İspanya Krallığı, güneybatı Avrupa'da, İber Yarımadası topraklarının %85'ini kaplayan bir devlettir. İspanya, Balear ve Kanarya Adaları ile birlikte 504.750 metrekarelik bir alanı kapsıyor. km. Kuzey Afrika'daki iki kıyı kenti Ceuta ve Melilla da İspanya'nın bir parçasıdır.

İspanya nüfusunun kökeni, farklı halkların tekrarlanan istilalarıyla ilişkilidir.
İspanya'nın etnik ve ırksal farklılıkları çok sayıda karşılıklı evliliği engellemedi. Sonuç olarak, ikinci nesil Müslümanların pek çok temsilcisinin karışık kanlı insanlar olduğu ortaya çıktı. İspanya'da Hıristiyanlığın yeniden tesis edilmesinin ardından Yahudilere (1492) ve Müslümanlara (1502) karşı fermanlar çıkarıldı. Bu halklar Hıristiyanlığı kabul etmekle sürgün arasında seçim yapmak zorunda kaldı. Binlerce insan İspanyol etnik grubuna asimile edildi.

İspanyolların görünümünde ve kültürlerinde Afro-Semitik ve Arap özellikleri güçlü bir şekilde ifade ediliyor ve bu da "Afrika Pireneler'de başlıyor" sloganının ortaya çıkmasına neden oluyor.

2004 yılında İspanya'da 40,28 milyon insan yaşıyordu.

İspanya'nın resmi dili, genellikle Kastilya dili olarak adlandırılan İspanyolca'dır.

İspanya'nın resmi dini Roma Katolikliğidir. İspanyolların çoğu Katoliktir. Az sayıda Protestan, 500 binin üzerinde Müslüman ve yaklaşık. 15 bin Yahudi.

Toplumda din

Katoliklik devlet dini statüsüne sahiptir ve okul çocuklarının %30'u Katolik okullarında eğitim görmektedir. 1966 kanunu, din özgürlüğünü ve dini azınlıkların alenen ibadet etme ve dini organizasyonları sürdürme hakkını getirdi. Daha önce küçük Protestan ve Yahudi topluluklarının kendi okullarına sahip olmaları, din adamı yetiştirmeleri, askerlik yapmaları ve gazete yayınlamaları yasaklanmıştı. Şu anda birçok İspanyol'un dine karşı tutumu oldukça resmi. Endülüs'te İslam hızla canlanıyor.

Mimarlık ve güzel sanatlar

Araplar, İspanyol sanatına gelişmiş bir süsleme kültürü getirdiler ve Cordoba'daki cami (8. yüzyıl) ve Granada'daki Elhamra Sarayı (13-15. yüzyıllar) dahil olmak üzere, Mağribi tarzında bir dizi muhteşem mimari anıt bıraktılar.

Hikaye

"İspanya" adı Fenike kökenlidir. Romalılar bunu İber Yarımadası'nın tamamına atıfta bulunmak için çoğul olarak (Hispania) kullandılar.

Hıristiyanlık 2. yüzyılda Endülüs üzerinden İspanya'ya girmiştir. MS ve 3. yüzyılda. Büyük şehirlerde Hıristiyan toplulukları zaten mevcuttu.

Arap hakimiyeti ve Reconquista'nın başlangıcı.

Arapların 19 Temmuz 711'de Güney İspanya'daki Guadalete Nehri Savaşı'ndaki zaferi ve son Vizigot kralı Roderic'in iki yıl sonra Segoyuela Savaşı'nda ölümü, Vizigot krallığının kaderini belirledi. Araplar ele geçirdikleri topraklara Endülüs adını vermeye başladılar. 756 yılına kadar resmi olarak Şam halifesine bağlı bir vali tarafından yönetildiler. Aynı yıl I. Abdarrahman bağımsız bir emirlik kurdu ve 929'da III. Abdarrahman halife unvanını aldı. Merkezi Kordoba olan bu halifelik, 11. yüzyılın başlarına kadar sürdü. 1031'den sonra Kordoba Halifeliği birçok küçük eyalete (emirliklere) bölündü.

Abd al-Rahman İspanya'ya ulaştığında Araplar İber Yarımadası'nda zaten bir dayanak oluşturmuştu. Onların orada kalışları ve yaşamları, İslam tarihinin en görkemli sayfalarından birini yazdı.
Charles Martel'in Fransa'ya karşı seferlere engel koymasının ardından Müslümanlar, tüm dikkatlerini Endülüs adını verdikleri İspanya'nın güney bölgesi Endülüs'e odaklamaya karar verdiler ve orada İspanya'nın şimdiye kadar bildiklerinden çok daha üstün bir medeniyet inşa ettiler. Akıllı ve adaletli bir yönetimle Hıristiyanlara ve Yahudilere karşı yüksek hoşgörü gösterdiler ve bu da daha sonra birçoğunun İslam'a geçmesine neden oldu. Ayrıca Müslümanlar ticareti ve tarımı geliştirip geliştirmişler, sanatı himaye etmişler, bilimin gelişmesine önemli katkılarda bulunmuşlar ve o dönemde Avrupa'nın en iyi altyapısını Kurtuba'da oluşturmuşlardı.

Onuncu yüzyıla gelindiğinde Kordoba 500.000 kişilik bir nüfusa sahip olabiliyordu (örneğin Paris'in o dönemde yaklaşık 38.000 nüfusu vardı). O günlerin kroniklerine göre şehirde o zamana kadar 700 cami, 60.000 kadar saray ve 70 kütüphane inşa edilmişti; bunlardan birinde 500.000 el yazması olduğu söyleniyor. Cordoba'da 900'den fazla hamam vardı ve Avrupa'da ilk kez sokak lambaları ortaya çıktı. Şehrin beş mil dışında Halife Madinat al-Zahra'nın ikametgahı vardı. Mermer, alçı, fildişi ve oniksten oluşan bu kompleksin inşası kırk yıl sürdü. O günlerde - 11. yüzyıldaki yıkımına kadar - dünyanın harikalarından biri olarak kabul ediliyordu. Yirminci yüzyılın başlarında başlanan yeniden inşa ve restorasyon çalışmaları halen devam etmektedir.
Ancak 11. yüzyılda zayıf Hıristiyan direnişi büyümeye başladı ve VI. Alfonso komutasındaki birlikler Toledo'yu yeniden işgal etti. Bu, Hıristiyanların Reconquista olarak adlandırdığı tarihi bir dönemin başlangıcıydı. Bu asil ve zarif döneme gölge düşüren temel sorunu açıkça ortaya koyuyordu: İslami İspanya'nın çok sayıda yöneticisinin birliği koruma ve sürdürme konusundaki yetersizliği. Çok sayıda Hıristiyan krallığı ciddi bir tehdit oluşturmaya başlayınca, iç çatışmalar nedeniyle zayıflayan Müslüman yöneticiler, yardım için Kuzey Afrika Berberi hanedanı Almovarid'e başvurmak zorunda kaldı. Almovariler isyancı Hıristiyanları ezdi ama sonunda iktidarı ele geçirdiler. 1147'de Almovariler ise Berberi kabilelerinin bir başka ittifakı olan Muvahhidler tarafından mağlup edildi.
Her ne kadar bu tür iç çekişmeler ve yıkıcı düşmanlıklar o zamanlar hiç de olağandışı olmasa da (Hıristiyan krallıkları da kendi aralarında sürekli savaştı), yine de Hıristiyanların güçlü ittifaklar ve ittifaklar kurmaya, güçlü ordular kurmaya başladıkları bir dönemde Müslümanların gücünü zayıflattılar ve daha sonraki zamanlarda Avrupa'daki Arap egemenliğine son verecek olan seferlere ve seferlere hazırlanın.

Ancak Araplar kolay pes etmeyeceklerdi; Endülüs aynı zamanda onların da vatanıydı. Ancak yavaş yavaş geri çekilmek zorunda kaldılar - önce Kuzey İspanya'dan, sonra orta kısmından. On üçüncü yüzyıla gelindiğinde, bir zamanlar geniş ve geniş olan egemenlikleri, Endülüs dağlarının derinliklerindeki birkaç dağınık beylik boyutuna küçültülmüştü; ancak bunlar sadece hayatta kalmak için mücadele etmekle kalmadı, aynı zamanda zenginleşti.

Arapların, kendilerini en çok yücelten muhteşem krallığı, Granada'yı, yönetimlerinin son iki yüzyılı boyunca yaratmaları hem şaşırtıcı hem de etkileyiciydi. Görünüşe göre güneye yavaş yavaş geri çekilirken, Washington Irwin'in yazdığı gibi, aniden vatansız bir halk olduklarını fark ettiler ve muhteşem bir anıt inşa etmeye başladılar - çağdaş bir yazarın şöyle övdüğü, Granada'ya bakan bir kale olan Elhamra. " uygar dünyanın büyük harikası".

Elhamra'nın inşaatı 1238'de başladı. Aragon Kralı Ferdinand'ın Granada'yı kuşatması sırasında çadırında beliren ve halkının barışı ve güvenliği karşılığında kralın tebaası olacağına alçakgönüllülükle söz veren Muhammed ibn el-Ahmar.

Bu karar zor olsa da gerekliydi, özellikle de Ferdinand, imzalanan anlaşmaya göre 1248'de Sevilla kuşatması sırasında Müslümanlara karşı Hıristiyanlara yardım etmek için birlikler sağlamasını talep ettiğinde. İbnü'l-Ahmar sözüne sadık kalarak Aragon kralının isteğini yerine getirdi ve Sevilla Hıristiyanların eline geçti. Ancak coşkun kalabalığın kendisini bir fatih olarak selamladığı Granada'ya döndüğünde, ruhunda kasıp kavuran fırtınayı kısa ve hüzünlü bir haykırışla ortaya çıkardı: "Allah'tan başka galip yoktur."

Başlangıçta bir kale olarak inşa edilen Elhamra, İbnü'l-Ahmar'ın haleflerinin hükümdarlığı döneminde yavaş yavaş büyüyerek zarif ve keyifli binalardan, tenha avlulardan, şeffaf havuzlardan ve gizli bahçelerden oluşan olağanüstü bir komplekse dönüştü. Daha sonra İbnü'l-Ahmar'ın ölümünden sonra Granada da yeniden inşa edildi ve onu ziyaret eden Araplardan birinin yazdığı gibi: "zümrütlerle dolu gümüş bir vazo gibi" oldu.

Bu arada Hıristiyan krallar zamanlarını beklediler. Durmadan ve amansızca ilerleyerek Toledo, Cordoba ve Sevilla'yı ele geçirdiler. Sadece Granada hayatta kaldı. 1482'de Yöneticiler arasında bir başka küçük kavga daha çıktı ve bu da Müslüman birliğinin iki düşman gruba bölünmesine yol açtı. İki güçlü Hıristiyan hükümdar bundan yararlandı: Ferdinand ve Isabella bir evlilik ittifakına girdiler ve krallıklarını birleştirdi. Sonuç olarak, on yıl sonra Granada düştü. 2 Ocak 1492 - Kolomb'un Amerika seferini donattıkları yılda - Ferdinand ve Isabella, Elhamra ve Boabdil üzerinde Hıristiyan İspanya'nın bayrağını kaldırdılar, son Müslüman hükümdar öfkeli yaşlı bir anne eşliğinde keder içinde sürgüne gitti: “Yas tut, bir kadın gibi , bir erkek gibi korumayı başaramadığın şehir!”

Düşmenin nedenleri.

Bir dereceye kadar hilafetin birliği her zaman yanıltıcı olmuştur. Büyük mesafeler ve iletişim zorlukları, ırksal ve kabilesel çatışmalar nedeniyle daha da kötüleşti. Siyasi açıdan egemen olan Arap azınlık ile Müslüman nüfusun çoğunluğunu oluşturan Berberiler arasında son derece düşmanca ilişkiler gelişti. Bu düşmanlık, en iyi toprakların Araplara verilmesi gerçeğiyle daha da şiddetlendi. Durum, bir dereceye kadar Müslüman etkisini deneyimleyen yerel nüfus olan Muladi ve Mozarab katmanlarının varlığıyla daha da kötüleşti.

Müslümanlar aslında İber Yarımadası'nın kuzeyinde hakimiyet kuramadılar. 718'de Vizigot lideri Pelayo'nun komutasındaki Hıristiyan savaşçılardan oluşan bir müfreze, Covadonga dağ vadisinde Müslüman ordusunu yendi.

Yavaş yavaş Duero Nehri'ne doğru ilerleyen Hıristiyanlar, Müslümanların sahip olmadığı özgür toprakları işgal etti. O zamanlar Kastilya'nın sınır bölgesi (territorium castelle - "kaleler ülkesi" olarak tercüme edildi) oluşturuldu; 8. yüzyılın sonlarında bunu belirtmekte fayda var. Müslüman tarihçiler buna El-Kıla (kaleler) adını verdiler. Reconquista'nın ilk aşamalarında, coğrafi konumları farklı olan iki tür Hıristiyan siyasi varlığı ortaya çıktı. Batı tipinin çekirdeği, 10. yüzyılda sarayın Leon'a devredilmesinden sonra Asturias krallığıydı. Leon Krallığı olarak tanındı. Kastilya İlçesi 1035'te bağımsız bir krallık haline geldi. İki yıl sonra Kastilya, Leon Krallığı ile birleşti ve böylece siyasi lider bir rol ve bununla birlikte Müslümanlardan fethedilen topraklar üzerinde öncelik hakları elde etti.

1137'de Katalonya, Aragon Krallığı'na katıldı. Bu 13. yüzyılda bir devlettir. Balear Adaları'nı da ilhak ederek güneye (Murcia'ya) doğru önemli ölçüde genişledi.

Bununla birlikte, bu büyük başarılar haçlıların gayretinin bir sonucu değil, daha ziyade taifa yöneticilerinin (Kordoba Halifeliği topraklarındaki emirlikler) zayıflığının ve bölünmüşlüğünün bir sonucuydu. Reconquista sırasında, Hıristiyanların Müslüman yöneticilerle birleştiği ya da Müslüman yöneticilerden büyük miktarda rüşvet (parias) aldıkları için onları haçlılardan korumak üzere tutuldukları görüldü.

Reconquista'nın tamamlanması

Reconquista, başarısını yalnızca Hıristiyanların askeri eylemlerine borçlu değildi. Hıristiyanların Müslümanlarla müzakere etme ve onlara Hıristiyan devletlerinde yaşama hakkını vererek inançlarını, dillerini ve geleneklerini koruma konusundaki isteklilikleri de önemli bir rol oynadı. Örneğin Valensiya'da kuzey bölgeleri neredeyse tamamen Müslümanlardan temizlenmişti; Valensiya şehri dışında orta ve güney bölgelerde çoğunlukla Mudejar'lar (kalmalarına izin verilen Müslümanlar) yaşıyordu. Ancak Endülüs'te 1264'teki büyük Müslüman ayaklanmasının ardından Kastilyaların politikası tamamen değişti ve neredeyse tüm Müslümanlar tahliye edildi.

İspanya'da İslam'ın kaderini anlatan Irving, Müslümanların hızla İspanya'dan kovulduğu sonucuna vardı. Daha önce hiçbir zaman bir halkın sınır dışı edilmesi bu kadar büyük çapta olmamıştı. Pek çok Müslüman, Kuzey Afrika'ya ve diğer topraklara göç ederken, İspanyol döneminin kalıntılarını da yanlarında taşımış ve böylece benimsedikleri toprakların maddi ve kültürel hayatına önemli katkılarda bulunabilmişlerdir.
Ancak yeniden yerleşimin çoğu daha sonra gerçekleşti. İlk başta Müslümanların çoğu İspanya'da kaldı; zaman ve mesafe nedeniyle orijinal köklerinden kopmuşlardı ve gidecek hiçbir yerleri yoktu. Ayrıca Engizisyonun başlangıcına kadar İspanya'daki yaşam koşulları zor değildi. Hıristiyanlar, Müslümanların çalışmasına, orduda görev yapmasına, toprak sahibi olmasına ve hatta dinlerinin gereklerini yerine getirmesine izin veriyordu. Bütün bu tavizler, o dönemde İspanyol ekonomisinin devam eden refahı için Müslüman varlığının taşıdığı önemden kaynaklanıyordu. Ama sonra Engizisyon döneminde Müslümanların tüm hakları alındı, hayatları dayanılmaz hale geldi ve birçoğu bu toprakları terk etmeye başladı. Sonunda İspanya'da kalan Müslümanlar 17. yüzyılın başlarında sınır dışı edildi.

Cordoba.

“Birdenbire mermer sütunlardan oluşan bir ormana giriyorsunuz, gözleriniz sayısız sıra arasında çılgına dönüyor.
hayaletimsi bir mesafede kaybolmuş; nadir küçük pencereler neredeyse hiç ışık girmesine izin vermiyor, bu nedenle burada hüküm süren alacakaranlık, izlenimin sıra dışılığını daha da artırıyor.

Rus gezgin V.P. Botkin

Neredeyse 500 yıldır, adı İspanya'nın güneyindeki tarihi bölge olan modern Endülüs tarafından benimsenen Endülüs ülkesi yoktu. Ancak Endülüs'ün manevi ve maddi mirası bugün özellikle Arap dünyasında yaşamaktadır.

Endülüs eyaletinin tarihini incelerken, bilim adamları özellikle en büyük refah dönemi olan 9-11. Yüzyıllardan etkileniyorlar. O zamanlar ülke birleşmiş ve güçlüydü; bağımsız emirler ve ardından saraylarının ihtişamı ve lüksüyle Bağdat yöneticilerini gölgede bırakan halifeler tarafından yönetiliyordu. 717 yılında ülkenin merkezi, Sierra Morena'nın güney yamaçlarının yakınında, Endülüs ovasını kuzeydoğudan güneybatıya geçen Guadalquivir Nehri'nin kıvrımında yer alan Cordoba şehri oldu.

Yüzyıllar boyunca Cordoba'nın tarihi ve refahıyla ilişkilendirilen en iyi şeyler, ünlü camisinde yoğunlaşmıştır. Cami, 785 yılında Emir Abd ar-Rahman I tarafından, emirin Cordoba'nın Hıristiyan nüfusundan büyük para karşılığında satın aldığı Vizigot St. Vicente Kilisesi'nin bulunduğu yerde kuruldu. Cami, inşaatçılar onları şehir binalarının üzerinde vurgulamadıkları ve benzersiz bir inşa yöntemi kullandıkları için sonsuz gibi görünen duvarlarla çevriliydi. Araziye bağlı olarak, duvarların yüksekliği 8 ila 20 metre arasında değişiyordu: Guadalquivir'e doğru kabartmanın azaldığı yerde, duvarlar maksimum yüksekliğe kadar büyüyor gibi görünüyor. Daha önce yanlarında yayaları yağmurdan ve güneşten koruyan bir sütunlu vardı.

Çan kulesinin kapılarından caminin iç avlusuna - içinde abdest için 5 çeşmenin bulunduğu Turuncu avluya - girebilirsiniz.

Kordoba Camii, 1000 yılı aşkın tarihiyle değil, birçoğu yıkılmış olsa da renkli mermer sütunlarıyla ünlüdür. Sütunlar iki renkli boyalı çift kemerlerle destekleniyor ve bu da büyüleyici, eşsiz bir izlenim yaratıyor. Sütunların yüksekliği üç metreden biraz fazladır, ancak kırmızımsı kahverengi ve beyaz çizgilerle renklendirilmiş, at nalı şeklindeki iki katmanlı kemerlerden oluşan karmaşık bir sistemle yapay olarak artırılmıştır. Her yöne ayrılan sütunlardan oluşan uzun koridorlar ve kemerlerin sonsuz tekrarı, sınırsız bir alan izlenimi veriyor ve insanı içine çekiyor gibi görünüyor. Birçok araştırmacı Kurtuba camisinin iç mekanını bir palmiye ormanına benzetmiştir: Emir Abd ar-Rahman Palmiye ağacına çok düşkündüm ve hatta bu ağaca bir şiir bile adadım.

Cordoba'daki cami birden fazla kez genişletildi ve yenilendi. Abd ar-Rahman II döneminde camiye 7 enine nef eklendi.

Kurtuba Halifesi Abd ar-Rahman III, Arap tarihçilerin ünlü Sevilla Giralda'nın prototipi olarak gördükleri yeni bir minare inşa etti. Ancak caminin en güzel kısmı, önünde II. Hakem döneminde kubbeli bir odanın inşa edildiği cömertçe dekore edilmiş mihraptı. Bu hükümdar, mihrabın dekorasyonu için Bizans'tan gelen yetenekli ustaları özel olarak kiraladı.

İspanya'da Reconquista tamamlandığında, yeni yöneticiler camiyi bir Hıristiyan tapınağına dönüştürdü. 13. yüzyılda caminin içini Orange Court'a bağlayan açıklıklar döşendi. Kısa süre sonra yeni zengin Cordovan aileleri, genel planını değiştirmeden eski caminin iç duvarları boyunca kendi şapellerini inşa etmeye başladı.

16. yüzyılda caminin ortasına bir kilise inşa edildiğinde önemli değişiklikler meydana geldi. Cordoba halkı bu inşaata karşıydı ve kilisenin inşası konusunda ciddi tutkular alevlendi. Uzun tartışmaların ardından Kordoba Başpiskoposu, caminin içinde bir kilise inşa edilmesine izin veren İmparator V. Charles'a başvurdu. Ancak imparator, 1526'da Cordoba'yı ziyaret ettiğinde, iddiaya göre şunları söyleyerek, yaptığı anlaşmadan çoktan pişman olmuştu: “Herhangi bir yerde inşa edilebilecek olanı inşa ettin; ve dünyadaki tek şeyi yok etti! Kilisenin duvarları caminin çatısından daha yüksekti.

13. yüzyıldan sonra Kordoba'nın kaderinde çok az değişiklik oldu; şehrin ihtişamı, tarihi geçmişinin ve kültürünün büyüklüğünün yanı sıra, bugüne kadar herkesi büyüleyen Mudejar tarzı mimari anıtların güzelliğiydi.

Modern İspanya

Bugün İspanya'da İslam, Hıristiyanlıktan sonra en çok takip edilen ikinci dindir. 1967'de Din Özgürlüğü Yasası'nın kabul edilmesiyle resmi din olarak tanındı.

Çeşitli kaynaklara göre bugün İspanya'da çoğunluğu Fas, Cezayir, Pakistan ve Senegal'den olmak üzere 1,5 milyona yakın Müslüman yaşıyor. Göç Bakanlığı'na bağlı Arap Evi tarafından yayınlanan bir kitapta, İspanya'daki en büyük Müslüman topluluğunun (300 bin kişi) Katalonya eyaletinde yaşadığı belirtiliyor. Ülkenin güneyindeki Endülüs vilayeti 120.000 Müslümana ev sahipliği yaparken, onu 80.000 Müslümanın yaşadığı Madrid takip ediyor.

İspanya'da yaklaşık 450 cami ve ibadethane bulunmaktadır; bunlardan yalnızca 13'ü büyük cami ve İslami merkezlerdir. Milletvekili Mohamed El-Shaeb'e göre İspanyol Müslümanların daha fazla büyük camiye ihtiyacı var.

Ancak İspanya'nın birçok bölgesinde büyük cami inşa etmek neredeyse imkansız. Bu nedenle Sevilla'da Müslümanlar Cuma camii inşa etme izni almak için yıllardır başarısızlıkla mücadele ediyor.

EDEBİYAT
Nadezhda Ionina
Dünya Çapında Çevrimiçi Ansiklopedi
Altamira y Crevea R. İspanya Tarihi, cilt. 1–2. M., 1951
Maisky I.M. İspanya 1808–1917. M., 1957
Çağdaş İspanya. M., 1983
İspanya. M., 1993

• 3078 görüntüleme

Dünya haberleri

H. 91 yılı Ramazan ayının başında (Temmuz 710), Afrika valisi Musa ibn Nusayr'ın azatlısı olan Berberi Ebu Zara Tarif ibn Malik'in komutasındaki yüz kadar Müslüman atlı ve dört yüz yaya asker, küçük bir gemiye çıktı. Cebelitarık Boğazı'ndaki Yeşil Ada. Bu kara parçası daha sonra buraya ilk ayak basan seçkin İslam komutanının anısına Tarif Adası olarak yeniden adlandırılacaktı. Bu sefer, İspanya'nın fethi olan büyük bir dönemin başlangıcına işaret ediyordu.

Askeri seferin kısa tarihi

H. 78'de (697) Halife Abdülmelik ibn Mervan, Musa ibn Nusayr'ı İfriqiya'nın (Kuzey Afrika'nın bir kısmı) hükümdarı olarak atadı. Yeni vali, Mısır yöneticilerinden bağımsız olarak İfriqiya'nın ilk bağımsız valisi oldu. H. 87-90'da (706-709) bir dizi seferden sonra İfriqiya ve Mağrip'teki Berberi kabilelerinin çoğunu halifenin gücüne tabi kılmayı ve fethedilen topraklarda halifenin gücünü güçlendirmeyi başardı. Musa ibn Nusayr, Berberi kabilelerine yönelik diplomatik politikasına rağmen aktif olarak İslam'ı onlar arasında yaymaya çalıştı. Onun çabaları sonucunda birçok Berberi Müslüman oldu ve Müslüman ordusunun bir parçası oldu. En yetenekli ve cesur Berberiler Müslüman müfrezelerinin liderleri oldu. Bunların arasında, tüm İslam ümmetinin kıyamete kadar gurur duyacağı iki seçkin Berberi vardı: İspanya'nın ilk fatihleri ​​Tarif ibn Malik ve Tarık ibn Ziyad. İsimleri sadece Müslümanların kalplerinde korunmakla kalmıyor, aynı zamanda coğrafi isimlerde de ölümsüzleşiyor (Tarif adası ve şehri, Tarif ibn Malik'in, Cebelitarık Boğazı ise Tarık ibn Ziyad'ın adını taşıyor).

Mağrip'te gerekli hazırlıkları tamamlayan Musa ibn Nusayr, Halife Velid'e bir mesaj göndererek Endülüs'ün fethine başlamasına izin vermesini istedi. Halifenin cevabı şu ifadeleri içeriyordu: “Ülke önce hafif süvari birlikleri tarafından araştırılsın! Onu keşfetmemiz ve içinde ne olduğuna dair sizin için bilgi almamız gerekiyor! Sağduyulu olun ve Müslümanların tehlike ve kargaşa okyanusunda kaybolmasına izin vermeyin!” Buna Musa şöyle cevap verdi: "Bu bir okyanus değil, sadece kıyıları çıplak gözle görülebilen dar bir kanaldır." "Yine de," diye yanıtladı el-Velid, "öyle olsa bile, önce ülke araştırılsın." Bu nedenle Musa ibn Nusayr, yetenekli komutanı Tarifa'yı dört yüz piyade ve yüz atlıyla birlikte Endülüs'te Müslüman birliklerinin beklenen çıkarma yerini keşfetme emriyle gönderdi.

Askeri sefer

Tariff ve küçük ordusu dört gemiye bindi ve Endülüs yakınlarında Yeşil Ada olarak bilinen bir adaya çıktı. Berberilerin lideri, çıkarmasının anısına, şimdi Tarifa adası olarak adlandırılan bu adada, tüm halkı istihbaratla birlikte dönene kadar bütün gün kaldı. Daha sonra yoluna devam etti ve anakaraya birkaç başarılı sefer düzenledi. Müslümanlar birçok esiri ve zengin ganimetleri ele geçirmeyi başardılar ve ardından sağ salim geri döndüler. İslam savaşçılarını sağ salim gören Musa ibn Nusayr, kullarına bahşedilen zafer için Allah'a şükretti ve teslim edilen esirler, topraklarının bereketi ve zenginliğinden söz edince, İspanya'yı işgal etme kararında daha da güçlendi. Bu nedenle orduda önemli görevler verdiği azatlı kölesini çağırdı ve onu Endülüs'e karşı yeni bir sefere komuta etmesi için görevlendirdi. Adı Tarık ibn Ziyad'dı. Hazırlıklar bir yıl sürdü ve H. 92 yılının Ramazan ayında Tarık ibn Ziyad yedi bin askerle birlikte İspanya kıyılarına çıktı. Bir yıl sonra (ve yine Ramazan ayında!) Musa ibn Nusayr'ın Müslümanların ana güçleriyle birlikte Endülüs'ü işgal etmesi dikkat çekicidir.

H. 91 yılının Ramazan ayının sıcak bir yaz gününde başlayan İspanya'nın fethinin büyük dönemi başladı...

Hicri 2 Ramazan 702'de (20 Nisan 1303), Gazan Han'ın Moğol ordusu ile Mısır Sultanı'nın Memluk ordusu arasında üç günlük Mercü'l-Saffar Muharebesi (Şehab Ovası Muharebesi olarak da bilinir) başladı. Nasır Muhammed ibn Kalavun. Bu ünlü savaşta Müslümanların parlak zaferi, Moğol ordularının altmış yıl süren Şam'daki yıkıcı istilalarına son verdi ve Mısır'ı işgal etme tehdidini ortadan kaldırdı. Ancak bu savaş, Müslümanların en önemli zaferinin yanı sıra başka bir nedenle de tarihe geçmiştir. Kader savaşının arifesinde, ordusuyla birlikte düşmanla buluşmak için yola çıkan seçkin ilahiyatçı Şeyhülislam İbn Teymiyye, İslam askerlerini Ramazan orucunu açmaya çağırdığı ünlü fetvasını yayınladı. Ancak yine de her şeyi sırasıyla konuşalım...

Arka plan

1299'da Şam'ın Moğol orduları tarafından beşinci büyük istilası gerçekleşti ve 1244'ten bu yana her on yılda bir tekrarlandı. Bağdat'ın Moğollar tarafından yıkılmasından (1258) sonra Abbasi Halifeliğinin ortadan kalktığını, bunun da İslam'ın Altın Çağı olarak adlandırılan dönemin sonu anlamına geldiğini hatırlayalım. Halifeliğin başkentinin düşmesi Müslümanlar üzerinde o kadar moral bozucu bir etki yarattı ki, iki yıl sonra Moğollar Halep ve Şam'ı kolaylıkla ele geçirdi. Yalnızca Müslümanların Ayn Jalut Muharebesi'ndeki (1260) zaferi, daha sonra Şam'ı defalarca işgal ederek her şeyi ateşe ve kılıca döken işgalcilerin ilerleyişini geçici olarak durdurabildi. Böylece 1299'da Gazan Han'ın 60.000 kişilik Moğol ordusu Fırat'ı geçerek Halep'i ele geçirdi ve ardından Ermeni kralı II. Hetum ve Gürcü prenslerinin birlikleriyle birleşti. Mısır Sultanı, 22 Aralık 1299'da genel bir savaşın gerçekleştiği Humus'un kuzeydoğusundaki Vadi el-Haznadar bölgesinde Gazan'ın ordusuyla karşılaştı. Yaklaşık olarak Müslüman ordusu. 100 bin birleşik Moğol-Hıristiyan ordusundan 25 bin kişi ezici bir yenilgiye uğradı. Müslümanların kayıpları neredeyse ordunun yarısı kadardı ve bunların çoğu Maruni ve Dürzi okçuları tarafından öldürüldü. Bunun üzerine Moğollar ve müttefikleri savunmasız Şam'a doğru ilerledi. Bu kritik anda Şeyhülislam İbn Teymiyye, Gazan Han'ın Nabak'taki (Şam yakınında) karargahında müzakere yapmak üzere alimler ve soylulardan oluşan bir delegasyona liderlik etti. Şehrin teslim edilmesinin koşullarını müzakere eden İbn Teymiyye asıl amacı elde etmeyi başardı: Müslümanların hayatlarının dokunulmazlığına dair garantiler elde etmek.

Aynı yıl Çağatayların Kerman ve Fars'a saldırısı nedeniyle Moğol Hanı ana orduyla birlikte İran'a döndü ve Memlükler Şam'ı yeniden işgal etti. Çağataylıları bitiren Gazan Han, 1303 yılında Suriye'ye dönmeye, sonunda Şam'ı fethetmeye ve Mısır'ın işgali için bir sıçrama tahtası hazırlamaya karar verdi. Bu görev Kutluğ komutasındaki 80.000 kişilik Moğol ordusu tarafından tamamlanacaktı. Moğolların ilerleyişi haberi Hama ve Halep halkına ulaşır ulaşmaz hükümdarlarıyla birlikte Şam'a kaçtılar. Şehri korumak için Mısır'dan padişahın vekili Baybars el-Jashnakir komutasında bir müfreze geldi.

Moğollara karşı cihat çağrısında İbn Teymiyye'nin rolü

Mültecilerle dolu Şam'da durum giderek kritik hale geldi: Şehir Moğollara karşı tek başına ayakta duramıyordu. Şam'da panik başladı ve bölge sakinleri kaçmak istedi ancak ölüm cezası ve mallara el konulması tehdidi nedeniyle şehri terk etmeleri kesinlikle yasaklandı.

Durumun ciddiyetini anlayan Baybars, hemen Mısır'ın 18 yaşındaki Sultanı Nasır Muhammed Kalavun'a mesaj göndererek yardım istedi. O dönemin İslam dünyasının son kalesinin başkanını sefere çıkmaya ikna etmek gerekiyordu. Bu görev için Şamlılar Şeyhülislam İbn Teymiyye'yi seçtiler.

Sultan'ın sarayına gelen şeyh ona bir mesaj iletti. Ancak üç yıl önceki ağır yenilgiyi hatırlayan Nasır Muhammed tereddüt etti. Gecikme ölüm gibiydi, bu yüzden İbn Teymiyye, Sultan'ın kararsızlığını fark ettiğinde ona şu meşhur sözlerini söyledi: “Eğer Şam'a sırtını dönersen, o zaman biz de orada kendi halkını koruyabilecek ve hüküm sürebilecek kendi Sultanımızı atayacağız. huzurlu günler.” Şeyhin bu sözleri Nasır Muhammed'i hemen sefere çıkmaya sevk etti.

Bu yıl Ramazan ayının başlangıcı Cuma gününe denk geldi. Şam'ın tüm sakinleri teravih namazı kılmak ve Allah'a dualarla yardım dilemek için katedral camii ve çevresinde toplandı. Ve Yüce Allah onların duasını kabul etti.

2 Ramazan Cumartesi günü Memlük ordusu Şam'a geldi. Şehrin sakinleri sevindi ve yöneticileri hemen padişahı selamlamak için koştu. Ancak buluşmaya vakit bulamadan Mısır hükümdarına, şehre sadece 40 km uzaklıktaki Moğolların yaklaşmasıyla ilgili acil bir mesaj iletildi. Sultan, diğer askeri liderlerle birlikte, Moğolların Şam surlarına ulaşmasını beklemeden, derhal Moğolların üzerine doğru hareket etmeye karar verdi. Zorlu bir seferin ardından dinlenmeye vakit bulamayan oruçlu savaşçılar, hemen zırhlarını kuşandılar. Ve burada önemli bir olay meydana geldi. Savaş sırasında oruç tutulursa İslam ordusunun zayıflayacağından ve Moğol ordularına karşı koyamayacağından korkan Şeyhülislam, orucun bozulması gerektiğini belirten bir fetva yayınladı. Fetvasında, 630 yılında Mekke'yi putperestlerden kurtarmak için yapılan sefer sırasında ashabına orucu bozmalarını emreden Hz. Muhammed (s.a.v.)'in hayatından bir örnek verdi. İbn Teymiyye'nin Müslüman ordusu içindeki otoritesi son derece yüksekti ve padişahın önderliğindeki hepsi bu fetvayı kayıtsız şartsız kabul ediyordu.

Sultan, Kur'an okuyanlar ve askerlere cihada ilham veren alimler eşliğinde yola çıktı. Bu sırada padişahın yanındaki askerlerin arasında bulunan Abbasi halifesi el-Mustakfi bi-Llah şöyle haykırdı: “Ey iman uğruna savaşanlar! Sultanın başına neler gelebileceğine aldırış etmeyin! Hanımlarınız ve Peygamberinizin dini uğrunda savaşın, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun!" Burada şunu belirtmek gerekir ki, Memlüklerle birlikte kadınlar ve gençler de dahil olmak üzere silah tutabilen tüm Şam sakinleri savaşa gitti. Belirleyici savaş Marj al-Saffar ovasında gerçekleşecekti. Bütün İslam alemi nefesini tutarak bu savaşın sonucunu bekliyordu.

İbn-i Kutyya

Endülüs'ün Fethi Tarihi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla Allah efendimiz Muhammed'e, onun ailesine ve ashabına salat ve selam etsin.

Endülüs'teki Gotların son kralının, üç oğlu bırakarak ölen Gititsa olduğunu söylüyorlar. En büyüğünün adı Olomond, ortancasının adı Romulo ve en küçüğünün adı Artabas'tı. Gititsa öldüğünde oğulları hâlâ küçük çocuklardı ve krallığı anneleri yönetiyordu. Eyaletin başkenti Toledo şehriydi.

Ancak merhum hükümdarın askeri komutanı Roderick, kraliçeye isyan etti ve ona sadık insanlarla birlikte başkenti ele geçirerek oğlu Gititsa'yı oradan kovdu.

Araplar kıyıya çıktığında ve Emevi ailesinden halifenin askeri komutanı Tarık ibn Ziyad el-Velid ibn Abdülmelik Endülüs topraklarına ayak bastığında, Roderick Gititsa'nın oğullarına elçiler gönderdi. o zamana kadar olgunlaşmış ve yiğit şövalyeler haline gelmişti ve mesajlarında onları, düşmanı tek yumrukla topluca vurmak için Gotların krallığını savunmaya çağırıyordu. Gititsa'nın oğulları bu çağrıya yanıt verdiler, birlikler topladılar ve Roderick'e geldiler, ancak ona güvenmedikleri için birlikleriyle birlikte Cordoba'dan çok da uzak olmayan Secunda'da durdular.

Roderick onlarla buluşmak için dışarı çıktı ve sonra hep birlikte Tarık'la savaşmak için yola çıktılar. Ancak Arapların ve Gotların orduları savaşa hazırlanırken karşı karşıya gelince Olomond ve kardeşleri Roderic'e ihanet etmek için komplo kurdular. Gece gizlice Tarık'a bir haberci göndererek Roderick'in babaları Kral Gititsa'nın köpeklerinden biri olduğunu ve itaatkar bir şekilde ona hizmet ettiğini, ancak daha sonra iktidarı ele geçirip babasının tahtını ele geçirdiğini bildirdiler. Tarık'a kendileriyle barışmasını teklif ettiler, babasının Endülüs'teki topraklarını ve yaklaşık üç bin kadar olan tüm mal varlığını kendilerine iade etmesi şartıyla sabah askerleriyle birlikte onun yanına gideceğine söz verdiler. Daha sonra bu mülklere "kraliyet" mülkü denilmeye başlandı.

Tarık onların şartlarını kabul etti ve sabah Gititsa oğulları askerleriyle birlikte Arapların safına geçtiler ve Endülüs'ün fethinin sebebi buydu. Gititsa'nın oğulları Tarık'ın yanına gelerek ona sordular: "Sen tek başına bir emir misin, yoksa senin üstünde başka bir emir mi var?" Tarık şöyle cevap verdi: "Üstümde bir emir var, onun üstünde de başka bir emir var." Daha sonra Tarık, tabi olduğu Mağrip hükümdarı Musa ibn Nusayr ile görüşmelerine izin verdi ve Musa o sırada Berberilerin ülkesinden çok da uzak olmayan İfriqiya'daydı.

Olomond, Tarık'tan anlaşmalarını bir mektupla teyit etmesini istedi, böylece mektup Tarık'la barıştıkları koşulları içerecekti. Arapların komutanı istediklerini yaptı ve Musa'nın yanına gittiler. Endülüs'e geçmek üzereyken onu buldular ve kendisine Tarık'tan, şu ve bu şartlarda Araplara itaat etmeyi kabul ettiklerini yazan bir mektup verdiler. Ancak Musa onları Şam'daki Halife el-Velid ibn Abdülmelik'e gönderdi. Orada halifeyle görüştüler, o da Tarık'ın mektubunu doğruladı ve Gititsa'nın oğullarının her biri için benzer bir mektup hazırlanmasını emretti ve içinde biri içeri girdiğinde ayağa kalkmama hakkının verildiği yazılıydı. ya da onları terk ediyor ve bu onların kraliyet rütbesine saygıdan kaynaklanıyordu.

Daha sonra Endülüs'e döndüler ve orada onur ve saygıyla çevrili olarak yaşadılar. Olomond öldü ve geride Gothlu Sarah al-Kutiyya adında bir kız çocuğu ve babasının öldüğü yılda küçük olan iki oğlu bıraktı. Bunlardan biri daha sonra Sevilla piskoposu oldu, diğeri ise adı Abbas idi. Galiçya'da öldü.

Ancak en küçüğü Artabas, kardeşlerinin mülklerine el koymaya karar vererek mülklerini genişletmeye karar verdi ve bu, Halife Hişam ibn Abdülmelik'in saltanatının başlangıcında gerçekleşti. Olomond her zaman bin köyün bulunduğu Sevilla'yı tercih ederdi; Endülüs'ün batısında yer alır. Artabas kalıcı olarak Kordoba'da yaşıyordu ve kendisinin de yalnızca Endülüs'ün merkezinde bin köyü vardı. Artabas'ın soyundan gelenler arasında Komes Abu Said de var... Romulo'ya gelince, o da Endülüs'ün doğusunda bin köyün sahibiydi ve kalıcı olarak Toledo'da yaşıyordu. Onun soyundan gelenler arasında yerel Arap olmayan Müslümanların kadısı Hafsa ibn el-Barra'dan bahsedilebilir.

Artabas kardeşlere baskı yapmaya başlayınca Olomond'un kızı Sarah, Sevilla'da bir gemi inşa edilmesini emretti ve hazır olduğunda genç kardeşlerini de yanına alarak bu gemiyle Suriye'ye doğru yola çıktı. Ascalon'a inen Sarah, çölde yolculuğuna devam etti ve Şam'a vardığında Halife Hişam ibn Abdülmelik'in kapılarına düştü, ona kendisini ve babasının Halife el-Velid ile yaptığı anlaşmayı hatırlattı. ve Hişam'a amcası Artabas hakkında şikayette bulunarak adaletin yeniden sağlanmasını istedi.

Halife Hişam, Sarah'nın kendisine gelmesine izin verdi ve ona girdiğinde, o zamanlar henüz genç olan Endülüs'ün gelecekteki emiri Abd ar-Rahman ibn Muawiya'yı gördü. Abd ar-Rahman bunu hatırladı ve Sarah daha sonra Kordoba'ya geldiğinde, onu onurlandırmak ve sevgisini göstermek için çocuklarının huzurunda onu kabul etti.

Halife, Sara için bir mektup hazırlanmasını emretti ve bunu İfriqiya emiri Hanzala ibn Safvan'a göndererek, Velid'in imzaladığı anlaşmanın uygulanmasını denetlemesini emretti.

Halife Hişam, Sara'yı İsa ibn el-Muzahim ile evlendirdi ve birlikte, mallarının kendilerine iade edildiği Endülüs'e doğru yola çıktılar. Bu İsa ibn el-Muzahim, İbnü'l-Kutiyye ailesinin temelini attı. İsa, Abd ar-Rahman ibn Muaviye'nin Endülüs emiri olduğu ve Hamza ibn Mulamis el-Mezhaji ve Umeyr ibn Said'in Sara'nın elini aramaya başladığı yılda öldü. Emir Abd ar-Rahman, anlaşmazlığı Umeyr lehine çözdü ve onların torunları Sevilla'nın en asil insanlarıydı...

Şimdi Tarık ile Roderick'in savaş alanında buluştuğu zamana dönelim; bu Sidon şehri yakınlarındaki bir vadideydi ve Allah Roderick ile ordusunu kaçırmıştı. Ve Roderick, silahının ağırlığı altında Müslümanlardan kaçmak için kaçtı ve kendisini yakınlarda akan derin bir nehre attı ve onu bir daha kimse görmedi ve cesedi bulunamadı.

Roderick'in yenilgisinin nedenleri hakkında başka neler söylüyorlar? Gotik kralların Toledo'da dört İncil'in bulunduğu tahta bir tabutun saklandığı bir kalesi olduğunu söylüyorlar. Ve Gotlar bu kaleye o kadar saygı duyuyorlardı ki kapılarını asla açmadılar. Ve eğer Gotların hükümdarlarından biri ölürse, adı kalenin duvarına yazılırdı.

Roderick iktidarı ele geçirdiğinde, tebaası arasında hoşnutsuzluğa neden olan kraliyet tacını takmaya başladı ve ardından o kalenin kapılarını açıp İncillerin bulunduğu tabutu çıkarmaya karar verdi. Yakınlarının onu uyarmasına rağmen öyle yaptı. Ve kalenin kapılarını açan Roderick içeri girdi ve duvarlarda Araplara benzeyen, yay ve mızraklarla silahlanmış, her birinin başında türban bulunan atlıların resimlerini gördü. Ve resimlerin altında şu yazı yazıyordu: "Eğer bu kale açılırsa ve bu resimler insanların gözüne çıkarsa, o zaman burada çizilenlerin benzeri savaşçılar Endülüs'e gelip ülkeyi ele geçireceklerdir."

Coğrafi konumu, doğal kaynak rezervleri ve verimli toprakları rol oynadı. İber Yarımadası'nın güney ucunu işgal eden Endülüs, Akdeniz ile Atlantik Okyanusu arasında yer alır ve Fas ile birlikte Avrupa'dan Afrika'ya giden yol üzerinde yer alır. Bu bölgenin tarihi, Avrupa uygarlığının ve Akdeniz bölgesinin tarihiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bazı araştırmacılara göre bugünkü Endülüs toprakları, Cebelitarık Boğazı'nı aşıp Avrupa kıtasına ayak basan ilk insanların rotasıydı. Neolitik çağlardan beri Endülüs topraklarında, Antequera şehrinin yakınında bulunan devasa Menga dolmeni de dahil olmak üzere birçok megalit korunmuştur. Arkeologların buluntuları arasında Bronz Çağı'nda var olan Los Millares ve El Argar kentlerinin izleri de yer alıyor.

Efsane ayrıca, Comares Kulesi'nde Kristof Kolomb'un Ferdinand II'yi Hindistan'a giden bir rota arama izni vermeye ikna ettiğini ve Kastilya Kraliçesi Isabella'nın keşif gezisini finanse etmek için mücevherlerini teklif ettiğini söylüyor.

Efsaneye göre Yunan-Latin tanrısı Herkül, Cebelitarık Boğazı ile Avrupa'yı Afrika'dan ayırarak Akdeniz'i yarattı. Böylece Zeus'un oğlu Herkül o kadar simge haline geldi ki, bugün yeşil-beyaz Endülüs bayrağının arması üzerinde iki mitolojik sütunla birlikte onun görüntüsü yer alıyor.

Daha sonra Yunanlılar ve Kartacalılar geldi. MÖ 3. yüzyılda. Roma, Baetica'nın bu topraklarını imparatorluğuna kattı. Yedi yüzyıl boyunca bu eyalet metal, bitkisel yağ, buğday ve şarap tedarik etti.

Karşılığında bir dil ve güvenilir bir altyapı aldı. Ayrıca imparatorluğu yöneten aydın imparatorlardan Trajan ve Hadrian Endülüs'te doğmuşlardır.

Roma İmparatorluğu'nun gerilemesi MS 411'de olmasına yol açtı. Ren Nehri'nin diğer tarafındaki vandallar Guadalquivir vadisine yerleşti. Fakat onların varlığı uzun sürmedi.

Reconquista sırasında Hıristiyanlar bu ismi yarımadanın güneyi için kullandılar; daha sonra bu isim ele geçirilen son bölgeye verildi. Çoğu bilim adamı, ismin kökeninin versiyonunu “vandal” (Vandalusia) kelimesinden savunsa da, “Al-Andalus” toponimi ilk olarak yarımadanın ele geçirilmesinden sonra Müslüman nümismatikte ortaya çıktı.

Endülüs, İspanya (Hispania) ile özdeşleştirildi ve Endülüs'te bulunan çok sayıda madeni para, her iki terimi birbirinin yerine kullandı.

711 yılında İslam'ın istilası başlar ve bu topraklarda yeni bir refah aşaması başlar. Sekiz yüzyıl boyunca Arap medeniyeti Endülüs'ü Batı'nın en müreffeh, gelişmiş ve rafine bölgesi haline getirdi. Kurtuba Halifeliği zenginlik ve bilgi saçıyor. Bütün bu miras Endülüs'ün sekiz ilinde hâlâ varlığını sürdürüyor.

Bu kültürün siyasi olarak parçalanması, Hıristiyan krallara Reconquista'yı tamamlama konusunda ilham verdi. 1212'de Hıristiyan birlikleri Jaén'in kuzeyindeki Navas de Tolosa'da zafer kazandı.

500 M.Ö. - Yunanlılar Kartacalılar tarafından yarımadadan kovuldu.

264-201'de M.Ö. İber Yarımadası'nın hakimiyeti için Roma ile Kartaca arasındaki kanlı savaş sona erer. Bu savaşı Roma kazanır.

MS 1. yüzyılda, Endülüs topraklarında, başkenti Corduba (modern dünyada Cordova) ile birlikte Roma'nın Betica eyaleti kurulmaya ve gelişmeye başlar.

Su kemerleri, tiyatrolar ve tapınakların inşaatı çok hızlı bir şekilde gerçekleşerek Betica'yı en müreffeh bölgelerden biri haline getirirken, Corduba da İber Yarımadası'nın en zengin şehrine dönüşüyor. Bu noktada Hıristiyan dini devlet dini haline gelir.

400-475'te Reklam Alman kabileleri, giderek zayıflamaya başlayan Roma İmparatorluğu'nun müttefiki olan Vizigotları Endülüs topraklarından kovuyor.

Vizigotlar yerel kültürün gelişimini etkilemediler, geride yalnızca kale şeklinde bir kemer bıraktılar; bu kemerin tasarımı daha sonra Vizigotları kuzeye iten Moors tarafından binalarında kullanıldı.

711 yılında aristokratlar arasında bir bölünme yaşandı ve bu durum, taraflardan birinin lehine konuşan Müslüman birliklerin ortaya çıkmasına neden oldu. Ordu Berberilerin hakimiyetindeydi ama Moors en üstte yer alıyordu, dolayısıyla dilleri baskındı.

Çok geçmeden Moors, Bask Bölgesi ve bazı kuzeybatı bölgeleri dışında neredeyse tüm İber Yarımadası üzerinde güç kazanıyor. Moors fethedilen bölgenin tamamına Endülüs adını verir.

Habsburglar ensestle yani ensestle yok edildi. Akrabalar arasındaki çok sayıda evlilik, sonunda Avrupa'nın en güçlü ailesinin yozlaşmasına yol açtı.

Sonuncusu, genetik değişiklikler sayesinde nadir görülen çirkinlik ve hastalıklılık ile ayırt edilen Ecinni II. Charles'tı. Habsburg'ların ayrılışıyla İspanyol kültürünün Altın Çağı sona erdi.

MS 756'da. Abderraman 1 adıyla tahta çıkan Omey hanedanının varisi, Cordoba'yı başkent yapıyor. Yeni hükümdar, kültürün gelişimini güçlü bir şekilde destekliyor ve dini hoşgörü politikası izliyor.

929 - Endülüs'ün bağımsız halifeliği ilan edildi. Bu dönemde eyalet Aberraman III tarafından yönetiliyordu. Bu dönemde Cordoba, kültür, eğitim ve din alanlarında tüm Batı Avrupa'nın en gelişmiş şehridir.

1031 yılında halifeliğin güçlü hükümdarı Almansor ölür. Ve onun yerine, halifeliğin taifalar adı verilen birkaç beyliğe bölünmesini engelleyemeyen zayıf II. İshama geldi.

1085'te dini bir bölünme meydana geldi, çünkü bazı beylikler gönüllü olarak Hıristiyanlığı kabul ederken, geri kalanı tam tersine yardım için Berberi dini mezheplerinden birine yöneldi.

Murabıtlar iktidara geldikten sonra Hıristiyanların bu topraklarda yaşaması dayanılmaz hale geldi.

1091'den 1147'ye kadar Almoravidler, daha hoşgörülü ama aynı derecede savaşçı Almoadlar tarafından İber Yarımadası'ndan kovuldu. Almoad'lar tüm Berberi eyaletlerini tek bir halifelik altında birleştirmeye çalışıyor.

1236'da Kordoba Hıristiyanlar tarafından ele geçirildi ve sonraki 12 yıl içinde Müslümanlar Sevilla, Marbella ve Malaga'daki mallarını kaybetti. Tüm Akdeniz kıyısındaki şehirlerin çoğu, çok uzun zamandır Moors'un kalesi olan Granada eyaletinin bir parçasıdır.

Napolyon, Fransa'nın İngilizlerden pamuk almasını yasakladı. Napolyon'un planı Endülüs'ü Fransız tekstil işçilerinin ihtiyaç duyduğu pamuğu yetiştirmek için kullanmaktı.

1469'da en güçlü hükümdarlardan ikisi resmi olarak evlendi: Aragon hükümdarı Fernando ve Kastilya kraliçesi Isabel.

Birleşik topraklar İspanya adında bir krallığa dönüşür ve çift, yeni devlete katılmak için Müslüman şehirlerini ele geçirerek savaşmaya devam eder.

1492'de Granada'nın düşüşü meydana gelir. Kristof Kolomb bu olaylara paralel olarak yaptığı seferle Amerika'yı keşfeder.

Aynı zamanda Yahudiler Endülüs topraklarından sürülüyor ve bu da ekonominin gerilemesine yol açıyor çünkü tarım ve ekonomi alanında birçok uzman ülkeyi terk ediyor.

1500'den 1600'e kadar olan dönemde İspanyol kralları Carlos 1 ve Philip II, kolonilerden aldıkları büyük miktarda parayı yeni topraklar fethetmek için yatırdılar ve Müslümanlara yönelik zulmü sürdürdüler.

Genç Costa del Sol'da o dönemin tarzında yeni Hıristiyan kiliseleri inşa ediliyor. Bu, İspanya devletinin altın çağının dönemiydi, ancak şu anda yalnızca Yeni Dünya ile ticaret yapma fırsatı bulan Sevilla gelişti.

1600 yılında, Amerikan kolonilerinin ele geçirilmesi yoluyla elde edilen fonların israf edilmesi nedeniyle İspanyol devletinin gerilemesi yaşandı.

1609'da Hıristiyanlığı kabul etmek istemeyen Morolar sınır dışı edildi.