Puşkin'in sözlerinin ana temaları ve motifleri

1. Özgürlük motifi: “Özgürlük”, “Köy”, “Çaadaev'e”, “Denize”, “Özgürlüğün Çöl Ekicisi”, “Arion”. Puşkin için özgürlük hayattaki en yüksek değerdir. Özgürlük dostluğun temelidir, yaratıcılığın koşuludur. “Özgürlük”, “özgürlük”, “özgür” kelimeleri Puşkin’in sözlüğündeki anahtar kelimelerdir.

2. Şairin ve şiirin amacının teması: “Şair”, “Şair İçin”, “Şair ve Kalabalık”, “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim.” Yaratıcılık daha yüksek bir ideale hizmet etmelidir. Sertlik, kararlılık, titizlik, ödüller ve onurlar için "aptalın mahkemesini" küçümseme - bunlar Puşkin'in tüm şairler için zorunlu olduğunu düşündüğü niteliklerdir.

4. Aşk Teması: “Harika bir anı hatırlıyorum”, “Seni sevdim”, “Gürcistan'ın tepelerinde”, “İtiraf”, “Madonna”. Puşkin'in aşk sözlerinin temel özellikleri asalet, duyguların samimiyeti, kendini inkar etme yeteneği ve güzelliğe olan özverili hayranlıktır. Aşk bir ilham kaynağıdır.

5. Felsefi tema: “Üç Anahtar, “Elegy” (1830), “Gürültülü sokaklarda mı dolaşıyorum”, “Vakti geldi dostum, zamanı geldi…”, Gezgin.” Şairin varoluşun ebedi sorunları, dünyanın sırlarının anlaşılması üzerine düşünceleri.

Konu 1.3 “Bronz Süvari” Şiiri.

Yaratılış tarihi

“Bronz Süvari” şiiri 1833 sonbaharında Boldin'de yazıldı. Puşkin bu eserinde 1824'te meydana gelen ve şehre korkunç bir yıkım getiren en korkunç sellerden birini anlatıyor.

Şiirin kahramanları

"Bronz Süvari" de iki ana karakter vardır: Şiirde Bronz Süvari'nin canlanan heykeli şeklinde yer alan Peter I ve astsubay Eugene. Aralarındaki çatışmanın gelişimi eserin ana fikrini belirler.

Yazarın Büyük Peter'a karşı tutumu belirsizdir. Bir yandan, işin başında Puşkin, Peter'ın yaratılışına coşkulu bir ilahi söylüyor, ihtişamı "eski Moskova'nın solduğu" "genç şehre" olan sevgisini itiraf ediyor. Öte yandan, otokrat Peter şiirde herhangi bir belirli eylemde değil, insanlık dışı devletin kişileşmesi olarak Bronz Süvari'nin sembolik imgesinde sunulmaktadır.

Evgeniy “sıradan bir adam” (“küçük” adam): ne parası ne de rütbesi var, “bir yere hizmet ediyor” ve sevdiği kızla evlenip geçebilmek için kendine “mütevazı ve basit bir barınak” kurmanın hayalini kuruyor. onunla hayat yolculuğu.

Anlaşmazlık

“Bronz Süvari” çatışması, bireyin tarihin kaçınılmaz akışıyla çatışmasından, kolektif, kamusal irade (Büyük Petro'nun şahsında) ve kişisel irade (Eugene'nin şahsında) arasındaki çatışmadan oluşur. . Rus edebiyatında ilk kez Puşkin, devlet ve devletin çıkarları ile bireyin çıkarları arasındaki çatışmanın trajedisini ve çözümsüzlüğünü gösterdi.

“Ve Petropol, Triton gibi ortaya çıktı: “Evin nerede?”
Beline kadar suyun içinde."

Ve alanı boş
Koşuyor ve arkasından duyuyor:
Sanki gök gürültüsü kükrüyor gibi..."

Sanatçı A. Benois'in illüstrasyonları

Konu 1.4 M.Yu. Lermontov'un (1814-1841). Biyografiden bilgiler. Yaratıcılığın özellikleri. Yaratıcılığın aşamaları.

Mikhail Yuryevich Lermontov, 1814'te Moskova'da bir ordu kaptanının ailesinde doğdu. Annesinin erken ölümünden sonra büyükannesi tarafından Penza vilayetindeki Tarkhany malikanesinde büyütüldü. Mükemmel bir evde eğitim aldı.

Lermontov, 1827'den beri Moskova'da yaşadı, Moskova Üniversitesi Noble yatılı okulunda ve daha sonra Moskova Üniversitesi'nde ahlaki ve politik bölümde ve ardından sözlü bölümde okudu. İlk şiirsel deneyler romantik edebiyata olan tutkuyu gösteriyor. E. Sushkova, N. Ivanova ve V. Lopukhina'nın 1830-1832'de deneyimlediği hobiler, ilgili lirik ve günah çıkarma döngüleri için malzeme haline gelir. Aynı zamanda “Korsan”, “Suçlu”, “İki Kardeş”, “Şeytan”, “İtiraf” adlı romantik şiirler üzerinde de çalışmalar sürüyor.

Üniversiteden ayrılan Lermontov, 1832'de St. Petersburg'a taşındı ve Muhafız Teğmenleri ve Süvari Junkerleri Okulu'na girdi; 1834'te Hussar'ların korneti olarak yayınlandı.

1837'nin başlarında edebi statüsü yoktu: çok sayıda şiir ve şiir yayınlanmamıştı ve romanlar tamamlanmamıştı.

Lermontov'a “Bir Şairin Ölümü” (1837) şiiriyle şöhret geldi. Şiir I. Nicholas'ın gazabını uyandırdı; Lermontov tutuklandı ve kısa süre sonra sancak olarak Kafkasya'ya nakledildi. Kafkas sürgünü büyükannenin çabalarıyla kısaldı.

1838'den 1840'a kadar hafif süvari alayında görev yaparak büyük dünyayı ve edebiyat dünyasını fethetti. Bu sırada “Zamanımızın Bir Kahramanı” romanı yazıldı.

Fransız büyükelçisinin oğluyla yaptığı düellonun ardından Lermontov, Kafkasya'ya nakledildi. 1841 baharında tatilden dönen şair Pyatigorsk'ta oyalandı. N. Martynov ile kazara yaşanan bir tartışma, bir düelloya ve Lermontov'un ölümüne yol açar.

Lermontov romantik olarak yazmaya başladı. Gericiliğin başladığı 1930'lu yılların atmosferinde Lermontov, Rusya'nın toplumsal çelişkilerini küresel çelişkiler olarak deneyimledi. Şiirinin ana teması, güçlü bir kişilik ile mevcut gerçeklik arasındaki çatışmaydı. Evrenin tüm çelişkilerini kendi içinde taşıyan kahramanca bir kişilik, Lermontov’un lirik kahramanıdır. Mutlak iç özgürlük arzusu, kahramanın Evrenin uyumsuzluğunu yansıtan iç uyumsuzluğu, insan ruhundaki iyiyle kötünün mücadelesi, gezginlik ve yalnızlık motifleri şairin sözlerinde başlıcalarıdır.

Lermontov'un yaratıcılığı genellikle iki aşamaya ayrılır: erken (1828-1836) ve olgun (1837-1841).

· Zaten Lermontov'un ilk şarkı sözlerinde yurttaşlık motifleri ve özgürlüğü seven duygular ses çıkarmaya başlıyor ("Bir Türkün Şikayetleri", "Arzu"). Decembrist ayaklanmasının yenilgisi melankolinin, depresyonun ve umutsuzluğun nedenlerini belirledi. Byron'ın romantik ruh halinin, Lermontov'un ilk dönemlerinde büyük etkisi oldu.

· Lermontov'un olgun şarkı sözleri, bu dönemin Rus sosyo-politik düşüncesine (Puşkin, Chaadaev, Belinsky) ilişkin fikirler içermektedir. Şiirler ortaya çıkıyor - neslinin kaderi, hayal kırıklığı ve yalnızlığın nedenleri, trajik aşk teması, şiirsel mesleğin felsefi anlayışı ve şiirin yüksek amacı üzerine düşünceler yoğunlaşıyor.

Konu 1.5 N.V. Gogol'ün (1809-1852). Biyografiden bilgiler.

Nikolai Vasilyevich Gogol, 1809 yılında Poltava eyaletinin Mirgorod ilçesine bağlı Bolshiye Sorochintsy köyünde doğdu. Gogol fakir toprak sahiplerinden oluşan bir aileden geliyordu. 1818 - 1819'da Nikolai Vasilyevich, Poltava bölge okulunda ve 1821'den 1828'e kadar Nezhin yüksek bilimler spor salonunda okudu. Gogol'ün düzyazı ve şiir alanındaki ilk edebi deneyleri bu döneme kadar uzanır.
Liseden mezun olduktan sonra Aralık 1828'de St. Petersburg'a taşındı. 1829'da Gogol ilk edebi eseri Hans Küchelgarten'i yayınladı ancak bu eser başarılı olamadı. Gogol Almanya'ya gider ama kısa süre sonra geri döner. 1831'de Gogol, A.S. Puşkin ile tanıştı ve bu, Gogol'un sonraki çalışmaları üzerinde olumlu bir etki yarattı. 1831 - 1832'de Gogol “Dikanka Yakınlarındaki Çiftlikte Akşamlar”ı yazdı; bu çalışması onu ünlü kılıyor. Ve "Mirgorod" (1835) ve "Arabesk" (1835) koleksiyonlarının yayınlanmasından sonra V.G. Belinsky, Gogol'u "edebiyatın başı, şairlerin başı" olarak adlandırdı.
1836'da Gogol'un "Genel Müfettiş" oyunu Alexandrinsky Tiyatrosu'nda sahnelendi, ancak bu yapım keskin bir sosyal komediden vodvile dönüştüğü için yazarı hayal kırıklığına uğrattı.
1836 yazında Gogol İtalya'ya, Roma'ya gitti. Orada 1842'de yayınlanan "Ölü Canlar" romanı üzerinde çalışmaya başlar; 1840'ta başlayan ikinci cilt üzerindeki çalışmalar zor ve sancılı bir şekilde ilerledi.
Kısa süre sonra, "küçük adam" ın aşağılanması temasını somutlaştıran "Palto" öyküsünü içeren Gogol'un dört ciltlik eserleri koleksiyonu yayınlandı.
1845 yazında, zor bir zihinsel durumda olan Gogol, Ölü Canlar'ın ikinci cildinin el yazmasını yaktı.
1848 baharında Gogol nihayet Rusya'ya döndü (daha sonra yurt dışına yalnızca iki kısa gezi yaptı), Moskova'ya döndü ve Ölü Canlar'ın ikinci cildi üzerinde çalışmaya devam etti.
1852 yılının başında romanın yeni baskısı neredeyse hazırdı ancak 12 Şubat 1852'de hastalık ve derin bir zihinsel kriz nedeniyle yazar bu eseri de yaktı. Birkaç gün sonra 21 Şubat'ta öldü. Gogol, St. Danilov Manastırı'nın mezarlığına gömüldü. 1931'de Gogol'un kalıntıları Novodevichy mezarlığına yeniden gömüldü.

Gogol, Puşkin'in sözlerinin "olağanüstü bir fenomen" olduğunu savundu. Şairin eserlerinin çok yönlülüğünü hayranlıkla tanımlayarak şunları yazdı: “Şiirlerinin konusu neydi? Her şey onun konusu haline geldi ve özel olarak hiçbir şey olmadı. Düşünce, nesnelerinin sayısızlığı karşısında uyuşur...”

Puşkin'in yaratıcılığının çok yönlülüğü ve çok boyutluluğu, lirik eserlerinin ana temaları ve motifleri vurgulanarak hissedilebilir ve fark edilebilir.

Puşkin'in sözlerinin ana teması özgürlük temasıdır. Şair için “özgürlük” temel bir kavram olduğundan bu tema, şairin tüm eserinde yer alan bir nevi çekirdek olarak görülür. Özgürlük, Puşkin'in şiirinde sosyal, politik ve ahlaki bir ideal olarak kabul edilir. Bu temanın genişliğini ortaya koyan bir takım motifler bulunmaktadır.

Siyasi özgürlük motifi “Licinius” (1818), “Chaadaev'e” (1818), “Köy” (1819) şiirlerinde ifade edilmektedir. Bu eserler Decembristlerin görüşlerine yakın fikirleri ifade ediyor: toplumsal ideallere hizmet, zulmün ve zulmün kınanması.

Kişisel özgürlük motifi “Mahkum” (1822), “Kuş” (1823) şiirlerinde duyulur. Burada, dünya “zindanından” kaçışa yönelik romantik çağrı ve “en az bir yaratığa” özgürlük verme arzusu, doğal irade arzusunu kişileştiren kuş imgeleriyle pekiştiriliyor.

Kişisel özgürlük güdüsünün tutarsızlığı, “Özgürlüğün Çöl Ekicisi…” (1823), “Denize” (1824) eserlerine de yansıyor.

“Seni sevdim: aşk hala belki…” (1829) şiirinde, kişisel özgürlüğün nedeninin başka bir tezahürüyle karşılaşırız - başka bir kişinin kişiliğine saygı. Köleliğin özgürlüğe karşı felsefi anlayışı “Anchar” (1828) adlı benzetme şiirinde açıkça görülmektedir.

Yaratıcı kişiliğin özgürlüğü - temanın en önemli nedeni “Şaire” (1830), (Pindemonti'den) (1836) şiirlerinde kendini gösterir.

Kapsamlı bir kavram olarak özgürlük, insan yaşamının temeli olarak - bu motif, "Zamanı geldi dostum, zamanı geldi..." (1836) şiirinde yer alıyor. “Barış ve özgürlük” mükemmelliği arayan insanın manevi idealidir.

Puşkin'in şiirinde vurgulanabilecek bir sonraki tema vatandaşlık ve vatanseverliktir. Bu temanın motifleri geniş ve çeşitlidir.

Anavatan sevgisinin bir ifadesi olarak yerli doğaya duyulan sevgi motifi, “Bulutların uçan sırtı inceliyor…” (1820), “Kafkasya” (1829), “Kış” eserlerine yansıyor. köyde miyiz? Buluşuyorum...” (1829), “Pembe eleştirmenim…” (1830), “Sonbahar” (1833), “...Tekrar ziyaret ettim…” (1835).

Toplumsal ideallere hizmet etme güdüsü, yurttaşlık konumunun bir tezahürü olarak “Çaadaev'e” (1818), “Hançer” (1821), “Sibirya cevherlerinin derinliklerinde…” (1827), “Arion” şiirlerinde ifade edilmektedir. ” (1827).

“Stanzalar” (1826), “Rusya'nın İftiracıları” (1831), “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” (1836) şiirlerinde Puşkin siyasi ideallerini ifade eder, Rusya'ya olan evlat sevgisini gösterir. vatan ve şiirsel alanda onun çıkarlarına hizmet etme arzusu.

Dostluk teması lise öğrencilerine yönelik lirik eserlere dayanmaktadır. Lise arkadaşlarının "kutsal birliği" Puşkin için kutsal ve sarsılmazdır. Lise yıl dönümleri onuruna şiirler (19 Ekim), lise öğrencilerine mesajlar - dostlukla ilgili lirik şiirlerin temeli: “19 Ekim” (1825), “I. I. Puşçin” (1826), “Lise ne kadar sık ​​kutlanırsa…” (1830).

Birçoğu Puşkin'le dostane ilişkiler içinde olan Decembristlere hitap eden şiirler bu konuyla ilgilidir - "Sibirya cevherlerinin derinliklerinde..." (1827), "Arion" (1827) ve "Chaadaev'e" mesajı (1818) - Genç Puşkin'in görüşlerinin oluşumunda ciddi etkisi olan arkadaş ve öğretmen.

Şairin hayatı boyunca nezaketini ve sıcak ilişkisini sürdürdüğü dadıya hitap eden lirik eserler dikkat çekiyor. Bunlara “Kış Akşamı” (1825) şiiri dahildir.

Puşkina kadınlar için parlak ve hassas duygularla doludur. İnsani duyguların geniş bir paletini ortaya koyan aşk teması, “Gün Işığı Söndü...” (1820), “Arzularımı Yaşadım...” (1821), “Yanmış Mektup” (1821) şiirlerinde yansıtılmıştır. 1825), “Şan Arzusu” (1825), “Beni güvende tut, tılsımım…” (1825), “K-” (1825), “Memleketinin mavi gökyüzü altında…” (1826) ), “Gürcistan'ın tepelerinde gecenin karanlığı yatıyor...”(1829), “Yavas sevdi: hala aşk, belki…” (1829), “Benim adımda sana ne var?..”( 1830), "Madonna" (1830), "Uzak bir vatanın kıyıları için.. ."

Şairin amacı ve şiiri teması Puşkin'in eserlerine hakimdir. Şiirin yüksek amacının nedeni, toplumdaki özel rolü “N. Ya. Pluskova'ya” (1818), “Peygamber” (1826), “Şair” (1827), “Sonbahar” ( 1833), “Ben elle yapılmayan, kendime dikilmiş bir anıtım…” (1836).

Şairin modern dünyadaki yeri Puşkin'in “Bir Kitapçı ile Bir Şairin Konuşması” (1824) şiirinde tanımlanmıştır.

Şairin, eserlerinin en yüce hakimi olması, şairin ve şiirinin amacı temasında önemli bir motiftir. Puşkin şiirsel yaratıcılığın özgürlüğünden, şair ile yetkililer arasındaki, insanlarla ve mafyayla olan karmaşık ilişkiden bahsediyor.

Bu düşünceler “Özgürlük Çölü Eken…” (1823), “Şair ve Kalabalık” (1828), “Şaire” (1830), “Yankı” (1831), (Kimden) şiirlerine yansımıştır. Pindemonti) (1836), “Kendisine elle yapılmayan bir anıt dikti…” (1836).

Puşkin'in felsefi sözleri, şairin insan varoluşunun ebedi temalarına ilişkin anlayışını yansıtır: yaşam ve ölüm, iyiyle kötü arasındaki ilişki üzerine düşünceler. Bu düşünceler “Arzularımdan kurtuldum…” (1821), “Tatlı bir körlük içindeydim…” (1823), “Boş bir hediye, tesadüfi bir hediye…” (1828) gibi eserlerde duyulur. ), "Anchar" (1828), "Gürültülü sokaklarda mı dolaşırım..." (1829), "Şeytanlar" (1830), "Elegy" (1830), "Geceleri uykusuzluk sırasında yazılan şiirler" (1830) , "Allah izin vermesin, deliriyorum..." (1833), "...tekrar ziyaret ettim..." (1835).

Puşkin'in şiirsel eserindeki temaları ve motifleri izole etmek onun uyumunu hiç bozmaz. Tüm temalar ve motifler organik bir bütünlük içinde var olup, adı Puşkin'in sözleri olan zengin bir sanatsal dünya yaratmaktadır.

“Köy” şiirinin analizi

Şiir 1819'da yazılmıştır ve Puşkin'in 10-15 Temmuz 1819 tarihleri ​​arasında Mikhailovskoye'ye yaptığı gezinin belirli izlenimlerini yansıtır. Peyzanet, Mikhailovskoye'nin çevresini doğru bir şekilde yeniden üretir: "karanlık bir bahçe", "kokulu yığınlarla kaplı bir çayır":

Burada iki göl görüyorum, masmavi ovalar,

Balıkçının yelkeninin bazen beyaza döndüğü yerde,

Arkalarında bir dizi tepe ve çizgili tarlalar var.

Uzaklarda dağınık kulübeler,

Nemli kıyılarda gezinen sürüler...

Bir sanat eseri olarak “Köy”, Rus ve Batı Avrupa eğitim edebiyatının geleneklerini ve Decembrism'in modern fikirlerini özümsemiştir.

Puşkin'in aydınlatıcıların ve Decembrist hareketindeki birçok katılımcının görüşlerine olan bağlılığı, toplumu dönüştürebilecek "aydınlanmış monarşi" fikrine yansıdı:

Bakalım ah arkadaşlar! baskı görmemiş insanlar

Ve kralın çılgınlığı yüzünden düşen kölelik,

Ve aydınlanmış özgürlüğün anavatanı üzerinde

Güzel şafak nihayet doğacak mı?

Ancak 18. yüzyıl klasisizm geleneğini sürdüren eser, geleneklerin üstesinden gelmesiyle öne çıkıyor. "Köy", şairin sempatisini ifade ettiği gerçek bir köyün, köylülerin gerçek acılarının hikayesidir. Bu, Puşkin'i seleflerinden ayıran gerçekçi temeli oluşturur. Radishchev'in "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuğu" nun yadsınamaz etkisi, Derzhavin'in "Eugene" mesajıyla polemikler. Zvanskaya'nın Hayatı, kırsal yaşamın pastoral resimleriyle Puşkin'in sözlerini zenginleştirdi ve yeni keşiflere ivme kazandırdı.

Vatandaşlık ve özgürlüğü seven duygular şiire özel bir duygusal hava kattı. Bütün bunlar kompozisyon yapısına ve görsel araçların seçimine yansıyor.

“Köyler”in kompozisyonu sadece iki bölümlü değil aynı zamanda iki düzlemlidir. Eserin yapısının tuhaflığı tür yapısına da yansıyor; ağıt ve hicvi birleştiriyor. İlk mersiye kısmı (“Ruhun derinliklerinde…” ayetiyle biten) basıldı, ikincisi ise nüsha olarak dağıtıldı.

Şiir, ikinci bölümün başında açıkça ifade edilen ve “ama” bağlacıyla vurgulanan antitez (karşıtlık) üzerine kuruludur: “Ama burada korkunç bir düşünce ruhu karartır...” Bu dizelerle suç duyurusu başlıyor. Başlangıçta gösterilen kırsal doğa resimleriyle tezat oluşturan "vahşi efendilik".

Eserin ilk bölümünde dahi sosyal motif güçlü bir şekilde ifade edilmektedir. Şair, "ıssız köşe", "barış, çalışma ve ilham cenneti" ile "Kirke'nin kısır sarayı" arasında bir tezat oluşturuyor.

Puşkin'in şiirindeki şiirsel metnin bütünlüğünü ve birliğini savunan E. A. Maimin şöyle yazıyor: “Köyün ikinci kısmı birincinin devamı ve düşünce ve resimlerin doğası gereği ona karşı çıkıyor. Puşkin'in ağıtı fark edilmeden hiciv haline geliyor ve onunla birleşiyor. İkinci bölüm, yüksek yurttaşlık duygularıyla, "görkemli yalnızlıktan" doğan yansımalarla dolu bir ağıttır ve bu, hem olaylara benzersiz kişisel bir bakış açısıyla hem de kamusal, kamu hizmetinin dokunaklılığıyla hayata geçirilen bir hicivdir."

Tonlama yapısı, şair-vatandaşın düşünceleriyle öfkeli sesini birleştiren kompozisyonun ve ideolojik içeriğin özgünlüğünü yansıtır. Şiirde hitabet tonlamaları retorik figürlerle vurgulanmaktadır:

Göğsümde kısır bir sıcaklık yanıyor gibi görünüyor...

Ve hayatımın kaderi bana müthiş bir hediye vermedi mi?

Puşkin'in sözlerinin ana temaları ve motifleri.

Şiirlerin analizi.

Puşkin'i tekrarlamak imkansızdır.

N.V.Gogol

Puşkin'i okuyarak muhteşem bir şekilde yapabilirsiniz

bir kişiyi eğitmek

V.G. Belinsky

Tip:şiirsel metni analiz etmeye yönelik pratik ders.

Yöntemlerüreme, yaratıcı okuma.

Amaç: Puşkin'in çalışmalarını incelemek, ana nedenleri belirlemek.

Görevler:

1) Puşkin'in sözlerinin ana temalarını ve motiflerini tanımlayın

2) A.S. Puşkin'in aşk, felsefi, medeni sözlerini tanıtmak, şairin kişiliğine ve eserine ilgi uyandırmak;

3) Gerçekleri, kanıtları inceleyin, farklı bakış açılarını, şairin kişiliğine ilişkin yorumları dikkate alın;

4) Şairin sözlerinde dile getirdiği konuları günümüzün sorunlarıyla karşılaştırır.

DERSİN İLERLEMESİ

1. Org. an

2. Öğretmen konuşacaktır.

3. Önden araştırma: Puşkin'in biyografisi.

4. Yeni konu. Öğretmenin sözü.

Çalışma, grup çalışması (tüm sınıf, şairin sözlerindeki belirli bir konudan sorumlu olan mini gruplara ayrılır) veya kolektif çalışma olabilir.

SÖZLERİN ANA MOTİFLERİ

1. Sivil tema: “Licinia”, “Özgürlük” e övgü, (1818, hem halkın hem de çarın eşit derecede tabi olduğu yasanın kutsal bir şekilde uygulanmasını gerektirir), “Chaadaev'e” (“Aşk, umut, sessiz zafer ...”, 1818), “Köy” (1819) - (yerli doğanın güzelliğine hayranlık, ancak “burada korkunç bir düşünce ruhu karartıyor”, çünkü “vahşi efendilik, duygusuz, Kanunsuz”), “Mahkum”, “Kış Akşamı” ”, “Arion”, “Sibirya cevherlerinin derinliklerine…”, “Anchar”, “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…”

2. Vatanseverlik teması: Şair, "Rusya'nın İftiracılarına" (1831), "Borodin Yıldönümü" (1831), Rusya'nın varlığını tehdit eden tarihi ayaklanma dönemlerinde halkın ve hükümetin birliğine duyulan ihtiyaçtan bahsediyor.

3. Aşk Teması: “Harika bir anı hatırlıyorum…” (1825), “Seni sevdim…”, “Gürcistan tepelerinde…” (1829), “Yanmış Mektup”, “İtiraf”, “Yapma” şarkı söyle, güzellik, karşımda…”, “Ne adın?”, “Uzak Anavatan Kıyıları İçin”, “Kara Şal”, “Şan Arzusu” (1825), “Ziraat” (“ Çılgın Yılların Solan Eğlencesi...”, 1830)

4. Dostluk teması: “Öğrencilere ziyafet”, “19 Ekim” (1825), “Arkadaşlar”, “Delvig”, “Puşçina”, “Sibirya cevherlerinin derinliklerinde…”, “Arion”

5. Şairin ve şiirin teması : “Şair”, “Peygamber” (1826) – (Şairin amacı “fiil ile insanların gönüllerini yakmaktır”), “Şair ve Kalabalık” (1828), “Şaire” (1830) , “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” (1836), “Bir kitapçı ile bir şairin sohbeti”, “Mafya”,

6. Vatan ve doğa teması: “Köy”, “Denize”, “Kış Akşamı” (1825), “Kış Yolu”, “Kış Sabahı” (1829), “Şeytanlar”, “Bulut”, “Sonbahar” (1833), “Çöküş” ( 1829), “Bir kez daha ziyaret ettim…” (1835)

7. Felsefi sözler: “Hayat Arabası”, “Boş bir hediye, tesadüfi bir hediye...”, “Gürültülü sokaklarda mı dolaşıyorum...”, “Şeytanlar”, “Vakti geldi dostum, zamanı geldi…” , “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” (1836)

Chaadaev'e (1818)

Aşk, umut, sessiz zafer

Aldatma bizim için uzun sürmedi,

Gençlik eğlencesi kayboldu

Bir rüya gibi, sabah sisi gibi;

Ama arzu hala içimizde yanıyor.

Ölümcül gücün boyunduruğu altında

Sabırsız bir ruhla

Anavatan'ın çağrısına kulak verelim.

Buruk bir umutla bekliyoruz

Özgürlüğün kutsal anları

Genç bir aşık nasıl bekler

Sadık bir tarihin dakikaları.

Biz özgürlükle yanarken,

Kalpler şeref için yaşarken,

Dostum, bunu anavatana adayalım

Ruhtan gelen güzel dürtüler!

Yoldaş, inan: yükselecek,

Büyüleyici mutluluğun yıldızı,

Rusya uykusundan uyanacak,

Ve otokrasinin kalıntıları üzerinde

İsimlerimizi yazacaklar!

O dönemin tüm kuşağının bir portresi veriliyor; lirik kahraman kendisi için net hedefler belirler ve parlak bir geleceğe inanır. Mesaj, vatandaşlık ruhu, vatanseverlik ve ülkenin gelecekte yeniden canlanmasına dair umutla dolu.

Lirik kahraman, Anavatan adına kendini feda etmeye hazır.

"Köy" (1818)

1. Şiirin sonundaki retorik sorunun anlamı nedir?

2. "Köy" şiirinin fikirleri Decembristlerin fikirleriyle nasıl yankılanıyor?

Sonuç: “Köy” şiirinde şair serfliği kınadı . Şair-hayalperest, kişisel özgürlüğü halkın özgürlüğünden ayrılamayan bir şair-yurttaşa dönüşür. A.S.'ye göre özgürlük. Puşkin'in kanunda (anayasa) yer alması gerekiyor.

Sibirya cevherlerinin derinliklerinde(1827)

Sibirya cevherlerinin derinliklerinde

Gururlu sabrınızı koruyun,

Hüzünlü çalışmanız boşa gitmeyecek

Ve yüksek arzuyu düşünüyorum.

Ne yazık ki sadık kız kardeşim,

Karanlık bir zindanda umut

Gücü ve neşeyi uyandıracak,

İstenilen zaman gelecek:

Sevgi ve dostluk size kalmış

Karanlık kapılardan geçecekler,

Mahkum deliklerinizdeki gibi

Özgür sesim geliyor.

Ağır prangalar düşecek,

Zindanlar çökecek ve özgürlük de çökecek

Girişte sevinçle karşılanacaksınız,

Ve kardeşler sana kılıcı verecekler.

Tür mesajı; Ana tema dostlukŞair zor zamanlarda dostlarına destek olur, onlardan yüz çevirmez.

Decembristlerin ideallerine, sıradan insanlara yardım etme konusundaki asil arzularına olan inancını kaybetmedi. Başlık- yazarın adaletin zaferine olan inancı. Fikir - vatan Decembristlerin başarısını unutmayacak.

1. Sibirya sürgünündeki Decembristlerin yaşam koşulları nasıldı?

2. Hangi görseller A.S.'nin tutumunu anlamaya yardımcı olur? Decembristlere Puşkin mi?

3. Bu şiir şairin ruhunu nasıl ortaya çıkarıyor?

Sonuç: A.S. Puşkin, Decembristlerin görüşlerini, onların "yüksek özlemlerini" ve düşüncelerinin asaletini paylaşıyor. “Özgürlük” kavramı siyasi dönüşümlerle ilişkilidir:

“Ağır prangalar düşecek,

Zindanlar çökecek ve özgürlük olacak

Girişte sevinçle karşılanacaksınız,

Ve kardeşler sana kılıcı verecekler"

Yaşam Arabası (1823)

Bazen yük ağır olsa da

Araba hareket halindeyken hafiftir;

Atılgan arabacı, gri zaman,

Şanslı ki ışınlama panosundan inmeyecek.

Sabah arabaya biniyoruz;

Kafamızı kırdığımız için mutluyuz

Ve tembelliği ve mutluluğu küçümseyerek,

Bağırıyoruz: Hadi gidelim! . . . . . . .

Ama öğle saatlerinde böyle bir cesaret yok;

Bizi şok etti: Daha çok korktuk

Ve yamaçlar ve vadiler;

Bağırıyoruz: Sakin olun aptallar!

Araba hâlâ yuvarlanıyor;

Akşam alıştık

Ve geceye kadar uyuklayarak gidiyoruz,

Ve zaman atları yönlendirir.

"MADONNA" (1830)

Eski ustaların pek fazla tablosu yok

Her zaman evimi dekore etmek istemiştim,

Ziyaretçi batıl inançlarla onlara hayran kalsın diye,

Uzmanların önemli kararlarına kulak verin.

Basit köşemde, ağır işlerin ortasında,

Sonsuza kadar bir resmin seyircisi olmak istedim,

Bir: böylece tuvalden, bulutlardan olduğu gibi,

En Saf Olan ve ilahi kurtarıcımız -

O büyüklükle, o ise gözlerinde mantıkla -

Uysal, ihtişamla ve ışınlarla baktılar,

Yalnız, meleksiz, Zion'un avuçları altında.

Dileklerim gerçekleşti. Yaratıcı

Seni bana gönderdim, sen, benim Madonna'm,

Saf güzelliğin en saf örneği.

Boş bir hediye, rastgele bir hediye,

Hayat, neden bana verildin?

Ya da neden kader bir sırdır?

Ölüm cezasına mı çarptırıldın?

Kim beni düşman bir güç yapıyor?

Hiçlikten seslendi,

Ruhumu tutkuyla doldurdum,

Aklınız şüpheyle çalkalandı mı?..

Önümde bir hedef yok:

Kalp boş, akıl boş,

Ve bu beni üzüyor

Hayatın monoton gürültüsü.

Seni sevdim: Hala seviyorum belki (1829)

Seni sevdim: aşk hala belki de

Ruhum tamamen ölmedi;

Ama artık bunun seni rahatsız etmesine izin verme;

Seni hiçbir şekilde üzmek istemiyorum.

Seni sessizce, umutsuzca sevdim.

Şimdi çekingenlikten, şimdi kıskançlıktan eziyet çekiyoruz;

Seni o kadar içten, o kadar şefkatle sevdim ki,

Allah sevgilinize farklı olmayı nasıl da nasip ediyor.

Ders - karşılıksız aşkla ilgili bir hikaye; Fikir – karşılıksız duyguya rağmen kahraman, sevdiği büyük sevgiyi diler. Biçim olarak geçmiş zaman ama anlam ve içerik olarak hala mevcut. Bu bir itiraftır - şairin tanınması ve belirli bir kadına hitap edilmesi değil.

1. Şairin başarısız aşka karşı tutumu nedir: hayal kırıklığı, üzüntü, öfke, tevazu, asalet, ironi? Seçiminizi açıklayın.

“Georgia Tepelerinde...”1829

Gecenin karanlığı Georgia'nın tepelerinde yatıyor;

Aragva önümde gürültü yapıyor.

Kendimi üzgün ve hafif hissediyorum; üzüntüm hafiftir;

Hüzünlerim seninle dolu

Senden, yalnız senden... Umutsuzluğum

Hiçbir şey eziyet etmez, hiçbir şey endişe etmez,

Ve kalp yeniden yanar ve sever - çünkü

Sevgiden başka bir şey olamaz.

Ders – yüksek sevgi duygusu; Fikir - “kalp sevmekten başka çare bulamaz”

K*** (1825)

Harika bir anı hatırlıyorum:

karşıma çıktın,

Geçici bir vizyon gibi

Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,

Gürültülü telaşın endişelerinde,

Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır

Eski hayalleri dağıttım

Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında

Günlerim sessizce geçti

Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,

Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:

Ve sonra yeniden ortaya çıktın,

Geçici bir vizyon gibi

Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,

Ve onun için yeniden yükseldiler

Ve tanrı ve ilham,

Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

Şiir ithaf edilmiştir Anna Petrovna KernŞairin St.Petersburg'da (1819) tanıştığı ve 1825 yazında Trigorskoye'de (Mikhailovski köyünün komşusu) tanıştığı. Şair bu şiiri Anna Petrovna'ya köyden ayrılacağı gün hediye eder. 3 bölüm: ilk buluşma, yıllar süren ayrılık, Kern'le yeni buluşma. Bu ayette “aşk” bir duygudan ziyade şairin ruhunun bir durumudur (zihinsel durumundaki bir değişiklik).

Ders- sevginin insan yaşamındaki rolü. Fikir- Aşk olmadan hayat anlamsızdır.

Petersburg'da. 1819 Olenin'lerin evinde akşam yemeği, dans ve sessiz sinemanın olduğu gürültülü sosyal akşamlardan biri. Arkadaşlarıyla şakalaşarak sohbet eden Puşkin, çok genç, alımlı bir kadını gözleriyle takip ediyor. Hayal gücü, yabancının kocaman gözlerindeki derin, gizli üzüntü karşısında şaşkına dönüyor. Akşam yemeği sırasında onunla birkaç sıradan cümle konuştu ve sonrasında onun ışıltılı güzelliğine uzun süre hayran kaldı. Akşamın sonunda onun hakkında zaten çok şey biliyor. Toprak sahibi P. M. Poltoratsky ve E. I. Wulf'un kızı, 16 yaşında bir kızken, kendisinden 36 yaş büyük, kendisine tamamen yabancı, kaba bir adamla evlendi - General Ermolai Fedorovich Kern . Ve yıllar sonra Puşkin, Anna Kern'in günlüğünde kocası hakkında konuştuğu satırları okuyacak " Onu sevmek imkansız, ona saygı bile duyamıyorum, açıkça söyleyeyim, ondan neredeyse nefret ediyorum, eğer cennette onunla birlikte olmak zorunda kalsaydım, cehennem benim için cennetten daha iyi olurdu.

Ancak Puşkin bunu ancak yıllar sonra okuyacak. Bu arada... Akşam bitti. Misafirler gidiyor. Puşkin, kürk mantosunu giymeden soğuğa atladı ve verandada durdu. Diz boyu karda Kern'in giden arabasına doğru koşmayı ve güzelin katlanmış basamakları tırmanmasına yardım etmeyi ne kadar isterdi. Belki bir bakışta ona teşekkür ederdi. Gençliğine dair pek çok geçici izlenim şairin hafızasında hiçbir iz bırakmadan silindi, ama Anna Kern'in görüntüsü ruhumun derinliklerine gömüldü . Uzun yıllar geçti. Bu süre zarfında Puşkin, yetkililerin gözünden kaçan ünlü bir şair oldu. Sürgünde, başkentten uzak, ücra bir köy olan Mikhailovskoye'de Puşkin, komşu ülkede her zaman hoş karşılanan bir misafirdi. Trigorsk köyü. Puşkin'in Kern ile Haziran 1825'te yeniden buluştuğu yer burasıydı. , mülk sahibi akrabası Osipova ile birlikte geçerken durdu. Bir ay boyunca neredeyse her gün birbirlerini gördüler. İşte tam bu sırada ünlü şiir " Harika bir anı hatırlıyorum...

Ve burada önümüzde başka bir portre var - solgun, düşünceli bir kız, Anna Petrovna Kern'in kızı Ekaterina. Anna kadar güzel değil ama annesinin iri, hüzünlü gözleri miras kaldı... Hatta kalın dudaklı solgun yüzünde acı çeken, mahkum bir şeyler vardı... Mihail İvanoviç Glinka onu ilk kez Mart 1839'da gördü. Akşam boyunca Ekaterina Ermolaevna'yı izlemeye devam etti, sesini dinledi, ellerinin hareketlerini takip etti ve ruhunda alışılmadık derecede parlak, henüz bilinçli olmayan bir şey doğdu. Kızda olağanüstü bir akıl ve manevi incelik keşfetti. Müziği biliyor ve seviyordu. Evde karşılaştıklarından ne kadar farklıydı. Boş ve dar görüşlü eşin, çıkarlarına tamamen yabancı, anlamsız bir flört olduğu ortaya çıktı. Sık sık kız kardeşini ziyaret eden ve Ekaterina Kern ile iletişim kuran Glinka, ona giderek daha fazla bağlanmaya başladı. Onunla buluşmak onun için bir zorunluluk haline geldi. Ve çok geçmeden Glinka'nın "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" romantizminin notlarını aldı. Büyük şairin annesi için yazdığı şiirlerin büyük besteci tarafından kızı için bestelenmesi dikkat çekicidir. Ve yine, on beş yıl önce olduğu gibi, Puşkin şiirleri Anna Kern'e sunduğunda sanki tanınıyormuş gibi geldiler. Bu aşkta olduğu gibi müziğin şiirle ayrılmaz bir şekilde kaynaştığı bir esere isim vermek zordur. Puşkin'in şiiri, bestecinin bizzat yaşadıklarını ifade ediyordu, muhtemelen bu yüzden müzik ve kelimelerin böylesine şaşırtıcı bir birleşimi mümkün oldu. Duyguların büyümesi ve derinleşmesi, şiirde ifade edilen ruhsal deneyimlerin tüm aşamaları, bazen düşünceli ve hassas, bazen tutkulu ve hatta trajik olarak müzikle aktarılır. .)

“Gürültülü sokaklarda mı dolaşıyorum” (1829)

Gürültülü sokaklarda mı dolaşayım,

Kalabalık bir tapınağa giriyorum,

Çılgın gençlerin arasında mı oturuyorum?

Rüyalarıma bayılırım.

Diyorum ki: yıllar uçup gidecek,

Ve burada ne kadar görünür olursak olalım,

Hepimiz ebedi mahzenlerin altına ineceğiz -

Ve başka birinin saati yaklaşıyor.

Yalnız meşe ağacına bakıyorum,

Bence: ormanların patriği

Unuttuğum yaşımı yaşayacak,

Babalarının çağından nasıl kurtuldu.

Tatlı bir bebeği mi okşuyorum?

Zaten şunu düşünüyorum: üzgünüm!

Yerimi sana bırakıyorum:

Benim için yanmanın, senin çiçek açmanın zamanı geldi.

Her gün, her yıl

Düşüncelerime eşlik etmeye alışkınım

Yaklaşan ölüm yıldönümü

Aralarında tahmin yürütmeye çalışıyorum.

Peki kader bana ölümü nereye gönderecek?

Savaşta mı, yolculukta mı, dalgalarda mı?

Veya komşu vadi

Soğuk küllerim beni alır mı?

Ve hatta duyarsız bir bedene

Her yerde eşit derecede çürüyor,

Ama sevimli sınıra daha yakın

Yine de dinlenmek isterim.

Ve mezarın girişine izin ver

Genç olan hayatla oynayacak,

Ve kayıtsız doğa

Sonsuz güzellikle parlayın.

Peygamber (1826)

Manevi susuzluktan eziyet çekiyoruz,

Kendimi karanlık çöle sürükledim,

Ve altı kanatlı seraph

Bana bir yol ayrımında göründü;

Bir rüya kadar hafif parmaklarla

Gözlerime dokundu:

Peygamberlik gözleri açıldı,

Korkmuş bir kartal gibi.

Kulaklarıma dokundu

Ve gürültü ve çınlamayla doluydular:

Ve gökyüzünün titrediğini duydum

Ve meleklerin göksel uçuşu,

Ve denizin su altındaki sürüngeni,

Ve asma vadisi bitki örtüsüyle kaplıdır.

Ve dudaklarıma geldi.

Ve günahkarım dilimi kopardı,

Ve boşta ve kurnaz,

Ve bilge yılanın iğnesi

Donmuş dudaklarım

Kanlı sağ eliyle koydu.

Ve göğsümü kılıçla kesti,

Ve titreyen kalbimi çıkardı,

Ve ateşle yanan kömür,

Deliği göğsüme doğru ittim.

Çölde bir ceset gibi yatıyordum,

Ve Tanrının sesi bana seslendi:

“Kalk, peygamber, gör ve dinle,

İsteğim yerine getirilsin,

Ve denizleri ve karaları atlayarak,

Fiiliyle insanların kalbini yak"

Ders - kaderini tam olarak gerçekleştirmek için bir şairin (sıradan bir insanın aksine) sahip olması gereken karakter özellikleri ve nitelikler.

Fikir - Bir şair ancak duygularının en yoğun olduğu anda son derece sanatsal bir eser yaratabilir ve kendisini tamamen bu göreve adayabilir. Şairin adına yarattığı yüksek bir hedefe, bir fikre ihtiyacımız var.

« Kış akşamı" 1825

Fırtına gökyüzünü karanlıkla kaplıyor,

Dönen kar kasırgaları;

Sonra bir canavar gibi uluyacak,

Sonra bir çocuk gibi ağlayacak,

Sonra harap çatıda

Aniden saman hışırdayacak,

Gecikmiş bir yolcunun yolu

Penceremiz çalınacak.

Harap olmuş kulübemiz

Ve üzgün ve karanlık.

Ne yapıyorsun, yaşlı kadınım?

Pencerede sessiz mi?

Veya uluyan fırtınalar

Sen, dostum, yorgunsun,

Veya uğultu altında uyuklamak

Milin mi?

Hadi bir içki içelim, iyi dostum

Zavallı gençliğim

Kederden içelim; kupa nerede?

Kalp daha neşeli olacak.

Bana meme gibi bir şarkı söyle

Denizin karşısında sessizce yaşadı;

Bana bir kız gibi bir şarkı söyle

Sabah su almaya gittim.

Fırtına gökyüzünü karanlıkla kaplıyor,

Dönen kar kasırgaları;

Sonra bir canavar gibi uluyacak,

Bir çocuk gibi ağlayacak.

Hadi bir içki içelim, iyi dostum

Zavallı gençliğim

Kederden içelim: kupa nerede?

Kalp daha neşeli olacak.

“Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim” (1836)

Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim.

İnsanların ona giden yolu büyümüş olmayacak,

Asi başıyla daha yükseğe çıktı

İskenderiye Sütunu.

Hayır, hiçbir şeyim ölmeyecek; ruhum değerli lirde

Küllerim hayatta kalacak ve çürüme dışarı çıkacak -

Ve ayın altındaki dünyada olduğum sürece muhteşem olacağım

En az bir piit hayatta olacak.

Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak,

Ve içindeki her dil beni çağıracak,

Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi

Tungus ve Kalmyk bozkırlarının dostu.

Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,

Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,

Zalim yaşımda özgürlüğü yücelttim

Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.

Tanrı'nın emriyle, ey ​​ilham perisi, itaatkar ol,

Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden;

Övgü ve iftira kayıtsız şartsız kabul edildi

Ve bir aptala meydan okuma

Tür : görkemli bir kaside. Şiirsel boyut – 1,8 metrelik ciddi iambik.

Ders - şairin gerçekleştirdiği eyleme ilişkin tam ve onurlu değerlendirmesi; Fikir - Şiirsel yaratıcılıkta esas olan, gerçek bir şairin büyüklüğünün ve etkisinin ülke ve çağın sınırlarını aşmasıdır. Puşkin, bir şair için 2 yol olduğunu fark etti: kalabalığa hizmet etme yolu ve gerçeğe hizmet etme yolu. Şair her sözünü eylemlerle, yaratıcılıkla, hatta hayatın kendisiyle doğrular.

"Bu aynı zamanda büyük bir şairin itirafı, özgüveni, manifestosu ve vasiyetidir" (V.V. Vinogradov).

Kendi kendine test için SORULAR .

1. “Fiil ile insanların gönüllerini yak" Puşkin'e göre bir şairin sahip olması gereken özellikler nelerdir?

2. Şairin bir şiirini analiz ediniz.

3 Puşkin'in sözlerinin ana temalarını ve motiflerini adlandırın. Şairin en sevdiğiniz şiirlerinden birini ezbere okuyun ve analiz edin.

4 Puşkin'in romantizminin özellikleri olarak ne görüyorsunuz? Hangi eserlerde en açık şekilde ortaya çıkıyorlar? Şairin bildiğiniz lirik ve lirik destan eserlerinden örnekler veriniz.

5 Puşkin'in yaratıcı yönteminin evrimine, gerçekçiliğe dönüşünün nedeni neydi? Mihaylovski'nin sürgünü ve sonraki yıllarda şairin eserlerinde romantik ve gerçekçi ilkeler nasıl birleştirildi? V. G. Belinsky şöyle konuştu: ruhu besleyen insanlık"A. S. Puşkin'in Şiiri. Belirli örnekler kullanarak şairin sözlerinin hümanist özünü ortaya çıkarın. Okuyucunun duygularını eğitmek açısından önemi nedir?

6. A. S. Puşkin'in çalışmalarının Rus toplumu ve Rus edebiyatının gelişimi açısından önemi nedir?

7. Puşkin'in eserlerinin çoğu, ünlü Rus bestecilerin müzikal yaratımlarının temelini oluşturdu ve romantizm, arya ve operalarda somutlaştı. Şairin hangi eseri müziklidir? Bestecileri adlandırın. A. S. Puşkin'in eserlerinin hangi özellikleri onları mümkün kıldı?

On dokuzuncu yüzyılın büyük şairiydi. Ardında şarkı sözlerine özel bir yer verilebilecek devasa bir miras bıraktı. Genel olarak yazar, eserlerini etkileyemeyen ancak etkileyemeyen romantizm çağında çalıştı. Ancak şairin her şiirine kendi vizyonunu katmayı başarması onun şiirlerini özel kılmaktadır. Lermontov, çalışmalarında çoğu bugün hala geçerli olan çeşitli konuları ele aldı.

Lermontov'un sözlerinin temaları ve motifleri

Yazar, Lermontov'un sözlerini, ana temalarını ve motiflerini maneviyat arayışına, kendisine karşı çıkan topluma karşı mücadeleye yönlendirdi. Hayatın anlamı, doğa ile insan arasındaki ilişki konusunu değil, yalnızlık konusuna da değinerek felsefe yapmaya çalıştı. Lermontov'un şarkı sözlerinden çok kısaca bahsedecek olursak, kendisi farklı konularda yazmış ve şiirleri farklı ruh hallerine sahip olmuştur. Bununla birlikte, hepsi zihinsel olarak birkaç yönün karakteristik olacağı kategorilere ayrılabilir.

Lermontov'un ilk sözleri

Şair, erken yaşta edebiyat alanında elini denemeye başladı. Eserlerinin tür çeşitliliğine rağmen eserinin temelini lirikler oluşturmuştur. Burada Lermontov'un ilk başta taklitçi bir karaktere sahip olan ilk şarkı sözlerini belirtmekte fayda var. Ve bu anlaşılabilir bir durum, yazar yeni öğreniyor ve seleflerine bakarak onlardan bir örnek alıyor. Ancak aynı zamanda yerleşik gelenekleri takip etmiyor, her şeyi yeniden düşünmeye ve şarkı sözlerinde önemli temalara ve motiflere değinerek okuyucuya kendi vizyonunu vermeye çalışıyor.

Lermontov, ilk şarkı sözlerinde romantik bir kişi olarak görülüyor ve yaratıcı çalışmaları, kendini tanımaya çalışan bir kişinin bir tür günlüğünü temsil ediyordu. Lermontov, ilk çalışmalarında sosyo-tarihsel nitelikteki sorunlara değiniyor ve eserlerinde şairde yeni kök salmaya başlayan vatansever bir başlangıcı görüyoruz. Bunun bir örneği Saadetin gölgesini gördüm ayeti olabilir. Ayrıca şair, yazma faaliyetinin ilk aşamasında Lermontov'un öne çıktığı aşk temasına değinir. Şairin erken lirizm aşaması şiiriyle sona erer.

Lermontov'un aşk sözleri

Lermontov'un şarkı sözlerinde incelenen temalar arasında aşk teması öne çıkarılabilir. Ancak şairin eserlerini okuyunca hüzün doğar. Sonuçta tüm aşk sözleri karamsar notalarla dolu. Lermontov'un aşkla ilgili pek çok şiiri var ama bu aşk karşılıklı değil ve aşkla ilgili şiirlerinin kahramanları için aşkın kendisi ve aşk kavramı farklıdır. Lirik kahraman için her şey ciddiyse ve harika bir duyguya teslim olmaya hazırsa, o zaman kahraman için bu sadece başka bir meseledir. Buna bir örnek Aşk Tanrısının Yanılgısı ayeti olabilir. Genel olarak Lermontov'un aşkla ilgili şiirlerini listelemek uzun zaman alır. Hepsi yazarın aşk sözlerini oluşturuyor ve hepsi birbiriyle çelişkili. Bir yandan umut görüyoruz ama sonunda yerini yalnızlık ve hayal kırıklığı güdülerine bırakıyor.

Lermontov'un felsefi sözleri

Şair hangi konuya değinirse, hangi nedeni seçerse seçsin, eserinin ana yönü hâlâ felsefi yansımalardı. Burada varoluş, Tanrı, insanın özgürlüğü ve esareti, yaşamın anlamı hakkındaki tartışmaların izini sürebiliyoruz. Lermontov, ölüm temasını anlamaya, aşk temasını ortaya çıkarmaya ve anlamaya ve çok daha fazlasına çalışıyor. Lermontov'un felsefi sözleri, iki ilkenin mücadelesini, uyum arayışını, inanç ve inançsızlığın temalarını ve güdülerini ortaya çıkarmayı hedefliyor.

Lermontov'un şarkı sözlerinde Anavatan

Yazar, eserlerinde Anavatan temasını göz ardı etmemiştir. Diğer birçok Rus yazar gibi o da bu konuya değindi. Şair, şiirlerinde Anavatan ile devleti karşılaştırarak, çürümüş yönetim şemalarıyla siyasi sistemin kendisi için kabul edilemez olduğunu beyan eder. Rusya'yı kölelerin ve efendilerin ülkesi olarak adlandırıyor. Ancak Lermontov memleketini seviyordu. Doğasıyla, manzarasıyla, özgünlüğüyle. Bu aşk Anavatan veya Rus Melodisi şiirinde de hissedilmektedir.

Lermontov'un şarkı sözlerinde yalnızlık

Lermontov'un sözlerine ayrılan derste şiirlerinin ana temaları ve motifleri hakkında bilgi sahibi olduk. Yalnızlık teması yazar ve şairin önemli temalarından biridir. Aynı zamanda Lermontov için yalnızlık duygusunun doğal olduğunu da görüyoruz çünkü yazar ruhunda insanlar arasında bir yabancı gibi hissediyordu. Nasıl

41. HAYAT VE YARATICILIĞA DAİR DENEME
N.A. NEKRASOVA (1821-1877)
BEN
\BEN
Şairin çocukluğunu geçirdiği ortam: Volga; ebeveynler - Alexey Sergeevich Nekrasov (sert bir mizaçla ayırt edilen küçük bir asil) ve Elena Andreevna Zakrevskaya (doğası gereği nazik ve hassas). Edebi faaliyet hayali. Babasının isteği dışında üniversitede okumak. Belinsky ile tanışma ve onunla yakınlaşma (1841), Nekrasov’un yaratıcı biyografisinde bir dönüm noktasıdır. Nekrasov'un edebiyatta Gogol eğiliminin kurulması mücadelesine katılımı. Nekrasov'un Sovremennik'in ve ardından Otechestvennye zapiski'nin editörü olarak faaliyetleri. Nekrasov'un şiirleri.
42. NEKRASOV SÖZLERİNİN ANA ÖZELLİKLERİ VE TEMALARI
Kişisel ton, şarkı sözlerinin milliyeti, şiirin düzyazısı, hiciv Nekrasov'un geleneksel temaları ortaya çıkarmadaki yeniliği. Doğa ile insan yaşamı arasındaki bağlantı. Arkadaşlar görüş ve mücadelede yoldaştır. Sevgili zor zamanlarda dost ve yardımcıdır. En parlak duygular anne sevgisi ve anne sevgisidir. Çeşitli aydınların çevrelerinde samimi şarkı sözlerinin popülaritesi.
Metinler: “Yağmurdan önce”, “Sıkıştırılmamış şerit”, “Başkentlerde gürültü var, süslü gök gürültüsü. " “Yeşil Gürültü”, “Turgenev'e”, “Yakında öleceğim. Acınası bir miras...", "Dostlara", "İsyankar bir tutkuyla kıvranırsak...", "Sen ve ben aptal insanlarız...", "Zina", "Savaşın dehşetini duymak.. .", "Münzevi"

42(A). N.A.'NIN ÇALIŞMALARINDA İNSAN TEMASI VE KADIN TEMASI. NEKRASOVA
Nekrasov’un sözlerinde halkın teması ana temadır. Nekrasov'un halk temalı şarkı sözlerinde köylüleri tasvir etmedeki yeniliği. Köylü kadınların trajik kaderi. Dezavantajlı köylülere derin sempati. Halkı küçümseyen soyluların sert kınanması. Köylüler yalnızca kendilerine güvenebilirler. Köylülüğe yönelik devrimci mücadele çağrısı. Edebiyatın milliyeti kavramı. Milliyet, bir yazarın belirli bir eserinde veya bir bütün olarak eserinde ulusal karakterin somutlaşmış halidir. Kural olarak “halk” eserleri geniş bir okuyucu kitlesinin onayını alır.
Metinler: “Anavatan”, “Yolda”, “Troyka”, “Askerin Annesi Orina”, “Unutulmuş Köy”, “Ön Girişteki Yansımalar”. “Eremushka'ya Şarkı”, “Şarkılar”, “İşten”, “Savaşın Dehşetini Duymak”, “Köyün Acıları Tam Boyda”, “Tazı Avı”, “Sıkıştırılmamış Şerit” (1854), “Volga'da” (1860), “Özgürlük” (1861), “Demiryolu” (1864), “Bir Korkak Nasıl Kutlanır” (1876) ve seçeceğiniz diğerleri.
42 (B). ŞAİR VE ŞİİRİN TEMASI. . NEKRASOV HALKIN MUTLULUĞU İÇİN SAVAŞÇILAR HAKKINDA
"Şairin ilham perisi, köleleştirilmiş, işkence görmüş insanların kız kardeşidir. Halkın acı ve kederinin ilham perisi; mücadeleye yükseltme; alçakgönüllülük ve bağışlayıcılık. Hiciv şairi I, gerçek bir hümanisttir, insanlara duyulan sevgi adına, daha iyi olmanızı engelleyen her şeyi "kınamak". | Vatandaşlığın, vatanseverliğin ve şiirin milliyetinin tasdiki.
Halka hizmet çağrısında bulunuyoruz. Nekrasov'un Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov ile dostluğu. Nekrasov'un devrimci bir demokrat ve şair olarak oluşumunda Belinsky'nin rolü. Nekrasov'un şiirlerinde Belinsky imajı.
Dobrolyubov'un görüntüsü. Gerçek bir Rusya vatansever olan Dobrolyubov'un faaliyetlerinin ve kişiliğinin tarihsel önemi. Chernyshevsky'nin imajı I. Chernyshevsky'nin hayatı, bu ideale hizmet etmenin ölüme yol açtığının açık bir şekilde anlaşılmasına rağmen, iyilik idealine kahramanca hizmetin bir örneğidir. Muse”, “Kutsanmış nazik şairdir”, “Şair ve ilk vatandaş”, “Ziraat” (“Liri halkıma adadım ...”), “Kalbim ıstıraptan kırılıyor”, “Havasız! "Mutluluk ve irade olmadan...", "Ah, Muse! j Tabutun kapısındayım”, “Belin anısına- | kayak", "V.G. Belinsky, “Medve-. “Vay Avı”, “Dobrolyubov Anısına”, “Çernişevski”, Onun için bu kadar delice ağlama”; “Peygamber” (N.G. ve Chernyshevsky hakkında); “Dürüst olmak gerekirse sustum; cesurca düşen soylular."

Konuyla ilgili daha fazlası 40. A.A.’NIN SÖZLERİNİN ANA TEMALARI VE MOTİFLERİ Beyaz peynir:

1. İkinci bölüm. Varoluş dalgaları üzerine şiirsel sözler VL. SOLOVİEV. LİRİK ŞİİR HAKKINDA. Fet ve Polonsky'nin son şiirleri hakkında
2. 14. Güdü türleri ve farkındalık düzeyleri. Bilinçli güdüler ve özellikleri ile bilinçdışı güdüler ve özellikleri.