Yayınevi "Peter" - Elektronik katalog. Toplumun gelişmesinin ana yolları ve sosyal değişim biçimleri

“Toplum” konusunu test edin. Toplum ve doğa. Kamusal yaşamın alanları"

1. Aşağıdaki listede “toplum” kavramının tanımı olabilecek hükümleri bulunuz. Altında belirtildikleri sayıları yazın.

1) ortak faaliyetler ve iletişim için bir araya gelen bir grup insan

2) insanlığın tarihsel gelişiminde belirli bir aşama

3) bir bütün olarak tüm maddi dünya

4) gezegenimizde yaşayan tüm halkların toplamı

5) insan davranışının istikrarlı stereotipleri

6) insanların maddi dönüştürücü faaliyetlerinin sonuçları

2. Toplum ve doğa arasındaki ilişkiye ilişkin aşağıdaki yargılar doğru mudur?

A. Doğa, bir sistem olarak toplumun bileşenlerinden biridir.

B. Toplumun doğa üzerindeki etkisi her zaman olumsuz sonuçlara yol açmaktadır.

4) her iki karar da yanlış

3. Diyagramda eksik olan kelimeyi yazın:

Sosyal yaşamın ana alanları

ekonomik………………siyasi manevi

4. Toplum yaşamının manevi alanının unsurları şunları içerir:

1) sınıflar, sosyal gruplar 2) siyasi partiler 3) moral 4) emek

5. Toplumun katmanları ile kurumları (örgütleri) arasında bir yazışma kurun: ilk sütunda verilen her pozisyon için ikinci sütundan karşılık gelen pozisyonu seçin:

6. Toplumla ilgili aşağıdaki yargılar doğru mudur?

A. Toplum geçmişteki, şimdiki ve gelecekteki insanlığın tamamıdır.

B. Toplum, bazı faaliyetleri ortaklaşa gerçekleştirmek üzere bir araya gelen insanlardan oluşan bir topluluktur.

1) yalnızca A doğrudur 2) yalnızca B doğrudur 3) her iki yargı da doğrudur 4) her iki yargı da yanlış

7. Kelimenin dar anlamıyla toplum:

1) insan gelişiminin belirli bir aşaması

2) insan tarafından yaratılan çevrenin bir parçası

3) canlı ve cansız doğanın bir dizi unsuru

8. Toplumla ilgili aşağıdaki yargılar doğru mudur?

A. Toplum geçmişteki, şimdiki ve gelecekteki insanlığın tamamıdır.

B. Toplum, bazı faaliyetleri ortaklaşa gerçekleştirmek üzere bir araya gelen insanlardan oluşan bir topluluktur.

1) yalnızca A doğrudur 2) yalnızca B doğrudur 3) her iki yargı da doğrudur 4) her iki yargı da yanlış

9. Toplumun doğa üzerindeki etkisinin olumsuz sonuçlarına bir örnek verin:

1) büyük ormansızlaşma 2) “çevre dostu” arabaların üretimi

3) doğal kaynakların ihracatının sınırlandırılması

4) zararlı madde emisyonlarını azaltacak teknolojilerin kullanılması

10. Doğa ve toplum arasındaki ilişkiye ilişkin aşağıdaki yargılar doğru mudur?

A. Doğa toplumun bir parçasıdır.

B. Doğayı etkileyen toplum ona belirli zararlar verir, aynı şey doğanın toplum üzerindeki etkisi için de söylenebilir.

1) yalnızca A doğrudur 2) yalnızca B doğrudur 3) her iki yargı da doğrudur4) her iki karar da yanlış

11. Toplum yaşamının ekonomik alanının temeli:

1) sosyal ilişkilerin düzenlenmesi

2) maddi malların üretimi

3) kaynak tasarrufu sağlayan teknolojilerin geliştirilmesi

4) devlet ile girişimci dernekleri arasındaki etkileşim

12. Toplumun alanları ile ilgili doğru yargıları seçiniz ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazınız.

1) Kamusal yaşamın alanlarını sınırlamanın temeli temel insan ihtiyaçlarıdır

2) Kamusal yaşamın alanlarını sınırlamanın temeli sosyal normlardır

3) Sosyal yaşamın ana alanları oldukça özerktir ve aynı zamanda ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır

4) Toplumsal yaşamın bir alanındaki değişiklikler diğer alanları ve toplumu bir bütün olarak etkilemez

Cevap: 13

13. Manevi alanın toplumun gelişimi üzerindeki etkisini ortaya çıkarmak için üç örnek kullanın

1) Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesi, büyük dükalık gücünün güçlenmesine katkıda bulundu

2) Aydınlanma'nın fikirleri toplumsal devrimi (18. yüzyıl Fransız Devrimi) vb. hazırladı.

14. Toplumun aksine doğa

1) insan faaliyetlerinden etkilenir

2) insanın yaşam alanıdır

3) aşağıdan yukarıya doğru yön değişiklikleri

4) bir kişiden bağımsız olarak gelişebilme yeteneğine sahip

Bir sistem olarak toplum. Halkla ilişkiler.

1. Hangi özellik bir sistem olarak topluma uygulanmaz?

1) alternatif gelişme

2) eksik gelişme

3) gelişimin öngörülemezliği

4) statik gelişim

2. Aşağıdakiler halkla ilişkiler için geçerli değildir:

1) bir işe başvururken evrak işleri

2) ormanda köpekle yürüyüş

3) işletmenin çalışanları tarafından grev yapılması

4) Milletvekili adayının seçim kampanyasını yürütmek

3. Bir sistem olarak toplumun unsurları şunları içerir:

1) verimli topraklar

2) üretici güçler

3) doğal çevre

4) ülkenin iklim özellikleri

4. Toplumla ilgili doğru yargıları seçin ve bunların hangi rakamlarla ifade edildiğini belirtin:

1) Toplum mutlak keyfilik ve kontrol edilemezlik ile karakterize edilir

2) Toplum, çıkarlar ve istekler arasındaki rekabetin yokluğuyla karakterize edilir

3) Toplum ülkenin sosyal organizasyonudur

4) Toplum bir kabilenin, milliyetin, milletin sosyal organizasyonudur.

Cevap: 34

5. Sosyal bilimciler “sosyal ilişkiler” kavramına ne anlam veriyorlar?

Sosyal bilgiler dersindeki bilgilerden yararlanarak iki cümle oluşturun: sosyal ilişki türleri hakkında bilgi içeren bir cümle ve sosyal ilişkileri değiştirmenin yollarını açıklayan bir cümle.

Cevap:

1) Sosyal ilişkiler, insanların pratik ve manevi faaliyetleri sürecinde sosyal gruplar arasında ve içinde ortaya çıkan çeşitli bağlantılardır.

2) Sosyal ilişkiler maddi ve manevi olarak ikiye ayrılır

3) Sosyal ilişkiler devrimci bir şekilde veya evrim, modernleşme vb. sürecinde değiştirilebilir.

6. “İnsanların ortak yaşam etkinliği olarak toplum” konusuna ilişkin ayrıntılı bir cevap hazırlamanız talimatı veriliyor. Bir plan yap, buna göre bu konuyu ele alacaksınız. Plan, iki veya daha fazlası alt paragraflarda detaylandırılan en az üç nokta içermelidir.

1. Toplum kavramı

1) geniş anlamda

2) kelimenin dar anlamıyla

2. Toplumun ortaya çıkış koşulları.

3. Topluluğun ana işlevleri:

1) maddi mal ve hizmetlerin üretimi

2) emek ürünlerinin dağıtımı

3) faaliyet ve davranışların düzenlenmesi

4) üreme ve sosyalleşme

5) manevi alanın gelişimi

4. Kamusal yaşamın ana alanları:

1) politik 2) ekonomik 3) sosyal 4) manevi

5. Halkla ilişkiler:

1) malzeme

2) manevi

6. Bir sistem olarak toplumun temel özellikleri:

7. Toplumu inceleyen bilimler şunları içermez:

1) sosyoloji 2) felsefe 3) kültürel çalışmalar 4) genetik

8. Gelecekte toplumun kendini geliştirmesinin kaynakları şunları içermemelidir:

1) toplum ve doğa arasındaki etkileşim

2) manevi alanın ideale doğru gelişimi

3) İnsan varlığını iyileştirmek için teknolojinin ve yeni bilgi yeteneklerinin kullanılması

4) Teknosferin ve yapay gerçekliğin kendini geliştirmesi, insanın statüsünü kökten değiştiriyor.

9. Hangi özellik toplumu bir sistem olarak karakterize eder?

1) sürekli gelişim

2) maddi dünyanın bir parçası

3) doğadan izolasyon

4) insanlar arasındaki etkileşim

10. Bir sistem olarak toplumun dinamik doğası şu şekilde ortaya çıkar:

1) tarihsel gelişimin değişen aşamaları

2) elemanların ve alt sistemlerin varlığı

3) sosyal tabakalaşma

4) temel kurumların sürdürülebilirliği

11. “İkinci doğa” denir:

1) biyosfer 2) toplum 3) aktivite 4) kültür

12. Hem toplum hem de doğa –

1) biyosfere girin

2) genel gelişim yasalarına uymak

3) sosyal bilimlerde çalışmanın nesneleri olarak hareket etmek

4) dinamik sistemlerdir

Filozoflar, insan toplumunun ilerici gelişimi için iki ana yolu birbirinden ayırır: evrim ve devrim.

Evrim- Bu, mevcut sosyal ilişkilerde, ekonomik ve sosyo-politik sistemlerde yavaş, kademeli bir niceliksel değişimdir ve sonuçta bunların niteliksel dönüşümüne yol açar.

Toplumun evrimsel gelişimi bilinçli olarak gerçekleştirilebilir. Daha sonra sosyal reformlar şeklini alırlar.

Reform- Devlet tarafından yürütülen, mevcut sosyal sistemin temelleri korunurken, sosyal yaşamın veya kamu kurumlarının herhangi bir yönünün dönüştürülmesidir.

Reformlar, kamusal yaşamın çeşitli alanlarını iyileştirmeyi, nüfusun ekonomik, sosyal ve politik durumunu iyileştirmeyi ve temel ihtiyaçlarını karşılama fırsatlarını genişletmeyi amaçlıyor.

Modern Rusya'daki reformların yönleri:

^ sosyal - emeklilik reformu, ulusal projelerin uygulanması: “Ulusun Sağlığı”, “Doğum Sermayesi”, “Genç Aile Konutu”, “Eğitim” vb.;

^ siyasi - kamusal yaşamın siyasi alanında, Anayasada, seçim sisteminde, yolsuzlukla mücadelede vb. değişiklikler;

^ ekonomik - özelleştirme, mali krizin üstesinden gelmeye yönelik önlemler, parasal reformlar;

^ manevi alanda - eğitim reformu, Rusları bütünleştiren ulusal bir fikir yaratma girişimi, tarihi geleneklerin yeniden canlandırılması, vatandaşlık propagandası, vatanseverlik vb.

Reformist dönüşümlerin derecesi, sosyal sistemdeki veya ekonomik sistem türündeki değişikliklere kadar çok önemli olabilir: Peter I'in reformları, 90'ların başında Rusya'daki reformlar. XX yüzyıl

Evrim kendiliğinden gerçekleşebilir, örneğin iş bölümü sonucunda insanlar arasında sorumluluklar ve roller farklılaştı, bu da toplumda farklılaşma sürecini doğurdu.

Başka bir örnek, gezegen nüfusunun ortalama yaşam standardının sürekli olarak artırılması sürecidir. Bu durumda inovasyon önemli bir rol oynuyor.

Yenilik- belirli koşullar altında bir sosyal organizmanın uyarlanabilir yeteneklerindeki artışla ilişkili sıradan, tek seferlik bir gelişme.

Dolayısıyla evrim mekanizması, insan toplumunun doğasından kaynaklanır - kendini gerçekleştirme ve toplumun iyileştirilmesi, yaşam kalitesinin artırılması ihtiyacı.

Ancak belirli koşullar altında toplumsal evrim, bazen reformlarla giderilemeyecek engellerle karşılaşır ve toplum, toplumsal devrim yoluna girer.

Devrim- Mevcut sosyal sistemin temellerini etkileyen, sosyal yaşamın tüm veya çoğu yönünde radikal, niteliksel bir değişiklik.

Devrimin işaretleri:

bunlar, sosyal nesnenin radikal bir şekilde parçalanmasının bir sonucu olarak ortaya çıkan radikal değişikliklerdir;
genel, temel niteliktedir;
kural olarak şiddete güvenmek;
bilinçli olarak organize edilirler;
alışılmadık derecede güçlü duygulara ve kitlesel aktiviteye neden olur.

Devrim- Kitle hareketlerinin liderleri tarafından devlet iktidarının şiddet içeren yöntemlerle ele geçirilmesi ve bunun ardından kamusal yaşamın tüm alanlarında geniş çaplı reformlar için kullanılması.

G. Hegel, devrimi tarihin normal akışının ihlali olarak görmüyordu. Tam tersine devrim, tarihsel sürecin sürekliliğinde doğal bir kopuş, toplumun gelişmesinde bir sıçramadır. Ancak ona göre devrim, toplumu özgür gelişimini engelleyen engellerden kurtararak tarihte ağırlıklı olarak yıkıcı bir rol oynuyor. Pozitif yaratıcılık ancak kademeli gelişimle gerçekleşir.

Devrim teorisi en kapsamlı biçimde Marksizm'de gelişmiştir. Karl Marx, toplumsal devrimin tarihsel ilerlemenin önündeki tüm engelleri ortadan kaldırdığını ve ona yeni ufuklar açtığını iddia ediyor. Bu, toplumsal gelişimde dev bir sıçrama, yeni, daha ilerici toplumsal yaşam biçimlerine geçiş anlamına geliyor. Dolayısıyla devrimler “tarihin lokomotifleridir”.

Toplumsal devrimin ekonomik temeli üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki çatışmadır.

Marksizmin muhalifleri toplumsal devrimlerin etkisizliği fikrini aktif olarak geliştirdiler. Onlara göre devrimler tam tersine dönüşebilir ve halka kurtuluş yerine yeni şiddet ve baskı biçimleri getirebilir.

P. Sorokin'e göre devrim, kitlelerin maddi ve manevi yaşam koşullarını iyileştirmenin en kötü yoludur, çünkü tüm temel özgürlükleri artırmaz, azaltır, iyileştirmez, aksine ülkenin ekonomik ve kültürel konumunu kötüleştirir. işçi sınıfı. Filozof, toplumun evrimsel gelişim yolunu tercih eder.

Sosyal devrim- Bu, toplumsal çelişkileri çözmenin aşırı bir biçimidir. Bireylerin veya tarafların iradesi veya keyfiliğinden kaynaklanmaz, toplumun önceki gelişiminin zorunlu bir sonucudur ve yalnızca belirli nesnel koşulların ve koşulların varlığında tarihsel olarak gerekli hale gelir. Artık yalnızca aşırı aşırıcılar devrimi toplumu dönüştürmenin tek yolu olarak görüyor. Modern Marksistler iktidar mücadelesinin devrimci yöntemlerini terk ettiler ve esas olarak demokratik ve parlamenter biçimlere dayandılar.

Bir devrim, insan faaliyetinin herhangi bir alanında radikal, temel, derin, niteliksel bir değişim, toplumun, doğanın veya bilginin gelişmesinde bir sıçramayı gerektiren, önceki durumla açık bir kopuşla ilişkili radikal bir dönüşüm olarak düşünülebilir. .

Devrimler ayırt edilir:

Neolitik(çıkarıcı ekonomiden üretici ekonomiye geçiş, yani tarım ve sığır yetiştiriciliğinin doğuşu);
endüstriyel(El emeğinden makine emeğine, fabrikadan fabrikaya geçiş);
kültürel(toplumun manevi yaşamında köklü değişiklikler, hakim yaşam tarzının ve yaşam biçiminin temel değerlerinde dönüşüm ve değişim);
"yeşil"(tarımda bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başarılarını tanıtma süreci, bitkisel üretimin verimliliğini keskin bir şekilde artırmanın yolları, yöntemleri ve araçları, bunun ön koşulu

1950'lerin ortasında tanıtıldı. gıda amaçlı tahıl mahsullerinin yeni hibrit yüksek verimli çeşitleri; demografik (tarihsel gelişim sürecinde nüfusun yeniden üretimindeki radikal değişiklikler); bilimsel (yeni teorik ve metodolojik öncüllere, yeni bir temel kavram ve yöntemler sistemine, dünyanın yeni bir bilimsel resmine ve niteliksel dönüşümlere geçişle ilişkili bilimsel bilginin sürecinde ve içeriğinde radikal bir değişiklik) maddi gözlem ve deney araçlarının geliştirilmesi, ampirik verilerin değerlendirilmesi ve yorumlanması için yeni yollar, bilginin yeni açıklama, geçerlilik ve organizasyon idealleri ile).

Çevremizdeki dünyada pek çok şey oluyor. değişiklikler. Bazıları sürekli meydana gelir ve herhangi bir zamanda kaydedilebilir. Bunu yapmak için belirli bir süre seçmeniz ve nesnenin hangi özelliklerinin kaybolup hangilerinin göründüğünü izlemeniz gerekir. Değişiklikler, nesnenin uzaydaki konumu, konfigürasyonu, sıcaklığı, hacmi vb. ile ilgili olabilir; sabit kalmayan özellikler. Tüm değişiklikleri özetleyerek bu nesneyi diğerlerinden ayıran karakteristik özellikleri belirleyebiliriz. Dolayısıyla “değişim” kategorisi, nesnelerin ve olayların hareket ve etkileşim süreci, bir durumdan diğerine geçiş, yeni özelliklerin, işlevlerin ve bunların içindeki ilişkilerin ortaya çıkması olarak anlaşılmaktadır.

Özel bir değişiklik türü gelişim. Değişim herhangi bir gerçeklik olgusunu karakterize ediyorsa ve evrenselse, o zaman gelişme bir nesnenin yenilenmesiyle, onun yeni bir şeye dönüşmesiyle ilişkilidir. Üstelik gelişme geri döndürülebilir bir süreç değildir. Örneğin “su - buhar - su” değişimi, niceliksel değişim veya bir nesnenin yok olması ve varlığının sona ermesi sayılmadığı gibi, gelişme sayılmaz.

Gelişim her zaman nispeten geniş zaman aralıklarında meydana gelen niteliksel değişiklikleri içerir. Örnekler arasında Dünya üzerindeki yaşamın evrimi, insanlığın tarihsel gelişimi, bilimsel ve teknolojik ilerleme vb. yer alır.

Toplum gelişimi- Bu, insan toplumunun her noktasında her an meydana gelen ilerici bir değişim sürecidir. . Sosyolojide toplumun hareketini karakterize etmek için “toplumsal gelişme” ve “toplumsal değişim” kavramları kullanılmaktadır. Bunlardan ilki, gelişmeye, karmaşıklığa ve mükemmelliğe yönelik belirli bir tür toplumsal değişimi karakterize eder. Ancak başka birçok değişiklik var. Örneğin ortaya çıkış, oluşum, büyüme, gerileme, yok olma, geçiş dönemi. Bu değişiklikler ne olumlu ne de olumsuz anlam taşıyor. “Sosyal değişim” kavramı, yönleri ne olursa olsun, geniş bir yelpazedeki toplumsal değişimleri kapsamaktadır.

Böylece kavram "sosyal değişim" sosyal toplulukların, grupların, kurumların, kuruluşların birbirleriyle ve bireylerle olan ilişkilerinde zaman içinde meydana gelen çeşitli değişiklikleri ifade eder. Bu tür değişiklikler kişilerarası ilişkiler düzeyinde (örneğin ailenin yapısı ve işlevlerinde meydana gelen değişiklikler), örgütler ve kurumlar düzeyinde (eğitim, bilim hem içerik hem de anlam açısından sürekli değişikliklere tabidir) meydana gelebilir. organizasyonları), küçük ve büyük sosyal gruplar düzeyinde.

Dört tane var sosyal değişim türü :

1) çeşitli yapılarla ilgili yapısal değişiklikler
sosyal varlıklar (örneğin aile, diğer herhangi bir topluluk, bir bütün olarak toplum);

2) sosyal süreçleri etkileyen değişiklikler (dayanışma, gerilim, çatışma, eşitlik ve tabiiyet ilişkileri vb.);

3) çeşitli sosyal sistemlerin işlevleriyle ilgili işlevsel sosyal değişiklikler (1993 Rusya Federasyonu Anayasası uyarınca yasama ve yürütme yetkilerinin işlevlerinde değişiklikler meydana geldi);

4) motivasyonel sosyal değişiklikler (son zamanlarda
Nüfusun önemli kitleleri için, davranışlarını, düşüncelerini ve bilinçlerini etkileyen kişisel parasal kazanç ve kâr güdüsü ön plana çıkmaktadır.

Bütün bu değişiklikler birbiriyle yakından bağlantılıdır. Bir türdeki değişiklik kaçınılmaz olarak diğer türlerde de değişikliklere yol açar.

Araştırma geliştirme diyalektik . Bu kavram, polemik yapma, tartışma ve ikna etme, kişinin haklılığını kanıtlama becerisinin oldukça değerli olduğu Antik Yunan'da ortaya çıktı. Diyalektik, katılımcıların alternatif bakış açıları öne sürdüğü tartışma, diyalog ve tartışma sanatı olarak anlaşıldı. Anlaşmazlık sürecinde tek taraflılığın üstesinden gelinir ve tartışılan olgunun doğru anlaşılması geliştirilir. İyi bilinen "gerçek çekişmeyle doğar" ifadesi, eski filozofların tartışmalarına oldukça uygulanabilir.

Antik diyalektik, dünyanın sürekli hareket halinde, değişken ve tüm olguların birbirine bağlı olduğunu hayal ediyordu. Ancak aynı zamanda gelişme kategorisini yeni bir şeyin ortaya çıkışı olarak da ayırmadılar. Antik Yunan felsefesine göre, dünyadaki her şeyin döngüsel dönüş değişimlerine tabi olduğu ve mevsimlerin değişmesi gibi her şeyin sonunda "normale" döndüğü büyük döngü kavramı hakimdi.

Niteliksel bir değişim süreci olarak gelişme kavramı, ortaçağ Hıristiyan felsefesinde ortaya çıktı. Kutsal Augustinus, tarihi çocukluk, gençlik, olgunluk ve yaşlılık aşamalarından geçen insan yaşamına benzetmiştir. Tarihin başlangıcı bir kişinin doğumuyla, sonu (Kıyamet) ise ölümle karşılaştırıldı. Bu kavram, döngüsel değişim fikrinin üstesinden gelerek, ilerici hareket kavramını ve olayların benzersizliğini ortaya çıkardı.

Burjuva devrimleri döneminde bu fikir ortaya çıktı tarihsel gelişim , Ünlü Fransız eğitimciler Voltaire ve Rousseau tarafından ortaya atılmıştır. Ahlakın gelişimi ve insanın sosyal gelişimi sorununu gündeme getiren Kant tarafından geliştirilmiştir.

Hegel bütünsel bir gelişme kavramı geliştirdi. Doğada çeşitli değişiklikler buldu, ancak gerçek gelişmeyi toplumun tarihinde ve her şeyden önce manevi kültüründe gördü. Hegel ana noktayı belirledi diyalektiğin ilkeleri : fenomenlerin evrensel bağlantısı, karşıtların birliği, olumsuzlama yoluyla gelişme.

Diyalektik karşıtlıklar ayrılmaz biçimde birbirine bağlıdır ve birbirleri olmadan düşünülemezler. Dolayısıyla biçim olmadan içerik imkansızdır, bütün olmadan parça imkansızdır, sebep olmadan sonuç imkansızdır vb. Bazı durumlarda hastalık ve sağlık, maddi ve manevi, nicelik ve nitelik gibi karşıtlıklar yakınlaşır, hatta birbirine dönüşür. Böylece karşıtların birliği ve mücadelesi yasası, gelişimin kaynağının iç çelişkiler olduğunu ortaya koymaktadır.

Diyalektik, niceliksel ve niteliksel değişimler arasındaki ilişkiye özel önem verir. Herhangi bir nesnenin kendisini diğer nesnelerden ayıran bir niteliği ve hacmi, ağırlığı vb. gibi niceliksel özellikleri vardır. Niceliksel değişiklikler kademeli olarak birikebilir ve öğenin kalitesini etkilemeyebilir. Ancak belirli bir aşamada niceliksel özelliklerdeki bir değişiklik, kalitede bir değişikliğe yol açar. Bu nedenle, bir buhar kazanındaki basıncın artması bir patlamaya yol açabilir, halk arasında popüler olmayan reformların sürekli uygulanması hoşnutsuzluğa neden olur, bilimin herhangi bir alanında bilgi birikimi yeni keşiflere vb. yol açar.

Toplumun gelişimi belirli aşamalardan geçerek aşamalı olarak gerçekleşir. Sonraki her aşama, bir öncekini geçersiz kılar. Gelişme ilerledikçe yeni bir nitelik ortaya çıkar, yeni bir olumsuzlama meydana gelir ki buna bilimde denir. inkarın reddi. Ancak inkar, eskinin yok edilmesi olarak değerlendirilemez. Daha karmaşık olayların yanı sıra her zaman daha basit olanları da vardır. Öte yandan eskinin içinden çıkan, oldukça gelişmiş yeni, içindeki değerli her şeyi korur.

Hegel'in kavramı gerçekliğe dayanır ve geniş tarihsel malzemeyi genelleştirir. Ancak Hegel, halkların tarihinin fikirlerin gelişiminin somutlaşmış hali olduğuna inanarak toplumsal yaşamın manevi süreçlerini ilk sıraya koydu.

Hegel'in kavramını kullanarak, Marx materyalist diyalektik yarattı, maneviyattan değil maddiyattan gelişme fikrine dayanmaktadır. Marx, kalkınmanın temelini, toplumsal ilişkilerde bir değişikliği gerektiren emek araçlarının (üretici güçler) iyileştirilmesi olarak görüyordu. Gelişme, Marx ve ardından Lenin tarafından, gidişatı doğrusal değil sarmal şeklinde olan tek bir doğal süreç olarak değerlendirildi. Yeni bir dönüşte, geçilen adımlar tekrarlanır, ancak daha yüksek bir kalite düzeyinde. İleriye doğru hareket spazmodik olarak, bazen felaketle gerçekleşir. Nicelikten niteliğe geçiş, iç çelişkiler, çeşitli güç ve eğilimlerin çatışması kalkınmaya ivme kazandırır.

Ancak gelişim süreci aşağıdan yukarıya doğru katı bir hareket olarak anlaşılamaz. Dünyadaki farklı halkların gelişimi birbirinden farklıdır. Bazı insanlar daha hızlı gelişti, bazıları ise daha yavaş. Bazılarının gelişiminde kademeli değişiklikler hakim olurken, diğerlerinin gelişiminde bunlar spazmodik nitelikteydi. Buna göre ayrım yapıyorlar evrimsel Ve devrimci gelişme.

Evrim- bunlar zamanla niteliksel olarak farklı bir duruma geçişe yol açan kademeli, yavaş niceliksel değişikliklerdir. Dünyadaki yaşamın evrimi, bu tür değişikliklerin en çarpıcı örneğidir. Toplumun gelişmesinde, evrimsel değişiklikler, araçların geliştirilmesinde ve insanlar arasında yaşamlarının farklı alanlarında yeni, daha karmaşık etkileşim biçimlerinin ortaya çıkmasında kendini gösterdi.

Devrim- bunlar önceden var olan ilişkilerin radikal bir şekilde bozulmasına yol açan son derece radikal değişikliklerdir, evrensel niteliktedir ve bazı durumlarda şiddete dayanır. Devrim spazmodik bir yapıya sahiptir.

Devrimin süresine bağlı olarak kısa vadeli Ve uzun vadeli. Birincisi, sosyal devrimleri içerir - tüm sosyal yaşamda sosyal sistemin temellerini etkileyen temel niteliksel değişiklikler. İngiltere'deki (XVII. yüzyıl) ve Fransa'daki (XVIII. yüzyıl) burjuva devrimleri, Rusya'daki sosyalist devrim (1917) bunlardı. Uzun vadeli devrimler küresel öneme sahiptir ve farklı ulusların kalkınma sürecini etkiler. Bu türden ilk devrim neolitik devrim . Birkaç bin yıl sürdü ve insanlığın sahiplenen bir ekonomiden üreten bir ekonomiye geçişine yol açtı; avcılık ve toplayıcılıktan hayvancılığa ve tarıma kadar. 18.-19. yüzyıllarda dünyanın birçok ülkesinde yaşanan en önemli süreç, sanayi devrimi , El emeğinden makine emeğine geçişin bir sonucu olarak, üretimin makineleşmesi gerçekleştirildi, bu da daha düşük işçilik maliyetleriyle çıktı hacmini önemli ölçüde artırmayı mümkün kıldı.

Ekonomiye ilişkin kalkınma sürecini karakterize ederken, genellikle kapsamlı ve yoğun kalkınma yolları birbirinden ayrılır. Kapsamlı yol Yeni hammadde kaynaklarının, işgücü kaynaklarının çekilmesi, emeğin sömürülmesinin artması ve tarımda ekim alanlarının genişletilmesi yoluyla üretimdeki artışla ilişkilidir. Yoğun yol bilimsel ve teknolojik ilerlemeye dayalı yeni üretim yöntemlerinin kullanılmasıyla ilişkilidir. Kapsamlı gelişim yolu sonsuz değildir. Belli bir aşamada yeteneklerinin sınırı gelir ve gelişme çıkmaza girer. Yoğun gelişme yolu ise tam tersine, pratikte aktif olarak kullanılan yeni bir şeyin aranmasını içerir; toplum daha hızlı ilerler.

Toplumun gelişimi insanlık tarihi boyunca sürekli devam eden karmaşık bir süreçtir. Bu, insanın hayvanlar dünyasından ayrılmasıyla başladı ve öngörülebilir gelecekte sona ermesi pek olası değil. Toplumun gelişme süreci ancak insanlığın ölümüyle kesintiye uğrayabilir. Eğer insan nükleer savaş veya çevre felaketi şeklinde kendi kendini yok etme koşullarını kendisi yaratmazsa, insani gelişmenin sınırları ancak güneş sisteminin varlığının sona ermesiyle ilişkilendirilebilir. Ancak o zamana kadar bilimin yeni bir niteliksel seviyeye ulaşması ve insanın uzayda hareket edebilmesi muhtemeldir. Başka gezegenlere, yıldız sistemlerine ve galaksilere yerleşme olasılığı, toplumun gelişiminin sınırı sorununu ortadan kaldırabilir.

Sorular ve görevler

1. “Değişim” kategorisi ile ne kastedilmektedir? Ne tür değişiklikleri adlandırabilirsiniz?

2. Gelişimin diğer değişim türlerinden farkı nedir?

3. Ne tür sosyal değişimleri biliyorsunuz?

4. Diyalektik nedir? Ne zaman ve nerede ortaya çıktı?

5. Felsefe tarihinin gelişimine ilişkin fikirler nasıl değişti?

6. Diyalektiğin yasaları nelerdir? Bunları destekleyecek örnekler verin.

7. Evrim ve devrim nasıl farklılık gösterir? Bu süreçler bireysel halkların ve tüm insanlığın yaşamlarında kendilerini nasıl gösterdi?

8. Kapsamlı ve yoğun gelişim yollarına örnekler verin. Neden biri olmadan diğeri var olamıyor?

9. N.A. Berdyaev'in açıklamasını okuyun:

“Tarih hiç bitmezse, sonu yoksa bir anlamı olamaz; tarihin anlamı sona doğru, tamamlanmaya, sonuca doğru harekettir. Dini bilinç, tarihi başlangıcı ve sonu olacak bir trajedi olarak görür. Tarihsel bir trajedide çok sayıda olay vardır ve bunların içinde son felaket, her şeyi çözecek bir felaket yaklaşıyor...”

Tarihin anlamı olarak ne görüyor? Onun fikirleri sosyal kalkınma sorunuyla nasıl bağlantılı?

10. “İnsanlığın gelişmesinin bir sınırı var mıdır?” konulu bir tartışma yapın.

1. “Sosyal değişim” kavramının özü ve türleri.

2. Toplumsal değişimin faktörleri.

3. Sosyal süreç: özü, türleri ve biçimleri.

1. Sosyoloji, ortaya çıkışının en başından beri, O. Comte'un zamanından bu yana, toplumsal değişim sürecinde insanı ve toplumu sadece statik olarak değil dinamik olarak da inceliyor. Toplumda her şey değişir: ekonomik sistem ve sosyal yapı, sosyal durumlar ve roller, dini doktrinler, kültürel değerler ve normlar vb. Toplumsal hayatta yaşanan tüm bu değişimler “toplumsal değişim” kavramının kapsamına girmektedir.

Sosyal değişimler, toplumda, sosyal yapısında, sosyal topluluklarda, gruplarda, kurumlarda, organizasyonlarda, bireylerin ve grupların sosyal statülerinde ve rollerinde, birbirleriyle ve toplumun herhangi bir yapısal bileşeniyle etkileşimlerinde meydana gelen bir dizi çeşitli değişikliktir. toplum.

Sosyal değişimler toplumun tüm alanlarını, her türlü farklı değişimi kapsamakta ve toplumun sosyal dinamiklerinin çekirdeğini oluşturmaktadır. Bu sosyal dinamik sadece bu kavram tarafından değil aynı zamanda anlam olarak ona yakın olan diğerleri tarafından da yansıtılmaktadır: sosyal süreç, sosyal gelişme, sosyal evrim, sosyal ilerleme vb.

Sosyal değişimlerin tipolojisi:

A. Değişiklik türleri çeşitlidir ve sistemin tam olarak hangi yönlerine, parçalarına ve değişikliklerine dahil olduğuna bağlı olarak değişebilir. Değişiklikler gözlemlenebilir:

1) dahil(örneğin bir gruptan diğerine göç, bir toplumsal hareketin durması, bir grubun dağılması vb.);

2) yapıda(eşitsizliğin ortaya çıkması, dostluk bağlarının oluşması, işbirlikçi veya rekabetçi ilişkilerin kurulması);

3) işlevlerde(iş uzmanlaşması ve farklılaşması, ailenin ekonomik rolünün azaltılması, üniversitelerin liderlik rolü üstlenmesi);

4) sınırlar dahilinde(grupların birleşmesi veya aralarındaki rekabet, üyelik koşullarının demokratikleştirilmesi vb.);

5) alt sistemler arasındaki ilişkilerde(siyasetin ekonomiye karşı zaferi, özel hayatın totaliter bir hükümet tarafından yönetilmesi vb.);

6) kuşatılmış(çevresel durumun bozulması, depremler, salgın hastalıklar).

B. Sosyal değişim, sistemin kendisine veya içinde olup bitenleri ifade eder. İlk durumda, değişiklikler sistemin tüm (veya en azından ana) bileşenlerini kapsayabilir ve yeni sistem öncekinden temel olarak farklı olduğunda sistemin tamamen bozulmasına yol açabilir. Bu, toplumsal devrimlerin çoğunu mükemmel bir şekilde göstermektedir. İkinci durumda, değişiklikler özel, sınırlı niteliktedir ve sistemin diğer kısımlarında fark edilir bir karşılık bulmaz; kendi içinde kademeli olarak meydana gelen değişikliklere rağmen bütünlüğü korunur ve küresel dönüşümlere uğramaz. Dolayısıyla sosyal değişimler iki türe ayrılır: sistem çapında Ve sistem içi.

İÇİNDE. Meydana gelen değişikliklerin düzeyine bağlı olarak:

1) makro düzeydeki sosyal değişimler (uluslararası sistemler, uluslar, devletler);

2) orta düzeydeki sosyal değişimler (şirketler, siyasi partiler, dini hareketler, büyük dernekler);

3) mikro düzeydeki sosyal değişimler (aileler, istihdam grupları, zümreler, arkadaş grupları).

G. Biçim, evrimsel ve devrimci toplumsal değişimler arasında ayrım yapar.

Evrimsel Sosyal değişimler, çeşitli sosyal sistemlerde ve topluluklarda (ekonomi, politika, kültür, eğitim vb.) meydana gelen, genellikle geri dönüşü olmayan nitelikte, kademeli, ağırlıklı olarak niceliksel değişikliklerdir. Evrimsel değişiklikler sosyal olarak organize edilebilir ve düzenlenebilir; bu durumda sosyal reform niteliğini kazanırlar (örneğin: bir ülkedeki ekonomik sistemin reformu).

Devrimci Sosyal değişimler temel olarak evrimsel olanlardan farklıdır. Bunlar değişikliklerdir: a) sosyal sistemde radikal dönüşümleri amaçlayan niceliksel değil niteliksel nitelikte; b) krizle organik olarak bağlantılıdır ve kural olarak kriz olgularında bir artış olmadan ortaya çıkmaz; c) değiştirilen sistemin ana yapılarını ve işlevlerini kapsamalıdır; d) çoğunlukla şiddete başvururlar.

D. Meydana gelen değişikliklerin yönüne bağlı olarak:

Aşamalı değişiklikler - bir sosyal sistemin daha düşük bir gelişim düzeyinden en yüksek düzeyine veya daha karmaşık bir organize yapıya ve daha etkili işlevlere sahip yeni, çok daha gelişmiş bir sosyal sisteme geçişin olduğu bir yönelime sahip olmak (için) örnek: insanlığın uygarlık öncesi, arkaik aşamasından uygarlığa geçiş).

Gerileyici değişiklikler - daha yüksekten aşağıya geçişte, bozulma, durgunluk, gerileme, eski sosyal yapılara ve işlevlere dönüş süreçlerinde somutlaşan bir yöne sahip olmak (örneğin: 30'lu yıllarda Almanya'da faşist rejimin kurulması) yirminci yüzyıl).

İlerlemenin bir değer kategorisi olduğu akılda tutulmalıdır; ilerleme her zaman değerlerle ilişkilidir. Aynı değişimler, farklı bireyler, gruplar, sınıflar, uluslar için tamamen farklı olan beklenen değer tercihlerine bağlı olarak da nitelendirilebilir. Bu nedenle sürekli şu soruyu sormalıyız: Kimin için ve hangi açıdan ilerleme? Mutlak ilerleme yoksa, ilerlemenin ölçüsü veya kriteri olarak kabul edilen bir değerler ölçeği her zaman gereklidir.

Değerlerin görecelik derecesi farklı olabilir. Mutlak olarak da adlandırılan sözde evrensel değerler vardır, örneğin insan hayatı, bilgi. İnsan ömrünün uzaması, birçok tehlikeli salgının ortadan kalkması, okyanusları üç ayda değil altı saatte geçebilmesi gibi gerçekler şüphesiz toplumdaki ilerlemenin göstergeleridir.

Ancak ilerleme kriteri seçiminin büyük ölçüde bağlama bağlı olduğu alanlar da vardır. Örneğin, 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın büyük bölümünde sanayileşme, kentleşme ve modernleşme ilerlemeyle eşanlamlı görülüyordu ve bunların çok geniş kapsamlı sonuçlara yol açabileceği ancak yakın zamanda keşfedildi (aşırı nüfuslu şehirler, otoyollardaki trafik sıkışıklıkları, malların aşırı üretimi vb.) ve iyi şeylerin çok hoş olmayan yan etkileri olabileceğini (kaynakların yayılması, çevrenin kirlenmesi ve tahrip edilmesi, yeni hastalıklar). Ayrıca, bir alanda ilerlemenin çoğu zaman ancak diğer alandaki gerileme pahasına mümkün olduğu aşikar hale geldi. Dolayısıyla, komünizm sonrası ülkelerde halihazırda yaşanan demokratikleşme, girişimciliğin gelişimi ve serbest piyasa süreçlerine işsizlik ve yoksulluğun artması, sosyal disiplinin zayıflaması, suç ve suçluluk düzeyinde artış ve yerel çatışmalar eşlik etmektedir. .

İlerleme derken, sistemi sürekli olarak daha tercih edilebilir, daha iyi bir duruma ya da çok sayıda toplumsal ütopyada tanımlanan ideal toplum durumuna yaklaştıran değişiklikleri kastediyoruz. Uzun bir entelektüel tarih dönemi boyunca, çeşitli düşünürler ilerlemeyi ölçmek için aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli kriterler önermişlerdir:

1) manevi ve ahlaki ilerleme olarak din yoluyla kurtuluş;

2) "pozitif" bilime yol açan bilginin ilerlemesi olarak bilgi;

3) negatif özgürlük (yani, bireysel kendini ifade etme ve kendini gerçekleştirme fırsatına sahip olma konusundaki kısıtlamalardan ve engellerden kurtulma özgürlüğü) ve pozitif özgürlük (yani kişinin kendi toplumunu ve oluşumunu etkileme özgürlüğü);

4) insanların kamusal hayata katılımının artması ve eşitsizliğin ortadan kalkmasıyla ölçülen, toplum üyelerinin faaliyet alanının genişlemesi olarak özgürleşme;

5) doğaya hükmetme yeteneği olarak teknik gelişme;

6) insanca organize edilmiş üretim ve eşit dağıtımla tanımlanan adalet ve eşitlik;

7) faydalara erişim fırsatlarının gerçekleşmesi olarak bolluk;

8) yaşam fırsatlarını seçme ve eşitleme yeteneği.

Tarih gösteriyor ki hiçbir toplum yerinde durmuyor; ya ilerliyor ya da geriliyor. Toplumdaki büyük ölçekli değişikliklerin olumlu sonuçlarının toplamı, olumsuz sonuçların toplamını aşarsa, o zaman toplumsal ilerlemeden söz ederiz. İlerleme hem yerel hem de küreseldir.

Gerileme, bireysel toplumları ve kısa zaman dilimlerini kapsayan yerel bir süreçtir; olumsuz değişikliklerin olumlu olanlara üstünlüğünü temsil eder.

2. Sosyal değişimlerin ortaya çıkışı bir dizi faktörün etkileşimi ile açıklanmaktadır:

Fiziksel çevre.Çevre herhangi bir nedenle değişirse, ona belirli bir tür uyum geliştirmiş olan sakinlerinin bu değişikliklere uygun kurumsal değişikliklerle, yeni toplumsal örgütlenme biçimlerinin geliştirilmesiyle ve yeni teknik buluşlarla yanıt vermesi gerekir. Kuraklık, su baskınları, salgın hastalıklar, depremler ve diğer doğal etkenler insanları yaşam tarzlarında değişiklik yapmaya zorlamaktadır. Ayrıca sosyal değişimler, fiziksel çevre üzerindeki olumsuz insan etkilerinin bir sonucu olarak meydana gelen değişikliklerden kaynaklanmaktadır. Dolayısıyla tehlikeli atıkların atılması, hava ve su kirliliği, asit yağmurları, doğal kaynakların tükenmesi, toprağın verimli üst katmanının erozyonu, insanların ekosisteme verdiği zararın sonucudur. Böylece insanlar çevreleriyle karmaşık, karşılıklı değişimler zinciriyle bağlanırlar.

Nüfus. Nüfusun büyüklüğü, yapısı ve dağılımındaki değişiklikler toplumun kültürünü ve sosyal yapısını etkilemektedir. Örneğin toplumun “yaşlanması” işlerde ciddi sorunlar yaratıyor.

Çatışmalar.Çatışma, kaynaklar veya değerler için mücadele eden insanlar arasındaki bir etkileşim biçimidir. Bireylerin ve grupların çıkarları birbiriyle çelişiyor, hedefleri uyumsuz. Çoğu zaman, çatışmaların nihai sonucu niteliksel olarak yeni bir bütünsel yapının oluşumunda ifade edilir. Eski toplumsal düzen sürekli olarak zayıflıyor ve yerini yenisine bırakıyor.

Yenilik. Keşif, gerçekliğin daha önce bilinmeyen bir yönünün birçok insan tarafından paylaşılan bir algısıdır; Bu, doğanın ve toplumun bilimsel bilgi sürecinde yeni bir başarıdır. Kültüre her zaman yeni bir şeyler katar. Bir keşif ancak kullanılabildiğinde, toplumun veya insan ilişkilerinin bir parçası haline geldiğinde toplumsal değişimin bir unsuru haline gelir. Böylece M.Ö. 100 yıllarında eski Yunanlıların buhar enerjisi fikri ortaya çıktı. İskenderiye'de eğlence amaçlı küçük bir buhar makinesi bile yapıldı, ancak buharın gücü, keşif iki bin yıl sonra insanlar tarafından ciddi şekilde kullanılmaya başlayıncaya kadar toplumsal değişim yaratmadı.

Buluş, mevcut bilginin yeni bir birleşimi veya yeni kullanımıdır. Mucit J. Selden, 1895 yılında motoru, yakıt deposunu, kayış tahrikini ve tekerlekleri birleştirerek arabayı bu şekilde icat etti. Buluşlar iki türe ayrılır: maddi (telefon, uçak) ve sosyal (alfabe, seçim demokrasisi).

Yenilik - hem keşifler hem de icatlar - nesilden nesile aktarılan artan bilginin ve bir dizi yeni unsurun kümülatif bir dizisidir.

Difüzyon kültürel özelliklerin bir sosyal sistemden diğerine yayılma sürecidir. Yayılım hem toplumların içinde hem de toplumlar arasında gerçekleşir. Bu ancak birbiriyle yakın temas halinde olan toplumlarda mümkündür. Yayılma seçici bir eylemdir: Bir grup bazı kültürel özellikleri kabul eder ve diğerlerini reddeder.

3. Tipik olarak izole eylemler nadiren önemli sosyal ve kültürel değişime yol açabilir. İnsanların ortak eylemleri sürecinde önemli sosyal değişiklikler meydana gelir.

Sosyal süreç, diğer birçok sosyal eylemden ayırt edilebilen, tek yönlü ve tekrarlanan bir dizi sosyal eylemdir.

Sosyal değişimler, sosyal sürecin önemli yönlerinden birini temsil eder, ancak onu tamamen kapsamaz çünkü sosyal süreçte önemli bir yer, önceden var olan yapıların, işlevlerin, normların ve davranış standartlarının basit bir şekilde yeniden üretilmesine aittir. Dolayısıyla sosyal değişimler, sosyal süreçlerin çok önemli, en dinamik bir bölümünü temsil eder.

Bütün sosyal süreçler arasından, ortak özelliklere sahip süreçler ayırt edilebilir; bunların bütünlüğü, sosyologlar R. Park ve E. Burgess'in temel sosyal süreçlerin bir sınıflandırmasını oluşturmasına izin verdi:

1) işbirliği (ortak - birlikte , opera – iş ) - ortak bir amaç veya belirli bir soruna çözüm etrafında birleşen ortak faaliyet sürecindeki bireylerin veya grupların etkileşimi. İşbirliğinin temeli karşılıklı yarardır;

2) rekabet (rekabet)- rezervleri sınırlı olan ve bireyler veya gruplar arasında eşitsiz bir şekilde dağıtılan değerlere hakim olmak için bireyler, gruplar veya toplumlar arasındaki mücadeledir. Rekabetçi ilişkiler bolluk koşullarında gelişir.

Rekabet kişisel düzeyde ortaya çıkabilir (örneğin, bir kuruluşta iki yöneticinin nüfuz için kavga etmesi) veya kişisel olmayabilir (örneğin, bir girişimcinin rakiplerini kişisel olarak tanımadan pazarlar için mücadele etmesi). Hem kişisel hem de kişisel olmayan rekabet, genellikle dikkati rakipleri ortadan kaldırmaya değil, onlara ulaşmaya ve onları geride bırakmaya odaklayan belirli kurallara uygun olarak gerçekleştirilir.

Rekabetin "artıları" (rekabet, her bireyi en büyük başarılara teşvik eden bir araçtır, yani faaliyet için motivasyonu arttırır) ve "eksileri" vardır (örneğin, bir kuruluşta rakip gruplar varsa, bu durum performansı olumsuz etkileyebilir). böyle bir organizasyonun etkinliği);

3) cihaz- eski çevrede öğrenilen norm ve değerlerin ihtiyaçların karşılanmasına yol açmaması ve kabul edilebilir davranışlar yaratmaması durumunda, yeni çevrenin kültürel normlarının, değerlerinin ve eylem standartlarının bir birey veya grup tarafından kabul edilmesi . Başka bir deyişle uyum, değişen çevre koşullarında yaşama uygun davranış tipinin oluşmasıdır. Bireyin dış çevredeki değişiklikleri değerlendirmesine ve bu değişikliklerin önemine bağlı olarak uyum süreçleri kısa veya uzun vadeli olabilir.

Uyarlama, bir dizi özelliğin ayırt edilebildiği karmaşık bir süreçtir; bunlar:

Gönderim, uyarlama süreci için bir ön koşuldur, çünkü herhangi bir direnç, bireyin yeni bir yapıya girişini önemli ölçüde zorlaştırır ve çatışma bu girişi veya uyumu imkansız hale getirir. Yeni normlara, kurallara, geleneklere boyun eğmek bilinçli veya bilinçsiz olabilir, ancak herhangi bir bireyin hayatında bu, itaatsizlikten ve yeni normların reddedilmesinden daha sık görülür;

Uzlaşma, bir bireyin veya grubun yeni hedefleri ve bunlara ulaşmanın yollarını kısmen veya tamamen kabul ederek değişen koşullar ve kültürle uzlaşması anlamına gelen bir adaptasyon biçimidir. Her birey genellikle kendi güçlü yönlerini ve belirli bir durumda çevredeki değişen çevrenin sahip olduğu güçleri dikkate alarak bir anlaşmaya varmaya çalışır. Uzlaşma bir dengedir, geçici bir anlaşmadır; durum değişir değişmez yeni bir uzlaşma aranmalıdır;

Hoşgörü, başarılı bir uyum süreci için gerekli bir koşuldur; yeni bir duruma, yeni kültür örneklerine ve yeni değerlere karşı hoşgörüdür (örneğin, başka bir ülkeye seyahat eden bir göçmen, kendisine yabancı bir kültürün örneklerine karşı hoşgörülü olmalıdır). ve onları anlamaya çalışın);

4) anlaşmazlık- aynı ödülü elde etmek isteyen rakibi boyunduruk altına alarak, kendi iradesini empoze ederek, ortadan kaldırarak ve hatta yok ederek ödül elde etme girişimi. Çatışma, yönü, olayların varlığı ve mücadelenin sert yürütülmesi bakımından rekabetten farklıdır. ;

5) asimilasyon bireylerin ve grupların süreçteki tüm katılımcılar tarafından paylaşılan ortak bir kültüre ulaştığı karşılıklı kültürel nüfuz etme sürecidir. Bu her zaman her grubun büyüklüğü, prestiji ve diğer faktörlerle orantılı olarak kendi kültürünü diğer gruplara nüfuz etme fırsatına sahip olduğu iki yönlü bir süreçtir. Asimilasyon, grupları homojen bir kültüre sahip büyük bir grup halinde karıştırarak grup çatışmalarını önemli ölçüde zayıflatabilir ve ortadan kaldırabilir;

7) birleşme- iki veya daha fazla etnik grup veya halkın biyolojik olarak karışması ve ardından tek bir grup veya kişi haline gelmesi.

Sosyal sistemlerin, bunların unsurları ve yapılarının, bağlantılarının ve etkileşimlerinin bir durumdan diğerine geçişi anlaşılır. Sosyal değişimin en önemli faktörleri şunlardır:

habitat değişiklikleri;
nüfus büyüklüğü ve yapısının dinamikleri;
kaynaklar veya değerlerle ilgili gerginlikler ve çatışmalar;
keşifler ve icatlar;
diğer kültürlerin kültürel kalıplarının aktarılması veya nüfuz etmesi.

Doğası ve toplum üzerindeki etki derecesine göre, sosyal değişimler evrimsel ve devrimci olarak ikiye ayrılır. Altında evrimsel Toplumda yaşamın tüm alanlarını (ekonomik, politik, sosyal, manevi ve kültürel) kapsayabilen kademeli, pürüzsüz, kısmi değişiklikleri ifade eder. Evrimsel değişiklikler sıklıkla şu şekilde olur: sosyal reformlar Kamu yaşamının belirli yönlerini dönüştürmek için çeşitli faaliyetler yürütmeyi içeren.

Evrimsel kavramlar toplumdaki sosyal değişimleri açıklar endojen veya dışsal sebepler. Birinci bakış açısına göre toplumda meydana gelen süreçler biyolojik organizasyonlara benzetilerek ele alınır.

dışsal yaklaşım öncelikle teori ile sunulmaktadır difüzyon. onlar. Kültürel kalıpların bir toplumdan diğerine "sızması" dış etkilerin (fetih, ticaret, göç, sömürgeleştirme, taklit vb.) nüfuz etmesi nedeniyle mümkün hale gelir. Toplumdaki herhangi bir kültür, fethedilen halkların kültürleri de dahil olmak üzere diğer kültürlerden etkilenir. Bu sayaç kültürlerin karşılıklı etki ve iç içe geçme sürecine denir sosyolojide kültürleşme.

Devrimci, toplumdaki nispeten hızlı (toplumsal evrimle karşılaştırıldığında), kapsamlı, temel değişiklikleri ifade eder. Devrimci dönüşümler spazmodik niteliktedir ve toplumun bir niteliksel durumdan diğerine geçişini temsil eder.

Sosyolojinin ve diğer sosyal bilimlerin toplumsal devrime karşı tutumunun belirsiz olduğunu belirtmek gerekir. Örneğin Marksistler devrimi insanlık tarihinde doğal ve ilerici bir olgu olarak görmüşler, onu “tarihin lokomotifi”, “siyasetin en yüksek eylemi”, “ezilenlerin ve sömürülenlerin bayramı” vb. olarak değerlendirmişlerdir.

Marksist olmayan teoriler arasında şunu vurgulamak gerekir: toplumsal devrim teorisi. Ona göre, devrimlerin topluma verdiği zarar her zaman olası faydadan daha fazla olur; çünkü devrim, topyekün toplumsal düzensizliğe yol açan sancılı bir süreçtir. Buna göre Vilfredo Pareto'nun elit dolaşımı teorisiÇok uzun süredir iktidarda olan ve normal dolaşımı sağlayamayan seçkinlerin yozlaşması ve yerine yeni bir elit gelmesiyle devrimci bir durum yaratılıyor. Göreceli yoksunluk teorisi Theda lappa Toplumda sosyal gerilimin ortaya çıkmasını, insanların taleplerinin düzeyi ile istediklerini elde etme olasılıkları arasındaki farkla açıklamaktadır. toplumsal hareketler. Ve nihayet, modernleşme teorisi Devrimi, toplumun siyasi ve kültürel modernleşme süreçlerinin yaşamın farklı alanlarında eşitsiz bir şekilde yürütülmesiyle ortaya çıkan bir kriz olarak görüyor.

Son yıllarda sosyologlar bu konuya giderek daha fazla önem veriyorlar. döngüsel sosyal değişimler. Döngüler, sırası belirli bir süre boyunca bir dolaşımı temsil eden belirli bir dizi olay, süreçtir. Döngünün son aşaması, başlangıçtaki aşamayı yalnızca farklı koşullar altında ve farklı bir düzeyde tekrar ediyor gibi görünüyor.

Döngüsel süreçler arasında değişiklikler sarkaç tipi, dalga hareketleri Ve sarmal.İlki, döngüsel değişimin en basit biçimi olarak kabul edilir. Bunun bir örneği, bazı Avrupa ülkelerinde muhafazakarlar ve liberaller arasındaki periyodik güç değişimidir. Dalga süreçlerine bir örnek, dalga zirvesine ulaşan ve sonra sanki sönüyormuş gibi azalan teknolojik yeniliklerin döngüsüdür. Döngüsel sosyal değişimlerin en karmaşık olanı sarmal tiptir, çünkü "eskinin niteliksel olarak yeni bir düzeyde tekrarı" formülüne göre değişimi içerir ve farklı nesillerin sosyal sürekliliğini karakterize eder.

Sosyologlar ve kültür bilimcileri, tek bir sosyal sistem içinde meydana gelen döngüsel değişimlere ek olarak, tüm kültürleri ve medeniyetleri kapsayan döngüsel süreçleri de tanımlar. Sosyal hayata ilişkin bu en bütünleyici teorilerden biri döngüsel teori Rus bir sosyolog tarafından yaratılmıştır. N.Ya. Danilevsky. Dünyanın tüm kültürlerini “tarihsel olmayan” kültürlere ayırdı; Tarihsel sürecin gerçek özneleri olamamak, “özgün bir medeniyet” yaratmak ve “tarihsel” yani özel, benzersiz kültürel ve tarihi türler yaratmak.

Klasik eserinde "Rusya ve Avrupa" Danilevsky, tarihsel ve uygarlık sosyal yaşamın analizine yönelik yaklaşımlar, 13 kültürel ve tarihi toplum türünü tanımladı: Mısır, Çin, Hint, Yunan, Roma, Müslüman, Avrupalı, Slav vb. "Orijinal medeniyetleri" tanımlamanın temeli, dört ana şeyin tuhaf bir birleşimidir. içlerindeki unsurlar: din, kültür, politik ve sosyo-ekonomik yapı. Üstelik bu medeniyetlerin her biri, gelişiminde göreceli olarak köken, oluşum, gelişme ve gerileme olarak adlandırılabilecek dört ana aşamadan geçer.

Alman sosyolog da benzer şekilde savundu Oswald Spengler. hangisi devam ediyor "Avrupa'nın Çöküşü" insanlık tarihinde sekiz spesifik kültür belirledi: Mısır, Babil, Hint, Çin, Greko-Romen, Arap, Batı Avrupa, Maya ve yeni ortaya çıkan Rus-Sibirya. Onun anlayışına göre her kültürün yaşam döngüsü iki aşamadan geçer: artan (“kültür”) Ve alçalan (“medeniyet”) Toplum gelişiminin dalları.

Daha sonra İngiliz takipçisi Arnold Toynbee onun kitabında "Tarihin Anlaşılması" Tarihsel sürecin döngüsel modeli bir ölçüde modernize edilmiştir. Toynbee, Spengler'in "bireysel kültürleri yama işi yorganı" ile farklı olarak, dünya dinlerinin (Budizm, Hıristiyanlık, İslam) bireysel medeniyetlerin gelişimini tek bir süreçte birleştirdiğine inanıyor. Tarihsel sürecin dinamiklerini, toplumun ortaya çıkan tarihsel durumların zorluklarına yeterince yanıt verebilmesi nedeniyle geliştiği "meydan okuma ve tepki yasası" eylemiyle birleştiriyor. Toynbee, teknik determinizmin muhalifidir ve toplumun gelişimini kültürün ilerlemesinde görür.

Döngüsel teoriler ayrıca şunları içerir: P. Sorokin'in sosyokültürel dinamikleri Bu, modern Batı toplumunun gelişimi hakkında çok karamsar bir tahmin veriyor.

Döngüsel teorilerin bir başka örneği de “Dünya ekonomisi” kavramı I.Wallerstein(d. 1930), buna göre özellikle:

Üçüncü dünya ülkeleri, modern ekonominin lideri olan devletlerin izlediği yolu tekrarlayamayacak:
Kapitalist dünya ekonomisi, 1450 civarında doğmuş, 1967-1973. ekonomik döngünün kaçınılmaz son aşamasına, kriz aşamasına girdi.

Şu anda sosyologlar, toplumun en beklenmedik şekillerde değişebileceğini vurgulayarak sosyal süreçlerin tek yönlü doğası hakkındaki fikirleri eleştiriyorlar. Ve bu, önceki mekanizmaların artık sosyal sistemin dengesini yeniden kurmasına izin vermediği ve kitlelerin yenilikçi faaliyetinin kurumsal kısıtlamalar çerçevesine uymadığı ve ardından toplumun başka bir seçeneğin seçimiyle karşı karşıya kaldığı durumda olur. gelişimi için. Toplumun kaotik durumuyla ilişkilendirilen bu dallanma veya çatallanmaya denir. sosyal çatallanma, sosyal gelişimin öngörülemezliği anlamına gelir.

Modern Rus sosyolojisinde, genel olarak tarihsel sürecin ve özel olarak toplumun bir devletten diğerine geçişinin her zaman çok değişkenli, alternatif toplumsal gelişmeyi gerektirdiği yönündeki bakış açısı giderek daha fazla zemin kazanıyor.

Toplumdaki sosyal değişim türleri

Sosyoloji, modern toplumlarda meydana gelen sosyal ve kültürel değişiklikleri vurgular.

Sosyal değişiklikler sosyal yapıdaki değişiklikleri içerir:

yeni sosyal grupların, katmanların ve sınıfların ortaya çıkışı;
“eski katmanların” (örneğin kolektif çiftçiler) sayısında, konumunda ve rolünde azalma;
sosyal bağlantılar alanındaki değişiklikler (ilişkilerin ve etkileşimlerin doğası, güç ilişkileri, çok partili sistemin ortaya çıkışıyla bağlantılı liderlik);
telekomünikasyon alanındaki değişiklikler (mobil iletişim, İnternet);
Vatandaş faaliyetlerindeki değişiklikler (örneğin, özel mülkiyet haklarının ve girişim özgürlüğünün tanınmasıyla bağlantılı olarak).

Siyasi alanda özel bir grup değişiklik gözlemliyoruz:

temsili kurumun (Devlet Duması) ve Rusya Federasyonu hükümetinin rolünün değiştirilmesi;
çok partili sistemin kurulması ve tek bir partinin ülke liderliğinden çıkarılması;
İdeolojik çoğulculuğun Anayasa tarafından resmi olarak tanınması.

Sosyal değişim aynı zamanda kültürel değişimi de içerir. Aralarında:

maddi ve maddi olmayan değerler (fikirler, inançlar, beceriler, entelektüel üretim) alanındaki değişiklikler;
sosyal normlar alanındaki değişiklikler - politik ve hukuki (eski geleneklerin, geleneklerin yeniden canlandırılması, yeni mevzuatın kabul edilmesi);
iletişim alanındaki değişiklikler (yeni terimlerin, ifadelerin oluşturulması vb.).

Toplumun sosyal gelişimi

“ ” ve “ ” kavramları toplumsal değişimin sorunlarıyla yakından ilgilidir. Sosyal gelişme, toplumda yeni sosyal ilişkilerin, kurumların, normların ve değerlerin ortaya çıkmasına yol açan böyle bir değişiklik olarak anlaşılmaktadır.

Sosyal gelişimin üç karakteristik özelliği vardır:
geri dönülmezlik, niceliksel ve niteliksel değişimlerin birikim süreçlerinin sabitliği anlamına gelir;
yönlülük - bu birikimin meydana geldiği çizgiler;

düzenlilik tesadüfi değil, bu tür değişikliklerin birikiminin gerekli bir sürecidir.

Toplumsal ilerleme, daha düşük biçimlerden daha yüksek biçimlere, daha az mükemmelden daha mükemmele geçişle karakterize edilen bir toplumsal gelişme yönünü varsayar. Genel olarak sosyal ilerleme, toplumun sosyal yapısının iyileştirilmesi ve insanın yaşam koşullarının iyileştirilmesi anlamına gelir.İlerlemenin tersi bir süreç , öyle regresyon, bu demek oluyor toplumun önceki gelişim düzeyine geri dönmek. Eğer ilerlemek olarak görüldü küresel süreç insanlığın toplumsal gelişme boyunca hareketini karakterize eden, daha sonra Regresyon yerel bir süreçtir,

Belirli bir toplumu tarihsel olarak kısa bir süre içinde etkileyen

Sosyolojide, belirli bir toplumun ilericiliğini belirlemek için genellikle en genel iki kriter kullanılır:
kişisel özgürlük derecesi. Ancak son zamanlarda Rus sosyologlar, insanların ekonomik ve sosyo-politik faaliyetlerinin manevi, ahlaki, değer-motivasyonel yönlerini yansıtacak bir kritere duyulan ihtiyaç konusundaki görüşlerini giderek daha fazla dile getiriyorlar. Sonuç olarak, bugün sosyolojide şu ortaya çıktı: toplumsal ilerlemenin üçüncü kriteri toplumdaki ahlak düzeyidir, bu olabilir toplumsal ilerlemenin bütünleştirici bir kriteri.

Bu soruyu sonlandırırken, modern ilerleme teorilerinin, medeniyeti kurtarmak için, insanın kendisine ve başkalarına karşı tutumunda bir değişiklik, oluşumun oluşması şeklinde bir insan devriminin gerekli olduğu gerçeğine dikkat çektiğini belirtiyoruz. kültürel evrensellik(N. Berdyaev, E. Fromm, K. Jaspers, vb.). Modern uygarlığın gelişimi için beklentiler ancak 21. yüzyıla odaklanıldığında olumlu olacaktır. Arabalar değil, insanlar olacak. Umut verici değişiklikler; birey, toplum ve doğa arasındaki gerçek uyumu teşvik eden değişiklikler olarak kabul edilebilir.