Avsnittet är väldigt lätt att använda. Ange bara önskat ord i fältet så ger vi dig en lista över dess betydelser. Jag skulle vilja notera att vår webbplats tillhandahåller data från olika källor - encyklopediska, förklarande, ordbildande ordböcker. Här kan du också se exempel på användningen av ordet du skrivit in.
Betydelsen av ordet mahabharata
Mahabharata i korsordsordboken
Encyclopedic Dictionary, 1998
mahabharata
epos om folken i Indien. Den fick sitt moderna utseende i mitten. 1:a tusen Författarskap tillskrivs Vyasa. Den består av 18 böcker, inledande episka berättelser huvudsakligen av folkloristisk karaktär ("Sagan om Nala", "Sagan om Savitri"). "Mahabharata" är källan till många tomter och bilder som har utvecklats i litteraturen i asiatiska länder.
Mahabharata
"Mahabharata"(Sanskrit ≈ "Sagan om den stora Bharata"), ett epos om folken i Indien. Den bildades på grundval av muntliga berättelser och legender som fanns bland stammarna och nationaliteterna i nordvästra och norra Indien. Dess ursprung går tillbaka till andra halvan av det andra årtusendet f.Kr. e.: fick sitt moderna utseende i mitten av 1:a årtusendet e.Kr. e. Man tror att den ursprungliga legenden "M." har sitt ursprung i Prakrits och förklarades först därefter på sanskrit. I mitten "M." ≈ en berättelse om striden mellan två klaner och deras allierade om dominans över Hastinapura (numera Delhi), som utkämpas på uppdrag av den legendariska författaren till eposet Vyas, såväl som karaktärerna i berättelsen. "M." består av 18 böcker, flera inledande episka berättelser, mycket indirekt relaterade till huvudintrigen, och många berättelser och legender huvudsakligen av folkloristisk karaktär: "Sagan om Shakuntala", "Sagan om Rama", "Sagan om Matsya", "Sagan om kung Shivi", "Sagan om Nala", "Sagan om Savitri", en filosofisk dikt av senare ursprung "Bhagavad Gita" och andra
"M." ≈ en rik källa till intrig och bilder som utvecklades i den nationella litteraturen för folken i Indien, Indonesien, Burma, Kambodja, Thailand, Sri Lanka, och som också återspeglas i litteraturen i Tibet och Mongoliet. I var och en av de nationella litteraturerna, handlingarna i "M." under översättningen fick de sin egen tolkning i enlighet med eran och den specifika nationella miljön. I Europa "M." blev känd från slutet av 1700-talet, då Bhagavad Gita dök upp på engelska, tyska och ryska. Kompletta översättningar fram till 1948 fanns endast på engelska. 1950–67 publicerades en översättning till ryska av tre böcker av "M", utförda av V. I. Kalyanov; De viktigaste delarna av eposet, översatta av B. L. Smirnov, publicerades också. Betydande bidrag till studiet av "M." gjord av europeiska forskare F. Bopp, L. Schroeder, H. Lassen, S. Sorensen, G. Bühler och andra, såväl som indiska forskare som åtagit sig erfarenheten av att skapa en kritisk text "M." (V.S. Sukthankar och andra).
Förläggare: The Mahabharata. För första gången kritiskt, red. av V. S, Sukthankar, v. 1≈18, Poona, 1933≈66; i rysk översättning ≈ Nal och Damayanti, översättning av V. A. Zhukovsky, M., 1958; Mahabharata, bok. 1≈2, 4, M. ≈ Leningrad, 1950≈67; Mahabharata, inledande artikel och anteckningar av B. L. Smirnov, [vol.] 1≈7, Ash., 1955≈63; Mahabharata, eller legenden om det stora slaget om Bharatas ättlingar. Forntida indiska epos. Litterär presentation av E. N. Tyomkin och V. G. Erman, M., 1963.
Lit.: Grintser P.A., Mahabharata och Ramayana, M., 1970; Serebryakov I. D., Essays on ancient Indian literature, M. 1971, sid. 69≈84; Sukthankar V. S.. Om betydelsen av Mahabharata, Bombay, 1957.
I. D. Serebryakov.
Wikipedia
Mahabharata (tecknad)
« Mahabharata" - en animerad filmatisering av det forntida indiska eposet "Mahabharata" i regi av Amaan Khan. Filmen hade premiär den 26 december 2013.
Mahabharata
Mahabharata"("The Great Legend of the Descendants of Bharata", uppkallad efter kung Bharata, en ättling till den forntida kungen Kuru) är ett forntida indisk epos. Ett av de största litterära verken i världen, Mahabharata är ett komplext men organiskt komplex av episka berättelser, noveller, fabler, liknelser, legender, lyrisk-didaktiska dialoger, didaktiska diskussioner om teologisk, politisk, juridisk natur, kosmogoniska myter, genealogier. , psalmer, klagosånger, förenade enligt principen om inramning som är typisk för stora former av indisk litteratur, består av arton böcker och innehåller mer än 75 000 kupletter (slokas), vilket är flera gånger längre än Iliaden och Odyssén tillsammans. "Mahabharata" är källan till många tomter och bilder som utvecklades i litteraturen av folken i Syd- och Sydostasien. I indisk tradition anses det vara den "femte Vedan". Ett av världslitteraturens få verk som om sig själv hävdar att den innehåller allt i världen.
TV-serien producerades av Swastik Pictures och innehöll skådespelare som Saurabh Raj Jain (som Krishna), Shaheer Sheikh (som Arjuna), Pooja Sharma (som Draupadi), Aham Sharma (som Karna) och Arav Choudhary (som Bhishma).
Exempel på användningen av ordet mahabharata i litteraturen.
Och den här historien, som Mahabharata genomborrar som det gyllene berget Meru genomborrar de tre världarna, ringarna av den stora Shesh och helvetets tjugoåtta nivåer.
Många människor har hört talas om Mahabharata, det antika epos som inkluderar Bhagavad Gita. Vissa läser till och med detta litterära monument som en intressant gammal myt som berättar om en enorm och fruktansvärd strid vid Kurukshetra, mellan Kauravas och Pandavas. Jag erkänner att när jag läste detta omfattande verk för första gången, märkte jag inte heller det fulla djupet av den viktiga och korrekta kunskap som anges i det. Jag ska försöka berätta mycket kort vad Mahabharata faktiskt handlar om.
Jag kommer att ge korta utdrag från det sjätte kapitlet i "Bhishmaparva" av Mahabharata, som beskriver världen omkring oss och tillståndet innan striden började:
Sudarshana Island är rund, hjulformad, ena hälften är fikonträdet, den andra är den stora haren. Det finns stora berg där: Himavan, Nishudha, Nila, Shweta, Shringavan, och mellan dem reser sig berget Meru. Solen, vinden och mjölkfloden, som flyter från väst till öst, går runt den från vänster till höger. Man tror att den stiger 100 tusen yojanas i höjd.
Bharata, ett av de sju länder som ligger på kontinenten Jambudvipa. Längden på denna kontinent är hela 18 600 yojanas. Det finns 7 berg: Malaya (Mercury), Jaladhara (Venus), Raivataka (Mars), Shyama (Jupiter), Durgashaila (Saturnus), Kesari (Neptunus) - avståndet mellan dem i yoginer är dubbelt så stort som det föregående.
A, månen, med en diameter på 11 tusen, på ett avstånd av 365900 yojanas. Solen, med en diameter på 10 tusen yojins, ett avstånd på 305 800 yojins.
Så här beskrev Sanjay världen för kung Dhritarashtra. Det verkar inte vara något speciellt. Men låt oss försöka ta reda på det och vända oss till ordböcker och referensböcker. Från den sanskrit-ryska ordboken:
GO- 1) Ko, tjur 2) Stjärna RA- 1) Ljus, glans 2) Sol, ljus DVIPA-1) Ö 2) dubbel
JASHWA-1) Stor 2) Star WIND - Vandrare, vandring, resenär KRISHNA - Jordisk, mörk, svart
YOJANA - 139 km = 320 000 värdar (alnar) BHARAT - Hall of KAURAV - Hukande, krypande Nu moderna data:
Månens diameter är 10,9 tusen km. Polstjärnans diameter är ungefär 10 gånger större än solen.
Solsystemets diameter är i genomsnitt cirka 2,6 miljarder km.
Låt oss nu försöka jämföra fakta och dra lämpliga slutsatser. Mahabharata talar om strukturen i universum och vårt solsystem. Bharata är planeten Jorden och inte något indiskt land. MAHABHARATA – kan översättas som "Slaget vid Chertogov". Ön Sudarshana är ett universum, bokstavligen allseende. Mount Meru är faktiskt Polaris-stjärnan, som omges från vänster till höger av Vintergatan. Go-star, Ra-light i denna text läses som "stjärna, stjärnljus", och inte ett stenblock, rock i vanlig bemärkelse. Polarstjärnans diameter är 100 tusen, och solens är 10 tusen yoji. Och på något sätt liknar den södra delen av stjärnkartan konturerna av en hare. De återstående bergen som beskrivs av Sajjay är stora stjärnkonstellationer. Nu blir historien som beskrivs i RigVeda om befrielsen av en flock kor av Indra tydligare. Vi pratade inte om kor, utan om stjärnhopar. Och han släppte Vintergatan, inte Gangesfloden. Och i princip kan denna förståelse bara uppnås genom att veta vad 1 yojin är lika med. När jag läste den här boken för första gången förstod jag inte hur många kilometer det är - en yojin. Och jag tänkte att det kanske verkligen finns sådana bergskedjor på vår planet. Men efter att ha lärt sig att jorden bara är 92 yojin i diameter, blev det omedelbart klart att beskrivningen inte alls handlade om bergen och länderna på vår jord. Noggrannheten i uppgifterna om universum och storlekarna på himlakroppar och avstånden mellan dem är förvånande. Solen har 10 000 yojinas, vilket är 1,392 miljoner km. Diametern på vårt system är 18600*139,2=2,59 miljarder km. Och de visste om detta för mer än 5000 år sedan!!!
En annan överraskande slutsats kan dras genom att analysera denna text. Månen och solen är en dubbelstjärna!!! Kontinenten JashvaDvipa, som Sajay kallar vårt solsystem, översätts som Dubbelstjärnan. Det vill säga, månen är en mörk, osynlig dvärg som är 1000 yojin (10%) större än solen. Symmetrin och proportionerna är chockerande. Jordens och solens diametrar har ett förhållande på 1 till 109. Produkten av månens (satelliten) och jordens diametrar är lika med solens diameter. Månen, som är en jordens satellit, är exakt 140 gånger mindre än månen, som är en osynlig dubbelstjärna. Det vill säga, vi ser en sorts projektion av en enorm stjärna i vår planets omloppsbana. Jag läste i en av Upanishaderna att månen är större än solen och fick bekräftelse på detta igen.
Låt oss nu rikta vår uppmärksamhet mot avståndet mellan planeterna. Och faktiskt, detta avstånd ökar ungefär 2 gånger jämfört med den föregående. Endast mellan Jupiter och Mars fungerar inte denna regel. Och då blir legenden att planeten Deya förstördes väldigt realistisk. I 5200 år var denna planet i vårt solsystem. Och av någon anledning verkar det som om Mars, Venus och Jupiter också brändes i det interstellära kriget.
Så. Mahabharata talar om kampen mellan Kauravas och Pandavas för hela planeten Jorden. Det var en sammandrabbning mellan två högt utvecklade civilisationer, som gjorde interstellära flygningar och hade fruktansvärda vapen. Kauravas är ödlor, reptiler som ursprungligen levde på jorden. Och Pandavas (bleka, vita och rosa) är en mänsklig ras. Och frasen "kvinnor är från Venus, män är från Mars" blir mycket sann. I grund och botten är människor utomjordingar. Det finns indikationer på att striden ägde rum i rymden och inte på planetens yta. Och som ett resultat, efter användningen av kärnvapen eller ännu mer fruktansvärda vapen, förstördes vår jord praktiskt taget. Nukleär vinter har kommit. De ynkliga resterna av mänskligheten överlevde, efter att ha förlorat alla kunskaper och färdigheter från den tidigare civilisationen. Vi har faktiskt förvandlats till sådana "Robinson Cruises" på en obebodd planet.
P.S. Krishna Govinda är Dark Star Wanderer, och inte en ko herdare (se översättningen ovan). Och han bodde på Saturnus. Saturnus är Yadavas hemland - "rymdbärare".
De äldsta delarna av Mahabharata och Ramayana tillhör, om än inte i sin nuvarande form, till en mycket lång tid, kanske 900- och 1000-talen före Kristi födelse; men dessa dikter fick sin nuvarande form tidigast under de sista två eller tre århundradena f.Kr. De innehåller allt material från det indiska eposet. Båda bygger utan tvekan på uråldriga krigssånger från migrations- och erövringstider, på legender om de ariska stammarnas sista invasioner och krig i den heliga regionen Saraswati och Yamuna och om deras första erövringar i södra Indien. Men varje ny generation gjorde nya tillägg, omarbetade de poetiska berättelserna som de fått från sina förfäder med tillägg och förändringar, i sin tids anda, sin kulturella utveckling, sina religiösa begrepp. Sålunda växte indiska epos till enorma proportioner; genom infogningar av många episoder och tillägg som gjorts under århundradena, förvandlas de till enorma samlingar, utan konstnärlig enhet. I de gamla delarna av deras komposition har allt gjorts om: språket, berättelsens form och karaktär, så att den tidigare betydelsen helt förvrängs genom bearbetning i senare tiders religiösa begreppsanda. Den ursprungliga karaktären av episka berättelser var krigisk, heroisk; Brahminernas händer raderade hans drag och förde allt under religiösa idéer, under prästerlig synvinkel. Genom att kombinera episka legender till epos, väva in religiösa och moraliska läror i dem, försöka få sina sammanställningar att spegla exemplarisk dygd och moral, berövade prästerna eposet konstnärlig enhet och homogenitet, förvandlade det till en formlös samling legender, uppbyggelser, samtal. , religiösa och filosofiska läror från olika tider, i en osammanhängande hög av gamla och nya ingredienser, ofta liggande sida vid sida utan någon relation till varandra, så att det är mycket svårt att känna igen de ursprungliga konturerna av det indiska eposet i denna förändring
Slaget om Pandavas och Kauravas på fältet Kurukshetra. Illustration i ett Mahabharata-manuskript från 1700-talet(?).
Mahabharata är viktig för historien. Både i Homeros sånger och i hennes sånger, baserade på antika legender, är med all sannolikhet historiska händelser och personer gömda under en poetisk slöja. I avsaknad av tillförlitlig historisk information får vi idén om indianernas heroiska tidsålder endast från verk av episk poesi. De ursprungliga dragen i sångerna från Mahabharata, isolerade från massan av senare förvrängningar och tillägg av Holtzman i hans "Kuruinge", tillhör en mycket tidig tid; Därför kan vi tro att berättelserna och beskrivningarna av dessa heroiska sånger, renade från idealiseringens poetiska tillägg, representerar en sann skildring av moralen i den tid då de uppstod, eller åtminstone när de skrevs ner och samlades. I allmänhet bygger eposet på legender om historiska personer och fakta; och om det är omöjligt att utvinna den fullständiga historiska sanningen ur den, så kastar dess poetiska reflektion i den ett visst ljus över människornas bilder, deras gärningar och deras öde, klädda i en fantastisk slöja.
Rig Veda innehåller redan referenser till den stora kampen, från de legender om vilka det indiska eposet senare utvecklades; men sambandet mellan omnämnandena av Rigveda och berättelserna om eposet är ännu inte klarlagt. – Tio ariska stammar av Pyatirechye, bland vilka de viktigaste är Bharatas och Matsya, Anu och Drugyu, korsar, ”manad Indra", genom floderna Vipasha och Shatadra, för att gå i krig mot Tritsu-stammen, som lever under kung Sudasas styre och Vasishthas prästerliga familj i landet mellan Sarasvati och Yamuna. Präst Vishwamitra , åtföljande dessa stammar, ber floden om en lycklig korsning och innan striden ber till Indra att störta fienderna, som en yxa välter ett träd. Men Sudas vänder sig också till Indra med bön och offer, och finner sig hörd. Tritsu slå tillbaka attacken, invadera fiendens land, ta ett rikt byte: många kor och hästar och alla typer av egendom. Sudas och Vasishthas ”sjunger med glädje i en vit dräkt: Indra gjorde en stor sak, slog ner som ett lejon genom de svaga och bröt deras spjut med en nål; du gav Tritsu Anus egendom och bröt Bharatas som Vologon-pinnar.” Men efteråt tvingas Tritsu fortfarande fly. De fann skydd bland Koshalov-stammen, som bodde längre österut, vid Sarayufloden, och försvann och blandade sig med Koshalas; och bharatas bosatte sig i sitt land på Saraswati och Yamuna.
Mahabharata. 1:a avsnittet av serien
Sex generationer efter detta upphörde kungafamiljen Bharatas, varefter denna stam kallades Bharatas. Folket valde Kura som sin kung, för hans rättvisa. Den fjärde efterträdaren till Kuru var Shantanu, och från barnbarnen till Shantanu, Dhritarashtra och Pandu kom de heroiska linjerna Kuru(Kauras) och Pandu(Pandavas), vars kamp i den "stora striden" utgör huvudinnehållet i Mahabharata. Duryodhana, chefen för Kuru-klanen, gav först en del av riket till Pandus söner, av vilka de viktigaste var Yudhishtira och hjälte Arjuna; han gjorde detta för att han fruktade fiendskapen hos den mäktiga Panchal-stammen, som stod på vänskaplig fot med Pandus söner; poesi personifierar denna förening med äktenskapet mellan en "svart" Draupadi, dotter till Panchal-kungen, med Arjuna och hans bröder. Duryodhana bor i Hastinapura, "elefanternas stad". Yudhishtira och hans bröder grundade staden Indraprastha i det heliga området på Yamuna. Men när han spelar tärning med Duryodhana, förlorar Yudhishtira till honom hans kungarike och alla hans skatter, all hans egendom i sin helhet, och Pandus söner drar sig tillbaka till skogen och lovar att stanna där i tretton år. Men listig Krishna, den starka sonen till en herde från Yadava-stammen, som senare blev föremål för vördnad som förkroppsligandet av en gudom, övertygar Pandus söner att bryta sin ed, och de börjar i allians med Matsyas, Panchalas och Kashis. ett stort krig för att återta sina förlorade ägodelar.
Kauravas är de mest anmärkningsvärda människorna: den gudomliga äldre-hjälten Bhishma(Bhishma) och hjältepräster Kripa Och Drona, som lärde Kauravas och Pandavas krigskonsten, "de sista brahminerna som kombinerade ockupationen av en krigare med rangen av en präst." Kauravas har också allierade: Shurasens, Madras, Koshalas, Videhas och Angis – stammar som då troligen levde på den heliga Ganges vänstra strand och på dess östra bifloder. Angs kung, Karna, en hjälte som Akilles från Iliaden och Siegfried från Nibelungarnas sång, är den ädlaste hjälten i det indiska eposet. Han är solens son, och föddes i sin fars ogenomträngliga skal och med sina gyllene örhängen i öronen. Till och med stammar från Pyatirechye och Indus, Kaikeyi och Saindava kom för att hjälpa Kauravas. Till en början låg fördelen på Kauravas sida; men Krishnas förrädiska list ger Pandavaerna seger och de regerar i Hastinapura.
I de äldsta delarna av Mahabharata presenteras Kauravas sak som en rättvis sak: Pandus söner är edbrytare och rebeller, och vinner seger endast genom bedrägeri och förräderi. Men under inflytande av den nya dynastin och nya religiösa begrepp omarbetades folkeposet i tidens anda och i dynastins intresse; det lades in en mening som var motsatsen till den föregående. Ändringen var avsedd att rensa från all skuld, att framställa som en modell av dygd och ädla regler Pandus söner och särskilt Krishna, uppfinnaren av bedrägerier, en rådgivare till alla onda bedrägerier. Duryodhana, den "dålige krigaren", som tidigare kallades Suyodhana, den "gode krigaren", förvandlas till en usurpator, görs till en falsk spelare och täcks tillsammans med alla sina anhängare av skam och förebråelse. I den äldsta versionen dödades tydligen alla Pandus söner, men för att hans familj ska kunna fortsätta återuppväcker Krishna Arjunas barnbarn, Parikshita, som Uttara, dotter till Matsya-kungen, hustru till en av Arjunas söner, födde till död efter hennes makes död. Från Parakshita härstammade en dynasti som regerade fram till 400 f.Kr., först i Hastinapur, sedan i Kaushambi, och vars grenar förgrenade sig brett både i norr och i söder, vilket städernas och legendernas namn vittnar om.
Namnet Kurukshetra (Kurukshetra, "Kurus fält", den heliga regionen mellan Yamuna och Saraswati) bevarar minnet av den heroiska Kuru-familjen. Att det verkligen fanns en Kuru-dynasti kan knappast betvivlas. Men Krishna, som senare vördades som en gud, måste, enligt Lassen, betraktas som "skapandet av en legend." Hans namn betyder "svart", kanske för att det är ett symboliskt uttryck som betecknar Panchalas och Yadavas, stammar som tillhörde de första arierna som migrerade till Ganges, och under påverkan av klimatet blev de mörkare än de stammar som kom norrifrån efter dem.
- Mahabharata. Nummer 05. Bok 1. Mokshadharma (Foundation of Liberation) (bok 12, kapitel 174-335, slokas 6457-12649).[Djv-13.7M] Andra upplagan. Översättning, förord av B.L. Smirnova. Dekoration baserad på forntida indiska monument av Yu.M. Volobueva.
(Ashgabat: Ylym Publishing House, 1983. - Vetenskapsakademin i Turkmenska SSR)
Skanna, OCR, bearbetning, Djv-format: mor, 2015 - KORT INNEHÅLL (med en sammanfattning av kapitlen):
STRIDDA TEXTER (För det mesta av asketisk natur. Kapitelnumrering enligt Calcutta-utgåvan)
GRUND FÖR BEFRIELSE (5).
SAMTAL AV BHRIGU OCH BHARADVAJI (kosmologi, psykologi och sociologi i Sankhya) (36).
SAGA OM VISKAN (Polemisk ortodox insättning) (87).
SAMTAL AV MANU OCH BRIHASPATI (Yogisk text nära Anugita) (106).
KOSMOLOGI och TEOLOGI FÖR TIDIGT VASHNUISM (Stor text av Vaishnava (tidig) Sankhya) (128).
STORHETEN AV VARSNEYAS ANDE (137).
ORDET AV PANCHASIKHA (den tidigaste texten av ateistisk Sankhya) (164).
UPPTÄCKDA ASKETIKER-YOGISKA TEXTER (178).
VARIATIONER PÅ TEMAN I KAPITEL 222 (Med införandet av mytologiska element) (185).
TEXT NÄRA TIDIG BUDDHISM (219).
FRÅGOR OM SHUKA (Stor text om Sankhya och Yoga) (225).
DÖDSMYTEN (Mytologisk Shaivite text) (304).
TEXT OM DHARMA (314).
SAMTAL AV TULADHARA OCH JALALI (Vaishya undervisar en brahmin; version av berättelsen "Konversation av en brahmin och en jägare" från "Konversation av Markandeya") (319).
NON-HARM (Fortsättning på den anti-vediska texten)
SAGA OM FÖRDRÖJARE (Folklores motiv) (340).
SAMTAL AV KO OCH KAPILA (Kritik av Veda och vediska riter) (351).
ATTACK MOT BRAHMINER (Folklor) (367).
SAMTAL AV NARADA OCH ASHITA (En märklig version av Sankhya-systemet) (382).
UTVALDA SMÅ TEXTER SAMTAL AV MANDAVIA OCH JANAKA (Kshatriya undervisar en brahmin) (387).
VISHNUS TEOLOGI (396).
MYTEN OM SLAGET OM SHAKRA MED VRITRA (Variant av avsnittet av bok III) (404).
THE ARISE OF FEVER (Mytologiska Shaivite-texter) (414).
TEXTER AV SANKHYA OCH YOGA (Med stora ortodoxa inlägg) (440).
SMÅ TEXTER AV SOCIAL KARAKTÄR (447).
MÖTE AV BHAVA OCH AVKOMMANDET TILL BHRIGU (Shaivit mytologisk text) (458).
SONG OF PARASHAR (Problem av moralisk och social karaktär) (462).
TEXT TILL DEN TIDIGA TEISTISKA (VASHNAI) SANKHYA (491).
SAMTAL AV VASISHTHA OCH KARALAJANKA (515).
INSTRUKTION TILL JANAKA (546).
SAMTAL AV YAJNAVALKYA OCH JANAKA (549).
SAMTAL OM PANCASHIKHA OCH JANAKA (ateistisk text i jainismens anda) (579).
SAMTAL AV SULABHI OCH JANAKA (581).
ACTS OF SHUKA (Yogisk och ateistisk text med en blandning av folklore och shaivistisk mystik) (598).
Förlagets abstrakt:"Mokshadharma" är ett av de viktigaste monumenten som dominerade indisk filosofi i mitten av 1:a årtusendet f.Kr. Detta är en samling filosofiska samtal och avhandlingar relaterade till det allmänna temat "Samkhya och Yoga": till exempel om det onda i sorg, om negationen av vediska traditioner och uppoffringar; om avsägelse av egendom och önskningar; tidig teistisk Sankhya förklaras; Asketisk-yogiska och mytologiska shaiviska texter etc. ges.
För historiker, filologer, forskare och alla som är intresserade av historien om det filosofiska tänkandets framväxt i det antika östern.
Eposet påverkar alltid samhällets och individernas liv på ett eller annat sätt, eftersom dess ekon hörs i många verk. Det kommer in i en människas liv genom konst, teaterföreställningar, musikaliska verk och, naturligtvis, litteratur. Mahabharata är ett forntida indisk epos som också påverkar många andra folk, främst i Syd- och Sydostasien. Mahabharata anses vara ett av de största litteraturverken och består av 18 böcker skrivna i kupletter, eller slokas. Den innehåller episka berättelser, legender och myter, liknelser, psalmer och andra typer av berättelser.
Huvudhandlingen är kampen mellan två grupper av kusiner. Den ena sidan framställs som rätt i allt, och den andra har alltid fel, oavsett vad den gör. Detta tillvägagångssätt förklaras på olika sätt av forskare, det är svårt att säga entydigt, eftersom eposet skapades för många århundraden sedan, och det var influerat av dåtidens religion, politik och filosofi. Här kan du se att det finns vissa motsägelser i den högra sidans handlingar inte alltid agerar heroiskt. Och den sida som anses fel är kapabel till ädla handlingar. Det finns några utvikningar bortom huvudberättelsen.
I Mahabharata kan alla se många kloka tankar. Här pågår en diskussion om människans fria vilja, valfrihet, men samtidigt finns begreppet ödets oundviklighet, som dock inte förnekar en persons moraliska ansvar för sitt val. Själviskhet fördöms här, men det finns en förståelse för att fullständig självuppoffring och övergivande av ens värderingar kanske inte är fördelaktigt. Som alla epos, får Mahabharata dig att tänka på många frågor om tillvaron, om religion, rättvisa och heder. Dess värde är enormt, och detta omfattande arbete är värt att uppmärksamma.
Verket tillhör genren Myths. Legender. Episk. På vår hemsida kan du ladda ner boken "Mahabharata" i fb2, rtf, epub, pdf, txt-format eller läsa online. Bokens betyg är 3,56 av 5. Här kan du innan läsning även vända dig till recensioner från läsare som redan är bekanta med boken och ta reda på vad de tycker. I vår partners webbutik kan du köpa och läsa boken i pappersform.
