Sergei Yesenin'in kısa biyografisi.
Sergei Aleksandrovich Yesenin, 21 Eylül (4 Ekim) 1895'te Ryazan eyaletinin Konstantinovo köyünde köylü Alexander Yesenin ailesinde doğdu. Geleceğin şairi Tatyana Titova'nın annesi, iradesi dışında evlendi ve kısa süre sonra kendisi ve üç yaşındaki oğlu, ailesiyle birlikte yaşamaya başladı. Daha sonra Ryazan'da çalışmaya gitti ve Yesenin, kilise kitapları uzmanı olan büyükanne ve büyükbabasının (Fyodor Titov) bakımında kaldı. Yesenin'in büyükannesi pek çok masal ve şiir biliyordu ve şairin kendisine göre, ilk şiirleri yazmaya "dürtü" veren de oydu.
1904'te Yesenin, Konstantinovsky Zemstvo Okulu'na ve ardından Spas-Klepiki şehrinde bir kilise öğretmeni okuluna okumak üzere gönderildi.
1910-1912'de Yesenin pek çok şey yazdı ve bu yılların şiirleri arasında zaten tamamen gelişmiş, mükemmel şiirler var. Yesenin'in ilk koleksiyonu "Radunitsa" 1916'da yayınlandı. Kitapta yer alan şiirlerin şarkı benzeri kompozisyonu, ustaca samimi tonlamaları, türkü ve manilere gönderme yapan melodik dizeleri, şairi çocukluğunun kırsal dünyasına bağlayan göbek bağının, doğduğu dönemde de hâlâ çok güçlü olduğunun kanıtıdır. onların yazıları.
Radunitsa'nın kitabının adı genellikle Yesenin'in şiirlerinin şarkı yapısıyla ilişkilendirilir. Radunitsa bir yandan ölüleri anma günüdür; Öte yandan bu kelime, uzun süredir Radovice veya Radonice vesnyanki olarak adlandırılan bahar türküleri döngüsüyle ilişkilidir. Özünde, biri diğeriyle çelişmez, en azından Yesenin'in şiirlerinde, ayırt edici özelliği gizli üzüntü ve yaşayan, güzel, yok olmaya mahkum olan her şeye karşı acı verici bir acımadır: Sonsuza dek kutsansın, çiçek açmaya geldin ve ölmek... Şairin ilk şiirlerinde zaten şiirsel dil orijinal ve incelikli, metaforlar bazen beklenmedik bir şekilde ifade edicidir ve kişi (yazar) doğayı canlı, manevi olarak hisseder ve algılar (Lahana yataklarının olduğu yerde.. . Bir şarkının taklidi, Şafağın kızıl ışığı göle dokunmuştu..., Sel dumanla yaladı., Tanyuşa güzeldi, köyde artık güzel insan yoktu.).
1912 yılında Spaso-Klepikovsky Okulu'ndan mezun olduktan sonra Yesenin ve babası çalışmak için Moskova'ya geldi. Mart 1913'te Yesenin tekrar Moskova'ya gitti. Burada I.D.'nin matbaasında düzeltmen yardımcısı olarak iş buluyor. Sytin. Şairin ilk eşi Anna Izryadnova, o yıllarda Yesenin'i şöyle anlatıyor: “Ruh hali depresifti - o bir şair, kimse bunu anlamak istemiyor, editörler onu yayına kabul etmiyor, babası iş yapmadığı için azarlıyor. , çalışması gerekiyor: Lider olarak tanınıyordu, toplantılara katılıyordu, yasadışı yayın dağıtıyordu, kitaplara atlıyordu, tüm boş zamanlarımı okuyordu, tüm maaşımı kitaplara, dergilere harcıyordu, nasıl yaşayacağımı hiç düşünmüyordu. ..” Aralık 1914'te Yesenin işini bıraktı ve aynı İzryadnova'ya göre "kendisini tamamen şiire adadı. Bütün gün yazıyor. Ocak ayında şiirleri Nov, Parus, Zarya gazetelerinde yayınlanıyor..."
Izryadnova'nın yasadışı edebiyatın yayılmasından bahsetmesi, Yesenin'in köylü şair I. Surikov'un edebiyat ve müzik çevresine katılımıyla ilişkilidir - hem estetik hem de politik olarak çok renkli bir toplantı (üyeleri arasında Sosyalist Devrimciler, Menşevikler ve Bolşevikler vardı) düşünen işçiler). Şair ayrıca, ülkedeki öğrencilerin ücretsiz olarak katılabileceği ilk eğitim kurumu olan Shanyavsky Halk Üniversitesi'ndeki derslere de gidiyor. Yesenin orada insani eğitimin temellerini alıyor - Batı Avrupa edebiyatı ve Rus yazarlar üzerine dersler dinliyor.
Bu arada Yesenin'in şiiri daha kendinden emin, daha orijinal hale geliyor ve bazen sivil motifler onu meşgul etmeye başlıyor (Kuznets, Belçika vb.). Ve o yılların şiirleri - Marfa Posadnitsa, Biz, Evpatia Rotator'un Şarkısı - hem eski konuşmanın bir stilizasyonu hem de Yesenin'in hem Rus dilinin figüratif müzikalitesinin kaynağını gördüğü hem de ataerkil bilgeliğin kaynaklarına bir çağrıdır. “İnsan ilişkilerinin doğallığının” sırrı. Varoluşun mahkum geçiciliği teması, Yesenin'in o dönemin şiirlerinde yüksek sesle duyulmaya başlar:
Her şeyle tanışıyorum, her şeyi kabul ediyorum.
Ruhumu çıkardığım için sevinçli ve mutluyum.
bu dünyaya geldim
Onu bir an önce terk etmek.
1916'da Tsarskoe Selo Yesenin'in N. Gumilyov ve A. Akhmatova'yı ziyaret ettiği ve onlara kehanet niteliğiyle Anna Andreevna'yı etkileyen bu şiiri okuduğu biliniyor. Ve yanılmadı - Yesenin'in hayatı gerçekten hem geçici hem de trajikti...
Bu arada Moskova Yesenin'e sıkışık görünüyor; ona göre edebi yaşamın tüm ana olayları St. Petersburg'da gerçekleşiyor ve şair 1915 baharında oraya taşınmaya karar veriyor.
Yesenin, St. Petersburg'da A. Blok'u ziyaret etti. Onu evde bulamayınca köy atkısına bağlı bir not ve şiirler bıraktı. Not, Blok'un notuyla birlikte muhafaza edildi: "Şiirler taze, temiz, gürültülü...". Böylece Blok ve şair S. Gorodetsky'nin katılımı sayesinde Yesenin, en prestijli edebiyat salonlarına ve misafir odalarına kabul edildi ve çok geçmeden hoş bir konuk oldu. Şiirleri kendi adına konuşuyordu - ruhu "yandıran" imgelerle birleşen özel sadelikleri, "köy çocuğunun" dokunaklı kendiliğindenliği ve ayrıca lehçeden ve eski Rus dilinden gelen kelimelerin bolluğu büyüleyici bir etkiye sahipti. pek çok edebi moda yaratıcısının üzerinde. Bazıları Yesenin'de köyden, kaderin olağanüstü bir şiirsel armağanla bahşettiği basit bir genç adam gördü. Diğerleri - örneğin, Merezhkovsky ve Gippius, Rusya için mistik halk Ortodoksluğu, eski batık "Kitezh Şehri" nden bir adam olan, mümkün olan her şekilde vurgulayan ve geliştiren onu kurtarmanın taşıyıcısı olarak görmeye hazırdılar. şiirlerinde dini motifler (Çocuk İsa, göksel güruhtaki kızıl karanlık. Taydan çıkan bulutlar) (Yüz kısrak gibi kişneyen.).
1915'in sonu - 1917'nin başında Yesenin'in şiirleri birçok büyükşehir yayınının sayfalarında yer aldı. Bu sırada şair, Eski İnanan köylülerin yerlisi olan N. Klyuev'e oldukça yakınlaştı. Yesenin, onunla birlikte salonlarda akordeon eşliğinde, fas botları, mavi ipek gömlek, altın kordonlu kuşakla performans sergiliyor. İki şairin gerçekten pek çok ortak noktası vardı: ataerkil köy yaşam tarzına duyulan özlem, folklor ve antik çağa olan tutku. Ancak aynı zamanda, Klyuev her zaman bilinçli olarak kendisini modern dünyadan uzaklaştırdı ve geleceğe bakan huzursuz Yesenin, "dost-düşmanının" sahte alçakgönüllülüğünden ve kasıtlı olarak ahlaki açıdan ahlaki açıdan rahatsız olmasından rahatsız oldu. Birkaç yıl sonra Yesenin'in bir şaire yazdığı bir mektupta şu tavsiyede bulunması tesadüf değildir: "Bu stilize edilmiş Klyuev Rus'u söylemeyi bırakın: Rus'un hayatı, gerçek hayatı, Eski İnananların donmuş resminden çok daha iyidir..."
Ve bu "Rusya'nın gerçek hayatı", Yesenin ve yoldaşlarını "modernlik gemisi" üzerinde giderek daha da ileriye taşıdı. Tüm hızıyla. Birinci Dünya Savaşı, St.Petersburg'da endişe verici söylentiler yayılıyor, insanlar cephede ölüyor: Yesenin, Tsarskoye Selo askeri sıhhi hastanesinde görevli olarak görev yapıyor, şiirlerini İmparatoriçe'nin önünde Büyük Düşes Elizaveta Fedorovna'nın önünde okuyor. Bu da St. Petersburg'daki edebiyat patronlarının eleştirilerine neden oluyor. A. Akhmatova'nın yazdığı o "ateşin sağır çocuğu" nda, hem insani hem de politik tüm değerler karışmıştı ve "gelen hödük" (D. Merezhkovsky'nin ifadesi), hükümdarlığa duyulan saygıdan daha az öfkeli değildi. kişiler.
Başlangıçta, çalkantılı devrimci olaylarda Yesenin, önceki yaşamının tamamında hızlı ve derin dönüşümler için umut gördü. Sanki dönüşen topraklar ve gökyüzü ülkeye ve insana sesleniyordu ve Yesenin şunu yazdı: Ey Rus, kanatlarını çırp, / Yeni bir destek koy! / Diğer zamanlarda. / Başka bir bozkır doğuyor... (1917). Yesenin, yeryüzünde yeni bir köylü cenneti, farklı, adil bir yaşam inşa etme umutlarıyla dolu. Şu anda Hıristiyan dünya görüşü, şiirlerinde ateist ve panteist motiflerle ve yeni hükümete hayranlık uyandıran ünlemlerle iç içe geçmiş durumda:
Gökyüzü bir çan gibidir
Ay bir dildir
Annem benim vatanımdır
Ben bir Bolşevikim.
Birkaç kısa şiir yazıyor: Başkalaşım, Anavatan, Octoechos, Ionia. Bazen meydan okurcasına skandal gibi görünen birçok satır çağdaşları şok etti:
Simgeleri dilimle yalayacağım
Şehitlerin ve azizlerin yüzleri.
Sana İnonia şehrini söz veriyorum,
Yaşayanların tanrısının yaşadığı yer.
Başkalaşım şiirindeki dizeler de daha az ünlü değil:
Bulutlar havlıyor
Altın dişli tepeler kükrüyor...
Şarkı söyleyip ağlıyorum:
Tanrım, buzağı!
Aynı devrimci yıllarda, yıkım, kıtlık ve terör zamanlarında Yesenin, folklorda, eski Rus sanatında gördüğü yaratıcı düşüncenin kökenlerini, "doğanın insanın özüyle düğümlü bağlantısında" yansıtıyordu. halk sanatı. Halen aynı köy yaşam tarzına güvenerek, antik yaşamın gizli işaretlerinin yeniden dirilmesi, insan ve doğa arasındaki uyumun yeniden tesis edilmesi umudunu dile getirdiği Keys of Mary makalesinde bu düşüncelerini şöyle ortaya koyuyor: “ Savurgan ve pasaklı ama yine de bu sırrın koruyucusu olan tek yer, tuvaletler ve fabrikalarla yarı yarıya bölünmüş köydü."
Çok geçmeden Yesenin, Bolşeviklerin hiç de taklit etmek istedikleri kişi olmadıklarını fark eder. Sanat eleştirmeni ve yayıncı S. Makovsky'ye göre Yesenin, "köylü yüreğiyle, acımasıyla anladı ya da daha doğrusu hissetti: olup bitenin" büyük kansız "bir şey olmadığını, karanlık ve acımasız bir zamanın başladığını. ..” Ve böylece Yesenin'in sevinç ve umut havası, olup bitenler karşısında yerini kafa karışıklığına ve şaşkınlığa bırakıyor. Köylü hayatı yok ediliyor, açlık ve yıkım ülke geneline yayılıyor ve çoğu zaten göç etmiş olan eski edebiyat salonlarının müdavimlerinin yerini çok çeşitli bir edebi ve yarı-edebi halk alıyor.
1919'da Yesenin'in yeni bir edebiyat grubu olan İmgeciler'in organizatörlerinden ve liderlerinden biri olduğu ortaya çıktı. (IMAGENISM [Fransız imajından - imajdan] edebiyat ve resimde bir eğilimdir. İngiltere'de 1914-1918 savaşından kısa bir süre önce ortaya çıktı (kurucuları fütüristlerden ayrılan Ezra Pound ve Wyndham Lewis'ti), Devrimin ilk yıllarında Rus toprağı Rus İmgeciler beyanlarını 1919'un başında “Sirena” (Voronezh) ve “Sovyet Ülkesi” (Moskova) dergilerinde yaptılar. Grubun çekirdeği V. Shershenevich, A'ydı. Mariengof, S. Yesenin, A. Kusikov, R. Ivnev, I. Gruzinov ve diğerleri örgütsel olarak "Imaginists" yayınevi, "Chihi-Pikhi", bir kitapçı ve tanınmış Litvanya kafesi etrafında birleştiler. Pegasus'un Durağı" Daha sonra Hayalciler, 1924'te sona eren "Güzellik Gezginleri Oteli" dergisini yayınladılar. Dört numara olan grup kısa süre sonra dağıldı.
İmgeci teori şiir ilkesine dayanır ve "kendi başına görüntünün" önceliğini ilan eder. Sonsuz sayıda anlamı olan bir kelime-sembol (sembolizm), bir kelime-ses (kübo-fütürizm), bir şeyin kelime-adı (Acmeizm) değil, belirli bir anlamı olan bir kelime-mecazın temelidir. "Sanatın tek yasası, tek ve eşsiz yöntemi, yaşamın imgeler ve ritmi aracılığıyla tanımlanmasıdır" ("İmgecilerin Bildirisi"). Bu ilkenin teorik gerekçesi, şiirsel yaratıcılığın metafor yoluyla dil gelişimi sürecine benzetilmesiyle ilgilidir. Şiirsel imge, Potebnya'nın "kelimenin iç biçimi" dediği şeyle özdeşleştirilir. Mariengof, "Konuşma sözcüğünün ve dilin imgenin rahminden doğuşu, gelecekteki şiirin mecazi başlangıcını kesin olarak önceden belirlemiştir" diyor. “Kelimenin orijinal imajını her zaman hatırlamalıyız.” Pratik konuşmada bir kelimenin "kavramsallığı" onun "imgesinin" yerini alıyorsa, o zaman şiirde görüntü anlamı ve içeriği dışlar: "anlamı bir görüntüyle yemek şiirsel kelimenin gelişme yoludur" (Shershenevich). Bu bakımdan gramerde bir bozulma, gramersizliğe bir çağrı var: “Bir kelimenin anlamı sadece kökünde değil, aynı zamanda kelimenin imajı da sadece kökündedir. Dilbilgisini bozarak, görselin aynı gücünü korurken içeriğin potansiyel gücünü yok ediyoruz” (Shershenevich, 2Х2=5). Agramatik bir "görüntü kataloğu" olan şiir, doğal olarak doğru ölçü biçimlerine uymaz: "görüntülerin şiiri", "görüntülerin şiiri" ritmini gerektirir: "Serbest şiir, imgeci şiirin ayrılmaz özüdür; Figüratif geçişlerin aşırı keskinliği” (Marienhof) . "Şiir bir organizma değil, bir görüntü kalabalığıdır; ondan bir görüntü çıkarılabilir ve on tane daha eklenebilir" (Shershenevich)).
Sloganları Yesenin'in şiirine, şiirsel yaratıcılığın doğası hakkındaki görüşlerine tamamen yabancı görünüyor. Örneğin İmgecilik Bildirgesi'ndeki şu sözleri düşünün: "İçerik üzerine inşa edilen sanat... histeriden ölmek zorundaydı." İmgecilikte Yesenin, sanatsal imaja olan yakın ilgiden etkilendi; gruba katılımında genel gündelik düzensizlik, devrimci zamanın zorluklarını ortaklaşa paylaşma girişimleri önemli bir rol oynadı.
Acı veren ikilik hissi, yaşayamama ve yaratamama, halk köylü köklerinden kopma ve "yeni bir şehir - Inonia" bulmanın hayal kırıklığı ile birleştiğinde Yesenin'in sözlerine trajik bir ruh hali veriyor. Şiirlerindeki yapraklar zaten “sonbahar gibi” fısıldıyor, ülkenin dört bir yanında ıslık çalıyor, Sonbahar, Şarlatan, katil ve hain ve ışığı görmüş göz kapakları gibi. Sadece ölüm kapatır...
Yesenin, arkadaşı yazar Mariengof'a ithaf ettiği bir şiirde (1920) "Ben köyün son şairiyim" diye yazıyor. Yesenin, eski köy yaşam tarzının unutulmaya yüz tuttuğunu gördü; ona, canlı, doğal olanın yerini makineleşmiş, ölü bir yaşam alıyormuş gibi geldi. 1920'deki mektuplarından birinde şunları itiraf ediyordu: "Tarihin, bireyin yaşayan bir insan olarak öldürülmesinin zor bir dönemden geçmesine çok üzülüyorum, çünkü olup bitenler benim düşündüğüm sosyalizmden tamamen farklı. hakkında... Canlılar buraya sıkışıp kalmış, görünmez dünyaya bir köprü kurmuşlar, çünkü bu köprüler gelecek nesillerin ayakları altından kesilip havaya uçuruluyor.”
Yesenin aynı zamanda Pugachev ve Nomakh şiirleri üzerinde çalışıyor. Birkaç yıldır Pugachev figürüyle ilgileniyordu, materyal topladı ve bir tiyatro prodüksiyonunun hayalini kurdu. Nomakh soyadı, İç Savaş sırasında İsyan Ordusunun lideri olan Makhno adına oluşturulmuştur. Her iki görüntü de isyan motifi, isyankar ruh, folklor soyguncuları-gerçeği arayanların karakteristiği ile ilişkilidir. Şiirler, Yesenin'in en ufak bir adalet ipucu bile görmediği çağdaş gerçekliğine karşı açıkça bir protesto içeriyor. Yani Nomakh için "alçaklar ülkesi" yaşadığı bölge ve genel olarak herhangi bir eyalettir... eğer burada haydut olmak suçsa / Kral olmaktan daha suç değil...
1921 sonbaharında, Yesenin'in kısa süre sonra evlendiği ünlü dansçı Isadora Duncan Moskova'ya geldi.
Çift yurt dışına, Avrupa'ya, ardından ABD'ye gidiyor. İlk başta, Yesenin'in Avrupalı izlenimleri onu "yoksullaşmış Rusya'ya olan aşkını kaybettiğine, ancak çok geçmeden hem Batı hem de endüstriyel Amerika ona bir cahillik ve can sıkıntısı krallığı gibi görünmeye başladığına" inandırdı.
Şu anda, Yesenin zaten çok fazla içiyordu, çoğu zaman bir isyana düşüyordu ve şiirleri, bazı şiirlerini kısmen kentsel romantizm türüyle ilişkilendiren umutsuz yalnızlık, sarhoş şenlik, holiganlık ve mahvolmuş bir yaşam motiflerini giderek daha fazla öne çıkarıyordu. Yesenin'in henüz Berlin'deyken ilk şiirlerini Moskova Tavernası döngüsünden yazması sebepsiz değil:
Burada yine içerler, kavga ederler ve ağlarlar.
Sarı hüznün armonikleri altında...
Duncan'la evlilik kısa süre sonra dağıldı ve Yesenin, yeni Bolşevik Rusya'da kendine yer bulamayan kendisini yeniden Moskova'da buldu.
Çağdaşlara göre, aşırı içkiye girdiğinde Sovyet hükümetini korkunç bir şekilde "örtbas edebiliyordu". Ancak ona dokunmadılar ve onu bir süre poliste tuttuktan sonra kısa süre sonra serbest bıraktılar - o zamana kadar Yesenin toplumda bir halk, "köylü" şairi olarak ünlüydü.
Yesenin, zorlu fiziksel ve ahlaki durumuna rağmen yazmaya devam ediyor - daha trajik, daha derin, daha mükemmel.
Son yıllarının en iyi şiirleri arasında Kadına Mektup, Farsça motifler, kısa şiirler: Kaybolan Rus', Evsiz Rus', Anavatan'a Dönüş, Anneye Mektup (Hala hayatta mısın hanımefendi?.), Biz. şimdi yavaş yavaş sessizliğin ve zarafetin olduğu o ülkeye doğru yola çıkıyoruz...
Ve son olarak, gerçek halk şarkısı unsurunu ve çok şey deneyimlemiş olgun bir şairin becerisini ve güzel edebiyattan tamamen uzak insanların duyduğu acı verici, saf sadeliği birleştiren "Altın Koru caydırdı" şiiri onu çok seviyordum:
Altın koru caydırdı
Huş ağacı, neşeli dil,
Ve ne yazık ki uçan turnalar,
Artık kimseden pişman değiller.
Kime üzülmeliyim? Sonuçta dünyadaki herkes bir gezgindir -
Geçecek, içeri girecek ve tekrar evden çıkacak.
Kenevir bitkisi tüm vefat edenlerin hayalidir
Mavi göletin üzerinde geniş bir ay varken...
28 Aralık 1925'te Yesenin, Leningrad Angleterre Oteli'nde ölü bulundu. Son şiiri “Elveda dostum, elveda…” bu otelde kanla yazıldı. Şairin arkadaşlarına göre Yesenin odada mürekkep olmadığından şikayetçi oldu ve kanla yazmak zorunda kaldı.
Şairin biyografi yazarlarının çoğunun kabul ettiği versiyona göre, Yesenin depresyon halindeyken (psiko-nöroloji hastanesinde tedaviden bir ay sonra) intihar etti (kendini astı). Ne olayın çağdaşları ne de şairin ölümünden sonraki birkaç on yılda olayın başka versiyonları dile getirildi.
1970-1980'lerde, çoğunlukla milliyetçi çevrelerde, şairin öldürülmesi ve ardından intiharının sahnelenmesiyle ilgili versiyonlar da ortaya çıktı: kıskançlık, bencil amaçlar, OGPU memurları tarafından cinayet. 1989 yılında Gorki IMLI'nin himayesinde Yu L. Prokushev başkanlığında Yesenin Komisyonu oluşturuldu; onun isteği üzerine bir dizi inceleme gerçekleştirildi ve bu da şu sonuca varılmasına yol açtı: "Şairin öldürülmesinin şu anda yayınlanan "versiyonları" ve ardından idamın sahnelenmesi, bazı tutarsızlıklara rağmen ... kaba, beceriksizdir. özel bilgilerin yorumlanması, bazen muayene sonuçlarının tahrif edilmesi” (Adli Tıp Bölümü Profesörü, Tıp Bilimleri Doktoru B. S. Svadkovsky'nin komisyon başkanı Yu. L. Prokushev'in talebi üzerine resmi yanıtı). 1990'larda çeşitli yazarlar hem cinayet versiyonunu destekleyen yeni argümanlar hem de karşı argümanlar öne sürmeye devam ettiler. Yesenin cinayetinin bir versiyonu “Yesenin” dizisinde sunuluyor.
31 Aralık 1925'te Moskova'da Vagankovskoye mezarlığına gömüldü.
Sergei Alexandrovich Yesenin'in eserleri benzersiz derecede parlak ve derin, artık literatürümüze sağlam bir şekilde girdi ve çok sayıda Sovyet ve yabancı okuyucu arasında muazzam bir başarıya sahip.
Şairin şiirleri, içten sıcaklık ve samimiyetle doludur, memleketinin sınırsız genişliklerine olan tutkulu sevgiyle, "tükenmez hüznünü" bu kadar duygusal ve yüksek sesle aktarmayı başarmıştır.
Sergei Yesenin edebiyatımıza seçkin bir söz yazarı olarak girdi. Yesenin'in yaratıcılığının ruhunu oluşturan her şey şarkı sözlerinde ifade ediliyor. Harika bir dünyayı yeniden keşfeden, dünyevi çekiciliğin dolgunluğunu incelikle hisseden genç bir adamın saf, ışıltılı neşesini ve eski duyguların "dar boşluğunda" çok uzun süre kalan bir kişinin derin trajedisini içerir. Ve eğer Sergei Yesenin'in en iyi şiirlerinde en samimi, en samimi insani duyguların bir "sel" varsa, bunlar yerli doğanın resimlerinin tazeliğiyle ağzına kadar doludur, o zaman onun diğer eserlerinde de var. umutsuzluktur, çürümedir, umutsuz üzüntüdür Sergei Yesenin her şeyden önce bir Rus şarkıcısıdır ve şiirlerinde,
Rusça'da samimi ve açık sözlü, huzursuz, hassas bir kalbin atışını hissediyoruz. Onlarda “Rus ruhu” var, “Rusya kokuyor”. Ulusal şiirin büyük geleneklerini, Puşkin, Nekrasov, Blok geleneklerini özümsediler. Yesenin'in aşk sözlerinde bile aşk teması Anavatan temasıyla birleşiyor. "Pers Motifleri" kitabının yazarı, memleketinden uzakta, dingin mutluluğun kırılganlığına inanıyor. Ve döngünün ana karakteri uzak Rusya oluyor: "Şiraz ne kadar güzel olursa olsun, Ryazan'ın geniş alanlarından daha iyi değil." Yesenin, Ekim Devrimi'ni sevinç ve sıcak bir sempatiyle karşıladı. Blok ve Mayakovsky ile birlikte tereddüt etmeden onun tarafını tuttu. Yesenin'in o dönemde yazdığı eserler (“Başkalaşım”, “Inonia”, “Göksel Davulcu”) isyankar duygularla doludur. Şair, devrimin fırtınasına, onun büyüklüğüne kapılır ve gelecek için yeni bir şey için çabalar. . Yesenin eserlerinden birinde şöyle haykırdı: "Vatanım, ben bir Bolşevikim!" Ancak Yesenin, kendisinin de yazdığı gibi, devrimi kendi tarzında, "köylü önyargısıyla", "bilinçli olmaktan çok kendiliğinden" algıladı. Bu, şairin çalışmalarında özel bir iz bıraktı ve büyük ölçüde gelecekteki yolunu önceden belirledi. Şairin devrimin amacı, geleceği ve sosyalizm hakkındaki düşünceleri karakteristiktir. "İnonia" şiirinde geleceği köylü refahının bir tür cennet gibi krallığı olarak resmediyor; sosyalizm ona mutlu bir "köylü cenneti" gibi görünüyor; Bu tür fikirler o zamanın Yesenin'in diğer eserlerine de yansıdı:
Seni görüyorum, yeşil alanlar,
Bir boz at sürüsüyle.
Söğütlerde çoban kavalıyla
Havari Andrew dolaşıyor.
Ancak köylü Inonia'nın fantastik vizyonları doğal olarak gerçekleşmeye mahkum değildi. Devrime proletarya önderlik ediyordu, köye şehir önderlik ediyordu, Yesenin o dönemdeki mektuplarından birinde "Sonuçta düşündüğüm sosyalizm geliyor" dedi. Yesenin, ataerkil köy yaşam tarzına ölüm getiren "demir konuğu" lanetlemeye ve eski, geçici "tahta Rus" un yasını tutmaya başlar. Bu, ataerkil, yoksullaştırılmış, mülksüzleştirilmiş Rusya'nın şarkıcısından sosyalist Rusya'nın şarkıcısı Leninist Rusya'ya kadar zorlu bir yoldan geçen Yesenin'in şiirindeki tutarsızlığı açıklıyor. Yesenin'in yurt dışı ve Kafkasya gezisinin ardından şairin hayatında ve eserlerinde bir dönüm noktası yaşanır ve onun sosyalist vatanına daha derinden ve derinden aşık olmasına ve orada olup biten her şeyi farklı değerlendirmesine neden olur. ...Komünist yapıya daha da çok aşık oldum,” diye yazdı Yesenin memleketine döndüğünde “Demir Mirgorod.” Zaten yurt dışından gelir gelmez yazılan "Holigan Sevgisi" döngüsünde, kayıp ve umutsuzluk havasının yerini mutluluk umudu, aşka inanç ve geleceğe bırakıyor. Harika bir şiir "Mavi bir ateş süpürüldü ...". Kendini kınama, saf ve şefkatli sevgiyle dolu, Yesenin'in sözlerindeki yeni motifler hakkında net bir fikir veriyor:
Mavi bir ateş yayılmaya başladı,
Unutulan akrabalar.
İlk defa aşk hakkında şarkı söyledim,
İlk defa skandal yaratmayı reddediyorum.
Bakımsız bir bahçe gibiydim
Kadınlara ve iksirlere karşıydı.
Şarkı söylemeyi ve dans etmeyi sevmeyi bıraktım
Ve geriye bakmadan hayatını kaybedersin.
Yesenin'in eseri, Sovyet edebiyat tarihinin parlak, derinden dokunaklı sayfalarından biridir, Yesenin'in dönemi geçmişe dönmüştür, ancak şiiri, memleketine, yakın ve farklı olan her şeye karşı bir sevgi duygusu uyandırarak yaşamaya devam etmektedir. Rusya'yı tüm gezegendeki en değerli şey olarak gören şairin samimiyeti ve maneviyatından endişe duyuyoruz...
Beni sevmiyorsun, benden pişman değilsin.
Biraz yakışıklı değil miyim?
Yüzüne bakmadan tutkuyla heyecanlanırsın,
Ellerini omuzlarıma koydu.
Genç, şehvetli bir gülümsemeyle,
Sana karşı ne nazik ne de kabayım.
Söyle bana kaç kişiyi okşadın?
Kaç el hatırlıyorsun? Kaç dudak?
Gölgeler gibi geçtiklerini biliyorum
Ateşine dokunmadan,
Birçok kişinin dizlerine oturdun,
Ve şimdi burada benimle oturuyorsun.
Gözlerin yarı kapalı olsun
Ve sen başka birini düşünüyorsun
Ben de seni pek sevmiyorum aslında
Uzaklarda boğulmak canım.
Bu şevke kader deme
Anlamsız, çabuk sinirlenen bir bağlantı, -
Seninle tesadüfen nasıl tanıştım?
Gülümseyerek sakince uzaklaşıyorum.
Evet, kendi yoluna gideceksin
Keyifsiz günler serpin
Sadece öpülmemiş olanlara dokunmayın,
Sadece yanmamış olanları cezbetmeyin.
Ve sokakta bir başkasıylayken
Aşktan konuşarak yürüyeceksin
Belki yürüyüşe çıkarım
Ve seninle tekrar buluşacağız.
Omuzlarınızı birbirine yaklaştırın
Ve biraz eğilerek,
Bana sessizce şunu söyleyeceksin: "İyi akşamlar!"
Cevap vereceğim: "İyi akşamlar bayan."
Ve hiçbir şey ruhu rahatsız etmeyecek,
Ve hiçbir şey onu titretmeyecek, -
Seven sevemez,
Yanmış birini ateşe veremezsin.
Sergei Yesenin, 1909'da Konstantinovsky Zemstvo Okulu'ndan, ardından Kilise Öğretmenleri Okulu'ndan onur derecesiyle mezun oldu, ancak bir buçuk yıl okuduktan sonra oradan ayrıldı - öğretmenlik mesleği onun için pek çekici değildi. Zaten Moskova'da, Eylül 1913'te Yesenin, Shanyavsky Halk Üniversitesi'ne gitmeye başladı. Bir buçuk yıllık üniversite, Yesenin'e eksik olduğu eğitimin temelini attı.
1913 sonbaharında, Sytin matbaasında Yesenin ile düzeltmen olarak çalışan Anna Romanovna Izryadnova ile medeni bir evliliğe girdi. 21 Aralık 1914'te oğulları Yuri doğdu, ancak Yesenin kısa süre sonra aileden ayrıldı. İzryadnova anılarında şöyle yazıyor: “Onu ölümünden kısa bir süre önce gördüm. Veda etmek için geldi. Nedenini sorduğumda şöyle dedi: “Yıkanıyorum, gidiyorum, kendimi kötü hissediyorum. Muhtemelen öleceğim.” Benden onu şımartmamamı, oğluma iyi bakmamı istedi.” Yesenin'in ölümünden sonra Moskova'nın Khamovnichesky Bölgesi Halk Mahkemesi, Yuri'nin şairin çocuğu olarak tanınması davasını dinledi. 13 Ağustos 1937'de Yuri Yesenin, Stalin'e suikast hazırlama suçlamasıyla vuruldu.
30 Temmuz 1917'de Yesenin, Vologda bölgesindeki Kirik ve Ulita Kilisesi'nde güzel oyuncu Zinaida Reich ile evlendi. 29 Mayıs 1918'de kızları Tatyana doğdu. Yesenin, sarışın ve mavi gözlü kızını çok seviyordu. 3 Şubat 1920'de Yesenin Zinaida Reich'tan ayrıldıktan sonra oğulları Konstantin doğdu. Bir gün istasyonda kazara Reich ve çocuklarının trende olduğunu öğrendi. Bir arkadaş Yesenin'i en azından çocuğa bakmaya ikna etti. Sergey isteksizce kabul etti. Reich oğlunun paketini açtığında Yesenin ona pek bakmadan şöyle dedi: “Yeseninler asla siyah değildir…” Ancak çağdaşlarına göre Yesenin her zaman Tatyana ve Konstantin'in fotoğraflarını ceketinin cebinde taşır, sürekli onlarla ilgilenir, onları gönderirdi. para. 2 Ekim 1921'de Orel halk mahkemesi, Yesenin'in Reich ile evliliğinin feshedilmesine karar verdi. Bazen, o zamanlar Vsevolod Meyerhold'un karısı olan Zinaida Nikolaevna ile görüştü ve bu, Meyerhold'un kıskançlığını uyandırdı. Yesenin'in eşlerinden Zinaida Reich'ı günlerinin sonuna kadar en çok sevdiğine dair bir görüş var. Ölümünden kısa bir süre önce, 1925 sonbaharının sonlarında Yesenin, Reich'ı ve çocukları ziyaret etti. Tanya sanki bir yetişkinle konuşuyormuş gibi çocuklarının okuduğu vasat çocuk kitaplarına kızmıştı. Dedi ki: “Şiirlerimi biliyor olmalısın.” Reich ile konuşma başka bir skandal ve gözyaşlarıyla sona erdi. 1939 yazında Meyerhold'un ölümünün ardından Zinaida Reich, evinde vahşice öldürüldü. Çağdaşlarının çoğu bunun saf suç olduğuna inanmıyordu. N.'nin ajanları tarafından öldürüldüğü varsayılmıştı (ve şimdi bu varsayım giderek güvene dönüşecek).
4 Kasım 1920'de "İmgecilerin Davası" edebiyat gecesinde Yesenin, Galina Benislavskaya ile tanıştı. İlişkileri değişen başarılarla 1925 baharına kadar sürdü. Konstantinov'dan dönen Yesenin sonunda ondan ayrıldı. Bu onun için bir trajediydi. Hakarete uğrayan ve aşağılanan Galina, anılarında şunları yazdı: “S.A. ile olan ilişkimin tuhaflığı ve kopukluğu nedeniyle, bir kadın olarak ondan defalarca ayrılmak istedim, sadece arkadaş olmak istedim Ama yapamayacağımı fark ettim. S.A.'dan ayrılın, bu iplik kopamaz..." Yesenin, Kasım ayında Leningrad'a gitmesinden kısa bir süre önce, hastaneye gitmeden önce Benislavskaya'yı aradı: "Gel vedalaş." Sofya Andreevna Tolstaya'nın da geleceğini söyledi. Galina cevap verdi: "Bu tür kablolardan hoşlanmıyorum." Galina Benislavskaya, Yesenin'in mezarında kendini vurdu. Mezarına iki not bıraktı. Biri basit bir kartpostal: “3 Aralık 1926. Bundan sonra Yesenin'in suçlanacağını bilmeme rağmen burada intihar etti... Ama benim için en değerli olan her şey o ve benim umurumda değil. bu mezarda.. "Vagankovskoye mezarlığında şairin mezarının yanına gömüldü.
Sonbahar 1921 - "sandalet" Isadora Duncan ile tanışmak. Çağdaşların anılarına göre Isadora, Yesenin'e ilk görüşte aşık oldu ve Yesenin hemen ona kapıldı. 2 Mayıs 1922'de Sergei Yesenin ve Isadora Duncan, Amerika'ya seyahat etmek üzere oldukları için evliliklerini Sovyet yasalarına göre birleştirmeye karar verdiler. Khamovnichesky Konseyi'nin sicil dairesinde imzaladılar. Hangi soyadını seçecekleri sorulduğunda ikisi de çift soyadına sahip olmak istedi: “Duncan-Yesenin”. Evlilik cüzdanlarında ve pasaportlarında yazan buydu. Sokağa çıktıklarında Yesenin, "Artık ben Duncan'ım" diye bağırdı. Sergei Yesenin'in hayatının bu sayfası, bitmek bilmeyen kavgalar ve skandallarla en kaotik sayfadır. Birçok kez ayrılıp tekrar bir araya geldiler. Yesenin'in Duncan'la olan aşkı hakkında yüzlerce cilt yazıldı. Bu iki farklı insan arasındaki ilişkinin gizemini çözmek için çok sayıda girişimde bulunuldu. Ama bir sır var mıydı? Çocukluğunda gerçek dost canlısı bir aileden mahrum kalan Yesenin, tüm hayatı boyunca (ebeveynleri sürekli kavga etti, çoğu zaman ayrı yaşadı, Sergei anne tarafından büyükanne ve büyükbabasıyla büyüdü), aile rahatlığını ve huzurunu hayal etti. Sürekli böyle bir sanatçıyla evleneceğini, herkesin ağzını açacağını ve kendisinden daha ünlü bir oğlu olacağını söylüyordu. Yesenin'den 18 yaş büyük olan ve sürekli turneye çıkan Duncan'ın onun için hayalini kurduğu aileyi yaratamadığı açık. Ayrıca Yesenin evli bulur bulmaz kendisini bağlayan prangaları kırmaya çalıştı.
1920'de Yesenin, şair ve çevirmen Nadezhda Volpin ile tanıştı ve arkadaş oldu. 12 Mayıs 1924'te, Sergei Yesenin ve Nadezhda Davydovna Volpin'in gayri meşru oğlu Leningrad'da doğdu - önde gelen bir matematikçi, ünlü bir insan hakları aktivisti, periyodik olarak şiir yayınlıyor (sadece Volpin adı altında). A. Yesenin-Volpin, İnsan Hakları Komitesi'nin (Sakharov ile birlikte) kurucularından biridir. Şimdi ABD'de yaşıyor.
5 Mart 1925 - Leo Tolstoy'un torunu Sofia Andreevna Tolstoy ile tanışma. Yesenin'den 5 yaş küçüktü ve damarlarında dünyanın en büyük yazarının kanı akıyordu. Sofya Andreevna, Yazarlar Birliği kütüphanesinden sorumluydu. 18 Ekim 1925'te S.A. Tolstoy ile evlilik tescil edildi. Sofya Tolstaya, Yesenin'in bir aile kurma konusundaki gerçekleşmemiş umutlarından bir diğeri. Yesenin'in arkadaşlarının anılarına göre aristokrat bir aileden gelen, çok kibirli ve gururluydu, görgü kurallarına bağlılık ve sorgusuz sualsiz itaat talep ediyordu. Onun bu nitelikleri hiçbir şekilde Sergei'nin sadeliği, cömertliği, neşesi ve yaramaz karakteriyle birleştirilmiyordu. Kısa süre sonra ayrıldılar. Ancak ölümünden sonra Sofya Andreevna, Yesenin hakkındaki çeşitli dedikoduları bir kenara bıraktı; iddiaya göre sarhoş bir sersemlik halinde yazdığını söylediler. Şiir çalışmalarına defalarca tanık olan Yesenin'in işini çok ciddiye aldığını ve asla masaya sarhoş oturmadığını savundu.
24 Aralık'ta Sergei Yesenin Leningrad'a geldi ve Angleterre Oteli'nde kaldı. 27 Aralık akşamı geç saatlerde odada Sergei Yesenin'in cesedi bulundu. Odaya girenlerin gözleri önünde korkunç bir resim belirdi: Yesenin çoktan ölmüştü, buharlı ısıtma borusuna yaslanmıştı, yerde kan pıhtıları vardı, eşyalar dağılmıştı, masanın üzerinde Yesenin'in ölmekte olan ayetlerinin olduğu bir not vardı “Elveda dostum, elveda..” Ölüm tarihi ve saati kesin olarak belirlenmedi.
Yesenin'in naaşı Vagankovskoye mezarlığına gömülmek üzere Moskova'ya nakledildi. Cenaze töreni görkemliydi. Çağdaşlara göre tek bir Rus şairi bu şekilde gömülmedi.
Eski günlerde, insanlar arasında, dünyayı yaratan Rab'bin onun üzerinden uçtuğu ve bir ekim işçisi gibi, sihirli sepetinden pitoresk tarlaları, yoğun ormanları ve boğucu çölleri cömertçe dağıttığına dair bir efsane vardı. Ryazan'ın üzerinden uçarken onu yırttı ve en iyileri bu bölgelere düştü: derin nehirler, yoğun ormanlar, meyve bahçeleri... Kader, yüzyılın sonunda, bölgeye bir kez daha daha pahalı olamayacak bir hediye sundu. Sergei Yesenin doğdu. Şair kısa, parlak bir hayat yaşadı ve Rus kültüründe solmayan bir iz bıraktı.
Ancak Yesenin doğduğunda kimse onun büyük bir hediye olduğunu hayal bile edemezdi. Sıradan bir köylü ailesinde Sergei adında bir çocuk doğdu. Çocukluğunda her zamanki sevinçleri, endişeleri ve üzüntüleri yaşadı. Ancak bir kişinin hayatının ilk yıllarının genellikle geçtiği koşullar, çoğu zaman onun gelecekteki kaderinde önemli bir rol oynar. Geleceğin şairinin ortamı sıradan mıydı?
Bir şairin doğuşu
Yesenin hangi yılda doğdu? Büyük Rus şairi, 20. yüzyılın başından beş yıl önce doğdu. Bu, gençliğinin Rusya tarihinde korkunç yıllara düştüğü anlamına geliyor. Uzun yaşamadı. Ve son yıllarda onun ölümüyle ilgili her türlü tahmin ve varsayım yapılmaya başlandı. Ne yazık ki bugün gerçeği öğrenmek mümkün değil.
Yesenin doğduğunda ailesi de zor günler yaşıyordu. Hayatı ve kadınlarla ilişkileri zordu. Her zaman kendini kanıtlamaya çalıştı. Yesenin’in hayatındaki en önemli şey şiirdi. Tüm varlığı şiir yazmaya bağlıydı. Başka hiçbir değer yoktu. Cesaretle, öfkeyle ve çılgın maskaralıklarla yalnızca hayatındaki boşluğu doldurdu.
“Bir köyde, belki Kaluga'da, belki Ryazan'da...”
Yesenin doğduğunda köylü kökenlerinin toplumda henüz bu kadar ağırlığı yoktu. Şair, çeyrek asır sonra otobiyografisinde ısrarla kökeni itibarıyla köylü olduğu gerçeğine değinecektir. Bu zamana bir övgü değil. Yesenin hiçbir zaman kariyer yapmaya çalışmadı. Şiir dünyasında yaşadı. Peki neden sosyal kökenini vurguladı?
Yesenin Konstantinovo köyünde doğdu. Anne ve babası gerçekten basit insanlardı ama toprağı sürmediler. Onlar sadece köylü sınıfına aittiler. Oğlunun doğumundan sonra Alexander Yesenin, St. Petersburg'a gitti ve genç karısı Tatyana'yı ailesinin bakımına bıraktı. Ancak ilişki yürümedi. Sonra büyük bir tartışma çıktı ve ardından Tatyana üç yaşındaki oğlunu alıp gitti. Babası torununu kabul etti. Kızını ekmek alması için şehre gönderdi.
Yesenin doğduğunda babasının ve annesinin aileleri arasında düşmanlığın ortaya çıkmasıyla durum daha da karmaşıklaştı. Geleceğin şairi beş yıl boyunca anne tarafından büyükbabasının evinde yaşadı. Ebeveynler bunca zaman birlikte yaşamadılar. Çocukluğundan beri kendini yetim gibi hissediyordu. Ve ailesi hayattayken böyle hissetmek zorunda kalması özellikle şiddetli acıya neden oldu. Arkadaşların ve tanıdıkların mektupları ve anılarının da gösterdiği gibi, aileyle ilişkiler kolay değildi.
Yesenin'in sırları
1926'da belli bir gazeteci Yesenin'in doğduğu yeri ziyaret etti. Peşindeydi. Şairin ölümünün üzerinden yalnızca bir yıl geçti. Orada ona Rus topraklarının şarkıcısının ailesi hakkında gizemli bir hikaye anlattılar. Yesenin köylülerinin görüşüne göre, İskender ile Tatyana arasındaki ilişkide, ikinci oğlunu doğurana kadar her şey yolundaydı. Alexander Yesenin bebeği tanımadı. Çocuk kısa süre sonra öldü, ancak bu olaylardan sonra ailedeki her şey değişti. Şairin babası birkaç yıl annesiyle iletişimi kesti, para göndermedi veya maddi destek sağlamadı. Tatiana daha sonra boşanma talebinde bulundu, ancak İskender bunu vermedi.
Resim eksik ama genel anlamda net. Çocukken geleceğin şairi annesinin sevgisini bilmiyordu. Ve belki de daha sonra kendisinden daha yaşlı kadınlarla bu kadar sık ilişkilere başlaması tesadüf değildir. Her şeyden önce onlarda annelik duygularına yakın duygular aradı.
“Ve ben müstehcen ve skandaldım...”
Yesenin bir köyde doğdu, ancak birçok yönden çocukluğundan beri akranlarından farklıydı. Ve fark, öncelikle edebi yeteneklerinde bile değil, her zaman her şeye hakim olma arzusunda yatıyordu. Şairin kendi anılarına göre, çocukluğunda hep kavgacı olmuş ve morluklarla dolaşmıştı. Yetişkinliğinde bile cesaretiyle övünme arzusunu sürdürdü.
Bu davranış, huzursuz, saçma bir mizaç ve yetiştirilme tarzından kaynaklanıyordu (büyükbabam bazen beni daha güçlü olabilmek için savaşmaya zorluyordu). Ve ayrıca kendini iddia etme ve bir şeyi kanıtlama arzusu. Her şeyde ilk oldu. Önce köy oğlanlarıyla kavgalarda, sonra şiirde.
"Hâlâ hayatta mısın, hanımefendi?"
Küçük yaşlardan itibaren yaşıtlarından farklıydı. İçindeki şair o zamanlar uyanıyordu. Sergei doğduğunda birlikte yaşıyorlardı ama beş yıl sonra geçici olarak ayrıldılar. Çocuk büyükbabasının evinde büyüdü.
Söylediği sözler hayatında büyük rol oynadı. Büyükannesi onu halk sanatıyla tanıştırdı. Ve sonra kendisi de şiirleri taklit ederek şiir yazmaya başladı. Babamın annesinin onun ruhunda önemli bir iz bıraktığını söylemekte fayda var. Ünlü “Kadına Mektup”u kendisini doğuran kadına değil, ona hitap ediyordu.
“Memleketimde yaşamaktan yoruldum…”
Bu satırları başkente ilk ziyaretinde yazmamıştı. Çocuk okuldan sonra Konstantinov'da birkaç hafta boşta kaldı, ardından bir kasap dükkanında çalışmak için Moskova'ya gitti. Rusya'daki herkes Yesenin'in hangi yılda doğduğunu ve ne zaman öldüğünü biliyor. Bu iki tarih arasındaki zaman gizem ve spekülasyonlarla örtülmüştür. Bir süre şiirden para kazanmadı. Ancak şairin hayatındaki bu dönem uzun sürmedi. Temelde tüm hayatı telif haklarıyla yaşadı. Bir Rus şairi için nadir bir başarı.
Yesenin'e şöhret gelmeden önce bir matbaada çalışıyordu. Ancak Ryazan bölgesinin uçsuz bucaksız bölgesinde büyüyen kırsal çocuk, kalabalık Moskova sokaklarının yükünü taşıyordu. Neredeyse sınırsız özgürlüğe alışmıştı. Burada, bu matbaada ilk çocuğunun annesi olan kadınla tanıştı. Adı Anna Izryadnova'ydı. Mütevazı, utangaç ve dışarıdan göze çarpmayan bir insandı. Yesenin'in hayatındaki sonraki birçok kadın gibi Izryadnova da ondan daha yaşlıydı.
“Ve yine babamın evine döneceğim…”
Yesenin, bu satırları yazdıktan bir yıl sonra, 1917'de Konstantinovo'ya döndü. Burada önemli bir olay yaşandı. Moskova'daki Khitrovsky gece barınaklarının sahibi toprak sahibi Kulakov öldü. Hayatı boyunca katıydı ve köylüler ondan korkuyordu. Ölümünden sonra mülk kızı Lydia Kashina'ya geçti.
Bu kişi güzelliğiyle ayırt edilmiyordu ama kapsamlı bir şekilde gelişmiş, ilginç bir insandı. Yabancı dil konuşuyordu, binicilik hakkında çok şey biliyordu ve eğlenceyi seviyordu. O günlerde Sergei Yesenin zamanının çoğunu evinde geçiriyordu. Bunun annemle kavgalara bile yol açtığı söylenmelidir. Sorun şu ki Kashina evli bir kadındı. Hatta kocasının general olduğu bile söyleniyordu. Ancak annesinin memnuniyetsizliği Yesenin'in herhangi bir tepkisine neden olmadı. Şairin hayatında böyle bir yetki varsa bile, onun üzerinde çok az yetkisi vardı. Lydia Kashina'yı düzenli olarak ziyaret etti ve ardından beklenmedik bir şekilde tekrar Moskova'ya döndü.
“Ve kırk yaşını geçmiş bir kadın...”
1922'de evlendi. Sadece Rusya'da değil Avrupa'da da en skandal evliliklerden biriydi. Püriten Amerikan toplumuna gelince, dansçının genç bir Rus kocası eşliğinde Amerika Birleşik Devletleri'ni gezdiği dönem hemen unutulmadı. Ancak her ihtimale karşı, bu huzursuz, pervasız çifti sakin ve ölçülü dünyalarında bir daha görmemek için Duncan Amerikan vatandaşlığından çıkarıldı.
“Zarifti, aynı zamanda şairdi...”
Soruya: "Yesenin nerede doğdu?" her öğrenci cevaplayacaktır. Olay köyde yaşandı. 1985 yılında Konstantinovo (Ryazan). Otuz yıl sonra öldü. Şairin Rusya'yı çok sevdiği, kırsal manzaralar, huş ağaçları ve köpekler hakkında yazdığı da hayatıyla ilgili bilgilerden bilinmektedir. Ama çok içti, bir holigan gibi davrandı ve kadınlarla ilişkilere bulaştı. Bu yüzden kendini astı. Fakat büyük bir adamın biyografisi nasıl bu kadar basit ve net olabilir?
21 Eylül (3 Ekim) 1895'te köyde doğdu. Konstantinovo, Ryazan eyaleti, köylü bir ailede.
Yesenin'in biyografisindeki eğitim yerel zemstvo okulunda (1904-1909), ardından 1912'ye kadar dar görüşlü bir okulun sınıfında alındı. 1913'te Moskova'daki Shanyavsky Şehri Halk Üniversitesi'ne girdi.
Bir edebiyat yolculuğunun başlangıcı
Yesenin, Petrograd'da şiirlerini Alexander Blok'a ve diğer şairlere okur. "Yeni köylü şairler" grubuna yakınlaşır ve kendisi de bu yöne ilgi duymaya başlar. İlk koleksiyonlarının (“Radunitsa”, 1916) yayınlanmasından sonra şair geniş çapta tanındı.
Yesenin, şarkı sözlerinde manzaraların tanımına psikolojik olarak yaklaşabiliyordu. Yesenin'in şiirinin bir diğer teması da birçok eserinde sevgisi hissedilen köylü Rus'tur.
1914'ten bu yana, Sergei Alexandrovich çocuk yayınlarında yayınlandı, çocuklar için şiirler yazdı ("Yetim", 1914, "Dilenci", 1915, "Yar" hikayesi, 1916, "Çoban Petya'nın Hikayesi" şiirleri.. .", 1925 .).
Bu sırada Yesenin gerçek bir popülerlik kazandı; çeşitli şiirsel toplantılara davet edildi. Maxim Gorky şunları yazdı: “Şehir onu, Ocak ayında bir oburun çilekleri selamlaması gibi aynı hayranlıkla karşıladı. Şiirleri, münafıkların, hasetçilerin övebileceği gibi aşırı ve samimiyetsizce övülmeye başlandı.”
1918-1920'de Yesenin imgecilikle ilgilenmeye başladı ve şiir koleksiyonları yayınladı: “Bir Holigan'ın İtirafı” (1921), “Treryadnitsa” (1921), “Bir Kavgacının Şiirleri” (1923), “Moskova Tavernası” (1924) .
Kişisel yaşam
Yesenin, 1921'de dansçı Isadora Duncan'la tanıştıktan sonra kısa süre sonra onunla evlendi. Ondan önce A.R. Izryadnova (oğlu Yuri ile birlikte), Z.N. Reich (oğlu Konstantin, kızı Tatyana), N. Volpina (oğlu Alexander) ile yaşadı. Duncan'la düğününün ardından Avrupa ve ABD'yi dolaştı. Evliliklerinin kısa olduğu ortaya çıktı - 1923'te çift ayrıldı ve Yesenin Moskova'ya döndü.
Yaşamın ve ölümün son yılları
Yesenin'in sonraki çalışmasında Rus liderler çok eleştirel bir şekilde tanımlandı (1925, "Alçaklar Ülkesi"). Aynı yıl Yesenin'in hayatında “Sovyet Rus” yayını yayınlandı.
1925 sonbaharında şair, L. Tolstoy'un torunu Sofya Andreevna ile evlendi. Depresyon, alkol bağımlılığı ve yetkililerin baskısı, yeni karısının Sergei'yi psikonöroloji hastanesine yerleştirmesinin nedenleriydi.
Sonra Sergei Yesenin'in biyografisinde Leningrad'a kaçış vardı. Ve 28 Aralık 1925'te Yesenin'in ölümü meydana geldi, cesedi Angleterre Oteli'nde asılı olarak bulundu.
