Notre Dame Camii, Rus yazar Elena Chudinova'nın 2005 yılında yazdığı popüler bir distopik romandır. Kitap 2048 yılında Fransa'da geçiyor. Müslüman göçmenler iktidarda. Sadık bir Hıristiyan olan Chudinova, romanının belirli bir misyonu yerine getirdiğine inanıyor. Asya'dan gelen göçmen akışıyla baş etmekte zorlanan Avrupa'da son dönemde yaşanan olaylar nedeniyle kitap oldukça ilgi gördü.

Romanın konusu

"Notre Dame Camii" romanı yakın geleceği anlatıyor. Avrupa'da Müslümanlar iktidarda. Fransa'da şeriat hukuku yasallaştırıldı. Her yerde camiler yapılıyor, her yerde Katolik kiliseleri yıkılıp yıkılıyor. Katolik azizlere saygısızlık yapılıyor. Fransızlar İslam'a geçmek zorunda kalıyor. Bunu yapmak istemeyenler gettoya gönderiliyor. Bu, Elena Chudinova'nın çizdiği dünyanın resmi. "Notre Dame Camii", Avrupa kültürünün sembollerinden biri olan, Victor Hugo'nun yücelttiği Notre Dame Katedrali'nin nasıl Müslüman camisine dönüştüğünü anlatan bir eser.

Bu Müslüman istilasına direnmeye çalışanlar yalnızca, yer altı mezarlarına girip durumu oradan etkilemeye çalışan gelenekçi Katoliklerdir. Aziz Pius'un kardeşliğini temsil ediyorlar. Bu, 1970 yılında ortaya çıkan gerçek bir Katolik örgütüdür. Üyeleri, İkinci Vatikan Konsili'nin kararlarını kabul etmeyen kilisenin temsilcileriydi. Özellikle ibadet reformuna, ekümenizme karşı çıktılar ve ayrıca tüm dünya dinleriyle diyalog kurmanın mümkün ve gerekli olduğu konusunda da hemfikir değillerdi.

Chudinova'nın "Notre Dame Camii" romanında gelenekçiler belki de bugün bildiğimiz Avrupa'nın son kalesi haline geliyor.

Yeni Fransız Direnişi

Maquiler iktidardaki Müslümanlara direnmeye çalışıyor. Bu, Fransız Direnişinin Nazilere karşı hareket eden kısmının adıydı. 2048 yılında Sofia Sevazmiu-Greenberg önderliğinde savaşırlar. Kendisi Rus; çocukluğunda Çeçen militanlar tarafından esir alındı. Serbest bırakıldıktan sonra Müslüman gücünün ateşli bir rakibi haline geldi. Maquis, ana hedeflerini İslami liderlerin tamamen yok edilmesi olarak görüyor. Özet bu.

"Notre Dame Camii", bugün Avrupa'da her şeyden önce sunulan değerlere tüm sıkıntıların suçunu yükleyen kahramanları anlatıyor. Bunlar hoşgörü, liberalizm ve ateizmdir. Vatikan Konseyi'nin 20. yüzyılın ortalarında aldığı kararları da eleştiriyorlar. Onlara göre Katolik Kilisesi'nin önemini ve etkisini önemli ölçüde azalttı.

Üstelik Notre Dame Camii romanının kahramanlarının çoğu realisttir. Durumun çok ileri gittiğini anlıyorlar. Artık her şeyi normale döndürmek mümkün olmayacak. Tek amaçları başları dik ölmektir.

Romanın sonu

Romanın doruk noktası, ana karakterlerin Fransa genelinde, İslam'a geçmeyi reddeden Fransızları barındıran gettoların tamamen tasfiyesinin yaklaştığını öğrenmesiyle gelir. Başkent Paris'te temizlik çalışmaları başlayacak.

Direniş üyeleri gelenekçi Katoliklerle birleşiyor. Camiye çevrilen Notre Dame Katedrali'ni devralmaya karar verirler. Belirleyici olmasa da çok sembolik bir zafer olsun.

Romanın sonunda Fransa'nın kalan son rahibi, Notre-Dame Camii'ni yeniden adayarak onu katedral statüsüne döndürür. Bina mayınlanıyor. Yeraltı savaşçıları, üstün düşman kuvvetlerine karşı çaresizce kendilerini savunuyorlar. Notre Dame Katedrali'nin son Katolik Ayini başlıyor. Tamamlanmasının ardından Notre Dame, o sırada içinde bulunan tüm insanlarla birlikte havaya uçurulur.

Romanın zamanı

"Notre Dame Camii" kitabı okuyucuyu 2048 yılına götürüyor. İlk baskılarda bu tarih doğrudan kapakta belirtiliyordu. Çoğu edebiyat eleştirmenine göre bu yıl tesadüfen seçilmedi. Bizi Orwell'in 1984 tarihli bir başka popüler distopik romanına yönlendiriyor.

Metnin kendisinde de neden 2048'in seçildiğini anlamamıza yardımcı olacak ipuçları var. Doğru, tamamen farklı türdenler. Özellikle karakterler, altmış yıl önce gelenekçi Katoliklerin liderinin dört rahibi piskopos olarak atadığı sırada meydana gelen olayları tartışıyor. Bu 1988'de oldu.

Yazma tarihi

Elena Chudinova bu romanı ne zaman bitirdi? "Notre Dame Camii" 2005 yılında piyasaya sürüldü. Birkaç ay sonra, o yılın Ekim ve Kasım aylarında Paris'te isyanlar meydana geldi. Bunlar, iki Kuzey Afrikalı gencin Fransız polisi tarafından öldürülmesine göçmenlerin tepkisiydi. Büyük ölçüde bu yankı uyandıran olay sayesinde kitap en çok satanlar listesine girdi.

Roman birçok dile çevrildi. Fransızca çevirmenin isminin gizli kalmasını istemesi dikkat çekicidir.

Kitap Fransa ve Rusya'nın yanı sıra Türkiye, Sırbistan, Polonya ve Bulgaristan'da da yayımlandı.

Kitap skandalı

Bu roman yayınlandıktan hemen sonra skandal bir üne kavuştu. Doğal olarak İslam karşıtı karakterinden dolayı. Yalnızca Ortodoks Hıristiyanlar ve gelenekçi Katolikler eserin olumlu kahramanları olarak tanımlanıyor.

Ancak aynı zamanda birçok Ortodoks edebiyat eleştirmeni bile bu kitabın zararlı olduğuna inanıyor. Özellikle Rusya'nın İslam dünyasıyla ittifak arayışına girmesi gerektiği gerçeğinden dolayı. Üstelik Müslümanların çoğu yerli Rus'tur.

Elena Chudinova

Bu kitabın yazımına katkıda bulunan ve empati kuran kişiler.

“Muhammed Fransa'nın başkentindeki Al-Franconi Camii (eski Notre-Dame de Paris Katedrali) - konu nedir ve sonu nedir! Ve İslami gerçeklere dair inanılmaz bir bilgi ve duygu ve hatta politik olarak doğru geleceğimize gerçekten kehanet dolu bir bakış. Bu şaşırtıcı derecede cesur bir kitap ve hem Doğu'da hem de Batı'da bir patlamaya neden olacağı kesin. Elena Chudinova'nın cesaretine hayranım. Ama her şeyden önce “Cami” aynı zamanda tek oturuşta okuduğum büyüleyici bir macera romanı.”

“Bu kitap açıkçası politik olarak doğru değil, ancak gerçek bir distopyanın olabileceği gibi. İnancın kutsal olduğunu ve Kilisenin etnokültürel bir çevre değil, Mesih'in Bedeni olduğunu düşünen bir adam tarafından yazılmış bir kitap. Bu kitap muhtemelen pek çok kişiye saldırgan görünecek, hatta saldırgan olduğundan şüpheleniyorum. Aslında romanda yazılanların hepsi doğrudur. Ancak yalnızca aptallar ve kötü adamlar gerçeğe karşı silahlanır.”

Kırk altı yıl önce

Sonya, on iki yaşına kadar, parke taşları artık spor ayakkabılarının tabanına değen İngiltere'yi seviyordu. On iki yaşından on üç yaşına kadar hiçbir şeyi ve hiç kimseyi sevmedi - işe yaramaz bir büyücü olduğu ortaya çıkan babasını bile - ağladı, çığlık attı, aradı ama o hâlâ gelmedi, hâlâ gelmek için acelesi yoktu. onu kollarına al, evine götür, acımasızca cezalandır. Her şeyi yapamadan odasını, dayanamadığı çeşitli kıyafetler giymiş Barbie klonlarıyla doldurdu, hayran olduğu ortaçağ Lego serisini satın aldı; onu tatil için İngiltere'ye götüreceğine söz verdi, onu okul sorunlarından ve kabuslarından kurtardı - ve uyanma kabusu başladığında, şok edici bir şekilde her şeye gücü yetmediği ortaya çıktı. Babamı affetmek ve yeniden sevmek bir yıl daha aldı. Bunu yapabilmek için bir yetişkin olması, tamamen yetişkin olması, babanın herkesten daha büyük ve güçlü olduğu bir çocuğun sıcak gerçekliğinin son yansımalarını söndürmesi gerekiyordu. Aksi takdirde onu, hem genç hem de yakışıklı olmaktan çok çabuk vazgeçen masum babasını affetmenin hiçbir yolu olmayacaktı.

Baba kalabalığın içinde Sonya'nın yanında durdu, omuzlarını kucakladı, bunun için oldukça sağa eğilmek zorunda kaldı. Son üç yılda Sonya neredeyse hiç büyümedi. On iki yaşına geldiğinde bir metre kırk sekiz santimetreye ulaşmıştı ve annesi gibi bir üst model olmasa da şüphesiz bir metre altmış beş santimetreye daha da ulaşacağına söz verdi. Şimdi on beş yaşındayken yaklaşık elli metre uzunluğundaydı. Gökkuşağının her rengindeki vitamin paketlerinin pek bir faydası olmadı. Babam, Sonya'nın zıplamasını, video ve fotoğraf kameralarıyla gürültülü ve neşeli insanların, siyah mikrofon topları olan parlak müreffeh insanların, geniş kapıların açıldığı anı kaçırmamak için ayak parmaklarının üzerinde uzanmasını izledi. merdiven çözülecekti. Sonuçta Sonya'nın içeri girmesine izin verilmedi.

Bir zamanlar Sonya'nın ilk İngilizce ders kitaplarının sayfalarını süsleyen, yeşil kadife çimenlerle kaplı bu inci grisi, zarif antik meydandan onu alıp götürmeyi ne kadar da isterdi. Ona İngilizceyi kendisi öğretti, onu yarım saatliğine işten değil elbette ama en azından uykudan uzaklaştırdı. Pahalı bir öğretmen size dili bilmeyi, ama sevmeyi, dilbilgisini kendi başınıza kavramayı öğretecektir - hayır, böyle bir öğretmen zayıftır. Cilalamak ve derinleştirmek için ikinci sıra onlarda. Elbette kızının dili onun bildiğinden daha iyi öğrenmesi gerekiyordu; ebeveynleri çocuklarının İngiltere'yi göreceğini düşünemezdi. Ve Sonya'nın sadece neşeli ülkeyi birçok kez görmekle kalmayacağından, aynı zamanda isterse içinde sarmaşıklarla kaplı, Tudor kirişli veya saygın bir Gürcü cephesine sahip eski bir eve sahip olabileceğinden kesinlikle emin. tam onun istediği gibi. Paranın hayatta verebileceği zevkleri fark edecek zamanı kimin için yok? Ama artık Sonya İngiltere'de yaşamayacak; burayı bir daha ziyaret etmek bile istemiyor. Onu götürmeye hakkı yok, ama şimdi burada olmaması, yurttaşlarının - hem Rus hem de Yahudi - yüzlerine, gözleri buzlu yarıklara kısılmış olarak bakmaması daha iyi olur ki bu daha da saldırgandır kendisi için artık onlarla aynı kandan olmasa da. Artık onun tek akrabaları, en azından şimdilik, yurttaşı olmayan Yahudilerdir. Bunu ne sıklıkla düşünüyor: işi satmak, Sonya'yı almak ve uzak diyarlara gitmek. Belki burası pek sakin bir yer olmayabilir ama orada kendini daha sakin hissedecektir, özellikle de üç yıl sonra orduya katıldığında, oradaki tüm kızlar gibi. Peki onu askere alacaklar mı? Oldukça güzel bir soru. Hayır, evde kalmak daha iyi, çok şükür bir şeyler değişmeye başladı. Şimdi neden bahsediyor, ne olduğu önemli değil, önemli olan bir şey var: Onu buradan, bu insanlardan uzaklaştırmaya hakkı yok ama hepsini tanıyor, tüm haberleri televizyondan izliyor, değil müzik kanalları.

Sonya gerçekten hepsini tanıyordu ama daha önce televizyonda bile hepsini bir arada görmemişti. Gösteriye aç cam kameraların altında, maç sonrası taraftarlar gibi heyecanlı bir şekilde bir araya toplanmışlardı. İşte ilk düdükle buraya koşan, bir ara seçim videolarında kendi köyünün adını kullanarak oynamaya çalışan köy yüzlü bu milletvekili: ya ineklerle, ya da eski moda eski püskü şuşun ve keçi tulumunda “anne” ile. atkı. Sonya'nın küçükken yetimhanedeki yüzlerce akranını bundan daha kötü şekilde soyduğunu söylüyorlar. Amerika'daki büyükelçilik çalışanları, masrafları devlet tarafından karşılanarak tek başına uçtuğu boş bir uçağı yüklemek için bütün geceyi insani yardım paketlemekle geçirdi. Ancak sabah milletvekili kutuları doğrudan havaalanına attı - kır evi için satın alınan sıhhi tesisat ekipmanını yüklemesi gerekiyordu. Bunu gazetelerde bile yazdıklarını söylüyorlar ama o mükemmel bir milletvekili olarak kaldı. “Çocuklarımız yabancı yardımları kabul etmesin!” – gazeteciler kendisini sorularla rahatsız ettiğinde televizyonda şunları söyledi. Hapishane hücresinin iyi olup olmadığını, içindeki tüm olanakların sakini için oldukça rahat olup olmadığını kontrol etmek için buraya uçtu. Gazetecilerle "Orada hiçbir şey yok, her şey oldukça rahat, duş var, televizyon var" diye paylaştı, kötü konuşmasına elleriyle yardımcı oldu - her şeyin nerede olduğunu tasvir etti.

Ancak gri saçlarına modaya uygun bir saç kesimi yaptıran bu uzun boylu, zayıf kadın sadece bir gazeteci. Ancak artık kimseyle röportaj yapmıyor, röportajları kendisi veriyor. Yüzüncü kez, ahşap bir ek binada nasıl oturduğunu ve muhtemelen bir fosseptikten askerlerin gizlice arkasından yaklaştığını ve ona burada nasıl savaşmak istemediklerini, ancak yetkililerden korktuklarını anlattı. Ve hiç korkmuyorlar, nazik ve iyiler. Ancak Sonya ile aynı bodrumda bir hafta geçiren Kolya, asla o tuvaletin altına girmezdi. Herhangi bir kahramana benzemiyordu, daha çok büyük bir asker üniforması giyen bir lise öğrencisine benziyordu. Sonya'nın küçük kız kardeşini aradı ve ona, esaretinden önce ustalaştığı bir şey olan "Medeniyet" oyununu bilgisayar olmadan ezberden öğretmeye çalıştı. "Kol, gerçekten Tanrı'ya bu kadar inanıyor musun?" – Sonya sorunun ne olduğunu öğrenince dayanamadı. Kolya göğüs haçının zincirini parmaklarının arasından geçirdi: "Ah, küçük kız kardeşim, keşke". - Ben de Paskalya'da çocuklarla birlikte geceleri dini alayı izlemeye gittim. Elbette güzel. Ve teyzem askere alınmadan hemen önce üzerime haç koydu. Beni kurtaracağını söyledi. Gördüğünüz gibi sizi kurtarmadım.” - "Peki neden?" “Çünkü kardeşim, eğer gerçekten onu kendim çıkarmamı istiyorlarsa, o zaman onu çıkarmanın hiçbir yolu yok. Bu yüzden mutlu bir aptal olduğum zamanlarda düşündüğümden daha mantıklı geliyor. Ama mancınığı icat edemezsin, matematiği keşfetmedin!” Ve sonra Kolya... Ve gazeteci, altına kimse girmese bile tuvaletteki koltuğu için bir ödül aldı.

Ve yanındaki... bu da bir gazeteci ama Sonya onu televizyonda görmedi. Bir cüceye, aşırı büyük gözlüklü bir kafaya sahip büyümüş bir çocuğa benziyor. Onlarla bir video kamerada çok şey çekti, Sonya artık bu kameralardan ne kadar nefret ediyor! Babam, video kamerada iyi bir şey olmadığını bilmeyen birini sevindirmek için evde olanı doğrudan çöp kutusuna attı. Ve onların altı da güzel, şimdi sadece çerçeveye girmeye çalışıyorlar. Şişmiş bir kurbağaya benzeyen inanılmaz derecede şişman bir kadın, merceğe doğru sürünerek yaklaşıyor. Başka bir kadın bu kadar kalınlıkta fotoğraf çekmekten utanırdı, ama Sonya'nın bir yerden bildiği gibi bu kadın, kendisini olduğu gibi delice seviyor: kalın, üç çeneli, gözlüklerinin üzerine oturan yağlı kestane kaküllü. Kalın koyu plastik gözlükleri var ama onu dirseğinin altından cesurca destekleyen zarif yaşlı adamın ince metal çerçeveleri var. Öte yandan yaşlı adamın kasıtlı olarak eski püskü, eski moda bir evrak çantası var. Yüz dürüst ve manevidir. Takım elbise kucağında rahatça kabarıyor - torunlarının ona doğru koştuğu nazik bir büyükbaba. Sonya'nın kısaltmalarını hatırlamaya vakti olmadığı birçok kamu kuruluşundan birinin temsilcileri, kızla buluşmasını ayarladığında, hikayesi sırasında uyuyakaldı. Sıkılmıştı. O da burada ve o olmasaydı ne yapardık?

“Notre Dame Camii”: distopya mı? skandal? uyarı?

Elena Chudinova'nın "Notre Dame Camii" kitabında anlatılan olaylar 2048 yılında Paris'te geçiyor. İslam tüm Batı Avrupa'nın dini haline geldi. Müslüman olmayan azınlık gettolara sürülüyor. Hıristiyanlar yer altı mezarlarına geri döndü. Avrupa Birliği'ne Avro-İslam denir. Gettonun tasfiyesinin yaklaştığını öğrenen bir avuç Hıristiyan, Paris'i mabedine geri döndürmek için ulusal direniş figürleriyle birleşir ve Al Franconi Camii'ni tekrar Notre Dame Katedrali'ne dönüştürür. Yeni kutsanan kilisede ilk ayin kutlandıktan sonra kilise havaya uçurulur.

Yazarın kitaba yazdığı sonsözden alıntı yapayım. Bu elbette politik olarak yanlış olacaktır ama bugün kitabından bahsedeceğimiz yazarın tutumu budur... Dünyada politik olarak doğru yazarlar bile var mı? Peki gerçek olanlar?

E. Chudinova:

“Bu kitap Hıristiyan bir kadının, Hıristiyan bir kadının yazdığı bir kitap, belki kötü, ama her halükarda tamamen okuma yazma bilmeyen değil. Bu, şüphesiz pek çok suçlama duyacağım pozisyonun katılığını açıklıyor. Bunlardan bazılarını Kutsal Yazılara yönlendirmek için acele ediyorum: Orada kararlı ve net bir şekilde söyleniyor: Hıristiyanlık tek gerçek dindir... Kurtarıcı bunu genel olarak çok açık bir şekilde formüle etmiştir: Benimle olmayan herkes Bana karşıdır. Romanımın geçtiği Avrupa, geçen yüzyılda Kutsal Yazılar ve Kilise Babaları ile iyi bir şekilde tartışmaya izin verdi ve tüm dinlerin kardeş olduğunu, hepsinin kurtuluşa yol açtığını, ancak her birinin kendi yolunda olduğunu söyledi.

Zaman, Elena Chudinova için hazırlanan soru listesini ayarladı ve hangi senaryonun mümkün olduğunu en beklenmedik şekilde yanıtladı - artık bir kitabın sayfalarında değil, hayatta. Elena Petrovna'nın kitabında işaret ettiği tehlikelerin daha yakından bakılacak kadar ciddi olduğu ortaya çıktı.

- “Paris'in Notre Dame Camisi” fikri nasıl doğdu ve nerede başladı?

O. Andrei Kuraev kitabında şunları söyledi: “Uçaklarımızı ve okullarımızı havaya uçuranlar uzaylılar değil! Her dünya dinine inananların sırayla terör saldırıları düzenlemesi durumunda, bu "siyasi olarak doğru" tezi kabul edilebilir. Ya Budistler bir okulu ele geçirecek, içindeki çocukları vuracak... Ya da Taocular bir uçağı havaya uçuracak... Ya da Hıristiyanlar bir sinemayı havaya uçuracak... Belki terör Kuran'ın çarpık anlaşılmasının bir sonucudur. Ama bu Kur'an'dır, Winnie the Pooh hakkındaki kitaplar değil."

Bir Müslüman şahsiyetle konuştum, paralellikler kurmaya çalıştı - örneğin biz Müslümanlarda Vahhabiler var ve siz Hıristiyanlarda Pentekostallar var. Evet, yaptım. Tanrıya şükür ki sadece Pentekostallar tek bir terör saldırısı bile gerçekleştirmediler.

- Kitabınız neden Fransa'da geçiyor?

Çünkü liberalizmi ve politik doğruculuğuyla Fransa, uzun yıllar boyunca tam da bu tür senaryolar için her şeyi hazırlamıştı. Bir yanda yetkililer, diğer yanda Katolik Kilisesi. Diyelim ki Fransa'da başörtüsü kanunu aslında cüppe kanunu oldu, cüppe kanunu oldu. Uygun kıyafet giyen bir Katolik rahip bir kamu kurumuna giremez. Vatikan II'deki Katolik Kilisesi (İkinci Vatikan Konseyi 1962-1965'te gerçekleşti. Papa XXIII. John tarafından toplandı ve halefi Paul VI tarafından devam ettirildi. Konsey, Kilise'nin “aggiornamento” - “modernizasyon”, “yenilenmesi” fikrini ilan etti, Katolikliğin diğer Hıristiyan hareketlerle fiilen eşitliğini kabul etmek (bu, Katolik Kilisesi'nin hakikatinin fiilen inkar edilmesi anlamına geliyordu); Hıristiyan olmayan dinlerin saygıya değer olduğunu ilan etmek ve kutsallık ve hakikat unsurları içermek; sürüsünün çoğunu kaybederek kendisi için ölümcül bir hata yaptı. Sonuç, Batı Avrupa'nın geleneksel olarak Katolik ülkelerindeki boş kiliselerdir. Buna bir de Avrupa'nın kötü şöhretli suçluluk kompleksini ekleyin... Suçluluk kompleksi genel olarak ilginç bir şeydir. Bir şekilde, Kipling'in "beyaz adamın yükü" olarak adlandırdığı şeyin yerini başarıyla aldı. Suçluluk kompleksi karşı taraf tarafından zayıflık olarak algılanır. Ve zayıflar dövülür. En azından Hitler Gençliği'nde yer alan Almanlar için tövbe gerekli ve yararlıydı. Ama faşizmi görmemiş, çok sonra doğmuş bir Alman kendini suçlu hissettiğinde... Bu zaten bir suçluluk kompleksidir, bu Alman halkını çok zayıflatmıştır. Bir ulusun “toplu suçluluğu” tezi yalnızca suçlu nesil için işe yarar. Bunu zamanla anlayamayan bir halk kendini içten içe yok eder. Avrupa'daki mevcut krizin nedeni suçluluk kompleksi, kötü şöhrete sahip siyasi doğruluk ve Katolik Kilisesi'nin zayıflığıdır. Kutsal bir yer asla boş değildir; İslamcı radikaller tarafından hemen işgal edilmiştir.

- Bugün İslam'ın insanların kalbini nasıl kazandığını düşünüyorsunuz?

Manevi açlık yaşayan insanlar için onlara genel bir yön vermek yeterli değildir. Özel talimatlara ihtiyaçları var. Yılda bir gün oruç tutan Katoliklik bunları sağlamıyor. Bir adam Fransa'daki bir Katolik katedraline gelir ve ne görür? Antik oyma günah çıkarma kabini (günah çıkarma kabini) gereksiz olduğu gerekçesiyle atıldı ve onun yerine, üzerinde "meşgul - boş" yazan ışıklı bir telefon kulübesi gibi modern plastik bir kabin konuldu. İçeride ücretli psikanalistlerin davranış tarzını kopyalamaya çalışan, "suçluluk duygusunu" hafifletmeye ve "kompleksleri ortadan kaldırmaya" çalışan bir rahip oturuyor. Katolik Kilisesi, insanlara daha yumuşak ve yakın olma çabasıyla sürüsünün önemli bir bölümünü kaybetti. Ortodoks Kilisesi Avrupa'da neredeyse hiç vaaz vermiyor. İnsanlara ne kalıyor? İslâm. Bu din hayatı sıkı bir şekilde düzenliyor ve insanlar müsamahakârlıktan bıktı, ne olursa olsun kural istiyorlar, Avrupa'da kiliseler gerçekten camiye dönüşüyor. Ve şu ana kadar hiçbir devrim olmadı, sessizce ve barış içinde. Günümüzün modern İslam'ı uluslararası bir ağa doğru yönelmektedir. Aslına bakılırsa bu artık bir din meselesi değil, bir siyaset meselesidir. Onu görmezden gelmek suçtur.

- Röportajlarınızdan birinin adı “Moskova Halifeliğinde yaşamak istemiyorum.” Başka ulusların haklarını ihlal etmeden ve hiçbir şeyi teşvik etmeden ulusal özelliklerinizi nasıl koruyabilirsiniz? Biz Ruslar çokuluslu devletimizde ne yapmalıyız? Hem Müslümanlar hem de Hıristiyanlar açısından aynı derecede trajik olan böyle bir senaryonun Rusya'da imkansız hale getirilmesi için sizce ne gerekiyor?

Eh, bir o kadar da trajedi... Nedense Fransa'daki olaylardan dolayı Müslümanları pek bunalımlı görmedim, onlarla tanışmadım, şanssızlık. Neden - propaganda olmadan? Esasen, biz Rusların, Rusya'da, Ortodoks kültürünün temellerini okullarda tanıtmamızı kim yasaklıyor? Yurt içinde ve yurt dışında Hıristiyanlığı vaaz etmek. Kur'an'ı iyi bilip bilmediğimi, falanca ilahiyatçı okudum mu diye soruyorlar... Ben de: Kusura bakmayın, Kur'an'ı pek bilmiyorum. Ben sadece hak için savaşıyorum, Rusya'da yaşıyorum, Kur'an'ı bilmemek için. Evet, diğer cumhuriyetlerden mülteciler bize geliyor ama çocuklarının Ortodoks olmasını, geleneklerimizi, kültürümüzü anlayıp sevmesini, benimseyip zenginleştirmesini kim engelliyor? Aksi takdirde herkes kendi başına kalır, burada daha da fazlası var ve biz onların bizi anlamaları ve sevmeleri için hiçbir şey yapmıyoruz. Ve onların çocukları için savaşmamız gerektiğine inanıyorum.

- Rusya - Rusya'yı sevenler için mi?

Hayır, politik olarak daha da yanlış. İsa'yı sevenler için Rusya.

- Bu, politik olarak yanlış olan "Elena Chudinova - Ortodoks aşırıcılığının annesi" başlığını akla getiriyor

“Hıristiyan aşırıcılığı” diye bir şey yoktur ve hiçbir zaman da olmayacaktır. Tabii ki romanımın kahramanlarına bir grup terörist deniyordu. Ama bu onlara yapılmış bir iftiradır. İşgalcilerle savaşan kişi terörist değildir. Başka seçenekleri yok, hiçbir seçenekleri yok. Bu mutlak son, mutlak umutsuzluktur.

- Elbette bu soru size birden fazla kez soruldu ama onsuz yapamazsınız. Romanınız neyle ilgili?

Bu sefer şöyle cevap vereceğim. Bu umutsuzluk üzerine bir roman, umutsuzluk üzerine bir roman. Finalde Notre Dame Katedrali havaya uçuyor. Tıpkı destansı Kitezh şehrinin sular altında kalması gibi. Allah'a gider. Tek çözüm bu. Onun için yeryüzünde artık yer yok. Ve Hıristiyanlar için artık mevcut değil.

“Peder Lothar, bir rüyada, güneş ışınlarının kılıçlarıyla delinmiş, sütun direkleri, sunağın daralması, sınırın düzlüğü, bir şeyle bir gemiye benzeyen devasa bir tapınakta yürüyormuş gibi görünüyordu. yoksa ne olduğunu anlamıyorsun. Pankartlar yelken gibi buraya asılmalı. Tapınak mimarisinin sembolik temeli olan gemi...Sonsuzluğa giden gemi"

Kitaptaki en radikal ve tartışmalı açıklamaları Valerie adındaki küçük bir kahramanın ağzına koyuyorsunuz, bize onu anlatıyorsunuz.

- Valeria tam bir aptal ama o bir çocuk. Yetişkinlerin dikkatini olup bitenlere, Meryem Ana Evi'nin yabancılar tarafından ele geçirildiği gerçeğine çekmesi gerekiyor, çaresizlik içinde ve yemin ediyor, bildiği en kötü sözü söylüyor. İşte bu.

Kitapla bağlantılı olarak, Avrupalının İslam kültürüyle çatışmasını konu alan “Öfke ve Gurur” başlıklı makalesi Avrupa'da büyük ses getiren İtalyan gazeteci Oriana Fallaci'nin adından da sıkça söz ediliyor.

Oriana Fallaci kısmen kahramanım Sofia'nın prototipi oldu. Oriana Fallaci, siyasi doğruluk ve hoşgörünün sınırlarını ilk görenlerden biriydi. “İtalya'da kişinin kendi kültürünü savunması ahlaki bir günah haline geldi. Ve bu durum göz önüne alındığında, uygunsuz "ırkçı" lakabından korkan herkes tavşan gibi sessizleşiyor.

- “Notre Dame Camii” neyle suçlandı?

Her şeyle suçlandılar. Elbette siyasi yanlışlıkla. Neo-Katolikliğe hakaret olarak. Ortodoks aşırılıkçılığında. Siyonizm'de bile. Ama her şey beyanlarla sınırlı aslında, hiçbir şey söylemiyorlar. Örneğin kitabımla ilgili keskin eleştirel ifadeleri tanınmış bir din adamı olan din adamına atfetmeye çalıştıklarında birçok provokasyon yaşandı. Neyse ki provokatörler şu ana kadar gün ışığına çıkarıldı.

Kitaplarınız "Lepta" yayınevi tarafından basılıyor, bu konuda bu yayınevinin bir başka yazarı Yulia Voznesenskaya'nın kitapları hakkında ne düşündüğünüzü sormak istiyorum. Ortodoks okuyucuların bunlara ihtiyacı var mı?

Bu Harry Potter için iyi bir rekabet. Macera dolu bir komplo "satın alan" sıradan ortalama bir gencin, kendisine başka hiçbir yerde söylenmeyecek şeyleri öğrenebilmesi Yulia Voznesenskaya'nın kitaplarındandır. Ve daha fazlasını öğrenme arzusuyla sonunda kiliseye ulaşması oldukça olasıdır. Orada ona Ortodoks fantezisi ile Ortodoks ruhani edebiyatı arasındaki farkın ne olduğunu açıklayacaklar. Ancak tetikleyici bahar olarak Voznesenskaya'nın kitaplarının yeri doldurulamaz.

- Eğer kitabınızı şimdi, meşhur olaylardan sonra yazıyor olsaydınız, neyi farklı yazardınız?

Buna ekleyecek hiçbir şeyim yok. Bu kitap beni tek başına buldu; Chouanlar hakkında bir roman yazıyordum. Biraz ara vermek zorunda kaldım; bazı kitaplar izin istemiyor. Artık kitaptan tamamen kurtuldum, artık bana ait değil.

Alisa Orlova'nın röportajı

16 / 11 / 2005

2005 yılında, Fransa'da yaşayan bir Rus yazar, kışkırtıcı bir başlık olan “Paris Notre Dame Camii” adlı bir kitap yayınladı.

Ütopik roman anlatıyor Fransa şeriata göre yaşamak. Bir zamanlar Hıristiyan olan bu ülke gönüllü olarak geleneksel değerlerinden vazgeçti, ancak "kutsal bir yer asla boş değildir." İslam Hıristiyanlığın yerini aldı. Kitabın yayınlanmasından birkaç ay sonra, “göçmen işçilerin çocukları” tarafından düzenlenen ayaklanmaların ilk dalgası Fransa'yı kasıp kavurdu. O zaman bile kitabın kehanet olduğu düşünülüyordu. Karikatüristlerin gösteri niteliğindeki çekimlerinin ardından kasvetli ütopya daha da gerçek oldu. Muhabir KP'yle görüştü Elena Chudinovave değişimin üzücü hediyesinden bahsetti Avrupa ve biraz da geleceğimiz hakkında.

"Büyük Hediye Oyunu"

“Notre Dame Camii” kitabınız neredeyse dokuz yıl önce yayımlandı. Rusya'da en çok satanlar arasında sayıldı. O zaman Fransa'da nasıl karşılandı? Başarılı mıydı basın?

Rusya'da kitap, eleştiri ve eleştirilere rağmen "seslendirildi", ancak merkezi televizyon kanallarında tartışıldı. Fransa'da yalnızca sağcı ve muhafazakar kaynaklarda ve Katolik çevrede temsil edilmektedir. Biz sadece Le Pen ailesinin partisini biliyoruz ama Fransa'da sağcı siyasetçilerin yelpazesi biraz daha geniş. Philippe De Villiers'in partisi var, Le Pen'den ayrılan sağcı, daha radikal ve Katolik bir blok olan Maigret partisi var. Gerçekleri mazur görün, Fransa'da kitap dar çevrelerde yaygın olarak biliniyor.

Bu daire ne kadar dar? Yanılmıyorsam sadece Marie Le Pen'in partisi yüzde 25 mi oy alıyor? Bu çok fazla!

Görüyorsunuz, Fransa artık 70'lerin Sovyetler Birliği'dir. Kendilerini tatminsiz ve çatışmacı olarak gören insanlar aynı zamanda resmi ideoloji doğrultusunda hareket ederler. Rejim totaliter değil, beyin yıkama var ama ılımlı. Sokakta karşılaştığınız ortalama bir Fransız'ın önünde hoşgörü ideolojisini eleştirmeyi deneyin! Sana çok tuhaf bakacak.

Karikatüristlerin vurulmasının ardından düzenlenen anma mitingi beni çok etkiledi. Bana “barış için” ve “kötüye karşı tüm iyiler için” oldukça anlamsız 1 Mayıs gösterilerini hatırlattı. Ülkede benzeri görülmemiş boyutlarda bir trajedi yaşandı, nedenleri belli ama kimse dile getirmedi...

Evet, bir kez daha İslamcı radikallerine “senin bu konuyla hiçbir ilgin yok” dediler. Bu sadece harika bir hediye oyunu! Bir düşünün - mazeret uyduranlar dünün göçmenleri değil - "biz aynı Fransa vatandaşlarıyız ve katilleri kendimiz bulmak istiyoruz", hayır! Her şey tam tersi. İlerici halk her terör saldırısının ardından onların peşinden koşuyor ve “sonuçta siz bunu kınıyorsunuz” diyor. Militan İslamcılar da aynı fikirde ama gönülsüzce.

Fransa'nın ülkenin alnını kırana kadar bu tırmığa daha ne kadar basması gerekiyor? Kaç yılı kaldı?

Süreçler hızlanıyor. Bu terör saldırısını ele alalım. Liberal basın büyü gibi tekrarlıyor: “Kışkırtmaya, rencide etmeye gerek yok”! Ama anlayın, terörün kışkırtılmasına gerek yok, kendisi kışkırtır. Champs Elysees'de Magomed karikatürüyle yürürseniz kimse size dikkat etmez. Bir provokatör atandı. Üç Afro-Fransız gencin ölümüyle Paris'teki önceki isyanların nasıl başladığını hatırlıyoruz. Her şey bir şekilde alevlendi. Ancak aynı günlerde Marsilya'da polisten kaçan aynı gençlerden ikisi öldü. Çalıntı bir motosiklet duvara çarptı. Kimse buna dikkat etmedi, bu tür gençler hep ölüyor, risk altındalar. Böyle bir olaya ne zaman müdahale edilmesi gerektiğine birileri karar veriyor. 12 Eylül 2006'da Papa Benedict XVI, Regensburg Üniversitesi'nde İslamcı aşırılık ve cihadın tarihsel incelenmesi üzerine bir konferans verdi. Aynı zamanda Ortodoks Bizans İmparatoru II. Manuel Palaiologos'un İslam'ı kılıçla taşımanın insanlık dışı olduğu yönündeki açıklamasını da aktardı. Salonda birisi vardı ve Papa'nın açıklamalarında dikkatsiz davrandığını doğru yere bildirdi. İsyan olgunlaşmıştı, tek ihtiyacı olan bir nedendi. Papa'yı öldürme tehditlerinin yanı sıra Afrika ve Orta Doğu'da Hıristiyan kilise ve misyonlarına saldırılar oldu, Somali'de 65 yaşındaki bir rahibe hemşire öldürüldü... Terörü yatıştırmak hiçbir yere varmayan yoldur. Eğer kimse bu terörist saldırılarla bağlantılı olarak radikal İslamcılıktan bahsetmeye başlamazsa, bir dahaki sefere Fransız bir moda tasarımcısının defilesine gelecekler çünkü elbise koleksiyonunda kollar, sırtlar ve yakalar açıkta. Ve bu Şeriat'la çelişiyor ve genel olarak utanmazlığı vaaz ediyor. Kötü bir irade varsa her zaman bir nedeni olacaktır. Ve o da öyle!

- Bu sürecin liderleri nasıl bir nihai sonuç bekliyor?

Hilafetin kuruluşu. İdeolojilerine göre en azından bir kez Müslümanlara ait olan topraklar her zaman onlara aittir. Charles Martell'in (717-741'de Frenk devletinin hükümdarı - Ed.) Müslümanları mağlup ettiği hikayeyi hatırlayalım. Poitiers yakınında (Fransa'nın en eski şehirlerinden biri - Ed.)? Peki burası Müslüman toprağı mı? Osmanlı döneminde Viyana yakınlarında Müslümanlar vardı mesela. Yani onların bakış açısına göre tüm Avrupa onlara mı ait?

"Yıkıcılar Birliği"

- Bu tür görüşlere sahip insanlar Avrupa toplumunda nasıl müttefik bulmayı başardılar?

Açıklayacağım. Bu, yıkıcıların birliğidir. Liberaller Avrupa'yı içeriden yok ediyor, İslamcı radikaller ise dışarıdan hackliyor. Yıkarken de birlik içindedirler. Düşünülemez bir kombinasyon: Köln'de cami inşasına karşı düzenlenen gösteri, Müslüman radikaller ve eşcinsel aktivistler tarafından dövüldü. Hıristiyan medeniyetinin çimentosu olan Avrupa'nın tarihi ruhunu reddetme konusunda uyumlu oldukları ortaya çıktı. Bizimki de dahil. Ve inanmayanlar bile çoğu zaman içlerinde bu ruhun ne kadarının bulunduğunu anlamıyorlar. Kimliklerini tamamen değiştirmek zorunda kaldıklarında bunu anlayacaklar. Şimdilik sadece birinci katların pencerelerinde Noel'in doğuş sahnelerini sergilemeleri yasak...

Peki karikatüristler neden öldü? Kutsal hiçbir şeyleri olmadığı için mi? Onların şehitliği sadece mesleki bir görevdir. Herkese çamur atma, her şeye gülme hakkı için öldüler. Bu insanlar korkunç bir günah içinde öldüler; onların ölümüne sevinmek sadece delilik değil, ihanettir. Onları yargılamak bizim işimiz değil ve katillerle kurbanları karıştırmayalım, düşmanlarımız burada duruyor. Sonuçta ölenlerin tümü, ne olursa olsun, yeni genişlemenin kurbanlarıydı.

- Fransa'da eski sömürgelerden göçmenlerin girişinin ekonomik bir gerekçesi var mı?

Ekonomik temel 50 yıl önce başarısız oldu. Artık her şey ataletle hareket ediyor. İlk nesil göçmenler, yerel halkla rekabet ederek birkaç kuruş karşılığında çalışıyorlar. İkinci kuşak komsi-komsa, üçüncü kuşak artık hayatlarının bir günü bile çalışmıyor, hemen sosyal hizmetlere başlıyorlar. Zaten “sömürgecilikten, ırkçılıktan, İslamofobiden muzdarip olarak” doğmuştur. Gençler sınıfta oturuyor ve çalışıyormuş gibi yapıyorlar, öğretmenler de öğretiyormuş gibi yapıyorlar çünkü öğretmenler onları bu ortamdan koparma konusunda zaten umutsuzluğa kapılmış durumdalar - bu işe yaramaz. Daha sonra okulu bitiriyorlar; sosyal yardımlar, belediye konutları ve tıbbi bakım alıyorlar ve boş zamanlarında birçoğu pezevenklik, uyuşturucu ticaretiyle meşgul oluyor...

- “Hizmet sektörü”, spesifik...

Evet ama en önemlisi cep telefonlarından sürekli bir sinyal bekliyorlar, isyan çıkarmak için ne zaman ve nereye gelmeleri gerekiyor, her şey çok katı bir şekilde ayarlanmış.

“Dine karşı ancak din direnebilir”

Fransa ve Rusya'da olup bitenleri kıyaslamak için eşsiz bir fırsatınız var; ülkemizde bu süreç hangi aşamada?

50 yıl önce Fransa'daki aşamada, hâlâ Orta Asyalı göçmenlerin emeğinden para kazanıyoruz ama şimdi yine siyaseten hiç doğru olmayan şeyler söyleyeceğim. Rusya'da her şey daha karmaşık, çünkü Orta Asyalıların yanı sıra iç seçkinlerin bir kısmı da var - bunlar, çoğu kişinin hayal bile edemeyeceği daireleri ve arabaları olan Kafkasyalı yurttaşlarımız. Bu geleceğin taslağı gibidir, görünürdür.

- Fransa ve Rusya için önümüzdeki yıllara dair öngörünüz nedir?

Fransa'da bazen bana Rus Cassandra diyorlar ama politik olarak doğru bir Cassandra'yı hayal etmek zor...

Tahminim oldukça karamsar, her ne kadar Tanrı'nın mucizesinden umudumu kesmesem de, Fransa hâlâ laikliğin çıkmazında* sıkışıp kalmış durumda. Ancak son derece dindar olan ve uzlaşmaya meyilli olmayan pek çok Fransız Katolik tanıyorum. Dışarıdan gelen radikal militan dini saldırıya yalnızca başka bir dinin, kendi kanlarının direnebileceği açıkça ortaya çıktığında, halka önderlik edebileceklerine inanıyorum.

Rusya'ya ilişkin tahminlere gelince, sizi biraz şaşırtacağım. Daha iyimserdir. Dini çatışmayla hiçbir ilgisi olmayan bir faktör araya girdi. Bu Novorossiya faktörüdür, Rus halkı birdenbire onun yine ölmeye hazır olduğu şeylerin olduğunu fark etti. Lütfen unutmayın, silaha sarılan adamlar ortaya çıktığından beri burada işler bir şekilde daha sessiz hale geldi, meydanlarda sebepsiz Lezginkalar azaldı, küstah maskaralıklar azaldı, çoğu daha dikkatli oldu. Herkes iktidarın dilini çok iyi anlıyor ve bu bizim lehimize sonuçlanabiliyor. Güçlü olanla arkadaş olmak ve kendi yasalarınızı ve geleneklerinizi empoze etmeye çalışmamak daha iyidir.

*Laiklik, her türlü teolojik sistemi reddeden ve çevredeki gerçekliği, toplumu ve insanları yalnızca dünyevi yaşam deneyimine dayanarak doğrulayan bir ideolojidir. Ayrıca, hükümetin ve diğer hukuk kaynaklarının her türlü din veya dini inançtan ayrı olarak var olması gerektiği kavramı.

Bu kitabın yazımına katkıda bulunan ve empati kuran kişiler.

“Muhammed Fransa'nın başkentindeki Al-Franconi Camii (eski Notre-Dame de Paris Katedrali) - konu nedir ve sonu nedir! Ve İslami gerçeklere dair inanılmaz bir bilgi ve duygu ve hatta politik olarak doğru geleceğimize gerçekten kehanet dolu bir bakış. Bu şaşırtıcı derecede cesur bir kitap ve hem Doğu'da hem de Batı'da bir patlamaya neden olacağı kesin. Elena Chudinova'nın cesaretine hayranım. Ama her şeyden önce “Cami” aynı zamanda tek oturuşta okuduğum büyüleyici bir macera romanı.”

“Bu kitap açıkçası politik olarak doğru değil, ancak gerçek bir distopyanın olabileceği gibi. İnancın kutsal olduğunu ve Kilisenin etnokültürel bir çevre değil, Mesih'in Bedeni olduğunu düşünen bir adam tarafından yazılmış bir kitap. Bu kitap muhtemelen pek çok kişiye saldırgan görünecek, hatta saldırgan olduğundan şüpheleniyorum. Aslında romanda yazılanların hepsi doğrudur. Ancak yalnızca aptallar ve kötü adamlar gerçeğe karşı silahlanır.”

Sonya, on iki yaşına kadar, parke taşları artık spor ayakkabılarının tabanına değen İngiltere'yi seviyordu. On iki yaşından on üç yaşına kadar hiçbir şeyi ve hiç kimseyi sevmedi - işe yaramaz bir büyücü olduğu ortaya çıkan babasını bile - ağladı, çığlık attı, aradı ama o hâlâ gelmedi, hâlâ gelmek için acelesi yoktu. onu kollarına al, evine götür, acımasızca cezalandır. Her şeyi yapamadan odasını, dayanamadığı çeşitli kıyafetler giymiş Barbie klonlarıyla doldurdu, hayran olduğu ortaçağ Lego serisini satın aldı; onu tatil için İngiltere'ye götüreceğine söz verdi, onu okul sorunlarından ve kabuslarından kurtardı - ve uyanma kabusu başladığında, şok edici bir şekilde her şeye gücü yetmediği ortaya çıktı. Babamı affetmek ve yeniden sevmek bir yıl daha aldı. Bunu yapabilmek için bir yetişkin olması, tamamen yetişkin olması, babanın herkesten daha büyük ve güçlü olduğu bir çocuğun sıcak gerçekliğinin son yansımalarını söndürmesi gerekiyordu. Aksi takdirde onu, hem genç hem de yakışıklı olmaktan çok çabuk vazgeçen masum babasını affetmenin hiçbir yolu olmayacaktı.

Baba kalabalığın içinde Sonya'nın yanında durdu, omuzlarını kucakladı, bunun için oldukça sağa eğilmek zorunda kaldı. Son üç yılda Sonya neredeyse hiç büyümedi. On iki yaşına geldiğinde bir metre kırk sekiz santimetreye ulaşmıştı ve annesi gibi bir üst model olmasa da şüphesiz bir metre altmış beş santimetreye daha da ulaşacağına söz verdi. Şimdi on beş yaşındayken yaklaşık elli metre uzunluğundaydı. Gökkuşağının her rengindeki vitamin paketlerinin pek bir faydası olmadı. Babam, Sonya'nın zıplamasını, video ve fotoğraf kameralarıyla gürültülü ve neşeli insanların, siyah mikrofon topları olan parlak müreffeh insanların, geniş kapıların açıldığı anı kaçırmamak için ayak parmaklarının üzerinde uzanmasını izledi. merdiven çözülecekti. Sonuçta Sonya'nın içeri girmesine izin verilmedi.

Bir zamanlar Sonya'nın ilk İngilizce ders kitaplarının sayfalarını süsleyen, yeşil kadife çimenlerle kaplı bu inci grisi, zarif antik meydandan onu alıp götürmeyi ne kadar da isterdi. Ona İngilizceyi kendisi öğretti, onu yarım saatliğine işten değil elbette ama en azından uykudan uzaklaştırdı. Pahalı bir öğretmen size dili bilmeyi, ama sevmeyi, dilbilgisini kendi başınıza kavramayı öğretecektir - hayır, böyle bir öğretmen zayıftır. Cilalamak ve derinleştirmek için ikinci sıra onlarda. Elbette kızının dili onun bildiğinden daha iyi öğrenmesi gerekiyordu; ebeveynleri çocuklarının İngiltere'yi göreceğini düşünemezdi. Ve Sonya'nın sadece neşeli ülkeyi birçok kez görmekle kalmayacağından, aynı zamanda isterse içinde sarmaşıklarla kaplı, Tudor kirişli veya saygın bir Gürcü cephesine sahip eski bir eve sahip olabileceğinden kesinlikle emin. tam onun istediği gibi. Paranın hayatta verebileceği zevkleri fark edecek zamanı kimin için yok? Ama artık Sonya İngiltere'de yaşamayacak; burayı bir daha ziyaret etmek bile istemiyor. Onu götürmeye hakkı yok, ama şimdi burada olmaması, yurttaşlarının - hem Rus hem de Yahudi - yüzlerine, gözleri buzlu yarıklara kısılmış olarak bakmaması daha iyi olur ki bu daha da saldırgandır kendisi için artık onlarla aynı kandan olmasa da. Artık onun tek akrabaları, en azından şimdilik, yurttaşı olmayan Yahudilerdir. Bunu ne sıklıkla düşünüyor: işi satmak, Sonya'yı almak ve uzak diyarlara gitmek. Belki burası pek sakin bir yer olmayabilir ama orada kendini daha sakin hissedecektir, özellikle de üç yıl sonra orduya katıldığında, oradaki tüm kızlar gibi. Peki onu askere alacaklar mı? Oldukça güzel bir soru. Hayır, evde kalmak daha iyi, çok şükür bir şeyler değişmeye başladı. Şimdi neden bahsediyor, ne olduğu önemli değil, önemli olan bir şey var: Onu buradan, bu insanlardan uzaklaştırmaya hakkı yok ama hepsini tanıyor, tüm haberleri televizyondan izliyor, değil müzik kanalları.

Sonya gerçekten hepsini tanıyordu ama daha önce televizyonda bile hepsini bir arada görmemişti. Gösteriye aç cam kameraların altında, maç sonrası taraftarlar gibi heyecanlı bir şekilde bir araya toplanmışlardı. İşte ilk düdükle buraya koşan, bir ara seçim videolarında kendi köyünün adını kullanarak oynamaya çalışan köy yüzlü bu milletvekili: ya ineklerle, ya da eski moda eski püskü şuşun ve keçi tulumunda “anne” ile. atkı. Sonya'nın küçükken yetimhanedeki yüzlerce akranını bundan daha kötü şekilde soyduğunu söylüyorlar. Amerika'daki büyükelçilik çalışanları, masrafları devlet tarafından karşılanarak tek başına uçtuğu boş bir uçağı yüklemek için bütün geceyi insani yardım paketlemekle geçirdi. Ancak sabah milletvekili kutuları doğrudan havaalanına attı - kır evi için satın alınan sıhhi tesisat ekipmanını yüklemesi gerekiyordu. Bunu gazetelerde bile yazdıklarını söylüyorlar ama o mükemmel bir milletvekili olarak kaldı. “Çocuklarımız yabancı yardımları kabul etmesin!” – gazeteciler kendisini sorularla rahatsız ettiğinde televizyonda şunları söyledi. Hapishane hücresinin iyi olup olmadığını, içindeki tüm olanakların sakini için oldukça rahat olup olmadığını kontrol etmek için buraya uçtu. Gazetecilerle "Orada hiçbir şey yok, her şey oldukça rahat, duş var, televizyon var" diye paylaştı, kötü konuşmasına elleriyle yardımcı oldu - her şeyin nerede olduğunu tasvir etti.

Ancak gri saçlarına modaya uygun bir saç kesimi yaptıran bu uzun boylu, zayıf kadın sadece bir gazeteci. Ancak artık kimseyle röportaj yapmıyor, röportajları kendisi veriyor. Yüzüncü kez, ahşap bir ek binada nasıl oturduğunu ve muhtemelen bir fosseptikten askerlerin gizlice arkasından yaklaştığını ve ona burada nasıl savaşmak istemediklerini, ancak yetkililerden korktuklarını anlattı. Ve hiç korkmuyorlar, nazik ve iyiler. Ancak Sonya ile aynı bodrumda bir hafta geçiren Kolya, asla o tuvaletin altına girmezdi. Herhangi bir kahramana benzemiyordu, daha çok büyük bir asker üniforması giyen bir lise öğrencisine benziyordu. Sonya'nın küçük kız kardeşini aradı ve ona, esaretinden önce ustalaştığı bir şey olan "Medeniyet" oyununu bilgisayar olmadan ezberden öğretmeye çalıştı. "Kol, gerçekten Tanrı'ya bu kadar inanıyor musun?" – Sonya sorunun ne olduğunu öğrenince dayanamadı. Kolya göğüs haçının zincirini parmaklarının arasından geçirdi: "Ah, küçük kız kardeşim, keşke". - Ben de Paskalya'da çocuklarla birlikte geceleri dini alayı izlemeye gittim. Elbette güzel. Ve teyzem askere alınmadan hemen önce üzerime haç koydu. Beni kurtaracağını söyledi. Gördüğünüz gibi sizi kurtarmadım.” - "Peki neden?" “Çünkü kardeşim, eğer gerçekten onu kendim çıkarmamı istiyorlarsa, o zaman onu çıkarmanın hiçbir yolu yok. Bu yüzden mutlu bir aptal olduğum zamanlarda düşündüğümden daha mantıklı geliyor. Ama mancınığı icat edemezsin, matematiği keşfetmedin!” Ve sonra Kolya... Ve gazeteci, altına kimse girmese bile tuvaletteki koltuğu için bir ödül aldı.

Ve yanındaki... bu da bir gazeteci ama Sonya onu televizyonda görmedi. Bir cüceye, aşırı büyük gözlüklü bir kafaya sahip büyümüş bir çocuğa benziyor. Onlarla bir video kamerada çok şey çekti, Sonya artık bu kameralardan ne kadar nefret ediyor! Babam, video kamerada iyi bir şey olmadığını bilmeyen birini sevindirmek için evde olanı doğrudan çöp kutusuna attı. Ve onların altı da güzel, şimdi sadece çerçeveye girmeye çalışıyorlar. Şişmiş bir kurbağaya benzeyen inanılmaz derecede şişman bir kadın, merceğe doğru sürünerek yaklaşıyor. Başka bir kadın bu kadar kalınlıkta fotoğraf çekmekten utanırdı, ama Sonya'nın bir yerden bildiği gibi bu kadın, kendisini olduğu gibi delice seviyor: kalın, üç çeneli, gözlüklerinin üzerine oturan yağlı kestane kaküllü. Kalın koyu plastik gözlükleri var ama onu dirseğinin altından cesurca destekleyen zarif yaşlı adamın ince metal çerçeveleri var. Öte yandan yaşlı adamın kasıtlı olarak eski püskü, eski moda bir evrak çantası var. Yüz dürüst ve manevidir. Takım elbise kucağında rahatça kabarıyor - torunlarının ona doğru koştuğu nazik bir büyükbaba. Sonya'nın kısaltmalarını hatırlamaya vakti olmadığı birçok kamu kuruluşundan birinin temsilcileri, kızla buluşmasını ayarladığında, hikayesi sırasında uyuyakaldı. Sıkılmıştı. O da burada ve o olmasaydı ne yapardık?