Kvarchia Amir Rudolfovich– student i Departamentit të Inxhinierisë Industriale dhe Ndërtimit të Universitetit Teknik Shtetëror Don.

Shënim: Ky artikull zbulon konceptin e personalitetit. Ndikimi i shoqërisë tek një person është i mbuluar. Janë dhënë aspektet e jetës që rregullon.

Fjalët kyçe: Personaliteti, jeta, ndikimi, sjellja, suksesi.

Kur lind një fëmijë, ai tashmë fiton statusin e një individi. Ai gjithashtu ka individualitetin e tij, por ai bëhet një person vetëm nën ndikimin e shoqërisë. Le të shqyrtojmë se çfarë roli luan në zhvillimin e personalitetit të një personi.

Personaliteti është një fenomen i revolucionit kulturor. Supozimi se shoqëria ka një ndikim të madh tek ajo është i vlefshëm. Shoqëria, në një kuptim të gjerë, është një pjesë e botës materiale e ndarë nga natyra, por e lidhur ngushtë me të, e cila përfshin individët dhe mënyrat në të cilat njerëzit ndërveprojnë. Në një kuptim të ngushtë, shoqëria është një shoqatë e njerëzve të lidhur nga një karakteristikë e përbashkët shoqërore dhe veprimtari e përbashkët, marrëdhëniet në të cilat rregullohen nga institucione sociale formale ose joformale.

Një person e kalon gjithë jetën e tij në shoqëri. Nëse ky është një foshnjë, atëherë shoqëria e tij e parë janë prindërit që e rrethojnë dhe e rritin. Për një nxënës, rrethi i miqve tashmë po zgjerohet. Përveç prindërve, shfaqen edhe grupe komunikimi si shokët e klasës, miqtë dhe bashkëmoshatarët. Dhe me çdo periudhë të jetës së një personi, rrethi zgjerohet gjithnjë e më shumë.

Çdo shoqëri jep kontributin e saj në zhvillimin e individit.

Një mësues në shkollë, një shok tavoline, një shok ekipi në seksionin e futbollit, një trajner dhe lista vazhdon e vazhdon. Çdo fjalë mund të ndikojë në një person dhe të ndryshojë qëndrimin e tij ndaj diçkaje. Kështu formohet vetëdija dhe botëkuptimi. Sigurisht, jo çdo opinion ndryshon idenë e botës. Çdo fjalë interpretohet nga një person dhe kalon nëpër një sërë filtrash të brendshëm mendorë, të ngjashëm me prodhimin e çdo produkti në një fabrikë, dhe si rrjedhojë, pasi kalon shumë përpunime mendore, del një mendim i krijuar.

Individi është i socializuar. Dhe njerëzit që ndikojnë në një person, të cilin e renditëm pak më lart, quhen agjentë socializimi.

Krijuesi i teorisë së psikanalizës, Frojdi, besonte se në antroposociogjenezë - procesi i shfaqjes dhe zhvillimit të njeriut dhe shoqërisë - arsyeja kryesore është biologjike. Sipas mendimit të tij, ajo është e rrënjosur në ndikimin vendimtar mbi një person të parimit të pavetëdijshëm, i cili qëndron në psikikën e tij, instinktet e trashëguara nga paraardhësit e tij. Nga ana tjetër, shoqëria, për t'u mbrojtur nga instinktet e padëshiruara të kafshëve, përpiqet të krijojë kundërpesha, për shembull, në formën e normave dhe kulturës morale.

E megjithatë, besonte Frojdi, këto instinkte biologjike të pavetëdijshme, kryesisht seksuale, luajnë një rol vendimtar në sjelljen njerëzore.

Formimi i personalitetit është një proces shumë kompleks dhe i shumëanshëm. Ajo ndikohet nga shumë faktorë.

Mjedisi social është faktori kryesor që ndikon në personalitetin, zhvillimin e tij dhe formimin e cilësive individuale. Socializimi fillon në fëmijëri, kur formohet afërsisht 70% e personalitetit njerëzor.

Në kohën tonë shoqëria përfaqëson një zonë të caktuar kulturore, në të cilën një individ sulmohet nga opinionet dhe vlerësimet. Ka shumë njerëz që kërkojnë të imponojnë interesat dhe qëndrimin e tyre ndaj diçkaje. Sigurisht, ju duhet të jeni në gjendje t'i rezistoni kësaj dhe, siç u përmend më lart, të ndërtoni një sistem të brendshëm "filtrash" mendorë.

Kështu, ne kemi shqyrtuar se si shoqëria ndikon në personalitetin dhe zhvillimin e tij. Nga ana tjetër, manifestimi i personalitetit gjithashtu nuk kalon pa lënë gjurmë në mjedisin e personit.

Referencat

1. 1. Fedoseenkov A.V. Margjinaliteti social: aspekti ekzistencial: abstrakt. dis. Ph.D. filozof Shkencë. Rostov na/D., 1998. 24 f.
2. 2. Bortsov Yu.S., Veselaya T.V., Drach G.V., Zaprudsky Yu.G., Konovalov V.N., Korolev V.K., Korotets I.D., Lubsky A.V., Fomina S.I., Fedoseenkov A.V., Chichina E.A., Shtompel. studime kulturore). – Fjalor-libër referues / Rostov-on-Don, 1996.
3. Andreeva I.L. "Psikologjia sociale" M., 1994
4. V.A. Goryanin "Psikologjia e Komunikimit", Akademia, 2002.

Ndikimi i shoqërisë tek një person

2.1 Mënyra se si shoqëria ndikon te një person

Postuar në http://www.allbest.ru/

Shoqëria përfshin të gjithë mjedisin e një personi, familjen e tij, miqtë, shokët e klasës, madje edhe informacionin që ai merr në procesin e jetës, kjo është gjithashtu një lloj shoqërie. Një person varet kryesisht nga shoqëria, mënyra e të menduarit, mënyra e jetesës dhe shëndeti fizik i tij. Përveç faktit që shoqëria ndikon drejtpërdrejt te njerëzit, ajo ndikon edhe në natyrë. Dhe çfarë lidhje ka kjo me ndikimin në natyrë, ju pyesni. Shoqëria ndikon në natyrë dhe ka një ndikim të drejtpërdrejtë në kushtet e jetesës, shëndetin dhe zhvillimin e njeriut.

Gjetja e një ekuilibri të arsyeshëm në marrëdhëniet midis njeriut dhe natyrës është e pamundur pa kuptuar marrëdhënien në të cilën ekzistojnë aktualisht natyra dhe shoqëria, si dhe peshën e secilit prej këtyre komponentëve. Njerëzimi, me gjithë fuqinë dhe pavarësinë e tij aktuale, është pjesë përbërëse dhe vazhdimësi e evolucionit të natyrës. Shoqëria është e lidhur pazgjidhshmërisht me të dhe nuk është në gjendje të ekzistojë e të zhvillohet jashtë natyrës, para së gjithash, pa mjedisin njerëzor. Ndikimi i mjedisit natyror në jetën e shoqërisë është veçanërisht i theksuar në sferën e prodhimit. I gjithë prodhimi material, i cili i mundësoi njeriut të dallohej nga natyra, bazohet në thelb në përbërësin natyror. Natyra është baza natyrore e jetës njerëzore dhe e shoqërisë në tërësi. Jashtë natyrës, njeriu nuk ekziston dhe nuk mund të ekzistojë.

Ndërveprimi i shoqërisë me natyrën ka jo vetëm rëndësi utilitare, prodhuese për njerëzit, por edhe rëndësi shëndetësore, morale, estetike dhe shkencore. Njeriu jo vetëm që "rritet" nga natyra, por, duke prodhuar vlera materiale, në të njëjtën kohë "rritet" në të. Përveç kësaj, natyra, ndër të tjera, ka sharmin e saj të mahnitshëm, hijeshinë, e cila në një masë të madhe e bën njeriun artist, krijues. Në veçanti, nga ky qëndrim krijues ndaj tij, mbi të gjitha, lind një ndjenjë e atdheut, bashkimit me tokën e tyre dhe atdhedashurisë në një ose një popull tjetër.

Studiuesit e këtij problemi shpesh janë tunduar të konsiderojnë një person kryesisht si përfaqësues të një specie biologjike, dhe shoqërinë si një koleksion individësh. Prandaj gjëja kryesore në veprimet e tyre është nënshtrimi ndaj ligjeve biologjike. Në të njëjtën kohë, komponentit social në një person dhe në shoqëri iu caktua një rol dytësor.

Krijuesi i teorisë së psikanalizës 3. Frojdi besonte se në antroposociogjenezë - procesi i shfaqjes dhe zhvillimit të njeriut dhe shoqërisë - arsyeja kryesore është biologjike. Sipas mendimit të tij, ajo është e rrënjosur në ndikimin vendimtar mbi një person të parimit të pavetëdijshëm, i cili qëndron në psikikën e tij, instinktet e trashëguara nga paraardhësit e tij. Nga ana tjetër, shoqëria, për t'u mbrojtur nga instinktet e padëshiruara të kafshëve, përpiqet të krijojë kundërpesha, për shembull, në formën e normave dhe kulturës morale. E megjithatë, besonte Frojdi, këto instinkte biologjike të pavetëdijshme, kryesisht seksuale, luajnë një rol vendimtar në sjelljen njerëzore. Kultura, veçanërisht kultura evropiane, me ndalesat e saj të gjera puritanike, vetëm shtyn nxitjet biologjike në nënndërgjegjen e njeriut, duke qenë kështu një burim serioz i neurozave. Sigurisht, njeriu është një qenie biologjike. Dhe kjo nuk mund të injorohet. Megjithatë, analizat moderne shkencore tregojnë se vetëm rreth 15 për qind e të gjithë veprimtarisë njerëzore është thjesht biologjike në natyrë. Një person nuk mund të ekzistojë jashtë shoqërisë. Një mënyrë specifike e jetesës sociale kontribuon në forcimin e vazhdueshëm të rolit të modeleve ekstrabiologjike, sociale në jetën e njeriut dhe shoqërisë. Pra, veprimtaritë politike, industriale dhe shpirtërore të njeriut dhe të shoqërisë janë dukuri thjesht shoqërore që zhvillohen sipas ligjeve të tyre të veçanta, të ndryshme nga natyra.

Analiza e veçorive të perceptimit të dridhjeve infratinguj nga psikika e njeriut

2.1 Organizimi dhe metodat e hulumtimit 2.2 Analiza e rezultateve të hulumtimit 2...

Ndikimi i theksimeve të karakterit në sjelljen e njeriut në një situatë stresuese

Ndikimi i informacionit tek një person

Burimi i zakonshëm i ndikimit të jashtëm të informacionit është ajo pjesë e mjedisit informativ të shoqërisë, e cila, për arsye të ndryshme, nuk pasqyron në mënyrë adekuate botën përreth një personi. ato. informacion që i mashtron njerëzit në një botë iluzionesh...

Ndikimi i muzikës në gjendjen njerëzore dhe në proceset e formimit të personalitetit te fëmijët

Ndikimi i kulturës publike tek një person

Një nga studiuesit e parë që i kushtoi vëmendje ndikimit të kulturës dhe theksoi rëndësinë e saj ishte B. Simon në 1958. B. Simon theksoi veçanërisht ashpër se vlerësimet e lëndëve që studiuesi merr ...

Ndikimi i shoqërisë tek një person

Ndikimi i shoqërisë tek një person

Për zhvillimin e plotë të personalitetit, një person ka nevojë për komunikim me njerëzit e tjerë. Përndryshe, normat shoqërore dhe orientimet e vlerave të vendosura në shoqëri nuk do të perceptohen ose do të perceptohen të shtrembëruara...

Ndikimi i karakteristikave individuale të njeriut në efektivitetin e veprimtarisë së punës

Terapia me delfin

Siç e dini, delfinët janë kafshë shumë të zgjuara. Kishte raste kur ata shpëtonin njerëz të mbytur duke i hedhur në breg. Por më i rëndësishëm është efekti i delfinëve në sistemin nervor të njeriut gjatë kontaktit. Disa shkencëtarë besojnë se...

Manipulimi i mendjes

1. Pyetje të rreme, ose sqarime mashtruese. Në këtë rast, efekti manipulues arrihet për faktin se manipuluesi pretendon se dëshiron të kuptojë më mirë diçka për veten e tij, ju pyet përsëri...

Familja e ndikimit prindëror Shumë autorë janë marrë me problemin në këtë temë: B. Parygin, Bekhterev V.M., Tarde G., Dobrovich A. dhe të tjerë. Klasifikimi na duket se është më gjithëpërfshirës. E. V...

Mënyrat e ndikimit të nënës tek një vajzë e rritur në familjet me dy prindër dhe një prind

Detyra kryesore e familjes është që prindërit të kryejnë funksionet e mësuesit. Këto funksione nënkuptojnë krijimin jo vetëm të marrëdhënieve të caktuara midis prindërve dhe fëmijëve të tyre, por edhe të parakushteve të tyre, d.m.th.

Vlerat dhe orientimet e vlerave të individit

1.1 Koncepti i vlerës dhe karakteristikat e tij të përgjithshme. Vlerat dhe vlerësimet Le të shqyrtojmë në mënyrë të përgjithshme problemet e teorisë së përgjithshme të vlerave dhe kategoritë e saj më të rëndësishme. Para së gjithash...

Gjendjet emocionale të njeriut

Tingujt muzikorë dallohen nga tingujt e tjerë në atë që frekuencat e tyre janë të lidhura me njëri-tjetrin në përmasa të caktuara (harmonikë)...

Për zhvillimin e plotë të personalitetit, një person ka nevojë për komunikim me njerëzit e tjerë. Përndryshe, normat shoqërore dhe orientimet e vlerave të vendosura në shoqëri nuk do të perceptohen ose do të perceptohen të shtrembëruara. Në një shoqëri demokratike, të drejtat individuale janë të shenjta. Grupi i lejon një personi të krijojë vetëvlerësim të saktë, sepse vetëm me ndihmën e një pamjeje të jashtme mund të perceptohet dhe vlerësohet saktë veten. Ndikimi i grupit nuk përfundon me vlerësimin e individit me ndihmën e tij ju mund të ndryshoni veten - hiqni cilësitë negative dhe zhvilloni ato pozitive. Grupi reagon ndaj ndryshimeve të personalitetit dhe një person, me ndihmën e reagimeve, mund të marrë informacion në lidhje me drejtimin e duhur të zhvillimit të tij.

Një grup nuk është një masë homogjene, ai përmban njerëz të niveleve të ndryshme të zhvillimit, me njohuri, aftësi dhe aftësi të ndryshme. Duke komunikuar me një grup, një person merr mundësinë të komunikojë me ata nga të cilët mund të mësojë diçka. Komunikimi me ata që janë më të zhvilluar e detyron njeriun të arrijë një standard më të lartë, vendos një standard më të lartë se ai i vetmuarit dhe një person në një grup përpiqet për më të mirën - në fund të fundit, ai e di se më e mira ekziston, por një i vetmuar ka asnjë ide për të të dyshuarit. Edukimi i një personi mund të kryhet vetëm nga një grup njerëzish. Vetëm komunikimi i drejtpërdrejtë në grup, kontaktet personale dhe arritja e hapjes me njerëzit e tjerë i japin një personi mundësinë të perceptojë dikë tjetër dhe të përcjellë përvojën e tij të jetës. Këto përfshijnë aftësitë bazë (për shembull, duhet të lani duart para se të hani), përdorimin e të folurit, vlerat morale, madje edhe aftësinë për të kryer lloje të ndryshme aktivitetesh. Shumëllojshmëria e grupeve në të cilat një person merr pjesë gjatë jetës së tij ofron një shumëllojshmëri mundësish dhe drejtimesh në zhvillim. Për më tepër, anëtarët e tjerë të grupit nuk janë vetëm modele ose burim mësimi, por edhe një nxitje për zhvillimin e mëtejshëm, eliminimin e komplekseve të fëmijërisë dhe formimin e plotë të besimeve. Vlera e disa grupeve qëndron pikërisht në faktin se ato ofrojnë emocionet e nevojshme pozitive, reagimet pozitive, të cilat stimulojnë zhvillimin e mëtejshëm të një personi në drejtimin e zgjedhur. Prej kohësh është vërejtur se një grup ka një ndikim të rëndësishëm në sjelljen e një individi. Disa nga ndryshimet e krijuara nga ndikimi i grupit zhduken sapo një person largohet nga sfera e ndikimit të grupit, të tjera vazhdojnë të ekzistojnë, duke lënë një shenjë të dukshme në personalitet dhe, në kushte të caktuara, duke u kthyer në tipare të personalitetit.

Secili prej grupeve jep kontributin e vet në psikologjinë dhe sjelljen e individit dhe ky kontribut nuk është aspak qartësisht pozitiv apo negativ. Është ndryshe, dhe kjo dëshmohet kryesisht nga prania e shumë avantazheve dhe disavantazheve te njerëzit, shumica e të cilave i kanë fituar në grup. Vetëm komunikimi i vazhdueshëm i një individi me individë më të zhvilluar se ai, me njohuri, aftësi dhe aftësi të vlefshme, i jep atij mundësinë për t'u njohur me vlerat shpirtërore përkatëse. Pothuajse çdo person ka diçka për të mësuar nga njerëzit e tjerë, dhe pothuajse në çdo grup ai takon njerëz të tillë. Nëse një fëmijë njerëzor do të lindte dhe do të rritej jo në shoqëri, mes njerëzve të tjerë, por i izoluar prej tyre, ai nuk do të zhvillohej kurrë psikologjikisht dhe sjelljes në një qenie njerëzore. Këtë e dëshmojnë shumë fakte të përshkruara në literaturën shkencore dhe popullore, kur, për shkak të rrethanave tragjike të jetës, fëmijët njerëzorë e gjetën veten që në moshë të vogël të privuar nga mundësia për të komunikuar me njerëz të zhvilluar, të kulturuar, duke jetuar në izolim fizik ose psikologjik prej tyre. në bashkësitë e kafshëve. Pothuajse në të gjitha këto raste janë vërejtur vonesa serioze si në zhvillimin psikologjik ashtu edhe në atë të sjelljes së fëmijëve. Për më tepër, shoqëria ndihmon një person të grumbullojë përvojën e tij të jetës.

Është vënë re se sa më shumë përvojë jetësore të ketë një person, aq më saktë i percepton dhe i kupton njerëzit. Vërtetë, nuk po flasim për shprehjen sasiore të përvojës së jetës, jo vetëm për moshën e një personi, por për atë se sa shpesh i është dashur të komunikojë me njerëz të ndryshëm, në raste të ndryshme në situata të ndryshme jetësore. Kur flasim për njohuri të psikologjisë njerëzore, nënkuptojmë sa vijon. Ka njerëz që për shkak të aftësive të tyre, për shkak të përvojës së akumuluar jetësore dhe për shkak të profesionit të tyre, i njohin dhe i kuptojnë njerëzit më mirë se të tjerët. Kjo është tipike për ata njerëz që dinë të empatizojnë, të simpatizojnë njerëzit, të vendosin veten në pozicionin e tyre, t'i pranojnë njerëzit ashtu siç janë dhe të kuptojnë motivet e sjelljes së tyre. Këta janë njerëz që, për shkak të rrethanave aktuale të jetës, shpesh duhet jo vetëm të komunikojnë me njerëzit, por të ndikojnë tek ata, t'i bindin, t'i tërheqin në anën e tyre dhe t'i inkurajojnë për veprime të caktuara.

Ekzistojnë lloje të veprimtarisë profesionale që kërkojnë jo vetëm komunikim të vazhdueshëm dhe aktiv midis një personi dhe njerëzve të ndryshëm, por edhe perceptim të zhvilluar dhe vlerësim të saktë personal. Këta janë, për shembull, mjekë, mësues, psikologë, politikanë, aktorë, regjisorë e të tjerë.

Kur komunikoni me një person, mund të lindë një situatë në të cilën ai do të tregohet më së miri. Kjo do t'i lejojë njerëzit që e shikojnë atë ta perceptojnë dhe kuptojnë më saktë dhe më saktë. Ju mund të krijoni me vetëdije situata në të cilat një person do të shprehet në shumë mënyra dhe të vëzhgoni me kujdes reagimet e tij pikërisht në këto situata. Situata të tilla, për shembull, mund të krijohen drejtpërdrejt në procesin e komunikimit me një person, duke iu drejtuar me disa fjalë të paramenduara ose duke ndërmarrë një veprim të ndërgjegjshëm, të qëllimshëm në lidhje me të, të llogaritur për një reagim të caktuar nga ana e tij.

Marrëdhëniet ndërmjet njerëzve që zhvillohen në grup e mësojnë një person të përputhet me normat ekzistuese shoqërore, ato mbartin udhëzime vlerash që janë të brendësuara nga individi; grupi është vendi ku një person ushtron aftësitë e tij të komunikimit; Nga anëtarët e grupit, një person merr informacion që i lejon atij të perceptojë dhe vlerësojë saktë veten, të ruajë dhe forcojë gjithçka pozitive në personalitetin e tij dhe të heqë qafe negativet dhe mangësitë. Grupi i jep një personi vetëbesim dhe e furnizon atë me një sistem emocionesh pozitive të nevojshme për zhvillimin e tij.

Përveç ndikimit pozitiv, një grup mund të ketë edhe një ndikim negativ tek një person. Kjo ndodh, për shembull, kur qëllimet e një grupi arrihen duke cenuar interesat e anëtarëve individualë në dëm të interesave të të gjithë shoqërisë. Në psikologji kjo quhet egoizëm grupor.

Një tjetër pasojë e mundshme negative e ndikimit të grupit mund të jetë ndikimi që zakonisht ndodh tek individët krijues të talentuar. Shkencëtari i njohur V.M. Bekhterev, pasi kreu një seri eksperimentesh individuale dhe grupore në të cilat u krahasuan treguesit e punës krijuese të një grupi dhe një individi, zbuloi se në krijimtari një grup mund të jetë inferior ndaj individëve veçanërisht të talentuar. Idetë e tyre origjinale u hodhën poshtë nga shumica sepse ishin të pakuptueshme dhe individë të tillë, duke qenë nën presionin e fortë psikologjik të shumicës, janë të përmbajtur dhe të ndrydhur në zhvillimin e tyre. Historia e Rusisë në shekullin e 20-të. Dija shumë shembuj kur kompozitorë, artistë, shkencëtarë dhe shkrimtarë të shquar përjashtoheshin nga sindikatat dhe madje persekutoheshin. Ndonjëherë një person, për të mbetur në një grup, hyn në konflikt të brendshëm dhe sillet konform, bëhet konformist. Konformale është sjellja e një personi në të cilin ai, duke mos u pajtuar me vetëdije me njerëzit përreth tij, megjithatë pajtohet me ta, bazuar në disa konsiderata. Gjithashtu, për shkak të grupit, një person mund të fitojë shumë zakone të këqija. Për shembull, nën presionin e njerëzve ai mund të fillojë të pijë duhan, ai mund të ndryshojë veten dhe karakterin e tij në një drejtim negativ.

Ka tre mënyra se si një person mund t'i përgjigjet presionit të grupit. E para është sugjestibiliteti, kur një person pranon në mënyrë të pandërgjegjshme një linjë sjelljeje, mendimin e një grupi. E dyta është konformizmi, d.m.th. marrëveshje e jashtme e ndërgjegjshme me mosmarrëveshje të brendshme me mendimin e grupit. Mënyra e tretë për t'iu përgjigjur kërkesës së një grupi është pajtimi i vetëdijshëm me opinionin e grupit, pranimi dhe mbrojtja aktive e vlerave, normave dhe idealeve të tij.

Ndikimi i shoqërisë tek një person

Nuk mund të mos pajtohemi me shkrimtarin. Jam i sigurt: çdo person është krijuesi i së ardhmes së tij, lumturisë së tij. Secili prej nesh ndërton marrëdhëniet e veta me njerëzit e tjerë, me shoqërinë. Shembuj të tillë gjejmë shumë në histori dhe letërsi.

Në tregimin "Ionych" nga A.P. Çehov flet për Dmitry Ionovich Startsev. Atmosfera e qytetit të S., në të cilin Startsev u emërua mjek zemstvo, është i ngopur me mërzi dhe monotoni. Turkinët konsideroheshin si familja më e arsimuar këtu. Në fillim shohim një mjek zemstvo, duke kryer me ndershmëri detyrat e tij të vështira, duke mos pasur një orë të lirë. Ai ka ideale, aspirata për lart. Në fund të tregimit, heroi bëhet një filistin i plotë. Startsev kthehet në një Ionich i trashë, i pangopur dhe i zhurmshëm. Kush e ka fajin? Dikush, natyrisht, mund të thotë se Startseva "ishte mbërthyer me mjedisin". Duke jetuar mes banorëve, ai vetë u bë i njëjtë me ta. Po sikur të jetë ndryshe? Vetë Startsev është fajtor për gjithçka, ai ka humbur të gjitha më të mirat, ka shkëmbyer mendime të gjalla për një ekzistencë të ushqyer mirë, të vetëkënaqur. Gjithçka përfundoi në braktisje ideologjike dhe morale, degradim të plotë shpirtëror. Më duket se duke portretizuar Starcevin, Chekhov u përpoq të siguronte që lexuesit e tij ta ndërtonin jetën e tyre ndryshe.

Në tregimin e hershëm të M. Gorkit “Plaka Izergil” takojmë Dankon, i cili u sakrifikua për lumturinë e njerëzve. Danko u bë një hero, duke ndriçuar rrugën në errësirë ​​për shumë vuajtje me zemrën e tij të djegur (jetën e tij!). Sidoqoftë, bëma e tij filloi shumë më herët - pasi ai kundërshtoi mendimet frikacake për avantazhin e ekzistencës së një skllavërie mbi vdekjen me idenë e kapërcimit të fatkeqësive përmes veprimit aktiv.

Kështu, shoqëria padyshim ka një ndikim të caktuar te një person, por gjithmonë do të ketë njerëz që jetojnë në të, në jetën e të cilëve "ka gjithmonë vend për shfrytëzime".

Etërit dhe bijtë

Për mendimin tim, ... problemi i "baballarëve" dhe "fëmijëve" është shqetësues. Është e vështirë të gjesh një pyetje më të rëndësishme se kjo. Marrëdhënia midis brezave është një problem "i përjetshëm".

Shkrimtarët dhe dramaturgët rusë e kanë trajtuar vazhdimisht problemin e "baballarëve" dhe "bijve". Në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" e A.S. Griboyedov tregoi përplasjen e "shekullit aktual" me "shekullin e kaluar". Idealet e Chatsky janë diametralisht të kundërta me idealet e Moskës së Famusov. Duke hyrë në konflikt me "shekullin e kaluar", Chatsky denoncon me vendosmëri "tiparet më të këqija të jetës së kaluar", inercinë, konservatorizmin e "atdheut të etërve tanë". Mendimi i lirë i Chatsky nuk shkon mirë me servilizmin e Famusovëve. Chatsky, për fat të keq, nuk e fiton lirinë që predikon, por ai nuk ndalet së përpjekuri për të. Në fund të komedisë, heroi shpëton nga iluzionet, por jo besimet e tij. Dhe kjo është ndoshta një gjë e mirë. Besnikëria ndaj vetvetes, bindjet e veta e bëjnë heroin e komedisë së Gribojedovit fitues, pavarësisht se çfarë.

Romani i Turgenev "Etërit dhe Bijtë" tregon përplasjen midis "fëmijëve", të cilëve u përket nihilisti Bazarov, dhe "baballarëve", familjes Kirsanov. "Baballarët" mbrojnë themelet e vjetra, dhe Evgeny Bazarov mbron shkatërrimin e tyre dhe formimin e diçkaje të re. Në duelin ideologjik mes “baballarëve” dhe “bijve” nuk ka fitues. Secila palë kupton se këndvështrimi që mbrohet nuk është i përsosur në gjithçka. Në përgjithësi, për mendimin tim, romani i Turgenev na lejon të nxjerrim një përfundim në lidhje me rrezikun e besimeve ekstreme, gjë që konfirmon këndvështrimin e autorit të këtij teksti.

Pra, problemi i “baballarëve dhe bijve” është i vjetër sa bota, nuk është i lehtë për t'u zgjidhur dhe ndoshta nuk është i nevojshëm. Le të mësojmë të respektojmë njëri-tjetrin.

Njeriu dhe natyra

Unë ndaj këndvështrimin e autorit dhe besoj se natyra është shumë e rëndësishme për secilin prej nesh dhe duhet mbrojtur. Le të kujtojmë përrallat popullore ruse. Emelya nuk kishte ndërmend ta kapte pikun - ai përfundoi në kovën e tij. Nëse një endacak sheh një zogth të rënë, ai do ta vendosë në fole, nëse një zog kapet në një kurth, ai do ta çlirojë atë nëse një valë e hedh në breg, ai do ta lëshojë përsëri në ujë; Mos kërkoni fitim, mos shkatërroni, por ndihmoni, kurseni, mbroni natyrën - këtë mëson mençuria popullore.

Shkrimtari polak i trillimeve shkencore S. Lem në "Ditarët e yjeve" përshkroi historinë e vagabondëve të hapësirës që shkatërruan planetin e tyre, gërmuan të gjithë nëntokën me miniera dhe u shitën minerale banorëve të galaktikave të tjera. Ndëshkimi për një verbëri të tillë ishte i tmerrshëm, por i drejtë. Erdhi ajo ditë fatale kur ata u gjendën në buzë të një grope pa fund dhe toka filloi të shkërmoqet nën këmbët e tyre. Kjo histori është një paralajmërim kërcënues për mbarë njerëzimin, i cili po grabit në mënyrë të dhunshme natyrën.

Problemi i ndihmës së ndërsjellë

Një ditë, komandanti i shquar rus A. Suvorov pa një ushtar të ri, i cili, i frikësuar nga beteja e ardhshme, vrapoi në pyll. Kur armiku u mund, Suvorov u dha heronjve dhe urdhri shkoi te ai që frikacakisht u ul në shkurre. Ushtari i gjorë gati u rrëzua nga turpi. Në mbrëmje ai ia ktheu çmimin dhe i rrëfeu komandantit frikacakët e tij. Suvorov tha: "Unë e marr urdhrin tuaj për ruajtje sepse besoj në guximin tuaj!" Në betejën e radhës, ushtari i mahniti të gjithë me frikën dhe guximin e tij dhe me meritë mori urdhrin. Suvorov i mësoi ushtarit të ri një mësim moral dhe në të njëjtën kohë i erdhi në shpëtim, duke e ndihmuar atë të besonte në veten dhe forcën e tij.

Ndihma e ndërsjellë dhe ndihma e ndërsjellë më shumë se një herë shpëtuan jetën e njerëzve gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Unë e admiroj, për shembull, veprën e Zhenya Komelkova nga tregimi i B. Vasiliev "Dhe agimet këtu janë të qeta ..." Së pari, ajo lahet në ujë me akull për të shpërqendruar nazistët, pastaj i largon nga e plagosura Rita Osyanina. Të jetosh për të tjerët ishte një domosdoshmëri morale për Zhenya.

Gjuha

Është problemi i bllokimit të gjuhës ruse që po preket... Ka qenë gjithmonë i rëndësishëm, por sot është veçanërisht i mprehtë.

M. Zoshchenko, në tregimin e tij "Gjuha e majmunit", shkruar në vitin 1925, jep një shembull të një bisede midis dy njerëzve, secili prej të cilëve donte të mburrej me njohuritë e tyre për fjalët e huaja. Asnjë nga bashkëbiseduesit nuk e kuptoi kuptimin e shprehjeve të shqiptuara. Për ta, gjëja kryesore është të ecin në hap me kohën dhe të jenë "modern". Në fund, rezulton se heronjtë e Zoshchenko flasin në gjuhën e majmunit.

A nuk po ndodh e njëjta gjë tani? Sa turp për gjuhën tonë, të cilën Turgenev e admironte aq shumë! Në poezinë e tij në prozë "Gjuha ruse" I.S. Turgenev na tregon se sa e fuqishme dhe e bukur është gjuha ruse. Dhe kjo gjuhë iu dha një populli të madh. Le ta kujtojmë këtë! Secili prej nesh duhet të mendojë se në çfarë po e shndërrojmë gjuhën tonë të madhe ruse dhe ta parandalojmë që ajo të zhduket.

Kush mund të bëhet shkrimtar?

Unë ndaj këndvështrimin e autorit dhe besoj se puna e një shkrimtari është shumë e vështirë, duhet të vendosni shpirtin tuaj në të që ajo që shkruhet të bëhet e gjallë dhe edukative për lexuesit, ju duhet të interesoni njerëzit, dhe për këtë ju duhet për të jetuar jetën e tyre... Një shkrimtar me ndihmën e veprave të tij mund të ndikojë tek lexuesit e fatit.

A. Kuprin shkroi tregimin "Doktori i mrekullueshëm", bazuar në ngjarje reale. Një burrë, i rraskapitur nga varfëria, është gati të bëjë vetëvrasje, por doktor Pirogov, që ndodh të jetë afër, i drejtohet atij. Ai e ndihmon njeriun fatkeq dhe që nga ai moment jeta e tij dhe e familjes ndryshon në mënyrën më të mrekullueshme. Kjo histori tregon në mënyrë elokuente se veprimi i një personi mund të ndikojë në fatet e shumë njerëzve. Historia e Kuprinit rrënjos te njerëzit besimin te lumturia, fati i mirë dhe njerëzit e mirë.

Vladimir Ilyich Lenin, pasi lexoi romanin e Chernyshevsky "Çfarë duhet të bëhet?", u mahnit nga ai. Ai shkroi se romani “e lëronte thellë…”, “kjo është një gjë që jep një ngarkesë për jetën”. Fjalët e fundit të Leninit na bëjnë të kuptojmë se një tekst i shkruar me shpirt ndikon në botëkuptimin e lexuesit dhe ndihmon në përcaktimin e vendit të tij në jetë.

Kështu, nga çdo njeri varet se si do të jetë bota - dritë apo errësirë, e mirë apo e keqe... Roli i shkrimtarit, letërsisë, që pasqyron jetën, është i madh.

Art

Duke reflektuar mbi ndikimin e artit tek një person, autori na tregon...

Gjatë gjithë rrjedhës së tregimit, shkrimtari, më duket, na çon në faktin se arti i vërtetë ka një ndikim të madh te një person, duke prekur shpirtin, duke zgjuar ndjenja të ndritshme. Të jep një ndjenjë lumturie dhe ndonjëherë të bën të shikosh gjërat e njohura me sy të ndryshëm.

Duke lexuar këtë tekst, m'u kujtuan faqet e romanit të Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja", i cili tregon se si Natasha Rostova dëgjoi me entuziazëm këngën e xhaxhait të saj, i cili "këndoi ashtu siç këndojnë njerëzit". Në këtë episod, Tolstoi na tregon se sa thellë Natasha e kupton artin popullor, ndjen hollësisht se si shpirti i saj i përgjigjet çdo gjëje të bukur. Në opera, Rostova e re sheh vetëm karton të lyer dhe burra e gra të veshur tmerrësisht. Gjithçka ishte aq e rreme dhe e panatyrshme sa që Natasha nuk mund të ndiqte as përparimin e aksionit.

Shumë ushtarë të vijës së parë thonë se gjatë Luftës së Madhe Patriotike, ushtarët këmbyen shagë dhe bukë me copëza nga një gazetë e vijës së parë, e cila botoi kapituj nga poema e A. Tvardovsky "Vasily Terkin". Kjo do të thotë se një fjalë inkurajuese ishte ndonjëherë më e rëndësishme për ushtarët sesa ushqimi. A nuk flet kjo për ndikimin e madh të artit tek njerëzit?

Muzika e Çajkovskit, Borodinit, Mussorgskit, pikturat e Savrasovit, Levitanit, Serovit, poezitë e Pushkinit, Lermontovit, Tyutçevit... Nuk mund të jetohet pa të, veprat e vërteta të artit u sjellin njerëzve dritën e të vërtetave të larta, “mësimin e pastër. të mirësisë dhe së vërtetës”, duke pasur një ndikim të madh te njerëzit.

Gjuha

Duke lexuar këtë tekst, m'u kujtua menjëherë se oratorët dhe filozofët e lashtë grekë thanë: "Më thuaj diçka që të të shoh". Në fund të fundit, është në të folur që zbulohet fytyra e vërtetë e një personi, mënyra e tij e të menduarit dhe qëndrimi i tij ndaj të tjerëve. Më shpesh në një gjendje vetmie të heshtur, Akaki Akakievich Bashmachkin nga tregimi i N.V. “Palltoja” e Gogolit është e vështirë të shpjegohet. Ai nuk gjen fjalë për të shprehur atë që dëshiron të thotë. Mendimi i tij, i cili në vetvete është shumë i varfër, ndërpritet vazhdimisht. Heroi i Gogolit shprehet më së shumti me parafjalë, ndajfolje dhe, së fundi, pjesëza që absolutisht nuk kanë asnjë kuptim. Fjalimi i Bashmachkin nuk shkëlqen as me përmbajtjen, as me mjetet e shprehjes, mendimet e tij janë të lidhura me zinxhirë në të njëjtën temë. Karakteristikat e të folurit të Akaki Akakievich na ndihmojnë të kuptojmë karakterin e tij.

Në romanin L.N. Në "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit, një rol të rëndësishëm luajnë edhe karakteristikat e të folurit. Në sallonin e A.P. Scherer tingëllon frëngjisht, megjithëse të ftuarit janë plot patriotizëm të rremë, dhe në shtëpinë e Rostovit ata flasin rusisht, nuk shqiptojnë fjalë pompoze, por sinqerisht shqetësohen dhe ndjehen. Këtu Natasha admiron bukurinë e natës në Otradnoye, dhe ja ku është në shtratin e nënës së saj të sëmurë, tani pranë Bolkonsky që po vdes... Fjalët e ngrohta e të sinqerta që dalin nga zemra ngjallin besim. Dhe Helena pa shpirt, e ftohtë shqipton vetëm fraza të pakuptimta.

Pra, gjuha e një personi është pasqyra e shpirtit të tij.

filistinizmi

Ashtu si shumë shkrimtarë rusë, ... nuk e toleroi filistinizmin. Pra, në këtë tekst ai përpiqet t'i përgjigjet pyetjes: "Cila e keqe është e përqendruar në filistinizëm?"

Pse shumica e miqve të mi planifikojnë të shkojnë në drejtësi ose ekonomi? Është fitimprurëse dhe në modë. Pse pak njerëz sot duan të bëhen mësues, bibliotekar ose kritik arti? Pse kemi pushuar së menduari për përfitimet sociale të punës sonë? Pse nuk duam të sakrifikojmë veten në emër të një ideje apo një qëllimi të madh? Sepse po shndërrohemi në filistinë me shpejtësi të pabesueshme dhe as nuk shqetësohemi për këtë.

A.P. e urrente filistinizmin dhe të gjitha manifestimet e tij. Çehovi u përpoq ta luftonte këtë ves në veprat e tij. Doktor Startsev nga tregimi "Ionych" vjen në qytetin e S. për praktikë mjekësore. Në fillim është një person aktiv, energjik, i arsimuar, duke përdorur të gjitha forcat për të ndihmuar njerëzit, por gradualisht koha e ndryshon, mjedisi borgjez e thith plotësisht heroin, ai degradon dhe kjo, sipas Çehovit, është e pamoralshme.

Rënia morale e njeriut, degradimi i personalitetit, ndodh edhe në tregimin "Shkëmbimi" nga Yu. Dmitriev, nën ndikimin e gruas së tij dhe familjes së saj, "shkëmbeu" të përjetshmen (dashurinë, dhembshurinë, vetëflijimin) për vdekjen, "u çmend".

Fatkeqësisht, filistinizmi është ende i gjallë sot. Problemi i ngritur nga Nabokov mbetet i rëndësishëm. A do të jemi në gjendje ta zgjidhim atë? Kush e di? Megjithatë, zgjedhja është e jona.

Marrëdhënia mësues-nxënës

Duke lexuar këtë tekst, m'u kujtua tregimi i A. Aleksin "I treti në rreshtin e pestë" e cila flet për marrëdhënien e vështirë mes mësueses Vera Matveevna dhe nxënëses së saj Vanya Belov, me të cilin studioi djali i saj Volodya. Vera Matveevna ishte më kërkuese ndaj djalit të saj sesa ndaj studentëve të tjerë, Vanya vuri re gjithçka dhe, si njeri i drejtë, nuk i pëlqente, ai vazhdimisht përpiqej t'i tregonte mësuesit gabimin. Vera Matveevna u ndje fajtore dhe nuk mund t'i rezistonte më një ekspozimi të tillë. Përkundër faktit se Vanya ishte një djalë i ndershëm dhe i sjellshëm, ajo duhej të ndante djalin e saj nga ai dhe të shkonte në një shkollë tjetër. Ajo kishte frikë se Belov mund të kishte një ndikim të keq mbi Volodya. Më pas, Vera Matveevna e kuptoi se kishte gabuar dhe u pendua që dikur kishte bërë një gabim të pariparueshëm për shkak të dobësisë së saj.

Ndihma e ndërsjellë në luftë

Në poezinë e A. Tvardovsky "Vasily Terkin" takojmë Vasya Terkin. Më shumë se një herë ai u vjen në ndihmë shokëve të tij ushtarë. Këtu, në ujë të akullt, një ushtar transportohet në anën tjetër për të dhënë informacione të vlefshme, dhe më pas kthehet prapa dhe tani ai rrëzon një avion fashist që shfaqet papritur me pushkë. Në një ndalesë, fizarmonikën në duar ose trishton ose qesh... Nuk mund të bësh pa luftëtarë si Terkini në luftë. Ata nuk do t'ju zhgënjejnë, nuk do t'ju tradhtojnë dhe do t'ju japin gjithmonë një dorë ndihme.

Ju nuk mund të jetoni pa shoqëri dhe ndihmë të ndërsjellë, dhe thjesht nuk mund të mbijetoni në luftë.

Roli i personalitetit në histori

Në botë në çdo kohë ka pasur njerëz që janë spikatur mes turmës me talentin dhe origjinalitetin e tyre të të menduarit. Njerëz të tillë konsiderohen si personalitete të shquara. Cili është roli i personalitetit në histori? Më duket se kjo është pikërisht pyetja që shqetëson... Ky problem ka qenë gjithmonë i rëndësishëm.

"Shënimet e një gjahtari" nga I. Turgenev luajtën një rol të madh në jetën publike të vendit tonë. Njerëzit, pasi kishin lexuar histori të ndritshme dhe të ndritshme për fshatarët, kuptuan se ishte e pamoralshme të zotërosh njerëz si bagëti. Në vend filloi një lëvizje e gjerë për heqjen e robërisë. Kështu, I.S. Turgenev ndikoi në rrjedhën e historisë së vendit tonë.

Pas luftës, shumë ushtarë sovjetikë që u kapën nga armiku u dënuan si tradhtarë të atdheut të tyre. Historia e M. Sholokhov "Fati i një njeriu", e cila tregon fatin e hidhur të një ushtari, e detyroi shoqërinë të hidhte një vështrim tjetër mbi fatin tragjik të të burgosurve të luftës. U miratua një ligj për rehabilitimin e tyre. Sholokhov arriti të tërheqë vëmendjen e shoqërisë...

Pra, një person mund të udhëheqë turmat, mund t'i kontrollojë ato. Individi mban përgjegjësi të madhe për të ardhmen tonë.

Pabarazi sociale

Në çdo kohë ka pasur njerëz të pasur dhe të varfër në botë. Ata kanë stile të ndryshme jetese, nevoja dhe mundësi të ndryshme. Nga erdhi kjo ndarje e shoqërisë? Për mendimin tim, .... problemi i pabarazisë sociale është shqetësues. Është ende aktuale sot.

Një fragment nga tregimi i A. Kuprin "Doktori i mrekullueshëm" më kujtoi një histori tjetër - "Fëmijët e birucës" ("Në shoqërinë e keqe") nga V.G. Korolenko. Valek dhe Marusya jetojnë në të njëjtat kushte. Fëmijëria e tyre nuk është dëmtuar nga problemet dhe vuajtjet e fëmijërisë. Nëse në tregimin e Kuprinit fundi është i lumtur, atëherë në Korolenko është tragjik: Marusya vdes. Sidoqoftë, heronjtë e Kuprin dhe Korolenko, pavarësisht gjithçkaje, ruajnë vetëvlerësimin e tyre dhe nuk e humbin besimin në lumturinë, në triumfin e drejtësisë.

Heroi i tregimit të A. Kuprin "Taper" duhet të fitojë jetesën e tij. Një djalë i zbehtë dhe i dobët me një uniformë të dorës së dytë nuk i bind menjëherë nikoqirët se mund të luajë në mbrëmjen festive. Yuri Azarov ndihmohet rastësisht. Vetë Rubinstein do ta vlerësojë talentin e tij, por ne e dimë që jo të gjithë kanë një fat kaq të lumtur.

Problemi i pabarazisë sociale ka ekzistuar gjithmonë, nuk është zgjidhur deri më sot dhe për fat të keq, fëmijët vuajnë më shumë nga kjo dhe nuk duhet të jetë kështu.

Libër

Për mendimin tim, ... jam i sigurt se një libër i lexuar në kohën e duhur duhet ta ndihmojë njeriun të gjejë rrugën në jetë që do të ndjekë një person.

Unë ndaj këndvështrimin e autorit dhe besoj se librat e mirë ngjallin tek ne dhembshuri dhe dashuri për të tjerët. Librat e lexuar si adoleshent "të zhytur në shpirtin e fëmijës" sepse në këtë moshë njeriu çdo gjë e percepton me mprehtësi të veçantë.

Për shembull, Vladimir Ilyich Lenin, pasi kishte lexuar veprën e Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë në rininë e tij?" u pushtua prej tij. Ai shkroi se romani “e lëronte thellë…” se “kjo është një gjë që jep një ngarkesë për jetën”. Fjalët e fundit të Leninit vlejnë edhe për ne, njerëzit e një kohe krejt tjetër. Duke lexuar “Çfarë duhet bërë?”, ne zbulojmë botën e mrekullueshme të marrëdhënieve njerëzore dhe e gjejmë veten tërësisht në mëshirën e asaj që lexojmë.

Librat gjithashtu luajtën një rol të madh në jetën e Maxim Gorky. Më pas, në veprat e tij, shkrimtarit i pëlqente të tregonte se si një libër ndikon në një person, çfarë mësimesh morale dhe shoqërore mëson prej tij. Pavel Vlasov nga romani i Gorky "Nëna", falë librave, ndryshon plotësisht jetën e tij dhe bëhet një person real.

Librat janë të nevojshëm për çdo person në çdo moshë. Librat mësojnë, edukojnë, ndihmojnë në gjetjen e përgjigjeve për çdo pyetje, shërojnë, japin një humor të mirë, pa libra jeta e një personi është bosh dhe e mërzitshme.

Dashuria dhe xhelozia

“Dua, dua, por flas për këtë më rrallë...” Dashuria dhe xhelozia... Ato shkojnë gjithmonë krah për krah. Cilat janë arsyet e xhelozisë? Më duket se pikërisht kësaj pyetje u përpoqa t'i përgjigjem...

…. na çon në përfundimin se xhelozia është mungesë besimi në vetvete dhe në të njëjtën kohë mungesë besimi tek ai që do. Xhelozia e helmon dashurinë.

Po, xhelozia shpesh verbon. Lensky nga romani i A. S. Pushkin "Eugene Onegin" e sfidon Oneginin në një duel pa u përpjekur as t'i shpjegojë veten Olgës. Në mëngjes, kur ta shohë, do të pendohet, por nuk do ta anulojë dot duelin. Lensky vdes.

Në romanin e M. Sholokhov "Quet Flows the Don", xhelozia lind në zemrën e Natalisë së pari dëshirën për të vrarë veten, që është një mëkat i madh, dhe më pas një urrejtje të tillë ndaj Gregorit, një dëshirë të tillë për hakmarrje që Natalya vendos të vrasë. fëmijën e palindur.

Xhelozia e helmoi dashurinë, fitoi egoizmi.

Art

Shumë shkrimtarë janë kthyer në të menduarit për qëllimin e artit dhe rolin e tij në jetën e njeriut. Në tregimin "Portreti" Nikolai Vasilyevich Gogol flet për fatin e artistit të ri Chartkov. Ky është një njeri shumë i talentuar, por i varfër që ëndërron famën dhe paratë. Ai u bë i pasur, u bë modë dhe kishte shumë njerëz që donin të blinin punën e tij. Pikturat ishin të shtrenjta dhe të lyera shpejt, por nuk kishin më jetë dhe talent. Chartkov e shkëmbeu talentin e tij me ar.

Por në tregimin "Tre vjet" të Anton Pavlovich Chekhov, Julia Lapteva ecën nëpër sallat e galerisë. Një foto tërheq padashur vëmendjen e saj. Ishte një peizazh i vogël, i papërshkrueshëm. Mes shumë pikturave, ajo zgjodhi atë, pa e kuptuar pse. Dhe tani ajo tashmë është në mendimet e saj duke ecur përgjatë urës, përgjatë shtegut, gjithnjë e më tej. Ky peizazh modest e preku aq thellë shpirtin e saj sa e detyroi të ndryshonte pikëpamjet e saj për jetën dhe pikturën. Ky është kuptimi i artit të vërtetë.

Lumturia

Lumturia për Andrei Bolkonsky nga romani i L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit pati një takim me Natasha Rostova. Në fillim, ai e sheh atë nga larg, dhe soditja e kësaj "vajze çuditërisht të hollë, me sy të zinj" zgjon tek ai një dëshirë për të ndryshuar disi jetën e tij. Pastaj Princi Andrei dëgjon bisedën e Natasha me Sonya në ballkon ndërsa ajo admiron natën e pranverës. Kjo bisedë zgjon tek ai një humor pranveror, butësi, butësi, lumturi.

Për lumturinë reflekton edhe E. Zamyatin në romanin e tij “Ne”. Në një shtet të vetëm të gjithë janë të barabartë, domethënë të njëjtë. Shteti kujdeset me pasion për lumturinë e qytetarëve, prandaj me ndershmëri përpiqet të kënaqë nevojat e tyre, të cilat, natyrisht, janë të njëjta për të gjithë. Lumturia e detyruar në një situatë të mungesës së zgjedhjes perceptohet nga njerëzit si e natyrshme, e vetmja e mundshme, por ata e paguajnë këtë shërbim duke hequr dorë nga individualiteti. Si rezultat, "numrat" ishin absolutisht të bindur se "mungesa jonë e lirisë" është "lumturia jonë" dhe se kjo "lumturi" qëndron në refuzimin e "Unë" krenar dhe shpërbërjen në "Ne" jopersonale.

Problemi qendror i poemës "Kush jeton mirë në Rusi" është problemi i lumturisë së njerëzve, prandaj në veprën e tij Nekrasov pasqyroi jetën e të gjithë njerëzve. Sipas shkrimtarit, për një njeri, lumturia nuk është vetëm në pasurinë materiale, por në mundësinë për të punuar lirshëm, pa korve, pa taksa, pa shkop. Fati i fshatares ruse Matryona Timofeevna gjithashtu duket i lumtur për njerëzit. Pavarësisht sprovave të vështira, shpirti i gruas nuk u thye, krenaria e saj mbeti. Gruaja fshatare nuk e përkul kokën para askujt, madje edhe para shefave të frikshëm, dhe me guxim ngrihet për të mbrojtur djalin dhe burrin e saj.

Jan Zaluski nga tregimi i V.G. Korolenko "Paradox" është një sakat, por ai beson se "njeriu është krijuar për lumturinë, si një zog për fluturim". Fatkeqësia e lindur e heroit e detyroi atë të mësojë të kontrollojë me mjeshtëri, në mënyrë paradoksale trupin e tij, duke i habitur ata që e rrethojnë dhe duke i bërë ata të besojnë se çdo person është krijuesi i lumturisë së tij.

Mësues

Tregimi “Mësime franceze” ka një bazë autobiografike. Autori ka paraqitur në vepër mësuesin e tij, i cili i ka bërë shumë të mira. Imazhi i Lydia Mikhailovna zë një vend shumë të rëndësishëm në tregim. Ky është një person jashtëzakonisht i sjellshëm dhe simpatik. Mësuesja provoi të gjitha mënyrat "të ndershme" për të ndihmuar studentin e saj të talentuar: ajo donte ta ushqente atë si rastësisht, duke thënë se ishte gati për drekë, ajo dërgoi një pako, por djali nuk donte të merrte diçka për asgjë, ai nuk ishte mësuar me të. Këtë e konsideron si poshtëruese për veten e tij, por nuk refuzon të fitojë para. Dhe pastaj Lidia Mikhailovna kryen qëllimisht një krim, nga pikëpamja pedagogjike: ajo luan me të për para. Mësuesja e shpëton vërtet studentin e saj, duke e ndihmuar atë të mbijetojë dhe të ruajë pastërtinë shpirtërore.

Në tregimin "Mësimet franceze", V. Rasputin krijoi imazhin e mësueses Lydia Mikhailovna, e cila mori pjesë nga nëna në fatin e vështirë të studentit. Veprimi i saj ishte vërtet një mësim moral për një person me shpirt të thellë, mendje të ndritur dhe hijeshi delikate. Lydia Mikhailovna devijoi nga standardet e pranuara përgjithësisht, humbi punën për shkak të kësaj, por me pjesëmarrjen dhe ngrohtësinë e saj ajo ende e ktheu atë dhe ngrohi shpirtin e djalit.

Karakteri moral i mësuesit zbulohet thellë në tregimin e A. Likhanov "Synime të mira". Personazhi kryesor, Nadezhda, tërhiqet kryesisht nga forca e karakterit të saj. Ky është mësues me profesion. Përkushtimi, përkushtimi, dashuria për fëmijët dhe punën e dikujt janë tiparet kryesore të Nadezhda Georgievna. Ajo është plotësisht e sinqertë në veprimet e saj. Por ishte shumë e vështirë për mësuesen e re të punonte në një qytet të vogël në veri të Rusisë, ku mbërriti në fillim të vitit shkollor me detyrë. Nadezhda Georgievna duhej të rriste fëmijë nga jetimorja. Kjo do të thotë të jesh gjithçka për ta: mësues, edukator, shoqe, nënë, e sjellshme dhe e kujdesshme. Nadezhda u dha studentëve të saj një copëz nga vetja, ngrohtësinë e saj, zemrën e saj, duke kaluar gjithçka që fati kishte rezervuar për të. Dhe mund të themi me besim se studentët e saj (të diplomuarit e parë) do të rriten në njerëz të vërtetë, të sjellshëm, simpatikë, falë mentorit të tyre të zgjuar dhe të talentuar. Nadezhda Georgievna arriti të përballojë punën e vështirë dhe të përgjegjshme, të vlerësojë dhe kuptojë saktë qëllimin e saj, dhe pa këtë nuk mund të ketë një mësues. Ky imazh i një mësuesi është i denjë për respekt dhe imitim.

Pak më ndryshe, në një situatë tjetër, A. Aleksin na tregon personazhin e tij kryesor në veprën “Evdokia e çmendur”. Në qendër të tregimit është imazhi i mësueses së klasës së klasës 9 "B" - Evdokia Savelyevna. Autori shkruan, jo pa ironi, për pamjen dhe sjelljet e Evdokia Savelyevna. Megjithatë, shpejt e kuptojmë se para nesh është një portret i një mësueseje të mrekullueshme, të urtë, të drejtë, të ndershme dhe të duruar, e cila ia kushtoi gjithë jetën akuzave të saj. Evdokia Savelyevna e konsideroi talentin e njerëzimit si gjënë më të rëndësishme te njerëzit, dhe ajo ua mësoi këtë fëmijëve të saj.

(A. Aleksin "Mad Evdokia")

Olya e klasës së nëntë është fëmija i vetëm në familje. Vajza është vërtet e talentuar: Olenka vizaton bukur, bën skulpturë, flet anglisht më mirë se të tjerët dhe gjithmonë përpiqet të jetë e para në gjithçka. Por vajza është egoiste: pasi e ftoi mikun e saj në një takim me një artist të famshëm, ajo e harron atë, nuk e vëren dashurinë e shokut të saj të klasës Bori Antokhin dhe e tallet pa takt. "Mad Evdokia" (kështu e quan vajza mësuese e klasës së saj) lufton kundër "dukshmërisë" së Olenkës. Evdokia Savelyevna beson se asnjë aftësi nuk justifikon egoizmin dhe çnjerëzimin. Mësuesja përpiqet t'ia shpjegojë këtë Olya dhe prindërve të saj, por tragjedia nuk mund të shmangej. Dëshira e vajzës për të qenë e para në gjithçka e çoi nënën e Olya në çmenduri. Në finale, Evdokia Savelyevna nxiton te fëmijët që ecin përgjatë rrugës pak më përpara: ajo ka frikë se Olya do të marrë të gjithë fajin për tragjedinë e nënës së saj dhe se kjo barrë do të jetë e padurueshme për të.

Problemi i arsimit është prekur nga D.I Fonvizin në komedinë "The Minor". Në krijimin e imazhit të Mitrofanit, dramaturgu ndoqi qëllimin jo vetëm që ta bënte atë për të qeshur. Natyrisht, me veprimet dhe vërejtjet e tij, duke demonstruar njohuritë e tij në gramatikë, me hezitimin për të mësuar dhe me dëshirën e tij për t'u martuar, injoranti shkakton të qeshura. Por qëndrimi i Mitrofanit ndaj Eremeevna, aftësia e tij për t'u përshtatur kur i vjen keq për nënën e tij që rrah babanë e tij në gjumë, qëndrimi i tij mizor (mospërfillës, indiferent, indiferent) ndaj nënës së tij në skenën e fundit - nuk shkakton më të qeshura. Një burrë injorant, një despot, një pronar bujkrobër mizor po rritet. Edukimi i nënës Mitrofan është një shembull bindës i faktit se mjedisi dhe kushtet e jetesës përcaktojnë kryesisht sjelljen e një personi në shoqëri dhe këndvështrimin e tij për jetën.

Heronjtë e romanit të L.N marrin edukime të ndryshme. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Në familjen Rostov, vlerat kryesore janë mirësia, çiltërsia, dashuria, aftësia për të parë bukurinë në gjithçka dhe të gjithë, një ndjenjë e thellë patriotizmi, një qëndrim i sjellshëm dhe i ndjeshëm ndaj njerëzve. Princi i vjetër Bolkonsky vendos mbi të gjitha edukimin, disiplinën, punën, vetëkërkimin dhe, natyrisht, ndjenjën e detyrës dhe patriotizmit. Por në familjen Kuragin sundojnë paratë, llogaritja, hipokrizia dhe pretendimet, gënjeshtra dhe egoizmi.

Nuk mund të mos i bëhet haraç imazhit shumë artistik të një mësuesi të vërtetë të krijuar në "Obelisk" nga V. Bykov. Mësuesi Moroz donte që nxënësit e tij të mos ishin nxënës të shkëlqyer, por mbi të gjitha të ishin njerëz. V. Bykov beson se Ales Ivanovich bëri një sukses. Dhe kjo vepër është shumë modeste dhe e pavërejtur - njeriu vendosi vullnetarisht kokën në bllokun e prerjes për t'u provuar të gjithëve se studentët e tij nuk janë vetëm një punë, por fati i tij. Vetëm një person i vërtetë mund ta bëjë këtë. Pikërisht ky ishte mësuesi Moroz, një burrë me shkronjë të madhe.

Udhëtime

Le të kujtojmë z.N.N. nga historia e I.S. Turgenev "Asya". Udhëtoi pa asnjë qëllim dhe plan, duke u ndalur ku të donte. Z. N.N. i urrente monumentet kurioze, koleksionet e mrekullueshme, "pothuajse u çmendën në Dresden Grün Gewelbe". N.N. i zënë ekskluzivisht nga disa njerëz. Atij i pëlqente të endej nëpër qytet dhe shpesh shkonte të shikonte lumin. Natyra e Gjermanisë, festa gala studentore - tregtia, njerëzit e pushtuan atë më shumë sesa pamjet dhe muzetë. Ndoshta kjo është arsyeja pse fati i dha atij një takim me Asya.

Pavel Ivanovich Chichikov, heroi i poemës nga N.V. "Shpirtrat e vdekur" të Gogolit, pasi mbërriti në qytetin e NN, eci nëpër rrugët e tij dhe zbuloi se "qyteti nuk ishte në asnjë mënyrë inferior ndaj qyteteve të tjera provinciale", por ashtu si Z. N.N., Chichikov ishte më i interesuar për njerëzit. Heroi i Gogolit ia kushtoi të gjithë ditën tjetër vizitave për të njohur më mirë banorët e qytetit.

Shkrimtar

Për shembull, A. Akhmatova shkroi poezinë "Requiem" pasi një grua iu afrua në një rresht burgu dhe e pyeti nëse mund ta përshkruante atë. Poetesha u përgjigj: "Unë mundem". Kështu doli një poezi që tregonte për tragjedinë, për mundimin dhe dhimbjen e mbarë vendit.

I. Bunin shkroi romanin "Jeta e Arsenjevit" në mërgim, në Francë, i etur për Rusinë. Nuk mund të mos e shkruante: romani e ktheu në atdhe, ringjalli fytyrat e njerëzve të dashur për shkrimtarin dhe e detyroi të rijetonte momente të lumtura. Romani u bë një fill i padukshëm që e lidh atë me atdheun e tij.

Mirësia

Duke lexuar tekstin, m'u kujtua tregimi i V. Astafiev "Përkulja e fundit", kushtuar gjyshes së shkrimtarit. Djali e mërziti më shumë se një herë (sa ia vlente incidenti me luleshtrydhet), por gjyshja e fali dhe e rriti me dashuri dhe dashuri. Mësimet e saj morale nuk ishin të kota.

Matryona, heroina e tregimit të A. Solzhenitsyn "Oborri i Matryona", megjithë fatkeqësitë që pësoi, arriti të ruajë mirësinë e jashtëzakonshme, mëshirën, humanizmin, vetëmohimin dhe gatishmërinë për t'u ardhur gjithmonë në ndihmë të tjerëve. Ky shpirt i sjellshëm jetonte për gëzimet e të tjerëve, dhe kjo është arsyeja pse një buzëqeshje rrezatuese e dashamirëse shpesh ndriçonte fytyrën e saj të thjeshtë të rrumbullakët. Është e trishtueshme që pas vdekjes së saj askush përveç autorit nuk pikëllohet vërtet: njerëzit nuk mund ta kuptojnë vetëmohimin e Matryona.

Simpati

Natasha Rostova, heroina e preferuar e Tolstoit, nuk dyshon për asnjë minutë se është e nevojshme t'u jepet karroca të plagosurve, asnjë argument i arsyeshëm nuk mund ta ndalojë atë: kontesha e re është e pajisur me talentin e dashurisë, ndjeshmërisë, simpatisë dhe kjo e ndihmon atë; gjeni lumturinë.

Në tregimin e M. Gorky "Plaka Izergil" takojmë Dankon, i cili donte t'i nxirrte njerëzit nga pylli që ata të ishin të lumtur, por bashkëfshatarët e tij nuk e besuan. Danko i dha të gjitha nga vetja. Duke ndezur rrugën përpara, guximtari i dogji zemrën dhe vdiq pa kërkuar asgjë si shpërblim për veten e tij.

Bota e brendshme e njeriut

A. Solzhenitsyn fillimisht donte ta quante historinë e tij "Një fshat nuk qëndron pa një të drejtë". Njeriu i vërtetë i drejtë mbi të cilin mbështetej fshati ishte Matryona Vasilievna, e cila arriti t'i jepte gjithë jetën e saj njerëzve në atë mënyrë që ata të mos ndiheshin si debitorë. E keqkuptuar dhe e braktisur edhe nga burri i saj, qesharake, "duke punuar marrëzi për të tjerët falas", Matryona është e pajisur me një botë të brendshme të pasur, kjo është arsyeja pse është kaq e ndritshme pranë saj. Duke mos pasur asgjë në thelb, kjo grua dinte të jepte.

Për mendimin tim, "eksentrikët" V.M. gjithashtu kanë një botë të pasur të brendshme. Shukshin nga tregimet "E çuditshme", "Mikroskop", "Prerje". Të gjithë këta njerëz përpiqen të shprehen, duan të lënë të paktën një gjurmë pas vetes, të mos e bëjnë jetën e tyre kot. Por ata rreth tyre nuk e kuptojnë. "Freaks" janë të çuditshëm për ta, madje, deri diku, njerëzit budallenj. Dhe unë mendoj se ne kemi shumë për të mësuar nga heronjtë e Shukshin - mençurinë, mirësinë, aftësinë për të shijuar jetën, për të parë të pazakontën në të zakonshmen.

libra

Kur njerëzit kanë një kohë të vështirë në jetë ose përpiqen të zgjidhin ndonjë problem, ata më shpesh i drejtohen një libri si Bibla. Aty mund të gjeni përgjigje për çdo pyetje. Bibla ishte një libër referimi për njerëz të mëdhenj si Pushkin, Akhmatova, Dostojevski. Në çdo kohë, ajo u mësoi njerëzve mirësinë dhe rrënjoste besimin te lumturia.

Nastya, heroina e shfaqjes së M. Gorky "Në thellësitë e poshtme", lexoi romane franceze dhe kjo e ndihmoi atë të mbijetonte në kushtet e tmerrshme të strehës dhe ëndrrës së dashurisë dhe një të ardhmeje të ndritur. Librat ishin miqtë dhe bashkëbiseduesit e saj të vetëm.

gjuha ruse

Duke lexuar këtë tekst, më kujtohet menjëherë poema e famshme në prozë e I.S. Turgenev "Gjuha ruse". Në të, poeti flet për atë se sa e dashur është gjuha ruse për të, na bën thirrje që ta vlerësojmë dhe ta vlerësojmë siç e bën ai: "Në ditë dyshimi, në ditë mendimesh të dhimbshme për fatin e atdheut tim, vetëm ti je im. mbështetje dhe mbështetje, oh i madh, i fuqishëm, gjuhë ruse e vërtetë dhe e lirë!..."

Në tregimin "Gjuha e majmunit" nga Mikhail Zoshchenko, narratori tregon se si njerëzit shpesh përdorin fjalor të huaj pa kuptuar kuptimin e fjalëve që përdorin në fjalimin e tyre. Pra, ne marrim "gjuhën e majmunit", një gjuhë pa kuptim, pa qëllim.

Lufta

Ditari i Tanya Savichevës ka mbijetuar deri më sot, duke u bërë një lloj kronike e rrethimit të Leningradit. Ai përshkruan atë kohë të tmerrshme dhe të vështirë. Tanya flet për familjen e saj, kush vdiq dhe kur. Ditari përfundon me këto fjalë: "Tanya është e vetmja që ka mbetur". Ditari i një vajze të Leningradit, për mendimin tim, është një paralajmërim për ata që ëndërrojnë të lëshojnë gjakderdhje të re.

Në tregimin e B. Vasilyev "Agimet këtu janë të qeta ..." vajzat - gjuajtës kundërajror, duke rrezikuar jetën e tyre, shkatërruan forcën gjermane të uljes. E bukura Zhenya i largon nazistët nga e plagosura Rita Osyanina, megjithëse e kupton që ajo vetë do të vdesë. Liza Brichkina po mbytet në një moçal, por deri në minutën e fundit ajo mendon për ata që nuk mund t'i ndihmonte dhe aq i donte... Dikush do të thotë: "Budallaqe. Për çfarë? Çfarë lloj suksesi është kjo? Heroinat e B. Vasiliev mendonin ndryshe. Ndoshta kjo është arsyeja pse ne i mbijetuam kësaj lufte.

Andrei Sokolov nga tregimi "Fati i njeriut" nga M. Sholokhov, natyrisht, vullneti dhe guximi i tij e ndihmuan atë të mbijetonte në robëri, por edhe shoqëria luajti një rol të rëndësishëm. Të plagosurit, të rraskapitur, të uritur dhe të burgosur i ofruan shpatullat Andreit kur, i tronditur nga predha, ai ra nga këmbët. Nëse ai binte, do të vritej.

Intelektualët

Doktor Dymov nga tregimi i A.P. "Kërcuesi" i Çehovit është një punëtor i vërtetë i shkencës, një shkencëtar i talentuar. Sidoqoftë, gruaja e tij mediokre, ekscentrike nuk e sheh këtë dhe nuk e vlerëson atë. Mjeku duhet të argëtojë mysafirët e saj, të përmbushë tekat e gruas së tij dhe të paguajë shpenzimet. Dhe vetëm kur Dymov vdes, Olga Ivanovna e kupton se kë ka humbur. Doktor Dymov është një intelektual i vërtetë rus, një person modest, i ndershëm, i sjellshëm, punëtor.

Shumë nga veprat e M.A. i kushtohen gjithashtu fatit të inteligjencës ruse. Bulgakov. Në romanin "Roja e Bardhë", familja e qetë, inteligjente Turbin përfshihet papritur në Histori. Sprovat nga lufta dhe revolucioni zbulojnë pjesën e poshtme të shpirtrave njerëzorë, natyrën e vërtetë të njeriut. Turbinat nuk i tradhtojnë besimet e tyre, kjo është inteligjencë e vërtetë.

Lufta Feat

Për shembull, në tregimin e B. Vasilyev "Agimet këtu janë të qeta ..." vajzat - armë zjarri anti-ajror, duke rrezikuar jetën e tyre, shkatërruan forcën gjermane të uljes. Ata ishin larg Moskës dhe, mbase, nuk e kishin parë kurrë, por ata bënë një vepër për lirinë e kryeqytetit nga zgjedha fashiste, për hir të Atdheut, për hir të Fitores së madhe.

Një person jeton dhe zhvillohet në një shoqëri që përcakton veprimet dhe aspiratat e tij. Por shpeshherë lindin kontradikta midis individit dhe grupit brenda të cilit ai detyrohet të ekzistojë, të cilat janë shumë të vështira për t'u zgjidhur. A është e mundur të jesh një pjesë e plotë e shoqërisë pa humbur individualitetin tënd? A ia vlen t'i nënshtrohesh asaj që të tjerët e konsiderojnë të saktë dhe të vetmen të mundshme? A është e mundur të gjesh harmoninë e brendshme brenda kornizës së ngushtë të rregullave dhe kushteve të diktuara nga shoqëria? Për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve, shumë autorë të famshëm diskutuan se si zgjidhet problemi i ndërveprimit midis njeriut dhe shoqërisë. Në këtë koleksion, ne kemi renditur argumentet më të habitshme nga literatura që ilustrojnë ndikimin e ekipit tek individi.

1. Në dramën A.N. "Stuhia" e Ostrovskit, qyteti i izoluar i Kalinov, i mbyllur në kufizimet e tij, jeton sipas urdhrave patriarkalë, shumë prej të cilëve janë mjaft të rrënuar dhe të vjetëruar. Megjithatë, mënyra e jetesës dhe morali që mbizotëron këtu përjashtojnë lirinë e zgjedhjes, duke detyruar çdo banor të ndjekë ligjet e bazuara në frikë dhe mashtrim. Katerina bëhet heroi rebel në shfaqje, e gatshme të luftojë me inercinë shekullore për të fituar të drejtën e saj për dashuri dhe liri. Për të hequr qafe disharmoninë e brendshme dhe për të gjetur shpresën për lumturinë, ajo sfidon konventat dhe traditat e Domostroevskit. Sidoqoftë, heroina nuk është në gjendje t'i rezistojë vetëm tiranisë. Duke refuzuar të jetojë në robëri, ajo zgjedh të vdesë. Në këtë rast, ekipi, nga frika e ndryshimit, e çoi individin liridashës në rebelim dhe dëshpërim.
2. Shoqëria i dikton një personi rregullat e sjelljes dhe qëndrimet e jetës, në të cilat secili duhet të ndërtojë modelin e tij të sjelljes. Por përmbushja e standardeve të ngushta shoqërore për një individ liridashës dhe mendimtar bëhet një detyrë e pamundur. Në romanin Fahrenheit 451 të Ray Bradbury, shoqëria ka humbur prej kohësh origjinalitetin dhe identitetin e saj. Kjo është një botë e përditshmërisë mekanike, serialeve argëtuese dhe televizive. Në të, njerëzit jetojnë sipas udhëzimeve të përcaktuara qartë që përjashtojnë mundësinë e braktisjes së stereotipit. Guy Montag është një zjarrfikës. Detyrat e tij përfshijnë kryerjen e kërkimeve dhe djegien e librave që i bien në sy. Por shumë shpejt ai kupton se jeta e tij është një ekzistencë e ftohtë, mediokre, e nënshtruar ligjeve absurde, pa mendim dhe ngrohtësi. Montag hyn në një luftë me ekzistencën e tij të kaluar, duke u rebeluar kundër ligjeve barazuese të botës, të cilave ai nuk dëshiron më t'u bindet. Kështu, një shoqëri autoritare "shtrydh" anëtarët e pabindur.
3. Në romanin e I.S. "Etërit dhe Bijtë" e Turgenevit, heroi rebel - Evgeny Bazarov rezulton të jetë i vetëm në besnikërinë e tij ndaj ideve të nihilizmit. Gjykimet e tij të ashpra dhe filozofia e mohimit universal frikësojnë dhe acarojnë brezin e vjetër, duke ngritur mbi idetë tradicionale për moralin, kulturën dhe standardet etike. Bazarov është i bindur se vlerat e vjetruara, të ngulitura fort në ndërgjegjen dhe jetën e brezit të "baballarëve", duhet të çrrënjosen. Ai ndjen mospërputhjen e tij me shoqërinë në të cilën është i detyruar të ekzistojë. Përpjekjet për një luftë të pabarabartë e dënojnë heroin në vetmi dhe keqkuptim. Thellësia dhe origjinaliteti i personalitetit të Bazarov nuk korrespondojnë me shoqërinë e traditave të vendosura shekullore, të cilat ai po përpiqet të rrëzojë. Në këtë shembull, ndikimi i shoqërisë shprehet nga individi në mohimin e traditave dhe modeleve shoqërore, si të tilla.
4. Kontrasti është një teknikë e preferuar e autorëve që kërkojnë të tregojnë në një vepër një konflikt të mprehtë shoqëror ose një problem që është i rëndësishëm për lexuesin. Përballja mes njeriut dhe shoqërisë është një nga temat ndërsektoriale të romanit epik të L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit, i cili konsiderohet si një nga librat më ambicioz në të gjithë historinë e letërsisë. Shkrimtari krijon imazhe piktoreske dhe kryesisht ironike të vizitorëve në sallonin e Anna Pavlovna Scherer. Shoqëria e lartë në Shën Petersburg është e kufizuar nga kuadri i sjelljes së pranuar. Dialogët, arsyetimet dhe mendimet e tyre i nënshtrohen zakonit, gjë që i ka bërë të prirur, të kotë dhe pa individualitet. Në sallon ngrihen tema serioze shoqërore, të cilat shtrembërohen, shtrembërohen dhe thjeshtohen, duke u kthyer në biseda vulgare dhe thashetheme për atë që është në modë për t'u diskutuar. Edhe patriotizmi për Anna Pavlovna qëndron vetëm në faktin se ajo refuzon në parim të flasë frëngjisht. Për heronjtë që ia dinë vlerën mendimit dhe fjalës, qëndrimi në dhoma të tilla ndenjeje kthehet në torturë. Pra, shoqëria e detyron Bolkonsky të ikë nga jeta paqësore dhe të kërkojë vendin e tij në luftë. Por ndikimi i shoqërisë ndikoi në qëllimet që heroi vendosi fillimisht: ai donte lavdinë me çmimin e gjakut. Kjo dëshirë iu imponua me mjeshtëri në muhabete boshe për gjeniun e Napoleonit, i cili u lartësua në gjykatë.
5. Në tregimin e A. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor", autori përshkruan jetën dhe zakonet e një fshati patriarkal, ku të gjithë jetojnë brenda kufijve të një bote të vogël komode të krijuar artificialisht, në varësi të interesave personale dhe egoizmit. Dhe vetëm një grua e thjeshtë fshati, Matryona, i kushton gjithë jetën e saj shërbimit dhe ndihmës së njerëzve, dhe vuajtjet dhe humbjet e shumta nuk e hidhërojnë shpirtin e saj. Ajo nuk është aspak e pasur: ujit me dashuri lulet në vaska, rrit patate, kujdeset për një mace të çalë dhe, natyrisht, ndihmon fqinjët e saj që përfitojnë nga vetëmohimi i saj. Me vdekjen e heroinës, gjithçka që ajo krijoi me kaq zell shembet: bashkëfshatarët e saj diskutojnë me lakmi për jetën e saj, ndajnë pronën e saj dhe i bëjnë gjërat copë-copë. Të gjithë nuk mund t'i rezistojnë vlerësimit të tyre primitiv: ata qeshin me Matryona, e dënojnë atë për çiltërsinë dhe sinqeritetin e saj. Bota në të cilën Matryona pa kaq shumë ngrohtësi dhe dashuri rezulton të jetë mizore dhe e padrejtë ndaj saj. Por heroina nuk iu nënshtrua ndikimit korruptues të moralit të fshatit dhe ruajti individualitetin e saj.
6. A është i lartë çmimi i lumturisë njerëzore? A mund të matet me të mirat dhe pasuritë tokësore? Çfarë është vërtet domethënëse dhe e vlefshme në jetë? Në tregimin nga I.A. "Zoti nga San Francisko" i Buninit, asnjë nga personazhet nuk bën pyetje të tilla, sepse, në thelb, përgjigjja për secilin prej tyre është e qartë: sa më shumë para, aq më i lumtur është personi. Anija "Atlantis", në të cilën udhëtojnë heronjtë, është një shoqëri e njerëzve cinikë, të suksesshëm dhe, natyrisht, të pasur. Në qendër të historisë është imazhi i një zotërie të pasur që udhëton me familjen e tij, i cili ia ka kushtuar jetën kursimeve, të cilat i lejojnë të fitojë të gjitha kënaqësitë që mund të blejë paraja. Megjithatë, rezulton se ka gjëra në botë që nuk i nënshtrohen marrëdhënieve të blerjes dhe shitjes. Përballë vdekjes, mjeshtri e gjen veten të pambrojtur, të braktisur në mëshirën e fatit, të panevojshëm në festën e gëzuar të kotësisë njerëzore. Vdekja e një heroi, e respektuar deri vonë nga të gjithë, perceptohet si një shqetësim i bezdisshëm. Shoqëria, në të cilën zotëria vetëm kohët e fundit e konsideronte veten anëtar të plotë, heq dorë nga ai. Dhe i njëjti fund pret çdo person që është kthyer në një "mjeshtër" pa fytyrë për të kënaqur kolektivin, i cili i kthen anëtarët e tij në kopje universale të njëri-tjetrit.
7. “...Njerëzit janë si njerëzit. Ata i duan paratë, por kështu ka qenë gjithmonë…” thotë Woland me mend në romanin e M. Bulgakov “Mjeshtri dhe Margarita”. Në të vërtetë, pa marrë parasysh sa kohë ka ekzistuar raca njerëzore, dobësitë e saj janë gjithmonë të njëjta: etja për para dhe njohje. Shoqëria në faqet e romanit është shumëngjyrëshe në primitivitetin e saj: anëtarët e shoqatës së shkrimtarëve MASSOLIT përfshihen në grafomani pa qëllim, shkruajnë poezi mediokre dhe ëndërrojnë për "sabbaticals". Dhe spektatorët e Teatrit të Varietetit në një nxitim të çmendur nxitojnë në skenë në një përpjekje për të kapur chervonets që binin nga tavani. Të gjithë ata janë mediokër dhe të vegjël në ekzistencën e tyre, të nënshtruar ndaj qëllimeve të parëndësishme, materiale. Ky është thelbi i përjetshëm tregtar i natyrës njerëzore, i cili nuk i nënshtrohet kohës dhe historisë. Kjo shoqëri i shtypi të gjithë moskovitët nën vete, dhe ata që nuk ia dolën, u fshinë nga jeta me ndihmën e kritikëve Latunsky dhe të ngjashme. Vlerat vulgare, filiste, të rreme u përhapën përmes të njëjtit MASSOLIT me çmimin e "perch a la naturel" dhe rrëmbyen mendjet e njerëzve, duke i bërë ata uniformë dhe pa fytyrë.
8. Shoqëria mund të shkatërrojë një person. A mund të fitojë një person, duke sfiduar shoqërinë? Vështirë. Në tregimin e A. Kuprin "Olesya", heroina është rritur larg një fshati fshatar. Ajo nuk është e njohur me jetën dhe zakonet e njerëzve që jetojnë atje, traditat dhe pikëpamjet e tyre janë të huaja për të, ashtu siç janë të huaja paragjykimet për të. Ajo është e lirë në veprimet dhe vendimet e saj. Dashuria e saj për një mysafir të rastësishëm, Ivan Timofeevich, është një ndjenjë e thjeshtë dhe e fortë që nuk mund të ketë pengesa në botën e saj natyrore, duke jetuar sipas ligjit të natyrës. Megjithatë, nën peshën e paragjykimeve supersticioze dhe zemërimit të pajustifikuar të fshatarëve që nuk e pranojnë vajzën, heroina detyrohet t'i dorëzohet rrethanave dhe të refuzojë të dashurin e saj.
9. Në komedinë A.S. "Mjerë nga zgjuarsia" e Griboyedov, shoqëria në të cilën Chatsky gjendet vështirë se e vlerëson dinjitetin e individit, duke e matur secilin dhe secilin vetëm me madhësinë e portofolit të tyre. Këtu nuk ka ide për fisnikërinë dhe detyrën, ka vetëm perspektiva të shkëlqyera dhe pozita të larta. Në qendër të një shoqërie të tillë, Alexander Chatsky rezulton të jetë i tepërt, i tallur, sepse ai ndjek qëllime të tjera, nuk ndjek gradën dhe pasurinë. Ai sfidon shoqërinë Famus, përçmon Molchalin, i cili është gati të përdorë mashtrimin dhe hipokrizinë për përfitimin e tij. Chatsky refuzon të pranojë jetën siç e shohin të tjerët, duke i qëndruar besnik vetes. Ai është i paaftë të gënjejë dhe do të pretendojë aty ku duhet të thotë të vërtetën. Chatsky ndjen ashpër shëmtinë dhe kufizimet e njerëzve që deri vonë ishin të dashur për të, kështu që ai largohet nga shtëpia e Famusov. Kështu, ndikimi i shoqërisë nuk ndikoi te heroi ai arriti të rezistojë dhe të shpëtojë personalitetin e tij nga rënia morale.
10. Çfarë e bën një person të heqë dorë nga idealet e tij, të thjeshtojë jetën e tij drejt gëzimeve dhe kënaqësive primitive? Personazhi kryesor i tregimit A.P. "Joniku" i Çehovit, Dmitry Startsev, nën ndikimin e shoqërisë, e cila ka përcaktuar rrethin e komunikimit dhe interesave të tij, kthehet nga një person me natyrë të mirë, aktiv, i ndjeshëm në një njeri të ngadalshëm, egoist, të kufizuar në rrugë, të cilin të njohurit e tij në shtëpi e thërrasin "Ionych". Kuadri i ngushtë i mjedisit në të cilin heroi detyrohet të jetojë, dobësia shpirtërore dhe ngurrimi për të vepruar e bëjnë atë një personazh guaskë, një njeri pa emër. Ai detyrohet të pranojë paqëllimësinë e ekzistencës së tij dhe të jetojë sipas kushteve të asaj bote, me të cilën nuk gjeti forcë për të luftuar.

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!