Okulda din: hukuki yönü. Yeni okul standartları: Seçim özgürlüğüne ihtiyacımız var mı? Sınıfta öğrenci davranışına ilişkin kurallar

Her öğrenci okul tüzüğüne bağlı kalırsa, eğitim kurumunda her zaman samimi ve rahat bir atmosfer olacaktır.

Bir çocuğu birinci sınıfa kaydetmeden önce, ebeveynler ve öğretmenler ona yalnızca davranış kurallarını açıklamamalıdır. Çocuk haklarını ve sorumluluklarını bilmelidir. Bu konuyu makalemizde okuyabilirsiniz.

Kimler eğitim almaya uygundur?

Eğitim almak bireyin, toplumun ve devletin çıkarları doğrultusunda gerçekleştirilir. Eğitim ücretliyse, her yetişkin çocuğuna sadece orta öğretimi değil aynı zamanda ilköğretimi de veremeyecektir. Eğitimin ücretsiz olması sayesinde tüm çocuklar bir kamu kurumunda güvenle eğitim alabilmektedir.

İlkokul nedir? Çocuklar bilgi edinmek için birinci sınıfa giderler. Bir çocuğa çeşitli bilimleri öğretmeden önce öğretmenler, okul çocuklarına bir eğitim kurumundaki tüm hakları, sorumlulukları ve davranış kurallarını açıklamakla yükümlüdür. Öncelikle kimin ortaöğretim alma hakkına sahip olduğunu bulalım. Sadece Rus vatandaşları mı yoksa değil mi?

Rusya Federasyonu Anayasası'nın 43. maddesi şöyle diyor: Her insanın eğitim hakkı vardır. Yaşı, milleti, dini eğitimi veya cinsiyeti ne olursa olsun, Rusya'da yaşayan her birey ortaöğretim okumak ve almakla yükümlüdür. Kişi Rusça konuşamıyorsa eğitim sürecine katılamayacaktır.

Sanatın 4. Bölümüne göre. 43, herkes genel okul müfredatına hakim olmak zorundadır. Bir çocuk ortaöğretimi tamamladıktan sonra, meslek edinmek amacıyla rekabetçi bir şekilde bir yükseköğretim kurumuna girme hakkına sahiptir. Eğitim, her bireyin kişiliğini geliştirmeyi amaçlamaktadır. Öğrenimlerinin sonunda her öğrencinin belli bir düzeyde bilgiye sahip olması gerekir. Her çocuğun okuldan ayrılmadan önce bilgisini ölçen sınavları geçmesi gerekmektedir. Ancak o zaman bir üniversiteye kabul için temel teşkil eden bir sertifika verilir.

Önemli! Rusya'da yalnızca ülkemizin vatandaşları eğitim alma hakkına sahiptir.

Öğrencinin okuldaki hakları nelerdir?

Bütün çocuklar düzgün çalışmak istemezler, aptal oldukları için değil. Gerçek şu ki, öğrenciler okulda her zaman arkadaş canlısı ve sakin bir atmosfer yaşamazlar. Bu nedenle, öğrenme ve ilgili bilgiyi edinme arzusu sıklıkla ortadan kalkar. Çocukların okulda ve sınıfta çocuk haklarını bilmesi gerekir.

Ve yetişkinlerin kendileri de çocuklarıyla onlar hakkında konuşmak ve sonra onlara çıkarlarını savunmayı öğretmek için yasaları her zaman bilmiyorlar.

Okuldaki öğrenci hakları:

1. Çocuğun tam bir okul programına katılma hakkı vardır.
2. Kişiliğine saygı göstermek için öğretmen çocuğa kaba veya kaba davranmamalıdır.
3. Çocuğun ders çalışırken samimi ve sakin bir atmosfere sahip olma hakkı vardır.
4. Öğrencinin bilgisinin objektif bir değerlendirmesine hakkı vardır: öğretmen çocuğun puanlarını küçümsememeli veya abartmamalıdır.
5. Öğrenci fikrini ifade edebilir ve öğretmen öğrencinin düşüncelerini dinlemek ve ona haklı mı haksız mı olduğunu açıklamakla yükümlüdür.
6. Çocuğun kendi bakış açısına sahip olma hakkı vardır ve eğer düşüncelerine ve yargılarına güveniyorsa haklı olduğunu kanıtlayabilmelidir.
7. Kişisel eşyalarının dokunulmazlığı açısından öğretmen veya akranları öğrencinin izni olmadan telefon, tablet, ders kitabı vb. eşyaları almamalıdır.
8. Dinlenmek için - öğretmen dersine devam ederek molanın bir kısmını almamalıdır.
9. Öğrencinin bir avukata veya psikoloğa danışma hakkı vardır.
10. Her çocuğun teneffüslerde okul çevresinde hareket özgürlüğü hakkı vardır.
11. Her öğrenci haklarını bilmelidir.

Her öğrenci için ilköğretim, çocuğun ve öğretmenin hak ve sorumluluklarını öğrenmekle başlamalıdır.

Sınıfta öğrenci hakları

Her çocuk sadece akranlarından değil öğretmenlerinden de arkadaşça bir tutum bekler. Öğretmen her zaman öğrenciye cevap veya yazılı sınav için hangi puanı verdiğini söylemez. Bu yanlış. Her çocuğun sadece okulda değil sınıfta da hakları vardır.

Çoğu zaman öğretmenler, çocukların başarılarını ve başarısızlıklarını bilme fırsatından mahrum bırakıldıklarında yaşadıkları rahatsızlığı anlamıyorlar.

Dersteki öğrenci hakları:

1. Çocuk bilgi için kendisine hangi puanın verildiğini bilmelidir.
2. Öğrencinin konuya ilişkin tüm notlarını bilme hakkı vardır.
3. Çocuk dersin konusuyla ilgili görüşünü ifade edebilir.
4. Öğrencinin ders sırasında sormadan ancak öğretmene haber vererek tuvalete gitme hakkı vardır.
5. Ders sırasında öğrenci öğretmenin hata yapması durumunda düzeltebilir.
6. Öğrenci, dersin konusu ile ilgili ise elini kaldırıp cevap verme hakkına sahiptir.
7. Öğrenci ders bitiminde (zil çaldığında) sınıftan çıkabilir.

Öğrencinin okuldaki ve sınıftaki hakları bununla sınırlı değildir. Çocuğun aynı zamanda vasıflı bir sağlık çalışanının, güvenliğin vs. bulunmasından oluşan tam teşekküllü bakım hakkı vardır. Devamını oku...

Okul çağındaki çocukların sağlıklı ve kaliteli hizmet hakları

Her öğrencinin eksiksiz, kaliteli ve sağlıklı bir eğitim alma hakkı vardır. Bu nasıl yapılır? Her şey okul yönetimine ve devlete bağlı. Aşağıdaki koşullar yerine getirildiğinde sağlıklı bir okul atmosferi korunacaktır:

1. Çocuğun çalışma günü boyunca kaliteli ve ücretsiz tıbbi bakım alma hakkı vardır.

2. Öğrenci için yönetim, eğitim kurumunun tüm bölgesinde temizlik yaratmalıdır.

3. Her sınıf iyi aydınlatılmalıdır.

4. Gürültü seviyesi normu aşmamalıdır.

5. Okuldaki sıcaklık derslere uygun olmalıdır.

6. Yiyecekler sağlıklı ve kaliteli olmalıdır. Randevusu için en az 20 dakika ayrılmıştır.

7. Hijyen için tuvalette gerekli her şey bulunmalıdır: sabun, kağıt, havlu.

Yetişkinler çocuğun okuldaki haklarını korumalıdır. Sonuçta öğrencinin zihinsel ve fiziksel eğitimi yalnızca onlara bağlıdır.

Bir sınıf dersinde çocuk hakları

Her okulda sınıf öğretmeni çocuklarla eğitim çalışmaları yürütür. Bu derse sınıf denir.

Bu derste Rusya'daki bir okul çocuğunun hakları:

1. Çocuklar tartışma konusunu seçme hakkına sahiptir. Ortak bir paydaya gelmeleri gerekiyor. Öğrenci, dersin konusuyla ilgili ilginç bir sunum hazırlama veya eğlenceli bir hikaye anlatma hakkına sahiptir.

2. Her öğrenci sakin bir ortamda bir hikayeyi veya sunumu tartışabilir ve düşüncelerini ifade edebilir. Öğretmen çocuğun sözünü kesmemelidir. Öğrenci hatalıysa öğretmen onu düzeltmek ve yanlış söyleneni açıklamakla yükümlüdür.

Okuldaki öğrenci sorumlulukları

Her öğrencinin hem sınıfta hem de okulda sadece hakları değil, aynı zamanda belirli sorumlulukları da vardır. Bunun hakkında daha fazla konuşacağız.

Bir kamu eğitim kurumunda öğrencinin sorumlulukları:

1. Her öğrenci tüm okul çalışanlarına saygı duymalıdır.
2. Her öğrencinin büyüklerine selam vermesi gerekir.
3. Bir çocuk yetişkinlerin çalışmalarına saygı duymalıdır. Bu sadece öğretmenler için değil aynı zamanda bekçi, temizlikçi kadın vb. için de geçerlidir.
4. Öğrenci okul programına uymak zorundadır.
5. Öğrenci bilinçli bir şekilde çalışmak, bilgi ve becerilere hakim olmak zorundadır.
6. Çocuğun okula devamsızlığı durumunda, sınıf öğretmenine bir sağlık raporu veya ebeveynlerinden (vasiler) bir not ibraz etmesi gerekir.
7. Her öğrenci, eğer okul tüzüğü ile ilgiliyse, müdürün, öğretmenin veya diğer yetişkinlerin tüm gereksinimlerine uymakla yükümlüdür.
8. Öğrenci tüm hijyen standartlarına uymalıdır: temiz, düzenli olmalı ve okul kurallarına uygun giyinmelidir.
9. Her çocuk güvenlik kurallarına uymalıdır.
10. Öğrencinin okul sınırları içinde şüpheli bir kişi veya terk edilmiş bir çanta bulması durumunda derhal okul yönetimine haber vermesi gerekir.
11. Çocuk hem okul binasında hem de kendi bölgesinde düzeni ve temizliği sağlamalıdır.
12. Öğrencinin acilen dersten ayrılması gerekiyorsa, önceden sınıf öğretmenine velisinden bir not getirmesi gerekir.

Okul çocuklarının sınıftaki sorumlulukları

Her öğrencinin sadece okulda değil sınıfta da tüm norm ve kurallara uyması gerekir. Sonuçta öğretmen bilgiyi aktarır ve onu özümsemek için belirli kurallara uymanız gerekir.

Her okulun, öğrencinin boş zamanlarında öğrenebileceği bu konuyla ilgili bir tüzüğü vardır.

Öğrencinin sınıftaki sorumlulukları:

1. Her öğrencinin her derste ödevlerini titizlikle tamamlaması gerekmektedir.
2. Çocuk talep üzerine günlüğü öğretmene sunmalıdır.
3. Öğrenci, öğretmenin sınıfta söylediği her şeyi dikkatle dinlemelidir.
4. Öğrencinin gerekli tüm malzemeleri sınıfa getirmesi gerekmektedir: kalem, cetvel, kurşun kalem, kitap ve defter.
5. Çocuğun sırt çantasında gereksiz eşya ve oyuncaklar bulunmamalıdır.
6. Öğrenci, öğretmenin talimatıyla tahtaya yaklaşmak veya oturduğu yerden tartışmadan cevap vermekle yükümlüdür.
7. Her öğrenci tamamlanan konuyu öğrenmeli ve öğretmen sorduğunda öğretmene teslim etmelidir.
8. Öğrenci derse geç kalmadan zamanında gelmekle yükümlüdür.
9. Dersler sırasında öğrencinin sessiz davranması gerekir. Derste cevap vermek istiyorsa elini kaldırması gerekiyor.
10. Öğrenci öğretmene itaat etmelidir.

Bir okul çocuğunun tüm hak ve sorumlulukları sadece öğrenciler ve okul personeli tarafından bilinmemeli, aynı zamanda sorgusuz sualsiz yerine getirilmelidir.

Sınıfta öğrenci davranışına ilişkin kurallar

Her öğrencinin hem derste hem de teneffüslerde belirli bir davranışa uyması gerekmektedir.

Derslerde davranış kuralları:

1. Kıyafetlerini değiştirip derse hazırlanmak için her çocuğun zil çalmadan 15 dakika önce sınıfa gelmesi gerekmektedir.
2. Öğrencinin odada dış giyim veya şapka ile bulunmaması gerekmektedir.
3. Zil çaldığı anda öğrencinin sınıfta olması gerekmektedir.
4. Çocuk öğretmenle birlikte veya öğretmenden sonra sınıfa girmemelidir.
5. Öğretmen içeri girdiğinde çocuklar onu selamlamak için ayağa kalkmalıdır.
6. Çocuk ders sırasında sessiz olmalı ve diğer çocukların dikkatini dağıtmamalıdır.
7. Ders devam ederken öğrenci sakız çiğnememeli ve yemek yememelidir.
8. Dersler sırasında mobil iletişimin kullanılması yasaktır.

Teneffüslerde öğrenci davranışına ilişkin kurallar

Çocuğun sadece sınıfta değil, teneffüslerde de düzgün davranması gerekir. Bu, okul tüzüğünde belirtilen belirli kuralların olduğu anlamına gelir. Bir öğrencinin okulda hangi kurallara uyması gerektiğine bakalım.

Teneffüslerdeki öğrenci davranışları:

1. Ders zili çaldığında çocuğun işyerini toplaması ve bir sonraki derse hazırlanması gerekir.
2. Teneffüs sırasında öğrenci okulda sakin bir şekilde yürümeli ve koşmamalıdır.
3. Öğrenci akranlarıyla dostane iletişim kurmakla yükümlüdür (kavga etmek veya kavga etmek değil).
4. Tüm okul çalışanlarına merhaba deyin.
5. Bir çocuk odaya girdiğinde arkasında öğretmen varsa öğrenci büyük olanın geçmesine izin vermelidir.

Okulda bir öğrenci için neler yasaktır?

Bir öğrencinin yapması kesinlikle yasak olan bazı şeyler vardır:

1. Çocuk basamaklardan atlamamalı veya korkuluklara binmemelidir.
2. Hayatı tehdit eden nesneleri yanınızda okula taşıyamazsınız.
3. Okul bahçesinde kağıt oynamak yasaktır.
4. Sigara içemez veya alkol içemezsiniz.
5. Birine çarpabileceğiniz için kapıları aniden açamazsınız.
6. Büyüklere kaba ve kaba davranmak yasaktır.
7. Bir öğrenci sadece yetişkinlerin önünde değil, diğer öğrencilerin önünde de müstehcen dil kullanmamalıdır.
8. Başkalarının eşyalarını almak, hele ki onları şımartmak yasaktır. Çocuğun başkasının malına zarar vermesi halinde, ebeveynler bu zararın tamamını ödemekle yükümlüdür.
9. Öğrencinin ödevini yapmadan derse gelmesi yasaktır.

Okuldaki öğrenci sorunları

Çocuğun akranlarıyla ve öğretmenleriyle bazı sorunları olabilir. Bu neden oluyor? Çocukların okuldaki sorunları davranışlarından kaynaklanmaktadır. Sandalyede sessizce oturamıyor, dönüp masa komşusuna, öğretmene ve tüm çocuklara müdahale ediyor. Öğretmen buna göre ona kızıyor ve eğitim süreci sekteye uğruyor.

Ayrıca akranlarıyla eşit düzeyde eğitim materyali öğrenmeye zamanı olmayan yavaş çocuklar da var.

İşte çalışmalarında sorun yaşayabilecek okul çocuklarına sadece iki örnek.

Bu nedenle çocukların ilkokul çağında bile okuldaki öğrencinin sorumluluklarını ve haklarını bilmesi gerekir.

Okul tüzüğüne uymamanın sonuçları nelerdir?

Öğrencinin hakları ve sorumlulukları çocuğa anlatılmazsa kolaylıkla ihlalci haline gelebilir. Kurallara uymazsanız ne olabilir? Öncelikle öğrenci öğretmen tarafından azarlanır. Öğrenci itaat etmez ve mala zarar vermeye, kavga etmeye vb. devam ederse veliler okula çağrılır ve çocuklarıyla birlikte müdürün yanına davet edilir. Her şey belirli davranışa bağlıdır. Bir öğrenci durmadan çocukları dövüyorsa, hırsızlık yapıyorsa veya ahlaki acıya neden oluyorsa okuldan atılabilir.

Bunun olmasını önlemek için idare, sınıf öğretmeni veya diğer yetişkinler, çocukları davranış normlarına alıştırmak için sınıf dersleri düzenleyebilir. Bir okul çocuğunun hakları ve sorumlulukları hem öğretmenler hem de öğrenciler için yasadır. Ve bir devlet kurumunda buna uyulması gerekir.

Çözüm

Bir çocuğun okulda olumlu bir itibara sahip olabilmesi için ona birinci sınıftan itibaren okulda nasıl davranması gerektiği öğretilmelidir. Her öğrenci çocuğun okuldaki sorumluluklarının yanı sıra haklarını da bilmelidir. Çoğu zaman öğretmenler öğrencilere haksızlık ediyor. Çocuklar her zaman öğretmenin bilgileri nedeniyle onlara hangi notu verdiğini bilmezler. Ayrıca öğretmenler sıklıkla puanları küçümser veya abartırlar. Bu durumda ebeveynler, tartışmalı bir durumda okula gitmek ve çocuğunun haklarını korumakla yükümlüdür. Okuldaki öğrencilerin haklarına öğretmenler tarafından titizlikle uyulmalıdır. Bu genç neslin gelişiminde son derece önemlidir. Bugün “Okul çocuklarının haklarının korunması” konusu konuyla ilgilidir. Onlara sadece ebeveynler değil, sosyal hizmetler de yardımcı olabilir. Çocuklar bu kuruluşların yardım hatlarını arayarak sorunlarını bildirme hakkına sahiptir.

Ekonomik kriz vurduğunda herkes ofislerden kovulan genç profesyonellerin okullarda nasıl çalışacaklarından bahsediyordu; makul ücretler veriyor gibi görünüyorlardı ve durum istikrarlıydı. Ve öyle de oldu: Şimdi bile, mali barış sağlandıktan sonra bile, pek çok tanıdık çocuklarla ilgilenmekten hâlâ korkmuyor: ya özel ders veriyorlar ya da yaratıcı faaliyetler yürütüyorlar.

Bence bütün mesele şu ki, toplumda öğretmenliğe yönelik tutum yavaş yavaş değişti, idealler değişti: artık okulda çalışmak romantik hale geldi, ancak daha az zor değil.

Hümanist pedagoji, her şeyden önce her öğrencinin ilgisini ve özgür seçimini öngören bir yöndür. Araştırma, bu yöntemi kullanan eğitimin temelini oluşturur. Bana her zaman hiçbir şey bu tür ilkelerin modern Moskova okullarında uygulanmasını engellememiş gibi geldi. Elbette toplumun değişmesini istediğiniz kadar bekleyebilirsiniz ama diyorsanız yapın. Bu nedenle diplomamı aldıktan sonra bir okulda iş buldum.

Anneme 1 Eylül'den itibaren öğretmen olacağımı söylediğimde saçımı kazıdığımdan daha çok korktu.

Anneme 1 Eylül'den itibaren öğretmen olacağımı söylediğimde, kafamı tıraş ettiğimdekinden daha çok korktu. Saçlarım yeniden uzayacak ama acaba boşa giden yılları nereden bulacağım?! “Kendini diri diri gömeceksin! Bu, Moskova Devlet Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde beş yıl geçirdikten sonra bir geri adımdır!”

Şahsen ben tek bir soruyla ilgileniyordum - spor ayakkabı giymek mümkün mü yoksa her zaman topuklu ayakkabı giymem mi gerekiyor? Bütün gün rahatsız kıyafetlerle dolaşmak zorunda kalacağımı, deneyim ve bilgi birikimine sahip, bilge bir hanımefendi gibi davranmam gerektiğini dehşetle hayal ettim. Neyse ki çalışmak için geldiğim lise liberal bir eğitim kurumu. Benden istenen tek şey dekolteli ya da şort giymememdi.

Farklı okullarda iş bulmaya çalışmama rağmen beni sadece kendi okuduğum yerde kabul ettiler. Bu tür bir çalışmanın hem avantajları hem de dezavantajları vardır: Bir yandan destek ve yardım, diğer yandan eski bir öğretmen ve mevcut bir meslektaşın tüm koridor boyunca bağırması: “Lilka! Buraya gel!" Kendini toparlayarak göz kırparak ekliyor: "Lilia Mihaylovna, sakızı tükür!"

Hümanist pedagoji ilkelerinin pratikte uygulanmasının o kadar kolay olmadığı ortaya çıktı: çalışma sürecinde, öğrencilerin kendilerinin araştırmaya katılma konusunda büyük bir istek duymadıklarını anlıyorsunuz - herkes başlangıçta tek bir doğru cevabın varlığından emin. .

Örneğin, başarısı esas olarak bakış açımı açıklama ve kanıtlama yeteneğine bağlı olan bir görevi önerdiğimde, bazıları beni anlayamadı: nasıl olur da hemen hemen her bakış açısı doğru bir şekilde kanıtlanabilir?

Her şeye gücü yeten Doğru Yanıt'a olan inanç o kadar temeldir ki sarsılması çok zordur.

Ayrıca öğrencinin "doğru" cevabını hemen bilemediği bir sorunun, nadiren o soruyu arama arzusunu tetiklediğini de fark ettim. Kişi basitçe sessizleşir veya bir ipucu umuduyla çılgınca etrafına bakmaya başlar: takımdaki atmosfere bağlı olarak, şefkatli sınıf arkadaşları ya sessizce öneride bulunmaya ya da koltuklarından bağırmaya başlar, katılımcıya düşünme fırsatı vermez.

Her şeye gücü yeten Doğru Yanıt'a olan inanç o kadar temeldir ki sarsılması çok zordur. Birincisi, okul çocukları her zaman bir tane olduğundan, ikincisi ise sadece bir tane olması gerektiğinden emindirler. Aslında, iyi notlar almak için sadece mekanizmayı ezberlemeniz gerektiğini neden düşünmeye çalışasınız ki? Minimum stres - maksimum sonuç.

Ortaya çıkan zorluklara rağmen aynı ruhla devam etmeye karar verdim - başlangıçta tek bir doğru cevabın varsayılmadığı formları, görevleri ve kılavuzları aramam gerektiği veya en azından bunu yapmak için çaba göstermeniz gerektiği açıkça ortaya çıktı. bul onu.

Bu nedenle Esquire dergisindeki çöplerle ilgili bir makaleden yola çıkarak sekizinci sınıflarla ekoloji konusunu tartıştık. Kültür ve ahlak, masası ve sandalyesi olmayan, herkesin tartışmalı açıklamalara karşı tavrını ifade ettiği, bir duvardaki “EVET” ile diğer duvardaki “HAYIR” arasındaki boşlukta kendi yerini seçtiği bir ofiste gerçekleşti. Ve dokuzuncu sınıfta bağımsız çalışma bir arayış biçimini aldı: önce şifrelenmiş sanatçıyı tahmin etmeniz, ardından resimlerinin okulda nerede asılı olduğunu hatırlamanız ve ancak o zaman görevin bulunduğu bir sayfa bulmanız gerekiyordu.

Elbette haftada bir ders, dünyanın yıllar içinde oluşan resmini değiştirmeye yetmiyor. Sonuçta, çocuğa birinci sınıftan itibaren sonuçlara odaklanması öğretilir: Önemli olan konuyu nasıl çalıştığı değil, belirlenmiş standartları ne kadar iyi karşıladığıdır.

Birinci sınıftan itibaren çocuğa, belirlenmiş standartları ne kadar iyi karşıladığına odaklanması öğretilir.

Öğrencilerimin de programı bilmesi gerekiyor çünkü yıl sonunda dokuzuncu sınıflar sınava giriyor. Ve eğer bu yıl hala biletlere cevap verebiliyor ve bir makale yazabiliyorsanız, gelecek yıl yalnızca GIA olacak: Birleşik Devlet Sınavı ile aynı, yalnızca dokuzuncu sınıflar için. Gelecek yıl alacak olanların da şimdiden hazırlıklara başlaması gerekiyor.

Sobyanin'in gelişiyle birlikte kentsel okul eğitiminde ciddi değişiklikler geliyor: Luzhkov döneminde Moskova liselerde uzmanlaşmayı amaçlayan devlet deneylerine katılmadıysa, artık kimse bundan kaçınamaz.

Bölgesel profesyonel yarışmanın belediye aşaması "Krasnoyarsk Bölgesi Yılın Öğretmeni"

“Krasnoyarsk Bölgesi Yılın Öğretmeni” bölgesel mesleki yarışmasının belediye aşaması başladı.

Tarihler:

• 26.01'den 02.02.2916'ya kadar belgelerin kabulü;
• 03.02'den 11.02.2016'ya kadar ilk (yazışma) aşaması
• 18 Şubat'tan 10 Mart 2016'ya kadar ikinci (tam zamanlı) aşama

Yarışmanın belediye aşamasını organize etme ve yürütme prosedürü hakkında bilgi için bkz.

02/03/2016 Yarışmanın belediye aşamasına katılım için kayıt materyallerinin kabulü tamamlandı

7 yarışmacı belirlendi.

Aşağıdaki kişiler yazışma turuna katılabilir:

Bunlardan ilki aşağıdakileri içerir: - yasal; - faaliyetin niteliğine ilişkin faaliyet gereklilikleri; - sosyal tutumlar, beklentiler, gelenekler, stereotipler vb. ile ilişkilidir. Bu konuyu tartışırken, özgürlük terimini P. Chernykh tarafından tanımlandığı şekliyle kullanacağız. Burada kısıtlamalar teriminin yasalardan, düzenlemelerden kaynaklandığı anlaşılacaktır. , devlet organlarının kararları ve belirli bir kültüre sahip mesleklerde benimsenen etik standartlar, faaliyetlerin aşılmaması gereken sınırlardır...

Bu çalışma size uymuyorsa sayfanın alt kısmında benzer çalışmaların listesi bulunmaktadır. Arama butonunu da kullanabilirsiniz

Soyut

Rusya'daki modern yüksek öğretim sisteminde uzmanlık eğitimine ilişkin özgürlüklerin ve kısıtlamaların uygulanmasının özellikleri

Bu sorunu analiz etmeye başladığımızda, herhangi bir faaliyette belirli özgürlüklerin ve kısıtlamaların olabileceğini anlamak önemlidir. dış ve iç . Bunlardan ilkleri aşağıdakileri içerir:

Yasal;

Faaliyetin niteliğine ilişkin (faaliyet gereklilikleri);

Toplumsal tutumlarla ilgili (beklentiler, gelenekler, stereotipler vb.);

Etik (mesleki açıdan etik)

İkinci doğal ve kişisel . Bu sorunun tartışılması bağlamında “doğal”, insan biyolojisi ve onun genetik potansiyeli ile ilgili tüm olasılıklar olarak anlaşılacaktır. Ve "altında kişisel " - sosyal ilişkiler konusunun tüm olanakları, yani. eylem ve eylemlerinde başkaları tarafından yönlendirilme yeteneğine sahip bir kişi 1 .

Bu konuyu tartışırken, P.Ya. tarafından tanımlandığı şekliyle “özgürlük” terimini kullanacağız:

“…. En başından beri, özgürlük kavramı kişinin kendi kolektifine, klanına, kabilesine, uyruğuna, tek kelimeyle kendine ait olma fikriyle ilişkilendirildi” (Chernykh P.Ya. Tarihsel ve Etimolojik Sözlük) Modern Rus Dili: 2 cilt 3. baskı, stereotip M.: Yaz., 1999, s.148).

"Kısıtlamalar" terimiburada yasalardan, yönetmeliklerden, hükümet organlarının kararlarından ve belirli bir kültür veya meslekte benimsenen etik standartlardan kaynaklanan ve konuların faaliyetlerinin ötesine geçmemesi gereken sınırlar ve sınırlar anlaşılacaktır.

Vurgulanan konu, özetler şeklinde kısaca formüle edilebilecek çeşitli hususları içerir:

1) Kalkınma uygulamalarının inşası her zaman belirli politik, ekonomik, hukuki vb. koşullar altında gerçekleşir. Özgürlükler ve kısıtlamalar arasında belirli bir denge kuran değişiklikler. Bu hem kurumsal olarak hem de kalkınma ortamını yaratan özne(ler) tarafından ve bizzat düzenlenmektedir;

2) kalkınma uygulamaları biçimlerinin (kolektif ve bireysel) oranı aşağıdakilere bağlıdır:

Her bir gelişme nesnesine ve konusuna özgü kısıtlamaların ve özgürlüklerin niteliği;

Belirlenen hedefler, içerikleri ve hiyerarşisi;

Olası (mevcut) fonlar.

3) Rusya'da yüksek mesleki eğitimin mevcut gelişim aşamasında “mesleklere yardım etme” konusunda uzmanların eğitimi, dengesizliğin olduğu koşullarda gerçekleştirilmektedir. dış ve iç

Eğitimde özgürlükler ve kısıtlamalar

Yüksek mesleki eğitimi toplumsal bir uygulama olarak yaratırken ve geliştirirken, onun özgürlükleri ve kısıtlamaları konusunu da göz ardı edemeyiz. Doğal çevrenin aksine, insan kültüründe sınırlar meselesi (ve bunun sonucunda “özgürlük, özerklik, egemenlik”) bireyin, iç dünyasının gelişimi sorununun önemli bir parçasıdır. Bilindiği üzere eğitim- Bireyi yaşamın çeşitli alanlarına hazırlama ve dahil etme işlevlerini yerine getiren bir sosyal kurum toplum onu belirli bir toplumun kültürüyle tanıştırmak.Eğitim kurumlarında, bireyin, toplumun ve devletin çıkarları doğrultusunda amaca yönelik bir eğitim ve öğretim süreci gerçekleşir ve buna öğrencinin devlet tarafından belirlenen eğitim düzeylerine (eğitim yeterlilikleri) ulaştığına ilişkin bir açıklama da eşlik eder. Genel ve özel eğitimin düzeyi üretimin gerekleri, bilimin, teknolojinin ve kültürün durumu ile toplumsal ilişkiler tarafından belirlenir.Ekonomik anlamda eğitim, eğitim, öğretim, bilgi aktarımı, eğitim literatürü üretimi, öğretmen ve eğitimcilerin yetiştirilmesiyle uğraşan kurum ve işletmeleri birleştiren ekonominin bir dalıdır.

Eğitimdeki özgürlükler ve kısıtlamalar, eğitim etkileşimindeki tüm katılımcılar tarafından sürekli olarak (bilinçli veya tamamen bilinçli olmayan) yansımanın konusudur. Diğer herhangi bir insan faaliyetinde olduğu gibi, sınırlarının ve yeteneklerinin farkındalığı ve kabulü, kontrol ve verimlilik için önemli bir koşuldur. Raporumun temelini modern eğitim ortamları koşullarında “özgürlük-özgürlüksüzlük”, “özerklik-egemenlik” alanının sınırlarının belirlenmesi sorunu oluşturacaktır. Yirminci yüzyılın sonunda ve hatta yirminci yüzyılın başında sahip olduklarımızla karşılaştırıldığında BEN Yüzyıllar boyunca bu sınırlar, eğitim ortamlarının tüm konuları (öğrenci, öğrenciler, eğitimciler, öğretmenler, veliler, profesörler) için hem hukuki hem de psikolojik açıdan önemli ölçüde değişmiştir. Bu sorunun ana yönlerini “yukarıdan” göstermeye çalışacağım, yani. bugün "yüksek mesleki eğitim" (HPE) olarak belirlenen bu bağlantının "bakış açısından".

Bugün Rusya'da mevcut yüksek öğretim reformunun üzerine inşa edildiği ilkeler konusu aktif olarak tartışılıyor. Özellikle, yapılan değişikliklerin temeli tam olarak nedir?

Sosyal uygulama biçimlerinden biri olarak SPE'nin sembolik ve maddi boyutları vardır. Bugün, ne yazık ki ikincisi açıkça lider konumda. Devam eden reformlara ilişkin tartışmaların nedenlerini anlamak için yükseköğretimin sonuçlarını belirleyen ve birbirleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı, birlik ilişkisi içinde olan üç ana faktörü analiz etmek gerekir:ekonomik, hukuki ve psikolojik-pedagojik.

Son yıllardaki yayınların analizi, bugün Rusya'da yüksek öğrenimin içeriğini, sürecini ve sonuçlarını kamuya açık olarak değerlendirirken "karlılık", "hizmet", "seviye" vb. kavramların giderek daha fazla kullanıldığını göstermektedir. Bu nedenle aşağıdaki gibi konuları tartışmak önemlidir:

Yüksek mesleki eğitimi objektif olarak değerlendirmeye çalışırken bu kavramları ne kadar meşru (kelimenin tam anlamıyla) kullanabiliriz?;

Güvenlikle ilgili konuları ele alırken bu ne kadar doğrudur? kalite HPO, olarak kullanın ana yani ekonomik, niceliksel kriterler?

Eğitimle ilgili ana düzenleyici ve yasal belgelerin analiziyle başlarsak, bugün yüksek mesleki eğitime sahip uzmanların eğitiminin yasal dayanağını içeren ana düzenleyici ve yasal belgeler şunlardır:

“Rusya Federasyonu'nda Eğitim” Federal Yasası (25 Kasım 2013'te değiştirildiği şekliyle);

Federal Devlet Yüksek Mesleki Eğitim Eğitim Standartları (FSES);

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın (Rusya Eğitim ve Bilim Bakanlığı) 1 Temmuz 2013 tarihli Emri N 499 “Ek mesleki programlarda eğitim faaliyetlerinin düzenlenmesi ve uygulanmasına ilişkin Prosedürün onaylanması hakkında.”

Bu belgelerden ilki, bu Kanunda kullanılan temel kavramları tanımlayan bir bölümü içermektedir. 2 . Metnin analizi, ilk kavramın (kârlılık) tamamen bulunmadığını, ikincisinin (hizmetler) yalnızca “devlet” veya “ücretli eğitim” kelimesiyle birlikte bulunduğunu göstermektedir. “Seviye” kavramı oldukça sık kullanılmakta olup bu Kanunun temel kavramlarından biridir (Madde 2. fıkra 5, 6; Madde 5. fıkra 2; Madde 15. fıkra 3.1.). Ancak bu seviyenin NASIL ölçüldüğü ve KİMİN ölçebileceği (kime “değerlendirici”, uzman diyebileceğimiz) yazmıyor.

Yani ilk sorunun cevabı şöyle olabilir:

"Karlılık" kavramı » Yüksek mesleki eğitimin objektif bir değerlendirmesinde kullanılması yanlıştır, çünkü bunun için hiçbir düzenleyici gerekçe yoktur;

"Hizmet" kavramı "hükümetin yükümlülüklerinden ve ek (ücretli) eğitim faaliyetlerinden bahsettiğimizde kullanılabilir.

"Seviye" kavramı » olarak kullanılabilir nicel eğitim sürecinin karakteristiğini yansıtan

a) eğitim döngüsünü tamamlama süreci (“tamamlandı-tamamlanmadı”);

b) mevcut bilgi, yetenek, beceri ve yeterliliklerin Federal Devlet Eğitim Standardına uygunluğu (“uyuyor veya uymuyor”); deneğin belirli bir tür mesleki faaliyeti gerçekleştirmeye hazır olması (“hazır veya hazır değil”);

c) belirli bir eğitim ve araştırma faaliyeti alanında, bilimsel, teknik ve sanatsal yaratıcılıkta, fiziksel kültür ve sporda olağanüstü yetenekler sergileyen bireylerin eğitim sonuçlarının başarısının bir ölçüsü (daha doğrusu "süper ölçü") .

İkinci soru: Güvenlikle ilgili konular dikkate alındığında bu ne kadar yasaldır? kalite HPO, temel, niceliksel kriter olarak mı kullanılacak?

Felsefe Ansiklopedisi'nde verilen “kalite” kavramı şu hususları vurgulamaktadır:

" Kalite Bir nesnenin özgünlüğünü karakterize eden ve bir nesneyi diğerlerinden ayırmayı mümkün kılan kurucu unsurları arasındaki istikrarlı bir ilişkiyi yansıtır. Her nesnenin var olması ve diğer nesnelerden ayrılmış bir şey olarak düşünülmesi K. sayesindedir. K. aynı zamanda tüm homojen nesneler sınıfını karakterize eden genel şeyi de ifade ediyor.”

Düşündüğümüz Kanunda “eğitimin kalitesi” kavramı şu şekilde tanımlanmıştır:

“...eğitim kalitesi, bir öğrencinin eğitim faaliyetlerinin ve eğitiminin kapsamlı bir özelliğidir; federal eyalet eğitim standartlarına, eğitim standartlarına, federal eyalet gerekliliklerine ve (veya) bir bireyin veya tüzel kişiliğin ihtiyaçlarına uygunluk derecesini ifade eder. Eğitim programının planlanan sonuçlarının başarı derecesi de dahil olmak üzere, eğitim faaliyetleri kimin çıkarları doğrultusunda yürütülüyorsa" (Madde 2. Alt Bölüm 29.)

Bu tanımdan anlaşılıyor ki kalite “öğrencinin eğitim faaliyeti ve eğitimi” olduğunda var olur karşılık gelir Federal Devlet Eğitim Standardı, “eğitim standartları, federal eyalet gereklilikleri ve (veya) çıkarları doğrultusunda eğitim faaliyetleri yürütülen bir bireyin veya tüzel kişinin ihtiyaçları.”

Bu kavrama, bu Kanun'un çeşitli maddelerinde (5, 10, 11, 19, 28. maddeler) farklı bağlamlarda değinilmektedir. Bu bağlamların, ülke vatandaşlarının kaliteli bir eğitim alması için koşulların yaratılması ve bunu denetlemekle yükümlü kurumların belirlenmesi ihtiyacını vurgulaması önemlidir.

Felsefi tanım ile Eğitim Kanunu'nda verilen tanımın özü itibarıyla aynı olmadığı açıktır. Geliştirme uygulamaları için bu, ikincisine rehberlik etmemiz gerektiği anlamına gelir, ancak esasen burada kaliteden değil, "seviyeden" bahsediyoruz, çünkü “Federal eyalet eğitim standartlarına uygunluk derecesi…” vurgulanıyor.

Özgürlükler ve kısıtlamalar sorununa dönersek, her ikisinin de normatif olarak belirlendiğini vurgulayalım. Kanunu kullanan herhangi bir uzmanın yetenekleri sınırlı olabileceği gibi, kanun hükümlerine bağlı olarak özgür de olabilir. Örneğin: "Eğitim kalitesi" nin ne olduğuna ilişkin Yasanın tanımı bana rehberlik ederse, o zaman Üniversitede çalışarak, Federal Devlet Eğitim Standardının gerekliliklerini karşılayan her şeyi "otomatik olarak", "resmi olarak" yapabilirim. . Ve bu benim özgürlüğüm olacak: Felsefi anlamda anlaşılan “niteliğin” kendisinden özgürüm. Her şeyi basitçe Federal Devlet Eğitim Standardına göre "ayarlayabilirim" veya birinden (daha önce bana böyle bir standart yapan kişiden) isteneni kopyalayabilirim. Böyle normatif olarak tanımlanmış bir gerçeklikte "kalite standardı" kombinasyonu kulağa aptalca geliyor.

Başka bir örnek: Yasayı bildiğim için, yönetimin beni her türlü fırsatçı manipülasyonundan koruyan hükümlerine güvenerek kendi özgürlüğümü hissedebiliyorum ve profesyonelliğimi niceliksel olarak "hizmet sağlama" yeteneğimle değerlendirme girişimlerine sakince yanıt verebiliyorum. Kârlılığıma ilişkin göstergeler veya birisi tarafından Kanun ihlali olarak icat edilen diğer göstergeler. Aynı zamanda, iş yeri ve pozisyon seçerken aynı Kanun veya kurum tüzüğünün bana getirdiği kısıtlamaları da anlıyorum. Seçimimde özgürüm.

Bu sorunu tartışırken daha az önemli olan, geleneksel olarak "pedagojik" olarak adlandırılan faktördür. Burada devam eden uzmanlık eğitimi sürecinin temelini oluşturan profesyonel metodolojiden bahsediyoruz. Yüksek öğretimin gelişimi için düzenleyici, ekonomik koşullar yaratanlar, eğer optimal veya son derece etkili bir sonuç istiyorlarsa, üniversite öğretiminin özellikleri gibi öğretimin temel yönlerini de göz ardı edemezler. Ne yazık ki, öğretimin metodolojik konularındaki yetersizlik çoğu zaman eğitim yönetimini, daha önce belirlenmiş olan geliştirme uygulamalarının özgürlüklerini önemli ölçüde sınırlayan kararlara yol açmaktadır. Oldukça "taze" ve açıklayıcı bir örnek kullanarak, öğretimin özünün temel yönlerini anlamadaki yetersizliğin eğitimin kalitesini nasıl etkileyebileceğini size tam olarak göstereceğim. Örnek olarak akademik derece ve unvanların verilmesi sürecine ilişkin düzenleyici çerçevedeki değişiklikleri ele alalım.

2011 yılında, uzmanların bilimsel ve öğretimsel niteliklerinin değerlendirilmesini geliştirmek amacıyla, 20 Haziran 2011 tarihli Rusya Federasyonu Hükümeti Kararnamesi N 475 “30 Ocak Rusya Federasyonu Hükümeti Kararnamesi'nde Değişiklik Yapılması Hakkında, 2002 N 74” yayınlandı. İÇİNDEAralık 2013'te aynı amaçlarla yeni bir Rusya Federasyonu Hükümeti Kararnamesi yayınlandı.sayı 842. Bu iki belge arasındaki temel fark nedir?

2013 yılına kadar bu düzenleyici çerçeve, bilimsel faaliyet ve öğretim yetenekleri arasında ayrım yapan modern psikolojinin temel hükümlerine karşılık geliyordu. Karar 2013'ten bu yana şu düşünceye dayanıyor: “iyi bilim adamı = iyi öğretmen.” İki farklı yetenek ve yeterlilik grubunu tanımlamak mümkün mü? Bu yaklaşım sadece kavram karmaşası yaratmaz, sadece tanım açısından sonuçları (uzmanların seçimi ve atanması, daha sonra konuşacağımız) nedeniyle tehlikeli olmakla kalmaz, aynı zamanda öğretim geliştirme uygulamasını da önemli ölçüde sınırlar, çünkü öğretme yeteneğine sahip uzmanları, esasen farklı işlere muazzam miktarda zaman harcamaya zorlar; bu, yalnızca resmi statüyü artırmanın bir yolu değildir, aynı zamanda çalışanın işlevlerini ve başarı gereksinimlerini de önemli ölçüde genişletir.

Bu bağlamda bir hipotezim var: Bu tür belgelerin "değerlendiricisi" ve "tasarımcısı" olarak çalışanlar, bir öğretmeni değerlendirmek için kriterler bulamıyorlar. Ve her şeyden önce - kalite iş. Veya en basit (resmi) yola giderler: hazır, kolay bir yol var mı diye neden bakasınız?resmi niceliksel ölçümlerin yoluaraştırmacı:

Akademik derecenin varlığı/yokluğuna göre;

Sıkı bir şekilde düzenlenmiş yayınlar listesindeki bilimsel yayın sayısına göre;

Alıntı indeksleri vb. ile.

Bu durumda gerçekleştirilmezfarklı yön ve kategorilerdeki üniversiteler için farklılaşma. Rusya'da teknik ve insani üniversitelerde eğitim sonuçlarının, öğretmenlerin ve eğitim sürecinin organizasyonunun koşullarının ve gereksinimlerinin farklı olduğunu bilmeyen neredeyse hiç kimse yoktur; Çoğu sermaye eğitim kurumunun yetenekleri, bölgesel üniversitelerin vb. yeteneklerinden açıkça farklıdır.

Nasıl tek bir standarda göre değerlendirilebilirler?

Koşullar herkes için yaklaşık olarak eşit olduğunda bu yol muhtemelen az çok yeterli olabilir. Ancak bugün bu durumdan çok uzak. Bu nedenle, en yetenekli olanlar her zaman maksimum büyüme fırsatlarına sahip zengin bir profesyonel ortam için çabalamışlardır (ve çabalayacaklardır). Bu da eşitsizliği daha da artırıyor, çünkü “Zayıf” bölgelerden potansiyel olarak güçlü uzmanların çıkışı var. Artık devletin, açıkça daha büyük fırsatlara sahip olan ortamlarda kalkınma uygulamalarını teşvik ettiği ve bu fırsatların minimum düzeyde olduğu ortamlar için zorluklar yarattığı ortaya çıktı. Devlet, "etkisiz üniversitelerin" bir listesini yayınlayarak, bir yandan kasıtlı olarak ya da belki de kazara, tüm topluma, bir yandan farklı bölgelerdeki eğitim koşullarının farklılaşması konusundaki ciddi sorunu, diğer yandan da üniversitelerin eğitim koşullarını "gösterebilir". değerlendirme araçlarının mevcut gerçeklere yetersiz kalması sorunu.

En şaşırtıcı şey, bir öğretmenin profesyonelliğinin gerçek niteliksel özelliklerinin uzun zamandır bilinmesi ve tanımlanmasıdır. Ayrıca, mezunların yeterliliklerinin bir parçası olarak Federal Devlet Eğitim Standardında sunulmaktadır. Şimdi bunları, benimsenmesinin gerekliliği 10 yıl önce zaten açık olan profesyonel standartlara (PS) kaydetmeye çalışıyorlar. Sertifikasyon prosedürünün daha sonra tanıtılması 3 mevcut kalitenin seviyelerini belirlememize olanak sağlayacaktır. Ve burada "ebedi soru" ortaya çıkıyor: "Yargıçlar kimlerdir?"

Burada aşağıdaki gibi konuları açıklığa kavuşturmak gerekir:

HPE alanında bir “uzman enstitümüz” var mı?

Uzmanlık eğitimi programına “uzman yeterliliklerinin” geliştirilmesi dahil mi?

“Uzmanların” seçilmesine ilişkin genel kriterler nelerdir ve bunlar neye dayanmaktadır (hangi metodolojik temellere dayanmaktadır)?

"Uzman" teriminin tanımları çok çeşitlidir ve hem doğruluk, spesifiklik hem de genişlik ve derinlik açısından farklılık gösterir. Ancak çoğu durumda şundan bahsediyoruz:Belirli bir alanda araştırma yapmak, danışmak, yargılar, sonuçlar, öneriler geliştirmek, incelemeler yapmak için yeterli deneyim ve niteliklere sahip bir uzman" Lütfen şunu unutmayınuzman evrensel değildirtecrübeli ve niteliklidirbelirli bir alanda, başarıya ulaştığı ve oldukça fazla deneyime sahip olduğu yerde. Peki o zaman yukarıdaki denklem (iyi bilim adamı = iyi öğretmen) nasıl dikkate alınmalıdır? Beceriksizlik, metodolojik hata, aptallık gibi mi? Yoksa paradan tasarruf etmek amacıyla “niteliklerin arttırılması” yönünde yapılan bilinçli bir hamle olarak mı? Fakülteleri birleştiren ve şöyle bir şey yaratan Sovyet pedagoji üniversitelerinin deneyimi hemen hafızanın derinliklerinden geliyor: "Tarih ve Filoloji Fakültesi" veya "Sosyal Bilimler, Tarih ve Yabancı Dil Fakültesi." Sonuç olarak bu fakültelerden mezun olanların bir kısmı sosyal bilimci, bir kısmı tarihçi, bir kısmı da yabancı dil biliyordu.

Belirli bir mesleki gelişim yelpazesi sunan açıklamayı ilginç buldum:

öğrenci > stajyer > uzman > usta > yenilikçi > uzman > yaratıcı.

Uzmanın, uzmanların, ustaların ve hatta yaratıcıların eserlerini birbirinden ayırdığı vurgulanıyor. Ancak yaratıcı olarak yaratmak zorunda değildir.

Uzman olan birinin "tanımlanmasına" olanak tanıyan az çok açık, gerekçeli (gerekçeli) ve kesin olarak belirlenmiş (belirlenmiş) kriterleri sağlayacak tek bir çalışma bulamadım. Çoğu durumda, bu olguyu belirli bir bağlamda (ekonomik, bilimsel, hukuki vb.) tanımlarken, kural olarak "yüksek nitelikler", "bu alanda, bu konuda kapsamlı deneyim", "hız" gibi özelliklerden bahsedilir. yeterli, etkili kararlar almanın”, yani belirsiz niceliksel parametreler (yüksek..., büyük..., hız...). Böyle bir tanımlamaya yönelik bir girişimin örneği olarak, Tataristan Cumhuriyeti eğitim alanında sertifikasyon uzmanlarının sertifikalandırılmasına ilişkin Yönetmeliğin (2008) metnini aktaracağım; burada şöyle yazılmıştır:

“Bir uzmanın aşağıdaki özelliklere sahip olması gerekir:

Sertifikalı çalışanın faaliyetlerinin kapsamlı, kapsamlı bir analizini, ilgili uzman faaliyet alanıyla ilgili belgeleri yürütme yeteneğinin mevcudiyeti;

Eğitim alanında araştırma faaliyetlerini yürütmek için yetenek ve fırsatların mevcudiyeti"

Burada sadece “yeteneklerin ve fırsatların varlığından…” bahsedildiğini vurgulamak önemlidir.

RF Eğitim Kanununun metni bize, eğitim sisteminin yapısının, eğitim faaliyetlerini, eğitim kurumlarını, eğitim programlarını, ders kitaplarını vb. inceleyen “Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının yetkili hükümet organlarını” içermesi gerektiğini söylemektedir. (Madde 92. “Eğitim faaliyetlerinin devlet akreditasyonu”) Burada ayrıca “Pedagojik sınav” (Madde 94) “Eğitim kalitesinin bağımsız değerlendirilmesi” (Madde 95) ile ilgili her şey açıkça tanımlanmıştır. Hem programın hem de bunları uygulayan kişilerin gerekliliklerini tanımlayan özel maddeler bulunmaktadır (Madde 82. Tıp eğitimi ve eczacılık eğitimi mesleki eğitim programlarının uygulanmasının özellikleri; Madde 83. Alandaki eğitim programlarının uygulanmasının özellikleri) Sanat; Madde 84. Fiziksel kültür ve spor alanında eğitim programlarının uygulanmasının özellikleri; Madde 85. Sivil havacılık personeli ve gemi mürettebatı için uzman yetiştirme alanında uluslararası gerekliliklere uygun olarak eğitim programlarının uygulanmasının özellikleri; tren hareketi ve manevra işleriyle doğrudan ilgili demiryolu taşımacılığı çalışanlarının eğitimi alanında Madde 88; Rusya Federasyonu Dışişleri Bakanlığı'nın yabancı kurumlarında temel genel eğitim programlarının uygulanmasının özellikleri)

Yani Kanun sayesindeSınavı kimin yapması gerektiğini biliyoruz(uzman olarak görev yapabilir),ama kime uzman diyebileceğimize dair az çok spesifik işaretlerimiz yok. Kimin “eğitim kalitesi”, “öğretim kalitesi” konusunda uzman olabileceğini belirlemek için yeterli dayanağımız yok ama kimin (hangi tüzel kişilerin) eğitim alanında uzmanlık yapmasına izin verildiğini biliyoruz.

Her ne kadar bugün Rosobrnadzor ve Federal Eğitim Geliştirme Enstitüsü (mesleki eğitim programlarının incelenmesi konusunda seminerler düzenleyen ve bu sınavı yapma hakkı için sertifikalar veren), Rusya Eğitim Akademisi ve Tüm Rusya uzman konferanslarımız var. Eğitimin kalitesinin değerlendirilmesine yönelik çalışmalar yapılıyor. Ayrıca 2010 yılında böyle bir konferanstaVladimir Dmitrievich Shadrikov şunları söyledi:

Bu koşullar altında neyin değerlendirilmesi gerektiğini ve bunun nasıl yapılacağını bilmesi gereken uzmanların eğitimi için uygun bir sistem gereklidir;

Uzmanların özel eğitimden geçmesi gerekir;

Onlara özel bir eğitim programı geliştirilmelidir.

Mesleki Eğitim Alanında Uzmanlar Loncamız bile var (Başkan - Alexander Podshibyakin). Ancak……

Tartışılan konunun bir diğer önemli yönü de hiçbir uygulamanın tek profesyonellik olmamasıdır. Yeni deneyimin en ilginç fikirleri, psikolojinin dar profesyonel konu alanının sınırlarının aşılmasıyla “disiplinlerarası alanda” bulunur. Klasik üniversite eğitiminde böyle bir çıkışa hazırlık vardır. Özellikle klasik bir üniversitenin müfredatında her zaman konuyla ilgili olmayan genel disiplinler olmuştur ve bulunmaktadır. Sınırların ayrıntılarını ve disiplinler arası alanın kendisini görmenizi sağlar. Ancak bunun kendini nasıl gösterdiği ve gerçek profesyonel çalışmalarda nasıl kullanıldığı, uzmanın kendisini içinde bulduğu ortamın doğasına bağlıdır. Bir ortamda, dar bir konu alanına "sürülür" ve "yurtdışına çıkma" yönündeki tüm girişimlere karşı oldukça olumsuz (ve bazen saldırgan) bir tavır sergiler. Bir diğerinde ise bu sadece bir normdur ve mesleki yeterliliğin önemli bir parçası olarak olumlu bir şekilde teşvik edilir. Ancak benim bakış açıma göre ikincisi, ya gerçekliğin nesnel olarak gerçekleşen taleplerinin (ihtiyaçlarının) olduğu yerde ya da birisinin bunu yapay olarak organize ettiği ve bu olmadan hareket olmayacağının farkına vardığı yerde var olabilir ve gelişebilir.

Şu anda Rusya'da oluşturulan Federal Devlet Yüksek Mesleki Eğitim Eğitim Standartları ve yardım meslekleri alanındaki mesleki standartlar (PS), bir uzmanın asıl çalışma konusunun sınırlarını belirlemektedir. Aynı zamanda bu konuyu tartışırken nadiren kullanılan kelimenin anlamında özgürlüğü de ima ederler (Chernykh P.Ya., 1999, s. 148). Bu, eğitim meseleleri konusunda tutkulu olan tüm uzmanların yalnızca başka birinin iradesinin uygulayıcıları değil, aynı zamanda ortak bir amaca ait olduklarının bilincinde olan özgür (“kişisel olarak sorumlu”) insanlar olmasını ummamızı sağlıyor. Bu nedenle işlerinde ortaya çıkan zorlukların her zaman üstesinden geleceklerdir.

Tartışılan konunun bir başka yönü, Rusya'da yüksek mesleki eğitimin gelişiminin mevcut aşamasında "yardımcı meslekler" konusunda uzmanların eğitiminin dengesizliğin olduğu koşullarda gerçekleştirildiği tezine yansımaktadır. dış ve iç Birincisinin açıkça baskın olması ve ikincisinin potansiyelinin küçümsenmesiyle ortaya çıkan sınırlamalar.

Yüksek mesleki eğitim ve ek mesleki eğitim (DVPE) sorunlarına ilişkin birçok çalışmadan takip edildiği gibi, "yardım meslekleri" alanında uzmanların mesleki eğitimi için modern metodoloji, kişi merkezli bir yaklaşımı benimser. Doğal olarak bu, en önemlisi pratik psikoloji alanındaki uzmanların eğitimi ile ilgilidir. Ancak şimdiye kadar bu alanda “asimilasyon nesnesinin - bilgi içeriğinin - özneden önce geldiği” gerçeğine katılmamak hala zordur (Lyaudis V.Ya., 2000). Pratik psikologların mesleki eğitimine yönelik eğitimsel ve metodolojik destek çoğunlukla ele alınmamaktadır. 4. kişiye geleceğin profesyoneli anlamına gelmezpotansiyelinin hayata geçirilmesibu da "umut verici bir gelişme bölgesi" yaratmaz (a.g.e.)

Aynı zamanda, mesleki eğitimin sorunlarına ve yetişkin eğitiminin etkililiğine ayrılmış çok sayıda yayın, eğitimin geleceğin profesyonellerinin kişiliğine odaklanmasının onların hazırlıklarının ayrılmaz bir parçası olduğunun açık bir şekilde altını çizmektedir. 5 . Özellikle bu tür eğitimlerin ana ilkelerinden biri öğrencilerin kişisel yaşam deneyimlerinden faydalanılmasıdır. Açıkçası, pratik bir psikoloğun eğitimi için, gelecekteki uzmanın deneyimini anlayabilmesi temel olarak önemlidir, çünkü bu onun kendi kaynaklarını değerlendirmesine ve bunları seçtiği uzmanlık alanında kendini gerçekleştirmek için etkili bir şekilde kullanmasına olanak sağlayacaktır. Profesyonellik sorunuyla ilgilenen yerli psikologların çalışmaları, başarının vazgeçilmez bir koşulu olarak kişinin kendisi hakkındaki bilginin (yansıtma, “kişisel yeterlilik” vb.) önemine dikkat çekmektedir. Profesyonelliğin gerekli bileşenlerinin, eylemleri ve zihinsel durumları kendi kendine düzenleme yeteneği de dahil olmak üzere, işin konusu, bilgi ve faaliyetin operasyonel bileşenleri konusundaki farkındalık olduğu iyi bilinmektedir. 6 .

Ayrıca vurgulanan sorunu tartışırken kişinin açık, doğrusal olmayan, kendini geliştiren bir sistem olduğuna dikkat etmek önemlidir. Bir özne olarak yalnızca etrafındaki dünyayı değil, aynı zamanda her şeyden önce kendisini de çok değişkenli bir şekilde dönüştürme yeteneğine sahiptir. 7 . Açıkçası, psikolojik olgunluk düzeyi ne kadar yüksek olursa, bu yetenek de o kadar doğal ve eksiksiz olarak kendini gösterir. Burada psikolojik olgunluğun “kişiliğin zirve oluşumunun” ayrılmaz bir bileşeni olduğunu belirtmek önemlidir: onun psikolojik kültürü (Semikin V.V., 2002). İkincisinin düşük seviyesi, yardım meslekleri alanında tam teşekküllü bir uzmanlık edinilmesiyle bağdaşmaz ve bu alana gelecekteki profesyonelleri hazırlayanlar için kabul edilemez (Dubrovina I.V., Karnaukhov V.A., Semikin V.V., Chernikova T.V., vb.) ). Bu sorunun pek çok bileşeni, kişilik olgunluğunun genel sorunlarının tartışılmasına yönelik çalışmaların bağlamına dahil edilmiştir (Portnova A.G.,2008; Rusalov V.M. 2006; Shamionov R.M., 1997, vb.). Üniversitenin Psikolojik Hizmetlerinden uzmanlar da yükseköğretim sistemindeki öğrenme sorunlarının bu yönünün çözümüne katkıda bulunmaktadır.

Bu, mevcut boşluğun (tutarsızlığın) üstesinden gelmek için olası bir stratejiyi açıkça ortaya koymaktadır:

Eğitim sürecinin kişilik merkezli doğası;

pratik bir psikoloğun mesleki niteliklerinin normatif olarak pekiştirilmesi ve bunların kariyer rehberliği, mesleki eğitim ve seçim konularıyla ilgilenenlerin çalışmalarının içeriğine dahil edilmesi;

Federal Devlet Eğitim Standardı'nın yardım mesleklerine yönelik yeterlilikler listesine dahil edilmesi, şartlı olarak "kişisel yeterlilik" olarak belirlenebilir.

Ancak tartışılan konunun odak noktası, yüksek öğrenimin genel sorunları değil, çoğunlukla sosyal hizmet, sosyal pedagoji ve pratik psikolojiyi içeren "yardım meslekleri" konusunda uzmanların yetiştirilmesidir. Burada bir kez daha vurgulamak önemlidir: "Yardım meslekleri" konusunda uzman yetiştirmedeki zorluklar, büyük ölçüde okul eğitimi ve yetiştirilmesinin eğitimsel sonuçlarının doğasından kaynaklanmaktadır (DVPO durumunda ve önceki üniversite eğitimi ve yetiştirilmesinin eğitim sonuçları). ):Yüksek öğrenim için yetersiz düzeyde psikolojik hazırlıkmesleki eğitim ve seçilen uzmanlığın ustalığı.Bu zorluklar kapsamlı bir şekilde ve her şeyden önce okullarda ve üniversitelerde eğitimin doğasında yapılacak değişikliklerle aşılabilir; eğitim kurumlarının psikolojik hizmetlerinin görevlerinde. İkincisi, etkileşim konularının diyalogdaki ortaklar olarak kabul edildiği (M.M. Bakhtin, B.S. Bibler, M. Buber) ve bunların içsel değerlerinin ve eşdeğerliklerinin dikkate alındığı “kişisel yönelimli öğrenmenin” (K. Rogers) eğitim sürecinde uygulanmasını gerektirir. tanındı. Açıkçası, böyle bir süreç, eğitimsel ve mesleki faaliyet konularının belirli bir düzeyde psikolojik olgunluğunu gerektirir. Sonuç olarak belli bir düzeyde psikolojik kültür vardır. Yetişkinleri psikolojik yardım sağlama konusunda geleceğin uzmanları olarak yetiştirme süreci şunları içerir:psikolojik olarak olgun konularYapıcı etkileşime hazır, başlangıçta bireylerin birbirlerine karşı belirli bir "atılımının" gerçekleştiği iletişim olayıyla birleşen.

Yüksek öğretimin psikopedagoji sorunları bağlamında, bu, “bireyin, özel eğitim ortamının gereklilikleri koşullarında, kendi davranışının normlarında ve yöntemlerinde bilinçli, gönüllü değişikliklere hazır olması” olarak adlandırılabilir. Üniversite." İkincisi, aşağıdaki sonuçları çıkarmamızı sağlar:

1) psikolojik hazırlık 8 Uygulamalı bir psikolog olarak yüksek mesleki eğitime, mevcut okul eğitimi ve yetiştirilme tarzının eğitim sonuçlarından biri. Ek yüksek mesleki eğitim (FEPE) durumunda, önceki üniversite eğitimi ve öğretiminin eğitim sonucu.

2) yüksek mesleki eğitim, gelecekteki uzmanın yalnızca bilgi, eğitim becerileri ve yetenekleri düzeyinde değil, aynı zamanda genel olarak da belirli bir düzeyde hazır olmasını gerektirir.kişisel hazırlık 9 niteliksel olarak farklı bir faaliyet düzeyine ve mesleğin ustalığına. Her şeyden önce bu, motivasyonun doğası ve bağımsız faaliyet deneyimi ile ilgilidir;

3) Tartışılan konu bağlamında okulun ve Üniversitenin psikolojik hizmetinin görevlerinden biri, geleceğin uzmanının iç kaynaklarının belirlenmesi ve geliştirilmesi, bunların özellikle kişiliğine yönelik gereksinimlere uygunluğudur.

Gelecekteki bir mesleği seçerken bir kişinin hassas öznelliğin gelişimi ve oluşumu. Yardım meslekleri alanında geleceğin uzmanlarının yetiştirilmesi ve yetiştirilmesi psikolojisi sorunlarını çözmek için, bu sürecin sadece "ustalık" ve "sahiplenme" değil, aynı zamanda "gelişme" ve "kendini geliştirmeyi" de içermesi önemlidir. Bilindiği gibi bu tür mesleklerde etkili faaliyetin “ana aracı” olan bireyin kendisi.

Dolayısıyla, vurgulanan konunun tartışmasını özetleyerek aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz.

1. Rusya'da yüksek mesleki eğitimin gelişiminin mevcut aşamasında uzmanlık eğitiminde özgürlükler ve kısıtlamalar sorunu yeterince araştırılmamıştır ve bilimsel, bilimsel-metodolojik ve uygulamaya yönelik yayınlarda yeterince temsil edilmemektedir.

2. Rusya'da yüksek mesleki eğitimin mevcut gelişim aşamasında bir uzmanın eğitiminde optimal bir özgürlükler ve kısıtlamalar dengesi oluşturmak, aşağıdakilerin içeriğiyle ilgili konuların kapsamlı bir metodolojik çalışmasını gerektirir:

a) mevcut düzenleyici belgeler;

b) eğitim organizatörlerine ve uzmanlara bilimsel, bilimsel-metodolojik ve uygulamaya yönelik tavsiyeler;

c) uzmanların eğitim ve öğretiminin geliştirilmesine yönelik kavramlar.

Bu tür çalışmaların temel amacı, bunları eğitim sürecinin temel özellikleriyle, yükseköğretimde öğretimle, bu sürecin incelemesini yapmakla ve uygulayanların eğitiminin kalitesiyle uyumlu hale getirmektir.

3. Rus yüksek mesleki eğitimindeki reformları düzenleyenler, eğitimde önemli değişiklikleri amaçlayan kavramlar geliştirirken ve ilgili düzenlemeleri kabul ederken, yüksek öğretim psikolojisi ve pedagojisinin metodolojik temellerine henüz yeterince dikkat etmediler, bunları küçümsemediler veya görmezden gelmediler.

4. Çağdaş aile içi eğitimde “uzman” kavramının özünün ve buna bağlı olarak “eğitimin niteliği” konusunda kimin uzman olabileceğine ilişkin kriterlerin belirlenmesinde hem hukuki hem de bilimsel dayanaklar yetersizdir. “öğretmenin kalitesi” olarak

5. Yüksek öğrenim ve ileri mesleki eğitim sisteminde uygulamalı psikologların eğitimine ilişkin düzenleyici belgeler aşağıdakileri gerektirir:

Federal Devlet Eğitim Standardının yeterlilik gerekliliklerini, öğrencilerin psikolojik olgunluklarını belirleme ihtiyacı bağlamında kişilik özellikleriyle desteklemek;

Bunları pratik bir psikoloğun kişiliğinin mesleki özelliklerinin içeriğine ve kariyer rehberliği, eğitim ve seçim konularıyla ilgilenenlerin çalışmalarının içeriğine dahil edin.

6. Analiz, yukarıda belirtilen düzenleyici, metodolojik ve metodolojik eksikliklerin günümüzde hem geleceğin uzmanlarının yetiştirilmesinde hem de yükseköğretim sisteminin personel politikasında sorunların çözümünde ciddi zorluklar yarattığını göstermektedir.

Edebiyat

1. Volkov V.V., Kharkhordin O.V. Uygulama teorisi. St.Petersburg, 2008
2. Zabrodin Yu.M., Pakhalyan V.E. Mesleki standartlar ve pratik psikologların eğitimi. // Pratik Eğitim Psikolojisi Bülteni 2013. Sayı 3 (36), s. 3-8
3. Ivanov, D.A. Eğitimde uzmanlık // Bib-ka zh. “Okul müdürü.”-2007.-No.6.-S.115-199.
4. Kudryavtsev V.T. Kültürel-tarihsel psikolojinin metodolojik bir sorunu olarak pratik yapın. // Pratik psikolog dergisi. 2010. 1 numara.
5. Kucher, S. Eğitimde ideal uzman // Halk eğitimi.-2008.-No.5.-P.102-107
6. Lyaudis V.Ya. Psikoloji öğretme yöntemleri. - M .: URAO yayınevi, 2000
7. Pahalyan V.E. Mesleklere yardım etme konusunda uzman yetiştirme sisteminin metodolojik temelleri hakkında // Yükseköğretimde Psikoloji. 2011 Sayı 1, s. 94-103
8. Prusak, A.I. Eğitim alanında uzmanlar için güncel gereksinim: bilgelik // Okul teknolojileri.-2006.-No.5.-S.161-165
9. Psikoloji teorisi ve metodolojisi: TZZ'nin klasik olmayan bakış açısı / Rep. ed. A.L. Zhuravlev, A.V. Yurevich. - M .: "Psikoloji Enstitüsü RAS" yayınevi, 2007.
10. Tubelsky, A. Kültürde hangi inceleme yöntemleri bilinmektedir? // Pedagojik teşhis.-2008.-No.4.-P.7-27.
11. Kocalar K. Öğretimin kalitesi neden önemlidir ve nasıl geliştirilir // www.gosbook.ru/node/70731
12. Yasvin, V.A. Okul eğitim ortamının incelenmesi. (Kaynakça "Okul Müdürü", sayı 2, 2000) - M.: "Eylül", 2000.

2 Madde 2. Bu Federal Kanunda kullanılan temel kavramlar

3 Bir nesnenin kalite özelliklerinin belirlenmiş standartlara uygunluğunun onaylanması. Bu prosedürün amacı belirli bir yeterliliğin düzeyini değerlendirmektir. Uzmanların mesleki faaliyetlerinin özellikleri dikkate alınarak geliştirilmiştir.

4 Bundan sonra V.A.'nın anladığı şekliyle “kişilik” kavramını kullanacağız. Ivannikov: kişilik - “….dünyayla, toplumla ve kendisiyle ilişkileri uygularken, diğer insanlara odaklanabilen ve zorunlu ahlaki değerlendirmeleriyle faaliyet ve eylemleri seçebilen, gerekirse faaliyetlerini ve kendisini değiştirebilen bir kişi. faaliyet ve eylemlerin gönüllü olarak düzenlenmesi ve değerler hiyerarşisinde (ihtiyaçlar, güdüler, yaşam ilkeleri) kasıtlı değişiklik" (Ivannikov V.A. Psikolojinin Temelleri. St. Petersburg: Peter, s. 168)

5 Alekseev N. A. Kişilik odaklı eğitim; Teori ve pratik konuları: Monografi. Tümen: Tümen Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1996; Rusya ve ABD'de sürekli yetişkin eğitiminin geliştirilmesinde hümanist eğilimler / Ed. M. V. Klarina, I. N. Semenova. M.: ITPiMIO RAO, 1994; Brookfield, Stephen (ed.) Kendi Kendine Yönelik Öğrenme: Mezuniyet Teorisinden Pratiğe. San Francisco: Jossey-Basa, 1985; Çapraz, Patricia. Öğrenen Olarak Yetişkinler. San Francisco: Jossey-Bass, 1980; Mezirow, Jack. "Kendi Kendine Yönelik Öğrenmenin Eleştirel Bir Teorisi", Brookfield, S. (ed.) Kendi Kendine Yönelik Öğrenme: Teoriden Pratiğe. San Francisco: Jossey-Bass, 1985, vb.

6 Örneğin bakınız: Klimov E. A. Kültür idealleri ve mesleki faaliyet konusunun oluşumu. // Psikoloji Dergisi. 2005. Sayı 3, cilt 26, s. Markova A.K. Profesyonellik psikolojisi. - M., 1996, s. 5; 34-39.

7 Yurina E.A. Psikolojik eğitimde öznellik sorunu. // 21. yüzyılda eğitim psikolojisi: teori ve pratik: Enternasyonalin materyalleri. bilimsel-pratik konf. Volgograd, 14-16 Eylül. 2011 / Ed. T.Yu. Andrushchenko, A.G. Kritsky, O.P. Merkulova (VGSPU'nun 80. yıldönümüne). - Volgograd, 2011, s. 124-126

8 Bundan sonra, psikolojik hazırlık, bir kişinin iç dünyasının (genel olarak - bilişsel, duygusal, düzenleyici bileşenler) belirli bir durumu anlamına gelecek ve kendisi için önemli olan yaşamın tüm yönlerinde bir birey olarak kendini gerçekleştirmesini teşvik edecek veya önleyecektir: aktivitede, iletişim vb. Bu, yeni bir "iç konumun" (L.I. Bozhovich) benimsenmesine yönelik bir tür hassasiyettir.

9 Burada ve aşağıda kişisel hazırlık kapsamında yukarıda belirtilen “kişilik” tanımına dayanacağız. Buna göre, kararlar alabildiği ve sorumluluk alabildiği, şu ya da bu şekilde bilinçli, keyfi hareket edebildiği, önünde ortaya çıkan sorunları bağımsız ve ortak faaliyet koşullarında çözebildiği insani gelişme düzeyi olarak kabul edilecektir. diğer insanlar, etrafındaki insanlara, belirli bir kültürde belirlenen davranış normlarına ve kurallarına odaklanarak.

SAYFA 1

Rusya Federasyonu Anayasası, herhangi bir dine inanma veya inanmama, dini inançları özgürce seçme, sahip olma ve yayma ve bunlara uygun hareket etme hakkı da dahil olmak üzere din özgürlüğünü garanti eder. Ancak okul yaşamında öğrenci ve öğretmenlerin dini dünya görüşüne ilişkin sorunlar giderek ortaya çıkmaya başlıyor. Bu nedenle eğitimde dini konuların yasal düzenlemesine ilişkin bilgi giderek önem kazanmaktadır.

Sanat'a göre. Rusya Federasyonu Anayasasının 19'u, devlet, dine karşı tutumu ne olursa olsun, insan ve vatandaşın hak ve özgürlüklerinin eşitliğini garanti eder, vatandaşların haklarının dini bağlılık temelinde herhangi bir şekilde kısıtlanması yasaktır.

Rusya Federasyonu Anayasası normlarına göre, hiç kimsenin dini görüşlerin yayılmasını engelleme, propagandalarına, dini ritüellerin yerine getirilmesine ve ateist görüşlerin yayılmasına müdahale etme hakkı yoktur.

Öğretmenin aşağıdakileri yapabilmesi için bilgisi gerekli olan sorunun ana bloklarını ve yasal normları ele alalım: öğrenme sürecinde dini gereklilikleri takip etmek isteyen öğrencilerin ve ebeveynlerinin (diğer temsilciler) davranışlarına doğru yanıt vermek. ; kişinin çalışma saatleri içerisinde kendi dini inançlarını ifade etmesinin sınırlarını belirlemek; sınıf öğrencileri, meslektaşlar ve yönetim arasındaki çatışmaları düzenler, onlarla meşru ilişkiler kurar.

Belirli bir dine inanan öğrencilerin ve ebeveynlerinin görüşleri, edinimi uygulanan eğitim programları tarafından sağlanan dünyanın ve insanın kökeni, yapısı, doğası hakkındaki bilgilerle her zaman örtüşmemektedir.

26 Eylül 1997 tarih ve 125-FZ sayılı “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” Federal Kanunun 4. Maddesi, dini derneklerin devletten ayrılmasına ilişkin anayasal ilkeye uygun olarak, devletin vatandaşın yaşamlarına müdahale etmediğini belirtmektedir. dine ve dini bağlılığa karşı tutumunun belirlenmesi veya çocukların ebeveynleri veya onların yerine geçen kişiler tarafından onların inançlarına göre ve çocuğun vicdan ve din özgürlüğü hakkı dikkate alınarak yetiştirilmesi. Sonuç olarak, öğrenci velilerinin, çocuğunu inandığı inanç doğrultusunda yetiştirmesine okulun engel olmamasını talep etme hakkı vardır.

Ebeveynler genellikle çocuklarının bir konuya hazırlık düzeyini değerlendirirken belirli konulardaki bilgilerin özümsenme derecesine itiraz ederler ve öğretmenden buna uygun taleplerde bulunurlar: örneğin, bilmedikleri için çocuklarının notunu düşürmemesi. İnsanın kökenine dair genel kabul görmüş teori.

Öğretmen, eğitim mevzuatına göre çocuğun bilgisini eğitim kurumu tarafından benimsenen eğitim programlarının gerekliliklerine ve devlet standartlarına uygun olarak öğrettiği ve değerlendirdiği gerçeğiyle böyle bir gerekliliğe katılmadığını iddia edebilir. Rusya Federasyonu laik bir devlet olduğundan, devlet ve belediye okullarında temel programlara göre kamu eğitimi, tek tip standartlara dayalı olarak tamamen laik olabilir (Madde 19 ve 28).

Rusya Federasyonu Anayasası ve Sanat. 10 Temmuz 1992 tarih ve 3266-1 sayılı Rusya Federasyonu Kanununun 2'si “Eğitim Hakkında”).

Öğretmen, kurum tarafından benimsenen eğitim programlarının gerekliliklerini ayarlama hakkına sahip olmamalıdır ve bu hakkına sahip değildir. Ebeveynler, çocukları için belirli bir dinin görüşlerini dikkate alarak faaliyet gösteren bir eğitim kurumunu seçme veya zorunlu laik eğitimi düzenleyen mevzuat hükümlerine ve programların içeriğine mahkemede itiraz etme hakkına sahiptir. din özgürlüğü haklarının ihlal edildiğine inanıyorlar.

Benzer girişimlerde bulunuldu. Örneğin, bir lise öğrencisi, Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'na, insanın kökenine ilişkin programların içeriğine itiraz eden bir dava açtı. Hatta Charles Darwin'in teorisinin baskın olarak öğretilmesinin yasaklanmasını ve insanın kökenine ilişkin dini fikirlerle eşit temelde ele alınmasını, okul müfredatının, insanın kökenine ilişkin evrim ve yaratılış teorilerinin yer almamasını sağlayacak şekilde değiştirilmesini talep etti. birbirine zıt. Mahkeme, kanuna uygun olarak iddiayı reddetti.

Anayasa ve kanunların ilgili hükümleri olmasaydı, bu tür talepler hukuken geçerli olacaktı. Mevcut yasal düzene göre okul müfredatları hem öğretmenler hem de öğrenciler için zorunludur. Öğrencilerin bilgi, beceri ve yetenekleri devlet eğitim standartlarının gerekliliklerine uygun olarak değerlendirilir ve değerlendirme kriterleri herkes için aynıdır. Eğitim programının belirli bir bölümünde uzmanlaşamayan öğrenci, programın tamamına hakim sayılmaz ve sertifika verilemez.

Ancak programda uzmanlaşmak, edinilen bilginin olumlu bir değerlendirmesiyle karıştırılmamalıdır.

Bir çocuk, genel eğitim programının kendisinden gerektirdiği her şeyi çok iyi bilebilir, ancak üzerinde çalışılan konuyla aynı fikirde olmayabilir ve bunun yanlış olduğunu düşünebilir. Çalışılan materyale karşı bu kadar olumsuz bir tutum nedeniyle bir çocuğun notu düşürülemez. Genel eğitim standartları yalnızca belirli bilgi, beceri ve yeteneklerin varlığına ilişkin gereksinimleri sağlar. Çocuk bunları biliyorsa, öğrendiklerinin yanlış olduğunu düşünse bile sertifikalandırılmalı ve bilgisine uygun bir değerlendirme almalıdır.

Devletimizin laik doğasına ve içindeki eğitime rağmen, şu ya da bu açıdan önemli bir kültürel olgu olarak din, bireysel disiplinler çerçevesinde incelenmektedir: dini çalışmalar, tarih, dünya sanat kültürü vb. Hem zorunlu hem de seçmeli dersler verilmektedir. .

Bireysel inançların dini görüşleri ile ilgili konuların öğretilmesi de ayrı bir ele alınması gereken konudur. Rusya'nın on bölgesindeki bazı okullarda “Ortodoks Kültürünün Temelleri” konusu “bölgesel bir bileşen” (ana programın bölgesel bir bileşeni) olarak tanıtıldı. Ayrıca bölgelerin yarısında ders seçmeli, yarısında ise zorunlu olarak uygulamaya konuldu.

Böyle bir konunun getirilmesinin vatandaşların din özgürlüğü haklarını ihlal edip etmediği konusunda hararetli tartışmalar alevlendi. Öğretisini destekleyenler, tamamen kültürel olan bu konunun Rusya'nın tarihi ve kültürünün daha iyi anlaşılmasına katkıda bulunması gerektiğinde ısrar etti; bir dine katılmayı amaçlamayan; ulusal kimliğin korunmasına katkıda bulunur; bu tür bir eğitimle ilgilenen sivil toplumun (ki bu benzersizdir) inisiyatifiyle tanıtıldı; çoğu ebeveyn tarafından olumlu karşılandı. Ayrıca Ortodoksluk, diğer inançlara sahip insanlar da dahil olmak üzere sevgiyi öğrettiği için bu konu dini çekişmeleri ağırlaştırmaz. Bu çerçevede, Hıristiyanlığın çeşitli hareketlerinin ortak yönleri, Hıristiyanlık, İslam ve Yahudilikteki bazı dogmalara karşılıklı saygı hakkında da bilgi verilmektedir. Din nasıl devletten ayrıysa ateizm de devletten ayrılmalıdır. Devletin laikliği, ne devletin ne de eğitim sisteminin sadece din için değil, aynı zamanda ateizm için de savunucu olmadığı ve din karşıtı propaganda yapmadığı tarafsızlık ilkesine bağlılığı gerektirir. Bilim odaklı eğitimin aksine konunun ahlaki ve eğitsel potansiyeli vurgulanmaktadır. Tanınan dinler, yalnızca dini değil aynı zamanda genel bir sosyal hedef olan ahlaki standartların ve sosyal istikrarın güçlendirilmesine yardımcı olur.

Muhalifler, belirli bir dinin zorla öğretilmesinin, dinin kendi kaderini tayin etme özgürlüğünü ve eğitimde laiklik ilkesini ihlal ettiğini savundu. Konunun öğretilmesinin Allah'ın Kanunu'nun öğretilmesine dönüşeceği, konunun kültürel değil dinsel hale geleceği, bunun da toplumda dinler arası, dinler arası ve etnik gruplar arası gerginliğe yol açabileceği, dini temelde bölünme ve ayrımcılığa yol açabileceği yönünde endişeler dile getiriliyor. Ülkemiz çok dinlidir; çeşitli dini öğretilerin temellerini incelemek daha doğrudur ve kişi bunlardan hangisine sempati duyacağını bağımsız olarak seçme hakkına sahip olmalıdır.

Ortodoks olmayan ailelerin yanı sıra bilim ve insan hakları camiasının üyeleri de “Ortodoks Kültürünün Temelleri” dersinin başlatılmasına karşı çıkıyor. Öğrencilerin veya ailelerinin mensubu olabileceği diğer tüm dinleri inceleme fırsatı olmadan, herhangi bir mezhebin doktrininin veya dini kültünün seçici olarak öğretilmesi eşitliği ihlal eder ve dini gerekçelerle doğrudan ayrımcılıktır. Ayrıca, “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” Federal Kanununa göre hiç kimse dine karşı tutumunu bildirmek zorunda değildir ve hiçbir baskıya tabi tutulamaz: dine karşı tutumunu belirlerken (ki bu zorunluysa pek mümkün değildir). onu inceleyin) ve (ihlal edilen) öğretisini öğrenin. Küçüklere kendi istekleri dışında ve ebeveynlerinin veya onların yerine geçen kişilerin izni olmadan din öğretmek yasaktır. Bu konu zorunlu hale getirilirken kanunun bu hükümleri de dikkate alınmıyor.

Devletin en üst düzey yetkilileri (V. Putin, V. Fursenko), Ortodoksluğun temellerinden ziyade dinler tarihi dersinin geliştirilmesi gerektiği görüşünü dile getirdiler.

Kanaatimizce bu konunun zorunlu öğretilmesi yasal değildir.

“Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” Federal Kanunun 5. Maddesi aslında herkesin “bireysel olarak veya başkalarıyla birlikte kendi seçimine göre” din eğitimi alma hakkına sahip olduğunu düzenlemektedir. Ebeveynlerin veya onların yerine geçen kişilerin talebi üzerine, devlet ve belediye eğitim kurumlarında okuyan çocukların rızasıyla, bu kurumların yönetimi, ilgili yerel yönetim organıyla anlaşarak, dini bir kuruluşa dışarıda çocuklara dini öğretme fırsatı sağlar. eğitim programının çerçevesi. “Eğitim programı” derken, seçmeli dersler (yani değiştirilmesine “seçim yoluyla” izin verilen zorunlu dersler) hariç, programın yalnızca zorunlu kısmını anlamak (yasanın anlamına dayanarak) doğru görünmektedir.

Dolayısıyla kapsamlı bir okulda her din “seçmeli” ders olarak öğretilebilir. Bu tür bir öğretim için organizasyonel gereklilikler: ebeveynlerin ve çocukların zorunlu rızası ve çalışma konusunu seçme fırsatı.

Eğitimlerin dini kuruluşlar tarafından da yapılabileceğini de belirtmek gerekir.

Aslında bu, öğretimin herhangi bir inanç için mümkün olmadığı, ancak kurumları hukuka uygun olan bir din için mümkün olduğu anlamına gelir. Bu durum, yasal olarak tanınan* yapıların temsilcilerinin okulda ders verme olasılığını ortadan kaldırmaktadır.

Bu mevzuat hükmü, Rusya Eğitim Bakanlığı'nın 1 Temmuz 2003 tarih ve 2833 sayılı "Devlet ve belediye eğitim kurumlarına dini kuruluşlarla birlikte çocuklara dini eğitim programları çerçevesi dışında öğretme fırsatı sağlanmasına ilişkin" emrinde belirtilmiştir. Özellikle, öğrenme girişiminin okuldan veya öğretmenden değil, çocuğun ebeveynlerinden gelmesi gerektiği bir kez daha açıklığa kavuşturulmuş ve taleplerinin okul yönetimine yazılı bir başvuru şeklinde resmileştirilmesi tavsiye edilmiştir. eğitim kurumu.

Rusya Eğitim Bakanlığı basın servisi, Rusya Eğitim Bakanlığı'nın 10/22 tarihli mektubunda belirtilen materyalle ilgili ortaya çıkan sorularla ilgili olarak 02/13/2003 tarih ve 01-51-013 sayılı özel bir açıklama yayınladı. /2002 No. 14-52-87in/16 “Ortodoks Kültürü” akademik konusuna göre eğitimin yaklaşık içeriği hakkında”, burada “Ortodoks Kültürünün Temelleri” konusunun zorunlu ders olmadığını ve olamayacağını açıkladı. ülkedeki tüm okullar ve hatta Rusya Federasyonu'nun kurucu bir kuruluşundaki tüm okullar için. Bu konu ancak veli temsilcilerinin katılımıyla okul Konseyinin (Mütevelli Heyeti) kararıyla her okulda tanıtılabilir ve uygulanabilir:

1. veya normal saatlerin dışında (derslerden sonra) öğrencilerin kendilerinin veya (orta sınıflar için) ebeveynlerinin öğrenci kaydettirdiği seçmeli bir ders olarak. Bu durumda, konunun öğretimi için finansman, okulun devlet standardına göre temel finansmanına ek olarak kurucu tarafından, ebeveynler tarafından veya bütçe dışı kaynaklardan sağlanır;
2. veya seçmeli dersler arasından bir okul bileşeninin konusu olarak (bu durumda diğer öğrencilerin seçmeli dersler listesinden başka dersler alması gerekir).

Bu nedenle, “Ortodoks Kültürünün Temelleri” konulu derslere katılım sadece öğrencilerin gönüllülüğüne bağlı olmayıp, aynı zamanda ebeveynlerinin de zorunlu rızasını gerektirmektedir. Bir konu, okul müfredatında, çalışılması zorunlu olan seçmeli ders olarak sınıflandırılmışsa, başka bir ders seçme fırsatı sağlanmalıdır.

Rusya Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın, Rus vatandaşlarının gönüllü irade beyanı temelinde bir eğitim hizmeti talep etme - kendi geleneksel kültürleri ve dini temelleri hakkında bilgi edinme - hakkına sahip oldukları yönündeki tutumu doğru görünüyor. Gönüllülük esasına göre bu tür eğitim hizmetlerinden yararlanmaları, hiçbir şekilde vicdan özgürlüğü hakkı da dahil olmak üzere başkalarının anayasal haklarına ve meşru menfaatlerine zarar vermez, dini duygularını rencide etmez ve inançlarına müdahale etmez. haklarının kullanılması. Bu, eğitimin isteğe bağlılığını (veya seçmeliliğini) ortadan kaldırmaz; bazılarının şunu veya bu eğitim hizmetini alma hakkı, aynı hizmeti almak istemeyenlere dayatmak anlamına gelmez. Aynı zamanda, kendi dinlerinin temellerini derinlemesine inceleme hakkının, belirli bir kurumda çoğunluğu oluşturan kişilere ve azınlık oluşturan kişilere eşit olarak ait olduğunu ve dinin temellerinin zorunlu olarak incelenmesinin getirilmesinin getirildiğini belirtiyoruz. Azınlığın haklarına saygı gösteren Ortodoksluk, ancak diğer dini dünya görüşlerinin temellerinin zorunlu olarak incelenmesiyle mümkün olabilir; yani okulda Katolikliğin, Protestanlığın, İslam'ın, Budizm'in, Yahudiliğin ve diğer dinlerin temellerinin de çalışılabilmesi koşuluyla mümkün olabilir. ateizm olarak. Rusya Federasyonu'nda dinlerine bakılmaksızın genel eğitim alan tüm kişiler için gerekli olan asgari din bilgisi, diğer disiplinler (örneğin tarih, edebiyat) çerçevesinde öğretilmektedir.

Sınıf öğretmeninin, çalıştığı okulda şu veya bu disiplinin isteğe bağlı, seçmeli veya zorunlu olarak getirilmesi konularını neden anlaması gerektiğine dair bir sorusu olabilir. Bu, öncelikle öğretim personelinin bu sorunun çözümünü okul düzeyinde etkileyebilmesi ve ikinci olarak öğretmenin eğitim ve öğretim işlevleriyle bağlantılı olarak bu konuya ilişkin tutumunu şu veya bu şekilde ifade etmeye zorlanması nedeniyle gereklidir. idarenin, öğrencilerin ve temsilcilerinin ihtiyaçlarına cevap vermek.

Rusya Federasyonu Anayasası'nın 28. maddesi, herkesin vicdan özgürlüğünü, din özgürlüğünü, bireysel olarak veya başkalarıyla birlikte herhangi bir dine inanma veya herhangi bir dine inanmama, dini ve diğer inanç ve eylemleri özgürce seçme, sahip olma ve yayma hakkını garanti eder. onlara uygun olarak. Sanat'a göre. Rusya Federasyonu Anayasasının 19'u, devlet, dine karşı tutumu ne olursa olsun, insan ve vatandaşın hak ve özgürlüklerinin eşitliğini garanti eder, vatandaşların haklarının dini bağlılık temelinde herhangi bir şekilde kısıtlanması yasaktır. Aynı zamanda herkese düşünce ve ifade özgürlüğü garanti edilmektedir. Hiç kimse düşünce ve inançlarını açıklamaya veya bunlardan vazgeçmeye zorlanamaz. Herkes, yalnızca herhangi bir yasal yolla bilgiyi özgürce iletme ve yayma hakkına değil, aynı zamanda öğretme özgürlüğü hakkına da sahiptir (Rusya Federasyonu Anayasası'nın 44. Maddesi).

“Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” Federal Kanunu, Rusya Federasyonu Anayasası'nın yukarıdaki hükümlerini tekrarlamakta ve ayrıca vatandaşların dine karşı tutumlarına bağlı olarak avantajlar, kısıtlamalar veya diğer ayrımcılık biçimlerinin oluşturulmasına izin verilmediğini öngörmektedir. dine karşı tutumları ve dini eğilimleri ne olursa olsun kanun önünde eşittirler. Hiç kimse, bir dini açıklama veya açıklamayı reddetme, dini tören ve törenlere katılma veya katılmama konusundaki tutumlarının belirlenmesinde baskıya tabi tutulamaz.

Çoğu zaman çocuklar veya öğretmenler okulun duvarları içinde kendi dinlerinin belirli geleneklerini, kurallarını ve ritüellerini takip etme isteklerini dile getirirler. Mesela belli bir saatte namaz kılmak, belli başlıklar takmak, ayırt edici işaretler vb. Yasak, ayrımcılık, dinden çıkmaya zorlama olarak algılanıyor.

Bu gibi durumlarda, yasal olarak haklı bir davranış modeli seçimi için, öncelikle çocuklarla ilgili konularda ve öğretmenler - okul çalışanları ile ilgili konuların yasal düzenlemesini birbirinden ayırmak gerekir.

Çocuk, özellikle çalışmakla yükümlü olduğu derslerde okulun kurallarına uymakla yükümlüdür.

Birçok din kuralına uymak, kişinin aktif eylemini gerektirmediği ve ne kendisinin ne de başkalarının dikkatini dağıtmadığı (örneğin, bir Ortodoks Hıristiyan'ın haç takması) anlamında "pasiftir". Tabii ki, bu tür davranışları durdurmanın hiçbir nedeni yoktur (başka kişilere karşı saldırgan değilse, bu, genel ahlak tarafından onaylanmayan eylemlerin yapılmasını gerektiren alışılmadık bir inancın savunulması durumunda mümkündür). Dinin diğer gereklilikleri, bunları yerine getirmek için kişinin dikkatini dağıtması, gücünü ve dikkatini kullanması (örneğin uzun bir namaz kılmak) anlamında "aktiftir". Öğrencinin ders sırasında çalışması ve dikkatinin dağılmaması gerektiği göz önüne alındığında, herhangi bir ritüeli gerçekleştirme konusunda geçici bir fırsatı yoktur (bu, okul disiplininin ihlali anlamına gelir).

Teneffüs zamanı çocuk için dinlenme zamanıdır. Ve düzeni bozmadığı, başkalarının malına zarar vermediği, saldırganlık göstermediği ve güvenli davrandığı ölçüde bir sonraki dersten önce nasıl dinlenip toparlanacağını seçmekte özgürdür. Örneğin bir çocuk dua etmek isterse, bu eylem çocuk için tehlikeli değilse (kışın açık pencerenin yanında, travmatik bir durumda vb. dua etmezse) öğretmen onu kısıtlamamalıdır. eylemler başkalarına saldırgan değildir (Genel kabul görmüş dinlerin söz konusu olduğu durumlarda, ritüeller saldırgan olamaz: bunlar ulusal kültürün bir parçasıdır). Bu anlamda çocuk dini inançlarını dışa vurmada özgürdür.

Bir öğretmenin dini inançlarının tezahürlerini değerlendirirken, konunun biraz farklı bir şekilde çözülmesi gerekir. Eğer dininin herhangi bir geleneği veya ritüeli işine engel olmuyorsa (örneğin çantasında taşınabilir bir ikon taşımak gibi), kişinin bu tür davranışlardan kaçınması mümkün değildir. Ancak öğretmeni işten uzaklaştıran dinin gereklerini yerine getirmek kabul edilemez. Öğretmenin çalışmasının tüm ders boyunca yürütüldüğü, zamanının tamamen eğitim programının uygulanmasına ve eğitim konularına ayrılması gerektiği dikkate alınmalıdır (örneğin, dersin başında dua, kabul edilemez). İkincisi, mola sırasında öğretmenin de dinlenme hakkı yoktur, ancak çocukları denetlemeli, organizasyonel ve hazırlık işlemlerini yürütmeli, yani dini ritüellerden dikkatini dağıtmaması gereken resmi görevleri yerine getirmelidir. Dolayısıyla bunların bir öğretmen için mesai saatleri içinde uygulanması kanaatimizce mümkün değildir.

Her durumda, okul belirli dini ritüellerin yerine getirilmesine müdahale etmese bile, mümin için bunların doğru şekilde yerine getirilmesini organize etmek veya koşullar yaratmak zorunda değildir.

Diğer odaların yeterli mahremiyete sahip olmaması nedeniyle ayrı bir ibadet odası sağlanması yönündeki talepler açıkça karşılanmamaktadır.

Ayrı bir konu, öğrencilerin beslenmesinde dini gerekliliklere uyum gibi bir sorundur. Özellikle neredeyse tüm dinler oruç tutmayı ve diğer beslenme kısıtlamalarını öngörmektedir. Okul kantini, fizyolojik ihtiyaçlara dayanan ve yemeğin oruç sırasında mı yoksa diğer zamanlarda mı verildiğine veya dinin belirli gıdaların yemeye izin verip vermediğine bağlı olmayan, yerleşik beslenme standartlarına dayalı bir menü oluşturur.

Okula, çocuklara fizyolojik (ve yasal olarak belirlenmiş) standartlara uygun beslenme sağlama sorumluluğu verilmiştir. Her çocuğa, inandığı dinin gereklerini karşılayan bir diyet sağlama yükümlülüğü okul düzenlemeleri tarafından belirlenmemiştir. Bu bağlamda ebeveynlerin çocukları için ayrı bir beslenme talebi elbette karşılanmamalıdır. Çocuğa kahvaltı veya öğle yemeği sağlamak, çocuğun sunulan yemeği yiyip yemediğine bakılmaksızın okulun sorumluluğunda bir performans olarak kabul edilir.

Bu durumda ebeveynlerin, çocuğa izin verilen yiyecekleri sağlama sorumluluğunu üstlenmeleri gerekir. Ve okul yalnızca kahvaltı veya öğle yemeği yeme fırsatı sağlamak, yani çocuğa sıhhi standartlara uygun bir yemek yeme yeri ve tüm çocukların kahvaltı veya öğle yemeği yemesi gereken zamanı sağlamakla yükümlüdür.

Ancak okulun, çocuğa okul yemeklerini dayatma hakkı da yoktur. Dolayısıyla anne-baba, çocuğunun okulda yemek yememesini ister ve dinin gereklerine uygun olarak ona yemek verirse, çocuğunu herkesin yediği yemeği yemeye zorlamak, çocuğun yemeğini anne ve babadan ücretlendirmek haramdır.

Ebeveynler, öğretmenin çocuklarına okulda hazırlanan yiyecekleri vermesini yasaklar, ancak ona yanına alması için hiçbir şey vermezse, sorunun çözümü artık o kadar net değildir. Kanaatimizce, en azından okulda kahvaltının zorunlu olduğu bir ilkokulda, ayrıca çocuğun uzun günlü bir okula gitmesi durumunda, öğle yemeğinin zorunlu olduğu durumlarda, öğretmenin çocuğu beslememe hakkı yoktur ve velilerden talepte bulunabilir. bu amaçlar için belirlenen ücreti ödemek. Bunun nedeni, öğretmenin her şeyden önce öğrencisinin sağlığına dikkat etmesi gerektiği ve bu nedenle çocuğun beslenme eksikliğini göz ardı etme hakkına sahip olmamasıdır, çünkü bu onun sağlığı üzerinde zararlı bir etkiye sahiptir. Çocuğun beslenme gereksinimlerine uyulmaması, bu anlamda, ebeveynlerin veya çocuğun kendisinin görüşü ne olursa olsun, çocuğun çıkarlarını karşılamamaktadır. Elbette bu, öğretmenin çocuğu yemek yemeye zorlaması şeklinde anlaşılmamalı, ancak (çocuk yemeyi reddetse bile) ona bu yemeği sağlamakla yükümlüdür.

Soru öğretmenin özel diyetiyle ilgiliyse tartışmaya neden olabilecek tek şey yemeğin alındığı yerdir. Okulun yerel düzenlemeleri veya idarenin emri (örneğin, iç çalışma yönetmeliği veya müdürün emriyle), çalışanların ofislerinde değil kafeteryada yemek yemeleri gerektiği tespit edilirse, o zaman mecburdurlar Okulda belirlenen kurallara uymak. Ancak bu büyük olasılıkla dini kısıtlamalar için değil, genel olarak beslenme için geçerlidir.

Oldukça yaygın bir sorun, belirli bir dinin kurallarına uymaması nedeniyle okul kıyafet gerekliliklerine uyulmamasıdır. Bu durumda hem öğretmenlerin hem de öğrencilerin okuldaki kıyafet zorunluluğunu ihlal etmesi mümkündür.

Katılımcıların eğitim sürecindeki hak ve yükümlülükleri, tüzük ve buna uygun olarak kabul edilen belgelerle belirlenir. Çalışanların veya öğrencilerin giyimine ilişkin gereklilikler, tüzükte veya tüzük esas alınarak kabul edilen belgelerde belirlenmemişse, bizim görüşümüze göre, okul yalnızca genel kabul görmüş görünüm standartlarına uyumu talep edebilir - bu temiz, düzenli giyim, okulda kalma için uygun stiller (uygunsuz, örneğin: mayolar, aşırı kısa etekler, göbeği açık kazaklar vb.). Örneğin başörtüsü, başörtüsü veya kippanın varlığı, herhangi bir şekilde kişinin haklarının kısıtlanmasına (derslere gitmesinin engellenmesi, kıyafetlerinin değiştirilmesinin zorunlu kılınması) temel teşkil etmemelidir. ).

Bu sorun tartışmalıdır: Bir vatandaşın dini bağlılığını ifade etme hakkı ile bir eğitim kurumunun (tüzel kişilik statüsüne sahip bir kuruluş olarak) çalışanları ve öğrencileri için davranış kuralları belirleme hakkı birbiriyle çelişmektedir. .

Bir okulun dini normların gerektirdiği belirli kıyafet türlerini yasaklayıp yasaklayamayacağına karar vermek için, Rusya Federasyonu Yüksek Mahkemesi'nin temyize ilişkin, konusu Müslümanların kıyafet kuralları olan iki kararını dikkate almak faydalı olacaktır. İçişleri Bakanlığı'nın pasaport alabilmek için başlıksız fotoğraf ibraz edilmesi gerektiğine dair talimatına itiraz ettiler. Başvuranlar, Kur'an'da inananlara yönelik davranış kuralları Müslüman kadınların oval yüz ve eller hariç vücudunun her yerini yabancılara göstermesini yasakladığından, bu hükmün Müslümanların haklarını ihlal ettiğine inanmışlardır. Kuran'ın bu gereklilikleri, herhangi bir kıyafet biçiminin emredildiği tüm durumlarda geçerlidir.

İlk mahkemenin 03/05/2003 tarih ve GKPI 03-76 sayılı kararında mahkeme, aşağıdaki nedenlerden dolayı itirazın yerine getirilemeyeceği kanaatindeydi. Rusya Federasyonu laik bir devlettir. Vatandaşın kimlik belgesinde örnek fotoğraf bulunması zorunluluğu, dini serbestçe açıklama, dini inançları seçme, sahip olma, yayma ve bunlara uygun hareket etme hakkının ihlali olarak değerlendirilemez. Talimatların hükümleri, dini inançlarına bakılmaksızın tüm vatandaşlar için geçerli olup, kişi ve vatandaşın din özgürlüğü hakkını sınırlamaz.

Talimatlar, herhangi bir grup vatandaş veya dine bağlı vatandaşlar için davranış ve tuvalet malzemesi kullanımına ilişkin kurallar belirlemez ve herhangi bir dini özgürce kabul etme, seçme ve değiştirme, dini inançlara sahip olma ve yayma ve yasalara uygun hareket etme haklarına müdahale etmez. onlara. Dindar Müslüman kadınların saçlarını örtmek için başörtüsü takmaları yasak değildir. Dolayısıyla mahkeme, dini inançlarına bakılmaksızın tüm vatandaşlar için giyim biçiminin belirli şekillerde sınırlandırılabileceğini kabul etti.

Rusya Federasyonu Yüksek Mahkemesinin bu iddiaları, prensip olarak, okulun tüzüğe, öğrenciler için davranış kurallarına, iç çalışma düzenlemelerine veya diğer yerel belgelere öğrencilerin ve çalışanların giyimine ilişkin gereklilikleri koyma hakkını haklı çıkarmaya hizmet edebilir. Bunun ihlali okulda disiplin ihlali olarak değerlendirilecektir.

Ancak daha sonra bu itiraz üzerine Yargıtay'ın kararı kabul edildi.

Rusya Federasyonu Yüksek Mahkemesi, 15 Mayıs 2003 tarih ve CAS 03-166 sayılı, mahkemenin aksi sonuca vardığı ve başka argümanlar sunduğu. Mahkemeye göre, Art. Rusya Federasyonu Anayasası'nın 28'i ve Sanat. “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” Federal Kanununun 3'üncü maddesine göre, laik bir devlet olan Rusya Federasyonu, herkesin federal kanunla sınırlandırılan sınırlar dahilinde dini inançlarına uygun hareket etme hakkını garanti eder.

Bu anayasal hakka dayanarak, Müslüman kadın inananlar, federal yasa Rusya Federasyonu'nun tüm vatandaşları için uyulması zorunlu olan zorunlu kurallar koymadıkça, dini inançlarına uygun olarak hareket etme ve yabancıların önünde başlıksız görünmeme hakkına sahiptir. yabancıların karşısına başı açık çıkma ihtiyacıyla ilişkilendirilir.

Bu tür kuralları belirleyen federal bir yasa yoktur; İçişleri Bakanlığı'nın talimatı bir yönetmeliktir ve uygulanması vatandaşların dini inançlarına aykırı davranmasını gerektiren normlar içeremez. Talimat, Rusya Federasyonu'nun tüm vatandaşları için zorunludur; bu norm, dini inançları yabancıların önünde şapkasız görünmelerine izin vermeyen kişiler için herhangi bir istisna içermemektedir.

Vatandaşları dini inançlarına aykırı davranmaya zorlayan bir normun bir yönetmeliğe dahil edilmesi, onların anayasal haklarını ihlal etmekte ve Rusya Federasyonu Anayasası'na ve söz konusu Federal Yasa'ya uymamaktadır.

Önceki karar geri alındı.

Rusya Federasyonu Yüksek Mahkemesinin görüşüne bağlı olarak, inananları dinlerinin belirlediği giyim şartlarını ihlal etmeye zorlamamak koşuluyla, herhangi bir düzenlemeyle (federal yasa hariç) giyim şekline ilişkin kısıtlamalar getirilebilir. Şu anda, öğrenciler ve eğitim kurumlarının çalışanları için kıyafet kuralları gerekliliklerini belirleyen bir federal yasa bulunmamaktadır. Bu nedenle okul, dini gerekliliklerle çelişen kıyafet kuralları koyamaz.

Dolayısıyla okulun, öğrencilerin ve çalışanların görünüşleri ve kıyafetleri ile ilgili kurallar koyma hakkı vardır, ancak dinin gerekleri bu kurallara uymayı yasaklıyorsa, öğretmen veya idare bunların kurallara aykırı olan kısımlarına uymakta ısrar etmemelidir. dinin gerekleri. Mevzuatın bu yorumuna katılıyoruz ve Rusya Federasyonu Anayasası ile belirlenen herkesin dinini açıklama ve dini inançlarına uygun hareket etme hakkının sınırlandırılmasının örgütün yerel eylemleriyle sınırlı olmaması gerektiğine inanıyoruz.

Ancak yerel okul yönetmeliklerinde dini gerekliliklere dayalı olarak yazılan kıyafet kısıtlamalarına uymak istemeyen bir vatandaşın, kısıtlamalara uyumu engelleyen dini gerekliliklerin gerçekten var olduğuna dair kanıt sunması gerekiyor.

Bu yönüyle dinin gerekleri ile kişinin çalışma ve eğitimini yürüttüğü zaman arasında çatışma ortaya çıkabilmektedir. Pek çok dinde belirli zamanlarda çalışma konusunda kısıtlamalar vardır: örneğin, Ortodokslukta Paskalya haftasında, Yahudilikte cumartesi günleri vb. Öğrenciler için okul dersleri ve öğretmenler için çalışma programı bu gereklilikleri hesaba katmaz.

Bu bağlamda sıklıkla çatışmalar ortaya çıkar. Örneğin, Moskova okullarından birinde birçok öğrenci cumartesi günleri düzenli olarak derslere katılmıyordu (okulun altı günlük bir okul haftası vardı). Öğretmenlerin talepleri dikkate alınmadı ve eğitim yetkilileri müfredatın uygulanmasını talep ederek durumun gelişmesine müdahale etti. Yönetimin öğrencilerin derslerde bulunmasını sağlayamayacağının anlaşılmasının ardından eğitim yetkilileri, okulun dağıtılması tehdidiyle sıkı tedbirlerin alınmasını talep etti. (Çatışma daha sonra beş günlük bir okul haftasının başlatılmasıyla çözüldü.)

Bu durumda kurum idaresi tarafından belirlenen düzenlemelere uyma yükümlülüğü federal yasalar (Rusya Federasyonu İş Kanunu, Rusya Federasyonu Eğitim Kanunu) düzeyinde oluşturulmuştur. Okul, öğrenciler için bir ders programı ve öğretmenler için bir çalışma programı oluştururken yasal olarak federal yasalara göre hareket eder. Bu programın ihlali disiplin ihlali olarak kabul edilebilir. Örneğin, bir öğretmen, geçerli bir neden olmaksızın (işten çıkarılmaya kadar varabilecek) eksik çalışma nedeniyle disiplin cezasına tabi tutulabilir, bir öğrenciye dersleri kaçırdığı için kınama cezası verilebilir, ek ödev verilebilir veya yapılan çalışmanın notu verilebilir. okuldan kaçma durumunda azaltılabilir (örneğin, biri kaçırılan üç derste tamamlanmışsa, öğretmen bu çalışma uygun sürede yapılmış gibi bir not verebilir), okuldan kaçma durumunda sağlanır.

Bir öğretmenin, eğitim süreci içerisinde öğrencinin davranışında belirli bir dini gerekliliği uygulama fırsatı sağlama konusunda işbirliği yapması gerekip gerekmediğine karar verirken aşağıdaki hususlar dikkate alınmalıdır:

• şu veya bu gereklilik gerçekten dini gelenek, ritüel veya diğer kurallar tarafından mı belirleniyor (eğer değilse, o zaman onu karşılamak gerekli değildir);
• Bu gereklilik, öğretmene iş sözleşmesi kapsamındaki görev kapsamına girmeyen ve yerine getirmekle yükümlü olmadığı ya da sadece çocuğun belirli eylemleri gerçekleştirmesine veya bir şekilde davranmasına müdahale etmemekle ilgili ek sorumluluklar yüklemektedir. veya başka biri.

Aynı zamanda, aşağıdaki belirtiler ortaya çıkarsa, öğrenciye dini inançlarını takip etme ve davranışlarında dinin gereklerini gösterme özgürlüğü verilmelidir:

• çocuğun sağlığı için tehlikeli olmamalıdır (aksi takdirde öğretmen, okulda kaldığı süre boyunca çocuğun sağlığı ve güvenliğiyle ilgilenmek zorunda olduğundan, takip edilmesine izin vermemelidir);
• Genel kabul görmüş ahlak açısından başkalarına saldırganlık yapmamalı, ulusal veya dinler arası nefreti kışkırtmamalı, inançsızlık veya başka bir inanca dayalı olarak başka kişilere karşı ayrımcılık yapmamalı (aksi takdirde öğretmen takip edilmesine izin veremez, bu tür eylemleri yasaklayan mevzuata uymak zorunda olduğundan);
• eğitim programının uygulanmasına müdahale etmeyin (aksi takdirde öğretmen, programın uygulanması onun asıl iş fonksiyonu ve eğitim kurumunun asıl görevi olduğundan bunların takip edilmesine izin vermemelidir).

Öğretmene, dini görüşlerini ifade etme özgürlüğü, bu ifadenin resmi görevlerinin yerine getirilmesine engel olmaması ve başka kişilere karşı saldırgan olmaması veya onların hak ve özgürlüklerini ihlal etmemesi durumunda tanınır.

Her ne olursa olsun okul, öğretmen ve öğrencilere dinleri nedeniyle ayrımcılık, dışlama, özel muamele yapmamalı, aksine inanç konusunda ateist bir tutum sergilememelidir. Öğrenciler ve öğretmenlerin dine karşı tutumlarını bildirmeleri zorunlu değildir ve dine karşı tutumlarını belirlemeye, dini açıklama veya açıklamayı reddetmeye, ibadet hizmetlerine, diğer dini tören ve törenlere katılmaya veya katılmamaya, faaliyetlerde bulunmaya zorlanamaz. din öğretiminde dini derneklerin varlığı. Küçüklere gelince, onların dini derneklere katılmalarının, kendi iradeleri dışında ve ebeveynlerinin veya onların yerine geçen kişilerin rızası olmadan din öğretmelerinin yasak olduğu unutulmamalıdır.

* Günümüzde insanın üstün bir akıl tarafından yaratıldığına dair bilimin açıklayamadığı gerçeklere dayanan ve Darwin'in teorisinin sonuçlarını çürütmeyi amaçlayan, insanın kökenine ilişkin bazı yaratıcı teoriler yaygınlaşmaktadır. Yaratıcıların teorileri, temel varsayımları bakımından dini kuruluşların insanın kökeni hakkındaki görüşlerine benzer olmasına rağmen, bu teorilerin kendileri dini öğretilerin bir parçası değildir ve eğitim standartlarına dahil edilmeden önce okulda çalışılma iddiasında bulunamazlar. İnsanın kökenine ilişkin şu veya bu görüşün kanıtlanması konuları, kişinin inançları delillere bakılmaksızın bilinçli olarak kabul etmesine dayanan dinin değil, bilimin konusuna aittir.

A.A. Vavilova,
"Eğitim Kaynakları" bilgi merkezinde hukuk danışmanı