Zaporozhye Sich'in gelenekleri. “Taras Bulba” öyküsündeki bozkırın tanımı

Nikolai Vasilyevich Gogol, güzelliği kelimelerle ifade eden muhteşem bir sanatçı olarak kendini kanıtladı. Doğa, okuyucunun karşısına olay örgüsüne çok iyi uyan canlı bir organizma gibi çıkıyor. “Taras Bulba” adlı eser cesur savaşçıları, zor seçimleri ve üç Kazak'ın kişisel dramını anlatıyor. "Taras Bulba" öyküsündeki bozkır, yalnızca ana olayların ortaya çıktığı bir arka plan haline gelmekle kalmıyor, aynı zamanda daha fazlasını temsil ediyor.

Öncelikle Gogol'un yaratıcı bilincinin romantik geleneğin etkisi altında oluştuğunu söylemek gerekir. Manevi deneyimleri manzara kullanarak yansıtma yöntemini duygusalcılardan benimseyen romantik yazarlar, bu tekniğin kullanımını önemli ölçüde genişlettiler. Romantizmdeki unsur, güçlü ve büyük bir şey, insan ruhunda mutlaka bir tepki uyandırması gereken bir şey olarak anlaşıldı. Yaşamın akışkanlığını ve duyguların değişkenliğini yansıtan peyzaj-ruh halinin farklı türleri, manzara-harabeler, uyanış fantezisi, doğal güçlerin ezici doğasını gösteren manzara-elemanı ve sizi doğanın derinliklerine götüren manzara-serap vardı. gerçek dışı, gizemli bir şekilde yüce olanın diyarı. “Taras Bulba” eserinin metninde bozkır daha çok ilk alt türle temsil edilmektedir: manzara-ruh hali, ancak bazı çekincelerle (unutmamalıyız ki N. Gogol'un eseri, diğer yazarların eserleri gibi) romantik paradigmadan gerçekçi paradigmaya doğru değişimi yansıtmaktadır).

Bozkırın ilk açıklaması ikinci bölümde iki genç adam ve yaşlı bir Kazak'ın Sich'e gitmesiyle ortaya çıkıyor. Karakterlerin her biri kendi düşüncelerinin üstesinden gelir. Taras geçmişini, kayıp gençliğini, Sich'te kiminle tanışacağını, yoldaşlarının hayatta olup olmadığını düşündü. Aynı bölümde okuyucu Taras'ın iki oğlunu da öğreniyor. Ostap nazik ve açık sözlüydü, en iyi yoldaş olarak görülüyordu. Annesine vedası ve onun gözyaşları genç adamı ruhunun derinliklerine kadar etkiledi ve biraz kafasını karıştırdı. Andriy'nin "duyguları biraz daha canlıydı." Sich'e giderken bir zamanlar Kiev'de tanıştığı güzel Polonyalı kadını düşündü. Bozkırın güzelliğini gören kahramanlar, onlara musallat olan tüm düşünceleri unuturlar.

Netlik sağlamak için buraya “Taras Bulba” dan bozkırla ilgili bir alıntı koymakta fayda var:

“Bozkır ne kadar ileri giderse o kadar güzelleşiyordu… Doğada bundan daha güzel bir şey olamaz. Dünyanın tüm yüzeyi, üzerine milyonlarca farklı rengin sıçradığı yeşil-altın rengi bir okyanusa benziyordu. İnce, uzun çimlerin arasından mavi, mavi ve mor saçlar görünüyordu; beyaz yulaf lapası, şemsiye şeklindeki kapaklarla yüzeyi noktalıyordu; Tanrı'dan getirilen buğday başakları çalılıklara nereye dökülüyordu... Lanet olsun bozkırlar, ne iyisin!..."

Manzaranın her detayı ne kadar incelikli ve duygusal bir şekilde anlatılıyor. Yeni Kazakları kabul etmesi gerekenin Sich değil, bozkırın kendisi olduğu izlenimi ediniliyor: "Bozkır onları uzun zamandır yeşil kucağına kabul etti...". Bu tabir hecenin güzelliğinden dolayı kullanılmamıştır. Bozkırın görüntüsü, özgürlüğün, gücün, gücün ve saflığa olan inancın sembolik bir düzenlemesi olarak ortaya çıkıyor. Hikayedeki vatan, her şeyden önce doğanın güzelliği ve bozkırla ilişkilendirilir. Özgür bozkırlar Kazakların özgürlüğü seven karakteriyle aynıdır. Bozkırda her şey özgürlüğü ve alanı solur. Yazar, gezginlerin sadece öğle yemeği ve uyku için durduklarını, geri kalan zamanda rüzgara doğru dörtnala gittiklerini söylüyor. Hikaye metninde Ukrayna topraklarındaki herhangi bir binanın tanımının bulunmaması, yalnızca kolayca çıkarılıp yeniden kurulabilen sigara içme alanlarının bulunması tesadüf değildir. Yani doğayı kısıtlayacak, yok edecek hiçbir pranga yok. Bu bağlamda Kazakların askeri kampanyalarından da bahsetmek gerekiyor: Şehirleri yaktıkları, köyleri yerle bir ettikleri biliniyor. Bu olgu aynı zamanda doğanın sınırlamalarına, özgürlüğün ilanına ve sözleşmelerin yokluğuna karşı bir tür mücadele olarak da anlaşılabilir. Aynı zamanda Kazaklar okuyucuya bir tür element efendisi gibi görünmüyor, aksine organik olarak doğaya uyum sağlıyor, onunla ve onun içinde yaşıyorlar.

“Taras Bulba” öyküsünde bozkır tasvirleri parlak renk zenginliğiyle öne çıkıyor. Metnin son derece görselleştirilmiş olduğu ortaya çıkıyor, yani anlatılan resim okuyucunun hayal gücünde hemen beliriyor. Resimler birbirinin yerini alıyor, vurgular muhteşem ses eşliğine doğru ilerliyor:

“Mavi-karanlık gökyüzü boyunca, sanki devasa bir fırçayla sanki geniş pembe altın şeritler boyandı; Zaman zaman beyaz tutamlar halinde hafif ve şeffaf bulutlar beliriyordu ve deniz dalgaları gibi en taze, baştan çıkarıcı esinti çimlerin tepelerinde zar zor sallanıyor ve yanaklara zar zor dokunuyordu. Gün boyunca çalan tüm müzikler sona erdi ve yerini başka bir şey aldı. Rengarenk sincaplar deliklerinden sürünerek çıktılar, arka ayakları üzerinde durdular ve ıslıklarıyla bozkırı doldurdular. Çekirgelerin gevezelikleri daha duyulabilir hale geldi. Bazen kuytu bir gölden bir kuğu çığlığı duyulur ve gümüş gibi havada yankılanırdı.”

Yalnızca onu gerçekten seven ve zenginliğini anlayan biri bozkırı bu kadar lirik bir şekilde resmedebilirdi.

Dubno kuşatması bölümünde manzara çizimleri de yer alıyor: Andriy tarlada yürüyor, sonsuz genişliklere bakıyor ama kalbinde havasız hissediyor. Temmuz sıcağı, kahramanın içsel durumuyla, güçsüzlük ve yorgunluk hissiyle bağlantılıdır. Çalışmanın ilk bölümünde de benzer bir teknik kullanılmıştır. Gezginler evlerini yeni terk etmişlerdi ve diğer Kazaklar, onların ayrılışıyla uzlaşmak istemeyen Ostap ve Andriy'nin annesini götürdüler. Bu sahne Taras Bulba'nın kafasını karıştırdı, ancak yine de kahramanların iç durumu yine doğal dünya üzerinden anlatılıyor: "Gün griydi... kuşlar bir şekilde uyumsuz bir şekilde cıvıldıyorlardı." Genel havayı belirleyen son sözdür: Ostap ve Andriy, sanki kahramanlar henüz bütünlük kazanmamış gibi, babaları ve bozkırla o birliği henüz hissetmiyorlar. Burada karakterin öznel doğa algısı, yazarın kahramanın iç durumu hakkındaki nesnel sözüyle birleştirilir.

Ayrıntılı açıklamalar ve melodik sanatsal dil sayesinde Gogol, bozkırın özgürlük, güzellik ve güçle dolu canlı bir görüntüsünü yaratıyor.

Çalışma testi

Zaporozhye Sich'in Kosh adı verilen kendi bölgesi vardı. Seçilmiş Kosh atamanlarının önderlik ettiği, uçsuz bucaksız bozkırlara dağılmış kurenler vardı. Büyük Konsey'de ve Zaporozhye Kazaklarının sayısında seçildiler.

Askeri sınavı geçen bekar her erkek gelip Sich'e yerleşebilirdi. Deneyimli Kazaklar incelendi. Çok sayıda kaçak serf vardı. Sich'e kabul edilenlerin "Mesih'e ve Kutsal Teslis'e inanıyorum" yemini etmeleri ve haç çıkarmaları gerekiyordu. Kazakların ibadete gittiği Sich'te kiliseler inşa edildi, ancak Kazaklar oruç tutmadı.

Zaporizhzhya Sich

Yasalar azdı ama acımasızdı.

• Hırsızlığa kamu cezası verildi.
• Borcun ödenmemesi nedeniyle borçlu bir topa bağlandı ve birisi borcunu ödeyerek Kazak'a fidye ödeyene kadar tutuldu.
• Cinayet suçundan katil, öldürülen kişiyle birlikte diri diri toprağa gömüldü.

Savaşlar hangi karakter özelliğini geliştirmenize yardımcı oldu?

Sürekli savaşlar ve zorlu yürüyüş koşulları, Kazaklar arasında Spartalı bir yaşam tarzı alışkanlığını geliştirmiş ve kardeşlik, azim ve karşılıklı yardımlaşma gibi harika duyguları geliştirmiştir. Gelenekler ve ritüeller, bu ritüel ve gelenekleri dini olarak yerine getiren babadan oğula aktarıldı.

Zaporozhye Sich'in sosyal sistemi

Kazaklar, başta Polonya beyleri olmak üzere Batılı ülkelerin eğilimlerine var güçleriyle direndiler, ataerkil, geri bir yaşam tarzı sürdürdüler. Zaporozhye Kazaklarının tutumu, Zaporozhye Sich'in kesinlikle güçsüz üyeleri olan kadınlara karşı tutumlarında çok açık bir şekilde ortaya çıktı. Bir kadının refahı ve yaşamı tamamen babasının, kocasının ve kayınpederinin iradesine ve arzusuna bağlıydı.

Kazakların istismarlarını haklı olarak takdir eden çağdaşları, Kazakların dikkatsizliğine ve isyankar yaşam tarzına hayran kaldılar. Kazakların askeri istismarları, zulümleri açısından şaşırtıcıydı. Ve yine de N.V. Zaporozhye Sich'in özgür adamlarını, onun gösterişsiz yaşamını anlatan Gogol, katı gelenek ve yasaların Kazakları yumuşatıp eğittiğini, onları halklarının ve inançlarının korkusuz, dayanıklı ve yetenekli savunucularına dönüştürdüğünü fark etti. Kazaklar silahlarının üzerine "Kazan ya da öl!"

Tavsiye

Gogol, Kazakları en renkli ve güvenilir şekilde “Taras Bulba” öyküsünde anlattı. Bu yüzden okumaya değer.

Kazaklar bozkırlara yerleşen ve devletin kanunlarına uymayan insanlardı. Zaporozhye Sich böyle bir özgür Kazak bölgesi haline geldi. 15.-17. yüzyıllarda Kazaklar, devletleri için yeni topraklar fethetmeye çalışan Polonyalı ve Türk işgalcilere karşı kurtuluş savaşları yapmış, Kazakları ele geçirmiş ve kadınlar Türk köle pazarlarında köle olarak satılmıştır.

Kazaklar savaş dışında ne yaptı?

Kazakların geleneksel mesleği çiftçilikti. Buğday, mısır ve yulaf tarlaları ekildi. At yetiştiriciliği özellikle Kazaklar arasında gelişmiştir. Sonuçta at, askeri kampanyalar sırasında Kazak'ın savaşan bir arkadaşıydı. Bahçecilik ve bağcılık gelişti. Kazaklar yetenekli ağaç oymacıları ve mükemmel silah ustalarıydı.

Çözüm:

Bugüne kadar Ukrayna ve Rusya için Kazaklar özgürlüğün ve ulusal haysiyetin simgesidir. En zor zamanlarda Ukraynalılar hayallerine inandılar: Kazak cumhuriyetinin yeniden canlandırılması. Özgürlüğü seven Ukraynalı Kazaklar, geçmişten çok nefret edilen Batı'nın ateşli destekçilerine dönüştü. Ukraynalılara asla yüce Polonya'nın onları köleleştirmeye çalıştığını söylemeyin. Bugün Polonyalılar ve Ukraynalılar arasındaki dostluk gelişiyor. Ukraynalıların olduğu bir toplumda onların milli duygularına asla dokunmayın.

Kazak yaşamının ve geleneklerinin romantizmi, N. Gogol'un "Taras Bulba" öyküsüne yansıyor. V. Belinsky'ye göre Gogol, hikayede "tarihi Küçük Rusya'nın tüm yaşamını tüketti ve tuhaf bir sanatsal yaratımla onun manevi imajını sonsuza dek yeniden yarattı." “Taras Bulba”, “Eski Dünya Poshiki” (eski toprak sahiplerinin yaşamının açıklaması), “Kirpikler” (fantastik hikaye) ve “İvan İvanoviç'in İvan Nikiforoviç ile Nasıl Kavga Ettiğinin Hikayesi” ni de içeren “Mirgorod” kitabının bir parçasıdır ( hayat ve gelenekleri yargılamak). “Mirgorod” koleksiyonu bir ayna gibi, idealleri ve sıkıntılarıyla eski Ukrayna yaşamını yansıtıyor. "Taras Bulba" öyküsünde Gogol, Kazak yaşamının idealini, halkın ulusal ve toplumsal özgürlük arzusunu dile getirdi. Kazakları, talihsizlik ateşi altında halktan çıkan Rus gücünün olağanüstü bir tezahürü olarak adlandırıyor. Zaporozhye'yi ve Kazakların Sich'teki yaşamını anlatan Gogol, ünlü ordu Kazakların acımasız erkek yaşamını anlatıyor. Ortak bir felaket karşısında savunma amacıyla ortaya çıkan müthiş Kazak yerleşimlerini ve kurenleri idealize etmiyor.

Taras, Kazak arkadaşlarıyla kanla değil, ruhla akrabadır. Her iki oğlunu da seviyor, ikisiyle de gurur duyuyor ama onların bir Kazak gibi yaşamalarını talep ediyor. “İyi bir Kazak olacak!” - oğullarının her biri hakkında diyor. Taras oğullarını ilahiyat okulunda değil savaşta büyütmeyi umuyor. Açık bir alan ve iyi bir at, çocuklarının eğitimcisidir. "Bu kılıcı görüyor musun?" - oğullarına sorar, - işte annen! Akademilerdeki eğitimi "kim bilir ne" olarak görüyor - tüm bu kitaplar, el kitapları ve felsefe. Sert ve uzlaşmaz Taras, kötülüğün intikamını almak, inancın ve Kazakların zaferinin intikamını almak için Kazakları Polonya'ya götürür. Kosh'un atamanı olarak seçilen o, sert taleplerini açıklıyor: çok fazla kıyafet ve yiyecek almamak ve savaşta yalnızca silah, chervonet ve gümüş almayı emrediyor. Taras'ın savaştaki davranışı tüm Kazaklar için bir örnektir. Andrei'yi aldatan Polonyalılara olan nefreti, savaşta kaybettiği beşik için geri döndüğü noktaya ulaşır: "Lanet olası Polonyalıların beşiği almasını istemiyorum!"

Taras acı çekiyor ama oğlu Ostap'ın ölümü sırasında manevi olarak destekliyor. Polonyalı valinin güzel kızına aşık olan ve onun uğruna yoldaşlarına ve inancına ihanet eden hain oğlu Andrei'yi terk eder. “Seni ben doğurdum, öldüreceğim” diyen Taras, son zamanlarda gurur duyduğu en küçük oğlunu vuruyor. Gogol, Kazak Bulba'nın aksine, Andrei'ye acıyarak şöyle diyor: “Ve Kazak ölür! Tüm Kazak şövalyeliğini kaybettik! Artık Zaporozhye'yi, ebeveynlerinin çiftliklerini ve Tanrı Kilisesi'ni göremeyecek! Ukrayna, kendisini savunmayı üstlenen en cesur evlatlarını göremeyecek..."
Bulba ölür. Polonyalılar tarafından cezalandırıldı, kazıkta yakıldı çünkü Polonya'yı dolaşırken on sekiz kasabayı, yaklaşık kırk kiliseyi yaktı, en zengin toprakları ve kaleleri yağmaladı ve sonuç olarak birçok eşraf kaybedildi. Ancak eski Kazak ölümden korkmuyor. Ve son sözleri biz okuyuculara, yüreklerimize: “Sizce dünyada bir Kazak'ın korkacağı bir şey var mı? Bekle, zamanı gelecek ve Ortodoks Rus inancının ne olduğunu öğreneceksin!” Ödün vermeyen kahraman Bulba, Ortodoks inancını ve Kazak toplumunu korumak için her zaman yeni zaferlere, kampanyalara, eylemlere hazırdır. Vatan sevgisini besleyen, kahramanlık hayali kuranlara örnek olabilir. Dinleyin, Taras'ın gürleyen sesini duyacaksınız: “Şişelerde hâlâ barut var mı? Kılıçlar donuk mu? Kazak kuvveti yorulmadı mı?..."

Gogol, "Kazak zaferini kazanmak" için çağrıldıklarında orduya gelen çeşitli Kazak katmanlarının yaşamını anlatıyor. Birbirleriyle ilgisiz olan Kazaklar, Polonya kralının asker toplama yoluyla toplayamayacağı bir orduyu sekiz günde toplayabildiler. Kampanyadan sonra Kazaklar yeniden oldukları gibi oldular - balık tuttular, bira ürettiler, ticaret yaptılar veya karada çalıştılar. Gogol, "Bir Kazak'ın bilmediği iş yoktu" diyor. Araba yapmak, barut yapmak, demirci veya sıhhi tesisat işi yapmak - bunların hepsi Kazaklara tanıdık geliyordu. Kazaklar nasıl rahatlayacaklarını da biliyorlardı: Yürüdüler ve "sadece bir Rus'un içebileceği gibi" içtiler.

Gogol'un hikayesine dayanarak, yazarın çokça verdiği Kazak isimlerinin tarihini inceleyebilirsiniz: Champignon, Keski, Kalın, Kemer, Siğil, Shilo, Metelitsa, Zakrutiguba, Vertikhvost, Kukubenko, Tumbleweed, Pisarenko ve diğerleri. Bulba'nın dudaklarından onlara en büyük övgü şu şekilde geliyor: "Kazaklar nazikti!" Gogol'ün hikayesine göre Sich sonsuz bir ziyafetti, çoktan başlamış ve bitemeyen bir baloydu. Ancak ziyafet bir sarhoş kalabalığı değildi; Gogol, içinde başka hiçbir yerde bulunmayan büyülü bir şey, böyle bir irade ve sosyallik buluyor. Tüm Kazaklar aynı kilisede aynı inanç için dua etti ve Sich'i kanlarının son damlasına kadar savunmaya hazırdı. Bir Kazak için ilk onurun toplumu korumak olduğu düşünülüyordu, bu nedenle yakalanan Kazaklara yardım etmek zorunlu görülüyordu.

Sich altmış kurenden oluşuyordu. Tüm güç, baba denilen Koshe reisinin elinde toplanmıştı. Elinde para, kıyafet, yiyecek vardı. Kurenlerde hayat sürdü, hatta diğer kurenlerle kavgalar bile yaptı. Bir Kazak cumhuriyeti olan Sich'te ihanet, dolandırıcılık ve hırsızlık ağır şekilde cezalandırıldı. Kuralları ihlal edenler bir direğe bağlandı ve yanından geçen herkesin suçluyu cezalandırabilmesi için yanına bir cop yerleştirildi. Katilleri en korkunç ceza bekliyordu: Katil, öldürülen kişiyle birlikte diri diri toprağa gömüldü. Sich'teki tüm pozisyonlar seçmeli idi. Yeni bir ataman seçen Kazaklar, kendi memleketi ve Kazak nesilleriyle sarsılmaz bağının bir işareti olarak dünyayı ellerine alıp yeni seçilenin başına döktüler.

Gogol, Kazak Kukubenko'nun ölümünü anlatarak bir Kazak'ın en iyi erdemlerinden bahsediyor. İsa, "Sen dürüst olmayan bir şey yapmadın, başı belada olan bir kişiyi terk etmedin, kilisemi savundun ve korudun" diyor gibi görünüyor. Bu tür eylemler bugün Ukraynalılar için hala en önemli eylemlerdir.

Taras Bulba'da tarihi olayların ana gücü bireysel kahramanlar değil, öncelikle insanlardır. Bu yazar için çok önemli bir konuydu. Gogol, özgürlük, eşitlik ve bağımsızlık için mücadele eden kahraman bir halkın imajını ön plana çıkarıyor. Yazar için değerli olan budur, dostluk ve kardeşlik ruhuyla yetişmiş, yüksek ahlaki niteliklere sahip insanların ortaya çıkmasının kaynağıdır. Güçlü ve cesur insanlardan oluşan bir galeri okuyucunun önünden geçiyor. Bu, Shilo ve ölümünden önce miras bırakan Kukubenko: "Bizden sonra bizden daha iyi yaşamalarına izin verin" ve korkusuz Ostap ve hayatının son dakikasında yoldaşlarına ateşli sözlerle hitap eden Stepan Guska: " Tüm düşmanlar ortadan kaybolsun ve Rus toprakları sonsuza kadar sevinsin." Hikayedeki alanın çoğu, kendisini tamamen ortaklığa, Zaporozhye Sich'e ve anavatana hizmet etmeye adamış Taras Bulba'ya ayrılmıştır. Gücü, tüm halkın özlemlerini somutlaştırmasında, savaşa herhangi bir kişisel çıkar adına değil, yalnızca Kazak gücünün boşa gitmemesi için gitmesinde yatmaktadır. “Bir insanın, bir iyilik yapılmadan köpek gibi yok olup gideceğini, böylece ne vatana, ne de tüm Hıristiyanlığa bir fayda sağlayacağını…” düşüncesini bile kabul edemiyor. Gogol'un hikayesi büyük ölçüde romantizm gelenekleriyle bağlantılıdır. Ancak romantik eserlerde alışılmış olduğu gibi ana karakterler hiçbir şekilde kalabalığın üzerine çıkmıyor. Taras, Ostap ve Kazaklar hikayede bireyler olarak öne çıkmıyor. Onların büyüklüğü ve gücü burada yatıyor. A. Gukovsky haklı olarak, Taras'ın kahramanlıkları, cesareti ve kahramanlığı hakkındaki hikayede anlatılanların hemen hemen her Kazak'a anlatılabileceğini belirtti. senin ve kahramanlığın. Örneğin Ostap hakkında Kukubenko'dan daha fazlası yazıldı - daha fazlası, ama başka türlü değil. Buradaki fark niteliksel değil nicelikseldir. Ancak hikayenin figüratif sisteminde Andriy'nin özel bir yeri var. Basit ve doğal ortamından kopar. Farklı bir ortamdan, Polonya lordluğundan daha güçlü bir şekilde etkileniyor. Bu ortama yenik düşen Andriy, onu diğer Kazaklardan keskin bir şekilde ayıran özellikler kazanır. Her şeyde gerçekten özgürler ve o, uğruna yoldaşlarına ve vatanına ihanet ettiği, şımartılmış bir Polonya güzelliğinin oyuncağı, tutkunun kölesi haline geldi. Geleneğe göre "kalabalığı küçümseyen, çevresinin ahlaki yasalarını ihlal eden, kan bağlarını reddeden tam teşekküllü bir romantik kahraman olabilir." Sonuçta ölüm saatinde bile memleketinin veya annesinin adını değil, güzel bir Polonyalının adını fısıldıyor. Ancak Gogol, Andriy'i sürekli olarak ölüme götürür - sadece fiziksel değil, ahlaki ve onun ölümü, örneğin Lermontov'un ilk şiirlerinde olduğu gibi çevreye yönelik bir suçlama değil, Andriy'in kendisine ihanetinin doğal bir sonucudur. “Taras Bulba”daki duygusal açıdan iyimser anlatım, Ukrayna folklorunun tonlama özellikleri ve görselleri kullanılarak anlatılıyor. Yazarın konu dışı konuşmaları, kahramanlara lirik çağrıları, olay ve karakterlere ilişkin değerlendirmeleri halk edebiyatı ve sanatsal yaratıcılığının ruhuyla doludur. Yazarın hikayedeki ilkesi, Kazakların dünya görüşüyle, deneyimleri ve değer yönergeleriyle birleşiyor. Anlatının epik doğası "Taras Bulba" tarzına tekabül ediyor - geniş, ayrıntılı şiirsel karşılaştırmalar, olaylar ve kahramanlar hakkında hikayeye duygusallık ve acıklı sevinç veriyor.

Ders: N. V. Gogol'un "Taras Bulba" öyküsünde kahramanlık ve adanmışlık, askeri yoldaşlığa sadakat ve memleket adına istismarlar.

Hedefler: 1. “Taras Bulba” hikayesinin tarihsel temellerini tanıtın; tarihsel gerçek ile yazarın sanatsal hedefleri arasındaki fark hakkında bir fikir verin.

2. Öğrencilerin Gogol'un hikayesinin ana fikrini belirlemelerine yardımcı olun; onun vatansever duyguları; metin analizi becerilerini, monolog konuşma becerilerini, etkileyici okuma, seçici yeniden anlatma becerilerini geliştirin.

3. Anavatan sevgisini teşvik edin.

Teçhizat:

• 
  Gogol'un "Taras Bulba" öyküsünün metinleri;
• 
  öğrencilerin okudukları öyküye ilişkin illüstrasyonları;
• 
  ders için metodolojik öneriler;
• 
  harita “17. - 18. yüzyılın başlarında Rus devleti;
• 
  “Zaporozhye Kazakları”, “Bogdan Khmelnytsky” çizimleri; I. Repin'in “Kazaklar Türk Sultanına Mektup Yazıyor” tablosunun reprodüksiyonu; tarih posterleri;
• 
  Kelime çalışması için kelimeler.

Dersin özeti

1. 
   Selamlar.

1. 
   Dersin konusunu ve amacını belirlemek.

Hikayeyi okudunuz ama bu, eseri ve onun ünlü kahramanını tanımanın yalnızca başlangıcı. Gogol, kendisinden birkaç yüzyıl uzakta olan bir dönem hakkında yazdı. Yazar neden bu kadar eski zamanlara yöneldi? Gogol'ün anlattığı olaylar gerçekten yaşandı mı? Zaporozhye Kazakları kimlerdir? Önce ülkemizin eski tarihine dönelim.

1. 
   Tarihsel bilgi.

"Taras Bulba" hikayesi, N.V. Gogol'un ciddi tarih tutkusunun sonucudur. Hikâyesinde gerçek tarihi olayları kullanmıştır. Ülkemizin eski tarihine dönelim.

Geçen yıl tartıştığımız 13. yüzyılın ortalarındaki Moğol istilası, eski Kiev Rus'unun nihai çöküşüne yol açtı. Doğudaki topraklar (gelecekteki Büyük Rusya) kendilerini Horde hanlarının boyunduruğu altında buldu; Daha sonra burada, Moskova civarında yeni bir Rus devleti ortaya çıktı. Batıdaki topraklar Litvanya prenslerinin yönetimine girdi ve kısmen Polonya Krallığı'nın bir parçası oldu. 1569'da Lublin Birliği'nin (birlik) bir sonucu olarak Litvanya ve Polonya, Polonya-Litvanya Topluluğu devletinde birleşti. Aynı zamanda Litvanya Prensliği'nin güney toprakları Polonya'nın bir parçası oldu. Bu geleceğin Ukrayna'sıydı. Litvanya prensliğinin bir parçası olarak kalan eski Rus toprakları günümüzün Beyaz Rusya'sıdır.

O zamandan bu yana Doğu Slav nüfusunun bu topraklardaki konumu büyük ölçüde değişti. Polonya-Litvanya Topluluğu'nun devlet dili Lehçe, dini ise Katoliklikti. Ancak Belarus ve Ukrayna nüfusunun çoğu Ortodoks kaldı. Zamanla Polonyalı soylular (eşraf) Ukrayna'da toprak sahibi oldu ve Ukraynalı köylüler onların serfleri oldu.

1596'da Brest-Litovsk şehrinde, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun Ortodoks nüfusunun Papa'nın üstün gücünü tanımak zorunda kaldığı Ortodoks ve Katolik kiliseleri birliği sonuçlandı. Ancak Ukrayna nüfusunun önemli bir kısmı birliği tanımadı ve zulüm başladı. Böylece Ukraynalılar serflik, dini ve ulusal baskı altındaydı. Bütün bunlar, ana gücü Ukrayna Kazakları olan sık sık ayaklanmalara yol açtı.

Kazaklara daha sonra bozkırda yaşayan, devlete ve kanunlarına uymayan özgür insanlar deniyordu. Çoğu zaman kaçak serfler Kazak oldu. Bazı Kazaklar, Moskova devletinin güney sınırları boyunca (Don ve Yaik nehirleri üzerinde), diğerleri ise o zamanlar Polonya olan bölgenin güney sınırlarına (Dinyeper Nehri üzerinde) yerleştiler. Dinyeper Kazaklarının merkezi Zaporozhye Sich'ti. Geçilmez Dinyeper akıntılarının arkasında yer aldığı ve abatislerle (devrilmiş ağaçlardan oluşan surlar) çevrili olduğu için böyle adlandırıldı.

Burada özgür bir Kazak kardeşliği ortaya çıktı. Sich'te hayat kolaydı. Zaporozhye Kazakları avcılık, balıkçılıkla uğraşıyorlardı ve en önemlisi komşularına - Kırımlılara, Türklere ve hatta Polonyalılara karşı askeri kampanyalara katılmayı seviyorlardı. Kazaklar liderlerini - Koshevoy ve Kuren atamanlarını - kendileri seçip görevden aldılar. Özünde bu özgür adamlar bir Kazak cumhuriyetiydi. Kazaklar, Polonya kralının emirlerini tanımadılar, bağımsız olarak kampanyalar yürüttüler, Kırımlılar tarafından ele geçirilen mahkumları anavatanlarına iade ettiler ve zengin ganimetler getirdiler. Kazaklar, Ukraynalıların Polonya-Litvanya Topluluğu'na karşı mücadelesine öncülük etti.

1648'de Ukrayna Kazaklarının hetman'ı Bogdan Mihayloviç Khmelnytsky Kazakları isyan ettirdi; Zaporozhye Sich'ten yola çıktılar ve ilk savaşlarda Hetman Pototsky'nin Polonya ordusunu yendiler. Kazakların tek başına baş edemeyeceğini anlayan Khmelnitsky, yardım için Rusya'ya döndü. 1654 yılında Pereyaslav Rada (Konsey), Ukrayna'nın Rus Çarı vatandaşlığına geçişini ilan etti ve ona bağlılık yemini etti. Ukrayna Rusya ile yeniden birleşti.

Gogol'ün Kazakları kendilerine Rus diyorlar, Rus için savaşıyorlar - bu yazarın fantezisi değil, çünkü o zamanlar Ukraynalılar kendilerine "Rus" diyorlardı, aynı zamanda dillerini ve inançlarını da adlandırıyorlardı. Kiev Rus'un çekirdeği Ukrayna topraklarıydı ve bununla ilgili efsaneler tüm Doğu Slav halklarının tarihi hafızasında korundu.

Bu günlerde devletler arası ilişkiler kötüleşti, Ukraynalılar Ruslarla yüzyıllardır süren dostluklarını unuttular ve dış politikalarına yeniden yön verdiler.

2). Çözüm:

N.V. Gogol hikayesinde neden gerçek tarihi olayları kullandı?

- (O tarihi çağın gerçek kahramanlarını, vatanlarının ve inançlarının korkusuz savunucularını göstermek istedi. Ancak onları süslemedi ve çoğu zaman vahşi eylemlerini gizlemedi).

1. 
   Hikayenin metni üzerinde çalışın.

Ne bunlar, Gogol'ün kahramanları mı? Bunu çözmeye çalışalım. 1 bölüm için Taras Bulba'nın seçici bir yeniden anlatımını hazırlamak zorundaydınız (2 öğrenci konuşuyor)

2). Sorunlarla ilgili konuşma.

İlk bölüm Bulba ve oğullarının Zaporozhye Sich'e gitmesiyle bitiyor. Bize Kazakların karakteri olan Sich'in gelenek ve yasalarından bahseder misiniz? Zaporozhye özgür adamları nedir?

- (Sich, ayrı, bağımsız cumhuriyetlere çok benzeyen ve hatta daha çok hazır her şeyle yaşayan çocukların okulu ve bursasına benzeyen 60'tan fazla kurenden oluşuyordu. Kimse hiçbir şeyden etkilenmedi ve onu tutmadı. Her şey kuren atamanının elindeydi ve bunun için genellikle baba adını taşıyordu. Elinde parası, kıyafetleri, tüm yiyecekleri, yulaf lapası ve hatta yakıtı vardı; kuren ile kuren arasında sık sık kavga çıkıyordu. Bu durumda hemen kavga çıktı.

Sich'in kendi yasaları vardı: 1) Sich'te askerlik hizmeti zorlama değil, gönüllü hizmetti; 2) tek bir kadın Sich'in eteklerinde kendini göstermeye cesaret edemedi; 3) Sich'te hırsızlık, borç ve cinayet nedeniyle acımasızca cezalandırıldılar (s. 246).

Kazakların hangi özellikleri çekiyor ve itiyor?

- (pozisyon: vatanseverlik, cesaret, cesaret, cesaret, Anavatan sevgisi, yoldaşlara bağlılık, Kazakların birliği, inançları, doğanın genişliği;

olumsuz: korkunç zulüm, aşırı sarhoşluk, kadınlara karşı saygısız tutum, Andriy’in ihaneti, dizginsiz doğa)

Sich'in sosyal yapısının ayrıntılı bir açıklamasının anlamı nedir?

- (Gogol, Sich ile bağlantılı her şeyi göstermeye çalışıyor. Sich'in yapısı, Kazakların faaliyetleri hakkında ayrıntılı olarak konuşuyor, bizi gelenek ve kanunlarla tanıştırıyor. Zaporozhye Sich Kazakları tek bir bütün olarak görünüyor. Ancak Gogol Kazakları idealize etmiyor ve onların çoğu zaman vahşi eylemlerini gizlemiyor.)

- (s. 262, 258, 243, 242, 229)

3). “Bulba'nın Ortaklık Hakkındaki Sözü” bölümünün analizi.

1. 
   Kelime çalışması: yetim– yetim;

Utangaç olmak;

fare doğa- demek, önemsiz.

1. 
   Bölümün öğrenciler tarafından etkileyici bir şekilde okunması.
2. 
   Sorunlarla ilgili konuşma.

Neden “yalnızca tek bir kişi kan bağıyla değil, can yoluyla akraba olabilir”?

- (Taras Bulba, insanın sevgiyi feda etme yeteneğinden, başka biri için canını verme yeteneğinden bahsediyor.)

Bulba neden savaştan önce bu konuşmayla Kazaklara sesleniyor?

- (Öncelikle yoldaşlarını umutsuzluktan kurtarmak istedi, ikincisi ise şehitliği onurlu bir şekilde karşılamalarını istedi. Taras'a göre Rus ruhunun büyüklüğünün ölümde yansıması sebepsiz değil: " Her şeyi bilsinler ki, bu Rus topraklarında yoldaşlık demektir! Zaten ölmek, hiçbirinin böyle ölme şansı olmayacaktır!.. Kimse, hiç kimse!.. Fare tabiatları yetmez. bunun için!”)

Taras'ın konuşmasının Kazaklar üzerindeki etkisi nedir?

- (Taras'ın konuşması Kazaklar üzerinde güçlü bir izlenim bırakıyor: "bir kişinin kalbinde olan" en iyi şeyler onlarda konuşuyordu. Kazaklar, Polonyalılarla savaşta kahramanlık, özverilik ve bir yoldaşın yardımına gelmeye hazır olma ile doğruladı Taras'ın yoldaşlık hakkında söylediği sözler.)

Ölen Kazakların son sözleri nelerdir?

- (Mosiy Shiloh: “Elveda beyler, kardeşler, yoldaşlar! Ortodoks Rus toprakları sonsuza kadar ayakta kalsın ve sonsuza kadar onurlandırılsın!”

Stepan Guska:"Bütün düşmanlar ortadan kaybolsun ve Rus toprakları sonsuza dek sevinsin!"

Bovdyug:“Işıktan ayrılmak yazık değil. Allah herkese böyle bir ölüm nasip etsin! Yüzyılın sonuna kadar Rus toprakları yüceltilsin!”

Balaban:"Rus topraklarının sonsuza kadar çiçek açmasına izin verin!"

Pavel Kukubenko: “Gözlerinizin önünde ölme fırsatına sahip olduğum için Tanrıya şükürler olsun yoldaşlar! Bizden sonra bizden daha iyi insanlar yaşasın ve İsa'nın sonsuza kadar sevdiği Rus toprakları parlasın!”)

Kazakların son sözleri neden bu kadar benzer?

- (Ölme sözleri benzer, çünkü Kazaklar tek bir bütün oluştururlar, kendileri için değil inançları için, Anavatanları için, yoldaşları için savaşırlar ve ölürler. Bu nedenle ölüm konuşmalarında kendileri hakkında tek bir kelime yoktur. Bu bakımdan Kazaklar Rus destanının kahramanlarına benzer.)

Taras Bulba ile Rus destanlarının kahramanlarının ortak noktası nedir?

- (……..)

Her destan kahramanı gibi ben de Taras Bulba'ya bir destan ithaf etmek isterim. Ve bazı öğrencilerimiz bunu yapmaya çalıştı.

1. 
   Öğrenciler kendi kompozisyonlarından destanları okuyorlar.(2 kişi okudu)

1. 
   Dersi özetlemek.

- (N.V. Gogol, Anavatanının bir vatanseveriydi; kahramanlık, cesaret, yoldaşlığa sadakat ve halkının istismarlarını göstermek için bu tür eski tarihi olayları anlatıyor.

Gogol'un hikayede anlattığı dönem, karşılık gelen kahramanları ortaya koyuyor - güçlü, cesur, özverili, savaşçı insanlar, sıcaklık ve rahatlığı küçümseyen, sessiz bir aile çevresinden sıkılmış, özgür Kazak yaşamına alışmış, acımasız savaşlar ve savaşlar. Bu kişiler, inanç ve vatanseverliğe dayalı dostluk ve kardeşliği insan ilişkilerinde temel değer olarak görürler. Zaporozhye Sich'in huzuru dostluk ve kardeşliğe dayanmaktadır. Dostluk ve kardeşlik Gogol'ün kahramanlarını sevdiği şeydir.)

1. 
   Derecelendirme. Ev ödevleri.

2. Sıra – Ostap'ın kahramanca eylemi ve ölümü hakkında bir hikaye hazırlayın.

3. Sıra – Andriy'nin ihanetiyle ilgili bir hikaye hazırlayın.

2). Hikayenin bölümlerinin etkileyici bir okumasını hazırlayın: bozkırın tanımı, Kazakların dansı, Kazakların şöleni, hikayenin sonu.