Lirik kahramanın ilk konsepti. “Lirik kahraman” kavramının özellikleri

LİRİK KAHRAMAN, 19.-20. yüzyıl şiirinde lirik söz konusunun ana somutlaşmış halidir. Çoğu zaman safça inanıldığı gibi bu, şairin kendisi değildir - zaten şairin yarattığı bir imaj olduğundan, doğal olarak hayatında olan ve olan her şeyi özümsemez, diğer yandan yeni bir şeye aittir. , sanatsal gerçeklik, birincil gerçekliğe getirildi, onu zenginleştirdi, genişletti.

18. yüzyılın lirik şiirinde. tabiri caizse hala bir "tür kahramanı" görüyoruz, "örneğin, gazellerin yazarı A Sumarokov, kendisinden ağıtların yazarı olarak hoşlanmaktan çok aynı türde çalışan M. Lomonosov'a benziyor. .” G.R. Derzhavin, şarkı sözlerinin kahramanına zaten kişisel olarak kendisine özgü bireysel özellikler bahşetti. GİBİ. Puşkin, gençliğinden itibaren kendi biyografisini genel olarak önemli hale getirdi (“Moskova'nın kenarları, yerli topraklar, / Geçmiş yılların şafağında nerede…”, “Tsarskoe Selo'daki Anılar”, 1814). Ama sadece M.Yu'nun eserlerinde. Lermontov, lirik kahramanı tüm şiir sisteminin merkezi olarak tamamen geliştirdi ve ona belli bir birlik kazandırdı. Onun kendi inançları (karmaşık ve çelişkili de olsa), kendi psikolojisi, kendi hayatı vardır. Lirik kahramanın kendisi metinlerarası bir kategoridir: Tek bir şiirden onun özelliklerinin ne kadar istikrarlı ve temsili olduğuna karar vermek imkansızdır. Ama tek bir şiirde bile genel durum ortaya çıkıyor. Lirik bir kahramanın kesinlikle kendini yansıtma özelliğine sahip olması, iç gözlemin konusu olması gerektiğine dair bir görüş var. kendi teması haline geldi. Böyle bir kahraman her şairde görülmez. Rus söz yazarları arasında en çok M. Lermontov, A. Blok, M. Tsvetaeva, V. Mayakovsky, S. Yesenin'in karakteristik özelliğidir. Ancak, örneğin Pasternak'ın lirik kahramanı hakkında konuşmak neredeyse imkansızdır, her ne kadar "kozmosentrik" olsa da, çoğu zaman tüm evrenle iç içe olsa da, başka bir şairin şiir kitabına "Kız Kardeşim" adını vermesi pek olası değildir; Hayattır” (1922'de yayınlandı).

Genellikle lirik kahraman herhangi bir lirik “ben” ile özdeşleştirilir. Ancak şiirde bilincin konuları çeşitlidir. Sınıflandırmalardan birinin yaratıcısı B.O. Corman, Nekrasov'un "sıradan" sözlerinde bu türlerden dördünü tespit etti. Terminolojik olarak yanlış bir şekilde birinci ve ikinciyi "yazarın kendisi" ve "yazar-anlatıcı" olarak adlandırdı. Birincisi, odak noktasının bir fenomen, manzara vb. olduğu en nesnelleştirilmiş şarkı sözlerinde kendini gösterir. ve kimin söylediği değil, ne söylendiği önemlidir (“Yiğitçe düşen dürüstler sustular…”, “Başkentlerde gürültü var, yörüngeler gürlüyor…”). İkinci tür (burada "anlatıcı" kelimesi talihsizdir, çünkü olay örgüsü ve anlatım unsurları bu durumda isteğe bağlıdır) - konuşmacının karakteri, başka bir kişiyi karakterize etme biçiminden açıkça anlaşıldığında (Nekrasov'un "Troyka", "Okul Çocuğu" ”, “Dobrolyubov'un Anısına”). Üçüncü tip, dar anlamda lirik bir kahramandır, hem tasvirin öznesi hem de sözün taşıyıcısıdır (“Bu yüzden kendimi çok küçümsüyorum…”, “Bir saatlik şövalye”; “Am” şiirinde). Geceleri Karanlık Bir Sokakta Araba Sürüyorum..." lirik kahraman, Corman'a göre, anlatıcının geçmişidir). Nekrasov'un lirik kahramanı devrimci demokratların önünde eğilerek kendisini çok daha aşağılara yerleştiriyor. Şarkı sözlerinde ilk kez yiyecek, giyecek, çizme vb. konulardaki endişelerin yükünü taşıyor. Dördüncü tür lirik konu, sosyal statü, biyografi, zihinsel gelişim, psikoloji, ahlaki nitelikler (“Bahçıvan”, “Kalistrat”, “Sarhoş) açısından açıkça yazar-yaratıcıdan uzak olan, rol oynayan şarkı sözlerinin kahramanıdır. ”).

Başka bir sınıflandırıcı, S.N. Broitman, bu dört türe beşincisini - dar anlamda lirik "Ben" i eklemenin gerekli olduğunu düşünüyor. “Buradaki kriter, Corman'ın terminolojisine göre, görmenin doğrudan değerlendirici inceliğinin vurgu derecesi ve etkinliği olacaktır... Konuşmacı bağımsız bir imgeye dönüştüğünde aslında lirik “ben”den söz edebiliriz ki bu da vakada örtüktür. yazar-anlatıcı ve “yazarın kendisi”. Örnekler: Blok'tan “Kilise korosunda bir kız şarkı söyledi...”, Pasternak'tan “Tek Günler”. Bazen "karmaşık bir bakış açısı, sesler ve değer niyetleri oyunu ortaya çıkar (Tyutchev'in "İki Ses", Annensky'nin "Yay ve Yaylı Çalgılar", Corman tarafından tanımlanan Nekrasov'da şiirsel çokseslilik)", çift lirik bir konu mümkündür, çünkü Blok'un “Kulikovo Sahasında” adlı eserinde: “O aynı zamanda lirik bir kahraman, bizi arkasındaki yazara gönderme yapıyor ama aynı zamanda... bir karakter - Kulikovo Muharebesi'nin bir katılımcısı.” Lirik konu Pasternak'ın "Hamlet"inde olduğu gibi iki yüzlü bile olmayabilir, beş yüzlü olabilir (bkz: İçerik ve Biçim).

Mevcut sınıflandırmaların kapsamlı olmadığı ve "lirik özne" kavramının "lirik kahraman" kavramından çok daha geniş olduğu açıktır. "Rol şarkı sözlerinin" her zaman şarkı sözleri olmadığını belirtmek gerekir: Nekrasov'un "Sarhoş" kahramanın koşullu bir öz karakterizasyonu ise, o zaman "Bahçıvan" da eylem vardır, bahçıvan sadece bir karakterdir ve değil sadece “lirik bir rol”. Olumlu kahramanların ve kendini açığa vuran olumsuz kahramanların rolleri çok farklıdır (örneğin, "Ahlaki Adam"), ikinci durumda, M.M.'ye göre çok yönlü, iki sesli bir kelime vardır. Bakhtin (bkz: Sanatsal konuşma). “Gece Karanlık Bir Sokakta mı Arabamı Sürüyorum…” şiirinin “lirik kahramanları” ile “Bir Saatlik Şövalye” şiirinin “lirik kahramanları” açıkça farklıdır ve “biyografik” yazarla ilişkileri çok farklıdır. Erken dönem Akhmatova'nın “Ben”i bir dilenciden sosyete hanımına kadar uzanır (bir erkek adına yazılan şiirler de vardır, bir de “biz” vardır, 1911 tarihli “Koyu tenli bir genç sokaklarda dolaştı” şiirinden başlayarak. ..”) ve Yesenin'de "mütevazı bir keşişten" "müstehcen ve kavgacıya" kadar, ancak bu kadar çeşitli kadın kahramanların ve kahramanların her durumda ifade ettiği bilinç türü genellikle aynıdır.

Resim lirik kahramanşairin yaşam deneyimi, duyguları, duyumları, beklentileri vb. temel alınarak sanatsal olarak dönüştürülmüş bir biçimde eserde yer alır. Ancak şairin kendisinin ve lirik kahramanının kişiliğinin tam olarak tanımlanması yasa dışıdır: lirik kahramanın "biyografisinin" içerdiği her şey aslında şairin başına gelmemiştir. Örneğin M.Yu'nun şiirinde. Lermontov'un "Rüyası"nda lirik kahraman kendisini Dağıstan vadisinde ölümcül şekilde yaralanmış olarak görüyor. Bu gerçek, şairin ampirik biyografisine uymuyor, ancak "rüyanın" kehanet niteliği açıktır (şiir, Lermontov'un ölüm yılı olan 1841'de yazılmıştır):

Dağıstan vadisinde öğle sıcağında Göğsümde kurşunla hareketsiz yattım; Derin yaradan hâlâ duman çıkıyordu, Damla damla kanım sızıyordu.

"Lirik kahraman" terimi Yu.N. Tynyanov 1, 1921'de ve onunla şarkı sözlerinde ifade edilen deneyimin taşıyıcısı kastediliyor. “Lirik bir kahraman, yazar-şairin sanatsal bir “ikizi”dir; lirik kompozisyonlar metninden (bir döngü, bir şiir kitabı, bir lirik şiir, tüm şarkı sözleri bütünü) açıkça tanımlanmış bir figür veya yaşam olarak büyür. kesinlik, kaderin bireyselliği, iç huzurun psikolojik açıklığı ile donatılmış bir kişi olarak rol" 2.

Lirik kahraman, lirik şairin tüm eserlerinde mevcut değildir ve lirik kahraman, tek bir şiirle değerlendirilemez; lirik kahraman fikri, şairin şiir döngüsünden veya onun tüm şiirsel eserinden oluşur. . Bu, yazarın bilincinin özel bir ifade biçimidir 3:

Lirik kahraman görüntünün hem konuşmacısı hem de öznesidir. Okuyucu ile tasvir edilen dünya arasında açıkça duruyor; lirik kahramanı kendisine yakın olana, neye isyan ettiğine, dünyayı nasıl algıladığına ve dünyadaki rolüne vb. göre yargılayabiliriz.
Lirik kahraman, içsel ideolojik ve psikolojik birlik ile karakterize edilir; farklı şiirlerde tek bir insanın kişiliği, dünyayla ve kendisiyle olan ilişkisinde ortaya çıkar.
Biyografik birlik, iç görünümün birliği ile birleştirilebilir. Bu durumda, farklı şiirler belirli bir kişinin hayatından bölümler halinde birleştirilebilir.

Lirik kahramanın kesinliği, örneğin M.Yu'nun şiirinin karakteristik özelliğidir. Lermontov (terimin kendisi yirminci yüzyılda ortaya çıkmasına rağmen, Rus edebiyatında lirik kahramanın keşfinin ait olduğu), N.A. Nekrasov, V. Mayakovsky, S. Yesenin, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, V. Vysotsky... Lirik eserlerinden, olaylara verdiği karakteristik tepkilerle birlikte psikolojik, biyografik ve duygusal olarak özetlenen bütün bir kişiliğin imajı doğuyor. dünyada vb.

Aynı zamanda lirik kahramanın ön plana çıkmadığı lirik sistemler de vardır; onun psikolojisi, biyografisi veya duygusal dünyası hakkında kesin bir şey söyleyemeyiz. Bu tür lirik sistemlerde, “şiirsel dünya ile okuyucu arasında, eserin doğrudan algılanması sırasında, görüntünün ana konusu olarak bir kişilik ya da gerçekliğin kırıldığı, son derece somut bir prizma yoktur” 4 . Bu durumda lirik kahramandan değil, şu veya bu şairin şiirsel dünyasından bahsetmek gelenekseldir. Tipik bir örnek A.A.'nın çalışmasıdır. Fet, dünyaya dair özel şiirsel vizyonuyla. Fet, şarkı sözlerinde sürekli olarak dünyaya karşı tavrından, aşkından, çektiği acıdan, doğa algısından bahsediyor; Birinci tekil şahıs zamirini yaygın olarak kullanıyor: Eserlerinin kırkından fazlası “ben” ile başlıyor. Ancak bu "ben", Fet'in lirik kahramanı değildir: Onun hakkında belirli bir kişilik olarak konuşmamıza izin veren ne dış, biyografik ne de içsel kesinliği yoktur. Şairin lirik "Ben"i, esasen belirli bir bireyden soyutlanmış bir dünya görüşüdür. Dolayısıyla Fet'in şiirini algılarken, içinde tasvir edilen kişiye değil, özel bir şiir dünyasına dikkat ederiz. Fet'in şiirsel dünyasında merkez düşünce değil duygudur. Fet, sanki insanlardan soyutlanmış gibi, insanlarla değil onların duygularıyla ilgileniyor. Belirli psikolojik durumlar ve duygusal durumlar, belirli bir kişilik yapısı olmaksızın genel hatlarıyla tasvir edilir. Ancak Fet'in şiirlerindeki duygular da özeldir: belirsiz, belirsiz. Fet, böylesine belirsiz, zar zor algılanabilen bir iç dünyayı yeniden üretmek için, tüm çeşitliliğine rağmen ortak bir işleve sahip olan karmaşık bir şiirsel araçlar sistemine başvuruyor - istikrarsız, belirsiz, anlaşılması zor bir ruh hali yaratma işlevi.

Şiirdeki lirik kahraman, yazarın "ben"iyle tam olarak örtüşmese de, kurguya üstün gelen özel bir samimiyet, itiraf, "belgesel" lirik deneyim, iç gözlem ve itiraf eşlik eder. Lirik kahraman, sebepsiz değil, genellikle şairin kendisinin - gerçek bir kişinin - imajı olarak algılanır.

Ancak bizi lirik kahramana çeken şey (tüm bariz otobiyografisi ve otopsikolojizmi ile), onun kişisel benzersizliği, kişisel kaderi değil. Lirik kahramanın biyografik ve psikolojik kesinliği ne olursa olsun, onun “kaderi” bizim için öncelikle tipikliği, evrenselliği ve dönemin ve tüm insanlığın ortak kaderlerini yansıtması nedeniyle ilgi çekicidir. Bu nedenle L.Ya.'nın yorumu doğrudur. Ginzburg şarkı sözlerinin evrenselliği üzerine: “...şarkı sözlerinin kendi paradoksu var. Edebiyatın en öznel türü, başka hiçbir şeye benzemeyen şekilde genele, zihinsel yaşamın evrensel olarak tasvirine yöneliktir... Eğer lirizm bir karakter yaratıyorsa, o zaman o kadar da "özel", bireysel değil, çığır açan bir şeydir. , tarihi; büyük kültürel hareketlerin geliştirdiği tipik çağdaş imajı" 5 .

Lirik kahraman- Bir lirik eserde bir ifadenin konusu, şarkı sözlerinde bir tür karakter.

Metnin yazarıyla aynı olmayan lirik kahraman kavramı Yuri Tynyanov'un eserlerinde ortaya çıktı ve Lydia Ginzburg, Grigory Gukovsky, Dmitry Maksimov gibi araştırmacılar tarafından geliştirildi. Bazı araştırmacılar şairin lirik benliği kavramını lirik kahramandan ayırmaktadır.

Irina Rodnyanskaya'nın Lermontov'un lirik kahramanıyla bağlantılı olarak belirttiği gibi, lirik kahraman

Kapsamlı lirik kompozisyonlar metninden (bir döngü, bir şiir kitabı, bir lirik şiir, tüm şarkı sözleri bütünü) ortaya çıkan, kişisel kaderinin hayati kesinliğine sahip bir kişi olarak yazar-şairin bir tür sanatsal kopyası, psikolojik, psikolojik iç dünyanın netliği ve bazen plastik kesinlik özellikleriyle (görünüş, "habitus", "duruş"). Bu şekilde anlaşıldığında, lirik kahraman, büyük romantik şairlerin - J. Byron, G. Heine, M. Yu Lermontov'un - sonraki on yılların ve diğer yönlerin şiiri tarafından geniş çapta miras alınan bir keşifti. Avrupa romantizminin lirik kahramanı, yazar-şairin kişiliğiyle (yazarın kendi imajının "ruhsal" ve kavramsal hakikati olarak) son derece uyum içindedir ve aynı zamanda onunla somut bir çelişki içindedir (çünkü ona yabancı olan her şey). onun “kaderi” kahramanın varlığından hariç tutulmuştur). Başka bir deyişle, bu lirik imge, yazarın bilincinin tüm hacmine göre değil, önceden belirlenmiş bir "kadere" göre bilinçli olarak inşa edilmiştir.<...>Lirik kahraman, kural olarak, romantik hareket çerçevesinde ortaya çıkan özel bir okuyucu algısı türü olan izleyici tarafından da yaratılır.<...>. Okuyucunun bilinci için lirik kahraman, şairin dünyaya miras bıraktığı şair hakkındaki efsanevi gerçek, kendisi hakkında bir efsanedir.

Lirik kahraman, Lydia Ginzburg'a göre "eserin sadece konusu değil, aynı zamanda nesnesidir", yani tasvir edilen ve tasvir eden örtüşür, lirik şiir kendi üzerine kapanır. Bu durumda lirik kahraman doğal olarak öncelikle lirik kategorisinin özü olan duygularına ve deneyimlerine odaklanır. Edebiyat eleştirisindeki yerleşik geleneğe uygun olarak, lirik bir kahramandan ancak belirli bir yazarın tüm eserlerinin külliyatı, yazarının hipostazıyla ilişkili olarak ele alındığında konuşulabileceğini unutmayın. Boris Korman'ın tanımına göre "lirik kahraman bilincin öznelerinden biridir"<…>doğrudan değerlendirici bir bakış açısından hem özne hem de nesnedir. Lirik kahraman hem bilincin taşıyıcısıdır, hem de imgenin öznesidir" [

lirik kahraman

lirik bir eserde yazarın bilincinin tezahür biçimlerinden biri; Şairin lirik şiirdeki imajı, düşüncelerini ve duygularını ifade eder, ancak gündelik kişiliğine indirgenemez; konuşmanın ve deneyimin konusu, aynı zamanda eserdeki görüntünün ana nesnesi, ideolojik, tematik ve kompozisyon merkezidir. Lirik kahramanın belirli bir dünya görüşü ve bireysel bir iç dünyası vardır. Duygusal ve psikolojik birliğin yanı sıra bir biyografi ve hatta dış görünüşle de donatılabilir (örneğin, S.A.'nın sözlerinde). Yesenina ve V.V. Mayakovski). Lirik kahramanın imajı, M. Yu'nun şiirinde olduğu gibi şairin eseri boyunca ortaya çıkar. Lermontov ve bazen belirli bir dönem veya şiirsel döngü içinde.
İlk kez Yu.N. tarafından kullanılan "lirik kahraman" terimi. Tynyanov A.A.'nın çalışmasıyla ilgili olarak. Blok"Blok" (1921) makalesinde, her şair ve şiire uygulanamayabilir: lirik "Ben" bazen bireysel bir tanımdan yoksundur veya tamamen yoktur (örneğin, A.A.'nın çoğu şiirinde olduğu gibi). Beyaz peynir). Bunun yerine şiirler ön plana çıkıyor: genelleştirilmiş lirik "biz" (A.S.'nin "To Chaadaev", "The Cart of Life"). Puşkin), manzara, evrensel temalar üzerine felsefi tartışmalar veya "rol yapma şarkı sözleri" kahramanı, dünya görüşü ve/veya konuşma tarzıyla yazarla tezat oluşturuyor ("Siyah Şal", "Kuran'ın Taklitleri", "Sayfa, veya On Beşinci Yıl”, “Buradayım, Inezilla” ..." - A. S. Puşkin; "Borodino" - M. Yu. Lermontov; "Bahçıvan", "Ahlaki Adam", "Hayırsever" - N. A. Nekrasova vesaire.).

Lirik kahraman, o kahramanın lirik bir eserdeki deneyimleri, düşünceleri ve duyguları ona yansıyan imgesidir. Hayatındaki belirli olaylarla ilgili kişisel deneyimlerini, doğaya, sosyal hayata ve insanlara karşı tavrını yansıtsa da, yazarın imajıyla hiçbir şekilde aynı değildir. Şairin dünya görüşünün benzersizliği, ilgi alanları ve karakter özellikleri, eserlerinin biçim ve üslubunda uygun ifadesini bulur. Şarkı sözlerini iyi bilen bir kişi, A. S. Puşkin, M. Yu. Lermontov, N. A. Nekrasov, F. I. Tyutchev, A. A. Blok, V. V. Mayakovsky, A. T. Tvardovsky ve diğer Rus ve Sovyet şarkı sözlerinin benzersiz özgünlüğünü kolayca ayırt edebilir. yabancı şairlerin yanı sıra: I. V. Goethe, I. F. Schiller, G. Heine, I. R. Becher, N. Guillen, P. Neruda ve diğerleri.

Lirik olanlar da dahil olmak üzere herhangi bir eserin sanatsal görüntüleri, yaşam olgusunu genelleştirir ve bireysel, kişisel deneyim yoluyla birçok çağdaşın karakteristiği olan düşünce ve duyguları ifade eder. Örneğin, "Duma" da Lermontov, zamanının bütün bir nesil insanının duygularını dile getirdi. Bir şairin herhangi bir kişisel deneyimi, ancak birçok insana özgü duygu ve düşüncelerin sanatsal açıdan mükemmel bir ifadesi olduğunda bir sanat olgusu haline gelir. Şarkı sözleri hem genelleme hem de sanatsal buluş ile karakterize edilir. Şair ne kadar yetenekli olursa, manevi dünyası o kadar zengin olur, diğer insanların deneyim dünyasına o kadar derinlemesine nüfuz eder, lirik yaratıcılığında o kadar yükseklere ulaşır. Şairin şiirlerini birbiri ardına okuyarak, tüm farklılıklarına rağmen onların dünya algısında, deneyimlerin doğasında, sanatsal ifadelerinde birlik kurarız. Bilincimizde tam bir görüntü yaratılır - bir deneyim, yani bir karakter durumu, bir kişinin manevi dünyasının bir görüntüsü. Lirik bir kahramanın görüntüsü belirir. Lirik kahraman, destansı ve dramatik eserlerin kahramanı gibi, zamanının insanlarının, sınıfının belirli karakteristik, tipik özelliklerini yansıtır ve okuyucuların manevi dünyasının oluşumu üzerinde büyük bir etkiye sahiptir.

Örneğin, A. S. Puşkin'in şiirinin lirik kahramanı, "zalim çağında" ruhsal açıdan zengin, özgür kişilik, yüksek hümanizm, mücadelede büyüklük, yaratıcılık, dostluk ve sevgi idealini ortaya koyan, ilerici insanların bayrağıydı. o çağ ve zamanımızın insanları üzerinde faydalı bir etki sağlamaya devam ediyor.

V. V. Mayakovsky'nin şiirinin lirik kahramanı, sosyalist bir toplumdaki bir kişinin zengin iç dünyasını, sosyo-politik, ahlaki ve estetik ideallerini alışılmadık derecede çok yönlü bir şekilde ortaya koyuyor.

A. T. Tvardovsky'nin lirik kahramanı birçok yönden karşımızda karakter, fikirler, önerilerle karşımıza çıkıyor: ölçülü, sert, sessiz. Ve zaten tamamen farklı, ilk ikisinden farklı olarak, B. L. Pasternak'ın lirik kahramanı kırılgan, etkilenebilir, savunmasız, sofistike.

Sosyalist gerçekçiliğin eserlerindeki lirik kahraman, yeni bir toplumun kurucularının manevi dünyasının çeşitliliğini yansıtır ve ortaya çıkarır.

Lirik kahraman - bu kavram 1921'de Y. Tynyanov tarafından tanıtıldı ve şarkı sözlerinde ifade edilen deneyimin taşıyıcısı olarak anlaşılıyor: “Lirik kahraman, yazar-şairin metinden büyüyen sanatsal “ikizi” dir. lirik kompozisyonların (döngü, şiir kitabı, lirik şiir, tüm şarkı sözleri) açıkça tanımlanmış bir figür veya yaşam rolü olarak, kesinlik, kaderin bireyselliği, iç dünyanın psikolojik berraklığı ile donatılmış bir kişi olarak.

Eşanlamlılar var: “lirik bilinç”, “lirik özne” ve “lirik benlik”. Çoğu zaman bu tanım, lirik şiirdeki şairin, şairin sanatsal ikizi olan, lirik kompozisyonların metninden büyüyen imgesidir. Bu bir deneyim taşıyıcısıdır, şarkı sözlerinde ifadedir.

Terim, şairi bilinç taşıyıcısıyla eşitlemenin imkansız olması nedeniyle ortaya çıktı. Bu boşluk 20. yüzyılın başında Batyushkov’un şarkı sözlerinde karşımıza çıkıyor.

L.Ya.'nın sözleri adil. Ginzburg şarkı sözlerinin evrenselliği üzerine: “...şarkı sözlerinin kendi paradoksu var. Edebiyatın en öznel türü, başka hiçbir şeye benzemeyen şekilde genele, zihinsel yaşamın evrensel olarak tasvirine yöneliktir... Eğer lirizm bir karakter yaratıyorsa, o zaman o kadar da "özel", bireysel değil, çığır açan bir şeydir. , tarihi; Büyük kültürel hareketlerin geliştirdiği tipik bir çağdaş imajı.”

Lirik kahramanın imajı, şairin yaşam deneyimine, eserlerinde sanatsal olarak dönüştürülmüş bir biçimde yer alan duygularına, duyumlarına, beklentilerine vb. dayanarak yaratılır. Ancak şairin kendisinin ve lirik kahramanının kişiliğinin tam olarak tanımlanması yasa dışıdır: lirik kahramanın "biyografisinin" içerdiği her şey aslında şairin başına gelmemiştir. Örneğin M.Yu'nun şiirinde. Lermontov'un "Rüyası"nda lirik kahraman kendisini Dağıstan vadisinde ölümcül şekilde yaralanmış olarak görüyor. Bu gerçek, şairin ampirik biyografisine uymuyor, ancak "rüyanın" kehanet niteliği açıktır (şiir, Lermontov'un ölüm yılı olan 1841'de yazılmıştır):

Dağıstan vadisinde öğle sıcağı

Göğsümde kurşunla hareketsiz yatıyordum;

Derin yara hâlâ duman çıkarıyordu.

Damla damla kanım aktı.

Lirik bir kahraman, yazarın bilincinin özel bir ifade biçimidir:

1. Lirik kahraman görüntünün hem konuşmacısı hem de öznesidir. Okuyucu ile tasvir edilen dünya arasında açıkça duruyor; lirik kahramanı kendisine yakın olana, neye isyan ettiğine, dünyayı nasıl algıladığına ve dünyadaki rolüne vb. göre yargılayabiliriz.

2. Lirik kahraman, içsel ideolojik ve psikolojik birlik ile karakterize edilir; farklı şiirlerde tek bir insanın kişiliği, dünyayla ve kendisiyle olan ilişkisinde ortaya çıkar.

3. Biyografik birlik, iç görünümün birliği ile birleştirilebilir. Bu durumda, farklı şiirler belirli bir kişinin hayatından bölümler halinde birleştirilebilir.