- TOPLUM
- SÜRÜ
- İçgüdü
- BAĞIMSIZLIK
- İNSAN
Toplumun bir kişi üzerindeki etkisi. Daha doğmadan içimizde yerleşmiş olan sürü içgüdüsü şüphesiz evrilir, ancak o kadar yavaş bir hızda gelişir ki, yarım yüzyıl içinde bu fark o kadar da fark edilmez hale gelir. Kalabalığın içinde bağımsız düşünmeyi öğrenmek için çok zaman geçmeli ve toplumumuzu daha iyiye doğru değiştirmek için her bireye çok fazla çaba harcanmalıdır.
- Petrol ürünlerinin taşınması sürecinin otomasyonu
- Çağrı teknolojileri, özellikleri, uygulaması ve etkinliği
- Kurumsal sözleşmelerin desteklenmesi ve sonuçlandırılması için hukuk departmanı için bir bilgi sistemi modelinin geliştirilmesi
Kalabalığın fikrine güvenmeli misiniz? Sürü içgüdüsü - iyi mi kötü mü? Kalabalığı takip ederek bozulmaya doğru mu gidiyoruz?
Cevabını bilmek istediğimiz pek çok soru var. Öyleyse kalabalığın, sürünün ne olduğunu, bunların birbirine nasıl bağlı olduğunu, sürü içgüdüsünün ne olduğunu ve onunla her zaman savaşmanın gerekli olup olmadığını anlamaya çalışalım.
Ozhegov'un sözlüğüne bakarak kalabalık ve sürü kelimelerini tanımlayabiliriz:
Kalabalık - 1. Bir insan kalabalığı, bir toplantı. 2. aktarma Olağanüstü kişiliklerin (modası geçmiş) aksine, meçhul bir insan kitlesi.
Sürü, aynı türden hayvanların oluşturduğu bir gruptur.
Bu tanımlardan bu iki kavramın birbirine yakın olduğu söylenebilir. "Sürü içgüdüsü" tabiri başlangıçta hayvanlar için kullanılıyordu. Onlar için sürü yaşam tarzı doğaldır. Başka bir deyişle sürü, herkesin kendi rolünün olduğu hiyerarşik bir sistemdir. Bu durumda sürü içgüdüsü bazen sürü hiyerarşisi içgüdüsü olarak adlandırılır ve genetiktir. Bu katı hiyerarşi, fare sürüsü örneğinde görülebilir: her farenin kendi sıralaması vardır ve alt sıralar, üst sıralara tabidir. Biyolojiden, en yüksek seviyedeki bireylere alfa, en düşük seviyedeki bireylere ise omega denildiğini hatırlıyoruz. Hayvanlarda rütbenin belirlenmesi kibir, fiziksel güç vb. gibi önemli niteliklerden etkilenir. Ayrıca bazı dış işaretler sıralamayı belirleyebilir. Örneğin horozlarda - tarak büyüklüğü.
Sürü içgüdüsü sadece hayvanlarda kendini göstermez. İnsanın biyososyal bir varlık olduğunu, aynı zamanda sürü hiyerarşisi içgüdüsüne de sahip olduğunu unutmamalıyız. Bir "insan sürüsü" ile bir hayvan sürüsü arasındaki temel fark, rütbenin hangi niteliklere göre belirlendiğidir. Bulduğumuz gibi hayvanlar için güç en büyük rolü oynar, ancak insanlar için çok daha az etkilenir. Toplumdaki konum, maaşın büyüklüğü vs. çok daha önemlidir, ancak bu yalnızca sürü içgüdüsünün dışsal bir tezahürüdür. Aslında insanlarda hayvanlardan hemen hemen hiçbir farkı yoktur. Bununla birlikte, insanların ve aslında hayvanların yaşam tarzını karşılaştırırsak, herhangi bir güçlü fark görmeyeceğiz. Köle sisteminde en çok köleye sahip olan en yüksek rütbeye sahipti. Hayvanlarda her şey benzer şekilde gerçekleşir - rütbe, daha düşük rütbeli alt bireylerin sayısıyla orantılıdır. Ayrıca hayvanlarda rütbe, "belirli bir sürüye ait olan bölgeye" bağlı olabilir. Feodal sistemde insanlar arasında rütbe bina sayısına göre belirleniyordu.
Sürü içgüdüsünün en basit tezahürü, herhangi bir sorunun bir grup insanda çözülmesidir; bu örnekte bir grup öğrenciyi ele alacağız. Her grubun, belirli bir sorunun çözümüne ilişkin görüşlerini sunacak bir aktivisti vardır. Mevcut olanların çoğu bu karara katılıyor, ancak kabul ettikleri için değil, büyük olasılıkla haklı olduklarından emin olmadıkları veya sözlerinin sorumluluğunu almak istemedikleri için ve belirsizlik sürü içgüdüsünü güçlendiren işaretlerden biridir. . Kararı veren kişi haklı olsa da, “sürü” içinde onu takip eden herkes onun kendilerinden daha akıllı olduğunu düşünecektir. Buna bilinçaltı çağrışımlar denir, çünkü arzulu düşünürüz.
Her insanda sürü hiyerarşisi içgüdüsü farklı derecelerde ifade edilir. Sürü duygusunun genotipin doğasında bulunmasının yanı sıra günlük yaşamda da buna alışırız. Çoğu çocuklukta atılır: esas olarak ebeveynlerin örneğiyle. Sonra anaokulu, okul, öğretmenler, arkadaşlar geliyor. Medya (kitle iletişim araçları), televizyon ve internet onların yardımına koşuyor. Ve son olarak komşular ve çevredeki insanlar (bkz. Şekil 1).
Şekil 1. Sürü içgüdüsünün oluşumunda çeşitli faktörlerin etkisi
Sürü içgüdüsünün artıları ve eksileri
Sürü içgüdüsünü inceleyerek onun insan hayatı üzerindeki birçok olumlu ve olumsuz etkisini tespit edebiliriz.
Öncelikle olumlu etkilere bakalım.
Birincisi, sürü içgüdüsü hem insanlarda hem de hayvanlarda temel bir hayatta kalma mekanizmasıdır. Birkaç kişi yukarıya bakıyorsa, yoldan geçenler, grubun dikkatini neyin çektiğini görmek için istemsizce yukarı bakacaklardır. Ve bunda yanlış bir şey yok, çünkü yukarıdan saklanmanız gereken bir tehlike olabilir. Bu durumda sürü içgüdüsü, kendini koruma içgüdüsü olarak çalışır.
İkincisi, kalabalığın fikrine göre bize pek aşina olmayan bir alanda seçim yapabiliriz. Bir örnek bir bilgisayar veya telefon seçmek olabilir. Tüm insanlar özellikleri anlamaz, ancak model verilerinin başkaları tarafından analiz edilmesine, web sitelerinde yapılan incelemelere ve istatistiklere dayanarak birçok yararlı bilgi bulabilir ve bir ürün seçebilirsiniz. Bu yalnızca internette ürün aramak için geçerli değildir. Bir ürün satın alacağımızda seçim konusunda yardımcı olan satış danışmanlarının yardımına başvurur, onların fikirlerine güveniriz.
Bir kişinin etrafında kalabalık varsa; Bir grup insan bir araya geldiğinde kendisinden beklenenden farklı hareket etmeye, düşünmeye ve davranmaya başlar. İnsan kitlesi neden bir birey üzerinde bu kadar güçlü bir etkiye sahiptir? Bu sorunun birkaç cevabı var.
Temel olarak, belirli bireylerde bağımsızlık ve inisiyatif eksikliği nedeniyle bir grup insanda çok sayıda bağlanma ortaya çıkar.
Kalabalığın bir kişiyi neden bu kadar etkileyebileceğine dair ikinci seçenek, kişinin kendisini rahatsız etmeden kitlelerin kendisi adına düşünmesine izin vermesidir. İlginç bir faktör, kalabalıkta sadece liderin değil, aynı zamanda her bireyin birbirleri üzerinde anlamlı bir etkiye sahip olabilmesidir. Çoğunlukla başkalarının fikirlerini dinleriz çünkü bunlar daha basit gerçeklere dayanmaktadır.
Sürü içgüdüsünün bir diğer dezavantajı ise çok sayıda insanı yönetmenin kolaylığıdır. Toplumdaki statüsünü kaybetmemek için genel ekipten kopma konusundaki isteksizlik, çağımızın temel sorunlarından biridir. İnsanlar başkalarının görüşlerine o kadar bağımlı olmaya başlarlar ki kendilerinin kontrol edilmesine izin verirler. Birey, öne çıkmamak ve tartışma konusu olmamak için kendi amaçları doğrultusunda değil, toplumun amaçları doğrultusunda hareket etmeye başlar. Örneğin, sınıftan ayrılmaya karar veren bir grup okul çocuğunu düşünün. Sınıfın çoğu dersi asmayı kabul edip ayrılmak üzereyken, geri kalanlar düşünmeye başlar ve farkında olmadan kalabalığa katılır. Çoğu durumda, tüm ekibin yaklaşık %3-10'u derse kalacaktır.
Kişi, herhangi bir etki yaşamadan ve insanlarla birlikte olmadan, kendiliğinden onların davranışlarını "bulaştırır" ve alışkanlıklarını kopyalar. Birkaç kişi kırmızı ışıkta geçmeye başlayınca çoğu insan da doğru şeyi yapıp yapmadıklarını düşünmeden hareket etmeye başlar.
Bazıları için sürü içgüdüsü kendilerini korumanın bir yoludur. Dış dünyadan ve dış etkilerden korunma. Karar vermenin karmaşıklığı onları kamuoyunu takip etmeye itiyor.
Günlük hayatta sürü içgüdüsü
İnsanların sürü içgüdüsüne yatkın olduğunu hepimiz anlıyoruz. Bu nedenle insanları kendi amaçlarınız doğrultusunda manipüle etmek mümkün hale gelir. Ünlü bir örnek, Mark Twain'in "Tom Sawyer'ın Maceraları" kitabından, ana karakterin komşu çocukları onun yerine çitleri boyamaya nasıl zorladığını anlatan bir bölümdür. Hemen şu soru ortaya çıkıyor: Bunu nasıl yapabildi? Ve cevap çok basit! Sürü içgüdüsünü kullanmak. Çiti boyamak için zaten iki kişinin sıraya girdiğini gören diğerleri, bu işte değerli bir şey olduğunu düşünmeye başlarlar ve hatta bu sürece katılma fırsatı için para ödemeye bile razı olurlar.
Bu teknik genellikle satın alınan malları değerlendirme sistemine sahip çevrimiçi mağazaların tanıtımını yapmak için kullanılır. Daha önce, istatistiklere ve incelemelere dayanarak istediğiniz ürünü nasıl seçebileceğinize dair bir örneğe bakmıştık, ancak yalnızca alıcıların değil, aynı zamanda "sahte kişilerin" de derecelendirme verebileceğini ve yorum yazabileceğini düşünmeye değer. yazarın kendisi, üretici veya rakipler. Ancak insanlar web sitelerindeki incelemelere ve derecelendirmelere, örneğin reklamlardan daha çok güveniyor.
Sürü içgüdüsü aynı zamanda ekip içindeki ilişkileri de etkiler. “Kendimizin” olduğunu düşündüğümüz insanlarla daha iyi ilişki kurmaya başlarız. “Arkadaş” ya da “yabancı” seçiminin nasıl gerçekleştiğini anlamak hiç de zor değil. Esas olarak medeni durum, ortak çıkarlar, bir gruba ait olma vb. Nedenlerle ve işin tuhafı, "kendimizin" tavsiyelerini daha sık dinliyoruz ve hatta onların örneğini takip etmemize bile izin veriyoruz.
İnsanların çeşitli durumlardaki davranışlarını analiz ettiğinizde, "kendiliğinden sürü içgüdüsü" adı verilen çok ilginç bir şeyi fark edebilirsiniz. Birey daha önce defalarca yapmış olduğu şeyleri takip etmeye başlar. Bir kişinin geçmişteki davranışlarına göre belirli bir eylemi doğru saydığı ortaya çıkıyor. Satışlarda bir müşteriden yapılan en önemli satın almanın ikinci satın alma olduğuna inanılır. Daha sonra kişi "sıraya girer" ve tekrar tekrar satın alabilir, çoğunlukla daha büyük siparişler verebilir ve daha fazla para harcayabilir.
Sürü içgüdüsü konusu çok uzun zamandır insanların ilgisini çekiyor. 1971 yılında çocuklar üzerinde çeşitli deneylerin yapıldığı bir popüler bilim filmi çekildi. "Tatlı veya tuzlu" olarak adlandırılan deneylerden birini ele alalım. Tabaktaki yulaf lapasının dörtte üçüne şeker, geri kalan alana ise tuz serpildi. Çocuklar sırayla aynı tabaktaki yulaf lapasını deneyerek tadının nasıl olduğunu yanıtlarlar. İlk üçü tatlı kısımları alıyor ve içtenlikle yulaf lapasının tatlı olduğunu söylüyorlar. Test edilen çocuk (dördüncü) aşırı tuzlu bir parça alıyor. Buna rağmen deneklerin çoğu yulaf lapasının hala tatlı olduğunu belirtti. Aynı zamanda, birçoğu bu tür "tatlı" yulaf lapasından bir kaşık dolusu daha aktif olarak reddediyor.
Bundan birkaç on yıl sonra, psikologlar aynı deneyleri modern toplum üzerinde yaptılar, ancak hiçbir önemli değişiklik ortaya çıkmadı. Bu, doğumumuzdan önce bile içimizde olan sürü içgüdüsünün şüphesiz geliştiği anlamına gelir, ancak o kadar düşük bir hızda ki, yarım yüzyılda bu fark o kadar da fark edilmez hale gelir. Kalabalığın içinde bağımsız düşünmeyi öğrenmek için çok zaman geçmeli ve toplumumuzu daha iyiye doğru değiştirmek için her bireye çok fazla çaba harcanmalıdır. Ancak yine de yapılan deneylerin her birinde kalabalığın görüşlerine yanıt vermeyen, yalnızca kendi görüşlerine güvenen yaklaşık yüzde 10'luk insan bulunduğunu görüyoruz. Bu, mevcut durumu düzeltme ve daha rasyonel bir geleceğe doğru ilerleme şansımız olduğu anlamına geliyor. Her zaman kendi aklımızla düşünmeye çalışmalıyız ama bir şeyi taklit ediyorsak o zaman buna layık örnekleri seçmeliyiz. Sürü içgüdüsünün sizin için doğru biçimde kendini göstermesine izin verin.
Referanslar
- Suçlu kalabalık. Kolektif psikoloji / RAS deneyimi. Psikoloji Enstitüsü; comp. A.K. Bokovnikov - Moskova: Psikoloji Enstitüsü Yayınevi, 1999 .- 320 s.
- Kalabalıkların psikolojisi / comp. A.K.Bokovnikov; RAS. Psikoloji Enstitüsü - Moskova: Psikoloji Enstitüsü Yayınevi, 1999. - 416 s.
- Sosyal psikoloji: Okuyucu / E. P. Belinskaya; O. A. Tikhomandritskaya.- M.: Aspect-Press, 2000.- 475 s.
- Wikipedia web sitesi kaynakları https://ru.wikipedia.org/wiki/
- A. N. Leontiev ve modern psikoloji: A. N. Leontiev'in anısına yazılan makalelerin toplanması / ed. A. V. Zaporozhets - Moskova: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1983 .- 288 s.
- Kravchenko, A. I. Soru ve cevaplarda sosyoloji: ders kitabı / A. I. Kravchenko - Moskova: Prospect, 2009 .- 240 s.
Kişiliğin tam gelişimi için kişinin diğer insanlarla iletişime ihtiyacı vardır. Aksi halde toplumda oluşturulan sosyal normlar ve değer yönelimleri algılanamayacak veya çarpık olarak algılanacaktır. Demokratik bir toplumda bireysel haklar kutsaldır. Grup, kişinin doğru öz saygıyı geliştirmesine olanak tanır, çünkü kişi yalnızca dışarıdan bir bakışın yardımıyla kendini doğru bir şekilde algılayabilir ve değerlendirebilir. Grubun etkisi bireyin değerlendirilmesiyle bitmez; onun yardımıyla kendinizi değiştirebilir, olumsuz nitelikleri ortadan kaldırabilir ve olumlu olanları geliştirebilirsiniz. Grup kişilik değişikliklerine tepki verir ve kişi geri bildirim yardımıyla gelişiminin doğru yönü hakkında bilgi alabilir.
Bir grup homojen bir kitle değildir; farklı gelişim düzeyindeki, farklı bilgi, beceri ve yeteneklere sahip insanları içerir. Bir kişi bir grupla iletişim kurarak bir şeyler öğrenebileceği kişilerle iletişim kurma fırsatı yakalar. Daha gelişmiş kişilerle iletişim, kişiyi daha yüksek bir standarda ulaşmaya zorlar, yalnız bir kişiden daha yüksek bir standart belirler ve bir gruptaki kişi en iyisi için çabalar - sonuçta en iyinin var olduğunu bilir, ancak yalnız olan kişi bunu başarmıştır. şüphelendiğine dair hiçbir fikrim yok. Bir insanın yetiştirilmesi ancak bir grup insan tarafından gerçekleştirilebilir. Yalnızca bir gruptaki doğrudan iletişim, kişisel temaslar ve diğer insanlarla açıklığa ulaşmak, kişiye başkasınınkini algılama ve yaşam deneyimini aktarma fırsatı verir. Bunlar arasında temel beceriler (örneğin, yemekten önce ellerinizi yıkamanız gerekir), konuşmayı kullanma, ahlaki değerler ve hatta çeşitli türdeki etkinlikleri gerçekleştirme becerisi yer alır. Bir kişinin yaşamı boyunca katıldığı grupların çeşitliliği, gelişimde çeşitli fırsatlar ve yönelimler sağlar. Dahası, diğer grup üyeleri yalnızca rol modeli veya öğrenme kaynağı değil, aynı zamanda daha fazla gelişme, çocukluk komplekslerinin ortadan kaldırılması ve inançların tam olarak oluşması için bir teşviktir. Bazı grupların değeri, tam olarak, bir kişinin seçilen yönde daha da gelişmesini teşvik eden gerekli olumlu duyguları, olumlu geri bildirimi sağlamalarında yatmaktadır. Bir grubun bireyin davranışı üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğu uzun zamandır bilinmektedir. Grubun etkisiyle oluşan değişikliklerin bir kısmı, kişi grubun etki alanından çıktığı anda kaybolur, diğerleri ise kişilik üzerinde gözle görülür bir iz bırakarak var olmaya devam eder ve belirli koşullar altında kişilik özelliklerine dönüşür.
Grupların her biri bireyin psikolojisine ve davranışına kendi katkısını yapar ve bu katkı hiçbir şekilde açıkça olumlu ya da olumsuz değildir. Farklıdır ve bu, öncelikle insanlarda çoğu grup halindeyken edindikleri birçok avantaj ve dezavantajın varlığıyla kanıtlanır. Bir bireyin yalnızca kendisinden daha gelişmiş, değerli bilgi, beceri ve yeteneklere sahip bireylerle sürekli iletişimi, ona ilgili manevi değerlere aşina olma fırsatı sağlar. Hemen hemen her insanın diğer insanlardan öğreneceği bir şeyler vardır ve hemen hemen her grupta bu tür insanlarla tanışır. Eğer bir insan çocuğu toplumda, diğer insanlar arasında değil de onlardan yalıtılmış olarak doğup büyüseydi, asla psikolojik ve davranışsal olarak bir insana dönüşemezdi. Bu, bilimsel ve popüler literatürde açıklanan birçok gerçekle kanıtlanmaktadır; trajik yaşam koşulları nedeniyle, insan çocukları kendilerini erken yaşlardan itibaren gelişmiş, kültürlü insanlarla iletişim kurma fırsatından mahrum kalmış, onlardan fiziksel veya psikolojik izolasyon içinde yaşamıştır. hayvan topluluklarında. Bu vakaların neredeyse tamamında çocukların hem psikolojik hem de davranışsal gelişimlerinde ciddi gecikmeler kaydedildi. Ayrıca toplum, kişinin yaşam deneyimini biriktirmesine yardımcı olur.
Bir insanın ne kadar çok hayat tecrübesi varsa, insanları o kadar doğru algıladığı ve anladığı fark edilmiştir. Doğru, yaşam deneyiminin niceliksel ifadesinden bahsetmiyoruz, sadece bir kişinin yaşıyla ilgili değil, aynı zamanda bu kişinin farklı yaşam durumlarında farklı durumlarda farklı insanlarla ne sıklıkla iletişim kurmak zorunda kaldığından da bahsediyoruz. İnsan psikolojisi bilgisinden bahsettiğimizde şunu kastediyoruz. Yetenekleri, yaşam tecrübeleri ve meslekleri nedeniyle insanları diğerlerinden daha iyi tanıyan ve anlayan insanlar var. Bu, empati kurmayı bilen, insanlara sempati duyan, kendilerini kendi yerlerine koyan, insanları oldukları gibi kabul eden, davranışlarının nedenlerini anlayan insanlar için tipiktir. Bunlar, mevcut yaşam koşulları nedeniyle çoğu zaman sadece insanlarla iletişim kurmakla kalmayıp, onları etkilemek, ikna etmek, kendi taraflarına çekmek, belirli eylemlere teşvik etmek zorunda kalan insanlardır.
Yalnızca bir kişi ile farklı kişiler arasında sürekli ve aktif iletişim gerektiren değil, aynı zamanda gelişmiş algı ve doğru kişisel değerlendirmeyi de gerektiren mesleki faaliyet türleri vardır. Bunlar örneğin doktorlar, öğretmenler, psikologlar, politikacılar, aktörler, yönetmenler ve diğerleridir.
Bir kişiyle iletişim kurarken kendini en iyi şekilde göstereceği bir durum ortaya çıkabilir. Bu, onu izleyenlerin onu daha doğru ve doğru algılamasını ve anlamasını sağlayacaktır. Bir kişinin kendisini birçok şekilde ifade edebileceği durumları bilinçli olarak yaratabilir ve tam da bu durumlardaki tepkilerini dikkatle gözlemleyebilirsiniz. Bu tür durumlar, örneğin doğrudan bir kişiyle iletişim sürecinde, ona önceden tasarlanmış bazı sözlerle hitap edilerek veya onunla ilgili olarak belirli bir tepki için hesaplanan bilinçli, amaçlı bir eylemde bulunularak yaratılabilir.
Gruplar halinde gelişen insanlar arasındaki ilişkiler, kişiye mevcut sosyal normlara uymayı öğretir; bireyin içselleştirdiği değer yönergelerini taşır; grup, kişinin iletişim becerilerini geliştirdiği yerdir; Kişi, kendisini doğru algılayıp değerlendirmesini, kişiliğindeki olumlu her şeyi koruyup güçlendirmesini, olumsuzluklardan ve eksikliklerden kurtulmasını sağlayan bilgileri grup üyelerinden alır. Grup kişiye özgüven verir ve ona gelişimi için gerekli olan olumlu duygular sistemini sağlar.
Olumlu etkinin yanı sıra, bir grubun kişi üzerinde olumsuz etkisi de olabilir. Bu, örneğin bir grubun hedeflerine, bireysel üyelerin çıkarlarının tüm toplumun çıkarlarına zarar verecek şekilde ihlal edilmesi yoluyla ulaşıldığında meydana gelir. Psikolojide buna grup egoizmi denir.
Grup etkisinin bir başka olası olumsuz sonucu da genellikle üstün yetenekli yaratıcı bireyler üzerinde meydana gelen etki olabilir. Ünlü bilim adamı V.M. Bir grubun ve bir bireyin yaratıcı çalışma göstergelerinin karşılaştırıldığı bir dizi bireysel ve grup deneyi gerçekleştiren Bekhterev, yaratıcılıkta bir grubun özellikle üstün yetenekli bireylerden daha aşağı olabileceğini keşfetti. Orijinal fikirleri, anlaşılmaz oldukları için çoğunluk tarafından reddedildi ve çoğunluğun güçlü psikolojik baskısı altında olan bu tür bireyler, gelişimleri konusunda kısıtlanıyor ve bastırılıyor. 20. yüzyılda Rusya'nın tarihi. Öne çıkan bestecilerin, sanatçıların, bilim adamlarının ve yazarların sendikalardan dışlandığı ve hatta zulme uğradığına dair birçok örnek biliyordum. Bazen bir kişi bir grupta kalabilmek için iç çatışmaya girer ve kurallara uygun davranır, konformist olur. Uyumlu, etrafındaki insanlarla bilinçli olarak aynı fikirde olmayan, ancak yine de bazı düşüncelere dayanarak onlarla aynı fikirde olduğu bir kişinin davranışıdır. Ayrıca grup nedeniyle kişi birçok kötü alışkanlık edinebilir. Örneğin insanların baskısıyla sigara içmeye başlayabilir, kendisini ve karakterini olumsuz yönde değiştirebilir.
Bir kişinin grup baskısına yanıt vermesinin üç yolu vardır. Birincisi, bir kişinin bilinçsizce bir davranış çizgisini, bir grubun fikrini kabul etmesidir. İkincisi konformizmdir, yani. Grubun görüşüyle iç anlaşmazlık ile bilinçli dış anlaşma. Bir grubun talebine yanıt vermenin üçüncü yolu, grubun fikrinin bilinçli olarak kabul edilmesi, kabul edilmesi ve değerlerinin, normlarının ve ideallerinin aktif savunulmasıdır.
İşte topluma bağımlılığınız veya bağımsızlığınız hakkında düşünmeniz gereken bir makale. Makalenin sonundaki test daha detaylı anlamanıza yardımcı olacaktır.
Modern insan toplumda yaşıyor ve öyle ya da böyle bir tür kolektif faaliyete katılmak zorunda kalıyor. Medeni bir insanın bunun dışında kalması fiziksel olarak imkansızdır. Ona bağımlıdır. Tek taraflı bağımlılık olamaz. Eğer böyle olsaydı modern toplum çökerdi ve tüm insanlar farklı yönlere giderdi. Toplum insanın tüm çevresini, ailesini, arkadaşlarını, sınıf arkadaşlarını hatta yaşam süreci içerisinde aldığı bilgileri bile kapsar, bu da bir tür toplumdur. Bir kişi büyük ölçüde topluma bağlıdır; düşünme biçimi, yaşamı ve fiziksel sağlığı çevresine bağlıdır. Toplum insanı büyük ölçüde etkiler. Bir kişinin hayatının üçte birini mevcut dünyaların en karmaşıkında, sosyal ilişkiler dünyasında yaşamayı öğrendiğini belirtmekte fayda var. Bu sürece sosyalleşme denir.
Sosyalleşme, insan kişiliğinin yaklaşık %70'inin oluştuğu çocukluk döneminde başlar. Çocukluk döneminde sosyalleşmenin temeli atılır ve aynı zamanda bu onun en savunmasız aşamasıdır çünkü Bu dönemde kişi bilgiyi sünger gibi emmeye başlar, aynı zamanda yetişkinleri taklit etmeye çalışır, onlardan sadece iyi nitelikleri değil, kötü niteliklerini de alır. Ve bu dönemde yetişkinler fikirlerini empoze edebilir ve çocuk şu anda büyüklerin taleplerine karşı savunmasızdır, onlara itaat etmek zorunda kalacaktır, bu da kişinin birey olarak daha da gelişmesini etkileyebilir.
Kişilik gelişimi sürecinin tamamı çocuğun yaşına uygun olarak birkaç aşamaya ayrılabilir:
· Erken çocukluk (0-3)
· Okul öncesi ve okul çocukluk dönemi (4-11)
· Ergenlik (12-15)
· Genç (16-18)
Ebeveynlerin görüşleri bir kişinin kişiliği üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Bir çocuğun çocukluk döneminde ailede edindiği şeyleri sonraki yaşamı boyunca korur. Bir eğitim kurumu olarak ailenin önemi, çocuğun hayatının önemli bir bölümünü burada yaşamasından ve çocuğun kişiliğinin temellerinin burada atılmasından kaynaklanmaktadır.
- Okul öncesi çağda, kişisel gelişim açısından kolektif bir başka önemli sosyal grup haline gelir. Kural olarak, bu anaokulu takımıdır. Çocuğun kişiliğinin gelişimi sadece akranlarıyla değil aynı zamanda öğretmenleriyle olan ilişkilerinden de etkilenir. Çocuk disiplin normlarını ve başkalarıyla etkileşimi öğrenir. Çocuk akranları tarafından saygı görmek ve çok sayıda arkadaşa sahip olmak ister. Anaokulunda yaşam deneyimi kazanabilir çünkü... kendi yaşındaki çocuklarla iletişim kurar, onlardan bir şeyler alır, taklit etmeye çalışır.
- Ergenlik döneminde çocuklar sıklıkla kişilik gelişiminde bir kriz yaşarlar. Bu çağın krizi, bir çelişki ruhuyla, her şeyi kendi yöntemiyle yapma arzusuyla, kişinin kendi başarı ve başarısızlık deneyimini edinme arzusuyla karakterize edilir.
- 18 yaşına gelindiğinde, kural olarak, çocuğun kişiliği tamamen oluşmuştur. Zaten yerleşik bir kişiliği kökten değiştirmek imkansızdır; yalnızca çocuğun davranışını düzeltmesine yardımcı olabilirsiniz. Bu nedenle, çocuğun kişiliği henüz gelişmekteyken çocuğa ahlaki ve etik değerleri derhal aşılamak, ona davranış normlarını ve insan ilişkilerini öğretmek çok önemlidir. Gençlik aktif sosyalleşme dönemini tamamlar. Bu yaşta, belirli psikolojik değişimleri taşıyan önemli fizyolojik değişiklikler meydana gelir: karşı cinse ilgi, saldırganlık, çoğu zaman motivasyonsuzluk, düşüncesiz risk alma eğilimi ve tehlikesinin derecesini değerlendirememe, bağımsızlık ve bağımsızlık için vurgulanan arzu. Bu dönemde kişiliğin temellerinin oluşumu sona erer, üst dünya görüşü katları tamamlanır. Kişinin "Ben" inin farkındalığı, kişinin ebeveynlerinin, arkadaşlarının ve çevredeki toplumun hayatındaki yerinin anlaşılması olarak ortaya çıkar. Gençler ve genç erkekler, özellikle giyim, görünüm, davranış ve tanıdık çevresi söz konusu olduğunda, başkalarının olumsuz değerlendirmelerine daha duyarlıdır.
Bağımlı kişi Başka bir kişinin davranışının kendisini büyük ölçüde etkilemesine izin veren ve o kişinin davranışını kontrol etmeye takıntılı olan kişidir. Bağımlılık, düşük özgüven ve çok sayıda olumsuz duyguyla ilişkilidir: korku, kaygı, kalıcı umutsuzluk, öfke, utanç, suçluluk vb. Bağımlı insanların yaşamları uzun süreli stresle doludur. Aslında, onlarda bu tür bir kişiliği yaratan, başka bir kişiye karşı güçlü duygular da dahil olmak üzere stresti. Bu insanlar çok şey deneyimleyebilirler, ancak kural olarak doğru yönde hareket edemezler çünkü olumsuz duygular tüm enerjilerini alır. Bağımlı insanlar diğer insanların hayatlarına o kadar dahil olurlar ki, birisiyle ilişki kurmadıklarında kendilerini önemsiz hissederler. Aynı zamanda elbette başkalarını da kendi hayatlarına, olumsuz deneyimlerine sürüklemeye çalışırlar. Bağımlı insanlar bir başkasıyla "ilgilenmeye" o kadar alışırlar ki, diğer kişinin ihtiyacı olmadığında veya bu yardım kesinlikle işe yaramaz olduğunda bile sıklıkla müdahaleci yardım sunarlar.
Bağımsız kişi- bu aynı zamanda kendi kendine yeten, bağımsız, hayatının kişisel sorumluluğunun bilincinde olan bir kişidir. Bağımsız bir kişinin belirtileri:
· Sorumlu.
· Maddi bağımsızlık.
· Kendi kendine yeterlilik.
· Kendi hayatını yaşar.
Kişiliğin tam gelişimi için kişinin diğer insanlarla iletişime ihtiyacı vardır. Aksi halde toplumda oluşturulan sosyal normlar ve değer yönelimleri algılanamayacak veya çarpık olarak algılanacaktır. Daha gelişmiş kişilerle iletişim, kişiyi daha yüksek bir standarda ulaşmaya zorlar, yalnız bir kişiden daha yüksek bir standart belirler ve bir gruptaki kişi en iyisi için çabalar - sonuçta en iyinin var olduğunu bilir, ancak yalnız olan kişi bunu başarmıştır. şüphelendiğine dair hiçbir fikrim yok.
Yalnızca bir gruptaki doğrudan iletişim, kişisel temaslar ve diğer insanlarla açıklığa ulaşmak, kişiye başkasınınkini algılama ve yaşam deneyimini aktarma fırsatı verir. Gruplar halinde gelişen insanlar arasındaki ilişkiler, kişiye mevcut sosyal normlara uymayı öğretir; bireyin içselleştirdiği değer yönergelerini taşır; grup, kişinin iletişim becerilerini geliştirdiği yerdir; Kişi, kendisini doğru algılayıp değerlendirmesini, kişiliğindeki olumlu her şeyi koruyup güçlendirmesini, olumsuzluklardan ve eksikliklerden kurtulmasını sağlayan bilgileri grup üyelerinden alır. Grup kişiye özgüven verir ve ona gelişimi için gerekli olan olumlu duygular sistemini sağlar.
Yukarıdakilerin hepsinden, bir kişinin her zaman topluma bağlı olacağı ve değişeceği sonucuna varabiliriz. Çünkü toplum, kişinin ailesinin yanı sıra arkadaşlarından oluşan küçük bir grup olarak da ele alınabilir. insan zamanının neredeyse tamamını onlarla geçirir, onların görüşlerine ve kararlarına bağlıdır. Hemen hemen her insan ortalama olarak topluma bağımlıdır, yani. İnsan, insanların kendisi hakkında ne söylediğini düşünür, her gün insanların fikirlerini dinler ve dinler, kendisine söyleneni yapar.
Merhaba! Bu yazımda bu konuya değinmek istiyorum toplumun bir kişi üzerindeki etkisi.
Bu konu hayatta başarıya ulaşmanın en anahtarlarından biridir. Çevremizin (bağlantının) başarımız üzerindeki etkisinin özü nedir? Unutmayın, hayatınızda muhtemelen aşağıdakine benzer örnekler olmuştur.
Peki, en anlaşılır ve yaygın durumu ele alalım. Akşam işten sonra erkekler bira içmek ve domino veya kart (çoğu durumda domino) oynamak için bahçede toplanırlar. Her şey her gün aynı senaryoya göre devam ediyor. Görünüşe göre erkekler alkolik değil ama hayatta başka ilgi alanları yok. Herkes her şeyden memnun.
Ve birdenbire çok sıra dışı bir durum ortaya çıkar. Mesela ona "Petrovich" diyelim, oyunculardan biri komik bir düşünceyle kafasına çarptı: "Evet, bunların hepsini üzerime ben koydum! Müreffeh ve başarılı bir hayat istiyorum!” Ve Petrovich, yararlı bir şeyler yapmak için toplumun haberlerinden uzaklaşmaya karar verir. Ve böylece bizim Petrovich'imiz bir akşamı kaçırıyor (bira ve domino partisine gelmiyor). İkinci kez gelmiyor. Toplum henüz özellikle endişeli değil. Ne olduğunu asla bilemezsiniz, bir adam hastalandı. Ve sonra Petrovich'in toplumdaki varlığının eksikliğinin hissedilmeye ve ekibi rahatsız etmeye başladığı an gelir. Bir beyefendi topluluğu Petrovich'e gider ve onun yokluğunun nedenlerini araştırmaya başlar. Ardından Petrovich onlara hiç beklemedikleri bir şey veriyor: “Bira içmekten ve domino oynamaktan yoruldum. Örnek bir aile babası olmak ve üretimde kurumsal basamakları tırmanmak istiyorum. Çalışmak için ileri eğitim kurslarına gittim.”
Bundan sonra toplum, kaybolan koyunu ağıla geri döndürmek için ilk mütevazı girişimini yapar. Petrovich kararlı ve sözünün arkasında duruyor. Ertesi gün ikna daha ısrarcı hale gelir. Kahramanımızın iyi dayandığını ve pes etmediğini varsayalım. Sonra ağır toplar savaşa giriyor: "Petroviç bize saygı duymuyor musun?" Alay başlar, ardından hakaretler. Hatta bizim Petrovich'i "Sol El Adventistleri" mezhebine bile atayabilirler.
Ancak Petrovich kararlı ve kararlı. Ve şimdi kahramanımızın portresinin üretim sahasındaki onur panosunda göründüğü an geliyor. Ve maaşı artırıldı ve hatta belki kariyer basamaklarını yükseltti. Ve sonra aniden hakaret ve alayların yerini beklenmedik bir şekilde saygı ve hürmet alıyor. Herkes köşelerde fısıldıyor: “Bakın, bu bizim Petrovich'imiz! Adam nasıl ayağa kalktı! Şanslı. Bunu isteriz.” Tüm! Toplumun dışlanmış birinden gelen Petrovich, bir hafta boyunca ellerini yıkamadığı sevindirici "davranıştan" sonra, bir şekilde sihirli bir şekilde saygın bir kişiye dönüştü.
Ve en önemlisi, çevredeki herkes şansa ve doğa güçlerinin ötesinde meseleye müdahaleye içtenlikle inanıyor.
Ama aslında her şey basit. Adam bunu istedi ve başardı. Ve topluma boyun eğmedi, inatla ve kararlı bir şekilde ilerledi.
Şimdi tüm sürecin anatomisine bakalım.
Hikayenin tamamı üç ana aşamaya ayrılabilir.
Aşama 1 – ikna
Aşama 2 - alay
Aşama 3 – saygı ve onur
Tüm bu hikayeye dayanarak, hayatınızdaki bir şeyi ciddi şekilde değiştirmeye, özellikle de başarıya ve zenginliğe ulaşmaya karar verdiyseniz, o zaman üç aşamadan geçmeye hazır olun:
- Seni geri çekecekler ve kararınızdan vazgeçirecekler. Üstelik planlarınızı paylaştığınız kişilerin büyük çoğunluğu sizi çoğu zaman caydıracaktır.
- İnsanlar iknanın işe yaramadığını gördüklerinde arkanıza “tükürecekler”. Ve eğer şanslıysanız, umursamazlar, sadece size gülerler.
Bunun için insanlara kızmamak lazım. Çoğumuz bir noktada başkalarına karşı bu şekilde davranmışızdır. Bu olgunun köklerinin doğal içgüdülerde ve önemsiz sürü duygularında olduğunu düşünüyorum. Bu bizim doğamızdır.
Dolayısıyla bunun bilincinde olmayı, insanlara kin beslememeyi, birinci ve ikinci aşamalarda durmamanızı öneririm. Üstelik üçüncü aşama ödülümüz!
- Üçüncü aşamada planlarınızı gerçekleştirirsiniz ve size gülenler size hayran kalır. Bunu açıkça yapacaklar ya da kendiniz hakkında sizi pohpohlayacak söylentiler duyacaksınız.
Son olarak tüm bunların bir teori olmadığını söyleyeceğim. Bütün bunları bizzat yaşadım. İster inanın ister inanmayın, beni mezhepçi olarak bile sınıflandırıp psikoloğa götürdüler, ortada bir sürü alay ve iğneleme var.
Bununla birlikte, gri sürünün aksine ben büyüyorum ve hedeflerime ulaşacağım, ancak onlar sıcak ve rahat bataklıklarında kalacaklar, burada tatil yalnızca büyük guru ve öğretmen izin verdiğinde yapılabilir, gelir maaş tavanıyla sınırlıdır ve hiçbir şey yoktur. oğlumun bisiklet almasına yetecek kadar para.
Şimdi ciddi düşün. Güzel rüyalar ve hayallerde olan daha iyi bir yaşam için ne yapmaya hazırsınız? Sosyal baskının tüm aşamalarından geçmeye hazır mısınız? Yorumlara yazın
Bu arada ilk yorumunu yapanlara güzel bir hediye verilecek.
Bu arada toplumun bir kişi üzerindeki etkisi konusunda pratik tavsiyeler veriyorum. O zamanlar onu takip etmedim ve pişman oldum. Artık şu kurala sıkı sıkıya uymaya çalışıyorum: Etrafınızdakilerle (sizi her zaman desteklemeye hazır, başarılı ve pozitif insanlar olmadıkları sürece) hedefleriniz ve planlarınız hakkında daha az konuşun. Bu kural özellikle akrabalar (ebeveynler dahil) için geçerlidir. Bu kurala uyarsanız ikinci aşama sizin için en az acı verici olacaktır. Planlarınızı ne kadar az kişi bilirse, sizi bataklığa o kadar az kişi sürükleyecektir. Katılıyorum, birkaç kişinin direncini aşmak tüm toplumun direncini aşmaktan daha kolaydır.
Sonuç olarak “Rocky Balboa” filminden kısa bir alıntı izlemenizi öneririm. Çok akıllıca ve doğru sözler. Şimdi bunları büyük oğluma tekrarlıyorum.
Kişilik biyolojik evrimin değil, kültürel evrimin bir ürünü olduğundan, kişilik üzerinde maksimum etkiye sahip olanın doğa değil toplum olduğu varsayılabilir. Toplum, bir kişiyi olumlu yönde - onu geliştirerek ve olumsuz olarak - bastırarak etkileyebilir.
Bir kişi, hayatının üçte biri boyunca mevcut dünyaların en karmaşıkında, sosyal ilişkiler dünyasında yaşamayı öğrenir.
Sheniy. Son zamanlarda uzmanlar, bir kişinin bu karmaşık sanatı tüm hayatı boyunca öğrendiği sonucuna varmıştır. Bunlar modern toplumun gereksinimleridir. Bu süreç denir sosyalleşme.
Bir kişi yalnızca uzak hayvan atalarından değil, aynı zamanda yakın atalarından da - ebeveynlerinden ve ebeveynlerinden - çok şey miras alır. Genç hayvanlara göre daha çaresiz doğan insan, yine de toplumsal deneyimi özümsemeye çok daha hazırlıklıdır. Aksi takdirde, ona mantıksal düşünme ve sembolik dilin öğretilmesi pek olası değildir. Sonuçta bilim adamlarının tüm çabalarına rağmen bir maymun bunu öğrenemez.
Sosyalleşme başlamalı çocukluk,İnsan kişiliğinin yaklaşık %70'i oluştuğunda. Eğer çok geç kalırsanız geri dönüşü olmayan süreçler başlayacaktır. Çocuklukta ortaya çıkar temel sosyalleşme ve aynı zamanda bu onun en savunmasız aşamasıdır. Yetişkinler bazen bilinçli olarak yalnızlık ve izolasyon arayışına girse de, toplumdan izole edilen çocuklar sosyal olarak yok oluyor, derin düşüncelere ve derin düşüncelere dalıyorlar. Yetişkinler kendi istekleri dışında ve uzun süre yalnız kaldıklarında bile ruhsal ve sosyal olarak ölmezler. Aksine zorlukların üstesinden gelerek kişiliklerini geliştirir ve kendilerinde yeni yönler öğrenirler.
Sosyalleşmenin çoğunlukla çocukları yetişkinlerin dünyasındaki hayata hazırlamak olarak düşünüldüğü zaten söylenmişti. Bu iki dünya nasıl farklı? Aralarındaki farklar bu kadar önemli mi? Birinden diğerine geçmek için özel eğitim gerçekten gerekli mi?
Çocuklar ve yetişkinler şu açılardan farklılık gösterir: boy, fiziksel güç, zihinsel yetenekler ve bunları kendi avantajlarına kullanma yeteneği, tehlikelere ve risklere karşı tutum, rasyonel ve duygusal bileşenlerin oranı, edinilen bilgi miktarı, kendi bilgilerinden öğrenme yeteneği hatalar, zor durumlarda doğru kararları verebilme yeteneği, ek sorumluluk alma arzusu. İstenirse listeye devam edilebilir.
Ama asıl fark şu ki sosyal rolleri yerine getirmek. Çocuklar- Nüfusun sosyal statüleri ve sosyal rolleri olmayan tek kategorisi, henüz tam olarak kavrayamadıkları “çocuk”, “erkek/kadın”, “oğul-kız”, “yeğen” vb. statüler dışında. Çocuklar maddi mal üreticisi olmadıkları ve ekonomik açıdan bağımsız nüfus kategorisine ait olmadıkları için mesleki, ekonomik veya politik statü ve rollere sahip olamazlar. Statülerin özünü neyin oluşturduğuna, yani haklar ve sorumlulukların kapsamına aşina değiller. Mühendisin, doktorun, öğretmenin, milletvekilinin vs. sorumluluklarını bilmiyorlar. Yetişkinler onlara bunların çoğunu anlatmış olsa da, sorumluluğun veya sosyal normların ne olduğunu bilmiyorlar.
Sosyal rollere ilişkin teorik ve çok kaba bilgiler, çocukların bu rollerde ustalaştığı veya bunları içselleştirdiği sonucuna varmamıza izin vermez. Rolü oynuyorlar ama sosyal rolün gereklerine uygun davranmıyorlar: sadece sosyal dünyayı eğlenceli bir şekilde keşfediyorlar. Yetişkinler, iş dünyasında şakacı öğretim yöntemi olarak adlandırılan yöntem dışında hiçbir zaman bir rol oynamazlar.
Ebeveynler ve çocuklar arasında gelişen ilişkiler, sosyalleşmenin belirleyici anıdır. Kendilerini içinde buluyorlar en önemli an- İnsanın iyiye ve kötüye karşı en duyarlı olduğu, yeni olan her şeye en çok güvendiği ve açık olduğu dönem yani bebeklik dönemi. İkinci karakteristik özellik ise ilişkilerin ömür boyu sürmesi ve dolayısıyla bir etkiye sahip olmasıdır. en uzun süreli etki.Üçüncü özellik, ebeveyn-çocuk ilişkilerinin insan toplumunda var olan en yakın ve en yakın ilişki olmasıdır.
Birçoğu buna ikna oldu ebeveyn duyguları biyolojik olarak bulaşır ve ilk çocuğun doğumuyla uyanır. Aslında kuşlardan memelilere kadar tüm canlılarda ebeveyn bakımı genetik olarak programlanmıştır. Ancak insanlar için bu sadece yarısı doğrudur. Ebeveynlik öncelikle sosyal olarak edinilen bir tutumdur. Neredeyse yalnızca insanlar arasında çocuklar kasıtlı olarak terk ediliyor veya başka bir yere gönderiliyor.
başka bir aile ya devlet gözetimine devredilir. Sokak çocukları için özel kurumlar ve ya ihlalleri cezalandıracak ya da ebeveyn ilişkilerine saygıyı ödüllendirecek bir yaptırım sistemi yalnızca insan tarafından icat edildi.
Zaten eski zamanlarda, hayatta kalan kaynaklara göre çocuklar öldürülüyor, kaderlerine terk ediliyor, köle olarak satılıyor, rehin veriliyor, sakatlanıyor, terörize ediliyor ve kendi ebeveynleri tarafından tecavüze uğruyor. Bu tür önlemler insanlığın en aydınlanmış zihinleri tarafından haklı gösterildi. Antik Yunan filozofu Aristoteles, sakat çocukları beslemenin gerekli olmadığına inanıyordu ve antik Romalı düşünür Seneca, zayıf ve deforme bebeklerin boğulmasını önerdi. Eski Spartalılar, fiziksel olarak zayıf bebeklerin katledilmesini devlet politikası mertebesine yükselttiler. Onlardan çok önce ilkel kabileler kuraklık, kıtlık ve yetersiz beslenme dönemlerinde kendilerini çocuklardan kurtarmışlardı. Orta Çağ dayak, zorbalık, ebeveyn despotluğu ve çocuklara karşı ilgisizlik raporlarıyla doludur. 16. yüzyılın bir dizi günlük kuralları ve talimatları olan Rus "Domostroy", çocukların ebeveynlerine sorgusuz sualsiz itaat ruhuyla doludur. 1649 sayılı Kanuna göre çocukların ebeveynlerini şikayet etme hakları engelleniyor. Bir çocuğun öldürülmesi bir yıl hapisle, bir ebeveynin öldürülmesi ise ölümle cezalandırılıyordu.
İşin garibi, Avrupa ve Asya'nın çoğu ülkesinde 20. yüzyıla kadar pratikte hiçbir kavram yoktu. ebeveynlerin çocuklarına karşı sorumluluğu. Tam tersine çok abartılıydı. çocukların ebeveynlerine karşı sorumluluğu. Böylece neredeyse tüm insanlık tarihi boyunca anne-baba-çocuk ilişkisinde bir asimetri olmuş; bazılarının sorumluluğu abartılırken bazılarının sorumluluğu azaltılmıştır.
Ebeveynlik ilişkilerinde ancak 20. yüzyılda bir dönüm noktası yaşandı. İnsan doğasının doğal seyrine döndüler. Ortaklık ve karşılıklı sorumluluk ilkesi tüm uygar ülkelerde sivil haklar sisteminde yer almaktadır. O zamana kadar bir ailedeki çocuk sayısı keskin bir şekilde azaldı ve değerleri keskin bir şekilde arttı. Ebeveynlerin çocukları için yaşaması gerektiği fikri ve onlar da gelecekteki çocuklar için insanlığı insani değerlerin ana akımına döndürdü ve doğal sosyalleşme zincirini yeniden kurdu.
Yüzyıllar süren gelişim boyunca insan toplumu, ebeveynlik ilişkilerinde karmaşık değerler, gelenekler, normlar ve davranış kuralları sistemleri ve sosyal kontrol mekanizmaları (bedensel ceza, mirastan aforoz, yaşlılara saygı, ebeveyn haklarından yoksun bırakma) yaratmıştır. .
Gençlik aktif sosyalleşme dönemini sona erdirir. Gençler genellikle 13 ila 19 yaşları arasındaki gençleri ve genç yetişkinleri içerir (bunlara gençler de denir). Bu yaşta, belirli psikolojik değişiklikleri taşıyan önemli fizyolojik değişiklikler meydana gelir (bunlardan biri ergenliğin başlangıcıdır): karşı cinse ilgi duyma, saldırganlık, çoğu zaman motivasyonsuz olma, düşüncesizce risk alma eğilimi ve şiddetin derecesini değerlendirememe. tehlikesi, vurgulanan bağımsızlık ve bağımsızlık arzusu.
Psikofizyolojik değişiklikler sosyalleşmenin seyrini ve içeriğini etkilemekten başka bir şey yapamaz. Yeniliğe ve yaratıcılığa olan eğilim, hiçbir otoritenin tanınmaması, bir yandan özerklik ve bağımsızlığa vurgu yapılması, diğer yandan da adı verilen özel bir olguya yol açmaktadır. gençlik alt kültürü.Üç ana olmayan kişiyle ilişkilidir.
Olumsuz özellikler, sembolik olgular: uyuşturucu, seks ve şiddet. Ergenlik “zor bir yaş”, bir “dönüm noktası” olarak adlandırılmaktadır. İçeriği davranışsal özelliklerdeki bir değişiklikte yatmaktadır: genç erkekler, küçük çocukların özelliği olan neredeyse tam itaatten, ölçülü itaatsizliğe - ebeveynlere gizli itaatsizliğe - geçer. Daha önce dünyaya ebeveynlerinin gözünden bakıyorlardı, şimdi çifte sayım yapıyorlar: paralel bir değer sistemi inşa ediyorlar ve kısmen ebeveynlerin konumuyla ve kısmen de akranların görüşleriyle örtüşen dünya görüşleri.
Bu dönemde kişiliğin temellerinin oluşumu sona erer, üst dünya görüşü katları tamamlanır. Kişinin "Ben" inin farkındalığı, kişinin ebeveynlerinin, arkadaşlarının ve çevredeki toplumun hayatındaki yerinin anlaşılması olarak ortaya çıkar. Aynı zamanda, yaşamın anlamının yeniden değerlendirilmesiyle ilgili sürekli bir ahlaki kılavuz arayışı da vardır. Gençler ve genç erkekler olumsuz değerlendirmelere daha duyarlıdır etrafınızdakiler, özellikle de giyim, görünüş, davranış, tanıdık çevresi söz konusu olduğunda, yani. sosyal çevreyi oluşturan her şey ve “ben”in sosyal sembolizmi. Hipertrofik bağımsızlık, kendi değerlendirmelerinin vurgulanan sertliğinde ifade edilir: birçok genç için "iyi" ve "doğru" yalnızca sevdikleri şeydir.
Psikofizyolojik olgunlaşma, gençlerin sosyo-ekonomik durumunda neredeyse hiçbir şeyi değiştirmez. Ebeveynlerin ve genç erkeklerin sosyal statüleri hala uyumsuz: Ebeveynler geçimini sağlıyor, çocukları ve mülklerinin bütünlüğü konusunda ahlaki ve yasal sorumluluk taşıyor ve sosyal ve endüstriyel hayata katılıyor. Yetişkinler sahipler, yöneticiler, koruyucular, üreticiler, yasa koyucular, tüketiciler, savunucular vb.'dir. Gençler ekonomik olarak bağımsız değil; hâlâ sosyal korumaya ihtiyaç duyuyorlar ve yasal ilişkilere katılmıyorlar. Rol aralıkları son derece sınırlıdır. Sahip, yönetici, yapımcı, yasa koyucu değiller. Onlar sadece tüketicilerdir. Yasal olarak hayati kararlar alamasalar da psikolojik olarak ergenler
onlar için olgun. Ancak ebeveynler onları sınırlandırıyor. Bu asıl çelişkidir.
Bu bağlamda sosyologlar şunları söylüyor: rol haklarından mahrum bırakma Gençlerin yetişkinlere göre daha az hak ve sorumluluğu vardır. Daha az fırsata sahip olan gençler, yetişkinlikte öyle küresel ideolojik ve ahlaki sorunlarla karşı karşıya kalıyor ki zaten karar verildi. Yaşam deneyimi eksikliği onları yetişkinlerden, çocuklardan ve yaşlılardan çok daha fazla hata yapmaya zorlar. Ancak asıl önemli olan hataların miktarı değil kalitesidir, sonuçlarının ciddiyetidir: suç, uyuşturucu kullanımı, alkolizm, rastgele cinsel ilişki, bireye karşı şiddet. Pek çok genç okulu bırakıyor ve bunun sonucunda sosyalleşmenin doğal süreci bozuluyor. Bilgi eksikliği ekonomik durumu anında etkiliyor; gençler ve genç erkekler kendilerini işgücü piyasasında daha kötü bir durumda buluyor. Gelişmiş ülkelerde 18 yaşındaki gençler arasındaki işsizlik oranı yetişkinlere göre 3 kat daha fazla.
Bilim adamları, rastgele cinsel ilişkilerin, alkol bağımlılığının ve pervasızlığın sadece Yetişkin rolünü oynamaya çalışıyorum. Aynı nedenin birçok kişinin okulu bırakmasına neden olması da mümkündür, çünkü... Öğrencinin durumu “yetişkin değil” olarak kabul edilir. Hayatta başarıya ulaşmaya ve bununla birlikte akran grubunda tanınmaya katkıda bulunmaz.
Bugünün gençliği birkaç kuşağa bölünmüş durumda. Artık eskisi gibi eski nesle karşı çıkan tek bir nesil gibi davranmıyor. Gençlik içinde birkaç nesil, diğerinin norm ve değerlerine uygun olmayan farklı idealleri ve değerleri savunarak karşı karşıya gelir ve bir arada yaşar.
Çocukluktan yetişkinliğe geçişin zorlu döneminde gençler, çocukluk deneyimlerine veya yetişkinlerin yaşam deneyimlerine dayanarak çözemedikleri birçok karmaşık sorunla karşı karşıyadır. İhtiyaçları var akran grubu, aynı sorunlarla karşı karşıya, aynı değerlere ve ideallere sahip. Üyelerine yetişkin alt kültüründe olduğu gibi ihtiyaç duydukları özgürlük ve bağımsızlığı sağlar ve aynı zamanda onlar için topluluğu korur.
Genç yetişkinler olarak ihtiyaç duydukları sosyal koruma ve duygusal aidiyet. Aynı yaştaki bir grup akran, gençlerin gerçekleştirdiği eylem ve eylemlere hakim olma rolüne oldukça uygun görülüyor. Akranları sayesinde genç, kendisine akraba olmayan ancak aynı yaştaki diğer insanların gözünden bakmayı öğrenir. Bir akran grubunda birey, bir yetişkinin sosyal kıyafetlerini deniyor gibi görünmektedir.
Genel olarak bir çocuğun, ebeveynlerinin görüşleri kadar grubun görüşlerini de dinlemeye başladığı anda büyümeye başladığını söyleyebiliriz. Bu 10-12 yaşlarında olur. İlerleyen yaşlarda notlar ve akran grubunun görüşleri hakim olmaya başlar. Ve bu durum tüm yaşam boyunca devam edebilir: Ergenlik döneminden itibaren artık bir grup akran insanın hayatından ayrılmaz. Yetişkinlerin tüm yaşamı birçok akran grubuyla çevrili olarak geçer: işte, evde, boş zamanlarında.
Pek çok grubun yanında yaşayan kişi, onları kendisi etkiler ve onlardan etkilenir, ancak her zaman kişiliğini ve bireyselliğini korumaya çalışır.
Kavramlar:sosyalleşme, çocukluk, ergenlik.
Sorular ve görevler
1. Annelik ve babalık kurumu yalnızca bir bütün olarak toplum yaşamında değil, aynı zamanda her bireyin kaderinde de önemli bir rol oynar. Hayatınızda nasıl bir rol oynuyor? Kişiliğinizin şekillenmesinde annenizin veya babanızın ne kadar etkisi var? Eğitimin işlevleri aralarında nasıl dağıtılıyor, kim ne yapıyor?
2. Yetişkinlerin çocuk üzerindeki etki araçlarını ve bunun tersini karşılaştırın. Sonuç çıkarın.
3. Kişiliğinizin gelişiminde nasıl bir rol oynadı?
akran grubu mu? kullanarak kısa bir makale yazın.
Bu paragraftaki materyali kullanarak.
4. Ergen davranışının özellikleri nelerdir ve bunlar neyle ilişkilidir?
5. Bilim adamlarının ve toplumun ebeveynlerle çocuklar arasındaki ilişkiler sorununa ilişkin görüşleri nasıl değişti?
*6. Çocuklar ve yetişkinler iki farklı dünyayı temsil eder. Kendi başınıza veya yetişkinlerin yardımıyla keşfetmeye devam etmeye çalışın. Gözetim nesnesi aileniz (veya arkadaşlarınızın ailesi) olabilir. Bu dünyalar arasındaki ilişkilerin nasıl kurulduğunu gözlemleyin ve sonuçlarınızı kısa bir makaleyle formüle edin.
*7. Çocukluğunuzu hatırlayın, küçük erkek ve kız kardeşlerinizin davranışlarını gözlemleyin ve cevap verin:
a) Çocukların rol yapma oyunları yaşla birlikte nasıl değişir?
7 yaşında mı yoksa 10 yaşında mı yeni?
b) Çocuklar oyun ortamları dışında hangi rollerde ustalaşırlar?
ki, diyelim ki annem onu bir şey alması için mağazaya gönderdiğinde
kanallar? Bu ve benzeri durumlarda ne tür rutinlere hakim olunuyor?
Yetişkinler mi?
c) Hayatın hangi yarısı - birinci veya ikinci - bir insandır
Sosyal rollere ve kültürel normlara daha fazla hakim olabiliyor musunuz?
Sorun. Bazı ebeveynler, oğullarına (veya kızlarına) gençlik sorunlarını anladığını göstermek için kıyafet, konuşma, zevk ve davranış konularında akranları gibi davranmaları gerektiğine inanırlar. Bu bakış açısına katılıyor musunuz?
Çalıştay 1. 20. yüzyılın başında ABD'nin doğu eyaletlerinde. mahkumlar karanlık başlıklarla getirildi. Birbirlerini görmelerine izin verilmedi, tecrit edildiler ve yalnızca İncil ile iletişim kurdular. Nedir bu, zulüm mü? Öyle bir şey yok. Amerikalılar her insanın yeniden başlayabileceğine inanıyordu. Onu bu şanstan mahrum bırakmamalıyız. Ancak zehirli geçmişin yükü üzerinize hakim olmadığında ıslah yolu daha kolay olur.
Sosyalleşme teorisi açısından yorum yapınız.
Çalıştay 2. Uzmanlar şunu söylüyor: İlk kez 20 yaşından sonra uyuşturucu deneyen bir kişi, 30 yaşına geldiğinde zaten tam bir uyuşturucu bağımlısıdır, ancak aynı zamanda kişiliğini de korur. Ve 13 yaşında uyuşturucu kullanmaya başlayan bir çocuk, 23 yaşında kişi olarak tamamen bozulur.
Neden? Sorunu sosyalleşme teorisi perspektifinden açıklayın.
Çözüm
Yazar, kitabı bitirirken, çözümü büyük ölçüde üniversiteye kabulünüzü belirleyecek pratik konular üzerinde durmak istiyor. Yani önünüzde okulda final sınavlarını geçiyor ve bir üniversiteye giriş sınavlarına hazırlanıyorsunuz. Senden ne istenecek? Üniversite öğretmenlerinin sınav sırasında bilmek isteyeceği ilk şey, okul müfredatının bir parçası olarak sosyal bilgilerle ilgili temel minimum bilgilere ne kadar hakim olduğunuzdur. Üstelik 8-9 ve 10-11. Sınıflar için bilgi bütünlüğünden bahsediyoruz. 8-9. sınıflarda işlenen konular 10-11. sınıflarda işlenmediğinden bunların özetlenmesi gerekir; yeni materyale sorunsuz ve mantıklı bir geçiş için yalnızca kısaca tekrarlanırlar.
Her iki durumda da gerekli olan minimum miktar, Milli Eğitim Bakanlığı tarafından belirlenir ve 8-9 ve 10-11. sınıflar için ayrı ayrı sosyal bilgiler alanında iki zorunlu minimum bilgi ile ifade edilir. Bu ders kitaplarını karşılaştırırsanız bazılarının tekrarını bulacaksınız. konularÖrneğin “Toplumun Alanları” konusu en az 8-9 ve 10-11. sınıflar için mevcuttur. Bu tür tekrarlar, 10-11. sınıf ders kitaplarının aynı konuyu aynı ciltte ve aynı içerikle kapsaması gerektiği anlamına gelmez. Tekrarlama, ders kitabının yazarı için değil, belirli bir problemin veya belirli bir kavramın bir okul mezunu için önemini gösterir. Konunun tekrarı aynı zamanda 10-11. sınıflardaki sınav sorularına da dahil edilebileceği anlamına gelir. Ayrıca tekrarlanmayan konular da var ancak bu, giriş sınavlarında 8-9. sınıf konularıyla karşılaşılmayacağı anlamına gelmiyor.
Bu nedenle, final okul sınavlarına hazırlanırken 10-11. sınıflar için minimum seviyeye odaklanın, ancak üniversite giriş sınavlarına hazırlanırken 8-9. sınıflar için ders kitaplarını da inceleyin. Bunu yapmak için bir özet mini yapmanız gerekir.
Annemi iki derse ayırdım, tüm konuları topladım ve tekrar edenleri çıkardım. Yazar, “Sosyal Bilgiler” dersi için üniversiteye giriş sınavlarında bilmeniz gereken kavram ve sorunların bir listesini yapmanızı öneriyor.
