Tüketim çağı - Modern dünyada yaşamak. Arabalar yayaları kurtarıyor

İnsan, Dünya üzerindeki canlı organizmaların en üst düzeydeki gelişimi, bir emek konusu, sosyal bir yaşam biçimi, iletişim ve bilinç, bedensel-ruhsal bir sosyal varlıktır. Bir kişiyle ilgili olarak çeşitli terimler kullanırız: "bireysel", "bireysellik", "kişilik". İlişkileri nedir?

Birey - (bireyden - bölünmez) ayrı bir canlı varlık, insan türünün bir bireyi (homo sapiens), ayrı bir kişi. Morfolojik ve psikofizyolojik organizasyonun bütünlüğü, çevre ile etkileşimde istikrar ve aktivite ile karakterizedir.

Bireysellik, tipik olanın aksine, bir kişinin benzersiz benzersizliği olarak anlaşılmaktadır. Bu, bir kişinin kişisel yapısının en istikrarlı değişmezidir, bir kişinin hayatı boyunca değişir ve aynı zamanda değişmez. Kişisel özgürlük, çeşitli tezahürleri, bir kişinin doğal eğilimlerinde ve zihinsel özelliklerinde - hafıza, hayal gücü, mizaç, karakter özelliklerinde - yani. insan görünümünün ve yaşam aktivitesinin tüm çeşitliliğinde. Farklı insanlar arasında ortak olsalar bile her zaman "kendine ait" bir şeyler içeren bilincin tüm içeriği, görüşler, inançlar, yargılar, görüşler de bireysel bir renge sahiptir. Her bireyin ihtiyaçları ve istekleri bireyseldir ve belirli bir kişinin yaptığı her şeye kendi benzersizliğini ve bireyselliğini empoze eder.

Bireysellik ve kişiliğin, kişinin sosyal açıdan önemli niteliklerinin farklı yönlerini yansıttığı gerçeğine dikkat etmek gerekir. Bireysellikte, bir kişinin sosyalliğini - bağımsızlığını, bağımsızlığını, gücünü - gösteren bir kişilikte, özgünlüğüne değer verilir. Bireysellik, sosyal açıdan önemli niteliklerin benzersizliğini gösterir. Dolayısıyla Leonardo da Vinci sadece büyük bir ressam değil, aynı zamanda büyük bir matematikçi ve mühendisti. Protestanlığın kurucusu Luther, modern Alman düzyazısını yaratmış ve 16. yüzyılın “Marseillaise”i haline gelen koralin metnini ve melodisini bestelemiştir.

Yalnızca toplumda oluşan ve gerçekleşen bir kişinin özü, yetenekleri, sosyal bağlantıları, maddi ve manevi ihtiyaçları ve ayrıca bir kişinin yaşam ve faaliyet hedeflerini anlamaya katkıda bulunan bilinci vardır. Kişilik somut bir tarihsel olgudur. Her dönem belirli bir sosyal kişilik tipinin ortaya çıkmasına neden olur. İnsanın doğduğu, yaşadığı ve oluştuğu çağda, halkın kültür düzeyi onun bireysel davranışını, eylemlerini ve bilincini ciddi biçimde etkilemektedir.

Kişilik kavramı çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır:

1) bir insan bireyi, sosyal ilişkilerin ve bilinçli faaliyetin konusu olarak;

2) Bir bireyi toplumun bir üyesi olarak karakterize eden, sosyal açıdan önemli özelliklerin istikrarlı bir sistemi olarak.

Kişilik genellikle insanın çok yönlülüğünün sosyal yönü, kişinin sosyal özü olarak anlaşılır. Oluşumu, bir kişinin var olduğu sosyal koşulların etkisi altında davranış kalıpları ve kültürel normlara hakim olunduğunda, ancak aynı zamanda bireysel özellikleri de dikkate alınarak sosyalleşme sürecinde meydana gelir. Dolayısıyla kişilik, genel (sosyo-tipik), özel (sınıf, ulusal) ve ayrı (bireysel, benzersiz) diyalektik bir birlik olarak düşünülebilir. Kişilik, kişinin bütünlüğünün bir ölçüsü olarak hareket eder.

Kişilik en az iki konumdan karakterize edilebilir: işlevsel ve temel. Bir kişinin işlevsel özelliği, bir kişinin toplumda sahip olduğu ve gerçekleştirdiği sosyal statüler ve sosyal roller açısından bir kişinin özelliğidir. Kişiliğin temel özellikleri aşağıdaki gibi özellikleri içerir:

Kişisel farkındalık, bireyin içinden geçtiği bir dizi zihinsel süreçtir.
kendisini bir faaliyet konusu olarak tanır. Kişisel farkındalık, benlik saygısını ve
benlik saygısı;

Karakter - istikrarlı psikolojik özelliklerin bireysel kombinasyonu
Belirli bir birey için belirli bir durumdaki tipik davranış biçimini belirleyen bir kişinin
yaşam koşulları ve koşulları;

İrade - dış veya dış sorunların üstesinden gelmekle ilgili eylemleri seçme yeteneği
iç engeller;

Amaçlı, bilinçli faaliyetin koşulu olarak dünya görüşü;

Ahlaki.

Bir kişinin ahlaki "ben" inin oluşma sürecinin yavaş yavaş gerçekleştiğini ve yalnızca yaşa ve sosyal çevreye göre değil, birçok bakımdan kişinin kendi çabalarına göre belirlendiğine dikkat edilmelidir. Bir kişinin ahlaki “ben” inin oluşumunun aşağıdaki aşamalarını ve buna karşılık gelen davranış güdülerini ayırt edebiliriz:

1) ahlâk öncesi düzey, bir kişinin davranışı korkuyla belirlendiğinde
ceza ve karşılıklı yarar hususları;

2) bir kişinin dışarıdan verilenler tarafından yönlendirildiği ahlaki gelişim düzeyi
normlar ve gereksinimler (önemli kişilerden onay alma arzusu ve onların önünde utanç duyma)
kınama);

3) istikrarlı içsel yönelimi de içeren özerk ahlak düzeyi
uyulması vicdanla sağlanan bir ilkeler sistemi.

Ahlak genellikle insanların davranışlarını yönlendiren norm ve değerleri ifade eder. Daha katı bir anlayışla, insanları manevi, yüce insan birliği idealine yönlendiren bir dizi norm ve değerdir. Birlik ideali dayanışma ve kardeşlik (merhametli) sevgiyle ifade edilir. Etik genellikle ahlakla aynı şey olarak anlaşılır. Özel anlamda etik, ahlakı inceleyen felsefi bir disiplindir. Geleneksel olarak etiğe pratik felsefe denir, çünkü amacı bilgi değil eylemdir.

Ahlak, bireyin başkalarıyla uyumlu ilişkiler kurma ihtiyacının bir ifadesi, insanlar arasındaki ilişkilerin sosyal bir biçimi ve onların insanlığının bir ölçüsü olarak hareket eder. Ahlakın nesneleştirilmesinin ana biçimleri erdemlerdir (mükemmel kişisel nitelikler), örneğin doğruluk, dürüstlük, nezaket - sosyal olarak teşvik edilenleri (gereksinimler, emirler, kurallar) değerlendirmek için bir kriter içeren normlar, örneğin "yalan söyleme" “çalmayın”, “öldürmeyin.” Buna göre ahlak analizi iki yönde gerçekleştirilebilir: bireyin ahlaki boyutu, toplumun ahlaki boyutu.

Yunan antik çağlarından beri ahlak, bir kişinin kendisi üzerindeki hakimiyetinin bir ölçüsü, bir kişinin kendisinden, yaptığı şeyden ne kadar sorumlu olduğunun bir göstergesi olarak anlaşılmıştır. aklın duygulanım üzerindeki hakimiyeti gibi. Makul davranış, mükemmel bir hedefe - koşulsuz (mutlak) kabul edilen ve en yüksek iyilik olarak kabul edilen bir hedefe - yönelik olduğunda ahlaki açıdan mükemmeldir. En yüksek iyilik, insan faaliyetine bir bütün olarak anlam verir ve onun genel olumlu yönelimini ifade eder. İnsanlar en yüksek iyiye dair farklı anlayışlara sahiptir. Bazıları için bu bir zevktir, bazıları için - diğerleri için fayda - Tanrı sevgisi vb. Zihnin en yüksek iyiye odaklanması iyi niyette ortaya çıkar. I. Kant'a göre bu, kâr, zevk ve gündelik sağduyu düşüncelerinden arınmış bir iradedir. İradeli bir tutum olarak ahlak, bir kişinin eylem alanı, pratik aktif konumlarıdır. Ahlakla ilgili temel soru şudur: Bir kişinin ahlaki mükemmelliği diğer insanlara karşı tutumuyla nasıl ilişkilidir? Burada ahlak, bir kişiyi insan toplumunda yaşama yeteneği açısından karakterize eder. İnsan toplumuna doğası gereği değerli bir anlam kazandırır. Ahlak, insanlar arasındaki ilişkileri tüm somut çeşitlilikleriyle mümkün kılan sosyal (insani) bir form olarak adlandırılabilir.

Ahlakın bir sonraki karakteristik özelliği, özgür irade ve evrenselliğin birliğidir (nesnellik, evrensel geçerlilik, zorunluluk). Ahlak ancak özgür iradenin varsayılmasıyla düşünülebilir; o, iradenin özerkliğidir, onun yasalaşmasıdır. I. Kant, ahlakta bir kişinin yalnızca kendi ve yine de evrensel mevzuata tabi olduğunu söyledi. Bir kişi, varoluşunun yasasını kendisinin seçmesi anlamında özerktir; doğal zorunluluk ile ahlaki yasa arasında bir seçim yapar. Ahlak hiçbir şeyin onu sınırlamaması anlamında evrensel bir yasadır; gerçek bir evrensellik değil, ideal bir evrenselliktir. Bireysel irade, kendi iradesini evrensel olarak sunduğunda değil, evrenseli kendisininmiş gibi seçtiğinde özgür olur. Ahlakın Altın Kuralı böyle bir bağlantının örneğini sunmaktadır. “Başkalarının size yapmasını istemediğiniz şeyleri siz de başkalarına yapmayın.” Ahlakın belirli bir varoluş biçimi yükümlülüktür.

Ahlakta kişinin dünyaya karşı değer tutumu gerçekleşir. Değer, bir şeyin genel bir özelliği değil, bireyin kendisi için önemli ve önemli olan bir nesneye, olaya veya olguya karşı tutumudur. Bir birey için en önemli değerler onun için bir koordinat sistemi - bir değer yönelimleri sistemi - belirler. Değer piramidinin tepesinde en yüksek iyi veya idealdir. Ahlaki bilincin yapısında ideal, iyinin ve kötünün, hakkın, doğrunun ve yanlışın vb. içeriğini belirleyen şey olduğu için önemli bir yer tutar.

Geniş anlamda iyi ve kötü, genel olarak olumlu ve olumsuz değerleri ifade eder. İyinin ve kötünün içeriği ahlaki mükemmellik ideali tarafından belirlenir: İyi, kişiyi ideale yaklaştıran şeydir, kötülük ise ondan uzaklaşan şeydir. Çatışma durumlarında kişi, görevini doğru ve değerli bir seçim yapmak olarak görür. Ahlaki değerler kişiye davranışlarında yol gösterir. Ahlaki değerlere uymak bir görev, bir görevi yerine getirmemek ise bir hata olarak algılanmakta ve sitem ve vicdan azabı yaşanmaktadır. Ahlaki değerler zorunludur (gerekli). Ahlaki zorunluluklar ve bunların onayladığı ahlaki değerler aşırı durumsaldır ve kişisel değildir; evrensel karakter.

İnsan varoluşunun temel kategorileri arasında özgürlük ve yaşamın anlamı kategorileri ile özgürlük ile zorunluluk, özgürlük ve sorumluluk arasındaki ilişki öne çıkmaktadır.

İnsan özgürlüğü sorununun iki ana yönü vardır: sosyal ve doğal. İnsanın sosyal özgürlüğü sosyal yapıya (siyaset, ekonomi vb.) bağlıdır. Tarihsel ilerleme toplumsal özgürlüğün gelişmesine giden yoldur. Bir toplum ne kadar gelişmişse, o kadar özgürse, belirli bir kişi o kadar özgürlüğe sahiptir. Özgürlüğün doğal yönünün içeriği insanın özgür iradesidir. Bir insan hayatında ne ölçüde seçim yapabilir ve bunun peşinden gidebilir? Bu seçimi ne belirliyor? Felsefede insan özgürlüğüne ilişkin çeşitli kavramlar gelişmiştir:

1. Kadercilik. Bu kavrama göre insan nesnel bir varlıktır.
dış güçler (ilahi veya ilahi) tarafından koşullandırılmış ve açıkça belirlenmiştir.
doğal). Dünyada insanın başına gelen her şey ilahi bir iradenin sonucudur.
kader, kader. Dolayısıyla kadercilere göre insan gerçek bir şey yaratmaz.
seçim hakkı yoktur ve gerçek bir özgür iradeye sahip değildir. Bu bakış açısı pek çok
bunun saçmalığına dikkat çeken muhalifler. İnsanın tarihsel yaşamı sürekli
en zor koşullarda, ölüm kalım eşiğindeyken gerçeği seçebileceğini kanıtlıyor
ya da yalan, özgürlük ya da kölelik, iyi ya da kötü.

2. Gönüllülük: İnsan, dış koşullardan tamamen bağımsız bir varlıktır.
İnsan eylemleri tamamen keyfidir ve herhangi bir nedene veya faktöre bağlı değildir.
kişinin kendi arzusu dışında. İnsan iradesinin tam bağımsızlığı
dünyanın gerçekleri. Uygulamada, seçimi hala birçok nedene bağlıdır; hem içsel hem de
ve dış karakter. Kişi bu nedenleri hesaba katmak ve kabul etmek zorunda kalır
Mevcut yeteneklere dayalı kararlar.

3. Bilim insanı odaklı felsefe (Spinoza, Hegel, Comte, Marx) özgürlüğü bilinçli bir gereklilik olarak görür. Bu durumda, kişi için gerçek özgür irade tanınır, ancak aynı zamanda kişinin seçimlerinin ve eylemlerinin keyfi olarak değil, manevi veya maddi nitelikteki belirli nedenlerin etkisi altında gerçekleştirildiği belirtilmektedir. Özgürlüğü bilinçli bir gereklilik olarak anlamak, zorunluluğu ön plana çıkararak insanın dünyaya değil, dünyanın insana karşı tutumunu ifade eder.

4. Özgürlük sorununun modern anlayışı, özgürlük ve zorunluluk alanlarını mutlaklaştırmanın (yani göreceli özgürlükten fiilen bahsetmenin) reddedilmesini içerir; özgürlüğün kişileştirilmesi ve bireyselleştirilmesi (özgürlüğün özneleri, özgürlüğün varoluş biçimi); zorunluluk ve özgürlüğün yapısı ve bunların etkileşimi dikkate alındığında, bu etkileşim insan varoluşunun temel çelişkisini oluşturmaktadır; özgürlük kriteri sorunu (görev, ahlaki seçim, yaşamın anlamı, vicdan, sorumluluk). Böylece felsefe yapmanın merkezi insanın dünyayla ilişkisine doğru kayar. Bu ilişkinin doğası büyük ölçüde kişinin özelliklerine ve çabalarına bağlıdır.

Burada bir kişinin dünyayla ilişkisine dayanan çeşitli özgürlük kavramları yer almaktadır.

Rus filozof V.S.'ye göre. Solovyov'un özgürlüğü her zaman seçim ve kararların uygulanması konusunda ahlaki bir tutum gerektirir. Özgürlük sorumlu ve vicdanlı bir davranıştır. V.S.'nin dediği gibi Soloviev, - bir kişi aynı anda iki dünyada yaşar: geçmişin dünyası (deneyim) - zorunluluk ve geleceğin dünyası - olasılık. Geleceğin dünyası ahlaki yargı olanağını sağlıyor; özgürlük verir ve zorunluluk ile özgürlük arasındaki bağlantı amaçtır.

E. Fromm, insanın iki dünyaya ait olduğunu, insan ve hayvan olduğunu, yani kendisinin büyüklüğünün ve güçsüzlüğünün farkında olduğunu vurguladı. Özgürlük, kişinin seçimini yaptığı yaşamıyla gerçekleştirilir. Dolayısıyla özgürlük, kişinin kendi davranış çizgisini bilinçli ve özgür bir şekilde seçmesidir. Seçimin temel amacı mevcut zorunluluğun sınırlarının ötesine geçmektir. Çıkış seçenekleri: a) gerileyici - kişinin doğal kaynaklarına geri dönme arzusu - doğa, atalar, doğal yaşam, bireyselliğin reddi (kitle, kalabalık), kendini yansıtma; b) ilerici - insan gücünün ve potansiyelinin gelişimi. Özgürlüğün tezahür biçimleri arasında her şeyden önce oyun, yaratıcılık, risk ve yaşamın anlamı yer alır.

Avusturyalı psikolog ve psikiyatrist Viktor Frankl, insan özgürlüğünün öncelikle dürtülerle ilişkili olarak tanımlanması gerektiğine inanıyordu. Kişi ya dürtülerinin davranışını belirlemesine izin verir ya da vermez; ikincisi kalıtımla ilgili. Doğuştan gelen eğilim ve özelliklerin telafisi bilinçli bir tercih olarak değerlendirilebilir. Dolayısıyla özgürlüğün gerçekleşmesi sürecinde kültür ve medeniyetin büyük rolü vardır; üçüncüsü, çevreyle ilgili olarak: doğal çevre, kişinin psikolojik durumu, sosyokültürel yaşam koşulları. Özgürlüğün, çevreye karşı, artık insanı tatmin etmeyen Çevrenin sınırlarının "ötesine geçmeye" odaklanan belirli bir tutumun bilinçli gelişimi olduğu ortaya çıktı.

Bir kişi doğanın veya toplumun tek bir nesnel yasasını değiştiremez, ancak bunları kabul etmeyebilir. Koşullara teslim olmak mı, yoksa onların üstüne çıkıp kendi gerçek insani boyutunu mu keşfetmek kişiye bağlıdır.

Eğer zorunluluk, belirli bir yaşam durumunda insan davranışı için nesnel olarak gerçek olasılıklardan oluşan bir sistem ise, o zaman özgürlük:

1. Bir kişinin belirli bir durumdaki davranışını bilinçli olarak seçmesi,
yalnızca dış koşulların içeriğine değil aynı zamanda kişinin kendi durumuna göre
manevi dünya.

2. Kişinin gerçek durumun “ötesine geçme” ve farklı bir durum tasarlama yeteneği
durum ve diğer iç durumların yanı sıra pratik faaliyetler düzenlemek
bunu başarmak için.

3. Kişinin hayatta kendi anlamını bulma fırsatı.

Kişi özünü faaliyette, özgür iradesinin tezahür ettiği amaçlı faaliyette gerçekleştirir. Özgürlük, zorunluluk bilgisine dayanarak, bu zorunluluğu dikkate alarak seçim yapabilme ve hareket edebilme yeteneğidir. Ancak özgürlük, bireyin eylemlerinden, eylemlerinden vb. sorumlu olmasıyla doğrudan ilgilidir. Sorumluluk, kamusal değerlere karşı toplumsal bir tutumdur. Sorumluluk bilinci, varoluşun, toplumsal gerekliliğin ve gerçekleştirilen eylemlerin anlamının anlaşılması konusunun yansımasından başka bir şey değildir. Sorumluluk bilinci, bireyin toplumdaki davranışlarını öz farkındalığı yoluyla kontrol etmenin gerekli bir yoludur.

Ahlaki yasalara uyulmadan kişiliğin oluşumu imkansızdır. Bireyin kişisel bağımsızlığını savunmayı yalnızca ahlak mümkün kılar. Faaliyetlerini yönetme, hayatını anlamlı ve sorumlu bir şekilde inşa etme yeteneğini geliştirir. Sorumsuzluk ve vicdansızlık, bireysel bağımsızlıkla bağdaşmaz; bu da ancak bireyin eylemlerinin belirli bir toplumda kabul edilen ahlaka aykırı olmaması durumunda mümkündür. En büyük etikçi I. Kant'ın şunu yazması tesadüf değildir: "Öyle hareket edin ki, davranışınızın düsturu her zaman evrensel yasama normu olsun."

Her tarihsel dönem, insan davranışını bir dereceye kadar belirleyen kendi değerlerini oluşturur. Çağımızda bu tür şüphe götürmez değerler sosyal adalet, barış, demokrasi, ilerlemedir. Modern dünyada insanın kendisi özel bir değer olarak ilan edilmektedir. Ve devasa toplumsal eşitsizliğin üstesinden gelinebilirse gerçekte de öyle olabilir. Her bireyin bu değerlere ilişkin bilgisi, bütünsel bir kişiliğin oluşmasının temelini oluşturur.

İnsanlığın ruhsal deneyiminde yaşamın anlamı sorunu Yaşamın anlamı, içeriğinde bir dizi başka kavramı birleştiren bir bütünleşme kavramıdır.

Sorunu ele alırken şu sorular ortaya çıkıyor: 1. Yaşamın anlamı yalnızca bir kişinin yaşamının sonucu mudur, yoksa her bireysel yaşam durumunda bulunabilir mi? 2. Kişi yaşamın anlamını belirli “aşkın” değerlerde mi (Tanrı, en yüksek idealler) buluyor yoksa sıradan günlük yaşam değerlerinde mi bulmalı? 3. Yaşamın anlamı evrensel insani değerlerle mi bağlantılıdır yoksa her bireyin bireysel, bireysel değerlerinde mi bulunur?

Hayatın anlamını neyin oluşturduğuna dair farklı bakış açıları vardır. 20. yüzyılın Marksist yorumu, yaşamın anlamını, bir kişinin yaşamının nihai, nesnel, toplumsal açıdan önemli sonucu olarak tanımlamaktı. Kavramın bir diğer yorumu ise, kişinin varlığının anlamlılığının farkında olup olmamasına bakılmaksızın yaşamın anlamının var olduğu iddiasıdır. Sonuç olarak insan yaşamının kendisi, özgürlüğü ve benzersizliği yaşamın anlamından dışlandı. Soruna bir başka yaklaşım da, yaşamın anlamı kavramının gerçek hayattan temel olarak ayrılamayacağı, dolayısıyla bilimsel bir kavram değil, genel bir kültürel tanım olduğu yönündeydi.

V. Frankl'ın öne sürdüğü gibi anlam, duruma dahil olan belirli bir kişiyle ilgili olduğu sürece görecelidir. Anlamın öncelikle kişiden kişiye, ikinci olarak günden güne değiştiğini söyleyebiliriz. "Hayatın evrensel bir anlamı yoktur, yalnızca bireysel bir duruma özgü anlamlar vardır." Böylece, birkaç sonuç formüle edilmiştir:

Yaşamın anlamı arayışı hiçbir zaman tamamlanamaz, insan yaşamının anlamı için
arayışından ibarettir ve bu arayışa insan hayatı denir.

Hayatın anlamı, bir kişinin herhangi bir zamanda kendisini içinde bulduğu duruma karşı tutumu olarak tanımlanmalıdır.

Ama hayatın anlamı öğretilemez, insana empoze edilemez.

Aynı zamanda, yaşamın anlamının bireyselliğini onaylamak, farklı insanların kendilerini içinde bulduğu birçok farklı durumun doğasında bulunan belirli ortak özellikleri ve özellikleri inkar etmek anlamına gelmez. Benzer yaşam durumlarındaki birçok insan, yaşam anlamlarının belirli bir ortak içeriğini geliştirir. Hayatın anlamlarının genel içeriği değerdir. İnsanların her durumda yaşamın bireysel anlamını (örneğin gelenek ve göreneklerin değerini) aramaları için bir kılavuz görevi görür. İnsani değer sisteminde şunları ayırt edebiliriz:

a) yaratılışın değerleri. Üretken yaratıcı eylemlerle (sıkı çalışma, yaratma) gerçekleştirilirler.

b) deneyim değerleri - doğanın güzelliği, sanat.

c) iletişim değerleri. Bunlar kişiden kişiye ilişkilerde (sevgi,
dostluk, sempati).

d) durumun üstesinden gelme ve kişinin ona karşı tutumunu değiştirme değerleri - gerçekleştirilir
kişinin yeteneklerini sınırlayan durumlara karşı tutumu. Bazen bir kişi yalnızca kendini aşmanın değerlerine erişebilir. İnsan yaşarken belirli değerlerin farkına varabilir ve yaşamın anlamını bulma konusunda kendine karşı sorumlu olabilir. Yaşamın anlamı bağımsız olarak bulunmalıdır, her yaşam durumunda bu, Kişilik oluşturmanın bir yolu olan Benlik ve Çevre arasındaki çatışmanın üstesinden gelmektir.

Bireysel çalışma için sorular

1. İnsan, birey, bireysellik, kişilik – bu kavramlar arasında nasıl bir ilişki vardır?

2. Kişiliğin işlevsel ve temel özellikleri nelerdir?

3. Kişisel öz farkındalık nedir? Neye bağlıdır?

4. Kişinin özgüveni nasıl gelişir?

5. Gereklilik, özgürlük ve sorumluluk birbiriyle nasıl bağlantılıdır?

6. Kadercilik ve gönüllülüğün özü nedir?

7. Özgürlüğün tezahür biçimleri nelerdir?

8. Özgürlük, yaşamın anlamı, mutluluk neden insan varoluşunun temel kategorileri olarak değerlendiriliyor?

9. Özgürlüğün olmadığı koşullarda yaratıcılık olabilir mi?

10. Bir kişinin ihtiyaçları ve ilgileri değerlerine nasıl yansır?

11. Ahlak nedir? “Ahlakın altın kuralı” nedir?

Alıştırmalar ve görevler

1. "İnsanın hayatında yalnızca üç olay vardır: Doğum, yaşam, ölüm.
nasıl doğuyor, ölürken acı çekiyor ve yaşamayı unutuyor.”(B.Pascal). katılıyor musun?
yazar tarafından mı? Bir insanın hayatını nasıl karakterize edersiniz?

2. Filozoflar bildiğiniz gibi ölüm üzerine çok düşünürler. Aşağıdaki noktaları yorumlamaya çalışın:

"Özgür bir adam ölümden daha azını düşünmez."(B.Spinoza).

"Biz yaşadığımız sürece ölüm yoktur. Ölüm geldi, biz gittik.”(Titus Lucretius Carus).

3. B. Pascal özgürlüğü kendisi için şu şekilde tanımladı: "Özgürlük aylaklık değil,
zamanınızı özgürce yönetme ve mesleğinizi seçme fırsatı;
kısacası özgür olmak, aylaklığa kapılmak değil,
ne yapacağınıza ve ne yapmayacağınıza karar verin. Böyle bir özgürlük ne büyük bir nimettir!” Her zaman
insan özgürlüğü iyi bir şey olarak mı algılıyor?

4. Her insanın hayatta birçok “rol”ü vardır. Farklı durumlarda buluşmak
farklı insanlar, farklı davranırız: Konuşurken aynı yüze ve aynı kelimelere sahibim
patronumla bir konuyu tartışırken tamamen farklı bir yüz ve farklı kelimelerle konuşuyorum
Arkadaşlar. Ama her koşulda her zaman düzgün davranan insanlar var.
aynısı. Yetişkinlere ve çocuklara karşı eşit derecede kibar ve şefkatlidirler, doludurlar
büyük patronlarla görüşürken itibarlarını kaybetmezler, patronlarıyla hava atmazlar.
astlar, hiçbir şeymiş gibi davranmazlar, her zaman doğal ve basittirler. Tipik olarak bu
yetişkinler, güçlü irade ve karaktere sahip insanlar. Hiç böyle biriyle tanıştın mı?
insanlar? Peki gençlikte böyle bir davranış mümkün mü?

5. Kalabalığın psikolojisi öyledir ki, kişi ne kadar parlak, özgün ve benzersiz olursa, o kadar çok olur.
kıskançlık ve öfkeye neden olur. Eğer Mozart mükemmel bir besteci olmasaydı
Eğer çok daha uzun yaşasaydı hiçbir Salieri onu kıskanmazdı. Sık sık duyuyoruz:
Herkes gibi ol, kafanı dışarı çıkarma, akıllı numarası yapma! Belki bu aramalarda
Gerçekten doğruluk payı var mı?

6. Başkalarına yalan söylemeyi unutmanın o kadar da zor olmadığı, çok daha zor olduğu fikrine katılıyor musunuz?
kendinize yalan söylemeyi, yani kendinize dürüst ve içten bakmayı mı öğreneceksiniz?

7. “Ölüm hayatın sonu değil tacıdır” sözünü nasıl anlıyorsunuz?

8. Bir insanın hayatın anlamını hiç düşünmemişse anlamsız yaşadığı söylenebilir mi?

9. Gorki bir keresinde şöyle demişti: "Dostum, bu kulağa gurur verici geliyor!" Ancak ne N. Berdyaev, ne M. Heidegger, ne S. Frank, ne de F. Nietzsche böyle bir ifadeye katılmaz. Neden?

"Yaşamak istiyorsan dönmeyi bil." Modern dünyada yaşam sonsuz bir yarışa benzer. İçinde bulunduğumuz dönem, hayatın hızlandığı bir dönemdir. Çabuk bir duş alın, hızlıca bir sandviç yiyin ve işe koşun. Herkes iş yerinde de koşuyor. Zamandan tasarruf edilmelidir, vakit nakittir.

Zaman, para ve paranın satın alabileceği her şey modern toplumdaki en önemli değerlerdir.

Yakın zamana kadar, neredeyse düne kadar ebeveynlerimiz tamamen farklı yaşıyordu. Hayatları tahmin edilebilir ve planlıydı. Değeri toplumda saygıydı, onur kuruluydu. Hayatın ne kadar hızlı ve dramatik bir şekilde değişeceğini hayal edebiliyorlar mıydı?

Peki ne değişti?

İnsanlık sürekli gelişiyor, modern dünyadaki yaşam 50 yıl öncesinden tamamen farklı.

Bugün bir kişi rasyonel ve pragmatik, hızlı ve hünerli, en iyi kazanan, doğuştan girişimci, hırslı bir kariyercidir. Kelimenin her anlamıyla esnektir. Ritmi hissediyor ve zamanı sezgisel olarak belirliyor. Saat onun geleneksel aksesuarıdır. Değerini - zamanı simgeliyorlar.

Köprüleri kuran, göletlerin ve kayalıkların etrafında dolaşarak zaman kaybetmek istemeyen, her zaman köşeyi dönen, rasyonel adamdı. Her zaman başkalarının hayatına yenilikler getiren, hayatlarını kolaylaştıran ve zamandan tasarruf sağlayanlar bu insanlardı.

Modern dünyada yaşam insanlar için rahattır. Sadece “dün”, yaklaşık 100 yıl önce durum böyle değildi. Endüstrinin hızla gelişmesine, daha az zaman harcamamıza ve daha fazla tüketmemize olanak tanıyan her şeyi üretmesine yol açan şey, mevcut gelişme aşamasına geçişti.

Modern dünyada yaşam - başarı nedir?

Modern dünyada başarı, finansal refah ve yüksek sosyal statü olarak kabul edilir. Günümüzde insanlar yüksek sosyal statü ve maddi avantaj için çabalıyorlar. Bu onun değeridir. Artık en çok tüketebilen başarılı sayılıyor.

Ortalama bir insana hedeflerini, arzularını ve planlarını sorarsanız bunların maddi ve tüketimle ilgili olduğu ortaya çıkacaktır. Bir ev, apartman dairesi veya araba satın alın, bir ülkeyi ziyaret edin veya onarım yapın. Hedefler üretim ve tüketimle ilişkili olan şeyler olarak kabul edilir.

Başarıyla ilgili herhangi bir kitabı açın - "başarı" kelimesi para anlamına gelir. “Hedefler” kelimesi parayla satın alınabilecek maddi değerler anlamına gelir.

Her başarı eğitimi aynı şeyi söylüyor: Sanki bu hedeflere ulaşmak başarıymış gibi "Kendinize hedefler belirleyin." Bu eğitimlerin neden işe yaramadığını hiç merak ettiniz mi? Neden çoğu insan eğitimde kendilerine öğretilenleri asla yapmıyor? Neden bazılarının modern dünyadaki yaşama tamamen uyum sağlayamadığı ortaya çıkıyor?

Cevap basit - başarıya ulaşabilenlerin başarı eğitimine ihtiyacı yoktur - doğuştan gelen arzu ve özlemlerinin rehberliğinde, zihinsel özellikleri sayesinde başarıya kendileri ulaşırlar. Ve böyle bir insan gerçekten doyum, neşe ve mutluluk, maddi ve sosyal avantaj getirecektir. Bu onun değeridir. Bu hayatta doyuma ulaştığını hissedecektir. Ancak bu diğer insanların değeri değildir. Geri kalanlar, ne kadar başarı eğitimi alırlarsa alsınlar, asla aynı şey için çabalamayacaklar. Ve eğer bunu yaparlarsa, bu onlara mutluluk ve neşe getirmeyecektir çünkü onların doğuştan gelen gerçek arzuları tatmin olmayacaktır.

Tüketim çağı. Yaşamın anlamı olarak tüketim

Başarı koçları, "Eğer bir hedefe ulaştıysanız, bir sonrakini belirleyin; daha yüksek ve daha büyük" diyor. "Ve sen mutlu olacaksın" demek istiyorlar. Ve çoğu kişi için maddi hedefler ödünç alınmış arzulardır.

Modern dünyada yaşam, tüketicilerin dünyası, rahat ve ilginç bir yaşam için birçok fırsat sunmaktadır. Bu olasılıklar sonsuzdur ancak para gerektirirler. Bedava yaşamanın hiçbir yolu yok. Modernitenin tüm zevkleri için - internet, telefon, ulaşım, konfor - her şeyin bedelini ödemek zorundasınız. Ve eğer daha fazlasını istiyorsanız, daha fazla paraya ihtiyacınız var. Bu nedenle pek çok insanın hayatı tüketim yarışına dönüşmüştür. Modern dünyada tüketim hayatın anlamı haline gelmiştir.

Menfaat yarışında kişi içsel duygularına dikkat etmez - mutlu mu değil mi? Hayattan zevk alıyor mu almıyor mu? Hayatından memnun mu, yoksa bir şeyler mi eksik?

Ve bu belki de çağımızın en büyük tuzağıdır. Bir kişi zihinsel özelliklerinin farkına varmazsa, doğuştan gelen arzularını tatmin etmezse, yani mesleğini, türsel rolünü yerine getirmezse, o zaman kaçınılmaz olarak bilinçsiz içsel eksikliklere sahip olacaktır. Bu da yıllar geçtikçe biriken ve herkese, her şeye karşı düşmanlığa dönüşen iç gerilime neden olur.

Eksiklikleri olan bir insan, modern dünyada ne kadar çekici olursa olsun, ne kadar tüketirse tüketsin, hayattan keyif ve tatmin alamamaktadır. Neyin yanlış olduğunu anlamıyor; bu bilinçsiz bir tatminsizlik.

Bu, seksteki tatminsizliğe benzer. Bu arada, seks hakkında. Modern dünyada aynı zamanda tüketici dünyasına da dönüştü.

"Senin yanında kendimi iyi hissediyorum, bana telefon numaranı ver" - seks tüketicileri

Hiç kimse, daha önce olduğu gibi, sık sık cinsel partner değiştiren bir kızı kolay erdemli bir kız olarak görmüyor. Partnerlerin sık sık değişmesi, modern dünyada cinsel kabul edilebilirlik aralığına girmiştir.

Dengeli, çok güçlü olmayan bir libidoya sahip olan böyle bir kişi, yenilik faktörünün peşinde koşar. Zaten alıştığı partnerinden artık heyecan duymuyor. Cinsel partnerlerini değiştirerek yeni hisler arıyor.

Seks tüketicisinin bağlılığa, ilişkilere ve sevgiye ihtiyacı yoktur. Yanındaki insanı umursamıyor, onu “tüketiyor”. Sekse, yeni deneyimlere, zevke, kendi arzularının yerine getirilmesine ihtiyacı var. Ve bunda da büyük bir tuzak var.

Kişi, seks tüketerek olup bitenlere dair o yakınlık duygusunu, yakınlığı, heyecanı, tam yakınlığın sağlayabileceği tatmin duygusunu kaybeder. Modern dünyada yaşam, duyguların, duygusallığın ve duyarlılığın donuklaşması, seks arzusunun devasa ve hayal gücünü heyecanlandırması nedeniyle farklıdır. Kolayca erişilebilen seks, tutkuyla arzulanan ve yoğun zevk veren bir şey olmaktan çıkıyor.

Şaşırtıcı bir şekilde, bu tür tüketici seks, sonunda cinsel tatmin getirmeyi bırakır. Sonuç olarak toplumda özel ve kolektif cinsel hayal kırıklıkları artıyor. Ve giderek daha fazla eşcinselimiz, pedofilimiz vs. var.

Modern dünyada yaşam; mutluluk mümkün mü?

Harika zamanlar yaşıyoruz. Bu gerçekten çok ilginç, bize keyif almamız ve doyuma ulaşmamız, başarılı ilişkiler kurmamız ve kelimenin her anlamıyla mutluluk yaratmamız için birçok fırsat sunuyor. Modern dünyada yaşam her birimiz için bir maceradır.

Bu maceranın keyifli geçmesi, zor ve stresli olmaması için kendi doğuştan gelen (sağlıklı) arzularınızı yerine getirmeniz, kendi zihinsel özelliklerinizin farkına varmanız gerekir.

Arkadaşlar, ruhumuzu siteye koyduk. Bunun için teşekkür ederim
bu güzelliği keşfediyorsunuz. İlham ve tüylerim diken diken olduğu için teşekkürler.
Bize katılın Facebook Ve VKontakte

Her yeni nesli azarlamak gelenekseldir, çünkü bir öncekinden daha kötü olması, dünyayı dibe çekmesi ve minimum sayıda parlak zihne sahip olması gerekir - biliyorsunuz, bu zaten eskilerin asırlık bir geleneğidir nesil. Ancak ellerinde akıllı telefon ve zihinlerinde internetle doğan günümüz gençliği, öncekilerden o kadar çarpıcı biçimde farklı ki onları azarlayamıyor bile. Bu son derece anlaşılmaz!

biz içerideyiz web sitesi Gençleri doğumdan itibaren World Wide Web'e bu kadar özel kılan şeyin ne olduğunu araştırmaya karar verdim.

Hype onların dünyasını yönetiyor

“Bir ortama geliyorlar ve onu kendileri için düzenliyorlar. Benim favorim yakında devlet kurumlarıyla çatışacak olmaları. Ah, bu kurumların yerinde olmak istemezdim. Onlar *bitti."

Nikita Şirobokov

Okul umurlarında değil

Saçlarını kulaklarına asmak onlar için zor

Eskiden insanlar otoritelere inanırdı. Anne babalarına inandılar, öğretmenlerine inandılar. Günümüzde ortalama bir öğretmenin tabiri caizse bir öğrenciyle rekabet etmesi bazen zordur. Sonuçta herhangi bir bilgiyi saniyenin onda biri kadar bir sürede kontrol edebilir ve tam tersini kanıtlayabilir. Genel olarak alınan bilgilerin kontrol edilmesi gençlerin sloganıdır. Onları ancak neslin özellikle zorlu bir temsilcisini alırsanız kandırabileceksiniz.

Klip düşünceleri var

Teknolojinin en çok etkilediği şey düşünmektir. Eski nesil öğrettiyse, modern nesil Google'dır. Evet, belki de bundan dolayı çoğunluğun bilgisi yüzeysel, düşünceleri kesikli ama her zaman en güncel bilgiye sahipler. Ve bununla çok iyi çalıştıklarını belirtmekte fayda var, bu da onların görevleriyle çok daha verimli bir şekilde başa çıkmalarına yardımcı oluyor. Ve modern dünyanın ilerleme hızı göz önüne alındığında, sonuçta kazanan, "Ama hatırladık!" diyen "eski nesil"den çok uzakta olacak. Modern dünyada alt kültürlerin anlamı tamamen ortadan kalktı ve orada. bunun iki temel nedeni var:

Sonunda ne elde ederiz? Açık fikirli, stereotiplerden uzak, birden fazla görevi yerine getiren, pragmatik, hızla gelişen, yaratıcı zihniyete sahip heyecan verici gençlerden oluşan bir kalabalık. Bir de dünyayı aşağıya mı sürüklediklerini söylüyorsunuz?

Bilgisayar bilimi alanının ve konusunun varlığı, ana kaynağı olan bilgi olmadan düşünülemez. Bilgi- modern bilimin en karmaşık, henüz tam olarak keşfedilmemiş, hatta gizemli alanlarından biri. Bilgiyi toplumun temel stratejik kaynaklarından biri olarak anlamak, onu hem niteliksel hem de niceliksel açıdan değerlendirebilmek gerekmektedir. Bu kaynağın soyut doğası ve belirli bilgilerin insan toplumundaki çeşitli bireyler tarafından algılanmasının öznelliği nedeniyle bu yolda büyük sorunlar yaşanmaktadır.

Terim bilgi Açıklama, bilgi, sunum anlamına gelen Latince informatio kelimesinden gelir. Materyalist felsefe açısından bilgi, gerçek dünyanın bilgi (mesaj) yardımıyla yansımasıdır. Mesaj, bilgilerin konuşma, metin, resimler, dijital veriler, grafikler, tablolar vb. biçiminde sunulma şeklidir. Geniş anlamda bilgi, insanlar arasındaki bilgi alışverişini, canlı ve cansız doğa, insanlar ve cihazlar arasındaki sinyal alışverişini kapsayan genel bir bilimsel kavramdır.

Bilgi, çevredeki dünyanın çeşitliliğinin insan bilincinde yansıması ve işlenmesinin sonucudur; insanı çevreleyen nesneler, doğal olaylar ve diğer insanların faaliyetleri hakkında bilgidir.

Bilgisayar bilimi, bilgiyi kavramsal olarak birbirine bağlı bilgi, veri, çevreleyen dünyadaki bir olgu veya nesne hakkındaki fikirlerimizi değiştiren kavramlar olarak görür. Bilginin yanı sıra bu kavram bilgisayar bilimlerinde sıklıkla kullanılır. veri. Nasıl farklı olduklarını gösterelim.

Veriler, bazı nedenlerden dolayı kullanılmayan, yalnızca saklanan işaretler veya kaydedilmiş gözlemler olarak düşünülebilir. Bu verileri bir şey hakkındaki belirsizliği azaltmak için kullanmak mümkün olduğunda veriler bilgiye dönüşür. Bu nedenle bilginin kullanılan veri olduğu ileri sürülebilir.

Modern bilimde mevcut olan bilgi tanımları, bu karmaşık ve çok anlamlı kavramın belirli özelliklerini ortaya koymaktadır: bilgi - iletişim ve iletişim, belirsizliğin ortadan kaldırıldığı süreçte (Shannon), bilgi - çeşitliliğin iletimi (Ashby), bilgi - bir ölçü yapıların karmaşıklığı (Mole), bilgi - olasılık seçimi (Yaglo), vb. Bilgi süreçleri ve teknolojileri kalıpları üzerine araştırmalar yürütülüyor ve yazarlardan birinin burada yer aldığı yeni bir bilgi dalının - bilgi biliminin teorik temelleri atılıyor. “Dünya bilgidir, Evren bilgidir, birincil bilgidir, ikincil maddedir.”

Çevremizdeki dünyanın en önemli özelliklerinin madde ve enerjiyle birlikte üçlüsünü oluşturan bilginin kendine özgü bazı özellikleri vardır:

Bilginin kendisi de matematik kavramları kadar soyut bir kavramdır ancak aynı zamanda maddi bir nesnenin özelliklerini yansıtır ve yoktan doğamaz;

bilgi maddenin bazı özelliklerine sahiptir, alınabilir, saklanabilir (kaydedilebilir, biriktirilebilir), yok edilebilir, iletilebilir. Ancak bir sistemden diğerine bilgi aktarılırken, gönderen sistemdeki bilgi miktarı değişmese de, alıcı sistemde genellikle artar (bilginin bu özelliği, bilgisini öğrencilere aktaran bir profesörü cahil olmaktan kurtarır),

bilginin herhangi bir bilgi alanında (sosyo-politik, bilimsel, genel kültürel, teknik) başka bir benzersiz özelliği vardır; insanlığın tarihsel gelişimi boyunca sadece tükenmeyen, aynı zamanda sürekli olarak tükenen tek kaynak türüdür; artırır, geliştirir ve ayrıca diğer kaynakların etkili kullanımına katkıda bulunur ve bazen yenilerini yaratır. Niteliksel olarak çekici olduğundan, Rus ulusal ekonomisinin kalkınma yollarını şekillendirirken bilginin dikkate alınması önemlidir. yeni bilgi ve yeni teknolojiler yoğun bir gelişme yolu sağlar ve yeni bilgi kullanılmadan ek maddi kaynakların, emek hacimlerinin, enerjinin artması Rusya'yı kapsamlı bir çıkmaza sürükleyecektir.

Önemli olan, bilginin bir nesne, bir araç ve bir emek ürünü olmasıdır. Emeğin konusu olarak bilginin payı, maddi ve enerji kaynaklarından daha yüksek hale gelmiş ve bir ülkenin gücünün temel göstergesi bilgi kaynağı yani ülkenin sahip olduğu bilgi miktarı haline gelmiştir. Bu gösterge SSCB'yi bu duruma getirmiştir. Çok sayıda dünya gücü var ve ülkemizde her yıl tükenen de bu kaynak.

Dünya son 30 yılda muazzam miktarda bilgi içinde boğuluyor, yıllık büyümesi 15 kattan fazla arttı. Yeni bir terim bile ortaya çıktı: "atık kağıt etkisi" - dergi makalelerinin %85'i hiç okunmuyor. Bilim adamları, bir şeyi yeniden keşfetmenin, bu kitap, dergi ve makale okyanusunda gerekli bilgiyi bulmaktan daha kolay olduğunu söylüyor. 90'lı yılların başında ABD hükümeti yılda yaklaşık 1 milyar mektup yazdı, yaklaşık 1,5 milyar dolar harcadı, yaklaşık 2,6 milyon sayfa belge yayınladı; Yönetim aygıtında istihdam edilen çalışanların bakımı için 1.500 milyar dolara kadar harcandı!

Bilgi çıkmazından kurtulmanın en umut verici yolu, her yeni nesilde bilgi işleme hızını şaşırtıcı derecede yüksek bir oranda artıran modern bilgisayar teknolojisidir; son yüz yılda hareket hızı 10 2 kat arttı; , daha sonra iletişim hızı 10 7, bilgi işleme ise 10 6 kat arttı.

Modern toplum, bilgiyle ilgili yeni, önceden bilinmeyen sosyal sorunlara yol açmaktadır. Nüfusun belirli bir grubunun “bilgisayar” yabancılaşması süreci, toplumun sosyal bölünmesi giderek daha da yoğunlaşıyor. “Bilgi aristokrasisinin” katmanları oluşuyor, bir tür inisiye kardeşliği, bilgi süreçlerinin teknik desteğiyle uğraşan büyük bir işçi grubunu ve bilgi hizmetlerinin tüketicilerini içeren “bilgi proletaryası”. bilgi işi yoğunlaşmıştır.