Haçlı Seferleri'nin başlamasından hemen sonra manevi şövalye veya bazen denildiği gibi askeri manastır düzenleri ortaya çıktı. Görünüşleri Haçlı Seferleri kadar sıra dışı ve gizemlidir. Kutsal Topraklar mücadelesinde oynadıkları muazzam rolü ve sonrasındaki görkemli, aynı derecede trajik kaderlerini hesaba katarsak, o zaman şu anda dünyanın en ilginç ve gizemli konularından birine değindiğimizi güvenle söyleyebiliriz. ortaçağ Avrupa'nın tarihi.
Orta Çağ'da şövalyelik gerçekten Kurtuluşa giden yol olarak algılanıyorsa, o zaman muhtemelen başka hiçbir şövalye kurumunda bu fikir bu kadar açık bir şekilde ifade edilmemiştir. Üç manastır yemini eden şövalye, manevi şövalyelik düzeninin bir üyesi oldu: açgözlülük, itaat ve iffet. Şövalyeler tarikata katıldıktan sonra çoğu zaman ona zengin katkılarda bulundular. Eş sahibi olmaları yasaktı ve aynı zamanda katı askeri disipline de uymak zorundaydılar. Bütün bunlar bir araya geldiğinde, tarikat kardeşliği üyelerinin hayatını gerçek, sert bir başarıya dönüştürdü.
Ancak şövalyelik tarihinde manevi şövalyelik tarikatlarının yanı sıra başka tarikat tipi oluşumlar da vardı. Genel olarak şövalye emirleri üç kategoriye ayrılabilir:
1. Çoğunlukla Haçlı Seferleri sırasında faaliyet gösteren ruhani şövalye tarikatları; bunların en önemlileri Tapınakçılar Tarikatı, Hastaneci St. John Tarikatı, Cermen Tarikatı vb.'dir;
2. Doğası gereği tamamen laik olan ve herhangi bir özel faaliyeti değil, kişisel erdemleri ödüllendirmeyi amaçlayan onursal şövalyelik emirleri - Jartiyer Nişanı, Altın Post Nişanı ve diğerleri;
3. Yalnızca edebiyatta bilinen kurgusal ve efsanevi şövalyelik tarikatları, örneğin Yuvarlak Masa Şövalyelerinin kardeşliği olarak bilinen Kral Arthur Tarikatı.
Fahri seküler tarikatların tarihi, şövalye kültürünün önemli bir bölümünü oluşturur. Onların altın çağı, Avrupa'da genel sekülerleşme sürecinin ivme kazanmaya başladığı 14.-15. yüzyıllarda yaşandı. Eğer ruhani şövalyelik tarikatları Papa'ya bağlıysa, fahri tarikatlar genellikle bir kral veya dük tarafından yönetiliyordu ve papanın gücünün aksine onların kişisel gücünü güçlendirmenin bir aracı olarak hizmet ediyordu. Laik tarikatlar doğrudan şövalyelik tarihiyle ilgili olan çok ilginç bir konudur, ancak bunun değerlendirilmesi Özür'ün kapsamı dışındadır.
Birinci Haçlı Seferi'nin ardından Haçlılar Antakya ve Kudüs'ü geri alınca, Doğu'da kurulan yeni Latin devletlerinin Araplardan ve Türklerden sürekli korunması ihtiyacı ortaya çıktı. İki şövalye tarikatı kendilerini bu hedefe adamıştı: Kutsal Toprakların savunulması: Tapınakçılar Tarikatı ve Hastaneciler Tarikatı. Aşağıda bu iki tarikatın kısa bir tarihi ve tarihi özellikle Eski Rus'un tarihini etkileyen üçüncü en güçlü ve ünlü şövalye tarikatı olan Cermen Tarikatı'nın tarihi bulunmaktadır.
Tapınakçıların Düzeni. 1119 yılında Filistin üzerinden seyahat eden hacıları korumak amacıyla kurulan tarikat, birkaç yıl sonra Filistin'de Müslümanlara karşı askeri operasyonlara başladı. Tarikatın karargahı Kudüs'te, eski Süleyman Tapınağı'nın yakınında bulunuyor. Tarikatın adı buradan geliyor - Tapınakçılar veya Tapınakçılar. (tapınak, Fr. - tapınak). 1129'da emir Troyes'teki bir kilise konseyinde tanındı. Papa Honorius II tarikatın tüzüğünü onayladı. Tarikatın aktif askeri faaliyeti hem Filistin'de hem de diğer savaş alanlarında, örneğin 1143'te İspanya'da başladı. Tarikat, çeşitli Avrupa ülkelerinden yardım alıyor, Avrupa'da çok sayıda şubesi var, toprak sahibi ve mali işlemler yürütüyor. 1307'de Fransız kralı IV. Philip'in emriyle tüm Tapınak Şövalyeleri bir gecede Fransa'da tutuklandı. Tapınakçıların 1312'de yargılanmasının ardından, Papa V. Clement'in kararıyla tarikat tasfiye edildi. 1314'te Tarikatın son Büyük Üstadı Jacques de Molay, Paris'te kazığa bağlanarak yakıldı.
St. John the Hospitallers Nişanı. Aziz John Kardeşliği, Birinci Haçlı Seferi'nden önce bile St. Kudüs'teki Merhametli Yahya, dolayısıyla tarikatın adı. Kardeşliğin amacı fakir ve hasta hacılara yardım etmekti. Hem Doğu'da hem de Avrupa'da geniş bir barınak ve hastane ağına sahiptir. Birinci Haçlı Seferi'nden sonra Latin devletlerinin “kâfirlere” karşı askeri savunması işlevlerini de üstlendi. Merkezi Kudüs'te bulunmaktadır. Kudüs'ün kaybedilmesi ve Haçlıların Filistin'den kovulmasının ardından Hastaneciler adaya karargâhlarını kurdular. 1311'den beri Rodos
1522 yılında Türkler adayı kuşatarak ele geçirdiler. Rodos. Hastaneye gelenler Fr.'den ayrılıyor. Rodos. 1530'da Kutsal Roma İmparatoru V. Charles, Hastanelere Fr. Malta Sicilya yakınlarında. Sipariş yeni bir isim alıyor - Malta Nişanı. Hastaneciler güçlü bir filo kuruyor ve Akdeniz'de Türklere karşı deniz operasyonlarına aktif olarak katılıyor.
1792'de Fransa'daki devrim sırasında tarikatın mülküne el konuldu. 1798'de Napolyon Bonapart liderliğindeki Fransız birlikleri Malta'yı ele geçirdi ve Hastanecileri oradan kovdu. Malta Nişanı, Rus İmparatorluğu'nun en yüksek ödülü olan Malta Haçı'nı kuran Paul I'in himayesi altına alındı. Paul I'in 1801'deki ölümünden sonra, tarikat Rusya'daki himayesini kaybetti ve 1834'ten itibaren Roma'da daimi ikametgah edindi. Şu anda, tarikatın üyeleri hasta ve yaralılara tıbbi ve diğer yardımları sağlamakla meşgul.
Cermen Düzeni. Bir Alman hastanesindeki kardeşlikten büyüdü. Tarikatın kuruluş tarihi 1199 olarak kabul edilmektedir. 1225 yılında Töton Tarikatı Prusya'ya davet edilerek karargâhı buraya taşınmıştır. 1229'da emir Prusya'nın fethine başladı ve o zamandan beri bu görev faaliyetlerinde ana görev haline geldi.
Şövalyelerin kabulü esas olarak yalnızca Alman topraklarından yapılmaktadır. 1237'de Cermen Tarikatı Kılıç Tarikatı ile birleşti ve ardından Livonia'nın fethi de başladı. 1242'de emir Peipsi Gölü'nde Alexander Nevsky tarafından yenildi. 1245 yılında emir, Prusya'da “sürekli” bir Haçlı Seferi düzenleme izni aldı. 1309'da tarikatın merkezi, Marienburg şehrinde Prusya'ya taşındı. 1410'da Cermen Tarikatı'nın birlikleri Grunwald Muharebesi'nde Polonyalılar, Litvanyalılar, Çekler ve Rusların birleşik kuvvetleri tarafından yenilgiye uğratıldı. 1466'da Torun Barışı'nın sonunda Cermen Tarikatı kendisini Polonya Krallığı'nın tebaası olarak tanıdı.
Böylece XI - XIII yüzyıllarda. Katolik Kilisesi, amacı Filistin'in ve efsaneye göre Kudüs'te bulunan “Kutsal Kabir”in Müslümanlardan kurtarılması olan haçlı seferlerini düzenledi. Seferlerin asıl amacı, o dönemde Avrupa'da zenginliği çok konuşulan doğu ülkelerinin topraklarını ele geçirmek ve yağmalamaktı.
Haçlıların ordularındaki askeri kampanyalar sonucunda, Papa'nın onayıyla, özel manastır-şövalye organizasyonları - manevi-şövalye emirleri oluşturuldu. Tarikata girdikten sonra şövalye bir savaşçı olarak kaldı, ancak her zamanki manastır yeminini etti: bir ailesi olamazdı. O andan itibaren, tarikatın başı olan büyük ustaya veya büyük ustaya sorgusuz sualsiz itaat etti. Emirler, topraklarında mülklerinin bulunduğu yöneticilere değil, doğrudan papaya bağlıydı.
Doğuda geniş toprakları ele geçiren tarikatlar, “kutsal topraklarda” da kapsamlı faaliyetler başlattı. Şövalyeler hem yerel hem de kendileriyle birlikte Avrupa'dan gelen köylüleri köleleştirdi. Şehirleri ve köyleri soyarak, tefecilik yaparak ve yerel nüfusu sömürerek tarikatlar muazzam bir servet biriktirdiler. Çalınan altınlarla Avrupa'da büyük mülkler satın alındı. Yavaş yavaş siparişler en zengin şirketlere dönüştü. Kısa sürede Tapınak Şövalyeleri en zengin tarikat haline geldi.
Haçlı seferine çıkan büyük feodal beyler ve şövalyeler, çoğu zaman tarikatın Avrupa ofislerindeki topraklarını ve diğer mülklerini rehin verirlerdi. Yolda soygun yapmaktan korktukları için Kudüs'e vardıklarında parayı almak için yalnızca makbuz aldılar. Böylece Tapınakçılar sadece tefeci değil, aynı zamanda bankacılığın organizatörü oldular. Ve bu onlara muazzam bir zenginlik getirdi: Ne de olsa birçok haçlı Kudüs'e ulaşmaya vakit bulamadan yolda öldü...
Manevi şövalyelik tarikatlarının yaratılışının ayrıntılı tarihi ve bunların Orta Çağ Avrupa tarihindeki rolleri diploma projemizin ikinci bölümünde daha ayrıntılı olarak ele alınacak ve tartışılacaktır.
Manevi şövalyelik tarikatlarının ortaya çıkışı, dokuzuncu yüzyıldan itibaren Katolik Kilisesi tarafından düzenlenen Haçlı Seferleri zamanlarına kadar uzanmaktadır. Amaç iyiydi: Filistin'in ve Kudüs'teki Kutsal Kabir'in kurtarılması, ancak ilgili görevler daha az pahalı değildi: hem yüksek Katolikler hem de haçlılar yeni topraklara ihtiyaç duyuyordu ve doğu şehirlerinin zenginliklerine susamıştı.
Manevi şövalye tarikatlarının oluşumu
Kudüs kalesi 1099'da galibin insafına teslim olduğunda, Papa hem Hıristiyanların mülklerini hem de hacıların kendilerini yerel İslamcılardan korumak ve korumak için yeni örgütlerin kurulmasını kutsadı. O zamana kadar üs zaten yaratılmıştı - Hastanecilerin, Tapınakçıların ve diğer bazılarının ruhani-şövalyelik düzenlerinin oluşturulduğu çeşitli ruhani kardeşlikler.
Kutsal Yazılara göre iki zıt hipostazı - Tanrı'ya hizmet ve kendi türlerini öldürmek zorunda kaldıkları askerlik hizmetini - uzlaştırmak oldukça zordu. Ancak on ikinci yüzyıla gelindiğinde, manevi şövalye düzeninin tarihi, haçlı şövalyelerinin yalnızca yaratılışını değil aynı zamanda yaşam tarzını da tamamen haklı çıkaran kendi ideologlarıyla birlikte büyüdü.
Kutsal yeminler
Tarikata giren bir şövalye, yoksulluk, itaat, iffet, kâfirlere karşı hoşgörüsüzlük yemini ederek ve misafirperverlik görevini yerine getirerek keşiş oldu. Tarikata katılan halktan biri askeri keşiş oldu. Ancak sıradan insanlar, inisiyeler arasında bile, her zaman ayrı bir grup olarak kendi içlerine kapandılar. Hatta bazı tarikatlar kadınları da saflarına kabul ediyordu.
Disiplin orduydu, herkes sorgusuz sualsiz kafaya itaat ediyordu - yalnızca Papa'ya rapor verebilen Büyük Üstat, Büyük Üstat. Topraklarında manevi şövalye tarikatının (Tapınakçılar ve diğerleri) bulunduğu yöneticiler, eğer saflarına katılmamışlarsa, komuta şöyle dursun, oy hakkına bile sahip değillerdi.
Hiyerarşi
Manevi şövalyelik düzeninin tarihi özel tabletlere yazılmıştır. Şövalye tarikatları, manastır tarikatlarından ve kıyafetlerinde ve imzayla onaylanan kendi tüzüklerinde farklılık gösteriyordu. Ancak, manastır tarikatlarının aksine, şövalye-keşişlerin safları, kanunların gerektirdiği şekilde çok, çok hızlı bir şekilde büyüdü. sürekli savaş.
Şövalyeler yalnızca doğudaki köyleri ve şehirleri yağmalamakla kalmadı, aynı zamanda İsa'nın birçok emrini de ihlal ettiler: faizle borç verdiler, yerel sakinleri sömürdüler ve köle ticaretiyle uğraştılar. Ve giderek zenginleştiler. Dokuzuncu yüzyılın haçlı şövalyesi, on üçüncü yüzyıldaki kardeşinden cennetin yeryüzünden farklılığıyla farklıydı. Zengin olduktan sonra birçok tarikatın bilime para yatırdığını kabul etmek gerekir.
Tarikatın her üyesinin belirli bir konumu vardı. Zamanla kıyafetlerinden tanınabildi (tabii ki sadece inisiyeler için). Tapınakçılar kırmızı haçlı beyaz bir pelerin giyerler, Hastaneciler siyah bir pelerin giyerler ve siyah haçlı beyaz bir pelerin giyerler.
Manevi şövalye tarikatının tarihi, papalık boğasıyla kıyafetlere özel bir haç dikilmesine yalnızca 1146'da izin verildiğini ve bir kerede değil, yalnızca kan yoluyla en asil şövalyeler için izin verildiğini göstermektedir. Zamanla, sadece tarikatın değil aynı zamanda bireysel şövalyelerin hazinesi de önemli ölçüde zenginleştiğinde, giyimde bile lüksün gelmesi uzun sürmedi.
Üç önemli sipariş
On beşinci yüzyılın başlarına kadar, Haçlı Seferleri sırasındaki manevi şövalye tarikatının tarihi, üçü en zengin, en etkili ve güçlü olan yirmiden biraz fazla tarikattan bahseder. O kadar büyük servetleri vardı ki krallar onları kıskanırdı. İşte bu harika üçlü:
Manevi şövalyelik düzeninin tarihi sadece Kutsal Topraklarda yazılmadı. Haçlılar, Hıristiyan dünyasının tüm bölgelerinde savaşlara katıldılar. İspanya'da, Savaşmaya ilk başlayanlar Hastane Şövalyeleri ve Tapınakçı tarikatları oldu ve Cermenler tüm Orta ve Kuzey Avrupa'yı evcilleştirdiler. Ancak Doğu Avrupa'da askeri ihtişamları sona erdi (Alexander Nevsky'yi hatırlayalım).
Tapınakçıların manevi şövalye tarikatının tarihi
Muazzam servet, emirlerin Avrupa çapında en iyi toprakları satın almasına izin verdi. Örneğin Tapınakçılar, güçlerinin kanıtı olarak, Avrupa'da serbestçe dolaşan kendi paralarını bastılar. Madeni paralar gümüş ve altından yapılmıştı ve o kadar çok sayıda ortaya çıktı ki Tapınakçıların simya keşifleriyle, örneğin kurşunla itibar edildi...
Bu organizasyon oldukça uzun süre varlığını sürdürebildi. 1118'de, Hugues de Payen ve Geoffroy de Saint-Home liderliğindeki dokuz Fransız şövalyesi, Birinci Haçlı Seferi'nden sonra Kudüs'e giden yolu Akdeniz'den korumak için kaldı. Her şeyden önce, soygunculardan ve soygunculardan Hıristiyan hacılar. Baldwin'den bir konut aldılar ve daha sonra antik Süleyman Tapınağı'nın bulunduğu yere inşa edilen Tapınak Kalesi olarak anılmaya başlandılar. Bu Emrin birkaç adı vardır:
- Kudüs Tapınağının (veya Süleyman Tapınağının) Yoksul Şövalyeleri (veya Kardeşleri) Düzeni.
- Tapınakçıların Düzeni.
- Tapınakçıların Düzeni.
Kiralama
Tarikata katılmak isteyen şövalyelerin kesinlikle keşiş olmaları gerekiyordu; mütevazı, fakir ve bekar. Ancak oldukça başarılı bir projeydi. Manevi-şövalye tarikatının tarihi, tüzüğünün en sert ve en katı olanlardan biri olduğunu ve bizzat Saint Bernard tarafından geliştirildiğini ve 1128'de, yani on yıllık resmi olmayan varoluşun ardından Papa III. Eugene tarafından onaylandığını gösteriyor.
Tapınakçı Tarikatı'nda bir şövalye, akrabaları da dahil olmak üzere dünyevi her şeyi unutmak, sadece ekmek ve su yemek, en basit ve en kaba kıyafetleri giymek zorundaydı. Herhangi bir mülkü olamazdı. Ölümden sonra eşyalarında altın veya gümüş bulunursa, mezarlığın kutsal alanında buna yer yoktu.
Ancak tüm bunlar Tapınakçıların özellikle ganimet, eğlence ve hatta sarhoşluk konusunda açgözlü olmalarını engellemedi. O dönemle ilgili yazılmış kurgu eserleri, örneğin bir roman, tarihi kroniklerde bulunan tarihi gerçeği korur.
Sınıflara bölünme ve ayırt edici işaretler
Tapınakçıların mülkleri vardı. Bu kesinlikle gerekli bir organizasyonel projedir. Manevi şövalye düzeninin tarihi bizim için üç bölümü korumuştur: şövalyelerin kendisi, rahipler ve tüm alt rütbeleri içeren sözde çavuşlar: sayfalar, yaverler, askerler, hizmetçiler, muhafızlar vb.
Tüm bu kategorik bölünmeyle herkesin manastır yeminlerini kabul ettiği ve herkesin kuralları eşit derecede kusursuz bir şekilde yerine getirmesi gerektiği kabul edilmelidir. Ancak kuralların pek çok istisnası vardı.
Tüm Tapınak Şövalyeleri için, üzerinde Malta sekiz köşeli kırmızı haç bulunan, mantoya benzer beyaz bir pelerin zorunluydu. Çavuşlar kahverengi giyinmişti, haç aynıydı. Yüksek yoldaki bir Tapınakçıyı, "Bosean!" savaş çığlığından, ayrıca siyah beyaz bir bezden oluşan bayraktan ve Latince "Bize değil, Tanrım" sloganından (dokuzuncu yüzyılın ilk sözleri) tanıyabilirsiniz. yüz on üçüncü Mezmurun ayeti).
Tapınakçıların arması sadece yoksulluğun bir simgesiydi: Bir at üzerinde iki şövalyeyi tasvir ediyordu. Bir şövalye haçlı seferine çıktığında haçı göğsünde taşırdı ve geri dönerken sırtında taşırdı. Giysinin tarzı, kesimi, boyutu ve malzemesi ile haçın yeri genellikle kendisi tarafından seçilirdi.
Ulusal ve sınıfsal bağlılık
İlk başta, Tapınak Şövalyeleri'ne yalnızca asil doğumlu bir Fransız katılabiliyordu. Biraz sonra İngilizler de bu fırsatı yakaladı. Yine de hem İspanyollar, hem İtalyanlar hem de Flamanlar şövalye oldular. Yalnızca şövalyeler Büyük Üstat ve Dominyonların Efendisi'nden Kale Muhafızı, Capitulier ve Drapier'e kadar liderlik pozisyonlarını işgal edebilirdi.
Daha zengin kasaba halkı, muhasebeci, toprak sahibi, yönetici ve mağaza sorumlusu olarak iyi pozisyonlarda bulunan çavuşlar haline geldi. Daha fakir olanlar hizmetçi, asker veya gardiyan oldu.
Roma Kilisesi piskoposları ve bizzat Papa, tarikatın rahiplerini kontrol edemiyordu. Tapınakçıların manevi-şövalye Tarikatı, Tarikatın tüm şövalyelerinin bir itirafçı haklarına sahip olmasına rağmen, rahiplerinin manevi ihtiyaçları karşılamasını talep etti. Tarikat üyelerine yalnızca tarikatın rahibi emir gönderebilirdi çünkü pek çok sır Roma Katolik Kilisesi'nden korunuyordu.
Katı kurallara ve kamp yaşamına rağmen Tapınakçı Tarikatı hızla popüler oldu. Birkaç yıl sonra, aralarında pek çok taçlı başın da bulunduğu dokuz şövalyeye üç yüz kişi daha katıldı. Çavuşların sayısı da doğal olarak arttı.
Yakacak odun nereden geliyor?
Tarikata üye olmak hem kişisel güvenliği hem de servet artışını sağlıyordu. Tarikatın bir üyesini gücendirmek imkânsızdı. “Birimiz hepimiz için” ilk silahşörden çok önce doğmuş bir slogandır.
Dilenci bir şekilde ilan edilen Tarikat hızla zenginleşti. Ve bunun tek nedeni, yöneticilerin ona sık sık anlatılmaz servetler miras bırakması değil. Bütün köyler, şehirler, kiliseler, kaleler ve manastırlar sonunda Tarikat'a ait olmaya başladı. Ona alçakgönüllülükle vergiler ve vergiler verdiler. Gerçek şu ki, Tapınakçıların manevi-şövalye Tarikatı tefecilikle meşguldü.
Avrupa'nın bankacılık sistemini yaratan Yahudiler değil, Tapınakçı Tarikatı'ydı. Orta Çağ'da Yahudiler yalnızca sokakta para bozanlardı ve Tapınakçıların zaten bir kredi sistemi, kambiyo senetleri ve kendi paraları vardı. Sadece altınla değil, menkul kıymetlerle de çalışıyorlardı.
Haç'tan ayrıldı
Tapınakçılar, İsa'nın Haçını taşıyanların davasına ihanet eden en büyük hainler olarak görülüyordu. Ekim 1240'ta da Şam ve Mısır Müslümanları kavga ettiğinde, haçlılar Mısır'ın yanında yer alarak anlaşmaya vardılar ve bunun karşılığında sadece Kudüs'ü değil, Filistin'in neredeyse tamamını ele geçirdiler. Kansız! Şam'la komplo kuran Tapınakçılar, Cermen Şövalyeleri ve Hastanecilerle birlikte Mısırlılara saldırdı. Üstelik Müslümanlardan ve Yahudilerden daha zalimdiler. Tapınakçıların ruhani-şövalye tarikatının tarihinin söylediği gibi, kan atların dizlerine ulaştı. Haçlı dostlarının bile ölülerini gömmelerine izin verilmiyordu. 1243'te Müslümanlar Tapınakçılara borcunun tamamını ödediler ve Kudüs'ü geri aldılar; yalnızca üç Cermen, yirmi altı Hastaneci ve otuz üç Tapınakçıyı canlı olarak serbest bıraktılar.
Daha sonraki haçlı seferleri başarısızlıkla sonuçlandığı kadar çoktu. 1298'de Jacques de Molay, Tarikatın son Büyük Üstadı oldu. Haçlı seferleri fikri azaldı, askeri keşişlerin varlığının anlamı belirsizleşti. Cermen Tarikatı'nın hala biraz işi kalmıştı - bir buçuk yüzyıl. Ancak Tapınakçılar, kralların bile hayal bile edemeyeceği bu zenginliklerin üzerinde oturmaktan rahatsız oldular. İlk Tapınak Müslüman dünyasında kaldı ve Tapınakçıların manevi şövalye Tarikatı Kıbrıs'ta bir ikametgah kurdu - Filistin'den ayrılabilen ancak Avrupa'da hiç beklenmeyen Hıristiyanlar için orada bir sığınak kuruldu.
Soyguncular
Kardeşi Charles Valois, Bizans'la savaş başlattı. Yunan Hıristiyanlığına karşı savaşmak, Müslümanlara karşı savaşmaktan daha kolay değildi. Tapınakçılar Andronikos'la savaşmak yerine sahil boyunca Selanik'ten Katolikliğin hakim olduğu Trakya ve Moravya'ya doğru ilerliyorlar.
Tapınakçıların zengin ganimetleri vardı. Ancak Avrupalı hükümdarlar öfkeliydi. Yakınlarda, iyi silahlanmış ve savaşta tecrübeli, aynı zamanda saldırgan, keyfi ve kurnazca kontrol edilen on beş bin gerçek askerden oluşan bir kuvvetin bulunması kimin ilgisini çeker? Ve tabii ki açgözlülük de bir rol oynadı: Tapınakçılar inanılmaz derecede, tarif edilemeyecek kadar zengindi.
1307'de Philip the Fair, ülkedeki tüm Tapınakçıları tutuklayan bir kararname yayınladı. Mahkumlara acımasızca işkence yapıldı ve kazıkta yakıldı. Fransız hazinesi önemli ölçüde yenilendi. Tapınakçıların manevi-şövalye tarikatının tarihi sona erdi.
Ruhani şövalye tarikatları Batı'daki askeri manastır kardeşlikleridir. XII-XVII yüzyıllarda Avrupa.
Yaratılışlarının amacı Hıristiyanları ve Hıristiyan inancını korumak, Orta Doğu, İber Yarımadası ve Baltık Devletlerindeki mülklerin korunması ve genişletilmesiydi. D.-r türleri. o.: 1) XII-XIII yüzyıllarda ortaya çıkan askeri hastaneler. Kutsal Topraklarda bununla bağlantılı olarak; 2) kural olarak İber Yarımadası boyunca ortaya çıkan manastır düzenlerinin askeri birimleri; 3) soyluları kraliyet gücünün çıkarları doğrultusunda pekiştirmek amacıyla oluşturulan kraliyet ulusal emirleri.
D.-r diğerlerinden daha erken ortaya çıktı. hacıların Kutsal Topraklara giden yolunu sağlama ve mahkumlara fidye verme görevini üstlenen o. Her ne kadar üyeleri, inisiyasyon üzerine manastır itaatini ve manastır yeminlerini (iffet ve gönüllü yoksulluk) kabul etmiş olsalar da, bu tür D.-r. O. ağırlıklı olarak askeri örgütlerdi. Bunlar Kudüs emirleridir: Aziz Lazarus (12. yüzyılın sonu), Aziz Kabir (1099), Aziz John Hastanesi (Hospitaliers, diğer adıyla 1113-1130; daha sonra emir Rodos Tarikatı olarak biliniyordu ve 1530 - Maltalılar olarak), Tapınak Düzeni (, 1118), (1190), Kılıç Düzeni, 1197'de Baltık devletlerinin Hıristiyanlaştırılması için kuruldu; 1237'de Cermenlerle birleşti. 1218'de, esirlerin fidyesini ödemek için Kurtarıcı Meryem Ana Tarikatı veya Merhametli Kutsal Bakire Tarikatı (Nuestra Señora de Merced) kuruldu; 1317'de şövalyeleri yeni Monte'sa Tarikatına transfer oldu. Emirlerin erken tarihi pek çok yarı güvenilir bilgiyle doludur.
Savaşçı keşişler (militler, şövalyeler), ilgili manastır düzenlerinin (örneğin, Sistersiyen) din adamları tarafından ruhsal olarak besleniyorlardı. Yapısal olarak D.-r. O. Faaliyetlerini finanse eden gelirler milletlere, manastırlara, balyajlara ve komutanlıklara bölünmüştü. Organizasyon D.-r. O. kesinlikle hiyerarşikti: başında Papa'ya bağlı bir usta veya büyük usta vardı, onu bir komutan, mareşal ve sayman izliyordu. Şövalyeler, ticari faaliyetler haricinde harç ve vergilerden muaftı ve diğer ekonomik ve hukuki ayrıcalıklara da sahiptiler. İber Yarımadası'nda şövalye tarikatlarının büyük ustaları, kişisel adlarının önünde bir unvan yüklemi kullanma hakkına sahipti. Askerlerin tümü ayrıcalıklı sınıfa ait değildi; bazıları özgür köylülükten seçilmişti; şövalye olmadılar. Tarikat, şövalyelerin yanı sıra, ilgili mahallelerin kiliselerinin manastır kardeşlerini ve din adamlarını da içeriyordu. Görsel farklılıklar tören kıyafetlerine de yansıdı. Emirlerin işareti haçtı: kırmızı kılıç şeklindeki müreffeh (), kırmızı müreffeh (), yeşil müreffeh (Alka'ntara), siyah müreffeh, kırmızı haçla yüklenmiş (Monte'sy), sekiz köşeli beyaz (Johannites) ), kırmızı koltuk değneği (St. Sepulcher), siyah palmat (Cermen), vb.
İber Yarımadası'nda ortaya çıkan ve Hıristiyan krallıklarının sınırlarını yavaş yavaş güneye kaydıran Alcantara (1154), Calatrava (1158), Aviz (St. Benedict) (1167) ve Santiago (1170) emirleri, Reconquista'da önemli bir rol. Onlara kaleler, yerleşim yerleri, topraklar ve haklar verildi ve bu da onları bölgelerin beylik ve ekonomik yapısına dahil etti. Reconquista'nın sona ermesinden bu yana (1249'da Portekiz'de), sorun D.-R. arasındaki ilişki haline geldi. O. bir taçla. İşbirliğinin ideal bir örneği, Tapınakçı Tarikatı'nın tasfiyesinden (22 Mart 1312) sonra 1319'da mülkleri temelinde oluşturulan Portekiz İsa Tarikatı'dır. Valensiya'da Tapınakçıların mülkü, 1400 yılında 1201'de kurulan ve 1373'te tanınan Alphama Aziz George Tarikatı ile birleşen Montesa Tarikatı'na (1317) devredildi.
Kraliyet vatandaşı, sözde laik, D.-r. O. soyluları kraliyet gücü etrafında pekiştirmek amacıyla yaratıldılar ve çok daha küçük bir dini bileşenle ayırt edildiler. Fransa'da bunlar Yıldız Nişanı (1352), Aziz Michael Nişanı (1469), Kutsal Ruh Nişanı (1570); İngiltere'de Hamam Düzeni (1339), Düzen (1349); Danimarka'da Beyaz Fil Nişanı (1464); Burgundy'de sipariş (1430). 14. yüzyılın sonunda kuruldu. Resmi olarak gezgin olarak kabul edilen Doğu Avrupa şövalye Ejderha Tarikatı, ulusal kraliyet tarikatlarına aittir. Eski düzenler krallığa yaklaştı ve yeni bölgesel düzenler yaratıldı. Birinci türdeki emirlerde Büyük Üstat şövalyeler tarafından seçilir, ikinci türdeki emirlerde ise şövalyeler tarafından seçilir ve manastır tarikatı bölümü tarafından onaylanır, ardından papa tarafından onaylanır; kraliyet tipi emirlerde, kraliyet ailesinin prensleri veya piçleri arasından atandı. 16. yüzyılda birçok emir taç tarafından ilhak edildi.
Modern zamanlarda, D.-r. O. asaletin onaylanması için katı şartlar uygulamaya başladı. 19. yüzyılın başlarındaki liberal devrimler sırasında. askeri emirler tasfiye edildi, ancak isimleri bazen emir şeklinde, liyakat ödülleri şeklinde iade edildi. D.-r'nin çoğu. O. ortadan kayboldu veya nominal olarak var olmaya devam etti. Sıra D.-r. O. çok yakın zamanlarda eski adlarla restore edilmiş; bazıları kendi kendini ilan edenler olarak var.
Aydınlatılmış: Antoshevsky I.K. Rusya'da Maltalı olarak adlandırılan Kudüslü Aziz John Egemen Tarikatı. St.Petersburg, 1914; Malta Tarikatı Tarihi XI-XX yüzyıllar. M., 1999; Shaskolsky I.P. XII-XIII yüzyıllarda Rusların Baltık kıyılarındaki haçlı saldırganlığına karşı mücadelesi. L., 1978; Bielenfeld F. F. von. Geschichte und Verfassung aller Ritterorden. Weimar, 1841; Bonnet M.-R., Cierbide R. Les statuts de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Ed. elyazmalarının eleştirisi en langue d'Oc (XIVe siècle). Bilbao, 2007; Cappelletti L. Storia degli ordini cavallereschi. Livorno, 1904; Chaffanjon A., Galimard Flavigny B. Ordres et contre-ordres de chevalerie. Paris, 1982; La Commanderie: Institution des ordres militaires dans l'Occident ortaçağ. Paris, 2002; Aynen. Breve histoire des ordres religieux militaires. Gavaudun, 1997; Aynen. Chevaliers du Christ, les ordres religieux-militaires au Moyen Age. Paris, 2002; Favyn A. Şövalyelerin Tarihi. Cilt I-II. Paris, 1620; Lawrence-Archer J. H. Şövalyelik Tarikatları. Londra, 1887; Novoa Portea F. Le Glaive ve la Croix, tapınakçılar, misafirperverler, şövalyeler teutoniques ve diğer ordu orduları au moyen âge. Paris, 2005; Pinoteau H. Études sur les Ordres de Chevalerie du roi de France, et tout spécialement sur les ordres de Saint-Michel ve du Saint-Esprit. Paris, 1995.
Manevi şövalye emirleri- Batı Avrupa'da, 12-13. Yüzyıllarda Haçlı Seferleri sırasında oluşturulan şövalyelerin askeri-manastır örgütleri. liderliğinde Katolik kilisesi esas olarak haçlı seferleri ve kafirlere karşı savaş için: Kutsal Topraklarda, İspanya'da veya Türkiye'de İslam'a karşı veya Katolikliği (Reformdan sonra, bazen Protestanlığı) yaymak amacıyla Litvanya, Estonya veya Prusya'daki paganlara karşı. Daha sonra emirler laik hale gelebilir.
Manevi şövalyelik emirleri Johannites, Tapınakçılar, Cermen Tarikatı, Alcantara Tarikatı, Calatrava Tarikatı vb.'nin emirlerini içerir.
Rahipler olarak ruhani şövalyelik tarikatlarının üyeleri, perhiz, itaat ve yoksulluk yeminleri ederlerdi. Feodal şövalyeler olarak silah taşıyorlardı ve fetih seferlerine katılıyorlardı. Genç taraftarlara acemiler deniyordu. Acemi zorunlu bir testi geçmek zorundaydı.
Manevi şövalyelik tarikatlarının yapısı hiyerarşikti. Her tarikata ömür boyu seçilen ve Papa tarafından onaylanan bir Büyük Üstat (Büyük Üstat) başkanlık ediyordu. Ona bağlı olan "illerin" başkanları (tarikatın yerel bölümleri) - öncüler, ayrıca mareşaller (tarikatın maliyesinden sorumlu), komutanlar (kalelerin, kalelerin komutanları) vb. yasama yetkisine sahip olan genel bölüm toplandı. Ana katman kardeş şövalyelerdi.
Hibeler, el koymalar, tefecilik ve ticari işlemler sayesinde manevi şövalye tarikatları büyük zenginlik elde etti, bağımlı köylülüğü acımasızca sömüren büyük toprak sahipleri haline geldi ve önemli ekonomik ve politik güç elde etti. Avrupa devletlerinde merkezi gücün güçlenmesiyle birlikte, manevi şövalyelik tarikatları yavaş yavaş önemini yitirdi, ancak bunlardan bazıları (örneğin Cermen) varlığını sürdürüyor.
| Amblem | İsim | Kurulduğu yıl | Fesih yılı | Notlar |
|
Hastaneye Gelenlerin Düzeni, Malta Nişanı (İyonitler) |
1099 |
var bizim zamanımızda |
En eskisi şövalye emri. |
|
 |
Tapınakçı Düzeni (Tapınakçılar) |
1119 | 1312 | |
| Aziz Lazarus Nişanı | 1142 |
var bizim zamanımızda |
||
 |
Calatrava'dan Autrain | 1158 | 1838 | |
 |
Cermen Düzeni | 1193 |
var bizim zamanımızda |
1809'da feshedildi Napolyon savaşları zamanı. 1834'te manastır olarak restore edildi |
 |
Kılıç Nişanı | 1202 | 1237 | 1237'de Cermen Tarikatı'nın bir parçası oldu. |
 |
Aziz Nişanı Kutsal Kabir |
1099 |
var bizim zamanımızda |
Orta Çağ'ın ilk manevi şövalye tarikatları Haçlı Seferleri sırasında, yani on birinci yüzyıldan on üçüncü yüzyıla kadar olan dönemde oluşmaya başladı.
Siparişlerin oluşturulma nedeni
Şövalye emirleri, Katolik Kilisesi'nin sıkı rehberliği altında, Kutsal Topraklarda Katolikliği yaymak ve aynı zamanda kâfirlere (Müslümanlar ve paganlar) karşı aktif mücadele etmek amacıyla yaratılır.
En güçlü manevi şövalye emirleri
Orta Çağ'ın en eski ve en etkili şövalye tarikatları, Tapınakçı Tarikatı ve Hastane Tarikatı olarak kabul edilir. Her iki tarikat da Haçlı Seferleri döneminin başlangıcında yaratıldı.
Misafirperverler
Başlangıçta Hastaneciler böyle bir tarikat değildi, görevi Kutsal Topraklarda bulunan yaralı ve fakir Hıristiyanlara, hacılara bakmak olan bir örgüttü. Ancak Kudüs'ün ele geçirilmesinden sonra örgüt şövalye tarikatına dönüşür. Hastane Şövalyelerine Kutsal Toprakları ve sakinlerini dikkatli bir şekilde koruma görevi verildi. Tarikatın başı, ölümüne kadar bu göreve atanan ustaydı.
Kısa süre sonra Hastaneciler şövalye silahlı eskortlar sunmaya başladı. Şövalyelerin sayısı hızla arttı ve tarikat Orta Doğu'da önemli bir gücü temsil etmeye başladı. Tarikatın şövalyeleri sahada kendilerini açıkça gösterdiler; hem yaya hem de at sırtında savaştılar. Şövalyeler büyük beyaz haçlı siyah elbiseler giyiyordu.
On ikinci yüzyılın ortalarından bu yana, tarikat içinde kardeş şövalyeler (savaşçılar) ve kardeş doktorlar (hasta ve fakirlerle ilgileniyorlardı) şeklinde bir bölünme yaşandı. Hastane Tarikatı, papa dışında kimseye itaat etmiyordu ve kiliseye ondalık ödemekten muafiyet ve toprak sahibi olma hakkı da dahil olmak üzere birçok ayrıcalığa sahipti.
Kutsal Topraklardaki Hastaneciler sur inşaatıyla meşguldü, bu nedenle yedi büyük kaleye sahiplerdi. Hospitallers'ın en güçlü tahkimatı, hiçbir zaman savaşla ele geçirilemeyen Krak des Chevaliers kalesiydi. Zaptedilemez kaleyi yalnızca bir kez ele geçirebildiler ve o zaman yalnızca aldatma sayesinde.
Kudüs'ün düşmesinin ardından Hastaneciler Trablus ilçesine ve ardından Kıbrıs Haçlı Krallığı'nın kurulduğu Kıbrıs adasına sığındılar. Tapınakçılar dağıtıldıktan sonra Hastaneciler mallarının bir kısmını aldılar.
Tapınakçılar
Tapınakçı Tarikatı, Birinci Haçlı Seferi'nden kısa bir süre sonra 1119'da kuruldu. Kudüs Kralı Baldwin onlara, karargahlarını kurdukları Kudüs Tapınağının duvarları içinde bir yer verdi. 1139'da papa, tarikatın şövalyelerine himayesini ve bazı ayrıcalıkları verdi. Tapınak Şövalyeleri vergi ödemekten muaftı, yalnızca papaya itaat ediyor ve kullanımları için toprak alıyorlardı.
Tapınakçı Tarikatı'nın Şövalyeleri, kırmızı haçlı beyaz cüppelerle savaştı. Hem at sırtında hem de yaya olarak savaştılar. Tarikatın şövalyelerinin yaverleri vardı. Ayak savaşçısı uzun bir kılıç ve kalkanla silahlanırken, atlı da mızrak, kalkan ve kılıç kullanıyordu.
Haçlıların Selahaddin'in güçlerini yenmeyi başardığı Ramla Muharebesi'nde askeri yeteneklerini sergilediler.
Tapınakçılar Avrupa'da ve özellikle İngiltere'de güçlü bir güçtü çünkü efendileri parlamentoda bir sandalyeye sahipti.
1187'de Tapınak Şövalyeleri Selahaddin'in güçleri tarafından yenilgiye uğratılır ve birçoğu esir alınır. Tarikatın efendisinin İslam'a geçtiğine ve hayatını şövalyelerinin hayatları karşılığında takas ettiğine inanılıyor; ele geçirilen Tapınak Şövalyeleri idam edildi.
Yenilgilerinden hızla kurtulan Tapınakçılar, 1191'de Akka'nın ele geçirilmesinde aktif rol aldılar. Haçlılar 1199'da Kudüs'ü yeniden ele geçirdiğinde Tapınakçılar şehirdeki Müslüman sivillerin çoğunu katletti.
Tapınakçılar kardeşlerine karşı bile oldukça zalimce davranıyorlar. Hospitaller Şövalyeleri ve Cermenleri Akka'dan kovdular. Pek çok Hospitalier ve Cermen öldürüldü ve esir alındı.
1291 yılında Tapınak Şövalyeleri, Müslümanların saldırılarına karşı koyamadıkları için Akka'yı ve Kutsal Topraklar'ın diğer şehirlerini terk etmek zorunda kaldılar.
Tapınakçılar çok zengindi, çünkü faaliyetlerinin temeli askeri operasyonlar değil ekonomikti. Ticaret yollarını koruyorlar, kredi veriyorlar, bağış kabul ediyorlar, tefecilik yapıyorlardı. Ayrıca tarikatın devasa arazileri vardı.
Hastaneciler gibi Tapınakçılar da kale ve yol inşaatıyla uğraşıyorlar. Kutsal Topraklarda on sekiz büyük kaleleri vardı. Tapınakçılar Avrupa'nın en büyük bankacıları haline geldi.
On dördüncü yüzyılın başında Tapınakçı Tarikatı üyeleri toplu tutuklamalara ve infazlara maruz kaldı. Onlar küfür, sefahat, Mesih'i inkar ve diğer günahlarla suçlanıyorlar. 1312'de emir resmen feshedildi.
Orta Çağ'ın diğer şövalye tarikatları
Daha az etkili olan Töton Tarikatı, Kutsal Kabir Tarikatı, Santiago Tarikatı, İsa Tarikatı ve diğerleriydi.
