Fyodor İvanoviç Tyutçev
İki güç var; iki ölümcül güç.
Hayatımız boyunca onların parmaklarının ucundaydık.
Beşikten mezara kadar, -
Biri Ölüm, diğeri İnsan Yargısı.
Her ikisi de eşit derecede karşı konulmazdır,
Ve ikisi de sorumsuz,
Merhamet yok, protestolar dayanılmaz,
Kararları herkesin ağzını kapatıyor...
Ama Ölüm daha dürüsttür; taraflılığa yabancıdır.
Hiçbir şeyden etkilenmedim, utanmadım,
Mütevazi veya homurdanan kardeşler -
Tırpanıyla herkese eşittir.
Dünya böyle değil: mücadele, anlaşmazlık -
Kıskanç bir hükümdar - tahammül etmez
Tamamen biçmiyor ama en iyi kulaklar
Çoğu zaman kökleri tarafından çekilir.
Ve yazıklar olsun ona - ne yazık ki, çifte yazık -
O gururlu güç, gururla genç,
Bakışlarında kararlılıkla içeri giriyor,
Dudaklarında bir gülümsemeyle - eşitsiz bir savaşa,
O ölümcül bilinçle
Güzelliğin cesaretiyle tüm haklarınız,
Korkusuzca, bir çeşit çekicilik içinde
Kendine iftiraya doğru gidiyor,
Maske kaşı kapatmıyor,
Ve kaşın alçakgönüllü olmasına izin vermez,
Ve genç buklelerden toz gibi esiyor
Tehdit, taciz ve tutkulu küfür -
Evet, yazıklar olsun ona - ve daha basit yüreklilikle,
Ne kadar suçlu görünüyorsa...
Işık böyle: orası daha insanlık dışı,
İnsani ve samimi şarap nerede?
Tyutchev'in şarkı sözlerindeki kader teması, sosyal bağlantılara bağımlılığını gösteriyor: "acımasız yaşam" ile eşitsiz, yorucu bir mücadele olarak konumlanıyor. Kişiliğini savunmak, zalim dünyanın etkisine kapılmadan "kalbin gerçeğini", samimi duygu hakkını korumak - bu, manevi ölümün fiziksel ölümden daha korkunç olduğu cesur bir karakterin hedefidir. .
Mart 1869 tarihli metin, araştırmacılar tarafından kapsamlı "Denisiev döngüsü"ne dahil edildi. Eser, sevgilinin hayatı boyunca yaratılan şiirlerin tipik özelliği olan acı verici bir aşk deneyimi temasını içermemektedir. Ön planda gururlu ve kararlı bir kadın kahramanın topluma yönelik cesur bir meydan okuması yer alıyor.
Yaşam savaşı sahnesinden önce felsefi bir giriş gelir. Şiir dünyasının kozmogonik tablosu başka bir versiyonla zenginleştirilmiştir: insan hayatı güçlü güçler tarafından kontrol edilir - Ölüm ve kamuoyu, küçümsemeye yabancı.
Metnin figüratif sistemi antitez üzerine kurulmuştur. Ölüm, insanların Yargısıyla tezat oluşturuyor: Birincisi tarafsız, ikincisinin eylemleri önyargılı. Yazar, kişiüstü güçlerin "çalışmasındaki" temel farkı açıklayarak başka bir karşıtlığı modelliyor. Üyeleri alçakgönüllü ve asi insanlardır. Kınama nesnesi haline gelenler toplumun “mırıldanan”, samimi ve cesur temsilcileridir.
Soyut düşünceleri örnekleyen şair, çim biçme makinesinin alegorik görüntüsüne yöneliyor. Ölümün eylemleri metodiktir; tarafsız bir şekilde herkese "eşittir". Laik Mahkeme'nin alışkanlıkları sinsi ve çirkindir: vasat olanları yalnız bırakarak seçici bir şekilde "en iyi kulakları" çıkarır.
Metnin ikinci bölümünde üçüncü gücün kişiselleştirilmiş bir kadın imgesi beliriyor - genç, gururlu, cesur. İlk ikisinin aksine dünyevi prensibi kişileştirir. Yazar, savaştan önceki sahneyi tasvir ediyor: Güzel kadın kahraman güçlü, kararlı ve cesurdur. Tehlikeyi gülümseyerek karşılıyor, yüzünü gizlemiyor, iftira ve hakaretleri toz gibi silkiyor.
Yüzleşmenin resmi, konuşma konusunun duygusal tepkisinin doğrudan ifade edildiği açıklamalarla çerçevelenmiştir. Kahraman, gururlu cesarete hayrandır, ancak savaşın felaketle sonuçlanacağından hiç şüphesi yoktur. Savaşçı gücünün gelecekteki kaderinin yasını tutuyor: "kıskanç" dünyanın gözünde bir suçluya benziyor.
Son dörtlükte yazar kamuoyunun saçma mantığını ortaya koyuyor. Bu amaçlar için karşılaştırmalı derecedeki sıfatlar aktif olarak kullanılmaktadır: Bir kişi ne kadar samimi, dürüst ve cesursa o kadar suçludur.
“İki güç var, iki ölümcül güç...” Fyodor Tyutchev
İki güç var; iki ölümcül güç.
Hayatımız boyunca onların parmaklarının ucundaydık.
Ninnilerden mezara, -
Biri Ölüm, diğeri İnsan Yargısı.Her ikisi de eşit derecede karşı konulmazdır,
Ve ikisi de sorumsuz,
Merhamet yok, protestolar dayanılmaz,
Kararları herkesin ağzını kapatıyor...Ama Ölüm daha dürüsttür; taraflılığa yabancıdır.
Hiçbir şeyden etkilenmedim, utanmadım,
Mütevazi veya homurdanan kardeşler -
Tırpanıyla herkesi eşitliyor.Ve yazıklar olsun ona - ne yazık ki, çifte yazık -
O gururlu güç, gururla genç,
Bakışlarında kararlılıkla içeri giriyor,
Dudaklarında bir gülümsemeyle - eşitsiz bir savaşa,O ölümcül bilinçle
Güzelliğin cesaretiyle tüm haklarınız,
Korkusuzca, bir çeşit çekicilik içinde
Kendine iftiraya doğru gidiyor,Maske kaşı kapatmıyor,
Ve kaşın alçakgönüllü olmasına izin vermez,
Ve genç buklelerden toz gibi esiyor
Tehdit, taciz ve tutkulu küfür, -Evet, yazıklar olsun ona - ve daha basit yüreklilikle,
Ne kadar suçlu görünüyorsa...
Işık böyle: orası daha insanlık dışı,
İnsani ve samimi şarap nerede?
Tyutchev'in "İki güç vardır - iki ölümcül güç..." şiirinin analizi
Tyutchev'in şarkı sözlerindeki kader teması, sosyal bağlantılara bağımlılığını gösteriyor: "acımasız yaşam" ile eşitsiz, yorucu bir mücadele olarak konumlanıyor. Kişiliğini savunmak, "kalbin gerçeğini", samimi duygu hakkını, zalim bir dünyanın etkisine kapılmadan korumak - bu, ruhsal ölümün fiziksel ölümden daha korkunç olduğu cesur bir karakterin hedefidir. .
Mart 1869 tarihli metin, araştırmacılar tarafından kapsamlı Denisievo döngüsüne dahil edilmiştir. Eser, sevgilinin hayatı boyunca yaratılan şiirlerin tipik özelliği olan acı verici bir aşk deneyimi temasını içermemektedir. Ön planda gururlu ve kararlı bir kadın kahramanın topluma yönelik cesur bir meydan okuması yer alıyor.
Yaşam savaşı sahnesinden önce felsefi bir giriş gelir. Şiir dünyasının kozmogonik tablosu başka bir versiyonla zenginleştirilmiştir: insan hayatı güçlü güçler tarafından kontrol edilir - Ölüm ve kamuoyu, küçümsemeye yabancı.
Metnin figüratif sistemi antitez üzerine kurulmuştur. Ölüm, insanların Yargısıyla tezat oluşturuyor: Birincisi tarafsız, ikincisinin eylemleri önyargılı. Yazar, kişiüstü güçlerin "çalışmasındaki" temel farkı açıklayarak başka bir karşıtlığı modelliyor. Üyeleri alçakgönüllü ve asi insanlardır. Kınama nesnesi haline gelenler toplumun “mırıldanan”, samimi ve cesur temsilcileridir.
Soyut düşünceleri örnekleyen şair, çim biçme makinesinin alegorik görüntüsüne yöneliyor. Ölümün eylemleri metodiktir; tarafsız bir şekilde herkese "eşittir". Laik Mahkeme'nin alışkanlıkları sinsi ve çirkindir: seçici bir şekilde "en iyi kulakları" ayıklayıp vasat olanları yalnız bırakır.
Metnin ikinci bölümünde üçüncü gücün kişiselleştirilmiş bir kadın imgesi beliriyor - genç, gururlu, cesur. İlk ikisinin aksine dünyevi prensibi kişileştirir. Yazar, savaştan önceki sahneyi tasvir ediyor: Güzel kadın kahraman güçlü, kararlı ve cesurdur. Tehlikeyi gülümseyerek karşılıyor, yüzünü gizlemiyor, iftira ve hakaretleri toz gibi silkiyor.
Yüzleşmenin resmi, konuşma konusunun duygusal tepkisinin doğrudan ifade edildiği açıklamalarla çerçevelenmiştir. Kahraman, gururlu cesarete hayrandır, ancak savaşın felaketle sonuçlanacağından hiç şüphesi yoktur. Savaşçı gücünün gelecekteki kaderinin yasını tutuyor: "kıskanç" dünyanın gözünde bir suçluya benziyor.
Her insanın arka arkaya defalarca okuyabileceği ve bıkmadığı bir eseri vardır. Bazıları için böyle bir çalışma heyecan verici bir hikaye, bazıları için ise felsefi şiirlerden ilham alıyor. Ben o insanlardan sadece biriyim.
Birkaç hafta önce okul müfredatı Fyodor Ivanovich Tyutchev'in sözlerini inceledi. Biyografisi, "Denisyeva'ya olan derin, heyecan verici ve trajik aşkı" beni etkiledi; bir dizi aşk sözlerini ona adadı. Ama işin tuhafı, aşkla ilgili değil, daha felsefi olan şiirle ilgilendim, ama bu eşsiz şiirin başlığıyla ilgilendim: "İki güç var - iki ölümcül güç...".
Yazar eseri sekiz dörtlüğe ayırsa da kompozisyon olarak 4 bölüme ayrılmıştır. Alternatif eril ve dişil ile çapraz kafiye, bu harika şiire özel ve benzersiz bir şey katıyor ve iambik beşli ölçü, ona dramatik ve gergin bir atmosfer veriyor.
İlk iki kıtaya karşılık gelen ilk bölümde Tyutchev bize iki kuvvetten bahsediyor, onları karşılaştırıyor ve “tüm hayatımız boyunca onların parmaklarının ucundaydık” diyor. Her insanın etrafındaki insanlarla aynı eylemleri arzuladığı ve aynı düşüncelere sahip olduğu, kişinin bireysel özünü kaybedip herkesle aynı hale geldiği iki güçlü gücü, ölüm ve toplumu karşılaştırır. İnsanların aynı, zayıf iradeli, aynı hale geldiğini göstermek istediğine inanıyorum, ancak eğer onlardan farklıysanız ve bir şekilde öne çıkıyorsanız, o zaman aynı anda, içinde bir kişinin bulunduğu aynı kalabalık tarafından yargılanacaksınız. bireyselliğini kaybetti.
İkinci bölümde Tyutchev, ölümden önce herkesin eşit olduğunu, bu toplumdaki sosyal statüleri ne olursa olsun ve kalabalık kendilerinden farklı olan bir kişiyi ne kadar kınarsa kınasın bunun tüm insanlara geleceğini söylemek istiyor. Sanırım yazar, alegorik Ölüm imajını kullanarak, bir insan ne kadar yükseğe uçarsa uçsun, ne kadar yüksek bir toplumda olursa olsun, sonunda tüm diğer insanlar gibi Ölümün de onu "kendisiyle aynı seviyeye getireceğini" söylemek istedi. tırpan.”
Kıskanç bir hükümdar - tahammül etmez
Tamamen biçmiyor ama en iyi kulaklar
Çoğu zaman kökleri tarafından çekilir.
Bu satırlarda Tyutchev, Light'ın daha yüksek bir toplum olduğunu, hoşlanmadığı insanları her zaman reddettiğini, o dönemde toplumun üst tabakası tarafından reddedilmenin ölümle eş tutulduğunu anlatıyor. Toplum ana akımdan farklı olan insanları tanımıyordu; onları kabul etmek istemiyordu.
Bir sonraki bölümde yazar, bence, vay kalabalığa, çünkü çoğu zaman ne yaptığı hakkında hiçbir fikri olmadığı için ve vay o kalabalığa, hiçbir şeyden korkmadan karşı çıkan kişiye, çünkü kalabalık ne olursa olsun onu parçalamaya, yok etmeye hazır. Burada F.I. Tyutchev, bir kişinin yüksek sosyetesini, kalabalığını, gururunu ve uzlaşmazlığını tek bir bütüne dönüştürüyor.
Ve son olarak bu şiirin son dördüncü bölümü 3 son kıtadan oluşuyor. Yazar, ana kitleden farklı olan, ondan öne çıkan kişilerin, “tüm haklarının ölümcül bilinciyle” bile kendilerinin “iftiraya yöneldiğini” söylüyor. Ve bu onları hiçbir şekilde durdurmaz, hiçbir şekilde kırmaz. Bir maskenin arkasına saklanmazlar ama başlarını dik tutarak diğerlerinden farklı olarak kendi yollarını takip ederler. Tüm olumsuzluklara rağmen “tehditlere, tacizlere ve tutkulu küfürlere” aldırış etmeden ilerliyorlar. Ve bu güç samimiyet ve açıklık göstermek istiyor ama “İnsan Mahkemesi” bunu anlamak istemiyor.
Bu çalışma bende tarif edilemez bir izlenim bıraktı. Bu satırları okuduğumda içimde yaratma, yaşama ve diğer insanların görüşlerine bakılmaksızın gerçekten istediğim şeyleri tam olarak yapma arzusu uyanıyor ve bu bana keyif veriyor. Toplum öne çıkan insanları kabul edemez, onları tanımak istemez, ancak bu insanların kendilerinin bu tür şeylere dikkat etmemesi gerekir.
Güncelleme: 2015-11-09
Bakmak
