Yüzyıllar boyunca, folklor türü şiirsel yaratıcılık tüm halklar arasında hüküm sürdü. Karakteristik özellikleri sözlülük, geleneksellik, doğrudan milliyet, çeşitlilik, kelimelerin diğer sanat türlerinin sanatsal unsurlarıyla birleşimi, yaratma ve yayma kolektifliğidir.
Yüzyıllar sonra bu gelenek, orijinalinden doğal farklılıklarla da olsa her yerde yeniden canlandırılmaya başlandı (örneğin, bir folklor eseri yaratmanın kolektifliğini canlandırmak imkansızdı). Romantik şairler, konunun kendisi ve yazım tarzının kendi görüşlerine çok yakın olması nedeniyle folklor olarak stilize edilmiş eserler yazmaktan büyük keyif aldılar. Doğal olarak tarihi konulara yönelmek zorunda kaldılar çünkü... Halk şiiri eserleri şu ya da bu şekilde tarihle neredeyse ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.
M.Yu'nun şiiri. Lermontov'un "Tüccar Kalaşnikof Hakkında Şarkısı" 19. yüzyıldaki tek şarkıdır. Folklorun bu kadar hacimli bir destan biçiminde başarılı bir şekilde stilizasyonu, üstelik halk sanatının şarkı tarzına yakın dizelerde.
Zaten "Şarkılar..." başlığında ("Genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich hakkındaki şarkı") bir folklor özelliğini fark ediyoruz - bu kadar uzun ve ayrıntılı isimler halk sanatı eserleri için tipikti. Ayrıca karakterler eserdeki rollerine göre değil sosyal statülerine göre listelenmiştir.
Daha ilk satırlardan itibaren bu eserin yerel dilini fark ediyoruz. En azından nasıl başladığını hatırlayabilirsin: "Ah, sen bir goysun..." - bu tür ilahiler halk destanlarının ve masallarının karakteristik özelliğidir. Bu eski Rusların geleneksel bir selamlamasıydı.
Şiirin yerel doğası konuşmanın, üslubun ve kelime dağarcığının yapısında kendini gösterir. Örneğin, "Şarkı..."da kısa çizgiyle yazılan eşanlamlı kelimelerin karakteristik bir kullanımı vardır: Yürürler ve ses çıkarırlar. Tekrarlama, hikaye anlatıcılarının en sevdiği teknikti ve bunu başka bir örnekte görüyoruz - totoloji kullanımı: Lermontov, "özgür irade", "şaka şakaları" gibi ifadeler içeriyor.
Bu arada, ilk örnek ("özgür irade") aynı zamanda "şiddetli ölüm", "genç eş", "iyi adam", "şahin gözleri", "tatlı denizaşırı şarap" gibi yerleşik bir lakap örneğidir. , "güçlü düşünce" ve diğerleri, tersine çevirmeyle (tanımın tanımlanandan önce gelmesi gerektiğinde, bir cümlede kabul edilen kelime sırasının ihlali) birleştirilir.
Kızıl güneş gökyüzünde parlamıyor,
Mavi bulutlar ona hayran değil:
Sonra elinde altın bir taçla yemeğe oturur.
Korkunç Çar Ivan Vasilyevich oturuyor.
Bu pasajda ters çevirmeyi, yerleşik epitetleri ve sözdizimsel tekrarlama (ve onunla birlikte doğrudan ve olumsuz paralellik) gibi bir cihazı bulabilirsiniz.
Kiribeevich'in ölümünün yanı sıra geleneksel "iyi adam" ın ölümünün nasıl anlatıldığı da ilginç:
Soğuk karın üstüne düştü
Çam ağacı gibi soğuk karda,
Nemli bir ormandaki çam ağacı gibi,
Reçineli kökün altında doğranmış.
Anlatıya bir tür çekim gücü veriyorlar; okuyucuya (ya da dinleyiciye), "arasında", "karşıt", "şakacı" gibi modası geçmiş kelimelerin kullanımıyla zenginleştirilmiş bir antik çağ hissi aktarılıyor.
Ayrıca “Şarkı...”da karakterlerin iç dünyaları anlatılmıyor; sanki dışarıdan, onların deneyimlerini bilemeyen, anlatmakla ilgilenmeyen bir gözlemcinin gözünden gösteriliyorlar. onlara.
Ancak şiirdeki imgeler oldukça esnektir ve görsel olarak temsil edilmesi oldukça kolaydır. Örneğin Kalaşnikof
...savaş eldivenlerini giyiyor,
Güçlü omuzlarını düzeltiyor,
Evet, kıvırcık sakalını okşuyor.
Lermontov, temsilcileri, karakterleri, ahlakı ve gelenekleriyle birlikte eski Rus'un ikna edici ve gerçekçi bir imajını yeniden üretmeyi başardı. Bunu yapmak için yazarın anlatıya gerçek tarihsel zamanın işaretlerini dahil etmesi gerekiyordu. Kahramanların görünüşünü (kıyafetler, silahlar, at koşum takımları) tanımlamanın yanı sıra, örneğin Kalaşnikof'un savaştan önce nasıl davrandığını da öğrenebiliriz - ayrılmaz bir parçası olan belinden Çar'a sessizce eğilir. geleneğin. Bunun bir kısmı savaş öncesi övünme ve azarlamaydı.
Şiir gerçek bir tarihi karakter içeriyor - Korkunç İvan. Ancak imajını oluştururken folklor teknikleri yaygın olarak kullanıldı. Böylece Lermontov, halk masallarındaki kralın karakteristik imajını, halkın onu hatırladığı şekli takip ediyor. Şair, Ivan Vasilyevich'e sempati gibi bir özellik bahşediyor: Çar, iç çekişinin nesnesinin evli olduğunu bilmeden sevgilisi Kiribeevich'i teşvik ediyor; idam edilen Kalaşnikof'un ailesiyle ilgileneceğine ve infazını onurla gerçekleştireceğine söz veriyor. Öte yandan, bu onurlar alay konusu olmasa da en azından aptalca görünüyor - bir dakika içinde idam edilecek olan Kalaşnikof neden görevden alınan cellatı görsün?
Bununla birlikte, Lermontov'un dikkat çektiği özellikler olan Korkunç İvan imajı, çarın önceki imajlarından temelde farklıdır. Tek benzerlik, "tahtta bir adam" görmek isteyen Puşkin'in eserlerindeki yalnızca hükümdarlarla bulunabilir.
"Tüccar Kalaşnikof Hakkında Şarkı" şiirinin analizine dayanarak, Lermontov'un çalışmalarını sadece folklor olarak çok başarılı bir şekilde stilize etmeyi başardığını söyleyebiliriz; Görünüşe göre halk konuşmasını kopyalamak veya taklit etmek gibi bir amacı yoktu; sadece bu dili doğal bir şekilde konuşuyordu. Ayrıca anlatımda gerçek tarihsel olguların ve karakterlerin folklor temelleriyle birlikte bulunması bu eserin özgünlüğünü oluşturmaktadır.
Mikhail Yuryevich Lermontov, “Genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich hakkındaki Şarkı” üzerinde çalışırken, Kirsha Danilov'un destanlarından oluşan bir koleksiyonu ve diğer folklor yayınlarını inceledi. Şiirin kaynağı, halktan bir adamın muhafız Korkunç İvan'a karşı kahramanca mücadelesini anlatan tarihi şarkı “Kastryuk Mastryukoviç” olarak düşünülebilir. Ancak Lermontov halk şarkılarını mekanik olarak kopyalamadı. Eserleri halk şiiriyle doludur. “Tüccar Kalaşnikof Şarkısı” şairin halk şiiri tarzının - motifleri, görüntüleri, renkleri, halk şarkısı teknikleri - yansıması ve yeniden üretimidir.
"Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" yüzyıllar boyunca gelişen folklor kelime dağarcığını koruyor. Bu, Rus güzelliğinin oluşturulan portresinde açıkça görülmektedir:
Kutsal Rusya'da annemiz,
Bulamazsın, böyle bir güzellik bulamazsın:
Sorunsuz bir şekilde yürür - bir kuğu gibi;
Tatlı görünüyor - sevgilim gibi;
Bir kelime söylüyor - bülbül şarkı söylüyor;
Pembe yanakları yanıyor,
Tanrı'nın semasındaki şafak gibi;
Kahverengi, altın örgüler,
Parlak kurdelelerle örülmüş,
Omuzlar boyunca koşuyorlar, kıvrılıyorlar,
Beyaz göğüsleri öpüyorlar.
Metnin ilerleyen kısımlarında Alena Dmitrievna'nın sadece dış güzelliği değil, aynı zamanda onun insani değerleri de ortaya çıkıyor. Mikhail Yuryevich Lermontov'un "Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" adlı eseri halk şiiri geleneklerinde yazılmıştır; sabit lakaplar ve metaforlar içerir.
Kızıl güneş gökyüzünde parlamıyor,
Mavi bulutlar ona hayran değil:
Sonra elinde altın bir taçla yemeğe oturur.
Müthiş Çar Ivan Vasilyevich oturuyor.
Ziyafetin atmosferi neredeyse belgesel bir doğrulukla yeniden yaratılıyor. Güvenilmez ve heybetli kral her yerde fitne ve ihanet arar, eğlenirken ise sadece neşeli ve mutlu yüzler görmek ister. Kiribeevich dürüst bir isimden mahrumdur - o, ailesi olmayan, kabilesi olmayan bir "busurman oğludur". Lermontov'un Kalaşnikof'u ilk adı ve soyadıyla çağırması, ancak Kiribeevich'e yalnızca Kiribeevich adını vermesi tesadüf değil. Kiribeevich'in doğasının ayırt edici bir özelliği, gösteriş yapma, "süslülükle gösteriş yapma", "cesaretini gösterme" arzusudur. Kiribeevich'in köle doğası ve köleliği, onda yönetme arzusunu doğuruyor; hiçbir şey reddedilmemelidir. Alena Dmitrievna'yı sadece güzelliği için seçmiyor: bağımsızlığından, ona, "çarın muhafızına" kayıtsızlığından dolayı inciniyor:
Kapılarda kalaslarda duruyorlar
Kızlar ve genç kadınlar kırmızıdır,
Ve hayranlar, bakıyorlar, fısıldıyorlar,
Sadece biri bakmıyor, hayran kalmıyor,
Çizgili bir duvak örtüyor...
Sadık hizmetçi Kiribeevich neden üzgün? Aşık mı? Krala göre bu sorun çözülebilir. Beğendiğiniz kıza pahalı bir şal ve yüzük getirmeniz yeterli, hemen kendini kraliyet hizmetkarının boynuna atacaktır. Ancak Kiribeevich çar'a evli bir kadından hoşlandığını söylemedi.
…muhteşem
Tanrı'nın Kilisesi'nde evli,
Genç bir tüccarla evli
Hıristiyan yasalarımıza göre.
Alena Dmitrievna ve Stepan Paramonovich en iyi niteliklere sahiptir: dürüstlük, insan onuru. Sadık eşinin adını haksız şüphelerden temizlemek için Kalaşnikof, kendi canını bile bağışlamıyor. Tüccar, suçluyu yumruk yumruğa dövüşe davet eder. Adil bir dövüşte Kiribeevich'i yener, ancak kral kendi kanunlarına göre yaşar. Kralın mahkemesi halkın mahkemesinden farklıydı. Çar tarafından idam edilen ve "söylentilerle iftiraya uğrayan" Kalaşnikof bir halk kahramanına dönüşür.
“Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı” özel bir tarzda yazılmıştır. Lermontov, şiiri destansı folklor masallarına yaklaştırmaya çalıştı. “İyi boyar ve onun beyaz yüzlü asilzadesini” “Şarkılarla” eğlendiren guslarlar, şiirin yapısında hayati bir rol oynar. Okuyucu yazarın sesini duymaz; önünde sanki bir sözlü halk sanatı eseri vardır. “Şarkı…” karakterlerinin değerlendirildiği ahlaki konumlar kişisel olarak yazarın değil, halkındır. Bu, eserde hakikatin zaferini büyük ölçüde artırır.
"Ah, seni aptal, Çar Ivan Vasilyevich!" - boyarın evinin kemerleri altında bir refah dileği duyuluyor. Gusların sesi şaşırtıcı derecede yüksek çıkıyor. Ve bir gusların köyden köye, şehirden şehre yaptığı uzun yolculuğa benzer şekilde uzun bir şarkı döküldü. Rusya'da Guslyar'lara saygı duyulurdu; pek çok halk şarkısında, destanda ve baladda prens bir bardak "köpüklü bal" getirip onları "yeşil şarapla meşe masaya" oturttu. Ve hiç kimse gusları yalan söylemeye zorlayamazdı; onlar bir nevi “halkın sesiydi”.
"Tüccar Kalaşnikof Şarkısı"nın ana teması iyiyle kötü arasındaki mücadele, Hakikat ile Yanlış arasındaki mücadeledir. Lermontov'un çalışmasının başlığı üç karakteri tanımlıyor: Dünyadaki kaderlerin hakemi Ivan Vasilyevich, Gerçeğin taşıyıcısı Kalaşnikof. Onlardan uzakta genç muhafız (“oprich” - “özellikle”) duruyor. Aynı zamanda Kiribeevich'in kötülüğün vücut bulmuş hali olduğu hemen söylenemez. Evli bir kadına aşık oldu ve bu aşk, kraliyetin sadık hizmetkarının ruhundaki her şeyi alt üst etti.
Melankoli, umutsuzluk ve belki de pişmanlık çekiyor. Guslar'ın onun hakkında "kötü köle" demesi tesadüf değildir. Kiribeevich, Çar'a sevgilisini anlatıyor: Kahverengi, altın örgüler, kırmızı kurdelelerle örülmüş, omuzların üzerinden koşuyor, kıvranıyor, beyaz göğüslerini öpüyor.
Çok yakında kraliyet muhafızı Kiribeevich, sevgili Alena Dmitrievna'yı ellerinden sıkıca tutacak ve ona "o bir tür hırsız değil, ormanın katili değil" diyecek. Ve kendisinin "Malyutinaya'nın şanlı ailesinden" "müthiş kralın" hizmetkarı olmakla tehdit ediyor. Kadın daha sonra kocasına izlenimini anlatır: Eskisinden daha çok korktum; Zavallı başım dönüyordu.
Alena Dmitrievna'nın "dürüst ailemiz için" ve "kutsal gerçek için anne" için savaşmak zorunda kalacak kocası tüccar Kalaşnikof dışında başka şefaatçisi yok. O zamanın şartlarına göre nehrin buzları üzerinde serbest stil dövüşleri yapılıyordu. Kazanmak için bir kişiyi bir şekilde yere sermek yeterliydi. Kiribeevich zaferinden emin.
Diyor ki: Bu büyülü el ne boyar ailesinde ne de tüccar ailesinde doğmadı... Görünüşe göre muhafız daha önce yumruk dövüşlerindeki yenilgileri gerçekten bilmiyordu. Oprichnik, Kalaşnikof'tan "kimin anma törenini yapacağını bilmek, böylece övünecek bir şeyi olsun" diye adını vermesini ister. Tüccar Stepan Paramonovich ona dürüstçe cevap veriyor ve kendisine "korkunç bir savaşa, son savaşa gittiğini" söyleyerek rakibine ölümüne savaşma kararlılığının nedenini açıklıyor. Ve muhafız, tüccarın darbesinden önce öldü: Yüzü sonbahar karı gibi solgunlaştı, Canlı gözleri bulutlandı, Frost güçlü omuzlarının arasından koştu...
Tüccar Kalaşnikof'u "ilk kez" "sandığının ortasından" vuran Kiribeevich, ona "Kiev'den kutsal emanetlerin bulunduğu bakır haçla" vurdu: Ve haç bükülüp göğsüne bastırıldı; Altından çiy gibi kan damlıyordu... Haç, Stepan Paramonovich'i kurtardı. Bu, gerçeğin onun arkasında olduğu anlamına gelir. En yüksek mahkeme tüccarı haklı buldu ve kral onun idam edilmesini emretti. Halk, kahramanı, yaşlı bir adamın geçip geçeceği, bir gencin geçip vakur olacağı, bir kızın geçip üzüleceği, gusların geçip şarkı söyleyeceği "üç yol arasına" gömdü.
Lermontov'un şiirinin folklor temeli her şeyde, kelimenin tam anlamıyla her cümlede hissediliyor. Tüm kahramanlar, eylemleri ve eylemleri birçok yönden halk destanının kahramanlarına benzer.
Mikhail Yuryevich Lermontov, “Genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich hakkındaki Şarkı” üzerinde çalışırken, Kirsha Danilov'un destanlarından oluşan bir koleksiyonu ve diğer folklor yayınlarını inceledi. Şiirin kaynağı, halktan bir adamın muhafız Korkunç İvan'a karşı kahramanca mücadelesini anlatan tarihi şarkı “Kastryuk Mastryukoviç” olarak düşünülebilir. Ancak Lermontov halk şarkılarını mekanik olarak kopyalamadı. Eserleri halk şiiriyle doludur. “Tüccar Kalaşnikof Şarkısı” şairin halk şiiri tarzının - motifleri, görüntüleri, renkleri, halk şarkısı teknikleri - yansıması ve yeniden üretimidir.
"Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" yüzyıllar boyunca gelişen folklor kelime dağarcığını koruyor. Bu, Rus güzelliğinin oluşturulan portresinde açıkça görülmektedir:
Kutsal Rusya'da annemiz,
Bulamazsın, böyle bir güzellik bulamazsın:
Sorunsuz bir şekilde yürür - bir kuğu gibi;
Tatlı görünüyor - sevgilim gibi;
Bir kelime söylüyor - bülbül şarkı söylüyor;
Pembe yanakları yanıyor,
Tanrı'nın semasındaki şafak gibi;
Kahverengi, altın örgüler,
Parlak kurdelelerle örülmüş,
Omuzlar boyunca koşuyorlar, kıvrılıyorlar,
Beyaz göğüsleri öpüyorlar.
Metnin ilerleyen kısımlarında Alena Dmitrievna'nın sadece dış güzelliği değil, aynı zamanda onun insani değerleri de ortaya çıkıyor. Mikhail Yuryevich Lermontov'un "Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" adlı eseri halk şiiri geleneklerinde yazılmıştır; sabit lakaplar ve metaforlar içerir.
Mavi bulutlar ona hayran değil:
Ziyafetin atmosferi neredeyse belgesel bir doğrulukla yeniden yaratılıyor. Güvenilmez ve heybetli kral her yerde fitne ve ihanet arar, eğlenirken ise sadece neşeli ve mutlu yüzler görmek ister.
Kiribeevich dürüst bir isimden mahrumdur - o, ailesi olmayan, kabilesi olmayan bir "busurman oğludur". Lermontov'un Kalaşnikof'u ilk adı ve soyadıyla çağırması, ancak Kiribeevich'e yalnızca Kiribeevich adını vermesi tesadüf değil.
Kiribeevich'in doğasının ayırt edici bir özelliği, gösteriş yapma, "süslülükle gösteriş yapma", "cesaretini gösterme" arzusudur. Kiribeevich'in köle doğası ve köleliği, onda yönetme arzusunu doğuruyor; hiçbir şey reddedilmemelidir. Alena Dmitrievna'yı sadece güzelliği için seçmiyor: bağımsızlığından, ona, "çarın muhafızına" kayıtsızlığından dolayı inciniyor:
Kapılarda kalaslarda duruyorlar
Kızlar ve genç kadınlar kırmızıdır,
Ve hayranlar, bakıyorlar, fısıldıyorlar,
Sadece biri bakmıyor, hayran kalmıyor,
Çizgili bir duvak örtüyor...
Sadık hizmetçi Kiribeevich neden üzgün? Aşık mı? Krala göre bu sorun çözülebilir. Beğendiğiniz kıza pahalı bir şal ve yüzük getirmeniz yeterli, hemen kendini kraliyet hizmetkarının boynuna atacaktır. Ancak Kiribeevich çar'a evli bir kadından hoşlandığını söylemedi.
Muhteşem
Tanrı'nın Kilisesi'nde evli,
Genç bir tüccarla evli
Hıristiyan yasalarımıza göre.
Alena Dmitrievna ve Stepan Paramonovich en iyi niteliklere sahiptir: dürüstlük, insan onuru. Sadık eşinin adını haksız şüphelerden temizlemek için Kalaşnikof, kendi canını bile bağışlamıyor.
Tüccar, suçluyu yumruk yumruğa dövüşe davet eder. Adil bir dövüşte Kiribeevich'i yener, ancak kral kendi kanunlarına göre yaşar. Kralın mahkemesi halkın mahkemesinden farklıydı. Çar tarafından idam edilen ve "söylentilerle iftiraya uğrayan" Kalaşnikof bir halk kahramanına dönüşür.
“Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı” özel bir tarzda yazılmıştır. Lermontov, şiiri destansı folklor masallarına yaklaştırmaya çalıştı. “İyi boyar ve onun beyaz yüzlü asilzadesini” “Şarkılarla” eğlendiren guslarlar, şiirin yapısında hayati bir rol oynar. Okuyucu yazarın sesini duymaz; önünde sanki bir sözlü halk sanatı eseri vardır. “Şarkı…” karakterlerinin değerlendirildiği ahlaki konumlar, yazarın kişisel değil, halkındır. Bu, eserde hakikatin zaferini büyük ölçüde artırır.
17. 15. yüzyılda Moskova'nın hayatı ve gelenekleri. M. Yu.
Rusya'nın eski başkenti her zaman sanatçıların, yazarların ve şairlerin hayal gücünü kendine çekmiştir. St. Petersburg'un sade güzelliği bile Moskova'nın her zaman sahip olduğu çekiciliği gölgede bırakamadı. Lermontov'a göre bu şehir, Beethoven'ın uvertürüyle karşılaştırdığı dünya dışı çan müziğiyle dolu. Bu muhteşem güzelliği ancak ruhsuz bir insan göremez. Lermontov için Moskova bir düşünce, duygu ve ilham kaynağıydı.
“Genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich hakkındaki Şarkılar” eylemi Moskova'da gerçekleşiyor.
Moskova, Rusların taht şehri, kraliyet yeri ve merkezidir.
Çar şüphelidir - muhafızları dikkatle izler, emirler ve emirler verir. Kral müthiş:
Cennetin yükseklerinden görünen bir şahin gibi
Mavi kanatlı genç bir güvercinin üzerinde...
Ve meşe zeminin dörtte biri
Gücü sınırsızdır: muhafızlar her an otokratın iradesini yerine getirmeye hazırdır. Kendi takdirine göre infaz edebilir ve affedebilir. Çar, muhafızlarını seviyor. Onlara pahalı hediyeler verir; arzularının önünde hiçbir engel yoktur.
Endişelenmen gereken ne var genç adam?
Brokar kaftanınız mı eskidi?
Samur şapka buruşmuş mu?
Hazineniz harcandı mı?
Yoksa sertleştirilmiş kılıç pürüzlü hale mi geldi?
Yoksa at topal mıydı, kötü nallıydı mı?
Ya da yumruk yumruğa bir kavgada seni yere serdim,
Moskova Nehri'nde bir tüccarın oğlu mu?
Kralın sorularında işin gelecekteki toplumsal çatışması zaten belirtiliyor. Bu iki güç arasındaki bir çatışmadır: oprichnina ve tüccarlar.
Yumruk dövüşleri sadece eğlence değildi, aynı zamanda Rus ruhunun da ihtiyacıydı. Çoğu zaman kişisel ilişkiler yumruk yumruğa bir kavgada netleşiyordu. M. Yu Lermontov'un çalışmasında Moskova, muhafız ile tüccar arasındaki çatışmaya tanık oluyor.
“Tüccar Kalaşnikof Şarkıları…”nın ilk bölümünde şair, “kraliyet” Moskova'yı tasvir etti. Çalışmanın ikinci kısmı tüccar Moskova'nın tanımıyla başlıyor. İşte tüccar Kalaşnikof'un dükkanı. O nazik bir sahip: dost canlısı, her şeyin hesabı var, her şey yerli yerinde. Tüccar Kalaşnikof'un hayatındaki her şey kanuna uygundur: kendi işi, yüksek bir ev, nazik çocuklar. Alena Dmitrievna ve kocasının hayatı sorunsuz geçti, aile gelenekleri gelişti. Eşlerin birbirlerinden sırları yoktur, birlikte yaşarlar. Ailenin reisi Kalaşnikof, onu dinliyorlar, saygı görüyor. Gerektiğinde kendi namusunu ve ailesinin namusunu yumruk yumruğa savunma kararında kardeşlerine danışır ve onlardan destek alır.
Kalaşnikof ailesi için yaşamın ahlaki temelleri nelerdir? Sevgi, aile, onur, görev ve sadakat en yüksek ahlaki değerlerdir. Moskova, Kalaşnikof ailesinin trajedisinin yaşandığı yerdir. Hayatın, iyiliğin ve ışığın kişileşmesi olan güzel şafak, kubbelerine ve ufalanan karlara yansıyan şehirle birleşerek Moskova'yı yeni bir gün için kutsuyor.
Neden uyandın kızıl şafak?
Ne tür bir neşeyle oynadın?
Bu satırlar acı ve şefkat notaları içeriyor. Moskova artık sadece bir manzara, devam eden olayların arka planı olmaktan çıkıyor. Aktör olur. Alena Dmitrievna'nın monologunda okuyucuya boş sokakları, kaba karşılaşmaları, dürüst insanlara yönelik saldırıları ve "kötü komşuları" olan karanlık, soyguncu bir Moskova gösteriliyor. Oluşturulan şehir manzarası, okuyucunun Kalaşnikof ailesi için yaklaşan felaketi hissetmesine yardımcı oluyor.
Kremlin'in arkasında sisli bir şafak yanıyor,
Bulutlar gökyüzüne uçuyor -
Kar fırtınası onları şarkı söylemeye sevk ediyor;
Geniş misafir avlusu boş..."
“Şarkı…”da Moskova'nın farklı yüzlerini gördük: Burası “kraliyet”, zengin, güçlü Moskova, burası çalışan, tüccar, “insan” Moskova, burası haydut, geceleri karanlık Moskova, burası kutsal, Ortodoks Moskova, inancın, şerefin ve borcun koruyucusu. Ve aynı zamanda burası herkesin kendine göre tanıdığı bir şehir. Moskova'nın kendine has bir karakteri olduğunu söyleyebiliriz: Ya olanlara direniyor ya da haklı bir karara kubbelerinin ışığıyla karşılık veriyor.
M. Yu Lermontov, çalışmasında ortaçağ Moskova'sının kapsamlı bir sanatsal imajını yarattı. O sadece olayların arka planı, mekânı değil, aynı zamanda lirik-epik eserin kahramanıdır.
18. M. Yu.
Mikhail Yuryevich Lermontov, unutulmaz karakterlerden oluşan bir galeri yaratan parlak ve özgün bir şairdir: Uzun süre hatırladığınız kişileri okuduktan sonra cesur ve aceleci, gururlu ve inatçı. Bu tür kahramanlar, M. Yu. Lermontov'un "Genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich Hakkında Şarkı" adlı eserindeki karakterlerdir: güçlü ve yılmaz Kiribeevich, gururlu ve cesur tüccar Kalaşnikof, sadık ve sevgi dolu Alena Dmitrievna.
“Tüccar Kalaşnikof Şarkısı” kahramanlarının en önemli özelliklerinden biri belli bir topluluğa ait olmaları ve karakterlerin kendilerinin kişiliklerinin ana bileşeni olarak hissetmeleridir. Alena Dmitrievna, Stepan Paramonovich ve küçük kardeşleri, Kiribeevich'in hakaretini öncelikle Kalaşnikofların saf adı olan ailelerine yönelik bir hakaret olarak kabul ediyorlar. Tüccar Stepan Paramonovich'in gücü zenginliğinde değil, yalnız olmadığına olan inancındadır. Kendisi Kalaşnikof ailesindendir ve kardeşleri canlarını feda ederek bu ismi savunmaya hazırdır.
Her insan attığı her adımdan sadece kendisine değil, atalarına ve torunlarına karşı da sorumlu olmalıdır. Bu bilinç insanı güç, kudret ve korkusuzlukla doldurur. Oprichnik Kiribeevich de kendisinin belli bir klana ait olduğunu düşünüyor. Ancak ünlü bir aileye ait olmasına rağmen bu bir aile değil:
Ve sen Skuratov ailesindensin
Ve ailesi Malyutina tarafından büyütüldü...
Malyuta Skuratov'un adı tüm halkı korkuttu. Kiribeevich, çarın muhafızı, hükümdarın yakın arkadaşı ve kişisel ordusunun askerlerinden biridir. Oprichnina, Korkunç İvan'ın onayıyla dokunulmazlığın tadını çıkardı. Bu Kiribeevich'in gücüydü. Arkasında tüm oprichnina'nın ve çarın desteğini hissetti.
Kiribeevich ile Kalaşnikof arasındaki çatışma kişisel bir meselenin ötesine geçiyor. Suçludan intikam almaya hazırlanan Stepan Paramonovich, kendi iradesine ve ekibine verdiği izinlere karşı savaşırken hükümdarla açık bir savaşa girer. Tüccar Kalaşnikof, iyi ismi için adil bir şekilde mücadele ediyor. Açık savaş ve kişisel dövüş dışında suçludan intikam alamaz. Bu onun ahlaki zaferinin başarısıdır. Aynı yöntemlerle haksızlığa, hileye ve onursuzluğa karşı mücadele etmesine izin vermeyecektir. Gizli intikamla Kalaşnikof'un adına leke sürmeyecek.
Kral kendi kanunlarıyla yaşar: İdam istiyorum, canım. Tüm halkın önünde savaş için adil yargılanma sözü verdikten sonra, hiç tereddüt etmeden şu yeminini bozuyor:
Kim de dövülürse Allah onu bağışlar...
Çar ve oprichnina kendi kanunlarına göre yaşar ve Kalaşnikoflar, onurun her zaman hayattan daha değerli olduğunu söyleyen genel kanunlara, halkın ahlaki kanunlarına göre yaşarlar. Savaşın sonucunu Kalaşnikof'un ahlaki üstünlüğü belirledi:
Ve bunu duyan Kiribeevich
Yüzü sonbahar karı gibi solgunlaştı:
Korku dolu gözleri buğulandı,
Frost güçlü omuzların arasından koştu,
Kelime açık dudaklarda dondu.
Rus halkının ana ahlaki yasası her zaman kutsal inanç olmuştur: "Tanrı iktidarda değil, gerçektedir." Lermontov, kahramanların ahlaki güzelliğinden sonsuz bir şekilde etkileniyor. İsminin utancının kişisel bir hakaretten daha kötü olduğu Alena Dmitrievna'ya hayranlık duyuyor, sevgili kocasının yargısı her şeyden önce:
Efendim, kızıl güneşim,
Ya öldür beni ya da dinle!
Konuşmalarınız keskin bir bıçak gibidir;
Onlar yürek parçalıyor.
Şiddetli ölümden korkmuyorum,
İnsanların dedikodularından korkmuyorum
Ve senin hoşnutsuzluğundan korkuyorum...
Sen bizim ağabeyimizsin, ikinci babamızsın;
Bildiğiniz gibi, bildiğiniz gibi kendiniz yapın,
Ve seni vermeyeceğiz sevgili varlık.
Bunlar gerçek Rus karakterler. Yüzler sadece kalabalıkta görülmüyor, insanlar her bireyin bireyselliğiyle, vicdanı, ailesi ve insanlar önünde kişisel sorumluluk duygusuyla başlıyor.
"Tüccar Kalaşnikof Şarkısı"nda sadece yazar tarafından gerçekçi bir şekilde yeniden yaratılan karakterlerden değil, aynı zamanda eserin tüm yapısından da etkileniyorum: dil, ritim, özel ses.
19. M. Yu.
“Genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich hakkındaki Şarkı” tarihi şiiri, Korkunç İvan'ın hükümdarlığı dönemine adanmıştır. Oprichnina'nın acımasız zamanları bizim için tarihten bilinmektedir. İşin asıl kahramanı çar değil, genç tüccar Kalaşnikof'tur. Keyfilik ve kanunsuzluk, gardiyanların arama kartıydı. Sıradan insanlar onlardan korkuyordu. Asil insanlar onlarla iletişim kurmaktan kaçındı. Mikhail Yuryevich Lermontov, Korkunç İvan'ın saltanatının atmosferini çok doğru bir şekilde tanımladı:
Kızıl güneş gökyüzünde parlamıyor,
Mavi bulutlar ona hayran değil:
Sonra elinde altın bir taçla yemeğe oturur.
Müthiş Çar Ivan Vasilyevich oturuyor.
Çar, sadık hizmetkarı Kiribeevich'in bir buluttan daha kasvetli oturduğunu, yemek yemediğini veya içmediğini fark eder. Kral sinirlendi:
... sopayla vur,
Ve meşe zeminin dörtte biri
Demir uçla vurdu.
Çar, sadık muhafızın güzel Alena Dmitrievna'ya aşık olduğunu öğrendi. Ancak Kiribeevich onun tüccar Kalaşnikof'un karısı olduğunu söylemedi. Çar Ivan Vasilyevich şunu tavsiye etti:
Al yüzüğü, sen benim yatımsın
Evet, inci kolyeyi al...
Ve değerli hediyeler gitti
Siz Alena Dmitrievna'nıza:
Aşıksan düğününü kutla,
Aşık olmazsan kızma.
Kiribeevich çarın hizmetkarı olmasaydı, evli bir kadına, bir serfe değil, tüccar bir aileye hakaret etmeye cesaret edebilir miydi? Mikhail Yuryevich Lermontov, muhafızın eyleminde "ordunun" kraliyet himayesiyle doğrudan bir bağlantı görüyor. Böyle bir vesayet olmasaydı Kiribeevich kendini dizginlerdi. Ancak sadece bu değil, aynı zamanda gardiyanın gençliği ve umursamazlığı da onu doğrudan aşkını ilan etmeye zorluyor. Aşık, genç, bu yüzden eyleminin sonuçları hakkında çok az düşünüyor. Oprichnik Kiribeevich, Alena Dmitrievna'yı komşularının önünde rezil etti. Ona sarıldı, öptü ve kocasının verdiği Buhara peçesini yırttı.
Ve beni öpmeye ve okşamaya başladı
Ve öpüşürken şunu söylemeye devam etti:
“Bana istediğini cevapla,
Canım, kıymetlim."
Alena Dmitrievna kocasına şikayette bulunarak tek savunucusu olan ondan yardım istedi:
Bana izin verme, sadık karın,
Kötü kâfirlerin kutsallığı bozulur!
Tüccar Kalaşnikof, Çar'ın huzurunda Moskova Nehri üzerinde yapılan yumruk yumruğa kavgada muhafızı cezalandırmaya karar verdi. Tüccar, kardeşlerine, ölmeleri durumunda ailenin onurunu savunmaları çağrısında bulundu. Ertesi gün havlayanlar bağırdılar:
Ah neredesiniz güzel arkadaşlar?..
Kim kimi yenerse, kral onu ödüllendirecek.
Kim de dövülürse Allah onu bağışlar.
Kalaşnikof, hayattaki konumunu, kökenini, bağımsız mesleğini, muhafızların soygunu, alçaklığı ve sefahatiyle karşılaştırıyor. O, “sonuna kadar hakikati savunmaya” hazırdır.
Tüccar dürüst, cesur ve asildir. Gösteriş yapmak için değil, bedelini kendi kellesiyle ödediği karısının onurunu ve ailesinin onurunu savunmak için yumruk yumruğa kavgaya girdi. Kalabalık her iki yöne de yayıldı ve tüccar Kalaşnikof ölüm kalım mücadelesine hazır bir şekilde dışarı çıktı. Rakibinin adını duyunca Kiribeevich'in rengi soldu. Savaştan önce Stepan Paramonovich, yetkililere değil, Tanrı'ya ve insanlara saygı duyduğunu ifade ederek Çar'a, kiliselere ve "Rus halkına" boyun eğiyor.
Cesur tüccar, hakarete uğrayan onurunun intikamını aldı ve Moskova Nehri'nde adil bir yumruk kavgasında suçluyu öldürdü. Tüccar Kalaşnikof, eyleminin gerçek nedenini Çar Korkunç İvan'a bile açıklamadı. Çarın emriyle "sadık bir hizmetçiyi" kasten öldürmek suçundan doğrama bloğuna gitti.
Ve Stepan Kalaşnikof idam edildi
Zalim, utanç verici bir ölüm;
Ve küçük kafa vasat
Kanlar içinde doğrama tahtası üzerinde yuvarlandı...
Ivan Vasilyevich, Kiribeevich'in ölümünden sonra "adaleti yeniden sağladı" ve Kalaşnikof'u idam etti. Hıristiyan ayinlerine göre değil, bir soyguncu olarak üç yol arasında idam edildi ve gömüldü. Ancak utanç verici infaz ve “işaretsiz bir mezara” gömülmesine rağmen Kalaşnikof arkasında güzel bir anı bıraktı:
Yaşlı bir adam geçecek ve kendini geçecek,
Bir kız geçerse üzülür,
Ve guslar çalanlar geçip şarkı söyleyecekler.
“Cesur Tüccar Kalaşnikof Hakkında Şarkı”, Lermontov tarafından idam edilen Kalaşnikof'un ihtişamını söyleyen ve halkın görüşüne aykırı olan çarın kararını kınayan guslar şarkıcılarının şarkı anlatımı tarzında yazılmıştır.
Mikhail Yuryevich Lermontov, “Genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich hakkındaki Şarkı” üzerinde çalışırken, Kirsha Danilov'un destanlarından oluşan bir koleksiyonu ve diğer folklor yayınlarını inceledi. Şiirin kaynağı, halktan bir adamın muhafız Korkunç İvan'a karşı kahramanca mücadelesini anlatan tarihi şarkı “Kastryuk Mastryukoviç” olarak düşünülebilir. Ancak Lermontov halk şarkılarını mekanik olarak kopyalamadı. Eserleri halk şiiriyle doludur. “Tüccar Kalaşnikof Şarkısı” şairin halk şiiri tarzının - motifleri, görüntüleri, renkleri, halk şarkısı teknikleri - yansıması ve yeniden üretimidir.
"Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" yüzyıllar boyunca gelişen folklor kelime dağarcığını koruyor. Bu, Rus güzelliğinin oluşturulan portresinde açıkça görülmektedir:
Kutsal Rusya'da annemiz,
Bulamazsın, böyle bir güzellik bulamazsın:
Sorunsuz bir şekilde yürür - bir kuğu gibi;
Tatlı görünüyor - sevgilim gibi;
Bir kelime söylüyor - bülbül şarkı söylüyor;
Pembe yanakları yanıyor,
Tanrı'nın semasındaki şafak gibi;
Kahverengi, altın örgüler,
Parlak kurdelelerle örülmüş,
Omuzlar boyunca koşuyorlar, kıvrılıyorlar,
Beyaz göğüsleri öpüyorlar.
Metnin ilerleyen kısımlarında Alena Dmitrievna'nın sadece dış güzelliği değil, aynı zamanda onun insani değerleri de ortaya çıkıyor. Mikhail Yuryevich Lermontov'un "Tüccar Kalaşnikof Şarkısı" adlı eseri halk şiiri geleneklerinde yazılmıştır; sabit lakaplar ve metaforlar içerir.
Kızıl güneş gökyüzünde parlamıyor,
Mavi bulutlar ona hayran değil:
Sonra elinde altın bir taçla yemeğe oturur.
Müthiş Çar Ivan Vasilyevich oturuyor.
Ziyafetin atmosferi neredeyse belgesel bir doğrulukla yeniden yaratılıyor. Güvenilmez ve heybetli kral her yerde fitne ve ihanet arar, eğlenirken ise sadece neşeli ve mutlu yüzler görmek ister.
Kiribeevich dürüst bir isimden mahrumdur - o, klanı olmayan, kabilesi olmayan bir "busurman oğludur". Lermontov'un Kalaşnikof'u ilk adı ve soyadıyla çağırması, ancak Kiribeevich'e yalnızca Kiribeevich adını vermesi tesadüf değil.
Kiribeevich'in doğasının ayırt edici bir özelliği, gösteriş yapma, "süslülükle gösteriş yapma", "cesaretini gösterme" arzusudur. Kiribeevich'in köle doğası ve köleliği, onda yönetme arzusunu doğuruyor; hiçbir şey reddedilmemelidir. Alena Dmitrievna'yı sadece güzelliği için seçmiyor: bağımsızlığından, ona, "çarın muhafızına" kayıtsızlığından dolayı inciniyor:
Kapılarda kalaslarda duruyorlar
Kızlar ve genç kadınlar kırmızıdır,
Ve hayranlar, bakıyorlar, fısıldıyorlar,
Sadece biri bakmıyor, hayran kalmıyor,
Çizgili bir örtü ile kapatılmıştır.
Sadık hizmetçi Kiribeevich neden üzgün? Aşık mı? Krala göre bu sorun çözülebilir. Beğendiğiniz kıza pahalı bir şal ve yüzük getirmeniz yeterli, hemen kendini kraliyet hizmetkarının boynuna atacaktır. Ancak Kiribeevich çar'a evli bir kadından hoşlandığını söylemedi.
...muhteşem
Tanrı'nın Kilisesi'nde evli,
Genç bir tüccarla evli
Hıristiyan yasalarımıza göre.
Alena Dmitrievna ve Stepan Paramonovich en iyi niteliklere sahiptir: dürüstlük, insan onuru. Sadık eşinin adını haksız şüphelerden temizlemek için Kalaşnikof, kendi canını bile bağışlamıyor.
Tüccar, suçluyu yumruk yumruğa dövüşe davet eder. Adil bir dövüşte Kiribeevich'i yener, ancak kral kendi kanunlarına göre yaşar. Kralın mahkemesi halkın mahkemesinden farklıydı. Çar tarafından idam edilen ve "söylentilerle iftiraya uğrayan" Kalaşnikof bir halk kahramanına dönüşür.
“Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı” özel bir tarzda yazılmıştır. Lermontov, şiiri destansı folklor masallarına yaklaştırmaya çalıştı. “İyi boyar ve onun beyaz yüzlü asilzadesini” “Şarkılarla” eğlendiren guslarlar, şiirin yapısında hayati bir rol oynar. Okuyucu yazarın sesini duymaz; önünde sanki bir sözlü halk sanatı eseri vardır. “Şarkı…” karakterlerinin değerlendirildiği ahlaki konumlar, yazarın kişisel değil, halkındır. Bu, eserde hakikatin zaferini büyük ölçüde artırır.
