Boris Sakharov
Kaynaklardan Yoga
Sevgili dostlarım Alice Schuster ve Elsa S. Kraus'a manevi bağ ve saygının bir göstergesi olarak...
ÖNSÖZ
YOGA öğretilerinin gelişimindeki iki ana tehlikeye dikkat çektiğim Büyük Sır kitabımın yayınlanmasından bu yana; binlerce yıldır aktarılan bir teorinin skolastik dogmatizasyonu ve buna dayalı uygulamanın fakirce tuhaf bir şekilde kemikleşmesi. - bu iki aşırı uçtan herhangi birine düşmeden, hem teoriyi hem de pratiği Batılı ilişkiler ışığında Avrupalılaştırma veya Almanlaştırma girişimleri sıklaştı. YOGA bir şekilde tek bir alana bağlı değildir, felsefi bir yönle sınırlandırılmamıştır, kimya veya matematik ile aynı sosyal olarak kabul edilebilir bilimdir.
Bu düşünceler beni, orijinal klasik eser YOGA SUTRA'da ve diğer özgün metinlerde anlatılan YOGA Öğretileri hakkında okuyucular için kabul edilebilir bir biçimde kısa, pratik bir kılavuz yazmaya teşvik etti.
Bölüm 1. YOGA VE BATI AVRUPA
YOGA'nın bilgi alanına ve pratik yöntemlerine olan ilginin giderek artmasıyla birlikte, bunun aslında Avrupalılar için yabancı bir düşünce yönelimi olduğu ve yaşamın ifadesinde bir faktör olarak bize hiçbir şey söyleyemediği veya veremeyeceği yönünde sesler yüksek sesle duyulmaktadır. Biz Avrupalıların sadece bedenin gelişiminde değil, tarihimizde, kültürümüzde de tamamen farklı bir yol izlediğimiz ileri sürülüyor. Dolayısıyla hem YOGA egzersizleri hem de bu egzersizlerin şaşırtıcı etkileri hakkında söylenebilecekler bizim ırkımız için tamamen alışılmadık bir durumdur.
Bu ifadeden daha yanlış bir şey yoktur. Biz Avrupalılar ne tarihimizde, ne kültürel, hatta dilsel açıdan önemli ölçüde farklı bir yol izlemedik. Avrupa'da egemen ırkın ana düşünce akımı, Yunanlılar ve Romalılar döneminden beri, sözde barbarların aksine (bu arada, bu isim, genel olarak kabul edildiği gibi, Yunan barvaroslarından gelmiyordu), ama bagvara'dan), tarihimizin ana motifi Avrupa halklarının güç ve para için sürekli mücadelesiydi, o zaman eski Hint tarihi, tanrıların veya Aryanların iblislerle inanılmaz derecede tuhaf ve yine de tarihsel olarak güvenilir bir mücadelesinden bahseder, örneğin: ashurlar (Asurlular) , mleccha'lar (barbarlar), nagalar (siyahlar, çoğunlukla siyahlar, Hindistan'ın orijinal halkları) vb. bunlar yalnızca tamamen mitolojik isimler değildir.
Ve tam da bugün - Gandhi'nin eşsiz çalışmalarından ilham almış olmasa da - Avrupa standartlarına göre fazlasıyla pasif olan Hint halkı, tantananın görkemli çığlığını duyuyor: Kalk ve savaş, ey Bharata'ların oğlu! - bu ses, binlerce yıl önce olduğu gibi bugün de ulusların ve her bireyin kalbinde güçlü bir şekilde yankılanıyor. Ve her Hint kutsal metninde duyduğumuz bu çağrının yankısı, o kadar küçümsediğimiz pasifliğin tamamen farklı bir anlama geldiğine dair anlayışımızın son notunu veriyor.
Buna dayanarak, Avrupa dillerimiz eski Hint dillerinden o kadar büyük ölçüde etkilenmiştir ki, Max Müller ve diğerleri gibi önde gelen Sanskrit bilim adamları, dedikleri gibi, bir Avrupalının, özellikle de bir Almanın sahip olması gerektiğini kabul etmek zorunda kalmışlardır. Yunanca veya Latince yerine Sanskritçe çalışın! Sanskrit dilini öğrenen her öğrenci, herhangi bir Cermen, Fransız, İngiliz, İtalyan veya Rus şiiri eserinde neredeyse yalnızca Hint sözcüklerini veya köklerini bulduğuna şaşıracaktır. Ancak dış yaşam belirtileri eski Kızılderililerle çarpıcı bir benzerliğe işaret ediyorsa, o zaman Avrupalı düşünce tarzımızın, bu güçlü faktörler karşısında, her kesimden iddia edildiği gibi özel gelişim yolları izleyemeyeceği gözden kaçıyor. Sadece iki örnek vereceğim - Batı'nın en büyük mistiklerinden biri olan Eckhart'ın eserleri, pasajlarda neredeyse kelimesi kelimesine, en büyük Hintli filozof ve yogi olan Shankara'nın ve ayrıca Alman mistiklerinin en önemli eseriyle örtüşmektedir. şiirsel sanat, Goethe'nin Faust'u, kendi itirafına göre, Kalidasa'nın ünlü draması Sakuntali'nin ana düşünceleriyle - bu Hindu Shakespeare, her ne kadar ilk durumda yarım milenyumla ve ikincisinde tam bir binyılla ayrılmış olsalar da!
Peki, sonuç olarak buna işaret eden başka bir şey de, genel Hint yaşam anlayışının, Batılının aksine, dünyadan kopuk, hatta yaşamı inkar ediyor gibi görünmesidir; Aksine: MAHANIR-VANA TANTRA'nın belirttiği gibi, servetinizi çoğaltmak için çalışmayan mal sahibi bir hiçtir ve zenginliğin devamı artık yaşamın aşırı onaylanmasını ve tüm dünyaya hitap edilmesini gerektirir. Ancak manevi önkoşullar tamamen aynıysa, bir tür temel aldığımız bir yaşam tarzı yöntemi olarak YOGA öğretilerinin temsil ettiği şeylerin pratik uygulamasına da ihtiyacımız var. Üç ana bölüme ayrılmıştır.
1. VÜCUT EĞİTİMİ
Beden eğitiminin ilk ve en önemli aşaması vücut temizliğidir. Burada, aydınlanmış ülkelerin saflığının kibirli havarileri, yalnızca vücudun belirli bölümlerinin dış yıkanması ve oldukça sıcak bir haftalık banyo (sauna) için değil, aynı zamanda dış kabukların kapsamlı temizliği ve hepsinden önemlisi, çok şey öğrenmelidir. Vücudun iç kısmı kuraldır. Sadece baş, gözler, dişler, kulaklar, ağız değil, dil, gırtlak, yemek borusu, mide, küçük, büyük ve rektum da düzenli yıkamaya tabi tutulur. Hijyenik, önleyici ve hatta iyileştirici etkiye sahip olan burun, daha sonra mide ve hatta mesane için özellikle kapsamlı durulamalar önerilmektedir. Örneğin kronik burun akıntısı ve frontal sinüs iltihabının yanı sıra yüksek asitlik ve diğer mide hastalıkları, kabızlık, hemoroit vb. sistematik temizlik ve sertleştirme yoluyla ilaçsız olarak hiçbir kalıntı bırakmadan tamamen ortadan kaldırılır.
Beden eğitiminin ikinci aşaması, bir yandan Batı ülkelerindeki jimnastik egzersizlerine benzeyen, diğer yandan ne biri ne de diğeri olmasına rağmen yetişkinler için bir tür akrobasi olarak tanımlanabilecek vücut pozisyonlarıyla temsil edilir. .
Bu sadece karmaşık vücut pozisyonlarından oluşan bir sistemdir, ilk bakışta fakire benzer ama oldukça sanatsal görünür, ancak doğru bir şekilde uygulandığında hiç de öyle değildir, çünkü vücutta acıya veya herhangi bir şiddete neden olmazlar. Bunlar, iyi bilinen Arndt-Schultz yasasına dayanmaktadır (sadece bu kültürlerin her ikisinin karşılaştırılması için de olsa): zayıf tahrişler yaşamsal güçleri artırır, büyük tahrişler onları engeller ve en güçlü tahrişler onları yok eder. Böylece, bu alanda milimetrik olarak gerçekleşmesi gereken herhangi bir ilerleme, her bireyin yeteneklerinin genişletilmesine yardımcı olur, böylece öğrenci, doğru seçim ve tutarlı pozisyon değişimi ile sürekli büyüdüğünü fark etmez bile. zorluk. İkinci olarak, Profesör Dr. August Wier tarafından keşfedilen, Wier kan durgunluğu adı verilen, eşit derecede önemli ve yine Germen kökenli bir kan eylemi yasasına dayanmaktadırlar: Vücudun herhangi bir pozisyonu, kan akışının normale dönmesine neden olmayı amaçlamaktadır. İstenilen organ veya vücudun bir kısmı. Üstelik doğanın bize verdiği bu çok özel sıvı olan kendi kanımız, iyileştirici, güçlendirici ve gençleştirici bir yaşam iksiri görevi üstleniyor, ayrıca ilaçsız, en doğal şekilde etki gösteriyor. Üçüncüsü, Dr. Hahnemann'ın (yine Alman) homeopatik prensibinden bahsediyoruz; buna göre, her iki ilk temel prensiple bağlantılı olarak, kama bir kama ile (en zayıf, canlandırıcı tahriş dozajları yoluyla) devre dışı bırakılır. Bu nedenle, tüm bedensel rahatsızlıkların ortadan kaldırılması gerektiği ve bunların ortadan kaldırılabileceğinin kanıtlanabileceği söylenir.
Bu eşsiz yöntemin, süre açısından da hiçbir şekilde sağlığa zarar vermediği ve doğallığa aykırı olmadığı, öncelikle bunda ne cinsiyetin ne de yaşın herhangi bir rol oynamaması ile kanıtlanmaktadır. Yaşlıların gençlere göre belli bir avantajı var: Daha sabırlı, daha sakin, daha dayanıklı ve daha başarılılar! İkincisi, ve bu, başka hiçbir beden eğitimi yönteminin övünemeyeceği bir şeydir, bu eğitimler, genel olarak inanıldığı gibi, münzevi kısıtlamalar gerektirmez. Tam tersine, her egzersizci belli bir süre sonra ete, balığa, alkole, tütüne vs. karşı bir tiksinti hisseder ve aynı zamanda cinsel açıdan kendini kontrol etme yeteneğini de hisseder ki bu, modern çağımızda hiç de hafife alınamaz. Erotizmin yüceltilmesi.
2. NEFES EGZERSİZLERİ
İkinci bölüm olan nefes egzersizleri pek akla gelmeyebilir, ancak tamamen Hint nefes egzersizleri, kural olarak, Avrupa ve Amerika'da, genellikle orijinal olarak önerilen, ancak yine de yenilerini getiren yerine koyma egzersizlerinden çok daha az bilinir ve daha az değer verir. birçok komplikasyon.
Boris Sakharov
Kaynaklardan Yoga
Sevgili dostlarım Alice Schuster ve Elsa S. Kraus'a manevi bağ ve saygının bir göstergesi olarak...
ÖNSÖZ
YOGA öğretilerinin gelişimindeki iki ana tehlikeye dikkat çektiğim Büyük Sır kitabımın yayınlanmasından bu yana; binlerce yıldır aktarılan bir teorinin skolastik dogmatizasyonu ve buna dayalı uygulamanın fakirce tuhaf bir şekilde kemikleşmesi. - bu iki aşırı uçtan herhangi birine düşmeden, hem teoriyi hem de pratiği Batılı ilişkiler ışığında Avrupalılaştırma veya Almanlaştırma girişimleri sıklaştı. YOGA bir şekilde tek bir alana bağlı değildir, felsefi bir yönle sınırlandırılmamıştır, kimya veya matematik ile aynı sosyal olarak kabul edilebilir bilimdir.
Bu düşünceler beni, orijinal klasik eser YOGA SUTRA'da ve diğer özgün metinlerde anlatılan YOGA Öğretileri hakkında okuyucular için kabul edilebilir bir biçimde kısa, pratik bir kılavuz yazmaya teşvik etti.
Bölüm 1. YOGA VE BATI AVRUPA
YOGA'nın bilgi alanına ve pratik yöntemlerine olan ilginin giderek artmasıyla birlikte, bunun aslında Avrupalılar için yabancı bir düşünce yönelimi olduğu ve yaşamın ifadesinde bir faktör olarak bize hiçbir şey söyleyemediği veya veremeyeceği yönünde sesler yüksek sesle duyulmaktadır. Biz Avrupalıların sadece bedenin gelişiminde değil, tarihimizde, kültürümüzde de tamamen farklı bir yol izlediğimiz ileri sürülüyor. Dolayısıyla hem YOGA egzersizleri hem de bu egzersizlerin şaşırtıcı etkileri hakkında söylenebilecekler bizim ırkımız için tamamen alışılmadık bir durumdur.
Bu ifadeden daha yanlış bir şey yoktur. Biz Avrupalılar ne tarihimizde, ne kültürel, hatta dilsel açıdan önemli ölçüde farklı bir yol izlemedik. Avrupa'da egemen ırkın ana düşünce akımı, Yunanlılar ve Romalılar döneminden beri, sözde barbarların aksine (bu arada, bu isim, genel olarak kabul edildiği gibi, Yunan barvaroslarından gelmiyordu), ama bagvara'dan), tarihimizin ana motifi Avrupa halklarının güç ve para için sürekli mücadelesiydi, o zaman eski Hint tarihi, tanrıların veya Aryanların iblislerle inanılmaz derecede tuhaf ve yine de tarihsel olarak güvenilir bir mücadelesinden bahseder, örneğin: ashurlar (Asurlular) , mleccha'lar (barbarlar), nagalar (siyahlar, çoğunlukla siyahlar, Hindistan'ın orijinal halkları) vb. bunlar yalnızca tamamen mitolojik isimler değildir.
Ve tam da bugün - Gandhi'nin eşsiz çalışmalarından ilham almış olmasa da - Avrupa standartlarına göre fazlasıyla pasif olan Hint halkı, tantananın görkemli çığlığını duyuyor: Kalk ve savaş, ey Bharata'ların oğlu! - bu ses, binlerce yıl önce olduğu gibi bugün de ulusların ve her bireyin kalbinde güçlü bir şekilde yankılanıyor. Ve her Hint kutsal metninde duyduğumuz bu çağrının yankısı, o kadar küçümsediğimiz pasifliğin tamamen farklı bir anlama geldiğine dair anlayışımızın son notunu veriyor.
Buna dayanarak, Avrupa dillerimiz eski Hint dillerinden o kadar büyük ölçüde etkilenmiştir ki, Max Müller ve diğerleri gibi önde gelen Sanskrit bilim adamları, dedikleri gibi, bir Avrupalının, özellikle de bir Almanın sahip olması gerektiğini kabul etmek zorunda kalmışlardır. Yunanca veya Latince yerine Sanskritçe çalışın! Sanskrit dilini öğrenen her öğrenci, herhangi bir Cermen, Fransız, İngiliz, İtalyan veya Rus şiiri eserinde neredeyse yalnızca Hint sözcüklerini veya köklerini bulduğuna şaşıracaktır. Ancak dış yaşam belirtileri eski Kızılderililerle çarpıcı bir benzerliğe işaret ediyorsa, o zaman Avrupalı düşünce tarzımızın, bu güçlü faktörler karşısında, her kesimden iddia edildiği gibi özel gelişim yolları izleyemeyeceği gözden kaçıyor. Sadece iki örnek vereceğim - Batı'nın en büyük mistiklerinden biri olan Eckhart'ın eserleri, pasajlarda neredeyse kelimesi kelimesine, en büyük Hintli filozof ve yogi olan Shankara'nın ve ayrıca Alman mistiklerinin en önemli eseriyle örtüşmektedir. şiirsel sanat, Goethe'nin Faust'u, kendi itirafına göre, Kalidasa'nın ünlü draması Sakuntali'nin ana düşünceleriyle - bu Hindu Shakespeare, her ne kadar ilk durumda yarım milenyumla ve ikincisinde tam bir binyılla ayrılmış olsalar da!
Peki, sonuç olarak buna işaret eden başka bir şey de, genel Hint yaşam anlayışının, Batılının aksine, dünyadan kopuk, hatta yaşamı inkar ediyor gibi görünmesidir; Aksine: MAHANIR-VANA TANTRA'nın belirttiği gibi, servetinizi çoğaltmak için çalışmayan mal sahibi bir hiçtir ve zenginliğin devamı artık yaşamın aşırı onaylanmasını ve tüm dünyaya hitap edilmesini gerektirir. Ancak manevi önkoşullar tamamen aynıysa, bir tür temel aldığımız bir yaşam tarzı yöntemi olarak YOGA öğretilerinin temsil ettiği şeylerin pratik uygulamasına da ihtiyacımız var. Üç ana bölüme ayrılmıştır.
1. VÜCUT EĞİTİMİ
Beden eğitiminin ilk ve en önemli aşaması vücut temizliğidir. Burada, aydınlanmış ülkelerin saflığının kibirli havarileri, yalnızca vücudun belirli bölümlerinin dış yıkanması ve oldukça sıcak bir haftalık banyo (sauna) için değil, aynı zamanda dış kabukların kapsamlı temizliği ve hepsinden önemlisi, çok şey öğrenmelidir. Vücudun iç kısmı kuraldır. Sadece baş, gözler, dişler, kulaklar, ağız değil, dil, gırtlak, yemek borusu, mide, küçük, büyük ve rektum da düzenli yıkamaya tabi tutulur. Hijyenik, önleyici ve hatta iyileştirici etkiye sahip olan burun, daha sonra mide ve hatta mesane için özellikle kapsamlı durulamalar önerilmektedir. Örneğin kronik burun akıntısı ve frontal sinüs iltihabının yanı sıra yüksek asitlik ve diğer mide hastalıkları, kabızlık, hemoroit vb. sistematik temizlik ve sertleştirme yoluyla ilaçsız olarak hiçbir kalıntı bırakmadan tamamen ortadan kaldırılır.
Beden eğitiminin ikinci aşaması, bir yandan Batı ülkelerindeki jimnastik egzersizlerine benzeyen, diğer yandan ne biri ne de diğeri olmasına rağmen yetişkinler için bir tür akrobasi olarak tanımlanabilecek vücut pozisyonlarıyla temsil edilir. .
Bu sadece karmaşık vücut pozisyonlarından oluşan bir sistemdir, ilk bakışta fakire benzer ama oldukça sanatsal görünür, ancak doğru bir şekilde uygulandığında hiç de öyle değildir, çünkü vücutta acıya veya herhangi bir şiddete neden olmazlar. Bunlar, iyi bilinen Arndt-Schultz yasasına dayanmaktadır (sadece bu kültürlerin her ikisinin karşılaştırılması için de olsa): zayıf tahrişler yaşamsal güçleri artırır, büyük tahrişler onları engeller ve en güçlü tahrişler onları yok eder. Böylece, bu alanda milimetrik olarak gerçekleşmesi gereken herhangi bir ilerleme, her bireyin yeteneklerinin genişletilmesine yardımcı olur, böylece öğrenci, doğru seçim ve tutarlı pozisyon değişimi ile sürekli büyüdüğünü fark etmez bile. zorluk. İkinci olarak, Profesör Dr. August Wier tarafından keşfedilen, Wier kan durgunluğu adı verilen, eşit derecede önemli ve yine Germen kökenli bir kan eylemi yasasına dayanmaktadırlar: Vücudun herhangi bir pozisyonu, kan akışının normale dönmesine neden olmayı amaçlamaktadır. İstenilen organ veya vücudun bir kısmı. Üstelik doğanın bize verdiği bu çok özel sıvı olan kendi kanımız, iyileştirici, güçlendirici ve gençleştirici bir yaşam iksiri görevi üstleniyor, ayrıca ilaçsız, en doğal şekilde etki gösteriyor. Üçüncüsü, Dr. Hahnemann'ın (yine Alman) homeopatik prensibinden bahsediyoruz; buna göre, her iki ilk temel prensiple bağlantılı olarak, kama bir kama ile (en zayıf, canlandırıcı tahriş dozajları yoluyla) devre dışı bırakılır. Bu nedenle, tüm bedensel rahatsızlıkların ortadan kaldırılması gerektiği ve bunların ortadan kaldırılabileceğinin kanıtlanabileceği söylenir.
Yoga Egzersizlerinin Büyük Gizemi, Gizli Tarafı
Boris Sakharov
Pratik ve teorideki gizlilik perdesini kaldırmak için mümkün olan her şeyi yaptık. Yogi. Pratik kısım için Yogi Uzun yıllara dayanan tecrübemize ve öğrencilerimizin tecrübelerine güveniyoruz.
Teorik kısma gelince, gerekçemizi gerçek Kutsal Yazılara dayandırmaya çalıştık. Bu nedenle Vivekananda'nın sözlerinin bize uygulanmasına izin veriyoruz: "Eğer doğru bir söz söylediysem, bunu Öğretmenime borçluyum. Benim sözlerim yalnızca hatadır."
Güçlü olan daha güçlü olsun!
Kaynaklardan Yoga
Boris Sakharov
Doktrinin gelişmesindeki iki ana tehlikeye dikkat çektiğim Büyük Gizem kitabımın yayımlanmasından bu yana Yoga- Binlerce yıldır aktarılan bir teorinin skolastik dogmalaştırılması ve buna dayanan uygulamanın fakirce tuhaf bir şekilde kemikleşmesi - bu aşırılıkların hiçbirine gitmeden, bu teoriyi ve pratiği Avrupa'da Leşleştirme veya Almanlaştırma girişimleri daha sık hale geldi. Batı ilişkilerinin ışığı. Yoga bir şekilde tek bir alana bağlı değildir, felsefi bir yön ile sınırlı değildir, kimya veya matematik ile aynı sosyal olarak kabul edilebilir bilimdir.
Bu düşünceler beni kısa bir pratik rehber yazmaya yöneltti. Yoga öğretileri, orijinal klasik eser Yoga Sutra'da ve diğer özgün metinlerde okuyucular tarafından kabul edilebilir bir biçimde anlatılmıştır.
Üçüncü gözün açılması
Boris Sakharov
Eski Sanskritçe metinleri inceleyen Boris Sakharov yoga Onlarca yıldır fiziksel ve ruhsal egzersizleri deneyip yürüten bu kitapta "üçüncü göz" olarak adlandırılan görme yeteneğinden bahsediyor. Raja Yoga'nın teori ve pratiğine dayanarak, Saharov kişinin alnının ortasında bulunan manevi durugörü merkezini açıp etkili hale getirebileceği "ruhsal okçuluk" Yöntemini ortaya koymaktadır.
Çünkü Saharov Yıllarca öğrencileriyle çeşitli alıştırmalar yapmaya devam eden ve sonuçlarını doğru bir şekilde anlatan bir kişinin, ifadelerinin doğruluğu doğrulanabilir. Hem belirli amaçlara yönelik hem de ruhsal deneyimlere yönelik olan ve ilginç sonuçlara yol açan pratik performanslarda nefes eğitimi ve konsantrasyon egzersizleri önemli bir yer tutar.
“Üçüncü göz” gibi keskin ve tartışmalı bir nesneyi görmezden gelemem! Bu ciddi ve aynı zamanda anlaşılmaz konu etrafında ne kadar farklı çarpıtmalar ve spekülasyonlar üretiliyor?
Ajna ( Üçüncü göz)
Ajna çakra
San. आज्ञा ājnā - düzen, emir - tarafsızlığın ve doğaüstü yeteneklerin (basiret, hipnoz) kaş çakrası.
Bu çakra, iki yapraklı bir lotus olarak tasvir edilmiştir; yapraklarından biri Güneş, diğerinde Ay olmak üzere, 6 çakranın tümünün yapraklarında tasvir edilenlerin toplam sayısı 49 ve 50'dir. tam Sanskrit alfabesi. Lotus, yukarıdan aşağıya doğru yoni'nin sembolü olan beyaz bir üçgen içerir ve üçgenin içinde siyah bir üçgen vardır. Bu çakranın mantrası Aum'dur (OM). Ajna, geleneksel olarak adı verilen kaşların arasındaki merkezle ilişkilidir. bhrumadhya(itibaren dostum- kaşlar ve madhya- merkez). Bu iki merkez meditasyon uygulamalarında son derece önemlidir ve prensipte bir bütün olarak kabul edilebilirler - "üçüncü göz".
"Üçüncü gözü" - Ajna çakrayı - uyandırmak, çok sayıda dini ve psikolojik gelenekte son derece popüler bir motiftir ve tartışmalı teknikler, ilgili literatüre geniş ölçüde yansımaktadır. Özellikle Buda heykelleri genellikle kaşların arasındaki bölgeye değerli bir taşla yapılır. Bu merkez, şu ya da bu şekilde Hinduizmin birçok tanrısı (ve sadece değil) ve efsanevi kahramanlar tarafından belirlenmiştir.
Ajna çakra (ve herhangi bir ek sembolizmden bağımsız olarak genel olarak “üçüncü göz”) sıklıkla aşağıdakilerle ilişkilendirilir: epifiz bezi(epifiz, epifiz bezi) - kaşların merkezinin karşısındaki serebral hemisferler arasında yer alan bezelye büyüklüğünde (insanlarda yaklaşık 8 mm) özel bir bez. Epifiz bezinin retina ile ganglion bağlantısı vardır ve sirkadiyen ritimlerin düzenlenmesinde rol oynayan melatonin hormonunu üretmeye yarar.
Ajna içgörüden sorumludur ve dünyanın yanıltıcı algısı tarafından engellenmiştir. Kişi kendisini çevreleyen çeşitli illüzyonları yok ederek altıncı çakrayı geliştirir. Ek kaynaklara göre Ajna'yı açan kişi ideal bir akıl ve sezgi dengesinin sahibi olur.
Diğer kaynaklara göre, Ajna çakra uyumlulaştırıcı enerji yayar, Ajna çakranın enerjisi oldukça "ağırdır" (İnternet ansiklopedisindeki materyallere göre).
"Üçüncü gözü" açmaya yönelik pek çok sahte yöntem internete akın etti, tıpkı kendini "guru" ilan eden ve açıkça saçmalık öğreten ve öğrencilerin ruhuna benzersiz zararlar veren.
"Üçüncü göz" konusunda tek gerçek ve pratik olarak kanıtlanmış çalışmanın Boris'in yazdığı kitap olduğunu vurgulamak istiyorum. Saharov tüm Avrupa'nın en büyüğü yogiler XX yüzyıl. Kitap, meditasyonda durugörüyü geliştiren üçüncü göz bölgesine odaklanmanın inceliklerini anlatıyor. Nefes eğitimine ve konsantrasyon egzersizlerine önemli bir yer veriliyor; “Raja Yoga” egzersizlerinin metodolojisi en anlaşılır ve ulaşılabilir haliyle sunuluyor.
Bazı yogiler, Boris Sakharov'un 1959'da bir araba kazasında erken ve trajik ölümünün nedeninin, ajna çakranın keşfinin sırlarını açığa çıkaran bu kitabın yayınlanması olduğuna inanıyor. Bu görüş, birçok mistik ve okültistlerin, Hindu tanrılarının mistik sırlarını çok sayıda inisiye olmayan insana yayınlama tehlikesi hakkındaki görüşlerini doğrulamaktadır.
Boris Sakharov
Yogaraj Boris Sakharov (Arov)
Boris Sakharov, 12 Aralık 1899'da Odessa'da bir armatör ailesinin ikinci çocuğu olarak dünyaya geldi.
Yoga bilimindeki çarpıtmalara ve mezhepçi sahtekarlıklara karşı çıktı. Batı dünyasında Sakharov'un tercüme ettiği yogaasanaların isimleri hala kullanılmaktadır. 12 öğretim yardımcısından “Asanaların Almanağı” gibi bir şey derledi. Üç kitap yayımlandı: “Büyük Sır”, “Keşif” üçüncü göz", "Kaynaktan Yoga."
Boris Sakharov (Arov) sözde açma mekanizmasını dikkatle inceledi. “Üçüncü göz” - Ajna çakra, insan beyninde bulunan psişik merkez. Sakharov, bu mistik organın aktivasyonunun basiretin ortaya çıkışıyla eşzamanlı olarak kişinin gizli gücünü - kundalini shakti'yi uyandırdığını tespit etti. Onlarca yıl süren deneylerin sonucunda Yogaraj Sakharov, basiret, duruişiti, duru koku ve sezgi organı olan Ajna çakrasını eğitmek ve geliştirmek için ayrıntılı bir yöntem geliştirdi.
6 Ekim 1959'da bir araba kazasında öldü. Mezarı Bayreuth'ta (Bavyera'da bir şehir) şehir mezarlığında bulunmaktadır.
Swami Sivananda Saraswati'nin öğrencisiydi ve 1947'de İlahi Yaşam Topluluğu'ndan diploma ve Yogiraj unvanını aldı.
Boris Sakharov'un “Üçüncü Gözün Açılması” kitabından metodolojisi
Bu kitap Hatha ve Raja yoganın yetkili uygulayıcısı Boris Sakharov (1899-1959) tarafından yazılmıştır. Ünlü Hintli yoga öğretmeni Swami Sivananda'nın öğrencisi olan kendisi, "üçüncü gözü açmak" için etkili bir şekilde çalışan bir mekanizma - insan kafasının ön hacminde lokalize olan psişik bir merkez olan ajna çakra - yaratmak için çalıştı.
Sakharov kitabında, bu mistik organın aktivasyonunun basiretin ortaya çıkışıyla eşzamanlı olarak bir kişinin gizli gücünü - kundalini shakti'yi nasıl uyandırdığını belirlediğini yazıyor.
Kitabın içeriğine göre Sakharov'un onlarca yıl süren deneylerin sonucunda basiret, duruişiti, duruişiti ve sezgi organı olan ajna çakrayı eğitmek ve geliştirmek için ayrıntılı bir metodoloji geliştirdiği belirtiliyor.
Sakharov, öğrencilerini ve kendisini örnek alarak basiretin gelişim aşamalarını anlatıyor ve ayrıca "üçüncü gözü" açmak için gereken eğitim süresini hesaplamanıza olanak tanıyan özel bir formül veriyor.
Aşağıdakiler Üçüncü Gözün Açılması kitabının giriş bölümünün bir parçasıdır:
Bu nedenle sözümüze dönelim "kha". Diğer bir anlamı ise kaşların arasındaki boşluktur. Burada, Hindu tanrılarının birçok resminin gösterdiği gibi, yogiye "ilahi görüş" de dahil olmak üzere tüm büyülü güçleri veren, dikey olarak yerleştirilmiş bir göz var. (divya drishti) bedensel gözlerin yardımı olmadan. "Satchakra Nirupana Tantra" kitabında bu merkezden bilgeliğin gözü olarak bahsediliyor (jnana çakra), bu “büyük bir kandilin alevi gibidir.” Diyor ki (sayfa 37):
“Yogi, içsel konsantrasyonda, bilincini destekten (dış dünyadan) uzaklaştırıp onu uyandırdığında, bu yerde parlak bir kıvılcım ve ardından gökyüzü ile yeryüzü arasında parlayan sabah güneşine benzeyen parlak bir alev görür. .” Yogilerin mistik öğretilerine göre kişi bu alevin içinde "düşünür", yani. hayal gücü, yani “üçüncü göz” yoluyla bulunur. Shiva Yoga'da şöyle yazıyor: "Kaşlarınızın arasındaki merkezi, bir kandil alevi görüntüsünde ve onun ortasında da bilgeliğin gözünü düşünün."
Aslında bu sadece felsefi veya dini hakikatleri kavramak için değil, aynı zamanda her türlü kavrayış için, genel olarak her türlü bilgi için bir araçtır.
Bu yüzden "jnana çakra" Kelimenin tam anlamıyla en geniş anlamıyla “bilgi gözü” anlamına gelir, yani. Sadece şimdiki zamanın değil, aynı ölçüde geçmişin ve geleceğin de açık olduğu “her şeyi bilmenin gözü”. Tripurasa Samusaya kitabında şunu okuyoruz:
"Meditasyon uygulayıcısı (kaşların arasındaki bu merkezde), geçmiş enkarnasyonlarda yaptıklarının yanı sıra durugörü ve duruişiti yeteneğine de sahiptir."
Modern yogiler de buna katılıyor. Paramhansa Yogananda, Bir Yoginin Otobiyografisi'nde bu merkeze "her şeyi bilen manevi göz" veya "bin yapraklı ışık nilüferi" adını verir. Ve Swami Sivananda şöyle diyor: "Tıpkı ışık ışınlarının camdan geçmesi veya X ışınlarının opak nesnelerden geçmesi gibi, bir yogi de içsel ruhsal gözünün yardımıyla kalın bir duvarın arkasındaki nesneleri görebilir, bir mektubun içeriğini bilir. mühürlü bir zarf veya yeraltındaki gizli hazineleri bulun " Bu manevi göz, sezginin gözüdür. Divya Drishta, veya Jnana çakra. Bu "üçüncü göz" nedir? Şiva'nın gözünden, Uzayda sınırsızca görülebildiği zaten pratik deneylerle kanıtlanmıştır ve yalnızca teorik düşüncelere indirgenemez. Geriye bu üçüncü gözün zamanı nasıl aştığını, yani dördüncü boyutta çalıştığını kanıtlamak kalıyor. Gerçeğin kendisi daha fazla kanıta ihtiyaç duymaz. Bu “göz”, uzay ve zaman eyleminin dışında olduğundan, eylem alanı da uzayın üç boyutunun dışında, yani en azından dördüncü boyuttadır. Bu nedenle zamanla sınırsız olmalı veya eski yogilerin söylediği gibi, "Trikalajna""üç kez bilmek" ne anlama geliyor - geçmişi, şimdiyi ve geleceği veya her şeyi bilen.
Aynı zamanda, eski zamanların pratik deneylerinin gösterdiği gibi - o zamanın basiretçilerinin kanıtlarının yanı sıra günümüzün deneylerinin de gösterdiği gibi, bu "göz" aracılığıyla algılama yeteneğinin ve görme keskinliğinin bağlı olmadığını özellikle vurgulamak gerekir. mesafe ve zaman açısından herhangi bir şekilde. Bu elbette algı mekanizması hakkındaki alışılagelmiş öğretilerimizle çelişiyor. Bilindiği gibi, bir kütlenin kuvveti, uzaklığının karesiyle orantılı olarak azalır, böylece en güçlü radyasyonlar, belirli bir mesafede, belirli kalınlıktaki perdeler tarafından durdurulur (örneğin, gama ışınları, bir ayak kalınlığında bir demir perde tarafından durdurulur, kozmik ışınlar iki metre kalınlığa kadar kurşun bir ekran aracılığıyla). Charpentier ışınları veya H-ışınları olarak da adlandırılan "üçüncü göz" tarafından algılanan ışınlar, hiçbir mesafede güçlerini azaltmaz ve hiçbir maddi engelle durdurulmaz. Bu onların daha ince maddi doğasını gösterir. Yalnızca mekânla sınırlı değil, aynı zamanda mekândan bağımsızdırlar.
Bu sonuçlar pratikte doğrulanmıştır, çünkü geçmiş zamanların veya geleceğin bir resminin algılanması, "üçüncü gözün" yüksek derecede gelişimini gerektirmesine ve her zaman doğrulanabilir olmamasına rağmen, güncel olayların algılanması doğruluk açısından daha düşük değildir. ve bir görgü tanığının gözlemlenmesinde keskinlik.
Üçüncü gözün açıklık derecesine bağlı olarak 4 aşama ayırt edilir: En altta olağanüstü şeylerin vizyonları vardır. Tuhaf, çekici resimler, hastalıklı hayal gücünün ürünleri değil, tamamen normal fenomenler, görüntüler veya bunların parçaları garip ışıkta, olağanüstü renk tonlarında, kural olarak, görenin düşünce yönü ile bağlantısı olmadan görülebilir. Doğal olarak bu görüntülerin halüsinasyon olduğu varsayımı ortaya çıkıyor. Peki gerçeklik gerçekten kaba bir maddesellik midir, gerçeklik yalnızca sınırlı beş duyuyla algılananlardan mı ibarettir? Eğer duyularımızın algı kapsamı yukarıda da gösterdiğimiz gibi sınırsız bir şekilde genişleyebiliyorsa, "gerçekten algılanmanın" sınırı ve kriteri nerededir? Batı psikolojimiz bu "gerçek dışı" ama yine de algılanabilir şeyler karşısında kendini çaresiz hissediyor ve beşikten yeni çıkmış olan okul çocuğumuz, bilim bu tür tuhaf fenomenleri anlamsız ve çelişkili "halüsinasyonlar" başlığı altında sınıflandırmaya fazlasıyla meyilli. ”
Hint psikolojisi bu konuda ne diyor? Yogi sözde hakkında konuşuyorum Manas çakra veya altı yapraklı bir nilüfer olarak sembolize edilen düşünce merkezi; altı sinir kanalı veya gövdesinden oluşan bir algılama merkezi olarak tanımlanır. Bunlardan beşi normal duyusal algılarımızın kanallarıdır - görme, duyma, tatma, koku, dokunma ve altıncı kanal veya Swammahaba Nadi, rüyalar ve halüsinasyonlar gibi içeriden ortaya çıkan bu tür izlenimler için bir iletken görevi görür. İlk bakışta sağlıklı (rüyalar) ve sağlıksız (halüsinasyonlar) algıların birleşimi şaşırtıcıdır, ancak bu kombinasyon tesadüfi olmaktan uzaktır.
Altıncı taç yaprağı Manas çakraları bağlı İle Ruhumuzun mekanı sayılan “Bin Yapraklı Işık Nilüferi” - Jivatmalar, sırasında Manas çakra(sensorium) uyanık bilincimizin merkezidir. Bu gerçek son derece önemlidir, çünkü uyanık bilincimiz, beş sinir yolu (bu çakranın beş yaprağı) aracılığıyla beş duyunun hissini algılarken, bu bilinç, uyku sırasında, duyularımız çalışmadığında, rüyayı gerçekleştirmek zorundadır. altıncı kanal aracılığıyla, yani doğrudan "Bin Yapraklı Lotus"tan "fantastik görüntüler" veya resimler veya "fantastik görüntüler" üçüncü göz" Rüyada veya başka bir şekilde beş dış duyu kapatıldığında çiçeğin altıncı yaprağı çalışmaya başlar. Manas çakraları: büyür, büyür ve güçlenir, rüyalar başlar ve uyanıkken halüsinasyonlar, daha doğrusu olağanüstü şeyler ortaya çıkar.
[Boris'in kullandığı materyaller ve kitaplar Saharov"koob.ru", "livelib.ru"]
Sakharov B.L. - yazar hakkında
Boris Sakharov 1927'ye kadar Odessa'da yaşadı ve ardından Almanya'ya gitti. Orada taksi şoförü ve Hindu jimnastiği - yoga öğretmeni olarak çalıştı. Çok sayıda takipçisi ve öğrencisi vardı. Mükemmel piyano çalıyor ve o dönemde popüler olan operalardan aryalar söylüyordu.
Yayınlanan kitaplar: “Büyük Sır”, “Üçüncü Gözün Açılması”, “Yoga. Teori ve Uygulama" ve "Kaynaktan Yoga". “Boris Arov” takma adı altında yayınladı.
Boris Sakharov, hayatını Doğu mirasının aktif olarak araştırılmasına, geliştirilmesine ve yaygınlaştırılmasına adayan Rus aydınlarının bir temsilcisidir. Boris Sakharov'un yurtdışına çıkması onu kurtardı. SSCB'de yirminci yüzyılın 30'lu yıllarının sonunda yoga yapan herkes tutuklanarak kamplara gönderildi. İki kez evlendi ama çocuğu olmadı.
6 Ekim 1959 gecesi Boris Sakharov, şehir mezarlığına gömüldüğü Bayreuth (Bavyera) şehri yakınlarında bir araba kazasında öldü.
Sakharov B.L. - ücretsiz kitaplar:
Boris Sakharov (Arov), hayatlarını Doğu'nun mirasının aktif gelişimine, geliştirilmesine ve yaygınlaştırılmasına adayan Rus entelijansiyasının bu katmanının önde gelen bir temsilcisidir, yoga üzerine birçok kitabın yazarı, okuyucuya aktarmayı amaçlamıştır.. .
