Aşk, umut, sessiz zafer Aldatmaca uzun sürmedi bizim için, Gençlik eğlenceleri kayboldu, Bir rüya gibi, sabah sisi gibi; Ama arzu hâlâ içimizde yanıyor; Ölümcül gücün boyunduruğu altında Anavatan'ın sabırsız ruhu çağrıyı dinler. Tıpkı genç bir aşığın sadık bir buluşma dakikasını beklediği gibi, biz de kutsal özgürlük anını baygın bir umutla bekliyoruz. Bizler özgürlükle yanarken, Yüreğimiz şeref için yaşarken, Harika dürtülerle Ruhumuzu vatanımıza adayalım! Yoldaş, inanın: o yükselecek, büyüleyici mutluluğun yıldızı, Rusya uykusundan yükselecek, Ve otokrasinin yıkıntıları üzerine İsimlerimizi yazacaklar!
"Chaadaev'e" ayeti Decembristlerin marşı olarak kabul edilir. Puşkin bunu yayınlamayı planlamıyordu. Ancak şairin dar bir arkadaş çevresinde yaptığı okuma sırasında söylediği sözlerden yazılan bu şiir, 1929 yılında “Kuzey Yıldızı” almanakında yayımlanıncaya kadar elden ele dolaştı. Bu ayet sayesinde birçok Decembrist'le dost olan Puşkin, özgür düşünceli biri olarak ün kazandı ve bunun sonucunda şair iki kez sürgüne gitti ve burada Çar I. İskender tarafından gönderildi.
Pyotr Yakovlevich Chaadaev, şairin lise yıllarından Puşkin'in yakın arkadaşlarından biriydi. Yıllar süren dostlukları boyunca konumları her zaman örtüşmese de pek çok ortak noktaları vardı. Ancak 1818'de genç şair, yaşlı arkadaşında hayat tecrübesi olan, keskin ve bazen alaycı bir zihne ve en önemlisi Puşkin'in ruh haline çok uygun, özgürlüğü seven ideallere sahip, bilge bir adam gördü.
Şairin lise arkadaşlarının çoğu gibi Chaadaev de gizli Decembrist topluluğu "Refah Birliği"nin bir üyesiydi, ancak daha sonra bu hareketten uzaklaştı ve devlet gücü ve devletin gelecekteki kaderi konusunda kendine özgü bir pozisyon aldı. Rusya. Bu görüşlerin ortaya konulduğu "Felsefi Mektup" un yayınlanması için Chaadaev hükümet tarafından deli ilan edildi - otokrasi muhalefete ve özgürlük sevgisine karşı bu şekilde savaştı.
“Chaadaev'e” ayeti, Puşkin'in kaygısız gençliğini hatırlattığı satırlarla başlıyor:
Aşk, umut, sessiz zafer
Aldatma bizim için uzun sürmedi,
Gençlik eğlencesi kayboldu
Bir rüya gibi, sabah sisi gibi.
Şairin dünyaya geniş bir açıdan bakması, kendi memleketinin başına gelenlerden kendisini sorumlu hissetmesini sağlar. Bu nedenle hem arkadaşını hem de Rusya'nın tüm özgür düşünceli gençlerini hayatlarını vatanlarına adamaya çağırıyor. Puşkin, otokrasinin yıkılacağı, Rusya'nın özgür bir ülke olacağı ve otokrasiye karşı savaşanları unutmayacağı umudunu dile getiriyor.
Biz özgürlükle yanarken,
Kalpler şeref için yaşarken,
Dostum, bunu anavatana adayalım
Ruhtan gelen güzel dürtüler!
Yoldaş, inan: yükselecek,
Büyüleyici mutluluğun yıldızı,
Rusya uykusundan uyanacak,
Ve otokrasinin kalıntıları üzerinde
İsimlerimizi yazacaklar!
═════════ஜ۩۞۩ஜ═════════
Puşkin'in "Chaadaev'e" şiirinin analizi
"Chaadaev'e" şiiri, Puşkin'in ve birçok yakın arkadaşının kaderinde büyük önem taşıyordu. Belki de tüm Decembrist hareketini etkiledi. Eser şair tarafından çok erken yaşta yazılmıştır. 1818'de eski ve çok iyi arkadaşına bir mesajla döndü. Puşkin, olası tüm sonuçların tehlikesini çok iyi anladığı için bu şiiri yayınlama niyetinde değildi. Onun isteği dışında çalışmalar hızla yayılmaya başladı. Keskin odağı onu hükümet karşıtı çevrelerde son derece popüler hale getirdi. Yetkililer, "kabul edilemez" şiirlerin yazarını hızla tespit etti. Puşkin sürgüne gönderildi. Hayatının geri kalanı boyunca resmi şüphelerin hedefi haline gelir. Demokratik ve devrimci kampta özgürlük ve adalet için yeni bir savaşçının ortaya çıkışı yüceltiliyor.
Decembrist ayaklanmasından çok önce eğitimli gençler arasında köklü değişikliklerin gerekliliği hakkında konuşmaların olduğu bir sır değil. Tahta çıkan İskender I'in kendisi, radikal reformlar arzusunu ilan ederek, farkında olmadan kışkırtıcı planları destekledi. Genç Puşkin ve Chaadaev, adil bir hükümet sisteminin resmini çizerek siyasi tartışmalara çok zaman harcadılar. Napolyon'un yenilgisinden sonra yavaş yavaş ayılma gelir. İmparator, otokratik gücünün gücünü zayıflatma niyetinde olmadığını gösteriyor.
Puşkin şiirde görüşlerini cesurca ifade ediyor. Yavaş yavaş ortadan kaybolan geçmiş hayalleri “gençlik eğlenceleri” olarak adlandırıyor. Ancak "ölümcül gücün boyunduruğu altında" umut kaldı. Puşkin ve gelecekteki Decembristler tiranlığa direnme ihtiyacına içtenlikle inanıyorlardı. Kişisel amaçlar ve çıkarlar için değil, vatanlarının refahı için hareket ettiler.
Puşkin, otokrasinin devrilmesini "büyüleyici mutluluğun yıldızı"nın yükselişiyle karşılaştırıyor. Bu, Rusya'nın yeni bir hayata uyanması anlamına gelecektir. Puşkin, anısının torunları tarafından sürdürülmesini ("isimlerimizi yazacaklar"), kötülüğe ve adaletsizliğe karşı özverili mücadelesinin ana ödülü olarak görüyor.
Eser Decembristlerin gerçek marşı haline geldi. Sürgün kararının ardından Puşkin, farkında olmadan gelecekteki ayaklanmanın ilk kurbanı olur. Pek çok Decembrist'in şiirin ve onu takip eden tepkilerin etkisiyle görüşlerini daha radikal görüşlere değiştirmiş olması muhtemeldir. Büyük şair, gelecekteki tüm isyancılarla yakın iletişim kurdu ve onların kaderini pekala paylaşabilirdi. Şairin Rusya için önemini anladıkları için Decembristlerin onu özel olarak planlarına dahil etmedikleri biliniyor.
"Dostum, harika dürtülerle ruhlarımızı Anavatan'a adayalım!" “Chaadaev'e” şiirinin analizi.
Özgürlük teması şairin diğer şiirlerinde de devam etmektedir ancak gençlerin özgürlük seven eserleri arasında en çarpıcı ve anlamlı olanı “Çaadaev'e” (1818) adlı eseridir.
Pyotr Yakovlevich Chaadaev, Puşkin döneminin en parlak ve en dikkat çekici kişiliklerinden biridir.
Puşkin ve Chaadaev 1816'da Karamzin evinde buluştu. Chaadaev 22 yaşında, Rus ordusuyla Paris'e ulaşan 1812 Savaşı'nın savaşlarının ihtişamıyla kaplı Cankurtaran Hussar Alayı'nın bir korneti. Puşkin lise öğrencisi, 17 yaşında. Hızla yakınlaştılar ve yaş farkına rağmen arkadaş oldular, sonra arkadaş oldular. Puşkin, Chaadaev'e hayran kaldı, özgürlüğü seven konuşmalarını bir sünger gibi emdi ve arkadaşını el yazmalarının kenarlarına çizdi.
Bu, Puşkin'in en iyi şiirlerinden birinin hitap ettiği türden bir insandır.
Hadi okuyalım.
Kulağa nasıl geliyor? İçinde hangi tonlamalar hakim?
Şiir kulağa neşeli ve ciddi geliyor, Anavatan'ın mutluluğu için savaşmaya ilham veriyor, ona hizmet etmeye çağırıyor. Eserin önde gelen tonlaması bu yüksek çağrıdır.
“Çaadaev'e” şiiri hangi yönlerden “Özgürlük” şiiriyle uyumludur? Onun hangi görüntüleri onda yankı uyandırıyor?
Hem "Chaadaev'e" hem de "Özgürlük" aynı temaya adanmıştır ve her iki eserde de özgürlük mücadelesine tutkulu bir çağrı vardır:
"Dünyanın zalimleri! Titreyin! / Siz de cesaretinizi toplayın ve dinleyin, / Kalkın, düşmüş köleler.”
"Biz özgürlükle yanarken, / Kalplerimiz onur için yaşarken, / Dostum, ruhlarımızı Anavatan'ın güzel dürtülerine adayacağız!"
İçlerindeki görüntülerin çoğunun ortak bir yanı var: "Otokratik bir kötü adam" - "otokrasinin enkazı", "Kutsal özgürlük", -adil olmayan güç" - "ölümcül gücün boyunduruğu altında."
Sizce bu görsellerden hangisi “Chaadaev'e” şiirinin başrol oyuncusu? Bu, Anavatan'ın ve şiirin lirik kahramanının arzuladığı "Kutsal Özgürlük"tür; onu "cansız bir umutla" beklemektedir.
Siz bu “Özgürlüğü” nasıl görüyorsunuz? Onun sözlü bir portresini çizin.
Dokuzuncu sınıf öğrencileri genellikle bir uçurumun veya kayanın tepesinde duran beyaz elbiseli genç bir kızın resmini çizerler. Rüzgâr onun dağınık saçlarını savuruyor ve elbisesini uçuşturuyor. Güneş ışınlarıyla aydınlanan bulutlar kızın başının üzerinden geçiyor ve uçurumun dibinde deniz azgınlaşıyor...
Puşkin'in şiirindeki kız imgesinin size ne çağrıştırdığını düşünüyorsunuz?
Evet, “Kutsal Özgürlük” ile buluşmayı sabırsızlıkla bekleyen şairin hissi, “genç bir aşığın beklediği gibi / Sadık bir randevunun tutanakları.” Özgürlüğü sevdiğiyle ilişkilendirir.
Şairin bu benzetmesi size ne düşündürüyor?
Sevdiği gibi hürriyet onun için de arzu edilir; rehaveti, ürpertiyi, umudu çağrıştırır yüreğinde...
Şiirde Özgürlük ve Anavatan imgeleri nasıl bağlantılıdır?
Anavatan yardım çağırıyor (“Anavatan'ın çağrısına kulak verelim”) çünkü “ölümcül gücün boyunduruğu altında” acı çekiyor, ondan kurtuluşu bekliyor, “Kutsal Özgürlük”ü bekliyor.
Özgürlük onun ihtiyacıdır, hava gibi, ekmek gibi, su gibi... Şairin gençlik gücüyle dolu, çağrıştıran sözlerini düşünün:
Biz özgürlükle yanarken,
Kalpler şeref için yaşarken,
Dostum, bunu Anavatan'a adayalım
Ruhtan gelen güzel dürtüler!
Burada “şeref” kelimesi hangi anlamda kullanılmıştır?
Buradaki onur, vicdanla eş anlamlıdır - iyiliğe içsel bir çağrı, kötülüğün reddi, asaletin. Eğer "kalpler şeref için yaşıyorsa", Anavatan'ın kaderine kayıtsız kalmayacaksınız, bu da onun özgürlüğü için savaşa katılacağınız anlamına gelir.
Ve Anavatan'ın sadık oğullarının ortak çabaları sayesinde, "büyüleyici mutluluğun yıldızı" kesinlikle Rusya'nın üzerinde yükselecek, yani özgür olacak, otokrasiden sadece isimlerinin yer aldığı "enkaz" kalacak. olanlar
"ruhunun güzel dürtülerini" Anavatan'a adadı.
Lütfen bu şiirin bir rüya motifiyle çerçevelenmiş gibi göründüğünü unutmayın:
“Gençlik eğlencesi bir rüya gibi ortadan kayboldu…” ve “Rusya uykudan uyanacak…”,
Şiirin başındaki bu motifin anlamı nedir ve şiirin sonundaki anlamı nedir?
Başlangıçta rüya, ateşli genç yüreklerin “cansız bir umutla” beklediği değişim umuduyla bağlantılı bir yanılsamadır. Sonunda rüya, Rusya'nın kölelik - serflik - prangalarındaki asırlık uyuşukluğuyla ilişkilendirilir ve ülkenin bu uyuşukluktan yükselmesi gerekir. "Sessiz zafer" yanılsaması, adalete barışçıl bir çağrı dağılır, "bir rüya gibi, sabah sisi gibi", "Anavatan'ın çağrısı" daha duyulabilir hale gelir.
Rusya'nın asırlık uykusunu yok edip onu özgür, dolu dolu bir hayata döndürebilecek olanlar, bu "çağrıyı" duyanlardır.
G. Klodt'un Puşkin'in "Çaadaev'e" şiiri için yaptığı çizimi düşünün. Size neyi hatırlatıyor?(Amblem, arması.)
FOTOĞRAF
Bu amblemin sembollerini deşifre edin: meşale, lirik kahramanın göğsünde yanan özgürlüğün sembolüdür, zincirler köleliğin sembolüdür, parşömenler şiirsel sözü, bir eylem çağrısını sembolize eder ve aynı zamanda ana hatları da benzerdir. bir lir.
Sizce sanatçı neden bu tarzı seçti?
Şiirin kendisi birçok yönden özgürlük savaşçılarının amblemine benziyor, bu, eserde bulduğumuz imge-semboller, imge-amblemlerle kanıtlanıyor.
Arma ve amblemdeki tüm sembollerin kendi anlamları vardır, belirli bir fikir taşırlar, yalnızca onlara baktığınızda kendilerini açarlar; Yani Puşkin'in şiirinde imgeler - semboller açıklama gerektirmez; onlar hem görsel hem de anlamsal diziye öncülük ederek düşünceleri, eylemleri, eylemleri akla getirir.
Bu şiirin geleceğin Decembristleri tarafından bu kadar sevilmesinin nedeni budur ve bu nedenle ayaklanmayla bağlantılı olarak tutuklananların neredeyse hepsinde şiirin kopyaları bulunmuştur.
BAŞKA BİR ANALİZ
Bu şiir en ünlülerden biridir.
Alexander Sergeevich'in siyasi eserleri
Puşkin. Dostça bir mesaj tarzında yazılmıştır -
nia. 19. yüzyılda yaygın bir edebi eserdi.
Puşkin'in sıklıkla başvurduğu tur türü
co. Dostça bir mesaj en üst düzeyde anlam ifade eder
samimiyet, ama bu hiç de şiir anlamına gelmez
Yaratılış yalnızca adı geçen kişi için yaratıldı - bu
geniş bir okur kitlesine hitap ediyor.
Puşkin'in yayınlamayı planlamadığı biliniyor
“Chaadaev'e” mesajı. Ancak şiir
Şairin dar bir çerçevede okuma sırasında söylediği sözlerden kaydedilen
Arkadaş çevresi elden ele dolaşmaya başladı
ve kısa sürede geniş çapta tanındı, her ne kadar ihmal edilmiş olsa da
yalnızca 1829'da vurgulandı. Sayesinde
yazar özgür düşünen biri olarak ün kazandı ve
şiire hâlâ edebi deniyor
decembristlerin marşı.
Şiir dikkat çekici birine hitap ediyor
zamanının neyşikleri ve yakın arkadaşı
Puşkin - Pyotr Yakovlevich Chaadaev. 16 yaşındayken
Chaadaev, Semenovski Muhafız Alayı'na katıldı.
Borodino'dan Paris'e seyahat etti. 1818'de
şiirin yazıldığı yıl görev yaptı
Cankurtaran Hussar Alayı'nda, daha sonra ünlü oldu
büyük filozof ve yayıncı. Puşkin içindi
kurtuluş fikirlerine bağlılığın bir örneği
(1821'de Chaadaev gizli Decembrist'in üyesi oldu
sosyal toplum "Refah Birliği").
“Chaadaev'e” mesajının ilk satırlarında şunlar yer alıyor:
iki gencin kaygısız gençliğine dair bir ipucu var
insanlar. Huzurlu zevkler ve eğlence, umutlar
Neyse ki edebi şöhret hayalleri arkadaşları birbirine bağladı:
Aşk, umut, sessiz zafer
Aldatma bizim için uzun sürmedi,
Gençlik eğlencesi kayboldu
Bir rüya gibi, sabah sisi gibi...
Sessizlik (zafer) sıfatı şunu gösterir:
arkadaşlar sessiz, huzurlu bir mutluluk hayal ediyordu. hakkında konuşuyoruz
Puşkin, "genç eğlencesinin" ortadan kaybolduğunu belirtiyor
geniş ve canlı bir karşılaştırma: “bir rüya gibi, bir sabah gibi
sis". Ve aslında ne uykudan ne de sabahtan
sisten geriye hiçbir şey kalmadı.
Bu satırlarda bariz bir hayal kırıklığı var
İskender'in saltanatı 1. Bilindiği üzere ilk
Genç imparatorun adımları tebaasına ilham verdi
umarım hükümdarlığı liberal olur
(İskender 1 en yakın arkadaşlarıyla bile tartıştı -
Rusya'yı anayasal bir ülkeye dönüştürme planlarımız
monarşi), ancak bu umut haklı değildi.
Siyasi baskı ve hakların yokluğu koşullarında “sessiz
zafer" kesinlikle imkansızdı.
Sonra şair şöyle der: “Bir an özgürlük bekliyoruz...
azizin varlığı ", azizin sıfatı tanıklık ediyor
“özgürlük” anlayışının yüksek olmasıyla ilgili. Karşılaştırmak:
“Genç bir aşık nasıl bekler / Sadık dakikalar için
tarihler” şairin tutkulu arzusunu vurguluyor
“kutsal özgürlüğü” ve hatta güveni bekleyin
bunun gerçekleşmesini sağlamak (kesin tarih).
Şiir iki görüntüyü karşılaştırıyor:
“ölümcül güç” ve “anavatan”:
Ölümcül gücün boyunduruğu altında
Sabırsız bir ruhla
Anavatan'ın çağrısına kulak verelim.
Ölümcül sıfatı daha fazla güç kazanıyor
(güç) - zalim, insanlık dışı. Ve şairin memleketi
babasını arar; bir dizi eşanlamlı arasından seçim yapmak
en samimi ve duygulu anlam.
Şairin sadece kendi hakkında konuşmadığını belirtmek önemlidir.
duygular - birçok kişinin düşüncelerini ve arzularını ifade eder
benzer düşüncelere sahip insanlardan: “Ama içimizde hâlâ yanan bir şeyler var -
Lanier"; "Umutla bekliyoruz"
“Büyüleyici mutluluğun yıldızı” ne anlama geliyor?
hangisi yükselmeli? Siyasi sözlükte
o dönemde “yıldız” kelimesi sıklıkla sembolize ediliyordu
devrim ve bir yıldızın yükselişi - kurtuluşun zaferi
vücut mücadelesi. Decembristlerin Kondraty'sine şaşmamalı
Ryleev ve Alexander Bestuzhev kendi al-
manah "Kuzey Yıldızı". Tabii ki Puşkin bunu yapmadı
adresine gönderilen bir mesajda yanlışlıkla bu kelimeyi seçtim
arkadaşlarına.
Okuyucuya ateşli bir çağrıyla hitap ediyor:
“Dostum, adanalım / Güzel canlar vatana
dürtüler," şair güvenini ifade eder
“Rusya uykudan uyanacak / Ve özyönetim yıkıntıları üzerinde -
stya / / İsimlerimizi yazacaklar!”, “Sa- parçaları” sözleri
otokrasi" otokrasinin yaklaşan çöküşü anlamına gelir
hayat. Şair özverili hizmet çağrısında bulunuyor
vatan, özgürlük mücadelesine. Onun için “pa-
Üçlülük" ve "özgürlük" birbirinden ayrılamaz. Ancak
Puşkin gönüllü olarak taviz vereceğini anlıyor
kral aynı fikirde olmayacak. Bu yüzden son zamanlarda
şiirin mısraları açık bir anlam içeriyor
otokrasiye karşı mücadele çağrısı. Çok açık ve cesur
Böyle bir fikir ilk kez ortaya atılıyordu.
“Birlik” topluluğu üyelerinden “Chaadaev'e” mesajı
refah" bir eylem çağrısı olarak algılandı.
Daha sonra Decembrist ayaklanması acı çektiğinde
yenildi, soyluların birçok temsilcisi
Ryan aileleri Sibirya'ya sürüldü. Puşkin
kendisinin de onların kaderini paylaşabileceğini anladı çünkü
bu onun şiiriydi, tutkulu çekiciliğiydi
geleceğin Decembristlerine ilham kaynağı oldu. Bu yüzden
tarih, Puşkin'in adı ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Bristami.
“Chaadaev'e” mesajı bir bütün içeriyor
politik kelime dağarcığına özgü bir dizi kelime
Puşkin dönemi "anavatan", "özgürlük", "şeref",
Şair “güç”, “otokrasi” sözcüklerini kullanır
yüksek edebi dizi: “dinleyelim”, “inanalım”
vanier", "canlanacak" ve bu, yüksek
tüm çalışmaya nüfuz eden pathos.
Şiir iambik tetrametreyle yazılmıştır.
3 / 5. 2
Puşkin hakkında yazmak, Rus edebiyatının tamamı hakkında yazmak anlamına gelir.
V.G. Belinsky
Puşkin, yalnızca halkın resmi kurtuluşunun değil, aynı zamanda manevi kurtuluşunun da gerekliliği üzerine düşünmeye başlayan ilk Rus şairlerinden biridir. Oyun yazarı ve düzyazı yazarı, şair ve kısaca "Rus tüccarı" olan Puşkin'e değer veriyoruz. Onun şiirleri ve şiirleri, mektupları ve dramaları harika ve gerekli bir ders kitabıdır. Ancak adandığı konu, lisans sertifikasına bu şekilde dahil edilmiyor: okul müfredatı için çok zor. Bu zordur çünkü Şair nasıl İnsan olunacağını öğretir ve bu kurs bir ömür boyu sürecek şekilde tasarlanmıştır.
İnsanların kaderi her zaman Puşkin'i endişelendiriyordu. Şairin eserinin merkezinde çağdaşlarının hayatı, özgürlük için özverili bir şekilde savaşanların başına gelen acılar yer alır. İnsanların en gerekli anda geleceğe inanç bulmalarına nasıl yardım edeceğini biliyordu. Puşkin'e göre özgürlük fikri Anavatan'dan, vatanseverlik fikrinden ayrılamaz. Bunun tam olarak bir şair ve vatandaş olarak Anavatanına armağanı olduğuna inanıyor. Dostça bir mesajdan politik bir mesaja dönüşen “Chaadaev'e” (1818) şiirinde bunu yazıyor:
Biz özgürlükle yanarken,
Kalpler şeref için yaşarken,
Dostum, bunu anavatana adayalım
Ruhtan gelen güzel dürtüler!
Şair, düşüncelerini bir arkadaşı ve benzer düşünen biriyle, mücadeledeki bir yoldaşla paylaşır. Romantizmin "sessiz, barışçıl" fikirlerinden ve geleceği kesin olan yeni bir "kutsal özgürlük" idealinin kazanılmasından duyulan hayal kırıklığından söz ediyor. Puşkin, gençlik hayallerinin ve umutlarının gerçekleşmediğini, "gençlik eğlencesinin bir rüya gibi, sabah sisi gibi ortadan kaybolduğunu" söylüyor. Ancak şairin ruhunda yeni bir yaşam arzusu ölmedi. Chaadaev'i cesaretini kaybetmemeye, "ruhunun güzel dürtülerini" Anavatan'a adamaya çağırıyor:
Yoldaş, inan: yükselecek,
Büyüleyici mutluluğun yıldızı,
Rusya uykusundan uyanacak,
Ve otokrasinin kalıntıları üzerinde
İsimlerimizi yazacaklar!
"Chaadaev'e" şiiri devrimci ruhu ve ateşli vatanseverliği birleştiriyor. İyimser bir ruh halini ifade eder. Puşkin, hayatının ve şiirlerinin vatanına fayda sağlamasını istiyor. Tüm çabalarını Rusya'nın yenilenmesine yönlendirmeye hazır. Şair çarlığa karşıdır ve onu "otokrasi" olarak adlandırır. Otokrasinin düşeceğinden, adaletin hakim olacağından kesinlikle emin.
Özgürlüğü seven genel fikirlerin yanı sıra, “Özgürlük” şiiri aynı zamanda yakın geçmişteki olaylara doğrudan siyasi imalar da içeriyordu. Şiirde yazar, o zamanın Rus hükümdarı Alexander I. Puşkin'in monarşinin rakibi olmadığından duyduğu memnuniyetsizliği dile getirdi. Tahta adil, insancıl, bilge bir hükümdarın oturmasını istiyordu. Şair, hükümdarın kanuna uymamasına öfkelenir ve şöyle yazar: "Efendiler! Kanun size bir taç ve taht verir - doğa değil...". Monarşi yasal bir güçtür, ancak hükümdar kendisini yasanın üstüne koymamalı, yasaya sıkı sıkıya uymalıdır: "Siz halkın üzerinde duruyorsunuz, ancak sonsuz Yasa sizin üzerinizde." Puşkin, ülkenin kanunlara uymayan bir kişi tarafından yönetilmesinin kabul edilemez olduğunu düşünüyor. Genç şair, insanları özgürlük hakkından mahrum bırakan “dünyanın tiranlarını” kınıyor. Yasayı çiğneyenlerin er ya da geç cezalandırılacağına inanıyor. Kelimeler:
Otokratik Kötü Adam!
Senden, tahtından nefret ediyorum.
Senin ölümün, çocukların ölümü
Acımasız bir sevinçle görüyorum ki -
Şairin ölümünden bahsettiği Paul I ve onun soyundan gelenlere muamele etmeleri sebepsiz değildi. "Özgürlük" odesi sivil lirizmin bir örneğidir. Şair burada klasisizm geleneklerini kullanıyor ama onları devrimci-Decembrist yönde geliştiriyor.
Puşkin'in zamanında köyde serflik hakimdi. Puşkin şiirlerinde sık sık onun hakkında yazmıştır. 1819'da ailesinin mülkü Mikhailovsky'de kaldı. Şair bir süre orada yaşamış, köy hayatıyla tanışmış, serfliğin belirtileriyle karşılaşmış. Şair, gezinin izlenimiyle "Köy" şiirini yazdı. Puşkin burada serfliğin uzlaşmaz bir rakibi, bir "özgürlük dostu" olarak karşımıza çıkıyor. Şiir kırsal doğanın bir resmiyle başlıyor. Şair doğayı “bayramlardan” ve “eğlenceden” daha çok seviyor; “meşe ormanlarının huzur veren sesi” ve “tarlaların sessizliği” ona daha çok değer veriyor. Ancak şair, doğanın arka planında toplumsal eşitsizliği, insanların "barlar" ve "köleler" olarak bölünmesini görüyor. Puşkin, yasanın yalnızca St. Petersburg ve Moskova'da değil, Rusya'nın her yerinde ihlal edildiğini görüyor: "Burada soylular vahşi, duygusuz, hukuksuz." Ancak kırsal doğanın güzelliklerini ve bağrındaki yalnızlığın zevklerini tasvir eden şair, aniden ve beklenmedik bir şekilde bu zevkleri reddeder:
Ancak burada korkunç bir düşünce ruhu karartıyor:
Çiçekli tarlalar ve dağlar arasında
Bir insanlık dostu üzülerek söylüyor
Cehalet her yerde ölümcül bir utançtır.
Puşkin köyde kurulan düzene öfkelidir. Özgürlüğe her şeyden çok değer veren şair, halkın özgürlük hakkını ayaklar altına alan serfliği kabullenemez. Ancak son satırlarda Puşkin, çarın yine de şairin çağrılarına kulak vereceği ve "çiftçilere" özgürlüğü geri vereceği umudunu dile getiriyor.
Puşkin'i okuyarak, onun yaratılışı üzerine düşünerek daha akıllı, daha saf, daha parlak, daha nazik oluruz ve ruhumuz günlük yaşamın köle prangalarından arındırılır ve kanatlanır. Puşkin, Rus edebiyatında özgürlüğü tek insani ihtiyaç mertebesine yükselten ilk kişiydi, belki de hayatını ona vermeye cesaret eden ve karşılığında neredeyse hiçbir şey almayan tek kişiydi...
"Biz özgürlükle yanarken,
Kalpler şeref için yaşarken,
Dostum, bunu anavatana adayalım
Ruhtan gelen güzel dürtüler!
Yoldaş, inan: yükselecek,
Büyüleyici mutluluğun yıldızı,
Rusya uykusundan uyanacak,
Ve otokrasinin kalıntıları üzerinde
İsimlerimizi yazacaklar!"
1818 A. S. Puşkin.
____________
Zamanının geleceğini biliyoruz
Kanlı savaşlar olmadığında
Ve güçlü Gücümüz
Kötü bir rüyadan uyanın!
Ve fikirlere saygısızlık edenlere
İstisnasız herkes ödüllendirilecek!
Ve Allah'ın emriyle,
Kötülük insanların kalbinden kaybolacak.
Nabzımız inatla atarken
Ve iman kalplerde ısınır,
Beyaz göklerdeki bir kuş gibi
Özgürlük bizimle kalır!
Ruh karanlığı bilmezken
O saf çiy gibidir
Yaz sıcağında ormanlar ne yapar?
Su, hayat veren nem.
Biz birlikteyken - bir olarak,
İyi dileklerin bir sonucu olarak,
Takıntıları geride bırakarak,
Kendi güzel dünyamızı yaratalım!
Sanrı yollarından ayrılmak,
Cennetin kapılarını açalım!
Ve lirler, yumuşak bir tel
Uyanışla ruha dokunacak!
Yükseleceğini biliyoruz -
"Büyüleyici mutluluğun yıldızı!"
Rusya uykusundan uyanacak" dedi.
Kötü hava koşullarının kaderinin üstesinden gelmek -
Adını yüceltecek!
Yorumlar
Tick, “Büyüleyici Mutluluğun Yıldızı” şiiri için çok teşekkür ederim
Rusya'nın kanatlarını açacağını ve insanların Allah'ın sağladığı bereket içinde yaşayacağını düşünüyorum.
hem salihler hem de inanmayanlar için su, bazıları için ise güneş parlıyor
Yüzünü Tanrı'ya çevir Tamara Turchinskaya.
Şiirime değer verdiğiniz için teşekkür ederim.
Stikhi.ru portalı, yazarlara edebi eserlerini bir kullanıcı sözleşmesi temelinde internette özgürce yayınlama fırsatı sunuyor. Eserlerin tüm telif hakları yazarlara ait olup kanunlarla korunmaktadır. Eserlerin çoğaltılması yalnızca yazarının sayfasından iletişime geçebileceğiniz yazarının izni ile mümkündür. Yazarlar, eserlerin metinlerinin sorumluluğunu bağımsız olarak taşırlar.
