Pedagoji bilimi neyi inceliyor? Pedagoji biliminin yapısı

Mesih, aynı zamanda büyük düşünürler, ayrıntılı felsefi ve dini öğretilerin yaratıcılarıydı ve vaaz veriyorlardı; yetenekli teorisyenler ve pedagojik faaliyetin uygulayıcıları olduklarını kanıtladılar. Pedagojinin bağımsız bir bilim olarak ortaya çıkışı Yeni Çağ'a yani 17. yüzyıla kadar uzanır. ve büyük Çek öğretmeninin adıyla ilişkilidir Ya.A. Comenius.“Büyük Didaktik” ve diğer pedagojik çalışmalarda, eğitim faaliyetinin özelliklerini insanların sosyal faaliyetinin özel bir alanı olarak tanımlamayı, onu eğitim, öğretim ve yetiştirme kategorileri temelinde analiz etmeyi başaran oydu. Bu kategorik temel üzerinde bilim adını hak eden tutarlı bir pedagojik bilgi sistemi oluşturur.

O zamandan beri, sürekli olarak eğitim çalışmalarının pratik deneyimini yansıtan ve bu temelde içeriğini genişletip zenginleştiren pedagoji bilimi farklılaşmaya başladı. Bileşiminden ayrı uzmanlık dalları veya pedagojik bilgi dalları ortaya çıkmaya başladı.

Günümüzde pedagoji, her birinin kendi nesnesi ve araştırma konusu olan çok karmaşık bir pedagojik disiplinler bütünüdür.

Bu sistemde, eğitim faaliyetlerini analiz etme yöntemlerinde farklılık gösteren pedagoji biliminin iki ana bölümü ayırt edilir.

Pedagoji tarihi Antik çağlardan günümüze kadar eğitim faaliyetleri uygulama ve teorisinin gelişimini kronolojik sırayla inceler. Buradaki ana didaktik çalışma birimi, seçkin pedagoji ustalarının hayatı ve çalışmaları, onların ideolojik mirasıdır.

Pedagoji teorisi veya genel pedagoji, mantıksal bir sırayla, yüksek kalitelerini sağlamak için eğitim, öğretim, yetiştirme, bilgisayar dahil eğitim teknolojileri ve eğitim süreci yönetim sistemleri kavramlarının içeriğini dikkate alır. Buradaki ana didaktik birim, pedagojik bilimin kategorik aygıtının temelini oluşturan yukarıdaki anahtar kavramlardır.

Araştırmamızın nesneleri pedagoji biliminin bu tür dallarından farklıdır: çocuk pedagojisi ve androgojisi yani yetişkin pedagojisi. Eğitim biliminin özel bir alanı defektoloji, belirli engelli insanlara zihinsel ve fiziksel gelişimlerini öğretme yöntemlerinin araştırılması.

Eğitim hizmetlerinin sağlanması, kalitesinin iyileştirilmesi ve yerleşik uluslararası standartlara uygunluk sürecinin ekonomi ve yönetimi ile ilgili bir dizi akut sorun, yeni ortaya çıkan pedagoji dalı tarafından araştırılmaktadır - eğitim sistemlerini yönetme bilimi veya eğitim yönetimi. Eğitim yönetiminin en önemli sorunları, eğitim kurumlarının belgelendirilmesi ve akreditasyonu için gerekliliklerin yanı sıra derecelendirmelerini belirleyen göstergelerin geliştirilmesidir.

Eğitim biliminin geniş bir alanı sözde özel yöntemler, genel pedagoji teorisi tarafından formüle edilen kategorilere dayanarak bireysel akademik disiplinlerin (dil, matematik, fizik, kimya vb.) incelenmesine ilişkin içeriğin ve belirli organizasyonel ve metodolojik sorunların geliştirilmesi.

Bu nedenle modern pedagoji, çocukların, gençlerin ve yetişkinlerin eğitimi ve öğretimi için çeşitli eğitim faaliyetlerini kapsayan çok yönlü bir bilimdir. Pedagoji biliminin hem genel teorisine hem de özel uygulamalı dallarına hakim olmak, etkili eğitim faaliyetleri için gerekli bir koşuldur.

Pedagoji ve diğer bilimler

Pedagoji şu ya da bu şekilde diğer birçok bilimle bağlantılıdır. Öncelikle bu bağlantılar bireysel bilimlerin özel öğretim yöntemleriyle yapılmaktadır. Onlar aracılığıyla, her bir bilimde pedagoji mevcuttur, çünkü herhangi birinin araştırmasının sonuçlarını diğer insanlara aktarmadan gelişmesi düşünülemez.

Üstelik böyle bir bileşenin yaratılması çoğu zaman çok zor oluyor. Seçkin Fransız eğitimcinin belirttiği gibi K. Helvetius Herhangi bir fikre veya keşfe varmak zor olabilir ama daha da zor açıklamak onları başkalarına. Bilim tarihi biliyor ki, örneğin seçkin Alman filozofu VE.Kant ancak bazı takipçilerinin eserlerini popülerleştirmeyi ve derin içeriklerini uzman olmayanların bile anlayabileceği bir dilde sunmayı başarmasından sonra yaygın olarak tanındı. Bilimsel keşifleri açıklamanın muazzam zorluğuna ilişkin aynı fikir, esprili bir tonla ifade edildi. A.Einstein, genç bir muhabirin aradaki farkın ne olduğuna dair sorusunu yanıtlarken zaman ve sonsuzluk.“Çocuğum,” diye yanıtladı, “eğer ben olsaydım zaman bu farkı açıklamak için sonsuzluk sen bunu bilmeden önce."

Herhangi bir bilime uygulandığında, pedagojik ilkeler ve normlar, kural olarak, sosyal prestijinin artmasına önemli ölçüde katkıda bulunur ve gelişim hızını hızlandırır. Ancak diğer bilimlerin gelişimini teşvik ederken pedagojinin kendisi de büyük ölçüde onlara, özellikle de ona bitişik bilimlere bağlıdır.

Bu bağlantı, esas olarak eğitim biliminin gelişimini hedef alan kişinin manevi yönünün, onun fiziksel, bedensel tarafıyla yakından etkileşime girmesinden kaynaklanmaktadır. İnsan, ideal ve maddi varoluşun organik bütünlüğünü temsil eden ikili bir varlıktır. Üstelik bu iki prensip insanda her zaman bir arada bulunur ve ayrı ayrı var olamaz. Bu nedenle, zihinsel ve ahlaki eğitimin sorunlarını araştırırken, bu birliği dikkate alan pedagoji, insan varlığının bedensel bileşenini inceleyen bir dizi doğa bilimiyle etkileşime girmek zorundadır. Bu her şeyden önce insan anatomisi ve fizyolojisi, sanitasyon ve hijyen. Aksi takdirde pedagojik faaliyet beklenen faydayı sağlayamayabilir, ancak öngörülemeyen zarar ve önemli zararlar getirebilir. Bu, öğretimin, örneğin öğrencilerin yaşa bağlı fizyolojik özelliklerini veya öğrenme sürecini organize etmek için sıhhi ve hijyenik gereklilikleri dikkate almaması durumunda gerçekleşebilir.

Elbette fizyoloji ve anatomi pedagojinin ilgi alanından çok kendi başlarına değil, ideal, zihinsel yaşamın maddi temelini inceleyen bilimler olarak da ilgi çekicidir. Bu nedenle pedagojiyle en yakından ve kapsamlı şekilde ilgilidir. psikolojik bilim. Bu yayında yapıldığı gibi, bu iki disiplinin tek bir psikolojik ve pedagojik bilimler kompleksi olarak değerlendirilmesi tesadüf değildir. Ancak yakınlık aynı zamanda bu iki bilim arasındaki önemli farklılıkları da dışlamaz. Bu kılavuzun ilk bölümünde belirtildiği gibi psikoloji, bir kişinin iç, manevi dünyasını, entelektüel, duygusal ve ahlaki yeteneklerini inceliyorsa, pedagoji, eğitim faaliyeti sürecinde bu nitelikleri geliştirmenin yöntemlerini araştırır.

Ancak sosyal bağlantı çeşitlerinden birini temsil eden eğitim ilişkilerinin kendisi, bir boşlukta, toplumdan yalıtılmış olarak değil, eğitim faaliyetlerine sürekli olarak özel gereksinimler veya başka gereksinimler getiren belirli bir sosyal ortamda var olur. Bu gerekliliklerin tamamı ekonomik, politik ve diğer sosyal bilimler tarafından formüle edilir ve bunlar elbette öğretimin amaçlarını, içeriğini ve yöntemlerini ve pedagoji biliminin tüm problemlerini aktif olarak etkiler. Bu nedenle pedagoji sonuçları görmezden gelemez sosyoloji Eğitim faaliyetinin kendisi çalışma gruplarında, okul ve üniversite gruplarında gerçekleştiğinden, toplumun sosyal yapısının doğasını, onu oluşturan sosyal toplulukların, grupların ve katmanların özelliklerini keşfetmek. Sosyolojik yöntemlere dayalı olarak eğitim ve öğretimin etkinliği için bir ön koşul olan özellikleri dikkate alınarak özel türden sosyal gruplarda.

Diğer tüm bilimlerde olduğu gibi pedagojinin de temel önemi şudur: felsefi sistem, güvendiği şey. Felsefe, bilindiği gibi, insan, onun yetenekleri, diğer insanlarla ve doğayla olan ilişkileri ve dini biçimiyle insanın Tanrı ile olan bağlantıları hakkındaki en genel bilgilerin bütünüdür. Bir beşeri bilimler bilimi olarak pedagoji, diğer tüm bilimsel disiplinler gibi, bu felsefi konuları, özellikle eğitimin amaçları ve pedagoji biliminin araştırma yöntemleri gibi ana kategorilerini anlamak için teorik bir temel olarak kullanır.

Felsefi tutumlardaki değişikliklerin etkisi altında, tüm kültürel değerler ve eğitim faaliyeti hedefleri ve bunlarla birlikte tüm içerik ve öğretim ve yetiştirme yöntemleri, Rusya tarihinde iki kez olduğu gibi revize edilebilir. bir yüzyıl içinde: ilk olarak 1917'de ve daha sonra 1991'de, felsefi paradigmalarda dini-idealistten ateist-materyalist ve geriye doğru keskin bir değişimin ardından, tüm pedagojik paradigmanın buna uygun bir yeniden yönelimi meydana geldi.

Pedagojik teori ve uygulama için yeni fırsatlar, modern bilimin başarılarıyla açılıyor bilgisayar Bilimi. Bu, eğitim alanı da dahil olmak üzere insan faaliyetinin çeşitli alanlarında bilginin genel özellikleri, yapısı ve kalıpları, arama, iletme, depolama, işleme ve kullanma yöntemleri bilimidir. Bilgisayar bilimi, bilgisayar kullanımıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve çeşitli verilerin, verilerin, bilgilerin kodlanması teorisini ve yöntemlerin ve programlama dillerinin geliştirilmesini içerir. Bilgisayar teknolojileri, eğitim sürecinin bilgi tabanını önemli ölçüde artırır, kullanılan didaktik araçların cephaneliğini genişletir, eğitim sürecinin bir bütün olarak yönetimini iyileştirmek ve kalitesini artırmak için ek koşullar yaratır. Bununla birlikte, eğitim faaliyetlerindeki tüm katılımcıları yeni teknik başarıların aktif kullanımına yönlendiren modern pedagoji, bu teknik yeniliklerin asla eğitim çalışmasının vazgeçilmez temeli olan ve kalacak olan canlı insan iletişiminin yerini alamayacağı gerçeğinden yola çıkar. Tıpkı bir zamanlar matbaa ve kitabın bir öğretmenin kişiliğinin yerini alamaması gibi, bugün de bir bilgisayar ve bir disket bunu yapamayacak ve her zaman merkezi olan öğretmen için yalnızca yardımcı bir araç olarak kalacaktır. tüm pedagojik faaliyetlerin rakamı.

Bu nedenle, modern pedagoji bilimi, içeriğini büyük ölçüde derinleştiren ve zenginleştiren ve eğitim uygulamalarını daha etkili hale getiren bir dizi başka bilimle birçok bağla bağlantılıdır. Elbette bu temelde öğretmenden bu bilimlerin her birinde derin bilgiye sahip olmasını talep etmek imkansızdır. Bu bağlamda K. D. Ushinsky şunları vurguladı: Bir öğretmenden pedagojik kuralların temellerinin alınabileceği tüm bilimlerde uzman olmasını talep etmek imkansızsa, o zaman tek bir tanesinin bile olmaması mümkündür ve talep edilmelidir. Bu bilimlerden biri onun için mükemmel bir uzaylı.

Pedagojik teori ve uygulamanın sosyal statüsü

Hem pedagojik uygulama hem de pedagojik bilim, herhangi bir devlet ve bir birey için büyük önem taşır.

Öğrenmenin ve eğitimin birey için bu yüksek rolünü vurgulayan Antik Yunan filozofu Aristoteles, eğitimsiz bir kişi için tanıştığı herkesin yargıç ve usta olduğunu, eğitimli bir kişinin ise kendisinin ve başkalarının ustası ve yargıcı olduğunu söyledi.

Aynı zamanda kültürü oluşturmayan, onu koruyamayan ve sürekli bir eğitim zinciri içinde aktarmayan toplumlar, devletler, medeniyetler yok olmaya ve ölüme mahkumdur. “Zamanların bağlantısının”, nesillerin bağlantısının, eski ile yeninin etkileşiminin, kültürün yaşamının ve gelişiminin dayandığı ana çekirdeğin rolünü oynayan eğitimdir.

Son sosyolojik çalışmaların da gösterdiği gibi, günümüzün kaliteli eğitim ihtiyacı, çalışma hakkı, sağlık hizmeti, mülkiyet hakkı gibi tüm insani ihtiyaç ve haklardan daha öndedir. Abartmadan şunu söyleyebiliriz: Gelişmişlik düzeyi Eğitim bilimine göre, eğitimin organizasyonu büyük ölçüde yalnızca bireyin kaderine değil, aynı zamanda halkların ve devletlerin kaderine, bilim ve kültürün bir bütün olarak gelişmesine de bağlıdır. Pedagojik bilim ve uygulamanın bu yüksek sosyal rolü, herhangi bir bilim ve kültürel alanın gelişimi üzerindeki aktif etkilerinden kaynaklanmaktadır, çünkü her birinin varlığı ve gelişimi büyük ölçüde başarılarını sonraki nesillere aktarma olasılığına bağlıdır. Eğitimle sağlanan böyle bir çeviri olmadan, bilim ve kültürün kaçınılmaz olarak gelişme ve süreklilik olanaklarından yoksun kalan her alanı yok olmaya mahkumdur. Pedagojik bilginin bu evrenselliği, evrenselliği, genel uygulanabilirliği bazen pedagojinin “uygulamalı felsefe” olarak tanımlanmasıyla ifade edilir, çünkü her iki bilim de “bilgi ağacının” tüm dallarında içkin olarak mevcuttur.

Elbette bu farklı türden bir evrenselciliktir. Felsefi evrenselcilik, evrenin, varlığın ve gerçekliğin bir bütün olarak anlaşılması ve araştırılmasında birlik sağlar. Pedagojik evrenselcilik, birikmiş manevi değerlerin sonraki nesillere aktarılması, korunması ve sürekli gelişimi için tek tip yöntemler sağlar.

Bu tür sosyal faaliyetlerin rolü birey ve devlet açısından ne kadar değerli olursa olsun, buna abartı denilemez.

Bu nedenle devlet ve onun yasama ve yürütme organları, hem ilgili hukuk dalları, eğitim kanunları hem de uzmanlaşmış devlet kurumları, bakanlıklar ve daireler aracılığıyla eğitim sistemini aktif olarak etkilemeye çalışmaktadır.

Çeşitli dini ve diğer kamu kuruluşları eğitim faaliyetlerinden uzak durmamakta, çoğu zaman kendi eğitim sistemlerini oluşturmaktadır.

Devletin ve diğer yapıların bu katılımı, eğitim sistemlerinin ve pedagoji biliminin gelişimi üzerinde hem olumlu hem de olumsuz etkiler yaratabilir. Bu nedenle kavramı akademik özgürlükler, hangi eğitim ve bilim kurumlarının, devletin ve kilisenin eğitim ilişkilerinin geliştirilmesine aşırı müdahalesine direnme hakkını savunduğu, elbette ki bu sadece demokratik siyasi rejimler altında mümkündür.

Ancak elbette devletin eğitim faaliyetlerine katılımdan çekilmesi, eğitim sisteminden çekilmesi, kamu kaynaklarından sağlanan finansmanın azaltılması veya hatta sonlandırılması gibi tam tersi durumlar da eğitimin gelişimini olumsuz yönde etkilemektedir. . Böyle bir çizgi, tarihsel deneyimin gösterdiği gibi, büyük olumsuz ve hatta felaket sonuçlarla doludur; tek bir eğitim alanının yok olmasına, devletin ve halkın gerilemesine ve ölümüne yol açar.

Elbette her koşulda öğretmenin kişiliği eğitim sürecinde belirleyici bir rol oynar. Dahası, faaliyetlerinin başarısı pedagojik bilimin temellerine hakim olma derecesine, kendi konumuna, yeteneklerine ve yeteneklerine bağlıdır. Bu nedenle, eğitim sistemindeki çalışanların sosyo-profesyonel statülerini belirlerken, onları, başarısı yalnızca profesyonellik düzeylerine değil, olmasa da önemli bir seviyeye bağlı olan sanatçılarla, yazarlarla, sanatçılarla, sanatçılarla karşılaştırmak meşrudur. belirleyici ölçüde, doğuştan gelen yeteneklerine ve yeteneklerine bağlıdır.

Yukarıda tartışılan kategoriler, nesne, konu ve yöntemler, tüm zamanların ve halkların pedagojisinde şu ya da bu şekilde var olan evrenseli, evrenselliği ifade etmektedir. Aynı zamanda ulusal, bölgesel, medeniyetsel eğitim sistemleri, insanlık tarihi boyunca farklı dönemlerde, farklı bölgelerde ve farklı halklar arasında gelişen pedagojik düşüncenin özel biçimlerini ifade etmektedir. Diğer faaliyet alanlarında olduğu gibi pedagoji biliminde de evrenselin belirli bir tarihsel ifadesi vardır. Pedagojik faaliyetin bu spesifik tarihsel biçimleri ve bunlarla ilişkili manevi pedagojik değerler bir sonraki bölümde tartışılacaktır.

Sözlük

Sosyalleşme, belirli bir toplum veya grupta var olan manevi değerlerin, normların, tutumların, davranış kalıplarının bir kişi tarafından özümsenmesidir. Sosyalleşme, hem sosyal yaşamın tüm faktörlerinin bir kişi üzerindeki kendiliğinden etkisinin bir sonucu olarak hem de özel olarak yaratılmış sosyal koşulların etkisi altında meydana gelir.

Eğitim, özel olarak oluşturulmuş kurumlarda uzmanlaşma süreci veya bir dizi eğitim programına dayalı bir bilgi, beceri, yaratıcı deneyim, duygusal ve değer yönelimleri sisteminin kendini geliştirmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan sonuçtur. bu süreç.

Eğitim, yaratıcı aktivitede becerilerin, yeteneklerin ve deneyimin oluşumu ile yakın bağlantılı olarak bilginin sistematik ve sistematik aktarımı ve özümsenmesini görevi olarak gören iki yönlü bir öğretme ve öğrenme sürecidir.

Eğitim, öğrenme sürecine dayanan ve bir kişinin gerekli niteliklerini geliştirmek için biriken bilgiyi beceri ve yeteneklere dönüştürme görevini üstlenen bir tür eğitim faaliyetidir.

Kendini geliştirme, kişinin kendini geliştirmeyi, kendi kendine eğitimini ve kendi kendine eğitimini, olumlu yönlerini güçlendirmeyi ve olumsuz kişisel niteliklerin üstesinden gelmeyi amaçlayan bilinçli, amaçlı bir faaliyettir.

Pedagoji - kelimenin tam anlamıyla eğitim veya çocuk eğitimi; eğitim, öğretim ve yetiştirme bilimi.

Pedagoji tarihi, modern pedagojik problemlerle yakın bağlantılı olarak eğitim faaliyetlerinin ve pedagojik düşüncenin gelişim sürecini kronolojik sırayla inceleyen temel pedagojik disiplinlerden biridir.

Pedagoji teorisi, yüksek kalitesini sağlamak için eğitim faaliyeti, eğitim ve öğretimin genel sorunlarının yanı sıra eğitim yönetimi konularını mantıksal bir ilişki içinde inceleyen temel bir pedagojik disiplindir. Pedagoji teorisinin ana bileşenleri şunlardır: didaktik, veya öğrenme teorisi ve eğitim teorisi Olgun, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişilik oluşturma sorunlarını özel olarak inceleyen bir bilim olarak.

Belirli metodolojik pedagojik disiplinler (özellikle didaktik), belirli akademik konulardaki eğitim faaliyetleri sürecinde ortaya çıkan öğretme ve yetiştirme sorunlarını araştıran bir pedagojik bilimler kompleksidir.

Okula devamından sorumlu olan (çoğunlukla fiziksel iş yapamayan) bir çocuğu denetlemek. Pedagojinin gelişimi insanlık tarihinden ayrılamaz. Pedagojik düşünce binlerce yıl boyunca eski Yunan, eski Doğu ve ortaçağ teolojisi ve felsefesinde ortaya çıktı ve gelişti. Pedagoji ilk kez 17. yüzyılın başında felsefi bilgi sisteminden izole edildi. İngiliz filozof ve doğa bilimci Francis Bacon tarafından geliştirilmiş ve Çek eğitimci Jan Amos Comenius'un çalışmaları aracılığıyla bir bilim olarak pekiştirilmiştir. Bugüne kadar pedagoji, diğer bilimlerle yakın bağlantı içinde işleyen ve gelişen çok disiplinli bir bilimdir.

Diğer tanımlar

Eğitim ve öğretimle ilgili diğer bilimler arasında pedagoji

Pedagoji bilimleri, pedagojinin nesnesi ve konusu, sosyal, bilişsel, ideolojik ve pratik sorunlar ve bunları çözme yöntemleri hakkındaki soruları araştırır; Teori olarak pedagoji ile uygulama olarak pedagoji arasındaki ilişki üzerine (B. M. Bim-Bad).

Pedagoji, eğitim faaliyetlerini inceleyen bilimler arasında tek özel eğitim bilimidir (V.V. Kraevsky, A.V. Khutorskoy).

Pedagoji, insan yetiştirme sürecini inceleyen sosyal bilimlerden biridir, yani konusu eğitimdir: bir çocuğun sosyal gruplarla (aile, eğitim, eğitim, sanayi, sokak toplulukları) iletişimi ve etkileşimi sırasında nasıl geliştiği. vb.) (eğitir) bir kişilik - etrafındaki dünyayla bilinçli ve sorumlu bir şekilde ilişki kuran, bu dünyayı dönüştüren (her şeyden önce kendisinden ve örneğinden başlayarak) sosyal bir varlık. Bu süreç kendi doğasında olan yasalara göre ilerler, yani bireysel parçalar arasında istikrarlı, kaçınılmaz bağlantılar kendini gösterir, bazı değişiklikler karşılık gelen sonuçları gerektirir. Bu kalıplar pedagoji tarafından tanımlanır ve incelenir. Modern pedagojinin pratik yönlerinden biri resmi olmayan eğitimdir.

Pedagoji metodolojisi- pedagojik teorinin temelleri ve yapısı, pedagojik gerçekliği yansıtan bilgi edinme yaklaşım ilkeleri ve yöntemleri hakkında bir bilgi sistemi, ayrıca bu tür bilgileri elde etmek ve programları, mantığı ve yöntemleri gerekçelendirmek için bir faaliyetler sistemi, araştırma çalışmalarının kalitesi.

Pedagojinin amacı ve konusu

Pedagoji Nesnesi olarak bireyin gelişimiyle ilgili bir pedagojik fenomenler sistemine sahiptir.

2. Doğal bileşimin ve büyüklüğünün tanımlanması(yani pedagojik yollarla değiştirilemez) yetenekler(yetenekler) Ve onlarla yakından ilgili ihtiyaçlar verildi kişi Bu, onun şu ya da bu yönde eğitiminin olanaklarını büyük ölçüde belirler.

3. Sosyal ihtiyaçların bileşimini ve büyüklüğünü belirlemek Belirli bir yerde ve belirli bir zamanda eğitim ve öğretim yapmak. Aynı zamanda yer ve zaman kavramı da oldukça karmaşık (hiyerarşik) bir yapıya sahiptir.

4. Kuruluş ve uygulama uyumlu Eğitim ve öğretimde kişisel ve sosyal ihtiyaçların karşılanması hem sosyal grupların hiyerarşisinin (aileden bir bütün olarak devlete ve hatta uluslararası düzeyde) hem de öğrencinin ihtiyaçlarını ve yeteneklerini (yeteneklerini) dikkate alarak.

Pedagojik yapı

Pedagoji bölümler içerir:

• Pedagojinin genel temelleri,
• didaktik (öğrenme teorisi),
• eğitim teorisi,
• okul öncesi pedagoji,
• okul bilimi,
• yükseköğretim pedagojisi,
• pedagoji tarihi,
• profesyonel pedagoji,
• dini pedagoji,
• karşılaştırmalı pedagoji,
• askeri pedagoji,
• özel pedagoji (oligofrenopedagoji, sağır pedagoji, tipoflopedagoji vb.).

Yayınlar

• Andreev V.I. Pedagoji. Yaratıcı kişisel gelişim için eğitim kursu. 2. baskı.- Kazan, 2000. - 600 s.
• Boldyrev N. I., Goncharov N.K., Esipov B.P. ve diğerleri. Ders Kitabı öğretmenler için el kitabı Öğr.- M., 1968.
• Bondarevskaya E.V., Kulnevich S.V. Pedagoji: hümanistik teorilerde ve eğitim sistemlerinde kişilik. Ders Kitabı ödenek.- R-n/D: Yaratıcı Merkez “Öğretmen”, 1999. - 560 s.
• Gavrov S.N. , Nikandrov N.D. Kişisel sosyalleşme sürecinde eğitim // URAO Bülteni. - 2008. - No. 5. - S. 21-29.
• Dewey D. Düşünme psikolojisi ve pedagojisi. Başına. İngilizce'den- M .: “Mükemmellik”, 1997. - 208 s.
• Zhuravlev V. I.İnsan bilimleri sisteminde pedagoji. - M., 1990.
• Zitser D., Zitser N. Pratik pedagoji: AMA'nın ABC'si. - St. Petersburg, “Aydınlanma”, 2007.- 287 s.
• Ilyina T.A. Pedagoji. Öğretmenler için ders kitabı. Öğr.- M., 1969.
• Korczak Ya. Pedagojik miras. - M .: Pedagoji, 1990. - 272 s. - (Öğretmen Kütüphanesi). - ISBN 5-7155-0025-7. (Koleksiyonda “Çocuk Nasıl Sevilir” (ilk bölüm kısaltmalarla basılmıştır) ve “Hayat Kuralları. Çocuklar ve yetişkinler için pedagoji” çalışmaları yer almaktadır.)
• Kraevsky V.V. Kaç öğretmenimiz var? // "Pedagoji". - 1997. - Sayı 4.
• Kraevsky V.V. Pedagojinin genel temelleri. Ders Kitabı öğrenciler için daha yüksek ped. ders kitabı kuruluşlar.- M .: "Akademi", 2003. - 256 s.
• Novikov A.M. Pedagojinin temelleri. - M.: "EGVES", 2010. - 208 s.
• Eremin V.A. Umutsuz pedagoji. M.: Vlados, 2008 (Yazarın yazarıyla birlikte A.S. Makarenko Pedagoji Müzesi sayfalarındaki boyutlar), önceki baskı. baskıdaki kitaplar APK ve PPRO, M., 2006 [ itibarsız kaynak?]
• Pedagoji. Çalışma kılavuzu. Ed. P.I. - M .: Rusya Pedagoji Ajansı, 1995. - 638 s.
• Pedagoji. Ders Kitabı pedagojik öğrenciler için el kitabı. kurumlar. Ed. Yu.K. Babansky. - M .: “Aydınlanma”, 1983. - 608 s.
• V. A. Slastonin, I. F. Isaev, A. I. Mishchenko ve diğerleri. Pedagojik eğitim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı. - M .: “Okul Basını”, 1997. - 512 s.
• Pedagojik teoriler, sistemler ve teknolojiler. Öğrenci yaratıcılığını organize etme deneyimi. Ed. A. V. Khutorskoy. - M .: Moskova Pedagoji Üniversitesi Yayınevi, 1999. - 84 s.
• Podlasy I.P. Pedagoji. - M .: “Aydınlanma”, 1996.
• Postnikov M. M. Geleceğe odaklı bir okul. Edebiyat gazetesi, 25 Mart 1987
• Prokopyev I. I. Pedagoji. Favori dersler. Ah. 3 bölümlük kılavuz - Grodno: GrSU Yayınevi, 1997. - 114 s.
• Khutorskoy A.V. Pedagojik yenilik: metodoloji, teori, uygulama. Bilimsel yayın.- M .: UC DO Yayınevi, 2005. - 222 s.
• Morozov V.I.- Pedagoji - “Aydınlanma”
• O. Gazman ve V. Matveev'in Pedagojisi. “1 Eylül” Gazetesi, Sayı: 52/2000
• Yurkevich P.D. Kalbin kutsal pedagojisi. - Lugansk: Leningrad Devlet Pedagoji Üniversitesi, 2000. - S. 70.
• Yurkevich P.D. Hıristiyanlık ve eğitim hakkında. - Lugansk: Leningrad Devlet Pedagoji Üniversitesi, 2005. - S. 100.

Ayrıca bakınız

Notlar

Bağlantılar

• Onishchenko E. V.“Yuvarlak masa” “Modern pedagoji: yanılsamalar ve gerçekler” // Bilgi. Anlamak. Yetenek. - 2005. - No. 1. - S. 181-185.
• Klimenko V.V. Harika bir çocuk nasıl yetiştirilir? Modern pedagojiye eleştirel bir bakış.

Wikimedia Vakfı.

Eş anlamlılar

Diğer sözlüklerde “Pedagoji” nin ne olduğunu görün: - (Yunanca). Gençliğin eğitimi ve öğretimi bilimi veya doktrini. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. PEDAGOJİ Yunanca. Gençliğin eğitim ve öğretimi bilimi. İçerisinde yer alan 25.000 yabancı kelimenin açıklaması... ...

Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü pedagoji - – çocuk yetiştirme bilimi. ... Pedagoji özünde tamamen ayrı birkaç bilgi alanını kapsar. Bir yandan çocuk gelişiminde sorun teşkil ettiğinden biyolojik döngünün içinde yer alır yani ... ...

Modern pedagoji (Yunanca payos'tan - çocuk ve önce - yönetirim, eğitirim) insan bilimleri sisteminde özel bir yere sahiptir. Eğitim ve yetiştirme alanında sürekli yeni görevler ortaya koyan, toplumun sosyo-ekonomik ve bilimsel ve teknik gelişiminin çeşitli koşullarında hayatının farklı aşamalarında ortaya çıkan yetiştirme, yetiştirme, eğitim ve insani gelişme sorunlarını inceler ve çözer.

Pedagojinin de diğer bilimler gibi bir konusu ve bir nesnesi vardır.

Pedagojinin konusu, ülkedeki sosyo-ekonomik durumu dikkate alarak bütünsel hümanist yetiştirme ve eğitim süreci, sosyal olarak aktif bir bireyin gelişimi, onu hayata ve işe hazırlama, sosyal aktivitedir.

Pedagojide çalışma ve araştırmanın amacı, insanlığın sosyo-tarihsel deneyimini ve kültürünü yeni nesillere aktarmanın gerçek süreci, onu arttırma yolları, bir kişinin hayatının farklı aşamalarında hümanistik eğitimi, eğitimi ve eğitimi, sosyal ve kişilerarası ilişkilerin oluşumu.

Pedagojinin konusunun ve nesnesinin özelliği, içindeki ana yerin, öncelikle öğretmen ve öğrenciler arasında karşılıklı güven, saygı, makul talepler, kapsamlı gelişim kaygısı da dahil olmak üzere son derece insancıl ilişkiler kurma süreci tarafından işgal edilmesidir. bireysellik ve ikincisi, sosyal deneyimin ve modern kültürün ana faaliyet türlerinde (insan, teknoloji, doğa, işaret sistemi, sanatsal imaj) yaratıcı bir şekilde özümsenmesini sağlayacak organizasyon eğitim süreci dikkate alınarak herkes, yaratıcı kişiliğin yanı sıra eğitim ve öğretimin insancıllaştırılması, demokratikleştirilmesi ve insancıllaştırılması.

Bir bilim olarak pedagojinin kendi kavramları vardır - zihinsel aktivitenin temel birimleri. Pedagojinin kavramsal ve terminolojik aparatı binden fazla kavramı içerir; bunların arasında başlıcaları “yetiştirme”, “eğitim”, “geliştirme”, “eğitim”, “pedagojik süreç” vb.

Bunlardan bazılarına bakalım.

Eğitim, bireyin kapsamlı gelişimini sağlayan, onu iş ve sosyal faaliyetlere hazırlayan amaçlı, organize bir süreçtir. Toplumsal yaşamın bir olgusu olarak emek sürecinde ortaya çıkmıştır.

“Eğitim” kavramı çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır:

Geniş sosyal alanda - sosyal bir fenomen olarak;

Geniş pedagojik açıdan - amaca yönelik bir pedagojik süreç olarak;

Dar bir pedagojik bağlamda - bir kişinin kişisel niteliklerini geliştirmek için özel olarak organize edilmiş bir süreç olarak.

Eğitim sosyal bir olgudur. İnsan ırkını sürdürme ve koruma ihtiyacından doğan, insan toplumunun en başından beri ortaya çıktı. Tüm sosyo-ekonomik oluşumlarda eğitim benzer işlevleri yerine getiriyordu ve bazı benzer özelliklere sahipti:

Genç neslin sağlığına ve fiziksel gelişimine önem vermek;

Birikmiş deneyimin aktarımı: bilgi, yetenek, beceri, ilişki deneyimi biçiminde endüstriyel, manevi;

Belirli bir dünya görüşünün oluşumu;

Kendi kendine eğitim için psikolojik ve pratik hazırlık.

Yukarıdakiler, tarihsel olarak değişen ve toplumun sosyo-ekonomik ve politik yapısına bağlı olarak eğitimin amacı, ilkeleri, içeriği, biçimleri ve yöntemleri için geçerli değildir.

Kendi kendine eğitim, entelektüel, ahlaki-istemli, estetik ve fiziksel yönlerde kendini geliştirmeyi amaçlayan bir insan faaliyetidir.

Yeniden eğitim, bir öğretmenin, eğitilenlerdeki bazı eksiklikleri gidermeyi amaçlayan faaliyetidir.

Eğitim, öğrencinin bilimsel bilgi, beceri, yetenek sistemine hakim olması, bireyin dünya görüşü, ahlaki, manevi, estetik ve diğer niteliklerinin oluşumu, yaratıcı potansiyelinin geliştirilmesi, insani süreci ve sonucudur. kişilerarası ve sosyal ilişkiler.

Eğitim, tamamlanmış öğrenmenin sonucudur (öğretmen ve öğrenciler arasında bilgiyi aktarmak ve özümsemek için yapılan ikili faaliyetin amaçlı bir süreci).

Kendi kendine eğitim, kişisel ve kamusal çıkarların etkisi altında belirli bir faaliyet alanında bütünsel bir bilgi, beceri, tutum ve ilerici deneyim inançlarına yönelik bağımsız bir ustalık sürecidir.

Gelişim, kişinin kişiliğinde yaşam boyunca meydana gelen, ancak en yoğun olarak çocukluk ve ergenlik döneminde ortaya çıkan niteliksel değişikliklerle kendini gösteren bütünsel, son derece karmaşık ve çelişkili bir süreçtir.

Bilim insanları kişilik gelişimini, kaynaklarını ve etkenlerini kendi felsefi görüşlerine göre farklı yorumlamaktadırlar. Bu bakımdan biyolojileşme ve sosyoloji kavramları birbirinden ayrılır. İlk kavramın temsilcileri (D. Dewey, F. Aquinas, Z. Freud, F. Muller, vb.) kişilik gelişimini idealist, metafizik fikirler temelinde ele alır. Kişiliğin önceden oluşturulmuş bir programa (kalıtım) göre oluştuğuna ve gelişimin kendiliğinden gerçekleştiğine, yetiştirilme tarzının ve çevrenin destekleyici rol oynadığına inanırlar.

Sosyolojikleştirme kavramının temsilcileri (E. Rotterdamsky, J. Locke, J. Wuthos, vb.) kişilik gelişiminde bir faktör olarak kalıtımın önemini reddeder ve kişinin sosyal ilişkiler ve sosyal çevrenin bir sonucu olarak geliştiğine inanır.

Geçmişin ilerici öğretmenleri J. Komensky, A. Disterweg, K. Ushinsky ve diğerleri, bir kişinin kalıtım, çevre ve yetiştirme gibi bir dizi etkinin bir sonucu olarak oluştuğuna inanıyordu ve ikincisinin önemine işaret ediyordu.

Kişiliğin oluşumu ve gelişimi ile ilgili modern bilim, çok faktörlü gelişim kavramına dayanmaktadır. Bu faktörler dış ve iç, nesnel ve öznel olabilir. Kişisel gelişimin itici güçleridirler. Ortaya çıkan çelişkiler (iç ve dış, genel, her insanın doğasında ve bireysel, bireyin özelliği) bireyin gelişimine katkıda bulunur, kişisel aktiviteyi teşvik eder, faaliyet için motivasyon ve koşullar yaratır, kendini geliştirmeyi ve kendini geliştirmeyi teşvik eder. .

Modern psikoloji ve pedagoji, kişilik gelişimini üç faktörün etkisi altında değerlendirir: kalıtım (genetik kod), çevre ve yetiştirme.

Kalıtım, soyundan gelenlerin ebeveynlerine biyolojik olarak benzerlik gösteren üremeyi ifade eder. İnsan gelişiminin kalıtsal programı sabit ve değişen parçaları içerir. İnsanlarda kalıtım kendini eğilimler şeklinde gösterir (organların yapısı, sinir sistemi, reseptör aparatı ve fiziksel özellikler: vücut yapısı, saç rengi, göz rengi vb.). Bir kişinin zihinsel özellikleri, karakter özellikleri ve eğilimleri kalıtsal değildir.

Çevre, yaşamın doğal ortamı ve toplumsal koşullarıdır. Bunlar sosyal sistemi, ekonomik ve kültürel yaşam tarzını ve bu koşullar tarafından belirlenen diğer koşulları içerir: kamu eğitim sistemi, eğitim kurumu türleri, yaşam ilkeleri (normlar, kurallar), günlük gelenekler, iletişim araçları vb.

Bir kişi, kişiliğini geliştirmek için kullanarak eğitim sürecini aktif ve etkili bir şekilde yönetebilir.

PEDAGOJİ

Pedagojik eğitim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı

Düzenleyen: Rusya Federasyonu Onurlu Bilim Adamı, Rusya Eğitim Akademisi Sorumlu Üyesi, Pedagojik Bilimler Doktoru, Profesör Pavel Ivanovich Pidkasisty

Pedagojik uzmanlık alanlarında okuyan yüksek öğretim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı olarak Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı tarafından onaylanmıştır (OPD.F.02 - Pedagoji)

Ders kitabı, temel pedagojik eğitimin devlet standardına ve gelecekteki öğretmenlerde pedagojik profesyonelliğin oluşumuna uygun olarak hazırlanmıştır. Sadece okuldan değil, aynı zamanda öğrencilerin profesyonellik geliştirmeleri için seçim özgürlüğünü genişleten üniversite didaktiğinden de materyaller içermektedir. farklı pedagojik kişisel eğitim seviyelerinde. Çeşitli yazarların kavram ve teorilerini sunarken, onların algı ve anlayışlarına yönelik çok çeşitli çoğulcu yaklaşımlara izin verilir. Öğretme ve yetiştirme sorunlarını ortaya koyarken, ileri pedagojik deneyimlerin yanı sıra pedagoji ile ilgili bilimlerin fikirlerinden de yararlanılır.

Ders kitabı pedagojik üniversite ve kolej öğrencilerine, lisansüstü öğrencilerine, öğretmenlere ve okul yöneticilerine yöneliktir.

Ch. 1-4. Kraevsky V.V.

Ch. 10. Menyaev A.F.

Ch. 5-9, 11-12. Pidkasisty P.I. (5.1,5.2 - V.V. Kraevsky ile birlikte yazılmıştır).

Ch. 13. Polonsky V.M.

Ch. 14. Pidkasisty P.I., Polonsky V.M.

Ch. 15-21. Shchurkova N.E.

Bölüm 1. BİR BİLİM OLARAK PEDAGOJİ

Bölüm 2. PEDAGOJİK BİLİM VE UYGULAMA İLİŞKİSİ

Bölüm 3. PEDAGOJİNİN DİĞER BİLİMLERLE BAĞLANTISI

Bölüm 4. PEDAGOJİ METODOLOJİSİ VE PEDAGOJİK ARAŞTIRMA YÖNTEMLERİ

BÖLÜM II. DİDAKTİK

Bölüm 5. PEDAGOJİK BİR ÖĞRENME KURAMI OLARAK DİDAKTİK

Bölüm 6. TAM BİR SİSTEM OLARAK ÖĞRENME SÜRECİ

Bölüm 7. EĞİTİM DÜZENLEMELERİ VE İLKELERİ

Bölüm 9. OKULDA ÖĞRETİM YÖNTEMLERİ

Bölüm 10. EĞİTİM ARAÇLARI

Bölüm 11. OKULDA EĞİTİM SÜRECİNİN ORGANİZASYON BİÇİMLERİ

Bölüm 12. DERS - MODERN BİR OKULDA ÖĞRETİMİ DÜZENLEMENİN TEMEL FORMU

Bölüm 13. ÖĞRENME SONUÇLARININ KONTROL EDİLMESİ VE DEĞERLENDİRİLMESİ

Bölüm 14. EĞİTİMDE YENİLİK SÜREÇLERİ

BÖLÜM III. EĞİTİM TEORİSİ

Bölüm 15. PEDAGOJİK BİR OLGU OLARAK EĞİTİM

Bölüm 16. GENEL DÜZENLEMELER VE EĞİTİM İLKELERİ

Bölüm 18. EĞİTİM SÜRECİNİN SOSYAL ALANI

Bölüm 19. GENEL EĞİTİM YÖNTEMLERİ

Bölüm 20. EĞİTİM SÜRECİNİN ARAÇLARI VE BİÇİMLERİ

Bölüm 21. EĞİTİMİN PEDAGOJİK TEKNOLOJİSİ

BÖLÜM I. PEDAGOJİNİN GENEL ESASLARI

Bölüm 1. BİR BİLİM OLARAK PEDAGOJİ

Pedagoji biliminin amacı ve konusu

Pedagoji ne anlama geliyor?

"Pedagoji" kelimesinin birkaç anlamı vardır. İlk olarak pedagojik bilimi ifade eder. İkincisi, pedagojinin bir sanat olduğu ve dolayısıyla uygulamayla eş tutulduğu yönünde bir görüş var. Bazen pedagoji, eğitim materyalleri, yöntemleri, tavsiyeleri ve kılavuzlarında tasarlanan bir faaliyetler sistemi olarak anlaşılır. Bu tür belirsizlik çoğu zaman kafa karışıklığına yol açar ve belirsizlik yaratır. Son zamanlarda bu kelime, öğrenme, yöntem ve organizasyonel formlara yönelik belirli yaklaşımlar fikri anlamına gelmeye başladı: işbirliği pedagojisi, gelişim pedagojisi, müze pedagojisi, risk pedagojisi, tanımlama pedagojisi vb.

Ancak terimin yorumundaki bu belirsizlik, net bir anlayışa ve bilimsel sunuma engel olmaktadır. Böyle bir sunumun değişmez kuralı şudur: Temel kavram ve ifadeler açık ve net bir şekilde tanımlanmalıdır. Karmaşık pedagojik sorunları açıklarken sapmamak için açık bir yorumu kabul edeceğiz: pedagoji "pedagoji bilimi" anlamına gelir ve bu kelimeyi yalnızca bu anlamda kullanacağız.

Bilim nedir

Bilim nedir ve neyi araştırır? Bu soruyu cevaplamak için genel olarak bilimden ne kastedildiğine bakalım. Bu kavramın birçok tanımı bulunmaktadır. Bunlardan yalnızca birinin doğru olduğunu iddia etmek asılsız bir iddia olacaktır. Seçmeniz gerekiyor ve mantığın kurallarından birinin söylediği gibi uygun bir tanımın seçimi, bu tanımın yardımıyla çözülen sorunun özelliklerine dayanmaktadır. Örneğin görevi din ile bilim arasındaki farkları tespit etmek olan çalışmalardan birinde bilim “şüphenin kurumsallaşma alanı” olarak tanımlanıyor. Kurumsallaşma kişisel alandan kamusal alana geçiş anlamına gelmektedir. Bu durumda şüphe herkesin kişisel mülkiyeti olmaktan çıkar ve bilimsel bilginin genelleştirilmiş bir özelliği haline gelir. Din şüpheyi dışlar. Mümin inanır ve şüphe etmez. Böylece yazar, dünyanın manevi keşfinin iki alanı arasındaki farkı vurguladı: bilim ve inanç, bilimin temel özelliğini vurgulayarak - dinden farklı olarak hiçbir şeyi olduğu gibi kabul etmez ve aynı zamanda sosyal bilimlerden biridir. kurumlar.

Bizim görevimiz farklı. İnsan faaliyetinin alanlarından biri olan eğitimde bilimsel bilginin yapısının, yöntemlerinin ve mantığının analizi ile ilişkilidir ve bunun için yukarıdaki doğru, ancak çok dar tanım uygun değildir.

Bilim en genel olarak şu şekilde tanımlanır: insan faaliyet alanı Gerçekliğe ilişkin nesnel bilginin geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesinin gerçekleştiği yer. Önemli olan bilimin bilgiyle sınırlı olmamasıdır. Bu, bazen iddia edildiği gibi sadece bir bilgi sistemi değil, bilgiyi elde etmeye yönelik bir faaliyet, çalışmadır. Bilim alanındaki faaliyetler - bilimsel araştırma. Bu, bilimin araç ve yöntemlerinin kullanıldığı ve incelenen nesneler hakkında bilgi oluşumuyla sonuçlanan nesnelerin sistematik ve amaçlı bir çalışması olan biliş sürecinin özel bir biçimidir.

Pedagojik gerçeklik, genel gerçekliğin pedagojik faaliyete dahil olan kısmıdır. Bu öğrenci, öğretmen, onların eylemleri, öğretme ve yetiştirme yöntemleri, ders kitapları, içlerinde yazılanlar vb. Bu tür faaliyetler sadece bilime yansıtılamaz. Bilim toplumsal bilincin yalnızca bir biçimidir. Gerçeklik aynı zamanda günlük (kendiliğinden-ampirik) biliş sürecine ve sanatsal ve figüratif biçimde de yansıtılabilir.

Bilime olan saygımı göstermekle birlikte onun her şeyi yapabileceğini varsaymak mümkün değildir. Bilimsel veya başka herhangi bir düşünce biçiminin diğerinden daha iyi veya "üstün" olduğunu iddia etmek acelecilik olur. Shakespeare'in kendisini formüllerle ifade etmesini ve Einstein'ın dramalar ve soneler yazmasını talep etmek de aynı derecede saçmadır. Bir yanda bilimde, diğer yanda sanatsal yaratıcılıkta yer kullanımının doğasında ve deneyimin rolünde farklılıklar vardır. Bilim adamı, bu bilimde zaten birikmiş bilgilerden, evrensel insan deneyiminden yola çıkar. Sanatsal yaratıcılıkta evrensel ve kişisel deneyim arasındaki ilişkide kişisel deneyim daha büyük önem taşımaktadır. Kişisel deneyimin tanımı, A.S.'nin "Pedagojik Şiiri" nde sanatsal ve figüratif yorumuyla birleştirilmiştir. Makarenko. Bu çizgi diğer yazar-öğretmenlerin gazetecilik çalışmalarında da sürdürülmektedir. İki tür arasındaki fark, eğer sanatsal genellemenin ana biçimi tiplendirme ise, o zaman bilimde buna karşılık gelen işlev, kavramlar, hipotezler ve teorilerle ifade edilen soyut, mantıksal düşünme tarafından gerçekleştirilir. Sanatsal yaratıcılıkta tiplendirmenin ana aracı sanatsal imgedir.

Gerçekliğe dair manevi ustalığın bir başka biçimi de kendiliğinden ampirik bilgidir. Pedagojide genellikle bu iki bilgi türü - bilimsel ve kendiliğinden deneysel (sıradan) - yeterince açık bir şekilde ayırt edilmez; özel bilimsel hedefler belirlemeden ve bilimsel bilgi araçlarını kullanmadan pratik yapan bir öğretmenin olabileceğine inanılmaktadır. araştırmacının konumu. Bilimsel bilginin pratik pedagojik faaliyet sürecinde, bilimsel düşüncelerle uğraşmadan elde edilebileceği, pedagojik teorinin pratikten neredeyse kendi kendine "büyüdüğü" fikri ifade edilir veya ima edilir. Bu gerçek olmaktan çok uzak. Bilimsel bilgi süreci özel bir süreçtir. İnsanların bilişsel aktivitelerinden, bilgi araçlarından, nesnelerinden ve bilgisinden oluşur. Sıradan biliş bundan önemli ölçüde farklıdır. Temel farklar aşağıdaki gibidir.

Bilimsel bilgi özel insan grupları tarafından, spontan-ampirik bilgi ise pratik faaliyetlerle uğraşan herkes tarafından gerçekleştirilir. Bu durumda bilginin kaynağı çeşitli pratik eylemlerdir. Bu bir tür yan üründür, özel olarak edinilmiş bilgi değildir. Bilimde özel bilişsel hedefler belirlenir ve bilimsel araştırma doğası gereği sistematik ve amaçlıdır, bilimsel sorunları çözmeyi amaçlar. Sonuçları bilimsel bilgideki belli bir boşluğu dolduruyor. Araştırma sırasında özel biliş araçları kullanılır: modelleme, hipotez oluşturma, deney yapma vb.

Pratik problemler bilimsel problemlerden ayrılmalıdır. Örneğin, okul çağındaki çocukların öğrenme açığının üstesinden gelmek pratik bir iştir. Bilimsel araştırmalara başvurmadan çözülebilir. Ancak bunu bilimsel olarak çözmek çok daha iyidir. Ancak bilimsel sorun pratik sorunla örtüşmüyor. Bu durumda, örneğin şu şekilde formüle edilebilir: öğrencilerde bilişsel bağımsızlığı geliştirme sorunu veya onlarda eğitim becerilerini geliştirme sorunu. Pratik bir problem, çeşitli bilimsel problemlere yönelik araştırmaların sonuçlarına dayanarak çözülebilir. Öte yandan, bir problemi çözmek, bir dizi pratik problemin çözülmesine yardımcı olabilir.

Ayırt etmek gelenekseldir nesne Ve öğe bilim. Bir nesne, belirli bir bilimin incelediği bir gerçeklik alanıdır. Konu, bir nesneyi bu bilimin perspektifinden görmenin bir yoludur. Bunlar sanki gerçekliğe baktığımız, ortaya koyduğumuz görevin ışığında onun belirli yönlerini vurgulayan, nesne olarak seçilen gerçeklik alanını tanımlamak için bilimimizin karakteristik kavramlarını kullanan gözlüklerdir. çalışma.

Pedagoji neyi araştırır?

Bilimimizin nesnesi ve konusunun tanımında pek çok belirsizlik ve anlaşmazlık vardır. Hatta bu konuda çok fazla insan, çok fazla görüş var bile diyebilirsiniz. Pedagojinin nesnesinin en yaygın tanımı şudur: Pedagojinin nesnesi eğitimdir. Ancak anlaşmazlıklar hemen ortaya çıkıyor. Çoğu durumda nesne hakkında konuşmazlar bile, hemen konuyla başlarlar: Pedagojinin konusu eğitimdir. Ancak “eğitim” kavramının kendisinin birçok anlamı vardır. Ayrıca pedagoji biliminin çocuğu incelemesi gerektiğini ve bunun eğitimle hiç aynı şey olmadığını savunuyorlar. Seçkin yerli öğretmen A.S. Makarenko bu konuda şu şekilde konuştu: “Şu anda (1922) pedagojik araştırmanın nesnesinin çocuk olduğu gerçeği kabul ediliyor. Bu bana yanlış geliyor. Bilimsel pedagoji açısından araştırmanın amacı pedagojik bir gerçek (fenomen) olarak değerlendirilmelidir (Works. T. VII. M., 1958. S. 402).

Kelimelerle ilgili sonuçsuz bir tartışmadan kaçınmak için konunun özüne, pedagojinin hangi çalışmalara ve ardından onu nasıl belirleyeceğinize dönmeniz gerekir. Pedagojik gerçekler hangi faaliyetlerde ortaya çıkıyor?

Pedagoji özel bir aktivite türünü inceler. Bu aktivite bir amaca yöneliktir, çünkü öğretmen belli bir hedef belirlemekten başka bir şey yapamaz: bunu öğretmek, şu ve bu kişisel nitelikleri geliştirmek (insanlık, ahlak, bağımsızlık, yaratıcılık vb.). Konuya daha geniş açıdan bakarsak bunun, insan toplumunun ebediyen var olan işlevini yerine getirmeye yönelik bir faaliyet olduğunu söyleyebiliriz: Daha önce biriken toplumsal tecrübeyi yeni nesillere aktarmak. Buna bazen “kültürel yayın” denir.

Bu temelde pedagojiyi, pedagojik hedef belirleme ve pedagojik rehberlik, insanı toplum yaşamıyla tanıştırmaya yönelik faaliyetlerle karakterize edilen, özel, sosyal ve kişisel olarak belirlenen bir bilim olarak tanımlayabiliriz.

Bireyin sosyal deneyimi özümsemesini ve kendi gelişimini amaçlayan bu tür faaliyet, pedagojik bilimin kendi konusudur.

Bilim konusunun tanımı onun teorik durumuna bağlıdır. Pedagojinin teorik bir düzeye sahip olduğu kabul edilirse konusu şu şekilde formüle edilebilir: bu, pedagojik bilimin konusu olan faaliyetlerde ortaya çıkan bir ilişkiler sistemidir. Örneğin, pedagojik bilimsel disiplinlerden biri olan didaktiğin nesnesi olarak öğretmede ortaya çıkan ilişkiler sisteminde, öğrenci bir öğretme nesnesi ve bir öğrenme konusu olarak görünecektir.

Artık bu aktiviteye ne isim vereceğinizi düşünebilirsiniz. Geleneğe göre, terimle belirlenebilir. yetiştirme. Ancak sorun, terimin belirsiz olmasıdır. En az dört anlamı vardır (Bakınız: Pedagoji / Düzenleyen: Yu.K. Babansky. M., 1983. S. 7-8). Eğitim anlaşılmaktadır: geniş sosyal anlamda, çevredeki tüm gerçekliğin bir kişi üzerindeki etkisi söz konusu olduğunda; geniş pedagojik anlamda, tüm eğitim sürecini kapsayan amaçlı aktiviteyi kastettiğimizde; dar pedagojik anlamda, eğitim özel bir eğitim işi olarak anlaşıldığında: daha dar anlamda, örneğin ahlaki niteliklerin (ahlaki eğitim), estetik fikirlerin ve zevklerin oluşumuyla ilişkili belirli bir görevin çözümünü kast ettiğimizde (estetik eğitimi). Bu durumda terim, eğitim çabalarının uygulandığı alanı ifade eder.

Bu belirsizlik yanlış anlaşılmalara yol açmaktadır. Her seferinde eğitimden ne anlamda bahsettiğimizi şart koşmamız gerekiyor. Örneğin, ikinci (geniş pedagojik) anlamdaki eğitimin, üçüncü (dar) anlamdaki eğitim ve öğretimi de kapsadığı ortaya çıktı.

Diğer bir zorluk, her biri bir bilim nesnesi olarak tanınmayı talep etme hakkına sahip olan “eğitim” kelimesinin eşanlamlılarının varlığında yatmaktadır: öğretim ve eğitim süreci, pratik pedagojik aktivite, pedagojik gerçeklik, sosyalleşme, eğitim. Bu kavramların her biri, belirli bir bağlamda, dedikleri gibi, diğer bazı kavramlarla bağlantılı olarak pedagojinin nesnesini belirlemek için kabul edilebilir.

Pedagojik bilim çalışmalarının özel faaliyet türünün yukarıdaki tanımına anlam bakımından en yakın olan kavramdır. sosyalleşme. Sosyalleşme, büyüyen bir kişiyi, sosyal deneyimin ve tarihsel olarak birikmiş kültürün bir birey tarafından asimilasyonu ve yeniden üretimi yoluyla topluma dahil etme süreci olarak anlaşılmaktadır. Pedagojiyle ilgili olarak bu aktivite şu şekilde tanımlanabilir: hedeflenen sosyalleşme kişilik, çünkü herhangi bir pedagojik eylem belirli bir amaç için yapılır ve topluma dahil olma, öğrenci ile öğretmen arasındaki etkileşim sürecinde ikincisinin rehberliğinde gerçekleşir.

Burada tabi ki sosyalleşmeyi aslında değişmeyen ve değiştirilemez haliyle topluma uyum sağlamakla özdeşleştiren bir anlayıştan bahsetmiyoruz. Bir okul mezununun yalnızca toplumda kendisine verilen işlevleri iyi bir icracı olarak başarıyla yerine getirmekle kalmayıp, aynı zamanda bağımsız hareket edebilmesini sağlayacak şekilde düzenlenen sosyalleşmeden bahsediyoruz. Sadece mevcut hayata uyum sağlama değil, aynı zamanda I.V.'nin ünlü ifadesiyle olma fırsatına da sahip olmalıdır. Devlet makinesinin bir “dişlisi” olan Stalin, aynı zamanda mevcut düzene, reformuna kadar kendi katkısını da yapacaktır.

Ancak “sosyalleşme” teriminin anlamı gerçek pedagojik fikirlerin ötesine geçmektedir. Bir yandan daha geniş bir felsefi ve sosyolojik bağlama aittir ve pedagojik gerçekliğin belirli özelliklerinden soyutlanmıştır. Öte yandan, bir öğretmen için en önemli koşulu, yani kişinin toplum yaşamına dahil edilmesinin temel bir yönünün olması gerektiği konusunu gölgede bırakıyor. kişiselleştirme , yani kişiliğin oluşumu. Yaşama ve yaratıcılığa karşı bağımsız bir tutum sergileyebilen bireydir.

Düşündüğümüz gerçeğe daha yakın olan ise “eğitim” kavramıdır. Bu kelime hem sosyal bir olguyu hem de pedagojik bir süreci ifade etmektedir. Pedagojinin nesnesini yalnızca genel bir sosyal bağlama tanıtmakla kalmaz, aynı zamanda belirli kavramlarda yorumlanma olasılığını da açar. Bu, örneğin Rusya Federasyonu Eğitim Kanunu'nda yapılır ve burada "bireyin, toplumun ve devletin çıkarlarına yönelik amaçlı bir eğitim ve öğretim süreci" olarak tanımlanır. Burada da aynı şekilde yorumlanmaktadır. geniş pedagojik anlamda eğitim olarak.

Bu tercihin olumlu tarafı, belirsizliğin bir ölçüde ortadan kalkmasıdır. Her ne kadar bu kavramın içeriği anılan yasanın belirlediği kapsamın dışına çıkabilse de, her halükarda birinci veya ikinci anlamda eğitimden bahsetmeye gerek yok.

“Eğitim” terimini destekleyen başka bir argüman daha var. “Eğitim” kelimesini geniş pedagojik anlamda kullanan öğretmenler (yani, eğitim yasasında “eğitim”in kullanılma şekli), özellikle de konuşma İngilizce olarak yapılıyorsa, yabancı meslektaşlarıyla iletişim kurmakta zorluk çekmektedir. Yani bu dil, bilindiği gibi, günümüzde uluslararası bilimsel iletişim aracı olarak hizmet vermektedir. “Eğitim” kelimesi yukarıda belirtilen tüm nüanslar korunacak şekilde İngilizceye çevrilemez. Anlam ancak yaklaşık olarak birkaç kelimeyle aktarılabilir ve bunlardan biri eğitim olacaktır: tutum eğitimi, değer eğitimi, yani. ilişkilerin eğitimi (oluşumu) ve “değer” eğitimi, yani. Öğrenciler arasında değer ilişkilerinin oluşumu. Bir de yetiştirmek fiili var ama "yetiştirmek"ten çok "yükseltmek", "büyümek" anlamına geliyor.

Dolayısıyla bugün genel kabul görmüş nihai bir çözüm yoktur. Bu görüşün destekçileri ayrıca pedagojik faaliyeti ifade eden en geniş kavramın ve dolayısıyla bilimimizin amacının "eğitim" olması gerektiğine dair argümanlarını da ortaya koyuyorlar. Esas olarak geleneğe atıfta bulunurlar. Gerçekten de, eğitimi kişiliğin yalnızca entelektüel yönünün oluşumuyla sınırlandırmaya devam edersek ve bunun, kişinin duygusal-değer ilişkilerinin ve buna karşılık gelen davranışının oluşumuyla ilişkili başka bir yönü içermediğini düşünürsek, tümünü araştırmak zorunda kalacağız. bu eğitimin dışında. O zaman terimin değiştirilmesi, onun haklarının ihlali gibi görünecek, işlevlerini insani duygulardan yoksun, ruhsuz bir entelektüelizme, akademik bir konuda “eğitim”e indirgeyecek ve bu da bilimin temellerine indirgenecektir. Ancak günümüzde eğitim ve içerdiği eğitim hiçbir şekilde yalnızca rasyonel tarafla sınırlı değildir, aynı zamanda insan duygularının tüm yelpazesinin gelişimini de içermektedir. Bu konu, bu ders kitabının aşağıdaki bölümlerinde tartışılmaktadır. Muhtemelen geleneğe dönüş, “komünist eğitim” vb. gibi bazı yerleşik ifadelerin alışkanlığıyla da kolaylaştırılmaktadır. Her durumda, seçim her öğretmene aittir. Bu onun bilgeliği, yaşam deneyimi ve bilimsel analize olan tutkusuyla ilgili bir meseledir.

Bizim açımızdan bütün bunlar dikkate alınırsa şunu söylemek yanlış olmayacaktır. Pedagoji biliminin amacı eğitimdir. Doğru, eğitim diğer bilimler tarafından da inceleniyor. Eğitim psikolojisi, eğitim felsefesi, eğitim sosyolojisi var. Ama pedagoji tek özel Eğitim bilimi, eğitim faaliyetinin belirli yönlerini inceleyebilen bilimler arasındadır. Bu, eğitimi tüm bileşenlerinin birliği içinde inceleyen ve yalnızca eğitimin kendi çalışma nesnesi olduğu tek bilimsel disiplindir.

Önemli olanın söz değil, arkasında duran şey olduğunu bir kez daha tekrarlayalım. Aslında, pedagojik hedef belirleme ve pedagojik liderlik ile karakterize edilen özel bir faaliyet türü üzerinde çalışılmaktadır. Ancak bu, kelimelerin, yani kategorilerin, bilim kavramlarının pek önemli olmadığı anlamına gelmez. Tam tersine, pek çok şey şu ya da bu kavrama ne koyduğumuza, onu nasıl yorumladığımıza ve başkaları için ne anlama geldiğine, sonuçta tüm bilimsel çalışmaların etkinliğine bağlıdır. Sadece kelimenin arkasında ifade ettiği gerçekliği görebilme yeteneğinin önemini vurgulamak istiyoruz.

Derslerimdeki materyallere dayanarak.

Pedagojik bilgi en eskilerden biridir. Zorlukla kazanılan hayatta kalma deneyimini yeni nesillere aktarma ihtiyacının olduğu insan toplumuyla birlikte ortaya çıktı. Pedagojik bilgi günlük normlara - inançlara, gereksinimlere - kaydedildi. Daha sonra yavaş yavaş gençliğe aktarılacak tecrübeyi yansıtan gelenekler, efsaneler, töreler gelişti. Yüzyıllar boyunca deneyim aktarma süreci, özel bir çalışmaya ihtiyaç duymadan “kendi kendine” ilerledi.

Bu, insanlığın biriktirdiği deneyim o kadar büyük hale gelene kadar devam etti ki, doğal varoluş sürecinde ona hakim olmanın imkansız olduğu ortaya çıktı. Ve bunun tam olarak ne zaman gerçekleştiğine dair yaklaşık bir tarih bile belirlemek imkansız olsa da, bu tarihsel andan itibaren pedagojik faaliyet, insan sosyal faaliyetinin özel bir alanı olarak ortaya çıktı ve sosyal deneyimin aktarımı amaçlı bir süreç haline geldi.

Elbette ilkel toplumda alışılmış anlamda okul yoktu. Sadece yetişkinler, yaşlılar gençleri özel olarak eğitmeye, bilgi ve becerilerini onlara aktarmaya başladılar. Yine de bu, insanlık için tamamen yeni bir sosyal olgunun ortaya çıkışını belirleyen önemli bir aşama haline geldi: pedagojik süreç.

Pedagojik sürecin gelişimi, Antik Dünyanın okullarında (Sümer "tablet evleri", eski Mısır yazıcı okulları vb.) meydana gelir. Çok sayıda kaynak, antik dünyada pedagojik sürecin muazzam önemine tanıklık ediyor. Antik Yunan'da eğitim ve yetiştirme konuları, insan ve toplum arasındaki etkileşimi inceleyen bir felsefe dalı olan etiğin bir parçası haline geldi. Bu sorular Sokrates'in çalışmalarında, Platon ve Aristoteles'in yazılarında önemli bir yer tutar.

Pedagojik uygulama ve pedagojik düşünce daha da gelişmeye devam ediyor, ancak 17. yüzyıla kadar. pedagojik bilgi hala felsefenin bir parçasıdır. Özel bir bilim olarak pedagoji, ilk olarak Francis Bacon tarafından felsefi bilgi sisteminden tanımlandı ve bilimsel pedagojinin kurucusu, ünlü “Büyük Didaktik” adlı eserinde öğretim ve yetiştirmenin ilk yasalarını formüle eden John Amos Comenius olarak kabul ediliyor. ” (1632).

Pedagojinin gelişimi 18. yüzyılda hızlandı ve özellikle 19.-20. yüzyıllarda hızlandı.

Herhangi bir bilimde, nesnesini (bu bilimin incelediği mevcut gerçeklik alanı) ve konuyu (nesnenin tam olarak bu yönlerini incelemeye odaklanmanızı sağlayan bir nesneyi görmenin bir yolu) birbirinden ayırmak gelenekseldir. Bu bilim için gereklidir). V.A. Slastenin pedagojinin nesnesi ve konusuyla ilgili aşağıdaki tanımları verir.

Pedagojinin amacı- İnsan bireyinin toplumla etkileşimindeki gelişimini belirleyen gerçeklik olgusu.

Pedagoji konusu– özel sosyal kurumlarda (örneğin: ailede, eğitim ve kültür kurumlarında) bilinçli olarak düzenlenen gerçek bir pedagojik süreç olarak eğitim.

Pedagoji konusunun özüne dayanarak V.A. Slastenin pedagojiyi şu şekilde tanımlar: pedagoji, hayatının tüm dönemlerinde insan gelişiminin bir faktörü ve aracı olarak pedagojik sürecin gelişiminin özünü, kalıplarını, eğilimlerini ve beklentilerini inceleyen bir bilimdir.

Bu tanım, pedagojik bilginin oluşumunun başlangıcında olduğu gibi, sadece çocukların değil eğitimini de inceleyen modern pedagojinin özelliklerini ortaya koymaktadır (eski Yunancadan pedagoji, kelimenin tam anlamıyla “çocuk yönetimi”, “çocuk yetiştirme” olarak çevrilmiştir). , ama aynı zamanda yetişkinler.

Pedagojik (eğitimsel) süreç, yetiştirme ve eğitimi içerir. Bu nedenle pedagoji genellikle daha kısaca tanımlanır: nasıl insan yetiştirme ve eğitim bilimi.

Her bilim gibi pedagoji de belirli işlevleri yerine getirir ve insanlıkla ilgili bir takım sorunları çözer.

Ana sayfaya işlevler Pedagojik bilim aşağıdakileri içerir:
- açıklayıcı (pedagojik olayların ve süreçlerin tanımlanması ve açıklanması, nedenlerinin belirlenmesi, kalıplarının oluşturulması, varoluş koşulları, işleyişi ve gelişimi);
- dönüştürücü (temel bilgiye dayalı olarak öğretim uygulamasını iyileştirme);
- prognostik (pedagojik gerçekliğin gelişiminin makul tahmini).

Temel görevler pedagoji:
- eğitim ve öğretim kalıplarının, bütünsel pedagojik süreçte eğitim ve öğretim arasındaki ilişkide kendini gösteren kalıpların yanı sıra eğitim yönetimi kalıplarının belirlenmesi;
- öğretim uygulamalarının incelenmesi ve genelleştirilmesi, öğretim etkinlikleri deneyimi;
- eğitim, öğretim ve eğitim yapılarının yönetimi için yeni yöntem ve araçların geliştirilmesi;
- yakın ve uzak gelecek için eğitimin gelişimini tahmin etmek;
- pedagojik araştırma sonuçlarının eğitim uygulamalarına uygulanması.