Rönesans'ın seçkin filozofu Tommaso Campanella (1568-1639), zamanına göre mükemmel bir eğitim almış ve antik ve ortaçağ filozoflarının eserlerini incelemiş, genç bir adam olarak siyasetle aktif olarak ilgilenmeye başlamış: siyasi ve teolojik tartışmalarda konuşmuştur. , hükümeti ve kurulu düzeni aktif olarak eleştirdi.
Yetkililerin despotizmine karşı aktif protestolar, sonuçta T. Campanella'ya komplo kurmakla ve filozofun Calabria'dan Roma'ya sınır dışı edilmesiyle ilgili suçlamalara yol açtı. Böylece Tommaso'nun bir düşünür olarak ortaya çıkışının gerçekleştiği uzun bir gezi dönemi başlıyor. Filozof, seyahatleri sırasında baskı ve despotizm hakkındaki fikirlerinin doğruluğunu bulur ve insanların çektiği acıları görür. Yeni yaşam deneyimi, yetkililerin T. Campanella'yı ömür boyu hapis cezasına çarptırdığını keşfettikten sonra onu bir komploya liderlik etmeye itiyor. Filozof toplamda hayatının 30 yılını hapiste geçirdi. Orada ana eserini yazdı - ütopya “Güneşin Şehri”. Kitap, T. Campanella'nın öğrencileri tarafından gizlice Fransa'ya götürüldü ve orada yayınlandı.
Filozof, bireyin ve toplumun çıkarları arasındaki ilişki sorununu kamuoyunun dikkatine sunar. T. Campanella'nın bu konuya ilgisi, kendi döneminin toplumunda var olan düzenlere karşı yaptığı konuşmaların mantıksal bir devamı haline geldi. Böylece “Güneş Şehri” düşünürün sosyal programı haline geldi. Bu çalışmada, insanların dış dünyayla ve birbirleriyle uyum içinde yaşadığı devletin ideal sosyal yapısını ortaya koydu.
İdeal bir durum, genel bir mutluluk ve refah durumudur. İçinde T. Campanella, bazı insanların diğerlerine üstünlüğü ilkesini dışlıyor. İdeal bir devlette yönetim, vatandaşların hayatlarında hiçbir zorlama ve şiddet, huzursuzluk ve çekişmenin olmadığı mantığa göre gerçekleştirilir.
Devletin yönetimi, aralarında uzman ve bilim adamlarının da bulunduğu aristokrasinin elindedir. Liderler arasında ilki Metafizikçidir. Oldukça bilgilidir ve Güneş şehrinin genel yönetimini akıl temelinde yürütür. Metafizikçinin yardımcıları Güç (güvenlik sorunları), Bilgelik (bilimlerin gelişimi) ve Sevgidir (doğum ve eğitim sorunları). Asistanların her birinin daha uzmanlaşmış uzman (örneğin Politikacı, Matematikçi, Mantıkçı, Stratejist vb.) olan kendi asistanları vardır. Metafizikçi, Güç, Bilgelik ve Sevgi, kendilerini aşacak biri ortaya çıkana kadar hüküm sürer. Bu durumda kendileri istifa edecekler. Eyaletin geri kalan liderleri ayda iki kez toplanan Büyük Konsey'de yeniden seçiliyor.
T. Campanella eyaletinde çok az yasa vardır ve bunlar son derece basittir. İdeal şehrin ana tapınağının girişinde yer alan mermer levhada bunların tamamı okunabilmektedir. Kanunların her birinin genel anlamı şudur: Kendinize yapılmasını istemediğiniz şeyi başkalarına yapmayın.
Filozof, egoizmi son derece yıkıcı bir olgu olarak değerlendirdi ve bu nedenle, özel mülkiyet kurumunu ortadan kaldırarak onu ideal durumunda ortadan kaldırmaya çalıştı. Felsefeciye göre toplum, insanları özel mülkiyetten kurtararak, maddi zenginlik biriktirme arzusunun neden olduğu bencilliğe galip gelecektir. Böylece insanların paylaşacak hiçbir şeyi kalmayacak, bu da toplumu eşitsizlik ve çatışmalardan kurtaracaktır.
Güneş Şehri'nde özel mülkiyetin yanı sıra aile kurumu da ortadan kaldırılmıştır. Çocuklar herkes tarafından birlikte büyütülüyor. 7 yaşından itibaren sahada okuyor ve çalışıyorlar. Eğitim sürecinde yetenekleri ve eğilimleri ortaya çıkar.
Güneş Şehri'nde insanlar doğayla uyum içinde yaşıyor. Şehirde her şey paylaşılıyor. Vatandaşlar şehrin zenginliğini artırmak için çalışıyor. Buna karşılık devlet vatandaşlara varoluşları için gerekli her şeyi sağlar. Dolayısıyla burada çalışmak kesinlikle bir zorunluluk değil, bir vatandaşın onurlu görevidir.
T. Campanella'nın ideal durumundaki emek katı bir şekilde organize edilmiştir. Bu nedenle etkili ve üretkendir. Güneş Şehri'nde çalışma günü sadece 4 saattir. Organizasyonunun temel ilkesi hem zihinsel hem de fiziksel emeğin bölünmesidir. Aynı zamanda çok sayıda alet ve cihazın kullanımının yaygınlaşmasıyla vatandaşların işleri de kolaylaşıyor. Burada genellikle bilim ön plandadır.
İdeal bir devletin sakinleri, çalışma saatleri dışında kendilerini ruh ve bedenin uyumlu gelişimine adar, zihinsel ve fiziksel yeteneklerini geliştirir. T. Campanella'ya göre bu yaşam tarzı insanların ortalama 100 yıla kadar yaşamasına olanak tanıyor.
Şehirde Güneş kültü var. Bu, sakinlerinin dinidir. Onlara göre insan ruhu ölümsüzdür.
T. Campanella'nın çalışması türünün ilk örneği değildi (Platon ve T. More'un daha önceki sosyal-ütopik eserleri bilinmektedir), ancak Rönesans'ta olduğu kadar Rönesans'ta da felsefi düşüncenin gelişimi üzerinde önemli bir etkisi vardı. modern çağ. Sosyal-ütopik düşüncenin daha da gelişmesi büyük ölçüde T. Campanella'nın "Güneş Şehri" nin başarısından kaynaklanmaktadır.
Toplumsal eşitlik fikirleri
Hapishanede Campanella kesinlikle eşitsizlik ve en iyi hükümet biçimi üzerine düşündü. Modern zamanların insanları özünde köle olarak kaldı. Krallarının, işverenlerinin köleleri. Hak eşitliğinden söz edilmedi. Yazarın bakış açısına göre "Güneş Şehri", herkesin çalıştığı ve "aylak alçakların ve parazitlerin" olmadığı ideal bir toplumdur. Bu fikir özellikle ezilen halklar için geçerliydi. Campanella şu sonuca vardı: Mevcut siyasi sistem adaletsiz. İnsanların daha iyi yaşaması için bunun yerine tüm insanların eşit olacağı, daha mükemmel bir sistemin getirilmesi gerekiyor. Bu fikrin ayrıntıları Tomaso tarafından dikkatle çalışıldı ve anlatıldı.
Hepsi askeri işlerde, tarımda ve hayvancılıkta görev alıyorlar: Bu bilgi onlar arasında onurlu kabul edildiğinden herkesin bunu bilmesi gerekiyor.
Herkesin konumu, doğduğunda görülen yıldızların konumu ve kombinasyonuna göre çocukluktan itibaren belirlendiğinden, bu sayede her biri kendi doğal eğilimleri doğrultusunda çalışan herkes, herkes için doğal olduğu için görevlerini layıkıyla ve zevkle yerine getirir. . Bu, askeri işler için de, diğer her türlü faaliyet için de aynı şekilde geçerlidir.
Ancak görme yeteneği olmayan bir kişi yünü çizebilir, yastık yerine tüy yolabilir; topal nöbet tutabilir; sağır bir kişinin görme yeteneği vb. vardır. Aşırı durumlarda, kesinlikle sağlığına uygun bir iş bulacağı köye bir sakat gönderilebilir.
Ancak Campanella insanların kişisel tercihlerini hiç dikkate almıyor. Güneş Şehri'nin sakinleri sistemin kuklaları, dişlileri haline geliyor ve seçme hakkından mahrum kalıyor.
Güneş şehrinde üretim ve tüketim kamusal niteliktedir. Dört saatlik emek toplumun tüm ihtiyaçlarını karşılamaya yeterlidir. More'un da benzer bir fikri var: Ütopyalıların 6 saatten fazla çalışmaları yasaktır. Neden insanların fazladan çalışma saatlerine izin verilmemeli? O zaman evrensel eşitlik ilkesi ihlal edilecektir.
Campanella şöyle yazıyor: “Her şeyin dağıtımı yetkililerin elinde; fakat ilim, şeref ve zevkler ortak mülk olduğu için kimse hiçbir şeyi kendisine mal edemez.”
Platon'un Devlet'inde olduğu gibi, Güneş şehri de ruhani bir aristokrasinin hakimiyetindedir. Ancak Campanella için bu, "özel bir yaşam rutini ve özel bir yetiştirilme tarzı olan" kapalı bir kast değil. Campanella'ya göre devletin başı Platon gibi sadece bir filozof değil, aynı zamanda tek kişilik bir başrahiptir. Campanella'nın kendisi bir rahipti, bu nedenle din "Güneş Şehri"nde değerli bir yere sahiptir.
Güneş şehrinde hakimler ve alt düzey yetkililer öğretmenler ve rahiplerdir, yani entelijansiya. Campanella'nın kendisi de Güneş Şehri'nde iktidarı güvence altına aldığı entelijansiya sınıfına aitti. O zamanın entelijansiyası nispeten eğitimliydi ve onlar olmasaydı başka kim toplumu yönetmenin tüm konularını anlayabilirdi. Güneş Şehri'nin siyasi sistemi, resmi demokrasi altında bir tür entelektüel oligarşi olarak nitelendirilebilir. Bu nedenle Güneş Şehri'ndeki güç, More'un Ütopyası'na göre halktan daha uzaktır.
Toplumu değiştirmenin yolları
Campanella'ya göre kötülüğün ana nedeni, bazılarında diğerlerinin pahasına yaşama arzusuna yol açan, başta bencillik olmak üzere insan ahlaksızlıklarıdır. “Fakat bencillikten vazgeçtiğimizde elimizde kalan tek şey topluluk sevgisidir.” Campanella bunu, yanlış davranışları cezalandıran ve bastıran bir devletin yardımıyla başarmak istiyor.
Campanella'ya göre halkın talihsizliğinin diğer nedenleri cehalet ve yeni, daha mükemmel bir toplumsal düzene geçiş ihtiyacının anlaşılmamasıdır. Bu nedenle halk eğitimine ve yetiştirilmesine özel önem verilmektedir. Çocuklar doğdukları andan itibaren toplum içinde öğrenmeye ve büyümeye başlarlar. Bunun temel yöntemi ise kentteki evlerin duvarlarını kaplayan resimlerden ders almaktır. 10 yaşında çocuklar resimlerden değil, pratik yaparak öğrenmeye başlarlar. Aynı zamanda çocuklar geçiyor ve burada Campanella, genel konular, el sanatları ve tarımın yanı sıra More'un fikirlerini tekrarlıyor.
Geriye kalan 4 saatlik çalışmada ise insanların ruh ve beden olarak gelişeceği varsayıldı. Ya bilim okuyun ya da egzersiz yapın.
Kitabın anlamı
Hem More hem de Campanella ideali, vatandaşların yaşamlarının toplumun çıkarlarıyla tutarlı olduğu ve insanların ne yapacaklarına kendilerinin karar vermediği totaliter toplumlar olarak görüyor.
Campanella'nın Güneş Şehri o dönemde var olan topluma bir alternatif sunuyor. Anlatım sürecinde yazar, "ideal" bir toplumdaki davranış, ahlak ve devlet normlarını, ancak mevcut sosyal sistemi esasen değiştirmeden inceler. Bu nedenle Güneş Şehri sakinlerinin Tanrı ile iletişim kurmak için rahiplere ihtiyacı vardır.
Kapsamlı bir şekilde gelişmiş, tam teşekküllü bir kişinin oluşumuna katkıda bulunan eğitim sistemi için önerilen reform özellikle ilgi çekicidir. Aynı zamanda tüm bilimleri ve sanatları birbirine bağlayabilecek ortak bir evrensel dilin yaratılmasının ön koşullarını da sağlar.
Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 4 sayfası vardır)
Güneş Şehri
Tommaso Campanella
Stilo 1568 – Parigi 1639
Muhataplar
Cenova'dan Baş Otelci ve Denizci.
Gostinnik
Lütfen bana son yolculuğunuz sırasında yaşadığınız tüm maceraları anlatın.
Denizci
Size, sonunda kıyıya çıkmak zorunda kaldığım Taprobana'ya geldiğim dünya gezimden bahsetmiştim. Orada yerlilerden korkarak ormana sığındım; Sonunda oradan çıktığımda kendimi tam olarak ekvatorun üzerinde uzanan geniş bir ovada buldum.
Gostinnik
Peki sana ne oldu?
Denizci
Aniden, çoğu dilimizi anlayan büyük bir silahlı kadın ve erkek gücüyle karşılaştım. Beni hemen Güneş Şehri'ne götürdüler.
Gostinnik
Söyleyin bana, bu şehir nasıl yapılanmış ve yönetim şekli nedir?
Denizci
Geniş bir ovanın üzerinde şehrin büyük bir kısmının yer aldığı yüksek bir tepe yükselir; Çok sayıdaki etekleri dağın eteğinin çok ötesine uzanıyor; boyutları öyle ki şehrin çapı iki milden fazla ve çevresi yedi. Bir tepenin tümseği boyunca uzandığı için alanı ovaya göre daha büyüktür. Şehir, adını yedi gezegenden alan yedi geniş kuşak veya daireye bölünmüştür. Dört Arnavut kaldırımlı sokak boyunca bir daireden diğerine dört ana yöne bakan dört kapıdan geçiliyor. Ve şehir aslında öyle inşa edilmiştir ki, ilk daire fırtınaya maruz kalsaydı, ikinciyi ele geçirmek için iki kat daha fazla çaba harcamak gerekirdi; ve üçüncüsünde ustalaşmak - daha da fazlası. Yani bir sonrakini yakalamak için sürekli iki kat daha fazla çaba ve emek harcamak gerekecekti. Bu nedenle, eğer biri bu şehri fırtınaya sokmayı planlıyorsa, onu yedi kez ele geçirmek zorunda kalacaktı. Ama bana göre ilk daireyi almak imkansızdır: Onu çevreleyen toprak sur o kadar geniştir ki burçlar, kuleler, bombardımanlar ve hendeklerle o kadar güçlendirilmiştir ki.
Böylece, kuzey kapısına girdikten sonra (demirle bağlanmış ve kolayca yükselip alçalabilecek ve güçlü pervazların girintilerinde hareket edecek şekilde ayarlanmış çıkıntılarının şaşırtıcı derecede ustaca düzenlenmesi sayesinde sıkıca kilitlenebilecek şekilde yapılmış) gördüm. duvarların yanında birinci ve ikinci arasında yetmiş adım genişliğinde düz bir alan. Oradan, ikinci dairenin duvarına bağlı, bütün bir bina oluşturdukları söylenebilecek geniş odaları görebilirsiniz. Bu odaların yarı yüksekliğinde, üzerinde yürümek için galerilerin bulunduğu ve alttan güzel kalın sütunlarla desteklenen, revakları veya manastır geçitlerini çevreleyen sürekli kemerler vardır. Aşağıdan bu binalara girişler duvarın yalnızca iç, içbükey tarafındadır; alt katlara doğrudan sokaktan girilirken, üst katlara benzer iç galerilere giden mermer merdivenlerle ve onlardan duvarın hem iç hem de dış tarafında pencereli ve hafif bölmelerle ayrılmış güzel üst odalara girilir. . Dışbükey yani dış duvarın kalınlığı sekiz açıklık, içbükey olan üç, ara olanlar ise bir ila bir buçuk açıklıktır.
Buradan, birincisinden üç adım daha dar olan duvarlar arasındaki bir sonraki geçide gidebilirsiniz, buradan yukarıda ve aşağıda benzer galerilere sahip bir sonraki dairenin ilk duvarını görebilirsiniz; ve içeride, aynı çıkıntılara ve geçitlere sahip, aşağıdan sütunlarla desteklenen, odaları çevreleyen başka bir duvar vardır; Üst odalara açılan kapıların bulunduğu üst kısımda muhteşem tablolarla boyanmıştır. Böylece benzer dairelerde ve içlerinde dışa doğru çıkıntı yapan sütunlar üzerinde galerili odaların bulunduğu çift duvarlar aracılığıyla, sürekli düz zeminde yürüyerek en son daireye ulaşıyorsunuz; ancak, çift kapılardan geçerken (dış ve iç duvarlarda), basamakları tırmanmanız gerekir, ancak bunlar, yükselişin neredeyse fark edilmeyeceği şekilde düzenlenmiştir: üzerlerinde eğik bir şekilde yürürsünüz ve merdivenlerin yüksekliği bu nedenle pek fark edilmiyor. Dağın tepesinde açık ve ferah bir meydan var ve ortasında muhteşem sanat eserleriyle inşa edilmiş bir tapınak bulunuyor.
Gostinnik
Devam et, devam et, konuş, seni hayatımla çağırıyorum!
Denizci
Tapınak tamamen yuvarlak şekliyle çok güzel. Etrafı duvarlarla çevrili olmayıp, kalın ve orantılı sütunlara dayanmaktadır. Tapınağın muhteşem sanatla inşa edilen devasa kubbesi, sunağın üzerinde delik bulunan küçük bir kubbeyle ortada veya zirvede sona eriyor. Bu tek sunak tapınağın merkezinde yer alır ve sütunlarla çevrilidir. Tapınağın çevresi üç yüz elliden fazla adımdan oluşuyor. Dış taraftaki sütun başlıklarında yaklaşık sekiz adım çıkıntı yapan kemerler bulunur ve üç adım yüksekliğinde geniş ve sağlam bir korkuluk üzerine oturan başka bir sütun sırası tarafından desteklenir; onunla ilk sütun sırası arasında güzel taşlarla döşenmiş alt galeriler vardır; korkuluğun sık ve geniş geçitlerle bölünmüş içbükey tarafında ise sabit banklar düzenlenmiştir; ve tapınağı destekleyen iç sütunların arasında güzel portatif sandalyeler eksik değil.
Sunakta tüm gökyüzünün görüntüsünün bulunduğu yalnızca bir büyük küre ve dünyanın görüntüsünün bulunduğu başka bir küre vardır. Daha sonra ana kubbenin kemerinde birinci kadirden altıncı kadire kadar gökteki tüm yıldızlar tasvir edilmiş ve her birinin altında kendi adı ve dünya olaylarına hangi kuvvetlerle etki ettiği üç ayetle zikredilmiştir. Orada direkler ve tapınakta ufka dik olarak çizilmiş irili ufaklı daireler var, ancak aşağıda duvar olmadığı için tamamen değil; ancak sunağın küreleri üzerinde işaretlenmiş daireler tarafından desteklenebilirler. Tapınağın zemini değerli taşlarla parlıyor. Adını yedi gezegenden alan yedi altın lamba, söndürülemez bir ateşle yanıyor. Tapınağın üzerindeki küçük kubbe birkaç küçük güzel hücreyle çevrilidir ve iç ve dış sütunlar arasındaki galerilerin veya kemerlerin üzerindeki açık geçidin arkasında kırk dokuza kadar rahip ve münzevinin yaşadığı birçok geniş hücre vardır. Küçük kubbenin üzerinde yalnızca rüzgarların yönünü gösteren bir tür rüzgar gülü yükseliyor ve rüzgarların sayısı otuz altıya kadar çıkıyor. Hangi yılın hangi rüzgarla tahmin edildiğini, karada ve denizde nelerin değiştiğini biliyorlar, ama bunu yalnızca iklimleriyle bağlantılı olarak biliyorlar. Orada rüzgar gülünün altında altın harflerle yazılmış bir parşömen tutuluyor.
Gostinnik
Senden rica ediyorum yiğit koca, bana tüm yönetim sistemlerini ayrıntılı olarak açıklamanı istiyorum. Bu beni özellikle ilgilendiriyor.
Denizci
Onların yüce hükümdarı, kendi dillerinde “Güneş” denilen bir rahiptir, ama bizim dilimizde ona Metafizikçi deriz. O, dünyevi ve manevi herkesin başıdır ve tüm konularda ve anlaşmazlıklarda nihai kararı verir. Üç ortak yöneticisi var: Pon, Sin ve Mor veya bize göre: Güç, Bilgelik ve Sevgi.
Güç, savaş ve barışla ilgili her şeyden sorumludur: savaş sanatı, savaştaki en yüksek komuta; ama bu konuda bile Güneş'ten üstün değildir. Askeri karakolları, askerleri, malzemeleri, tahkimatları, kuşatmaları, askeri araçları, atölyeleri ve bunlara hizmet eden ustaları yönetir.
Liberal sanatlar, zanaatlar ve her türlü bilimin yanı sıra ilgili görevliler ve bilim adamları ile eğitim kurumları Bilgeliğin bilgisine tabidir. Ona bağlı memurların sayısı bilimlerin sayısına tekabül eder: Bir Astrolog, bir Kozmograf, bir Geometri, bir Tarihçi, bir Şair, bir Mantıkçı, bir Retorikçi, bir Gramerci, bir Hekim, bir Fizikçi, bir Politikacı, ve bir Ahlakçı. Ve tüm bilimlerin şaşırtıcı derecede kısa ve anlaşılır bir şekilde sunulduğu "Bilgelik" adında tek bir kitapları var. Pisagor ayinine göre halka okunur.
Hikmetin emriyle şehrin her yerinde, iç ve dış, alt ve üst duvarlar, tüm bilimlerin şaşırtıcı bir uyum içinde sergilendiği en mükemmel resimlerle boyanır. Tapınağın dış duvarlarında ve rahip sözcüğü söylediğinde sesinin kaybolmaması için, dinleyicileri atlayarak düşen perdelerde, tüm yıldızlar, her birinin üç ayetinde isimleriyle birlikte tasvir edilmiştir. kuvvetler ve hareketler.
İlk dairenin duvarının iç tarafında, Arşimet ve Öklid tarafından keşfedilenlerden çok daha fazlası bulunan tüm matematiksel şekiller tasvir edilmiştir. Boyutları duvarların büyüklüğüne göredir ve her biri bir ayette uygun bir açıklayıcı yazı ile donatılmıştır: tanımlar, teoremler vb. vardır. Duvarın dış kıvrımında her şeyden önce bir bir bütün olarak tüm dünyanın büyük görüntüsü; bunu, her türden bölgenin özel resimleri takip eder; burada yaşayanların gelenekleri, yasaları, ahlakı, kökenleri ve güçleri hakkında düz yazıyla kısa açıklamalar yapılır; ayrıca tüm bu bölgelerde kullanılan alfabeler burada Güneş Şehri alfabesinin üzerinde yazılıdır.
İkinci daire veya ikinci bina sırasının duvarının iç kısmında, her türlü değerli ve basit taş, mineral ve metallerin hem görüntülerini hem de gerçek parçalarını, her biri için iki ayette açıklamalarla birlikte görebilirsiniz. Dış tarafta dünyada var olan denizler, nehirler, göller ve pınarlar tasvir edilmiş; şaraplar, yağlar ve tüm sıvıların yanı sıra; kökenleri, nitelikleri ve özellikleri belirtilir; Duvarın kenarlarında ise çeşitli rahatsızlıkların tedavisi için kullanılan, yüz ila üç yüz yıllık sıvılarla dolu kaplar var. Orada ilgili ayetlerle birlikte dolu, kar, fırtına ve tüm hava olaylarının özgün görüntüleri de bulunmaktadır.
Üçüncü dairenin duvarının iç tarafında her türden ağaç ve bitki boyalıdır ve bunlardan bazıları binaların dış duvarlarının çıkıntılarındaki saksılarda yetişir; ilk olarak nerede bulundukları, güç ve niteliklerinin neler olduğu, metaller arasında, insan vücudunda ve deniz bölgesindeki gök olaylarına nasıl benzedikleri; tıpta ne işe yarar? Dışarıda her türlü nehir, göl ve deniz balıkları, alışkanlıkları ve özellikleri, üreme yöntemleri, yaşamı, üremeleri, dünyaya ve bize ne gibi yararları olduğu ve bunların özellikleri yer almaktadır. doğanın veya yapay olarak yaratılan göksel ve dünyevi nesnelerle benzerlikler; öyle ki piskoposun balığının, zincir balığının, kabuğun, çivinin, yıldızın, erkek üyenin görünüm olarak aramızdaki nesnelere tam olarak karşılık geldiğini görünce çok şaşırdım. Orada deniz kestanelerini, salyangozları, istiridyeleri vb. görebilirsiniz. Ve çalışmaya değer her şey orada muhteşem görüntülerle sunuluyor ve açıklayıcı yazıtlarla donatılıyor.
Dördüncü dairenin içinde her türden kuş türü, nitelikleri, boyutları, gelenekleri, renkleri, yaşam tarzları vb. tasvir edilmiştir. Ve Phoenix'in gerçekten var olan bir kuş olduğunu düşünüyorlar. Dışarıda her türlü sürüngeni görebilirsiniz: yılanlar, ejderhalar, solucanlar; ve böcekler: özelliklerini, toksisite özelliklerini, uygulama yöntemlerini vb. gösteren sinekler, sivrisinekler, at sinekleri, böcekler vb. Ve orada hayal edebileceğinizden çok daha fazlası var. Beşinci dairenin duvarının iç tarafında, türlerinin sayısı tek kelimeyle şaşırtıcı olan en yüksek kara hayvanları vardır: bunların binde birini bile bilmiyoruz. Ve onlardan o kadar çok var ki boyutları o kadar büyük ki, dairesel duvarın dışında tasvir ediliyorlar. O kadar çok at türü var ki, hepsi ne kadar güzel resimler ve ne kadar da mantıklı anlatılmış! Altıncı dairenin duvarının iç kısmında tüm el sanatları, aletleri ve bunların çeşitli halklar arasında kullanımı tasvir edilmiştir. Anlamlarına göre düzenlenmiş ve açıklamalara yer verilmiştir. Mucitleri de burada tasvir ediliyor. Dışarıda bilimin, silahların ve yasa koyucuların tüm mucitleri var. Orada Musa'yı, Osiris'i, Jüpiter'i, Merkür'ü, Lycurgus'u, Pompilius'u, Pythagoras'ı, Zamolxius'u, Solon'u ve daha birçoklarını gördüm; Aynı zamanda saçma ve önemsiz bir yasa koyucu olarak küçümsedikleri Muhammed imajına da sahipler. Ama en şerefli yerde, onları üstün insanlar olarak kabul ederek derinden onurlandırdıkları ve övdükleri İsa Mesih'in ve on iki havarinin imajını gördüm. Sezar'ı, İskender'i, Pyrrhus'u, Hannibal'i ve savaşta ve barışçıl ilişkilerde ünlü diğer ünlü adamları, özellikle de resimleri duvarların alt kısmında, revakların altında bulunan Romalıları gördüm. Şaşkınlıkla tarihimizi nasıl bildiklerini sormaya başladığımda, bana tüm dilleri bildiklerini ve gelenekleri, güçleri, yönetim biçimini ve tarihi tanımak için sürekli olarak dünyanın dört bir yanına özel izciler ve büyükelçiler gönderdiklerini açıkladılar. bireysel halkların ve onların sahip olduğu iyi ve kötü her şeyi, sonra da cumhuriyetlerine rapor ederler; ve tüm bunlar onları son derece meşgul ediyor. Orada Çinlilerin bombardımanı ve kitap matbaasını bizden önce icat ettiğini de öğrendim. Tüm bu görüntülerin akıl hocaları var ve çocuklar on yaşına gelmeden tüm bilimlere kolaylıkla ve sanki şakacı bir şekilde görsel olarak aşina oluyorlar.
Sevginin yönetimi öncelikle çocuk doğurmak ve kadın-erkek birleşiminin en iyi yavruları üretmesini sağlamaktır. Ve bizim köpek ve at türlerini geliştirmeye özen gösterirken aynı zamanda insan türünü de ihmal etmemizle dalga geçiyorlar. Aynı hükümdar, yeni doğan bebeklerin yetiştirilmesinden, şifa verilmesinden, ilaç yapımından, ekimden, hasattan ve meyve toplamaktan, tarımdan, hayvancılıktan, gıdadan ve genel olarak yiyecek, giyim ve cinsel ilişkiyle ilgili her şeyden sorumludur. Onun emrinde tüm bu konuları izlemek üzere görevlendirilmiş çok sayıda mentor ve mentor bulunmaktadır. Metafizikçi tüm bunları adı geçen üç hükümdar aracılığıyla gözlemler ve onun bilgisi dışında hiçbir şey gerçekleşmez. Cumhuriyetlerinin bütün işleri bu dört kişi tarafından tartışılır ve diğerleri karşılıklı mutabakatla Metafizikçinin görüşüne katılırlar.
Gostinnik
Ama lütfen söyleyin bana: tüm bu konumlar, kurumlar, görevler, eğitim, yaşam tarzı - nedir bu: cumhuriyet mi, monarşi mi yoksa aristokrasi mi?
Denizci
Bu halk Hindistan'dan gelmiş, Moğolların ve ana vatanlarını harap eden tecavüzcülerin yenilgisinden sonra oradan kaçmış ve topluluk olarak felsefi bir yaşam tarzı sürdürmeye karar vermiştir. Ve kendi bölgelerinde yaşayan nüfusun geri kalanı arasında eş birliği kurulmamış olsa da, kendi aralarında her şeyin ortak olduğu kabul ediliyor. Her şeyin dağıtımı yetkililerin elinde; fakat ilim, şeref ve zevkler ortak mülk olduğu için kimse hiçbir şeyi kendisine mal edemez.
Mülkiyetin aramızda oluştuğunu ve her birimizin kendi ayrı meskenine, kendi karı ve çocuklarına sahip olmasıyla sürdürüldüğünü iddia ediyorlar. Bencilliğin ortaya çıktığı yer burasıdır, çünkü oğlumuza zenginlik ve onurlu bir konum kazandırmak ve onu büyük bir servetin varisi olarak bırakmak için, her birimiz ya hiçbir şeyden korkmuyorsa zengin olmaktan devleti soymaya başlarız. ve asil olur ya da güç, servet ve asaletten yoksun olduğunda cimri, hain ve ikiyüzlü olur. Ama bencillikten vazgeçtiğimizde geriye yalnızca toplum sevgisi kalır.
Gostinnik
Sonuçta, eğer başkalarının emeğiyle geçinmeyi umuyorsa hiç kimse çalışmak istemeyecektir; Aristoteles'in Platon'u çürüttüğü şey budur.
Denizci
Ben kötü bir tartışmacıyım, ama yine de sizi temin ederim ki, vatanlarına karşı öyle bir sevgiyle yanıyorlar ki, hayal edilmesi bile zor; Efsaneden bilindiği gibi, anavatan için gönüllü olarak ölen Romalılardan çok daha fazlası, çünkü mülkiyetten vazgeçme konusunda onları önemli ölçüde aştılar. En azından ben, kardeşlerimizin, keşişlerimizin ve din adamlarımızın aile ve arkadaş sevgisinin cazibesine kapılmasalardı çok daha kutsal olacaklarından, mülkiyete daha az bağlı olacaklarından ve daha fazla sevgi soluyacaklarından eminim. komşuları için.
Gostinnik
Fakat herhangi biri böyle bir öğrenime sahip olabilir mi? Ve bana öyle geliyor ki, kendilerini bilime adayanlar yönetme yeteneğine sahip değiller.
Denizci
Ben de onlara aynı şekilde itiraz ettim.
Bana şöyle cevap verdiler: “Böyle eğitimli bir adamın hükümet konusunda akıllı olacağını, cahil insanları hükümetin başına getiren ve onları sırf yönetici bir aileye mensup oldukları için buna uygun gören sizden daha iyi biliyoruz. veya baskın parti tarafından seçilir. Ve bizim 0 Hükümet işlerinde tamamen deneyimsiz olsa bile, asla ne zalim, ne suçlu, ne de tam da bu kadar bilge olduğu için bir zorba olmayacaktır. Ancak buna ek olarak, Aristoteles'in veya başka herhangi bir yazarın gramerini veya mantığını daha iyi bilenlerin en bilgili kişiler olduğunu düşündüğünüz için, argümanınızın sizinle ilgili olarak geçerli olduğunu da bilin. Bu tür bir bilgelik için yalnızca köle hafızası ve emek gereklidir, bu da kişiyi hareketsiz hale getirir, çünkü o konunun kendisini değil, yalnızca kitap sözlerini inceler ve şeylerin ölü işaretlerini inceleyerek ruhu küçük düşürür ve bu nedenle doğada ve bireysel insanlar arasında var olan ahlak ve gelenekleri değil, Tanrı'nın var olanı nasıl yönettiğini anlamıyor. Ancak bizim başımıza böyle bir şey gelemez, çünkü hiç kimse, her şey için ve dolayısıyla en yüksek derecede hükümet için olağanüstü yeteneklere sahip olmadan bu kadar çok sanat ve bilimi inceleyemez. Şunu da çok iyi biliyoruz ki, sadece bir bilimi araştıran kimse, onu da, diğerlerini de tam olarak bilemez. Kitaplardan derlenen tek bir bilimi bilen kişi ise cahil ve hareketsizdir. Ancak bu, bizim olması gereken ve olması gereken, esnek, her türlü faaliyete açık ve doğal olarak her şeyi kavrayabilen zihinlerde gerçekleşmez. 0 . Üstelik gördüğünüz gibi bizim şehrimizde bilgi o kadar kolay öğreniliyor ki, öğrenciler sizin on, on beş yılda elde ettiğiniz başarıdan çok daha fazlasını bir yılda elde ediyor. Lütfen bunu çocuklarımız üzerinde deneyin.”
Hem onların akıl yürütmelerinin adaletine hem de ana dilimi iyi anlayan çocukların testlerine tamamen hayran kaldım. Gerçek şu ki, her üçünün de ya bizim dilimizi, ya Arapça'yı, ya Lehçe'yi ya da diğer dillerden birini bilmesi gerekiyor. Ve daha fazla bilgi edindikleri, koşmak, ok ve mızrak atmak, arkebüzlerden ateş etmek, vahşi hayvanları avlamak, çimleri ve taşları tanımak vb. için sahaya gittikleri zamanlar dışında başka bir dinlenmeyi tanımıyorlar. ve şu veya bu müfrezenin parçası olarak tarım ve sığır yetiştiriciliğini öğrenin.
Güneş'in üç ortak yöneticisinin yalnızca kendi yönetim alanlarıyla ilgili bilimleri incelemeleri gerekiyor: herkes için ortak olan diğerleriyle yalnızca görsel olarak tanışıyorlar, ancak kendilerininkini mükemmel ve doğal olarak daha iyi biliyorlar herkesten daha. Böylece Might, süvarileri, ordu oluşumunu, kamp organizasyonunu, her türlü silahın üretimini, askeri araçları, askeri hileleri ve genel olarak tüm askeri işleri mükemmel bir şekilde bilir. Ama ayrıca bu yöneticilerin mutlaka filozof, tarihçi, siyasetçi ve fizikçi olması gerekir.
Gostinnik
Şimdi sizden onların kurumlarından - her biri hakkında ayrıntılı olarak - bahsetmenizi ve halk eğitimlerini daha iyi anlatmanızı istiyorum.
Denizci
Evleri, yatak odaları, yatakları ve ihtiyaç duydukları her şey ortak. Ancak her altı ayda bir kimin hangi dairede uyuyacağını, kimin birinci yatak odasında, kimin ikinci yatak odasında uyuyacağını patronlar atar: her biri tavandaki harflerle gösterilir. Soyut bilimler ve zanaatlardaki faaliyetler hem erkekler hem de kadınlar için ortaktır; tek bir farkla - en zor el sanatları ve kırsal işler erkekler tarafından gerçekleştirilir: çiftçilik, ekim, meyve toplama, harman ve hatta üzüm toplama. Ancak koyunları sağmak ve peynir yapmak için genellikle kadınlar görevlendirilir; aynı şekilde şifalı bitki toplamak ve bahçelerde çalışmak için şehir sınırlarının pek dışına çıkmıyorlar. Kadın emeği ise oturarak veya ayakta yapılan işleri içerir: örneğin dokuma, eğirme, dikiş dikme, saç ve sakal kesme, ilaç yapımı ve her türlü giyim eşyası yapımı. Ancak kadınlar marangozlukta, demircilikte ve alet yapımında kullanılmamaktadır. Ancak yetenek göstermeleri halinde resim yapmalarına izin veriliyor. Müziğe gelince, bunu daha zevkli hale getirdiği için sadece kadınlar ve çocuklar tarafından yapılıyor ama onlar trompet ve davul çalmıyorlar. Yemek pişirip sofrayı kurarlar; ama sofrada hizmet etmek yirmi yaşına kadar kız ve erkek çocukların görevidir. Her dairenin kendi mutfakları, mağazaları, yemek depoları, yiyecek malzemeleri ve içecekleri vardır. Bu konudaki tüm görevlerin yerine getirilmesini denetlemek için, hizmetkarları yöneten, dikkatsiz ve itaatsizleri dövme veya dövme emri verme yetkisine sahip olan saygıdeğer bir yaşlı adam ve yaşlı bir kadın görevlendirildi; aynı zamanda belirli görevleri diğerlerinden daha iyi yerine getiren erkek ve kız çocuklarını fark edip ayırt ederler. Bütün gençler kırk yaşını doldurmuş olan ihtiyarlara hizmet ederler. Hem akşam yatarken, hem de sabah patron ve patron gençlerden birini sırayla her yatak odasına görev yapmak üzere gönderir. Gençler birbirlerine hizmet ederler, vay şirk koşanların hali!
Masaları her iki tarafta koltuklar olacak şekilde iki sıra halinde yerleştirilmiştir; Kadınlar bir tarafta, erkekler diğer tarafta oturuyor ve manastır yemekhanelerinde olduğu gibi orada da gürültü yok. Yemek yerken, genç adamlardan biri yükseltilmiş bir platformdan ilahi bir sesle, net ve yüksek sesle bir kitap okuyor ve yetkililer sık sık okuduklarından bazı dikkate değer pasajlar hakkında konuşuyorlar. Ve hakikaten bu kadar kuşaklı güzel gençlerin kendilerine ne kadar ustalıkla hizmet ettiğini, bu kadar çok dostun, kardeşin, oğlun, babanın, annenin bir arada bu kadar ağırbaşlılık, edep ve sevgi içinde yaşadığını görmek çok hoş. Herkes kendi peçetesini, kasesini, güvecini ve yemeğini alır. Aşçılara her gün için yemek siparişi vermek doktorların sorumluluğundadır: Yaşlılar için ne pişirilecek, gençler için ne pişirilecek ve hastalar için ne pişirilecek. Memurlar daha büyük ve daha iyi porsiyonlar alıyor ve sabahları derslerde, bilimsel sohbetlerde ve askeri eğitimde daha fazla gayret gösteren çocuklar için kendi paylarından her zaman masaya bir şeyler veriyorlar. Ve bu en büyük onurlardan biri olarak kabul edilir. Ve tatillerde masada şarkı söylemeyi severler; ya birkaç sesle ya da tek kişi tarafından lavta eşliğinde şarkı söylerler vs. Ve evde herkes eşit olarak yer aldığı için hiçbir şeyde eksiklik olmaz. Saygıdeğer yaşlılar mutfağı ve yemek odasındaki hizmetçileri denetler ve yatakların, tabakların, kıyafetlerin, atölyelerin ve kilerin temizliğini dikkatle izler.
Giysileri beyaz bir fanila ve onun üzerinde hem kaşkorse hem de pantolondan oluşan, kıvrımsız dikilmiş, omuzlardan kaval kemiğine ve göbek deliğinden kalça arasına kadar yırtmaçlı bir elbiseden oluşuyor. Bu yırtmaçların bir tarafında ilmekler, diğer tarafında ise bunların tutturulmasını sağlayan düğmeler bulunmaktadır. Pantolonlar ayak bileklerinde bağcıklarla bitiyor; daha sonra botların üstleri gibi yüksek tozluklar giyerler, üstüne tokalar ve ayakkabılar giyerler. Ve son olarak da söylediğimiz gibi bir pelerin giyiyorlar. Ve elbise onlara o kadar iyi ve ustaca uyuyor ki, pelerinlerini çıkardıklarında tüm figürleri her ayrıntıda ortaya çıkıyor. Yılda dört kez kıyafet değiştirirler: Güneş Koç, Yengeç, Terazi ve Oğlak burcuna girdiğinde; İhtiyaç koşullarına göre kıyafet dağıtımı, bireysel çevrelerin doktorları ve giyim sahiplerinin sorumluluğundadır. Ve yılın zamanına bağlı olarak, kalın veya hafif, gerekli tüm kıyafetlerden aynı anda bu kadar çok şeye sahip olmaları şaşırtıcı. Beyaz elbiseler giyiyorlar ve aylık olarak soda veya sabunla yıkanıyorlar. Alt odalarda atölyeler, mutfaklar, kilerler, mağazalar, cephanelikler, kantinler ve sabunhaneler bulunmaktadır. Ancak galerilerin sütunlarının yakınında yıkanıyorlar ve su oluklardan aşağı akıp oluklara doğru gidiyor. Bireysel dairelerin her alanı, suyun yalnızca ustaca inşa edilmiş bir musluğun hareketiyle dağın derinliklerinden borularla sağlandığı kendi çeşmelerine sahiptir. Çatılarda biriken ve su kemerlerinden aşağıya kumla akan yağmur sularıyla dolu kaynak suları ve depoları var. Ayrıca vücutlarını sıklıkla doktor ve patronlarının talimatı doğrultusunda yıkarlar. Aşağıda, sütunların altında tüm el sanatlarını ve yukarıda, ilgili resimlerin bulunduğu balkonlarda ve galerilerde soyut bilimleri uyguluyorlar; ve kutsal bilimler tapınakta incelenmektedir. Evlerin girişlerinde ve dairesel duvarların siperlerinde rüzgarın saatini ve yönünü gösteren çan ve bayrakların bulunduğu güneş saatleri bulunmaktadır.
Gostinnik
Bana doğumdan bahset.
Denizci
Hiçbir kadın on dokuz yaşını doldurmadan bir erkekle cinsel ilişkiye giremez; ve erkekler yirmi bir yaşına kadar, hatta zayıf yapıdalarsa daha sonra çocuk sahibi olmak için görevlendirilmiyorlar. Doğrudur, başkasının bu yaşa gelmeden kadınlarla evlenmesine izin verilmiştir, ancak kimseyi yasak sapıklıklara sürüklememek için sadece kısır kadınlarla veya hamile kadınlarla evlenmelerine izin verilmiştir. Yaşlı patronlar ve patronlar, daha şehvetli ve kolay tahrik olanların cinsel ihtiyaçlarını gidermeye özen gösterirler, bunu ya gizli istekleri yoluyla öğrenirler ya da palaestradaki derslerde onları gözlemleyerek öğrenirler. Bununla birlikte, izin, Aşkın hükümdarına bağlı deneyimli bir doktor olan doğumun ana patronundan gelir. Sodomi yaparken yakalananlar azarlanıyor ve doğal düzeni altüst ederek bozduklarının göstergesi olarak ceza olarak iki gün boyunca boyunlarına asılan ayakkabılar giydiriliyor. Suçun tekrarı halinde ceza idam cezasına kadar artırılıyor. Yirmi bir yaşına kadar, hatta yirmi yedi yaşına kadar çiftleşmekten kaçınanlara, halka açık toplantılarda özel bir onur verilir ve övülür. Eski Spartalıların geleneğine göre, palaestradaki dersler sırasında hem erkek hem de kadın herkes çıplak olduğunda, liderler kimin çiftleşme yeteneğine sahip olup kimin olamayacağını ve hangi erkek ve kadının birbirlerine daha uygun olduğunu belirler. vücutlarının yapısında; ve ancak iyice abdest aldıktan sonra her üç gecede bir cinsel ilişkiye girmelerine izin verilir. Görkemli ve güzel kadınlar ancak görkemli ve güçlü erkeklerle birleşir; şişmanlar zayıflarla, zayıflar şişmanlarla, böylece birbirlerini iyi ve faydalı bir şekilde dengelerler. Akşam oğlanlar gelip yataklarını yapıyor, sonra patronun ve hanımın emriyle yataklarına alınıyorlar. Ancak yiyecekleri sindirdikten ve cennette Tanrı'ya dua ettikten sonra çiftleşmeye başlarlar. Yatak odalarında ünlü kocaların güzel heykelleri var, kadınlar bunları düşünüyor ve sonra pencerelerden gökyüzüne bakarak Tanrı'ya kendilerine değerli evlatlar vermesi için dua ediyorlar. Çiftleşme saatine kadar ayrı odalarda uyurlar. Daha sonra patron kalkıp her iki kapıyı da dışarıdan açar. Bu saat, Venüs ve Merkür'ün Güneş'in doğusunda uygun bir evde, Jüpiter'in yanı sıra Satürn ve Mars'ın iyi bir açısında veya onların dışında olduğu zamanı yakalamaya çalışan bir astrolog ve doktor tarafından belirlenir. bakış açıları. Bu, çoğunlukla afet olan Güneş ve Ay için özellikle önemlidir. Burçlarda Başak burcunu severler ama köşede kötücül gezegen olmamasına dikkat ederler çünkü evrenin uyumuna uygun olarak yaşam gücünün kökünün bağlı olduğu tüm açılara kare ve karşıt açılarda bulaşırlar. bir bütün olarak ve parçaları halinde. İyi yönler kadar arkadaşlık aramıyorlar. Şehrin temeli atılırken ve kanun koyulurken refakatçilikle ilgilenirler, ancak en iyi konumları dışında ne Mars'ın ne de Satürn'ün hakim olmaması şartıyla. Ayrıca sabit yıldızların konumlarını da hesaba katarlar.
Ebeveynlerin, çiftleşmeden üç günden daha kısa bir süre önce kendilerini tohumla lekelemeleri ve kusursuz davranmamaları, en yüksek Tanrı ile uzlaşmamaları ve ona adanmamalarının kabul edilemez olduğunu düşünüyorlar. Kısır kadınlarla, hamile kadınlarla veya hor görülen kadınlarla zevk için, zaruret için, sağlık için veya tutkularından dolayı ilişkide bulunanlar bu kurallara uymazlar. Aynı zamanda hem rahip hem de bilimsel akıl hocası olan yetkililer, ancak birkaç gün içinde birçok koşulun yerine getirilmesi durumunda üretici olabilirler, çünkü yoğun zihinsel faaliyetler nedeniyle canlılıkları zayıflar ve beyinleri cesaret yaymaz. sürekli bir şeyler düşünürler ve bu nedenle sıska yavrular üretirler. Ve bundan kaçınmak için mümkün olan her yolu deniyorlar ve bu nedenle bu tür bilim adamlarını canlı, canlı ve güzel kadınlarla birleştiriyorlar. İnsanlar keskin, hızlı, huzursuz ve çılgındır; kadınlar ise tombul ve uysal bir mizaca sahiptir. Ve erdemlerin geliştirildiği mükemmel yapıya egzersizle ulaşılamayacağını ileri sürüyorlar; Doğası gereği kötü niyetli olan insanlar, yalnızca kanundan veya Tanrı korkusundan dolayı iyi çalışırlar ve bu olmadan da devleti gizlice veya açıkça yok ederler. Bu nedenle, tüm asıl dikkat doğuma odaklanmalı ve ailenin çeyizleri ve aldatıcı asaletlerine değil, üreticilerin doğal niteliklerine değer verilmelidir. Bir kadın bir erkekten meyve vermezse başka biriyle evlenir; burada bile kısır olduğu ortaya çıkarsa, genel kullanıma girer, ancak artık ne Doğum Konseyinde, ne tapınakta, ne de masada başhemşire olarak onurlandırılmaz. Bu, hiç kimsenin şehvet uğruna hamileliği engellememesi amacıyla yapılır. Buna katlananlar iki hafta boyunca fiziksel çalışma yapmazlar. Bundan sonra fetüsü güçlendirmek ve ona yiyecek getirmek için sessiz aktivitelere geçerler ve ardından yavaş yavaş daha yoğun çalışmalara geçerek kendilerini güçlendirirler. Doktorların önerdiği şekilde yalnızca sağlıklı yiyecekler yemelerine izin veriliyor. Doğum yaptıklarında kendilerini beslerler ve yeni doğanları özel ortak odalarda büyütürler; Fizikçinin reçetesine göre iki yıl veya daha fazla emzirirler. Anne sütüyle beslenen bebek kızsa patronun, erkekse patronun bakımına veriliyor. Ve burada diğer çocuklarla birlikte şakacı bir şekilde alfabeyi inceliyorlar, resimlere bakıyorlar, koşuyorlar, yürüyorlar ve güreşiyorlar; resimlerden tarih ve diller hakkında bilgi edinin. Onlara güzel renkli elbiseler giydiriyorlar. Sekizinci yılda doğa bilimlerine, ardından yetkililerin takdirine bağlı olarak geri kalanına ve ardından el sanatlarına geçerler. Daha az yetenekli çocuklar köye gönderiliyor, ancak daha başarılı olanlar şehre geri kabul ediliyor. Ancak çoğu durumda, aynı yıldız dizilimi altında doğmuş olan akranlar, yetenekler, eğilimler ve görünüm bakımından benzerdir; bu da, sürekli karşılıklı sevgi ve birbirlerine yardımla desteklenen devlette büyük bir uyumla sonuçlanır. İsimleri tesadüfen verilmemekte, eski Romalılarda olduğu gibi her birinin özelliklerine göre Metafizikçi tarafından belirlenmektedir. Bu nedenle birine "Güzel", diğerine "Meraklı", birine "Kalın bacaklı", diğerine "Zayıf", diğerine "Zayıf" denir vb. savaşta veya barış zamanında bir başarı ile ünlenirse, isme veya beceriye göre uygun bir takma ad eklenir, örneğin: "Güzel Büyük Ressam", "Altın", "Mükemmel", "Çevik"; veya istismarlarla, örneğin: "Burunlu Cesur", "Kurnaz", "Büyük veya En Büyük Kazanan" veya hatta mağlup edilen düşmanın adıyla, örneğin: "Afrikalı", "Asyalı", "Toskana"; veya birisi Manfred veya Tortelius'u mağlup ederse ona "İnce Manfredius", "Tortelius" vb. denir. Bu takma adlar en yüksek otoriteler tarafından verilir ve genellikle beceri, beceri vb. ., müzik seslerine. Çünkü onlar altın ve gümüşe yalnızca mutfak eşyaları veya herkes için ortak olan süslemeler için malzeme olarak değer veriyorlar.
Erken sosyalizmin sonraki teorisyenleri, devlet ve hukuk hakkındaki yeni fikirleri de içeren "Ütopya"dan güçlü bir şekilde etkilendiler. Ütopik sosyalizmin Avrupa'da daha da yaygınlaşması, ünlü İtalyan filozof, sosyolog ve yazar “Güneşin Şehri” kitabının yazarı Giovanni Domenico Campanella'nın adıyla ilişkilendirilir. 1568 yılında İtalya'nın güneyinde, İspanyol tahtının boyunduruğu altındaki Calabria'da doğdu. On beş yaşındayken, kendisini sertifikalı bir avukat olarak görmeyi hayal eden babasının isteği dışında, Tommaso adı altında bir Dominik manastırına manastır yemini etti. Felsefe ve teolojide ısrarlı çalışmalar ve Aristoteles ile Thomas Aquinas'ın eserlerinin incelenmesi başlıyor. Manastır kütüphanelerinin raflarında Demokritos ve Platon'un eserlerini buluyor ve bunları kendine göre yorumluyor. En büyük ilgisi, eserleri Katolik Kilisesi tarafından yasaklı kitaplar listesine dahil edilen, Aristoteles'in skolastisizminin şiddetli bir rakibi olan İtalyan Bernardino Telesio'nun felsefesiydi. Campanella, Telesio'nun fikirlerini açıkça savunuyor ve felsefi çalışmalar yayınlıyor. Böyle bir küstahlık cezasız kalamazdı ve Engizisyon Campanella'yla ilgilenmeye başladı. Kendisini Reform'un bir karşıtı ve papanın hem dini hem de laik otoritesinin bir destekçisi olarak gösterdi; Engizisyon onun birçok günahını görmezden geldi. Campanella, hayatında ve çalışmalarında önemli bir rol oynayan astrolojiyle ciddi şekilde ilgilendi. 1597'de memleketine döndü ve yıldızların konumuna dayanarak İspanyol Habsburg'ların gücüne karşı muzaffer bir ayaklanma öngördü. Bununla birlikte, yabancıların keyfiliğine duyulan öfke daha sonra Calabria'nın tüm katmanlarını sardı ve Campanella, soyluların, keşişlerin, köylülerin ve soyguncuların da katıldığı bir komploya öncülük etti. Ancak İspanyollar uyarıldı ve komplonun tepesi ele geçirildi. Campanella da kendini Napoliten hapishanesinde buldu. Ancak kafir ilan edilmesiyle ölüm cezasından kurtuldu. 1602'de Campanella ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı ve yirmi yedi yıldan fazla süreyi çeşitli hapishanelerde geçirdi. Ütopya “Güneş Şehri veya İdeal Cumhuriyet. Şiirsel Diyalog” 1602 yılında hapishanede Latince yazıldı ve ilk kez 1623 yılında yayımlandı. Ve bu ütopya kendi zamanının, eziyetlerinin ve sorunlarının izlerini taşıyor. Günümüz İtalya'sının dramatik yaşamının karanlık ufkunda Güneşin Durumu parlak bir görüntü olarak karşımıza çıkıyor. Hint Okyanusu'nun bir yerinde, bilinmeyen bir ülkede, üzerine güzel, ışıltılı bir şehrin kurulduğu bir dağ yükseliyor. Duvarları harika ve öğretici tablolarla süslenmiş, binaları aydınlık ve ferahtır. İnsan mutluluğunun aziz hayalleri orada gerçekleşti çünkü özel mülkiyet yoktur ve her şey doğanın doğal yasalarına göre inşa edilmiştir. Campanella, ortak mülkiyete dayalı bir toplumda devletin kalacağına inanıyordu. Tarihte eşi benzeri olmayan tamamen yeni bir devlet iktidarı örgütlenmesini tasvir ediyor. Güneş Şehri, manastır düzenine göre örgütlenmiş ve belli belirsiz eski İnkaların devletini anımsatan teokratik bir cumhuriyettir. Üç ortak yöneticinin bağlı olduğu en bilge ve her şeyi bilen baş rahip Güneş (diğer adıyla Metafizikçi) tarafından yönetilmektedir: Askeri işlerden sorumlu Güç, Bilgelik - bilgi, bilim ve Sevgi - yiyecek, giyim, doğum. ve eğitim. Skolastikliği küçümseyen, gerçek bilginin taşıyıcıları olan alt düzey yetkilileri seçiyorlar - "şeylerin ölü işaretleri." Güneş Şehri'nde 20 yaşını doldurmuş tüm solaryumların genel toplantısı kameri ayda iki kez toplanır. Büyük Konsey'de herkes eyaletteki eksiklikleri dile getirmeye davet ediliyor. Büyük Şura'da devlet hayatındaki bütün önemli konular görüşülür. Campanella'nın demokrasiyi ve bilimsel uzmanların yönetimini birleştirmenin yolları hakkındaki düşünceleri çok orijinal. Belirli bir pozisyon için adaylar, hangi solaryum çalışanlarının hangi pozisyona daha uygun olduğunu bilen öğretmenler, kıdemli ustabaşılar, takım liderleri ve diğer yetkililer tarafından önerilmektedir. Büyük Konsey'de herkes seçim lehinde veya aleyhinde konuşabilir. Bir pozisyona atanma kararı yetkililerden oluşan bir kurul tarafından verilir. Yetkililere ise ekim ve hasat günlerini belirleyen, kayıt tutan ve bilimsel araştırmalarla uğraşan sözde rahiplerin tavsiyeleri yardımcı oluyor. Bu ülkede hukuk, adalet ve ceza vardır. Kanunlar az, kısa ve açıktır. Adaletin uygulandığı tapınağın kapılarındaki sütunlara kanunların metni kazınmıştır. Bronzlaşma salonları birbirleriyle neredeyse yalnızca namus meseleleri konusunda tartışıyorlar. Bu süreç halka açık, sözlü ve hızlıdır. Bir suçun mahkum edilmesi için beş tanığın bulunması gerekir. Feodal sürecin özelliği olan işkenceye ve adli düellolara izin verilmiyor. Cezalar adalete ve suça göre verilir. İnsanoğlunun kötülüğünün kaynağı bencilliktir. Yazar, toplumun tüm üyelerinin her bakımdan eşit olması durumunda bunun ortadan kalkması olasılığını görüyor. Ortak yemek odaları, aynı kıyafetler, ortak mücevherler, ortak evler, ortak yatak odaları ve yataklar... Ve eğer her şey ortaksa, o zaman ortak karı kocalar, ortak çocuklar da olmalı. Campanella, inanılmaz bir titizlikle doğumu ve cinsel ilişkileri anlatıyor ve eşli aşka karşı neredeyse gizlenmemiş bir küçümsemeyi ortaya koyuyor. Onun için ciddi bir duygudan daha kabul edilebilir bir eğlencedir. Güneş Şehri'nin kadınları erkeklerle aynı haklara sahiptir; bilimle ve diğer her şeyle meşgul olabilirler. Yalnızca ağır işçilik türlerinden muaftırlar. "Kadınlar topluluğu", karşılıklı eşitlik temelinde "kocalar topluluğu"na karşılık gelir. “Güneş Şehri”nde “Ütopya”ya göre ekonomik ve toplumsal varoluşta bir farklılık vardır. Çalışma günü dört saate indirilmiştir ama yine de bolluk ortadadır, çünkü Campanella'nın insanlık düşünce tarihinde ilk kez fark ettiği gibi emek, insanın ilk ihtiyacıdır. Campanella, fantastik-astrolojik bir ruhla çözse de, insan yeteneklerini tanımlama sorunuyla ilgileniyor: doğal eğilimler aynı burç aracılığıyla çözülmeli. Campanella, kamusal yaşamın ahlaki düzenlemesini dine dayandırıyor, ancak her şey için dine güvenmiyor. Aylaklığa ve sefahate karşı, bazen çok acımasız olan, din dışı nitelikte bir dizi hukuki ve ahlaki yaptırımlar geliştirdi. Ve More'dan farklı olarak, devletinin sakinlerinin yalnızca kendilerini dış saldırılardan korumak için değil, silaha sarılabileceğini gösteriyor. Bir zorbayı öldürmek bir onurdur. Kavgacı ve önemsiz bir hükümdarı kovmak insani bir davranıştır. Campanella acı verici konular hakkında yazıyor. Kendi bakış açısına göre herkesin çalıştığı ve "aylak hainlerin ve parazitlerin" olmadığı ideal bir toplum çiziyor. 27 yıllık tutukluluğu boyunca eşitsizlik ve en iyi yönetim şekli üzerine uzun süre düşündü. Çevresindeki gerçekliği anladıktan sonra tek bir sonuca vardı: Mevcut siyasi sistem adaletsizdir. İnsanların daha iyi yaşaması için bunun yerine daha mükemmel bir sistemin getirilmesi gerekiyor. Bütün insanların eşit olduğu yer.
THOMAS CAMPANELLA'NIN ÜTOPYASI "GÜNEŞİN ŞEHRİ"
Danilova E., 212 gr. (2005-2006)
İtalyan filozof Tommaso Campanella (1582'de keşiş olmadan önce - Giovanni Domenico) erken ütopik komünizmin temsilcilerinden biridir. Campanella, materyalist Telesio'nun doğal felsefi görüşlerini paylaştı, Aristotelesçi skolastikçiliğe karşı çıktı, duyumun bilginin tek kaynağı olduğu o zaman için ileri sürülen sansasyonculuk fikirlerini geliştirdi ve deizm (dünya Tanrı tarafından yaratıldı ve sonra dünya yaratıldı) kendi yasalarının uygulanmasına bırakılmıştır), ancak bunlar onunla dini ve mistik görüşlerle, sihir ve astroloji tutkusuyla birleştirilmiştir.
Özgür düşüncesi nedeniyle Campanella, Engizisyon tarafından defalarca zulme uğradı. Böylece 1599'da Tommaso, İtalya'yı İspanyol baskısından kurtarmak için bir ayaklanma başlatmaya çalıştı. Komplo ortaya çıktı ve Campanella, şiddetli işkencenin ardından hapse atıldı ve burada toplam 27 yıl geçirdi. Sürekli çalışma ve öz disiplin, yaratıcı düşüncenin günlük gerilimi Tommaso'nun hayatta kalmasına yardımcı oldu.
Thomas More gibi Tommaso Campanella da spekülatif olarak ideal bir sosyal sistem inşa etmekle meşguldü. Düşüncelerinin sonucu, filozofun 1602'de hapishanede yazdığı ve ilk kez 1623'te yayımladığı "Güneş Şehri" ütopyasıydı. Ütopyanın, eylemi teşvik eden ve belirli sonuçlara yol açan tarihsel koşullar tarafından üretilen, gerçekleşmesi imkansız bir hayal olduğunu biliyoruz.
Sadece dış faktörlerin etkisi altında değil, aynı zamanda yazarın dünya görüşüne bağlı olarak, farklı ütopyaların sıklıkla karşıt sosyal idealleri ve özlemleri ifade ettiğini, bu türün fantastik doğasının ise muazzam bir olasılık yelpazesini ima ettiğini eklemekte fayda var. Ütopyaların fikirleri, görüntü ve düşüncenin organik bir birliğini temsil eder; gösterildiği gibi kanıtlanmamış, filozofun duygusal ve estetik algısına ve değerlendirmesine tabi bir düşüncedir.
"Güneş Şehri", Campanella'nın ilk kez yazarı zor zamanlarda destekleyen zengin Napoliten del Tufo'nun evinde duyduğu Thomas More'un "Ütopya" etkisi altında yaratıldı. Campanella, eserinin sayfalarında insanlığın birliğini ve refahını, özel mülkiyetin olmadığı ve evrensel emeğin bolluğu garanti ettiği ideal bir toplumu hayal ediyor. Doğru, günlük yaşamın ve rahiplerin gücünün, doğası gereği tam anlamıyla teokratik olan katı bir düzenlemesi var.
Tommaso komünist idealini aklın emirlerine ve doğa kanunlarına dayandırdı.
“Güneşin Şehri” uzun bir yolculuktan dönen Denizci ile Gostinnik arasında geçen bir diyalog şeklinde yazılmıştır. Muhataplar dışsal tanımlamalardan yoksundur ancak aynı zamanda Güneş'in şehri fikrinden karakterlerin hayata bakışları, sisli geleceğe nüfuz etmeye çalışan düşünceleri açıktır. Tüm tasvir ve sunum araçları, ütopyada, tek bir kolektif olarak toplumun görkemli bir resminin yaratılmasına, yazarın sosyal karakterinin ortaya çıktığı emeğe dayalı adil bir yaşam rüyasının imajına tabi kılınmıştır. Denizci, Gostinnik'e, kendisini Güneş şehri ile birlikte harika bir adada Hint Okyanusu'nda bulduğu dünya çapındaki gezisini anlatır.
Yapı itibariyle Güneş Şehri, manastır düzeni modeline göre örgütlenmiş teokratik bir cumhuriyettir. Başında en bilge ve her şeyi bilen başrahip vardır; "onların dilinde "Güneş" olarak anılırken, biz ona Metafizikçi deriz." Denizciye göre, hükümdarın üç sözde eş yöneticisi vardır: Askeri işlerden sorumlu Pon (Güç), Sin (Bilgelik) - bilgi, liberal sanatlar, zanaatlar ve Mor (Aşk) - yiyecek, giyim, doğum. ve eğitim.
İsimlerin sembolizminin anlamı, Campanella'nın Tanrı'nın kişisel olmayan bir ilke olduğu, doğanın dışında değil, onunla özdeş olduğu panteizmini ortaya çıkarmamızı sağlar. Sonuç olarak, varlığın temel nitelikleri (“ilkellikler”) bir kişinin karakteristik özelliklerini belirler: güç güçte, bilgelik hayal etme ve hayal etme yeteneğinde, sevgi arzu ve özlemlerde bulunur. İlkeller, olumsuz insani nitelikler olarak, yoklukla, zayıflıkla, cehaletle ve nefretle sürekli bir mücadele içindedir. Campanella'nın felsefesindeki diyalektiğin unsurları, kamusal yaşamdaki verimli şiddetin gerekçesi olarak hizmet ediyor. Felsefeciye göre kötülüğün sadece tespit edilmesi değil, aynı zamanda bastırılması da gerekiyor.
Dolayısıyla Güneş şehrinde bir tiranı öldürmek onurludur, anlamsız ve önemsiz bir hükümdarı kovmak ise insanidir. Campanella, "önce her şeyin kökünden sökülüp yok edildiğine, sonra yaratıldığına..." inanıyor. Böylece Tommaso, eşitlik ideallerini gerçekleştirmek için insanları savaşa yönlendirmeye hazır.
Filozof'a göre insanoğlunun tüm kötülüklerinin kaynağı bencilliktir.
Tommaso, insanların bencillikten vazgeçtiğinde, yalnızca hükümetin standardı olarak gördüğü topluma karşı sevgi duyacaklarına inanıyor. Dolayısıyla ancak toplum üyelerinin kelimenin tam anlamıyla her bakımdan eşitlenmesi (ortak yemek odaları, aynı dekorasyonlar, ortak evler) mutlu bir yaşama yol açacaktır. Yazar, eğer insanlar "mülklere daha az bağlı olsalardı", "komşularına karşı daha büyük bir sevgiyle nefes alacaklardı" diye defalarca tekrarlıyor. Sakinleri hem zengin hem de fakir.
Zengin çünkü ihtiyaç duydukları her şeye sahipler, fakir çünkü kendilerine ait hiçbir şey yok. “Güneşli” bir eyalette kamu mülkiyeti vatandaşların emeğine dayanmaktadır. Campanella'nın özel mülkiyet eleştirisi gelecekteki ilerici edebiyatın yolunu gösteriyor.
Tommaso Campanella eyaletinde, savaş durumunda askeri eğitime bile giren kadın ve erkek arasında eşitlik sağlanıyor. Tommaso'ya göre çalışmak ve fiziksel egzersiz yapmak insanları sağlıklı ve güzel yapacak.
Tommaso'nun kadınların güzelliği hakkındaki mantığı ilginçtir: Güneş şehrinde çirkin kadın yoktur, çünkü “faaliyetleri sayesinde (kadınlarda) sağlıklı ten rengi oluşur ve vücut gelişir, görkemli ve canlı hale gelirler. ve güzelliğe onların uyumu, canlılığı ve gücüyle saygı duyulur.
Bu nedenle, güzel olma arzusuyla yüzünü kızartan, daha uzun görünmek için yüksek topuklu ayakkabı giyen veya meşe bacaklarını gizleyen uzun bir elbise giyen kişiyi ölüm cezasına çarptıracaklardı. Campanella, kadınların tüm kaprislerinin aylaklık ve tembel kadınlığın bir sonucu olarak ortaya çıktığını iddia ediyor.
Campanella, nispeten konuşursak, sosyal yaşamın ahlaki düzenlemesini dine yerleştirir, çünkü Güneş ve Dünya kültü, devasa bir canlı varlık olarak dünyanın panteist fikri dini dogmatiklerin çerçevesine uymaz. Tommaso her şey için dine güvenmiyor; aylak insanlara ve ahlaksız kişilere yönelik, bazen çok acımasız olan, din dışı nitelikte bir dizi hukuki ve ahlaki yaptırımlar geliştirdi.
Hayatının sonuna kadar Tommaso, ütopyanın kahramanları gibi, dünyada insanların kendi hayalinin yarattığı devletin geleneklerine göre yaşayacağı bir zamanın geleceğine inanıyordu. Campanella, Toskana Dükü III. Ferdinand'a yazdığı mektubunda şunları yazdı: "Gelecek yüzyıllar bizi yargılayacak, çünkü içinde bulunduğumuz yüzyıl, hayırseverlerini idam edecek...".
