kur lidhnin kontrata, u flijuan kafshë dhe mbanin me vete imazhet e tyre.

Në shekujt XI-XII. Organizatat tregtare të ngjashme me esnafët dhe vëllazëritë e Evropës Perëndimore filluan të shfaqen në Rusi. Shfaqja e tyre u diktua nga interesat e përgjithshme tregtare të tregtarëve, vështirësitë e tregtisë në distanca të gjata dhe vëmendja e shtuar e fisnikërisë feudale ndaj kapitalit tregtar.

Sipas burimeve dhe literaturës, ata ishin ndër të parët në Rusi që krijuan organizatën e tyre të korporatës në 1134-1135. tregtarët e Novgorodit. Korporata kishte Kishën e Gjon Pagëzorit në Opoki dhe quhej "Ivanskoe Sto". Në krye të tregtarëve Ivan ishin pesë pleq, duke përfshirë një mijë. Plaku ishte përgjegjës për të gjitha punët tregtare dhe të jetesës dhe gjykatën tregtare; Kryetari dhe djemtë nuk kishin të drejtë të hynin në punët e esnafit. Vetëm ata që ishin në gjendje të kontribuonin në thesarin e tempullit, d.m.th., mund të bëheshin anëtar i plotë i Shoqatës së Tregtarëve Ivan. për fondin e korporatës, një tarifë prej 50 hryvnia argjendi (10 kg), dhe gjithashtu prezantoni Novgorod-in e mijtë me një rrotull me "leckë Ypres" të shtrenjtë të sjellë nga Flanders. Kushdo që hynte në korporatë bëhej i plotë, vulgar, siç thoshin atëherë (nga fjala "vulgar"), d.m.th. një tregtar trashëgues (tregtarët vulgarë kaloheshin nga babai te djali). Komuniteti Ivan kishte skelën e vet në brigjet e Volkhov dhe u ngarkua një tarifë për të drejtën e ankorimit atje. Plaku tregtar Ivan ishte një person i shquar në Novgorod. Shkalla aktuale e aktiviteteve të Ivansky Sto ishte mjaft e gjerë. Ka sugjerime që korporata ushtronte funksione drejtuese në lidhje me të gjithë klasën e tregtarëve të Novgorodit, kryente procedura ligjore tregtare dhe siguronte mbledhjen e detyrimeve. Në emër të të gjithë klasës së tregtarëve të Novgorodit, pleqtë e "Ivansky Sto" morën pjesë në negociatat me tregtarët e huaj.

Përveç Ivansky, kishte edhe organizata të tjera tregtare në Novgorod: Tregtarët jashtë shtetit, Yugorshina, Tregtarët Nizovsky. Çdo grup tregtarësh kishte një tempull, i cili, si rregull, themelohej nga sundimtari i organizatës.

Organizata të ngjashme tregtarësh kishte edhe në qytete të tjera ruse - Kiev, Polotsk, por burimet dhe literatura nuk i lejojnë ata të ilustrojnë në mënyrë adekuate aktivitetet e tyre. Për të njëjtat arsye, është e vështirë të bëhet një analizë krahasuese midis esnafeve të tregtarëve të Perëndimit dhe shoqatave të tregtarëve të Kievan Rus. Por vetë fakti i krijimit dhe veprimtarisë së tyre sugjeron se në vend u shfaq një shtresë biznesmenësh profesionistë, tek të cilët po zgjohej vetëdija korporative, të cilët kërkonin konsolidimin dhe bashkimin për të kapërcyer së bashku vështirësitë, për të mbrojtur dhe mbrojtur interesat e tyre.

Fakti që tregtarët u vendosën në shoqërinë e lashtë ruse, u bënë një nga klasat e saj dhe morën njohje nga shteti, dëshmohet nga "Russkaya Pravda" - kodi i parë i ligjeve në historinë e shtetit tonë (shekujt XI-XII). Në të, "çmimi i jetës" i një tregtari përcaktohej diku në mes midis "çmimit të jetës" të djemve, nga njëra anë, dhe smerdëve, nga ana tjetër. Kështu, për vrasjen e një tiuni princëror kishte një "vira" (gjobë) prej 80 hryvnia, për vrasjen e një "liudin", një personi të thjeshtë të lirë (me sa duket, pjesa më e madhe e tregtarëve i përkiste kësaj kategorie) - një gjobë prej 40 hryvnia, për vrasjen e një smerd dhe serf - 5 hryvnia.

Autoritetet mbështetën klasën e tregtarëve dhe ishin të interesuar për rritjen e saj. Pse? Së pari, një pjesë e haraçit të marrë nga Duka i Madh nga popullsia në formën e ushqimeve dhe produkteve u shit nga të ftuarit. Së dyti, kontaktet ndërkombëtare u vendosën dhe mbaheshin nëpërmjet tregtarëve dhe, së treti, thesari u rimbush. Nipi i Yaroslav të Urtit, Vladimir Monomakh, në 1125, pas një kongresi princash, nxori një ligj që mbronte tregtarët rusë nga përfaqësuesit më sipërmarrës të kombësive të tjera që morën pjesë në tregtinë e brendshme. Vladimir Monomakh u la amanet fëmijëve të tij që të nderonin veçanërisht të ftuarin "nga kudo që ai vinte: qoftë i thjeshtë, i shquar apo ambasador".

Por, nga ana tjetër, shteti kontrollonte dhe rregullonte tregtinë dhe veprimtarinë tregtare të tregtarëve dhe u vendoste taksa të rënda doganore. Kjo është kryesisht një mit - detyra më e vjetër tregtare. "Russkaya Pravda" përmend "mytnikët" - mbledhësit e kësaj takse. Përveç doganave, tregtarët duhej të paguanin taksa për peshat dhe masat. Tarifat në para konsideroheshin si taksë në natyrë.

Kështu, një shtresë biznesmenësh - tregtarë - të cilët merreshin me aktivitete tregtare rregullisht dhe profesionalisht, u vendosën në shoqërinë e lashtë ruse. Kategoria më e ulët e kësaj shtrese ishin tregtarët (ose njerëzit tregtarë), të cilët jetonin kryesisht në tregtinë lokale. Më të lartat janë të ftuarit (nga "gostba" - tregtia e vjetër ruse), të cilët kryen operacione të tregtisë së jashtme, si dhe operacione me principatat e tjera ruse.