2. baskı, rev. ve ek
M.: Sinod. tip., 1908. - 700 s.
Adanmışlık. Önsöz. Çizimlerin açıklaması
Bölüm I. "Rus Ülkesinin Doğası. Kadim insanların ülkemizle ilgili kavramları, sayfa 1
Avrupa kıtasının geri kalanından farkı 3. Ovamızın Göğsü 5. Rusya
görünüm - manzara. 7. Rusya donları 9. Orman ve Tarla-Bozkır 12. Yaşamın özellikleri
Tarlada ve ormanda 16. Halk yolları – Ovamızdan deniz kenarına giden yollar
ve güney, kuzey ve doğudaki denizaşırı ülkeler 23. Oka nehri açısının önemi
ve Volga 31. Ryazan bölgesi 32. Kama - Volga. . . . . . . . . . . . . . . 0,32
Bölüm II. Rus adı nereden geliyor? Rusya'nın Normandiyası ve Slavizmi 36. İsim
Rus' Varegler-İskandinavlardan geliyor 44. Bu görüşün tarihi 49. Hangi biçimde
Rus Tarihinin başlangıcını ve Rusların tarihi özelliklerini hayal ediyor
milliyetler 55. Alman görüşlerine karşı mücadelede Rus akademisyenler 63. 3 not
İmparatoriçe Catherine II 81. Alman bilim adamlarının şüpheleri 86. Karamzinsky
zaman 89. Rus Normandiya doktrininin zaferi 94. Onun temeli inkardır. . 0,117
Bölüm III. Rus'un adı Varyagov-Slavlardan geliyor. İlk kronik kime atıfta bulunuyor?
Varyagov adı altında 129. Baltık Slavlarının Gerçek Varegliği. 145. Nerede,
tarihçeye göre Varangian Rus' 162. Rus Rugenskaya 162. Rus' vardı
Nemanskaya 171. Varyagov-Slavların ülkemizdeki en eski izleri 176
3 sonuç. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,193
Bölüm IV. Eski çağlardan beri Rus ülkesinin tarihi. Giriş 201
Herodot İskit ve sakinleri 215. İskitler-çiftçiler, Antik Çağ'ın sakinleri,
Yaşlı İskit 218. İskitlerin batı, kötü ve doğu komşuları 220
Sauromatların Efsanesi 230. Enetlerin Amazonları 233. Tarihleri 234. Ormanlar 238
Uralların sakinleri 244. Tarımsal İskit'in en eski sakinleri 247
İskitlerin Kökeni 252. Göçebelerin Hayatı 257. Eski konutların işaretleri
Slavlar 265. Dinyeper'den Urallara giden ticaret yolu 268. İskitlerle Savaşlar
Antik Dünyanın Büyükleri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,269
Bölüm V. Mezarlarındaki Antik İskit. Mezar höyüğüne genel bakış
bölge 276. Ekaterinoslav ve Tauride'deki höyük araştırmalarımız
iller 279. Antik çağın höyükleri 280. Kalın mezarlar 283
Chertomlytsky mezarı 287. Ayrıntılı araştırması 292. Dikkate değer
İçinde keşfedilen anıtların zenginliği 294. Açık kaynaklara göre İskit yaşamının incelenmesi
anıtlar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
Bölüm VI. Roma Çağı Avrupa Sarmatyası 319. Sarmatya Sakinleri
Strabon, Pomponius Mela, Pliny, Tacitus'un talimatlarına göre 326. Coğrafyanın gözden geçirilmesi
Ptolemy 334. Haberler Am. Marcellina 345. Alanlar 347. Mithridates Savaşları
Roma ile 355. Roxolani 357. Iazyges 361. Bastarni 367. Gotlar 371. Vorans 374.
Herullar 377. Sarmatyalılar 380. Unns 383. İskitler Ros 386. Slav Unns 407
Attila 410. Evi ve Hayatı 417. Attila'nın Oğulları 437. Unna-Bulgarlar 438
Unns-Savirler 440. Slavlar-Antas 448. Unns-Kotrigurlar ve Utigurlar 452. Avarlar 454
Khozars 469. En eski Slav yaşamının özellikleri 474. Sonuç. . . . . . . 481
Bölüm VII. Rus Rus'u ile ilgili ilk söylentiler. Konstantinopolis'te İçişleri 488
Rusların Konstantinopolis'e ilk akını 492. Patrik Photius'un bu konudaki vaazları
vaka 494. Baskının nedeni ve sonuçları 500. Rus'la ilgili karanlık söylentiler
Batı Avrupa'da 506. Doğu'da Arap efsanelerinde onun hakkında benzer söylentiler
yazarlar 509. Burtaslar ve Bulgarlar 511. Ruslar ve Slavlar 517. Kiev Rusları,
gelenekleri ve günlük uygulamaları 520. Cenaze törenleri 522. Volotlar 530
Slavlar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,531
Bölüm VIII. Russian Chronicle ve eski çağlarla ilgili efsaneleri. -
Russian Chronicle 536'nın kökeni ve ilk başlangıcı. Ana konusu
karakter 541. Geçmiş Yılların Hikayesi 545. Ortaya çıkışının sosyal nedenleri
547. Tarihler şehir halkı tarafından ve bizzat toplum tarafından derlenmektedir 549
Halk eğitiminin kutsal alanı olarak Pechersky Manastırı 553. Sonraki
Rus Chronicle'ın tarihi 558. Slavların yerleşimine ilişkin Chronicle efsaneleri
568. Kiev'i geçen Avrupa dairesel yolu 569. Kiev'in kurucuları 570
Klanın orijinal hayatı 573. Ataerkil ve klan hayatı arasındaki fark
579. Kardeşler kabilesi 581. Truva Efsanesi 582. Klanın bileşimi 584. Kasaba,
orijinal klan volost yuvası 589 olarak. Şehir sistemi
Khodakovsky 592. Bir takım olarak şehrin kökeni 608. Başlangıç
şehir ticareti 619. Bogatyr destanları antik kenti yüceltiyor
hayat 633. Stolno-Kiev Prensi Vladimir, Stolno-Kiev'in destansı bir görüntüsüdür
şehirler. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634-644
Başvurular: I. Rugia-Rusya 647. - II. Pomeranya ülkesi 654. - III. Harita
Pomeranya XVII. yüzyıl. 656. - IV. Kulob vazosunun resimlerine ek
674. - V. Sayfaya not. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,252-67
Rus halkının eski çağlardan Hıristiyanlığa girişine kadar tarihi.
Ivan Egorovich Zabelin (1820-1906) - ünlü Rus tarihçi, arkeolog, koleksiyoncu, St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin fahri üyesi. Zabelin'in araştırması esas olarak Kiev Rus dönemleri ve Moskova devletinin oluşumuyla ilgiliydi. Günlük yaşamın tarihi ve antik çağların arkeolojisi alanındaki çalışmaları, Rus tarih biliminin önde gelen yerlerinden birini işgal etti. Eserlerinin ayırt edici bir özelliği, Rus halkının özgün yaratıcı güçlerine olan inancı ve alt sınıfa, "güçlü ve ahlaki açıdan sağlıklı, yetim bir halk, geçimini sağlayan bir halk" olan sevgisidir. Antik çağa olan derin aşinalık ve ona olan sevgi, Zabelin'in arkaik, halk tonuyla etkileyici ve orijinal diline yansıdı. Tüm idealizmine rağmen Zabelin, eski Rus tarihinin olumsuz yönlerini gizlemiyor: bireyin klan ve Domostroev ailesindeki rolünün küçümsenmesi vb.
1876 ve 1879'da yayınlanan iki ciltlik “Eski Zamanlardan Rus Yaşam Tarihi”, az çalışılan Hıristiyanlık öncesi dönemin Rus kültürünün tarihi üzerine kapsamlı bir çalışmayı temsil ediyor. Zabelin, Rus yaşamının tüm orijinal temellerini ve diğer halklardan (Finliler, Normanlar, Yunanlılar, Tatarlar ve Almanlar) ödünç alındığını öğrenmek istedi. Rus kültürünün ideolojik temellerini analiz ederken, ekonomik ilişkilerin siyaset ve kültür tarihindeki önemine dikkat çekiyor. Bu çalışmada yazar, Slavların özgünlüğü adına Norman teorisinden uzaklaşmaktadır.
HikayeAntik çağlardan beri Rus hayatı
KompozisyonİvanaZabelina
BİRİNCİ BÖLÜM.
Rusya'nın tarih öncesi zamanı.
İkinci baskı, yazarın bir portresi, İskitler ve Sarmatyalıların çizimleri ve Ptolemy'nin Avrupa Sarmatya haritasıyla düzeltilmiş ve genişletilmiştir.
Bu kitap, yazarın genel olarak Rus ev yaşamının tarihine ilişkin araştırmasının daha da geliştirilmesi olan (Rus Çarlarının Ev Hayatı ve Rus Çarlarının Ev Hayatı, ed. 3. M) çalışmasının giriş bölümünü oluşturmaktadır. . 1895 ve 1901), bu çalışmayı 1871 yılında yazara, çalışmayı tamamlamak ve yayınlamak için gerekli maddi kaynaklarla birlikte teklif eden merhum Vasily Andreevich Dashkov'un bu konuya canlı katılımı sayesinde gerçekleştirildi.
Kitabın başlığı bu çalışmanın amaçlarını ve hedeflerini tam olarak belirtmektedir. Ancak bu görevlerin yerine getirilmesi elbette yazarın sahip olduğu güçlerin dışında güçler gerektirir. Her durumda, çalışması yalnızca kendisi için bu amaç ve hedefleri açıklığa kavuşturma girişimi olacaktır, çünkü bir soru sormak kolaydır ve bu sorunun gelişim alanını ve kalitesini araştırma yoluyla belirlemek hiç de kolay değildir. Yaşam kavramı son derece geniş ve son derece belirsizdir, bu nedenle araştırmacı için hiç de küçük bir iş, yaşanan yaşamın geride bıraktığı geniş malzemeye biraz ışık tutabilecek temel ilkeleri ortaya çıkarmaktan ibaret değildir.
Bir halkın yaşamı, aşamalı gelişimi içinde her zaman ve her zaman, ulusal yapıya belirli bir imaj ve belirli bir yapı kazandıran fikirleri tarafından yönlendirilir. Tarihin gelişimi, bir halkın genel yaşamında, onun siyasi veya devlet ve sosyal yapısında bu tür fikirleri bulmaya çalışır. Ancak gündelik küçük özel yaşam da her zaman mutlaka kendi merkezlerine sahip olan, aksi halde fikir olarak da adlandırılabilecek belirli çevreler halinde gelişir. Eğer insan yaşamının bu kadar küçük çevreleri gerçek anlamda tarihin konusunu oluşturamıyorsa, o zaman bunlar insan yaşamının tarihi için onun doğrudan ve gerekli içeriğidir. Bu özel küçük hayat fikirlerini ortaya çıkarmak, bizce, bir halk hayatı araştırmacısının doğrudan görevidir. Ancak bu fikirlere ancak kaybolan yaşamın heterojen ve çeşitli kanıtlarıyla ulaşmanın mümkün olduğunu söylemeye gerek yok. Burada, yaşam tarihinin gerektirdiği her şeyin işlenmediği, sınırsız, geniş bir araştırma alanı görüyoruz.
Aynı zamanda, Rus gündelik antik çağının araştırmacısı, Rus Adamının hem bilimsel araştırmalarda hem de eğitimli bir toplumun bilincinde kendi kültürüyle veya tarihsel ve gündelik gelişimiyle ilgili olarak esasen aynı göründüğü gerçeği karşısında ilk başta hayrete düşüyor. Boş bir alan, boş bir kağıt parçası; tarihi, coğrafi, etnografik ve diğer her türlü koşulların iradesiyle, her türden milletin kendi emirlerini ve kurallarını, geleneklerini ve ahlakını, zanaatlarını ve sanatlarını, hatta halk destanı şarkıları vb., yani her türden millet, kendi gelişmeleri ne kadar önemsiz olursa olsun, Rus kabilesinin bugüne kadar yaşadığı her şeyin eğitimcisi ve yetiştiricisiydi. Araştırmamızın panteonuna, tabiri caizse, temiz havadan, basit sağduyudan gelen basit okuyucuya tüm bunlar böyle görünüyor.
Aslında bugüne kadar hiç kimse Rus yaşamındaki herhangi bir şeyin gerçekten Rus, bağımsız ve orijinal olup olmadığını güvenilir ve korkusuzca söyleyemez. Rus antik ve antik çağında her şeyin nereden geldiğine dair akıl yürütme ve araştırmada, Rusların kendine ait hiçbir şeye sahip olmadığı ortaya çıkıyor: her şey yabancı, Finlilerden, Normanlardan, Tatarlardan, Almanlardan, Fransızlardan ödünç alınmış. vb. Rusya ülkesi, tarihin gösterdiği gibi Ruslar için yabancı bir ülkedir. Bir yerden buraya göreceli olarak çok geç bir zamanda, neredeyse Varanglıların çağrısının arifesinde geldi, çünkü Rurik'in gelişinden önce hiçbir yerde, höyüklerde bile Rus antik çağına ait hiçbir iz görülemiyordu. Evet, Rurik yüzyılda Norman, Fince veya diğer izlerin tümü görülebilir, ancak Rus Slavizmi anlamında Rus değil. Bu arada, sözde Rus antik sanatının (süsleme) genel Avrupa sarayına korkuyla sunulduğu Paris'teki Dünya Sergisi sayesinde bile, duyarlı ve bilgili Avrupalılar bu sanatın özgünlüğüne ve özgünlüğüne özel bir dikkat ve merakla yaklaştılar ve O zamandan beri hiçbir yerde buna benzer bir şey fark etmediklerini ifade etti. O andan itibaren, Avrupa'da, sanatın farklı halklar arasındaki orijinal gelişimi arasında orijinal Rus sanatının işaretlerinin olduğu fikri yavaş yavaş büyümeye başladı. Belki bunu ilk kez tüm detaylarıyla, tüm kanıtlarıyla Fransızlardan veya Almanlardan öğreniyoruz, çünkü böylesine önyargısız bir gerçeğe kendi araştırmamızla ulaşmamız çok zor. Bilimsel, tarihi ve arkeolojik ufuklarımız son derece sınırlıdır. Normanlar formundaki Varangianlardan ve bu tür Varangianlardan başka bir şey göremiyoruz. Bu arada Varegler-Normanlar, ne kadar araştırılırsa çalışılsın, aslında hem tarihimizde hem de arkeolojimizde çok az şey açıklıyorlar. Araştırmasında bu noktaya ulaşan her maden arayıcısı buna çok hızlı ve kolay bir şekilde ikna olur. meşhur çıkmazımızaraştırma. Bu, Rusların kökeni hakkında pek çok fikrin doğrudan ve ilk nedenidir. Doğal olarak aynı sebep, bu kitabın yazarını bu konuya son sırayı vermemeye zorladı. Belki de kendini kaptırıp kitabının birçok sayfasında bu konuda hatalar yapmıştır. Ancak, yalnızca bir bilim adamının değil, aynı zamanda Rus antik çağına ve hatta genel olarak Rus halkına dair kamusal bir bakış açısına sahip olan inşaatın ilk katılımcısı olarak, bu Vareg sorununa büyük kültürel önem veriyor.
Bu Varangian sorunu, Norman çözümü açısından, Rus Adamının gerçekte tarihi ve kültürü açısından en açık ve en güvenilir şekilde kanıtlıyor. boşyer. Böyle bir karar sizi zorunlu olarak bu gerçeğin dayandığı her şeyi yeniden düşünmeye zorlar, çünkü Rus tarihi yaşamımızın tüm gerçeğinin burada yattığına inanmak bir şekilde zordur (Çalışmasını Ekim 1875'te yayınlamaya başlayan yazar, şunları söyledi: şimdi merhum M.P. Pogodin'e göre, bu tartışmalı ve ondan Varanglılar hakkında kesin bir söz duyma umuduyla, özellikle de saygın bilim adamının nihai görüşleri kısmen bu kitabın yazarının beklediği yöne eğildiği için. Gerçeği bulmak için.) Bu nedenle, "Rus adı nereden geliyor" açıklamasının ardından yazar, gücüne göre "En Eski Zamanlardan Rus Ülkesinin Tarihi" üzerine kısa bir makale sunmak zorunda kaldı. Herhangi bir tarihsel yaşamın köklerinin her zaman uzak yüzyıllarda çok derinlerde saklı olduğu şeklindeki basit gerçeğin rehberliğinde, Rus yaşam tarihine bu tür bir girişin kesinlikle gerekli ve kaçınılmaz olduğunu düşünüyordu.
Bu antik bölgeye yalnızca Rus tarih öncesi antik çağını anlamak amacıyla giren yazarın elbette zamanı yoktu ve göreviyle doğrudan ilgili olan pek çok şeyden yararlanamadı. Bu konuya daha bilgili ve kaynaklara daha aşina bir araştırmacının bu konuya gereken ilgiyi göstermesini ancak temenni edebilir. Antropolojik bilimlerin her gün ortaya koyduğu taleplere gereken önemi verirsek, Rusya ülkesinin Vareglerden önceki tarihi şu anda en gerekli kitaptır.
Bu altın sözler, saygın akademisyenlerimiz Baer ve Schiffner tarafından 1861'de (Vorso'nun Kuzey Antik Eserleri, St. Petersburg, 1861) "ülkemizde, Karamzin zamanından beri, onların belirttiği gibi, biz Rus tarihinin yazılı anıtlara dayanan (ve şunu da eklemek gerekir ki, yalnızca Varanglılardan geldiğini) bu kısmıyla gayretle meşgul oldum; milli hayatımızın beşiği"Yazıdan önce gelen her şey", yani höyük antik eserleri, uygun bir gelişme olmaksızın ham haliyle bırakılmıştır.
Gerçekten de, topraklarımıza dağılmış olan höyük antik eserleri, ulusal yaşamımızın gerçek, gerçek beşiğini kendi içlerinde gizlemektedir. Ancak bunlar o kadar çeşitli ve heterojendirler ve o kadar çok yüzyıla ve kabileye aittirler ki, aynı höyükler hakkında, yani bu höyüklerin sadece var olduğu o derin antik çağ hakkında yazılı kanıtlar toplanıp bir bütün haline getirilene kadar bunların makul bir şekilde işlenmesi başlayamaz. inşa ediliyor. Beşiğimizin yazılı tarihini hiç bilmediğimiz veya çok yüzeysel ve yanlış bildiğimiz halde höyük antik eserlerini nasıl açıklayacağız? Öncelikle eski Yunanlıların, Roma ve Bizans yüzyıl yazarlarının beşiğimizle ilgili bize bıraktıkları tüm hikayeleri dinlemek doğaldır. Bu, beşiğimizin sessiz anıtlarını daha büyük bir dikkatle görme ve takdir etme yeteneğine sahip olan gözlerimizi açacaktır; bu aynı zamanda sadece antik tarihimizin değil, aynı zamanda daha sonraki pek çok fenomenin ve koşulun açıklanmasına da yeni kapılar açacaktır.
Çalışmasının genel planına göre yazarın, kitabının başlığından ortaya çıkabilecek tüm bu konular hakkında özel bilimsel araştırma yapma gücü veya fırsatı yoktur. Mümkünse Rus Tarihi incelemesini bize en yakın zamanlara göre gerçekleştirmek için kendisini Rus yaşamının yalnızca en önemli yönleriyle sınırlamak istiyor. Hedefine ulaşacak olsa da kısa denemelerde, Rusya'nın siyasi, sosyal ve yerel gelişiminin ana köklerini ve kaynaklarını temel biçim ve yönleriyle özetlemeyi başardı, zihinsel ve ahlaki özlemlerini ve günlük uygulamalarını ortaya çıkardı.
Bu kitabın ilk baskısının yayınlanmasından bu yana, Antik Çağımızın pek çok konusu, özellikle de Kurgan araştırmaları, az ya da çok doğru ve diğer durumlarda en çelişkili görüşleri kanıtlayabilecek büyük bir çıplak gerçekler ve akıl yürütme birikimi ile işaretlenmiştir. ve sonuçların gerçek olduğu. Ülkemizin kadim sakinlerinin mezarlarını büyük bir titizlikle açtık ve açmaya devam ediyoruz ama bunların atalarımız mı yoksa yabancı mı olduğunu kesin olarak bilmiyoruz. Tarih bize, aralarında Rus Slavlarımızın da olması gereken birçok popüler isim bıraktı. Buna dair elimizde doğrudan bir kanıt yok. Ancak pek çok dolaylı gösterge var.
Yazar, bu tür talimatları kullanarak, belirsiz isimleri coğrafi konumlarına göre açıklama girişiminde bulundu ve bu, çalışmasının üçüncü, şimdi altıncı bölümünde gerçekleştirildi. Aynı zamanda yazar, Ptolemy Coğrafyası'nın bazı bölümlerinin çevirileri için V.N. Shchepkin'e derin şükranlarını sunmalıdır.
Koşullar nedeniyle biriken yeni araştırma, talimat, yorum hazinesinden yararlanamayan yazar, eserini aynı biçim ve ciltte bırakarak, karşılaşılan hataları düzelterek bazı bölümleri eski yazarların yeni bilgi ve tanıklıklarıyla tamamlamıştır. , her yerde araştırmasının ana amacını takip ediyor - antik varlığın tarihini ortaya çıkarmakSlavlariçindeRusya Ülkemizin.
Kendisine en kalbi şükranlarını ifade ettiği kızı Maria Ivanovna, bu kitabın bu ikinci baskısının basılmasında yazara büyük bir özen ve titizlikle yardımcı oldu.
Yazara göre, antik coğrafya ve etnografyanın kanıt ve tanıklıklarının dikkatli bir şekilde incelenmesi, antik çağlardan, en azından MÖ 1. yüzyıldan ve MS 1. yüzyıldan itibaren kuzeydeki Slav kabilesinin (Novgorod) sarsılmaz gerçeğini güvenilir bir şekilde ortaya koyuyor. ) bölgesi ve güney (Kiev) bölgesinde, bazen Yunanca Vasiliki kelimesiyle, yani Hükümdar - Sarmatyalılar-Vasiliki, Yazygi-Vasiliki ile gösterilen baskın bir konuma sahipti.
Kabilenin yerli ortak adı, Ptolemy'nin söylediği gibi, görünüşe göre ülkenin iç kısımlarında yaşayan Alanlara, yani Alaunlara aitti. Bunlardan ülkenin güney yarısı işgal edildi Rox...Alanlar Milattan neredeyse yüz yıl önce Mithridatik komutanlarla yapılan savaşta kendilerini gösteren - Ülkenin kuzey yarısına deniyordu. Slavlar. Doğu Hazar bölgesine Aorsi deniyordu. Alan-Orsami, aynı zamanda Roksolan adını da değiştirir. Romalılar tüm ülkeyi eski İskit yerine, Herodot'un Sauromatyalılarının kısaltması olan Sarmatia olarak adlandırdılar; Yunanlılar tek kelimeyle Savro Don'un sahibi olan Slav kabilesini bu isimle ifade eden Slav adı Severo'yu korudular. Sarmatyalılar adı altındaki bu güçlü kabile, İskitleri yok edip topraklarını ele geçirerek Romalıları tüm ülkeye Sarmatya adını vermeye zorladı.
Ülke nüfusunun Sarmatov ve Roksolan isimli güney yarısı, Romalıları kendilerine uygulanan haraç konusunda sürekli ve biraz da olsa endişelendirirken, Slavlar isimli kuzey yarısı, Baltık kabilelerinin barışçıl kolonizasyonunu kıyı boyunca uzak yerlere yaygın bir şekilde yaydı. Fin nüfusunun nehirleri ve gölleri. Bu, çok sayıda kanıtla güvenilir bir şekilde gösterilmiştir. toprak ve suyun isimleri, Veletov-Volotların isimleri ve Slovenlerin isimleri nelerdir, aynı zamanda özel kolonizasyon dönemlerini de ortaya koyar, bunların daha eski dönemi Volotlara aittir ve MS 2. yüzyıldan itibaren MS 2. yüzyıldan itibaren dönem gelir. Sloven-Varangian döneminde tamamlanan Slovenler.
Adanmışlık. Önsöz. Çizimlerin açıklaması.
Bölüm I. Rus Ülkesinin Doğası. Eskilerin ülkemizle ilgili kavramları, sayfa 1. Avrupa kıtasının geri kalanından farkı 3. Ovamızın sandığı 5. Rus manzarası-manzarası 7. Rus donu 9. Orman ve Tarla-Bozkır 12. Özellikleri Tarlada ve Ormanda yaşam 16. Ovamızdan kıyıya ve güney, kuzey ve doğudaki denizaşırı ülkelere giden halk yolları-yollar 23. Oka ve Volga nehri köşesinin önemi 31. Ryazan bölgesi 32. Kama -Volga 32.
Bölüm II. Rus adı nereden geliyor? Rus'un Normanizmi ve Slavizmi 36. Rus'un adı Varegler-İskandinavlardan gelmektedir 44. Bu görüşün tarihi 49. Rus Tarihinin başlangıcını ve Rus halkının tarihi özelliklerini hangi biçimde temsil etmektedir 55. Rusça Alman görüşlerine karşı mücadelede akademisyenler 63. İmparatoriçe II. Catherine'in sözleri 81 Alman bilim adamlarının şüpheleri 86. Karamzin'in zamanı 89. Rusya'da Normandiya doktrininin zaferi 94. Temeli inkardır 117.
Bölüm III. Rus'un adı Varyagov-Slavlardan geliyor. İlk kronik, Varanglılar ismiyle kimi kastediyor 129. Baltık Slavlarının gerçek Varegliği 145. Kroniklere göre, Varangian Rus'un olduğu yer 162. Rugen Rus 162. Neman Rus 171. Vareg Slavlarının en eski izleri ülkemiz 176. Sonuç 193.
Bölüm IV. Eski çağlardan beri Rus ülkesinin tarihi. Giriş 201. Herodot'un İskit'i ve sakinleri 215. İskitler-toprak babaları, Antik, Eski İskit'in sakinleri 218. İskitlerin batı, kuzey ve doğu komşuları 220. Sauromatyalıların efsanesi 230. Amazonlar Enets 233. Tarihleri 234. Ormanlar 238. Uralların sakinleri 244. Tarımsal İskit'in en eski sakinleri 247. İskitlerin kökeni 252. Göçebelerin uluması 257. Slavların eski konutlarının işaretleri 265. Dinyeper'den Urallara giden ticaret yolu 268. Antik dünyanın büyükleri İskitlerle yapılan savaşlar 269.
Bölüm V Mezarlarındaki antik İskit. Mezar höyüğü alanına genel bakış 276. Ekaterinoslav ve Tauride eyaletlerindeki höyük araştırmalarımız 279. Aşırı antik höyükler 280. Kalın mezarlar 283. Chertomlytsky mezarı 287. Ayrıntılı araştırması 292. İçinde keşfedilen anıtların olağanüstü zenginliği 294. Açık anıtlara dayanarak İskit yaşamının gözden geçirilmesi 308.
Bölüm VI. Roma Çağı Avrupa Sarmatyası 319. Strabo, Pomponius Mela, Pliny, Tacitus'un talimatlarına göre Sarmatya sakinleri 326. Ptolemy coğrafyasının gözden geçirilmesi 334. Izvestia Am. Marcellinus 345. Alanlar 347. Roma ile Mithridates savaşları 355. Roxolani 357. Iazyges 361. Bastarni 367. Gotlar 371. Volanlar 374. Gerudlar 377. Sarmatyalılar 380. Unns 383. İskitler Ros 386. Slav Unns 407. Attila 410. ve hayat 417. Attila'nın Oğulları 437. Unns-Bulgarlar 438. Unns-Savirler 440. Slavlar-Antas 448. Unns-Kotriturlar ve Utigurlar 452. Avarlar 454. Hozarlar 469. En eski Slav yaşamının özellikleri 474. Sonuç 481.
Bölüm VII. Rus Rus'u ile ilgili ilk söylentiler. Konstantinopolis'in iç işleri 488. Rusların Konstantinopolis'e ilk baskını 492. Patrik Photius'un bu vesileyle yaptığı vaazlar 494. Baskının nedeni ve sonuçları 500. Batı Avrupa'da Ruslar hakkında karanlık söylentiler 506. Benzer söylentiler Arap yazarların masallarında Doğu'da 509. Burtas ve Bulgarlar 511. Ruslar ve Slavlar 517. Kiev Rusları, gelenekleri ve günlük uygulamaları 520. Cenaze törenleri 522. Volotlar 530. Slavlar 531.
Bölüm VIII. Russian Chronicle ve eski çağlarla ilgili efsaneleri. - Rus Chronicle'ın kökeni ve ilk başlangıcı 536. Ana karakteri 541. Geçmiş Yılların Hikayesi 545. Ortaya çıkışının sosyal nedenleri 547. Chronicle, kent halkı, toplumun kendisi tarafından derlenmiştir 549. Pechersky Manastırı, bir tapınak olarak halk eğitimi 553. Russian Chronicle'ın sonraki tarihi 558. Slavların yerleşimine ilişkin kronikler efsaneleri 568. Kiev'i geçen Avrupa dairesel yolu 569. Kiev'in kurucuları 570. Ailenin orijinal hayatı 573. Ataerkil ve ataerkil toplum arasındaki fark klan hayatı 579. Kardeşlerin klan-kabilesi 581. Troyan efsanesi 582. Klanın bileşimi 584. Orijinal klan-volost yuvası olarak kasaba 589. Khodakovsky'nin Şehir Sistemi 592. Bir takım olarak şehrin kökeni 608 Orijinal şehir ticareti 619. Bogatyr destanları antik şehir yaşamını yüceltiyor 633. Stolno-Kiev Prensi Vladimir, 634-644 başkentinin destansı bir görüntüsüdür.
Uygulamalar: I. Rugia-Rusya 647. - II. Pomeranya ülkesi 654. - III. Pomeranya XVII. yüzyıl haritası. 656. - IV. Kulob vazo görsellerine ek olarak 674. - V. Not 252-678. sayfaya.
ÇİZİMLERİN AÇIKLAMASI.
I. İki İskit'in kucaklaşıp aynı boynuzdan su içtiğini gösteren altın heykelcik. Kerç yakınlarındaki Kulob'un mezarında bulundu. Çizim, 1884 South Kensington Müzesi sanat el kitaplarının İngilizce baskısından alınmıştır. Rus sanatı ve Rusya'daki sanat objesi, Alfred Maskell, bölüm I. - sayfa 260.
II. Gümüş Chertomlytsky vazosu (yanlış bir şekilde Nikopol vazosu olarak adlandırıldı), 1 arş yüksekliğinde, omuzlarda yaklaşık 9 arş çapında. Bunu 1863'te Ekaterinoslav eyaletindeki Chertomlytsky höyüğünde keşfettik. St. Petersburg'da İmparatorluk İnziva Yeri'nde tutuldu. Çizim aynı İngilizceden ödünç alınmıştır. 1884 baskısı - sayfa 302.
III. Chertomlytsky vazosunun omuzlarını süsleyen İskitlerin "vahşi bir atı fetheden" yüksek rölyef yaldızlı görüntüleri. Aynı İngilizceden. yayınlar - sayfa 303.
IV. 2 1/3 puan yüksekliğinde, 2 puan çapında Altın Kulob vazosu ve üzerinde kısma resimleri açıldı. Kerç kenti yakınlarındaki Kulob'un mezarında bulundu. Aynı İngilizce baskıdan çizim. - sayfa 311.
V ve VI. İskit kraliçesinin resminin yer aldığı iki altın dörtgen plak. Biri kraliçenin başörtüsü için bir dekorasyon (kenarlık) görevi görüyordu, diğeri muhtemelen aynı zamanda kıyafetlerinin üzerinde de bir dekorasyondu. Ekaterinosl'un Chertomlytsky mezarında büyük miktarlarda bulundu. iller. Çizimler İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu'nun raporundan alınmıştır. Herodot İskit'in Antik Eserleri. Arkeoloji açıklamalarının toplanması. Karadeniz bozkırlarındaki kazılar ve buluntular. Atlas, sekme. XXX. Yayınlandı. Onlara. Archaeol. Kom., sayı II, St. Petersburg. 1872 - s. 316 ve 317.
VII ve VIII. Sarmatyalılar olduğu iddia ediliyor. Savaşçılar - atlı ve yaya. Kerç Yeraltı Mezarı'nda boyanmış fresklerden alınan çizimler. İmparatorluk raporundan alınmıştır. Archaeol. İletişim 1872 için. 1872'de Kerç yakınında bulunan fresklerle dolu yer altı mezarı, açıklama. V. Stasova. St.Petersburg 1875, ed. Archaeol. İletişim - sayfa 373 ve 374.
IX. Boynuz (rhyton) şeklinde gümüş içme kabı, uzunluğu 4 versh, çapı 2 1/4 versh. Rusya'nın güneyindeki Ivanovka köyünde, Nikipol kasabasından yaklaşık 30 verst uzakta bulundu. Imperat'ta saklandı. Tarihsel Moskova'da İmparator III.Alexander'ın adını taşıyan müze (küçültülmüş). - sayfa 676.
X. Bu kap üzerinde açılmış haldeki yaldızlı kısma resimleri. Yaşam boyutu. - sayfa 677.
XI. Ptolemy coğrafyasından Avrupa Sarmatya haritası. İtalyan. baskı 1542. Sahibi. İmparator Tarihsel İmp'in adını taşıyan müze. Alexander III Moskova'da (Şehir Kütüphanesi).
Bölüm I.
RUS ÜLKESİNİN DOĞASI.
Eskilerin ülkemizle ilgili kavramları. Anakara Avrupa'nın geri kalanından farkı. Rus ovasının sandığı. Rus görünümü - manzara. Rus donu Orman ve Tarla - Bozkır. Tarla ve ormandaki yaşamın özellikleri. Halk yolları ovamızdan güney, kuzey ve doğudaki kıyı ve denizaşırı ülkelere giden yollardır. Oka ve Volga'nın nehir açısının önemi.
Avrupa'nın uçsuz bucaksız doğusu - Rusya Ülkesi - eski zamanlarda, özel, benzersiz, tamamen farklı bir dünya olarak geri kalan Avrupa topraklarından ayrılmıştı. Burası İskit ve Sarmatia'ydı; kuzeye doğru uzanan, korkunç bir soğuk sığınağının saklandığı, karların her zaman pul halinde düştüğü ve fırtınalı kuzey rüzgarlarının buzlu mağaralarının korkunç bir şekilde açıldığı muazzam ve sınırsız bir çöl. Orada, bu çölün tepesinde, antik çağın genel kanısına göre, dünyanın kancaları duruyordu ve gök cisimlerinin içinde döndüğü daire sona eriyordu. Orada güneş yılda yalnızca bir kez doğardı ve gün altı ay sürerdi; sonra güneş battı ve aynı süre boyunca süren bir gece geldi. Bu ülkenin mutlu sakinleri, Hiperborlular, dedikleri gibi, genellikle sabahları tahıl eker, öğlen biçer, günbatımında meyveleri toplar ve geceyi mağaralarda geçirirlerdi. Bilinen dünyanın sonundaki bu Hiperborlular arasında, kadim insanlar mutlu ve keyifli bir hayata dair gökkuşağı hayallerini yerleştirdiler ve ülkelerini ve yaşam tarzlarını, insan hayal gücünün her zaman arzuladığı ve aradığı o keyifli özelliklerle boyadılar. Hiperborlular çok hoş bir iklimde, her türlü ağaç, çiçek ve meyvenin bol olduğu bir ülkede yaşıyorlardı; kutsal meşe korularında yaşadı, ne can sıkıntısını, ne üzüntüyü, ne hastalığı, ne çekişmeyi biliyordu; her zaman eğlendiler, sevindiler ve gönüllü olarak öldüler, ancak hayattan tamamen bıktıklarında: doymuş yaşlılar, tabaklar ve tütsülerle kaplı lüks masadan kayaya gidip kendilerini denize attılar.
Şairlere ve şairlere göre tüm ülkemiz, güneşin asla içinden bakmadığı ve her yerde "felaket" bir gecenin hüküm sürdüğü sonsuz sis, buhar ve bulutlarla kaplı görünüyordu. Kuzeyin derinliklerindeki doğanın özelliklerine dair anlayışlarını tüm ülkeye yaydılar ve hakkındaki masalı doğruladılar. Kimmer karanlığı, aslında eski Kimmerlerin yaşadığı Karadeniz bölgesinin aydınlık bölgesini bile bu karanlıkla kaplıyor.
Şiire rağmen kadim insanlar, ülkemizin uzak kuzeyinin aslında buzlu kayalarla kaplı donmuş bir çöl olduğunu, orta bölgede muazzam bataklıklar ve ormanların bulunduğunu ve güney bölgesinin uçsuz bucaksız bozkırlarla yayıldığını kesin olarak biliyorlardı. İskitlerin yaşadığı, şanlı, bilge bir halk, yenilmez, harika savaş sanatına sahip, çünkü onu bozkırda yakalayıp bulmak imkansız olduğu gibi ondan kaçmak da imkansızdı. İskit Savaşı'nın bu kısa taslağında, bozkırlarımızın ve tüm ülkemizin askeri özü, tabiri caizse, ne İskitlerle savaşan Persli Darius'un ne de İskitlerin lideri Napolyon'un tam ve çok açık bir şekilde ifade edildiği yerdi. Yirmi dille savaşan Galyalılar, Rusça'yı zaferle çıkarmayı başardılar.
Kadim insanlar, eğitimli ve sanayileşmiş güneyin her zaman sahip olmadığı doğanın armağanları açısından ülkemizin çok zengin olduğunu da çok iyi biliyorlardı. Onların zamanında altın bile onlara buradan, Ural Dağlarından geliyordu. Dinyeper ve çevresindeki diğer yerlerin, topraklarının son derece verimli olmasıyla ünlü olduğunu ve onlar için kalıcı bir tahıl ambarı görevi gördüğünü biliyorlardı; Büyük nehirlerin ağızlarında ve özellikle Pontus'un Anası yani Karadeniz olarak adlandırılan Azak Denizi'nde inanılmaz miktarda balık yakalandığını ve bunun da Yunan ticaretinin en önemli kârını oluşturduğunu söyledi. ; daha kuzeydeki ormanlarda o kadar çok arı vardı ki hikayelere göre kuzeyin diğer bölgelerine giden yolları kapatıyorlardı; arılardan bol miktarda bal ve balmumu getirildi; bu da güney ticaretine büyük kazançlar getirdi. Uzak kuzey, arılar kadar çok sayıda kürk taşıyan hayvanların kürkleriyle ünlüydü ve kürkleri lüks insanlar için çok pahalıydı, çünkü bunlar yalnızca zengin sıcak giysiler için değil aynı zamanda ev için de kullanılıyordu. altınla birlikte kenarları olan kıyafetleri süslemek. Tuna Nehri'nin ağzından Don'un ağzına kadar kıyılarımızın, yalnızca kendi bölgemizle ticaret yoluyla var olan ve zenginleşen Yunan köyleri ve şehirleriyle dolu olduğu söylenebilir. Kısacası, çok eski zamanlardan beri, ülkemizin doğal zenginliği sadece eğitimli güneyin ticaret endüstrisini çekmekle kalmadı, aynı zamanda iklimimizin ve doğamızın diğer ülkelerde bilinmeyen özel özelliklerini tasvir eden inanılmaz hikayeler için boya görevi gördü. İskit, kendi özel insani karakterine, kendi özel gökyüzüne, kendi havasına, kendi dünyevi armağanlarına, kendi özel doğa karakterine sahip özel bir dünyaydı. İşte bu nedenle Atina'daki eski Yunanlılar, pazar yerinde, o zamanlar şanlı Dinyeper'imiz olarak adlandırılan Borysthenes'in ağzından gelen ziyaretçilerin harikulade hikayelerini ve elbette büyük bir abartıyla, daha güçlü bir şekilde dokunabilmek için gün boyu hevesle dinlediler. merak ve çarpıcı bir izlenim bırakmak, Herodot'un da hiç de suçlu olmadığı bir şeydi.
Aynı şekilde modern bilim, Rusya Ülkesinin kendi coğrafyası itibarıyla özel bir yaratık olduğunu, Avrupa'nın geri kalanına hiç benzemediğini ve aynı zamanda Asya'ya benzemediğini kabul etmektedir. Bu derin fark, Avrupa'nın coğrafi haritasına ilk bakışta bile ortaya çıkıyor. Tüm Avrupa kıtasının çok net bir şekilde iki parçaya veya iki yarıya bölündüğünü görüyoruz. Batı yarısının tamamen deniz kıyılarından, yarımadalardan ve adalardan ve bu yarımadanın kemikleri görevi gören dağ sıralarından, kıtanın tüm bu ayrı ve bağımsız gövdeleri için gerçek sırtlardan oluştuğu söylenebilir. Ayrıca her yarımadanın ve adanın kıyıları da deniz tarafından küçük parçalara ayrılarak koylar, denizler ve boğazlarla birbirinden ayrılmaktadır. Sıradağlar da birbirinden küçük ve büyük vadiler ve ovalarla ayrılmıştır. Bütün bunlar bir araya gelerek dünyanın başka hiçbir yerinde bulamadığımız parçaların ayrılığını, tekilliğini ve parçalılığını oluşturuyor. Burada doğanın kendisi, her insan ve kabile için ayrı ayrı özel odalar gibi en çekici ve konforlu odaları yaratmıştır ve ülkenin tüm karakterine, karadan veya denizden kesin doğal sınırlar çizgisi hakimdir. .
Avrupa milletlerinin dağılımındaki bu coğrafi özellik, şüphesiz Batı yaşamının tarihsel başlangıçları üzerinde, özellikle de bireyselliğin ve özgünlüğün başlangıçlarının sadece her ulus için değil, aynı zamanda her insan için de yaygın olarak gelişmesi üzerinde doğrudan etkiye sahipti. Bu denizlerin ve koyların arasında, bu dağların ve vadilerin ortasında, tüm bu belirgin, berrak, keskin ve güçlü doğa çitlerinin ortasında, ya zaptedilemez bir kale ya da özgür bir şehir için rahat bir yer bulmak ne kadar kolaydı. ve kimseden bağımsız özel bir hayat yaşamak. Burada bir devlet oluşturmak, konsantre olmak, bir yere bağlanmak, bir insanın hayatını birleştirmek ve böylece onun gelişmiş tüm güçlerini artırmak, yükseltmek ve yaymak ne kadar kolaydı. Batı Avrupa'da insani gelişmenin tüm armağanlarına sahip bu kadar güçlü ve kudretli devletin bulunmasının ana nedeni budur.
Buna daha da büyük bir mutluluk eklendi. Batı Avrupa insanlığı için büyüleyici, sakin, rahat binaları nazik bir usta gibi çitle çeviren doğa, bu tesislerin yılın büyük bölümünde parlak gökyüzü ve sıcak hava ile donatılmasını sağladı. Evcil hayvanını şiddetli soğukla dondurmadı, Asya ya da Afrika güneşinin sıcağıyla yakmadı; onu ılıman ve elverişli bir iklimle ödüllendirdi; bu, insan yaşamına o kadar büyük bir rahatlama sağladı ki, özgürlüğü, varoluşun basit fiziksel engellerinden karanlık kölelik içinde bir saat bile kalmadı. Batılı insan hiçbir zaman sırf beslenmek, giyinmek, ayakkabı giymek, kötü hava koşullarından kaçmak, soğuktan donmamak, soğukta boğulmamak için bir eve yerleşmek için tüm yıl boyunca aralıksız çalışmanın baskısına uğramamıştır. kar yığınlarına canlı canlı gömülmemek için çamur. Batılı insan, daha cimri ve sert olan doğanın düzenleriyle mücadelede insanı köleleştiren, adeta körelten kaygıların ve uğraşların yarısını bile bilmiyordu.
Bütün bunlar, elbette, Avrupa'nın batı kısmının, bu güçlü bir şekilde parçalara ayrılmış dallı yarımadanın, eski çağlardan beri tüm insanlığın kültürel yaşamının odağı ve yuvası haline gelmesinin ilk nedeni olarak hizmet etti.
Tüm Avrupa yarımadasının temeli ve adeta kökü olan Avrupa'nın doğu yarısı, bambaşka bir yapıyı, farklı bir kıtasal yapıyı, farklı bir iklimi temsil ediyor. Avrupa'nın bu doğusu, dağ sıralarının, Karpatlar'ın, Kafkaslar'ın, Urallar'ın yanı sıra Baltık, Hazar, Beyaz, Azak ve Karadeniz kıyılarının yalnızca uzak eteklerinde bulunduğu geniş, neredeyse dairesel bir ova içerir. öyle ki bu ovanın tüm özü zaten coğrafi olarak çok homojen, tekdüze ve ayrılmaz bir şeyi temsil ediyor.
Ova her taraftan, özellikle deniz kıyılarından itibaren yavaş yavaş ortalarına doğru yükselir. Burada, büyük ve küçük nehirlerin her yöne aktığı, geniş ama tamamen algılanamayan bir yükseklik olan geniş bir sandık oluşturuyor. Bir bakıma bunlar, tıpkı dağlık Avrupa'da olduğu gibi, tüm ülkeyi Kuzey ve Güney, Doğu ve Batı olmak üzere ana yönler boyunca birbirinden oldukça farklı dört parçaya bölen bizim Alplerimizdir. Haklı olarak bu tepenin adı artık Voljskaya Buradan doğan en büyük nehrin adı, sadece ülkemizin değil, tüm Avrupa'nın en büyük nehri.
Antik çağda bu tepe, Alaun halkının yaşadığı Alaun veya Alan dağları adıyla biliniyordu ve kroniklerimize göre Okovsky, Vokovsky, aksi halde Volkovsky (Okovsky, ancak daha çok Vokovsky ve Volkovsky) olarak adlandırılıyordu. Vlkovsky ve Volkovsky L. I, 3; V, 83; VII, 262. Daha sonra Volkonskaya, Schleder'in "Olkos'a kuru bir yol boyunca sürüklemek için bir araç denir" notunu karşılaştırır. Bunun bir nehir bölgesinden diğerine bir taşıma veya geçit ormanı olduğu yorumlanabilir, çünkü iletişim sırasında gemiler ve tekneler genellikle buraya kuru yollarla, tekerlekler üzerinde veya omuzlar üzerinde sürüklenirdi.
Volga, irili ufaklı sayısız nehir ve akarsu ailesiyle, onun kolları olarak hizmet veren, doğudaki ovayı Asya sınırlarına, Hazar Denizi'ne kadar indirir; Batı Dvina - batıda - Baltık Denizi'ne; Dinyeper ve onun yanındaki Don, ovayı güney bozkırlarına, Kara ve Azak Denizlerine kadar indirir; Kuzey göllerinden yukarı Volga'nın ötesine akan Kuzey Dvina, tüm kuzey bölgesini kuzey bozkırlarına veya yosun tundralarına indirerek Beyaz Deniz ve Arktik Okyanusu'na ulaşır.
Ova, bu yüksek orta kısımdan her yöne, algılanamayan yumuşak yamaçlar, kısmen sırtlar, tepeler, sırtlar halinde iner, hiçbir yerde dağ sıralarına veya çoğunlukla Batı Avrupa'nın nehirlerinin ve akarsularının aktığı genel olarak dağlık yerlere rastlamaz. Bu konuda da doğumuzla Avrupa'nın batısı arasında keskin bir fark var. Oradaki nehirlerin çoğu devrildiçünkü bizim yüksek bölgemizin beş ila on katı yükseklikten akıyorlar; nehirlerimiz tam tersine akıyor sorunsuz. Bu nedenle bu nehirler suyla doludur ve neredeyse kaynağından ağzına kadar ulaşıma uygundur, oysa batıdaki nehirler yalnızca orta yollarından itibaren ulaşıma uygundur.
Ülkenin olağanüstü düzlüğü, her yöne çoğalan nehir akışlarının, en yakın nehir bölgesine aktarma bulmanın her zaman çok kolay olduğu, birbirine bağlı ve yoğun bir doğal iletişim yolları ağı oluşturması gibi önemli bir duruma da büyük katkıda bulunmaktadır. ve geçilmez bir ormandan veya bataklıktan çıkıp Tanrı'nın ışığına, görkemli ve bereketli büyük bir nehrin yüksek ve engebeli yoluna çıkmak.
Toprağın bol miktarda sulanmasını sağlayan bu büyük ve sayısız akarsular, tüm ovaya özel bir fizyonomi kazandırır. Hepsi her yöne akarsular tarafından kazılmıştır ve bu nedenle, sıradan sırtlar dışında dağ sıraları olmamasına rağmen, her yerde, nehir ve akarsu yatakları boyunca, sırtlarda kıyı yükseklikleri oluşturur ve bunların yerini alır. dağlar ve halk tarafından genellikle dağlar olarak adlandırılıyor. Benzer Rus dağlarının bir türü Kiev Dağları ve hatta Moskova'daki Vorobyovy Dağları olabilir. Büyüklü küçüklü eski şehirlerimizin hemen hepsi bu dağların üzerine kurulmuştu. Bu dağlar yüksek dağlar gibi görünüyor, çünkü önlerinde her zaman geniş çayır ovaları veya gerçekten geniş bir alan, ufkun ötesine uzanan açık bir alan var, çünkü genel olarak tüm nehirlerin ve derelerin akışı çoğunlukla Anakaradaki sırtlı alanı geniş vadilerden ve çayırlardan ayıran dağlık ve çayırlık bir kıyı eşlik ediyor. Rus topografyasının bu özelliği, aynı zamanda, ana güzelliği ve çekiciliği, tam olarak nehrin yüksek dağlık kıyısı ile önünde yayılan geniş çayırların bu birleşiminde yatan Rus manzarasına da özel bir tipik özellik sağlar. Temel özellikleri bakımından bu manzara tüm Rusya ovasında aynıdır. Kuzeyde de, güneyde de, özellikle orta kuşakta da aynı şeyi görüyoruz; aynı, en küçük hacimde, herhangi bir küçük nehirde, en büyük nehirlerdeki, Dinyeper veya Volga'daki kıyı alanının görkemli boyutlarında olduğu gibi. Fark yalnızca peyzajın bu temel çizgilerinin düzenlenmesinde yatmaktadır. Kuzeyde ormanlarla çevrilidir, güneyde sonsuz bir bozkır mesafesi vardır ve kıyının daha fazla veya daha az yüksekliği ve çayır ovalarının daha fazla veya daha az enlemi, nehir akışının ihtişamına ve genişliğine bağlıdır. Yerli doğanın manzarası, bu doğanın tüm fiziksel çevresi ile aynı ulusal duygunun eğiticisidir. Hiç şüphe yok ki, ana hatlarıyla insanın ahlaki varlığı üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir ve dolayısıyla bu ferahlık hissi, ova hissi, belki de bir anlamda milli kültürümüzün de tipik bir özelliğini oluşturur. bilinç ve karakter. Belki de tarih boyunca insanlarımızı her yöne, hatta kendi ovalarının sınırlarının ötesine uzanan bir alan aramaya zorlamıştır. Bu duygudan etkilenen Rus halkı, birkaç yüzyıl boyunca evlerini Kiev ve Novgorod'dan Pasifik Okyanusu'na kadar genişletti; bu da fetihle değil, endüstriyel ihtiyaçlarının gücü ve yorulmak bilmeyen çalışma omuzlarının gücüyle gerçekleşti.
Genel olarak, bir ülkenin fizyonomisi her zaman tam olarak coğrafyasına göre belirlenir. Bize büyük bir nehrin sularını, kıyıda bir palmiye ağacını ve uzakta bir piramidi tasvir etseler, burada tam anlamıyla ve fiziksel doğasıyla ve hatta tüm detaylarıyla tasvir edilen eski Mısır'ın bu küçük görüntüsünü kim tanımaz ki? tarihi, çünkü piramit Mısır'ın tüm tarihinin temsilcisidir. Kim bir deve ya da geyikle tahmin edemez ve güneydeki çölü ya da derin kuzeydeki çölü, ayrıca sırtında çardağı olan ve inanılmaz lüksün ortasında eyerli bir filin görüntüsünü hayal etmez. Buranın Hindistan olduğunu göstermeyen çeşitli ve harika bitki örtüsü biçimleri. Aynen öyle, bir nehrin veya gölün sularını ve ardından yüksek ve dik bir dağın üzerinde bir yerde bir taş kale, çıkıntılı kuleleri olan bir grup taş bina, siperler, bir asma köprü görmek - bunun şövalye Avrupası, Fransa olduğunu kim tahmin edemezdi? Almanya, İngiltere vb.
Rus görüşümüz, az önce bahsettiğimiz ve dik bir nehir kıyısında yer alan bir şehir veya mülk tarafından olmasa da, daha sonra hasır binaları ile bir dizi gri ahşap kulübe tarafından genellikle canlandırılan topografya tarafından da tam olarak ifade edilmektedir. bir yamaçta ya da serbest bir çayırda, yüksek çan kulesinin altın haçıyla Tanrı'nın tapınağının gölgesinde. Gri kulübelerin sırasını, söğüt ve kavakların yeşil yoğunluğuna dağılmış, lekeli ve açık beyazlatılmış kulübelerle değiştirirsek, o zaman hayal gücümüzü hemen ana vatanımıza, Küçük Rusya'ya, Güney Rusya'ya taşıyacaklardır. Evimizin bu iki ana görüntüsüne, onu çevreleyen doğanın ortamını veya onun gerçek ufuklarını, ufuklarını ekleyerek: kulübelere - uzaktaki mavi yamaçlar ve ormanlara, kulübelere büyüyen tahıllarla kaplı sonsuz bir açık alan ve biz genel anlamda yerli kara gözlemcimizin çok önemli bir özelliğini alacaktır.
Ancak ova dünya izleyicimizde özellikle çarpıcı olan şey, onu her şeyde, tüm hatlarda çevreleyen kesintisiz sessizlik ve sakinliktir: havada ve nehir akışında, orman ve tarla çizgilerinde, her köyün biçiminde. Ülkemizin ruhunu yansıtan her renk ve tonda bina. Sanki buradaki her şey pusuya yatmış, bir şeyler bekliyormuş ya da herkes mışıl mışıl uyuyormuş gibi. Ülkenin böyle bir karakterinin esas olarak ölçülemez genişliğinden, sınırsız düzlüğünden kaynaklandığını, sessiz monotonluğunun ne doğadaki ne de yerleşim yerlerinin karakterindeki hiçbir şey tarafından bozulmadığını söylemeye gerek yok. Üstelik ülkemizin her zaman en çok çöle benzediği yer tam da küçük, seyrek nüfusla ilişkili olarak. Ormanlık alanlardaki insan yerleşimleri her zaman ormanların arkasında bir yerlerde gizlidir; bozkırda, suya daha yakın bir yerde toplanmışlar, bozkır seviyesinden görülemeyen derin vadilerde yatıyorlar. Bu nedenle, bu ovada, ağaçsız bir bozkırda veya uçsuz bucaksız bir ormanda ilerleyen bir gezgin, her zaman her yerde bu büyük genişliğin özünde büyük bir çöl olduğunu hisseder. Bu nedenle Rus halkı, ferahlık ve genişlik duygusunun yanı sıra, yerli şarkılarımızın kederli sesinde en açık şekilde ifade edilen terkedilmişlik duygusuna da çok aşinadır.
Ülkemizin efendisi ve iklim konusunda tam efendisi elbette her şeye hayat ve hareket veren parlak ve sıcak güneşti. Ancak kutlu egemenliğini, ülkemizin daha da güçlü bir başka efendisiyle yarı yarıya paylaştı ve buna ek olarak yıllık zamanının yarısından fazlasını ona ayırdı. Bu diğer sahibinin adı Frost'du. Antik Yunanlıların mucizelerini anlattığı bir yaratıktı. Mesela bizim İskit'te kışın yere su dökerseniz çamur yapmayacağınız, suyun katılaşacağı gerçeğine hayret ettiler; ama yere ateş yakarsan yer çamura döner. Sudan güçlenir, ateşten çamur olur - kar ve buz kışlarının hiç yaşanmadığı yerlerin sakinleri için anlaşılmaz ve açıklanamaz şeyler. Sadece güney bölgelerimizi anlatan tarihin babası Herodot, ülke genelinde o kadar şiddetli bir kış yaşandığını söylüyor ki, sekiz ay boyunca dayanılmaz donlar devam ediyor. Hatta deniz (Azak) bile donar ve kışın arabalar deniz boğazından (Kerç) karşı tarafa geçer ve boğazın ortasındaki buz üzerinde savaşlar yapılır (Tarihin babasından yaklaşık sekiz aylık dayanılmaz bir deneyimin ifadesi) Ülkemizin güney bölgesindeki soğuk, iklimin güneyimizde 2500 yıl boyunca sıcaklık yönünde önemli ölçüde değiştiğinin, genel olarak kuzeyimizin, deyim yerindeyse, büyük ölçüde çözüldüğünün ilginç bir göstergesi olabilir. buz kabuğu, çözülmüş Sibirya mamutlarının kanıtladığı gibi.). İskit'teki şiddetli soğuk nedeniyle sığırlar boynuzsuz doğdu ve atların boyu küçüktü. Bakır kaplar bile dondan patladı. Eratosthenes zamanında, Panticapaeum (bugünkü Kerç) şehrinde, Asklepios tapınağında, üzerinde tanrıya hediye olarak verilmediği, sadece verildiği yazılı, dondan çatlamış bakır bir sürahi vardı. insanlara bu ülkede kışların nasıl olduğunu göstermek. İskitler Herodot'a, ülkelerinin ötesindeki kuzeyde havanın uçan tüylerle dolu olduğunu, bu yüzden hiçbir şey görmenin veya daha ileri gitmenin imkansız olduğunu söylediler. Bana göre Herodot, İskitlerin kalın kara tüy dediğini, çünkü karın tüye benzediğini belirtiyor. Ülkemizin daha sonraki tanımlayıcıları da donumuzun harikaları hakkında birçok efsaneyi şaşkınlıkla anlattılar. Onlara göre, don nedeniyle geniş yarıklar halinde çatlayan artık gemiler değil, toprağın kendisiydi; ağaçlar tepeden köke kadar yarılmıştı, böylece Rus Ülkesinin adı her şeyden önce o zamanın zihinlerine şiddetli donların tek hükümdarı ve sahibi kavramını aşıladı.
Gerçekten de don, hakimiyetini genişlettiğinde, zaten ıssız olan bu ovayı evrensel ölümün mükemmel bir görüntüsüne dönüştürdü. Don ismi, ölüm yaratığı anlamına gelir. Ancak doğa onun yönetimi altında öldüyse, ülkemizin pek çok köşesinde ve özellikle kuzeye daha yakın yerlerde insanlar yeni faaliyetlerle canlandı. Soğuk olduğunda, daha önce tamamen erişilemeyen yerlere en doğrudan yol açılıyordu. Novgorod bölgesinde, şiddetli donlar, derin sonbahar veya kış ayları dışında başarılı bir şekilde savaşmak mümkün değildi. Söz konusu kabilelerden haraç toplanması Kasım ayında başladı ve kış boyunca devam etti. Doğal olarak, aynı zamanda, özellikle kuzeydeki uzak köşelere, yakınlardaki doğrudan ticaret yolları da açıldı. Kış her yere yayıldı; yazın her rota yalnızca büyük nehirlerden geçiyordu ve elbette her açıdan daha zordu. Sadece kuru yaz rotası boyunca yakın yerlere seyahat ettiler, çünkü ormanlar, bataklıklar ve sayısız nehrin bahar taşkınları uzak yerlere böyle bir yolculuğu tamamen imkansız hale getiriyordu. Birbirleriyle savaşa giden birliklerin tamamı bazen ormanlara farklı yönlere dağılıyor ve savaş için buluşmuyordu. Genel olarak, ormanlık kuzey kesimde, nehirlerin bahar taşkınları, neredeyse tüm yaz boyunca tarlaları, çayırları ve ormanları sürekli sonsuz göllerle kapladı; bu boyunca ne tekneyle ne de at arabasıyla yol açmak imkansızdı. zaten kuru olan yaz mevsiminde sadece sonsuz bataklıklara dönüştü. Yalnızca bir Noel Baba her yerde yolları ve yolları döşedi ve girişimci bir kişiyi kış dışında başka hiçbir zamanda tamamen imkansız olan faaliyetlere heyecanlandırdı. Bununla birlikte, bu yollar-yollar açıldı ve donmuş bataklıklardan çok fazla değil, esas olarak aynı nehirler boyunca, donduğunda sürüş için sağlam bir alan sağlayan yatakları yönünde ilerledi. Bu durumda, küçük nehirler, geçilmez yoğun ormandaki rotaları çok dolambaçlı olsa da, Tanrı'nın ışığına çıkmak için güvenilir bir yol görevi görüyordu.
Ülkenin güney yarısında, açık tarlalarda, geniş bozkırlarda durum farklıydı. Burada her türlü sefer esas olarak ilkbaharda başladı ve at sırtında kuru bir yolda gerçekleştirildi. Geniş ve uzak bozkırlar ancak ilkbaharda su basmış çayırlar gibi yeşermeye başladı ve tüm çiftlik hayvanları için olduğu gibi atlar için de bol miktarda otlak sağladı, çünkü sıcak yaz genellikle çimleri kurutuyor ve tam bir yiyecek kıtlığına neden oluyordu. Kışın toprak dondu ve kar altında, bozkır alanında bulunması henüz pek kolay olmayan yetersiz ve ince meralar kaldı. Sonuç olarak, bozkırda insan faaliyeti ancak baharda özel bir güçle yeniden canlandı, ancak çoğunlukla askeri baskınlara ve kampanyalara yöneldi. İlkbaharda ticaret kervanları da nehirlere çıkarak mallarını Karadeniz ve Azak Denizlerine taşıyorlardı. Böylece, eski Rusya'nın ticaret ve askeri kalbi Kiev, kışın kuzeydeki tüm işlerini tamamladıktan sonra, ilkbaharda uzak güneydeki kapıları açtı ve ya Dinyeper boyunca teknelerle o zamanın başkentine doğru yola çıktı. eğitim ve kültür, zengin Konstantinopolis'e veya açık alan boyunca mavi Don'a, pis idolü, Peçenekleri ve Polovtsyalıları yok etmek. Don geldiğinde herkes çoktan evdeydi ve yeniden kuzeye doğru yürüyüşe çıkmaya hazırlanıyordu. Antik çağlardan beri, Kiev'in Rus şehirlerinin Anası olduğu zamandan beri güneydeki, aslında Kiev'deki yaşam böyle olmuştur. Ancak Rus yaşamının ve genel olarak çok eski zamanlardan beri aralıksız akışı böyle olmuştur. Orman ve tarla onu ikiye böldü ve sürekli kendi yönlerine çekti. Ya geniş ve uzak denizlere, Kafkasya ve Karpat dağlarına, tarla boyunca yayıldı, sonra kuzey ormanlarının derinliklerine inerek denizlere de dar ve zorlu yollar döşedi. Ve uzun zamandır canlı, güçlü ve güçlü bir birliğe nerede dönüşeceği tamamen bilinmiyordu.
Aslında ovamızdaki eski Rus konutları coğrafi yapısına göre atalarımız tarafından ikiye bölünmüştü. orman Ve alan.
Ormanın adı özellikle Kiev ve Kursk'un kuzey yakasını kaplayan sürekli ormanları ifade ediyordu; ancak Kiev'in batısındaki, uzak kuzeyden ve doğudaki Volga'ya kadar olan alanın tamamı da ormanlarla kaplıydı. Tarla, Yukarı Oka ve Yukarı Don kıyılarından kara toprak şeridinde başladı ve özellikle Kiev, Kursk, Kharkov, Voronej bölgesine yayıldı. Her ne kadar alan genel olarak bozkır alanlarını belirlemiş olsa da
Burada Ivan Egorovich Zabelin'in “Eski Zamanlardan Rus Yaşamının Tarihi” kitabını satın aldım (M., Eksmo, 2008). Çok sevindim. Gerçek şu ki, bu kitabı şimdiye kadar yalnızca devrim öncesi bir baskıda gördüm; onu bir bilimsel kütüphaneden aldım ve başlık sayfasında mavi Sovyet damgası "Yasak"ı görme zevkini yaşadım. Sovyet rejimi altında Normanizm'le bu şekilde savaştık - en güçlü eleştirmenlerini yasaklayıp kapattık ve Karamzinleri, Solovyovları ve Pogodinleri yayınladık... Böyle bir "mücadeleden" sonra Normanizm'in çiçek açması ve kokması şaşılacak bir şey mi? mesele elbette tamamen bilimsel niteliktedir...
Pek çok ilginç bilgi. Örneğin, Schlozer'in başlattığı dedikodu mitinin analizini gerçekten beğendim - Lomonosov'un Miller'in Almanlara yönelik ulusal düşmanlığa dayanarak yaptığı iddia edilen "derin bilimsel" konuşmasıyla ilgili bir tür "ihbarı". Bu arada, pek çok insan hala buna inanıyor - bir Almanın öğrencisi, bir Alman kadının kocası, Richmann ve Euler'in arkadaşı olan Lomonosov'un bir Alman düşmanı olduğuna!!!
Zabelin, Miller'in konuşmasının tartışılmasını ve kınanmasını kendisinin başlattığını belgelerde gösteriyor Almanca Schumacher, ne Almanca Akademisyenler Miller'in konuşmasını düşmanlıkla karşıladılar, saçmalık olarak nitelendirdiler, Lomonosov'un "Rus vatanseverliğini" "Alman"dan değil, sağduyuyu bilimsel saçmalıktan koruduğuna dair birçok büyük hataya dikkat çektiler.
Kitap genel olarak çok ilginç; bugüne kadar geçerliliğini kaybetmemiş birçok gözlem içeriyor.
Ancak kitabın tasarımından memnun değilim. Kitap, Bruni, Ovsyanikov vb. tarafından eski Rus temaları üzerine yapılmış tufan öncesi gravürlerin pek çok saçma yeniden basımını içeriyor - ama siyah beyaz figürlerin, doğal olmayan teatral pozlarda, kostümlerde ve dekorlarda, hiçbir ortak yanı olmayan kostümler ve manzaralar içinde düşünülmesi nasıl olacak? Rusya'nın tarihsel gerçekliği okuyucuya yardımcı olur mu? Arkaiklik ve eskime izlenimi yaratacaktır - durum böyle olabilir. Rakiplerini "19. yüzyılın sorunlarına geri dönüş" ile suçlamaktan hoşlanan "tek bilimsel" vatandaşları sevindirecek şekilde.
Neden 221. sayfada "Eski Slav" başlıklı resimde savaşçı"(tekil olarak!) Dört Batı Avrupalı şövalyeyi tasvir ediyor? Neden 224 ve 225. sayfalarda Moskova döneminin sonunun direği ve aynası "eski Slav savaşçısına" atfediliyor? Ayrıca 229. sayfada Streltsy berdysh'i denir " eski Slav savaş baltaları" ve aynı yayılımda "eski Slav savaşçısının" kendisini görüyoruz - "kağıt şapkalı", tegilya, Tatar tipi bir saadak ve elinde bir elman ile çarpık bir kılıç (!) Görünüşe göre, çizimlerin altında, tasarımcıların dikkatini çeken "grafik yeniden yapılandırma" ifadesi öne çıkıyor - ancak çoğu zaman "yeniden yapılandırma", eski bir görüntünün basit bir çizimi, hatta bir fotoğraftır.
Tekrar sorayım; bütün bunlar ne için?
Ancak kesinlikle gerekli olan hiçbir şey yok - referans aparatı yok, iyi bilimsel yorum yok, isim ve coğrafi indeks yok - kısacası Eksmo'nun beceriksiz "hediye baskısını" tavsiye etmekten utanmayan iyi bir kitaba dönüştürebilecek hiçbir şey yok. ilgilenen öğrencilere. Zabelin hala iyi bir bilimsel baskıyı bekliyor - ki bu S.A.'ya çok uzun zaman önce layık görülmedi. Gedeonov. Vsevolod Igorevich Merkulov'un Varangian kısmı ve Elena Sergeevna Galkina'nın İskit ve Hun kısımları hakkında yorum yapmak güzel olurdu.
Peki, böyle bir yayın çıkana kadar bekleyelim.
