Stresle başa çıkmanın psikolojik yöntemleri. Stresli bir durumun psikolojik üstesinden gelme yöntemleri

Rus psikolojisinde başa çıkma davranışı terimi çok uzun zaman önce değil - 90'larda. Bu yöndeki ilk çalışmalar şu kişiler tarafından yapılmıştır: V. S. Merlin, K. K. Platonov, L. I. Umansky, L. I. Antsyferova, B. M. Teplov. L. G. Dikaya, V. I. Suslova, N. A. Sirota, R. K. Nazyrov, V. M. Yaltonsky, S. K. Nartov-Bocharov, A. gibi bilim adamları da katkıda bulundu. Temel olarak bu çalışmalar yabancı yazarların çeşitli gelişmelerini analiz etti. Sorunlarla başa çıkma konusundaki araştırmaların çoğu doğası gereği teorik ve analitiktir.

Bu alandaki en ünlü ve önemli çalışmaları sunalım.

Modern Rus psikolojisinde, başarılı adaptasyondan ve yaşamın çeşitli alanlarındaki zor yaşam durumlarıyla baş etmekten sorumlu kişisel özellikleri belirlemeyi amaçlayan araştırmalar yürütülmektedir. Kişisel başa çıkma kaynakları şunları içerir: Benlik kavramı, sosyal destek algısı, kontrol odağı, empati, düşük nevrotiklik, bağlılık ve diğer psikolojik özellikler. Dikkat dağıtma ve problem analizi gibi stratejiler bilişsel alanla, duygusal serbest bırakma (duygusal serbest bırakma, pasif işbirliği, iyimserlik, soğukkanlılığı sürdürme) ile ilişkilidir; davranışsal alanla (dikkat dağıtma, aktif kaçınma, fedakarlık, yapıcı aktivite, destek arama) ilişkilidir.

L.I. Antsyferova, değer-semantik teorisinde başa çıkma davranışının dinamiklerini tanımladı. Bilincin dinamiklerini ve zor yaşam durumlarında bireyin eylemlerini araştırıyor; bu, ona göre, kişinin yaşam olaylarını zihinsel olarak işlemesinin bir sonucu olarak, dünyanın kısmen farkına vardığı bireysel resmi açısından ortaya çıkıyor. Ona göre başa çıkma, bir kişinin uyarlanabilir yeteneklerinin sınırında olan veya hatta mevcut rezervlerini aşan bu tür eylem ve koşulları almasını gerektiren yaşam koşulları olarak anlaşılan zor yaşam durumlarının basitleştirilmiş bir tanımı olarak anlaşılmalıdır. Zor yaşam durumlarını göz önünde bulundururken, belirli koşullar altında kaybolabilecek veya yok edilebilecek asıl şeyi - değeri dikkate almanız gerekir. Durumu stresli hale getiren değer kaybıdır. Bu değeri korumak, korumak ve onaylamak için kişi durumu değiştirmek için çeşitli teknikler kullanır. Dolayısıyla tehlikedeki nesne bireyin anlamsal alanında ne kadar önemli yer kaplarsa ve tehdit birey tarafından ne kadar yoğun algılanırsa, ortaya çıkan zorlukla baş etme motivasyonu da o kadar yüksek olur.

Bu teoriye göre travmatik bir olaya verilen tepki aşamalar halinde gerçekleşir. Başlangıçta kişi duyusal düzeyde tepki verir - bir uyuşukluk durumu gözlenir. İkinci düzeyde yerini kişisel aktivite - bilişsel değerlendirme alır. Bu, bir durumun özelliklerini tanıma, olumsuz ve olumlu yönlerini belirleme, olup bitenlerin anlam ve önemini belirleme sürecidir. Travmatik bir olayla veya zor bir yaşam durumuyla başa çıkma stratejisinin seçimi, bu mekanizmanın gelişim düzeyine, kişinin zor bir durumu farklı bakış açılarından değerlendirme ve onu yeniden değerlendirme tekniklerini uygulama becerisine bağlıdır. Bilişsel değerlendirmenin ana amacı ve sonucu, bir kişinin belirli bir durumu kontrol etme yeteneği hakkındaki sonucu olarak düşünülebilir. Kişi durumun kontrol altında olduğunu düşündüğünde yapıcı başa çıkma stratejileri devreye girer. Aksine, ölüm hissi, durumun kişi üzerindeki gücü, dış kontrol odağına ve bunun sonucunda kaçınma, bastırma stratejilerinin seçimine ve psikolojik savunmaları kullanmayı reddedememeye yol açar. Antsyferova

Bilişsel değerlendirmenin kendisi ile ilgili olarak aşağıdakiler söylenebilir. V.A. Bodrov, bir olayı stresli olarak değerlendirmek için aşağıdaki faktörleri tanımlıyor:

· bu olayla ilişkili duygular. Dahası, duygular hem keskin bir şekilde olumsuz hem de yüksek yoğunlukta olumlu olabilir.

· Bilgi eksikliğinden veya öngörülemezlikten kaynaklanan durumun belirsizliği. Belirsizlik ve bilgi eksikliği durumunda hareket etme ihtiyacı, hata olasılığını arttırmakta, faaliyetlerin etkinliğini azaltmakta, dolayısıyla konuyla ilgili kaygının artmasına neden olmaktadır.

· Bir olayın, bir kişiye (veya başkalarına) yönelik tehlikesinin derecesini ve nihai sonuca ulaşmadaki önemini yansıtan önemi. Anlam, hem gerçek anlamda - eğer bir tür acil durumdan bahsediyorsak, hem de mecazi olarak - yalnızca durumun öznel öneminden bahsediyorsak yüksek olabilir.

F.B. Berezina, tehdit duygusunun kişisel kaygı ve kişinin önceki deneyimi ile ilişkisini inceledi. Yazar, "belirli bir durumda zihinsel stresin ortaya çıkmasının, nesnel özellikleri nedeniyle değil, algının öznel özellikleri ve yerleşik bireysel yanıt stereotipleri ile bağlantılı olarak fark edilebileceği" sonucuna varıyor [Bityutskaya]

Ayrıca L.I. Antsyferova, aşağıdakileri içeren bir başa çıkma stratejileri sınıflandırmasına sahiptir:

· dönüştürücü başa çıkma stratejileri - bir kişinin durumu olumlu bir şekilde çözülebilecek bir sorun olarak algıladığı varsayılır, yani: hedeflerin ana hatlarını çizer, bir çözüm planının ana hatlarını çizer, bunlara ulaşmanın yollarını belirler. Eylemlerin yalnızca pratik değil aynı zamanda sözlü olabileceği veya sorunun yeniden düşünülmesini temsil edebileceği varsayılmaktadır. Bu stratejiler şu şekilde ayrılır: "aşağıya doğru karşılaştırma" - kişi kendisini daha da kötü olanlarla karşılaştırır; "yukarıya doğru karşılaştırma" - kişi diğer alanlardaki başarılarını hatırlar, "öngörülü başa çıkma" ve "üzüntü beklentisi" - kişi hazırlanır psikolojik olarak beklenen sorunlara.

· adaptasyon teknikleri - duruma karşı tutumu değiştirmek veya kişinin kendi nitelikleri üzerinde çalışmak. Burada şunu ayırt ediyorlar: Olumlu yorumlama, rol davranışı, daha başarılı insanlarla kişisel özdeşleşme.

· Zorluk ve talihsizlik durumlarında kendini korumanın yardımcı teknikleri - öznenin bakış açısından onarılamaz olan olumsuz olayların neden olduğu duygusal rahatsızlıklarla baş etmeye yönelik çeşitli teknikler. Örneğin, sadece pratik olarak değil aynı zamanda tamamen psikolojik olarak da gerçekleştirilebilen zor bir durumda ayrılmak veya kaçmak. Ayrılmanın haklı ve yapıcı bir yaşam stratejisi olabileceği durumların olduğunu da belirtmek gerekir. Ancak bazen kişinin ne sorunu pratik olarak dönüştürebildiği, ne de tehlike ve ıstırabın kaynağından kaçabildiği zamanlar vardır. Daha sonra, çoğu zaman kişi duygulara dayalı stratejiler seçer - olumsuz duyguları ve acı verici hisleriyle psikolojik mücadele stratejileri. Bu teknikler sorunu ortadan kaldırmaması açısından yapıcı değildir ancak psikolojik durumu hafiflettiği için yine de uyarlayıcıdır. Çeşitli psikolojik savunma yöntemleri de yapıcı olmayan davranış stratejileridir.

· Kitlesel felaketlerin etkisi altında iki yaşam dünyasının oluşması ve bilinç bölünmesi, daha ziyade kişinin dayanılmaz koşullarda hayatta kalmasını sağlayan koruyucu bir davranıştır. Savaştan geçmiş veya uzun süreli bir doğal afetten sağ kurtulmuş bir kişi, daha sonra olağan gerçekliğe uyum sağlamada ciddi zorluklar yaşar. Bu yabancılaşmaya, izolasyona ve yanlış anlamaya yol açar. İnsan zihninde sıradan ve aşırı olmak üzere iki dünya oluşur. Üstelik ikincisi tanıdık ve normal kabul ediliyor.

· Kişilik özelliklerinin strateji seçimi ve başa çıkma başarısı üzerindeki etkisi - elbette farklı insanlar başlangıçta belirli stratejileri seçme eğilimindedir. Güçlü ve enerjik kolerik insanlar aktif stratejileri seçme eğilimindeyken, zayıf melankolik insanlar pasif stratejileri seçme eğilimindedir. Ayrıca yaşam koşulları da seçimi etkiliyor. Zorluklarla baş etmeye alışkın bir kişi, büyük olasılıkla başka bir yaşam durumunun üstesinden gelmenin bir yolunu bulacaktır. Kontrol odağı, özgüven ve dünya görüşü önemlidir.

Başa çıkma stratejilerini tanımlamaya yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. Örneğin, R.M. Granovskaya ve I.M. Nikolskaya başa çıkma stratejilerini şu şekilde ayırıyor:

· Davranışsal - gerilimin kaynağını etkisiz hale getirmenize, kas gerginliğini ortadan kaldırmanıza ve psikolojik gerilimi hafifletmenize olanak tanıyan her türlü davranışsal eylem.

· Duygusal - sosyal desteğin yanı sıra duygusal serbest bırakma yöntemiyle gerilim kaynağını hafifletmesi gerekiyor.

· Bilişsel - durumun öznel değerlendirmesini değiştirerek ve buna bağlı olarak kontrol düzeyini değiştirerek gerginliği hafifletmek.

R. M. Granovskaya ve I. M. Nikolskaya, çalışmalarında çocuklarda temel başa çıkma stratejilerinin ve psikolojik savunma mekanizmalarının özelliklerini analiz etmiş, yaşa, cinsiyete ve kişilik özelliklerine bağlı olarak çocuklarda başa çıkmanın içeriğini ve özelliklerini ortaya çıkarmıştır [Nikolskaya]

A. V. Libin, diferansiyel psikoloji çerçevesinde, zor yaşam koşullarında insan davranışının yapısal-işlevsel bir modelini yarattı. Sorunlarla etkili bir şekilde baş etmede olumlu duyguların önemini araştırır. AV. Libin, psikolojik savunmaları ve başa çıkmayı farklı tepki stilleri olarak görüyor. Ona göre tepki tarzı, kişinin ortaya çıkan zor durumlarla başa çıkma yollarını karakterize eden bireysel davranışın bir çeşididir. Bu davranış, hoş olmayan deneyimlerden psikolojik korunma şeklinde uygulanabileceği gibi, sorunu çözmeyi amaçlayan gerçek insan faaliyeti şeklinde de uygulanabilir. Tepki stilleri, meydana gelen stresli olaylar ile bunların psikolojik rahatsızlık, kaygı, savunma davranışına eşlik eden somatik bozukluklar veya duygusal mutluluk ve başa çıkma davranışının karakteristik özelliklerini başarıyla çözmenin verdiği mutluluk şeklindeki sonuçları arasında bir ara bağlantıdır.

SK. Nartova-Bochaver, cinsiyet stereotiplerine göre yaşam sorunlarının psikolojik üstesinden gelme seçiminin koşulluluğunu araştırıyor. Ayrıca yaş ile başa çıkma stratejisi seçimini karşılaştıran çalışmaların da yazarıdır. Ayrıca ona göre, üstesinden gelme yönteminin seçimi, kişinin belirli bir topluma ait olmasından etkilenir. Başa çıkma, bir durumla kendi mantığına, kişinin hayatındaki önemine ve psikolojik yeteneklerine uygun olarak etkileşim kurmanın bireysel bir yoludur. Başa çıkmanın psikolojik amacı, kişiyi bir durumun taleplerine en iyi şekilde adapte etmek, bu durumun üstesinden gelmesine, bu talepleri zayıflatmasına veya yumuşatmasına, onlardan kaçınmaya veya bunlara alışmaya çalışmasına ve böylece sorunun stresli etkisini etkisiz hale getirmesine olanak sağlamaktır.

S. V. Frolova, ergenlik dönemindeki kriz durumlarının üstesinden gelmeye yönelik stratejilerin incelenmesi üzerinde çalıştı. Başa çıkma stratejilerini çeşitli türlere ayırıyor:

· “A” tipi davranışsal başa çıkma stratejisi: uyum sağlayan – aktif başa çıkma, özgecilik, kısmen uyum sağlayan – sosyal destek arama, dikkati dağıtma, uyumsuz – izolasyon, doping maddeleri kullanarak telafi etme, gerçeklikten kaçınma.

· “B” tipi bilişsel başa çıkma stratejileri: uyum sağlayıcı - soruna çözüm arama, anlam verme, kısmen uyum sağlama - başkalarının görüşlerine odaklanma, soğukkanlılığı koruma, inkar etme, uyum sağlamama - problemden kaçınma, kafa karışıklığı.

· Tip “B” duygusal başa çıkma stratejileri: uyum sağlayan – duygusal konsantrasyon, kısmen uyum sağlayan – duygusal destek arayışı, duygusal serbest bırakma, uyum sağlamayan – duyguların bastırılması, suçluluk, saldırganlık, alçakgönüllülük.

Farklı mesleki faaliyetlerde stresle başa çıkmaya yönelik kaynakların özelliklerini inceleyen Yu. V. Postylyakova, bireyin algılanan kontrolüne uygun olmayan durumlarda, uyarlanabilir kaçınma stratejileri veya duygusal odaklı başa çıkma stratejisi olduğunu belirtiyor. stres kullanılabilir.

V.N. Myasishchev'e göre öz kontrol, dış etkenlere karşı yeterli insan davranışsal tepkilerinin altında yatan özelliklerden biridir ve normal ve patolojik durumları ayırt etme açısından son derece önemlidir. S.L. tarafından aday gösterildi Rubinstein'ın faaliyetin içsel duygusal düzenlemesine ilişkin konumu, duygunun ihtiyaç dokusuna organik olarak dahil edilmesinin tanınmasına, duygusal ve motivasyonel olanın birliğinin ve iç içe geçmesinin açığa çıkarılmasına dayanmaktadır.

Genel olarak çok sayıda ciddi çalışmaya rağmen başa çıkma davranışını açıklamada hala kavramsal ve ampirik zorluklar bulunmaktadır. Başa çıkmanın etkinliği sorusu hala açık. “Başa çıkmanın, deneğin farklı aşamalarında farklı stratejiler kullandığı, hatta bazen bunları birleştirdiği bir süreç olduğunu özellikle belirtmek gerekir. Tüm zor durumlarda etkili olan hiçbir strateji yoktur."

Son yıllarda başa çıkma sorunuyla ilgili pek çok materyal toplandı. Aynı zamanda bilim adamlarının da ilgisi giderek artıyor çünkü Başa çıkma, sosyal uyumun önemli süreçlerinden biri olarak kabul edilmektedir.

Neredeyse tüm insanların doğru anlaşılacak, dinlenecek ve duyulacak şekilde iletişim kurabilmesi önemlidir. Bu nedenle engelleri aşmanın yollarını bilmek önemlidir.

İletişimde her zaman en az iki kişi bulunur. Herkes aynı anda hem etkiler hem de etkilenir.

Bu işlevleri koşullu olarak ayıralım ve konuşmacıyı (etkileyeni) ve dinleyiciyi vurgulayalım, iletişimdeki herkesin aynı anda veya dönüşümlü olarak her ikisi olduğunu anlayalım.

Verimlilik yönetilebilir...

Büyük zorluklar olmadan asla büyük şeyler olmaz.
Voltaire [Marie François Arouet]
Hayatımızda sürekli olarak çeşitli yaşam zorluklarının üstesinden gelme ihtiyacı ortaya çıkar. Bu, düzenli olarak yapmaya zorlandığımız türden bir iş. Sonuçta, zorlukların olmadığı bir hayatı hayal etmek imkansızdır.

Zorluklar her zaman herkes için ortaya çıkar. Bir insanın nerede ve nasıl yaşadığı önemli değil, hayatta sürekli olarak bazı zorluklarla karşılaşacaktır çünkü bunlar kaçınılmazdır. Ve bunlar kaçınılmaz olduğundan...

Uzun zamandır korkunun üstesinden gelme, bizi kendini koruma içgüdüsüne bağlayan zincirlerden kurtarma sorunuyla ilgileniyorum. Yani Muzila, çaresiz durumlarda kendini sınayarak, hayatlarındaki korkuyu sonsuza kadar ortadan kaldırabilen az sayıdaki insandan biri...

Kendisi ve yoldaşları Güney Amerika'da savaşırken, ABD halkı dünyanın bambaşka bir yerindeki bir çatışmayı yakından takip ediyordu. Bu çatışmaya Vietnam Savaşı adı verildi. Ama Bolivya'da öyleydi...

Ünlü İngiliz yazar Thomas Carlyle bir keresinde şöyle demişti: "Bir insan korkuyu yenebildiği ölçüde insandır." Bu, korkunun bizim “insanlaşma” derecemizi belirleyen katalizör olduğu anlamına mı geliyor?

Ve gerçekten de hayatımıza korku merceğinden bakarsak, bana pek çok korku kırıntısından örülmüş bir battaniye gibi geliyor.

Kendi korkularımızla sürekli bilinçli ya da “düşünümsel” bir mücadele yürütürüz.

Bazılarından kurtulmak, bazılarını yerinden etmek, bazılarıyla bütünleşmek...

Yakın zamanda yapılan bir araştırma şu soruyu sordu: İnsanlar stresi azaltmak veya hafifletmek istediklerinde ne yapmayı tercih ediyorlar? Reuters haber ajansına göre dünya çapında ankete katılanların %56'sı müziği en etkili araç olarak gördüklerini söyledi.

Kuzey Amerika'da müzik, ankete katılanların %64'ü tarafından ilk sırada yer alırken, gelişmiş Asya ülkelerinde %46 ile müzik ilk sırada yer aldı.

Kural olarak, TV izlemek ikinci sırada gelir ve onu banyo veya duş almak takip eder. Tom Miller, kafa...

Sosyologların araştırmalarına göre ölüm korkusu çoğu insanın yaşadığı en güçlü üç korkudan biridir. Siz de böyle bir korku hissediyor musunuz? Bu kelime ve kavram konusunda tarafsız olabilmek için ölüm korkusunu yenmek ister misiniz?

Bunun mümkün olduğuna ve herkesin bunu yapması gerektiğine inanıyorum. Ölüm korkusu tamamen çözülecek ve yok olacak.

Ölüm korkusu. Ölümden korkuyor muyum? Hayır, “ölüm” kelimesi beni korkutmuyor. Ben dahil herkesin yapabileceğini kabul ediyorum...

Yoksulluk bölgesi
Kendinizi ve milyonlarca insanı büyük bir hapishanede hayal edin. Burada size saat kaçta kalkacağınız, saat kaçta yatacağınız, ne zaman çalışacağınız ve ne yiyeceğiniz söyleniyor ve ayrıca biraz yürümek ve koyacak yeriniz yoksa yerel "arkadaşlarınızla" işleri halletmek için biraz zamanınız var. senin enerjin...

Ve parmaklıkların arkasında güneşin ıslandığı sonsuz tarlalar var. Tam özgürlük ve sonsuz temiz hava.

Sanırım metafor sizin için oldukça açık. Ama artık birçok kişi benim size her şeyden vazgeçmeniz ve kendinizi baskıdan kurtarmanız için çağrıda bulunduğuma karar verecek...

“Patron beni mutlaka kovacak”, “eşim beni hayal kırıklığına uğrattı”, “doktor tanıyı doğrulamıyor ama ben ona inanmıyorum”... Hepimiz zaman zaman çeşitli nedenlerden dolayı tedirgin oluyoruz. Kaygı azalmadığında sakinleşmeye çalışmak durumu daha da kötüleştirir. Bilişsel psikolog Robert Leahy kaygıyla başa çıkmanın en kötü 12 yolunu ortaya koyuyor.

1. Onay arıyorsunuz.

Yeterince iyi görünmediğinizden endişeleniyor ve partnerinize sürekli "Sizce iyi miyim?" diye soruyorsunuz. Göğsünüzdeki acıyı hissediyor musunuz?

Psikolojik savunmanın üstesinden gelmek

Yalnızca bilinç alanında kalanları bilinçli olarak etkileyebileceğinizi, otomatik ve otonom eylemlerin bilinçaltı tarafından kontrol edildiğini ve istemli kararların kapsamı dışında olduğunu hatırlatalım. Bu nedenle, öz yönetimin temel görevi bilinçaltına yönlendirilen davranışların nedenlerini anlamaktır. Eleştirel bir tutum yalnızca bilinçli bilgiye yönelik mümkündür, çünkü yalnızca farkındalık eylemleri ve deneyimleri seçme olanağını yaratır. Ünlü psikolog Fress şöyle yazmıştı: “Durumun farkına varmaya başladığımız andan itibaren aynı olmayı bırakırız. Takıntısının farkına varan bir erkek, sevilmediğinin farkına varan bir kadın, proleter olduğunu anlayan bir işçi; hepsi artık eskisi gibi değil, en azından bunun olduğu bölgede. onlar için yeni bir davranış koşuludur"[226'ya göre, s. VE.]. Psikolojik savunma mekanizmalarının eylemi, kişinin değer sistemini ve aynı zamanda iç dünyasını ciddi şekilde tehdit eden her şeyi bilinçten uzaklaştırarak iç dengeyi korumayı amaçlamaktadır. Aynı zamanda bu tür bilgilerin bilinçten dışlanmasının kişinin kişisel gelişimine müdahale ettiği gerçeğini de gözden kaçırmayalım. Bu bağlamda, koruyucu mekanizmaların, kişinin iç dünyasını dış dünyayla belli bir uyum içinde tutmasının, çevredeki dünyanın ya da kişinin kendi karakterinin eksikliklerinin aktif değişimi ve dönüşümü yoluyla değil, içsel yeniden yapılanma yoluyla gerçekleştiği gerçeğine odaklanmak önemlidir. , algı ve hafızadaki çatışmanın ve travmatik bilgilerin ortadan kaldırılmasına yol açar.

İç dünyanın bütünlüğünü ve uyumunu koruyan emniyet valfleri görevi gören savunma mekanizmaları, belirli koşullar altında aşırı telafiye yol açabilir ve böylece koruyuculardan kişisel gelişimi engelleyen ve bir kişinin sosyal açıdan anlamlı bir yaşam pozisyonuna ulaşmadaki etkinliğini azaltan engellere dönüşebilir. hedefler. Bu nedenle, kendini geliştirme ve başkalarına yardım etme amacıyla, savunma mekanizmalarının etkisinin hangi yollarla etkisiz hale getirilebileceğini veya kabul edilebilir sınırlar içinde zayıflatılabileceğini anlamakta fayda var. Ancak her özel durumda, davranışı düzeltmeye yönelik çabalara yönelmeden önce, savunmanın müdahalesiyle deforme olduğunu keşfetmek gerekir.)

Bir güvenlik ihlali nasıl tespit edilir? Bir kişi seçilen yoldan saptığında veya tanıdık bir durumla karşı karşıya kaldığında, bu durumda eskisinden farklı davrandığında. Davranış olağandışı ve anlaşılmaz hale geldiğinde, korumanın etkisinin varsayımı daha meşru hale gelir. Bir kişinin eylemlerinin açıklamasındaki ve eylemlerin kendisindeki tipik değişiklikler şöyle görünebilir. Başarısız olan kişi, argümanının iç tutarlılığını umursamadan, travmatik faktörün önemini hemen azaltır:

“Daha az kazanıyor olabilirim ama iyi bir insanım.” Ya da kendisi de dahil olmak üzere herkes için hatanın kendisine ait olduğu aşikar olsa bile, eylemlerinin sonuçlarının suçunu başkasına atıyor. Kişi, arzuları ve başarıları arasındaki uyumsuzluğu azaltma çabalarının yanı sıra, başkalarının bilmediği nedenlerden dolayı, bu tutarsızlığın hoş olmayan deneyimini artırabilecek durumlardan ve bilgilerden kaçınır. Bu tür durumlardan kaçınma, aileden beklenmedik ayrılma, izolasyon ve meslek grubundan yabancılaşma şeklinde kendini gösterir.

Savunmanın etkisi altında, bir kişinin davranışı saçma hale gelebilir, tuhaf açıklamalar ortaya çıkabilir ve kişinin eylemlerinin olası sonuçlarını tahmin etmede yetersizlik ortaya çıkabilir. Tek kelimeyle, kişi her zamanki mantığına ihanet ediyor. Sebebi nedir? Savunma, kişinin kendi güdülerini ve eylemlerini analiz etme yollarını dönüştürür, çünkü böylesine değişen bir mantık, kişinin kendisini kendine, başkasına haklı çıkarmasına, derinlerde yer etmiş ancak toplumsal olarak kınanmış eğilimleri tatmin etmesine olanak tanır. Vurgulayalım: Bu durumda kasıtlı bir aldatmacadan değil, kişinin fark etmediği ve derinlerde fark etmek istemediği kasıtsız bir hatadan bahsediyoruz. Güdülerin ve gerçek güdülerin yorumlanmasında sapmalar, kişinin kendi bilinçli tutumları için kabul edilemez olan belirli bir deneyim tarafından tetiklenir. Bir kişi için öznel olarak olumlu ve kabul edilebilir olarak değerlendirilen, ancak nesnel olarak kişisel veya sosyal normlardan sapan davranışları zorlayan, farklı türden güdüler kisvesi altında ortaya çıkan bilinci değiştirir.

Böylece, kişinin zor durumda olduğu ve belki de dünya görüşünün bir tür savunma mekanizması tarafından çarpıtıldığı varsayımı ortaya çıktı. Böyle durumlarda bazen kitlesel ve içten bir şekilde onu desteklemek, övmek, kişiyi kendi gözünde ve başkalarının gözünde yükseltmek tavsiye edilir. Gerçekte yapılan hatalara yönelik suçlamalar bile suçlunun moralini bozar ve ona kendinden şüphe duymayı aşılar. Başarısızlığı kaçınılmaz olarak görmeye başlar. Bu tür bir moral bozukluğunun psikolojik sonuçları, öfke, kayıtsızlık, umutsuzluk ve gerginlik şeklinde kendini gösterebilir. Değersiz bir insana hak ettiği şekilde davranırsanız, onu daha da şımartabilirsiniz; ona layık biri gibi davranmak onun daha iyi olmasına yardımcı olur. F. M. Dostoyevski'nin "Karamazov Kardeşler" kitabında baba Karamazov şöyle diyor: “İçeriye girdiğimde beni hemen en tatlı ve en akıllı kişi olarak kabul edeceklerinden emin olsaydım, - Tanrım! O zaman ne kadar nazik bir insan olurdum!” .

Zamanında destek alındığında kınama korkusuyla ilişkili savunma zayıflar, kişi eleştiriye daha açık hale gelir ve bu da ona eksikliklerinin üstesinden gelme gücü verir. Doğrudan sözlü talimatların karakterin düzeltilmesine, hizalanmasına ve gelişmesine katkıda bulunmadığı bilinmektedir. Üstelik kişiliğin özüne dokunan sert eleştiri, psikolojik savunmanın harekete geçmesine yardımcı olur ve eksikliklerin üstesinden gelmeyi zorlaştırır. Bu nedenle muhatabınızın gururunu koruyun: “Ben sizin yerinizde olsaydım, aynı bilgiye sahip olsaydım şüphesiz ben de aynısını yapardım. Ancak ne yazık ki tam ve doğru bir şekilde bilgilendirilmiyorsunuz.”

Bir kişi eleştiriyi zaten algılayabilse bile, kendi konumu ile diğeri - karşıt olan arasındaki tutarsızlığın özümsenmiş maksimum dozlarını hatırlamak gerekir. Bu pozisyonlar tam tersi olduğunda asimilasyon durur ve savunma mekanizmalarından biri tekrar devreye girer ve itiraz edenin yine baskın olduğu versiyon, itiraz edenin aptal, az bilen, az şeyi olan bir insan olduğu versiyonudur. deneyimi olan, çok az yetkisi olan, bu nedenle konumu önemli değildir ve reddedilebilir.

Bir kişiyi uygunsuz eylemlerine ilişkin makul bir farkındalığa hazırlamak, anlayışını ve öngörüsünü küçük adımlarla değiştirmekten geçer ve onu yavaş yavaş ne olduğuna dair gerçek bir değerlendirmeye yönlendirir. Sürpriz ne kadar büyükse, duygusal tepki de o kadar güçlü olur ve savunmanın harekete geçme olasılığı da o kadar artar. Karşı argümanın tamamen reddedildiği durumlarda, kişiyi yeni bir bakış açısına taşımak, önce genel iyi niyetin arka planına karşı tikelleri eleştirmek ve öncelikle daha genel olarak birleştiren unsurları vurgulamak daha mantıklıdır, ve ancak o zaman ayrılanlar, onları ikincil olarak sunar. Burada Sokratik yöntemi kullanmakta fayda var. Önce yanlış bakış açısını, hatalı muhatapla birlikte ele almayı, olumlu yönlerini bulup tartışmayı ve bu temelde kendini müttefik ilan etmeyi, şimdi ortak bir bakış açısına sahip olmayı önerdi. Onunla sanki bir müttefikleymiş gibi dostane bir şekilde iletişim kurmak, daha fazla mantık yürütmek, sadece artıları değil eksileri de tartmak, onu doğru bakış açısına taşıyacaktır.

Mevcut durumu düzeltmeyi amaçlayan etki, özellikle muhatabın yüksek bir kültürel ve eğitim durumuna sahip olması durumunda, tavsiye ve tavsiyelerin biraz genel, tamamlanmamış bir biçimde sunulması durumunda daha etkili olur. Kesinlik bir tür baskı olarak algılanabilir. Algının kolaylaştırılması, belirsiz formülasyonların daha iyi özümsenmesi, algılananı daha da belirleyen, işleyen ve ona kendi kişisel olarak anlamlı, tamamlanmış biçimini veren kişinin bireysel faaliyeti nedeniyle ortaya çıkar. Çabalarını anlamaya, bir öneriyi hazırlamaya harcayan kişi, fikrin ortak yazarı olur ve bu artık dışarıdan empoze edilen bir şey değil, kendi görüşü olur ve böylece dışarıdan birinin müdahalesine karşı koruma sağlanır. iç dünyasına girmek gereksiz hale gelir.

Bir kişinin başarısızlıklarını zayıf yeteneklerine mi yoksa çaba eksikliğine mi bağladığını anlamak önemlidir. Sonuçta, çoğu kişinin varsaydığı gibi, yetenekler değiştirilemez, bu nedenle kişinin zayıf yeteneklerinin düşüncesi hoş değildir ve bastırılma eğiliminde olup aktiviteyi durdurur. Psikolojik araştırmaların gösterdiği gibi, ilk durumda kişi niyetini gerçekleştirmeye çalışmaktan hızla vazgeçer. Bu nedenle, eğer onun faaliyetini desteklemek istiyorsanız, ona şunu söyleyebilirsiniz: Görev çok zordur ve çok yetenekli insanlardan bile genellikle onlara harcanandan daha fazla çaba gerektirir.

Bir kişinin dikkatini davranışının veya tartışmasının başarısız biçimlerine çekmek gerekiyorsa, doğrudan bunlar hakkında değil, ilgili durumdaki algısı ve deneyimleri hakkında konuşmak daha iyidir: “Bir kişinin ne zaman izlediğini izlemekten her zaman utanırım. ulaşımda oturuyor, önünde duranı görmemek için gözlerini kapatıyor”; “Böyle bir astsubay mizahı duyduğumda rahatsız oluyorum” vb. Bu tür dolaylı eleştirilerin avantajları nelerdir? Birincisi, benim eksikliklerimden değil, deneyimlerinden bahseden biriyle tartışmak zordur. İkincisi, bu tür eksikliklere herkesin bu kadar sert tepki vermemesi mümkündür ve o zaman bu ifade çok saldırgan değildir ve benim o kadar da kötü bir insan olmadığımı düşünebilir. Hap tatlandırılır ve savunma bilginin geçmesine izin verir ve asimile edildiğinde devamı mümkün olur: elbette ben iyi bir insanım ama yine de birileri utanıyor, rahatsız oluyor, bu yüzden daha da iyi olmayayım mı .

Travmatik bir duruma ilişkin farkındalığı artırabildiğimizi varsayalım. Bundan sonra ne olacak? Bildiğiniz gibi öz farkındalık, kişinin diğer insanlarla duygusal yakınlık arzusu, sevme ve sevilme ihtiyacı ve kişinin bağımsızlığını koruma arzusuyla ilişkilidir ve bu da kendini özgüvenle gösterir. Bu ihtiyaçlardan birincisinden duyulan memnuniyetsizlik, yalnızlık hissine, ikincisi ise bağımlılık ve özgürlük kaybı hissine yol açar. Kişi yaptığının herkes tarafından kınanacağını anladığında ve kendisi de bir mazeret bulamadığında pişmanlık ve suçluluk duygusu ortaya çıkar. Bu deneyimlere özgüvende keskin bir düşüş eşlik edebilir ve bu da başkalarının sevgisini kaybetme fikriyle sonuçlanabilir. Eylemlerine tepkilerini uygunsuz bir şekilde algılamaya başlar ve bu da çatışmalara, ilişkilerde bozulmalara ve yalnızlık hissine, duygusal temasın kaybına yol açar. Böylece, yalnızca kötüleşen ruh hali ve olumsuz duygularla değil, aynı zamanda iletişim alanının daralmasıyla da karakterize edilen bir duygusal dengesizlik durumu ortaya çıkar. Bir kısır döngü ortaya çıkar: izolasyon, psikolojik gerginliğe yol açar, aşağılık hissine ulaşır ve bu da holiganlığı, zulmü ve saldırganlığı kışkırtabilir.

Bu kısır döngünün kırılması gerekiyor. Kişinin artık mevcut durumu düzeltemediği, olayların sözde kontrol edilemezliği nedeniyle duruma aktif olarak müdahale edemediği varsayıldığında, bunun kötümser bir değerlendirmesi, benlik saygısında bir azalmaya neden olur ve bu da başlı başına bir derinleşmeye neden olur. deneyimler, yorgunluk, yalnızlık, terkedilmişlik ve depresyon hissi yaratır. Bu durumda muhatabın sizin müdahale edebileceğinizi, olayların gidişatını değiştirebileceğinizi anlamasını kolaylaştırmak için çaba sarf edilmelidir. Hemen hemen her eylem bastırılmış pasiflikten daha iyidir çünkü rahatlama sağlayabilir ve nevroz gelişme riskini azaltabilir. Aktif bir yaşam pozisyonu kaygıyı ve tehlike duygusunu azaltır. Denizciler, pilotlar, madenciler, dağcılar gibi tehlikeli mesleklerde çalışan ve diğerlerine göre daha sık tehlikeye maruz kalan kişilerde nevrotik belirtilerin daha az görüldüğü bilinmektedir. Komutanlar, korkunun etkilerini felce uğratmanın yolunun savaşa aktif katılım olduğunu defalarca vurguladılar. Sadece saldırırken daha güçlü olmanız değil, aynı zamanda daha güçlü olabilmek için de saldırmanız gerekir.

Bir kişinin zorluğunun üstesinden gelmeye yönelik yapıcı bir yaklaşım, her şeyden önce bu zorluğun değerlendirmesini onun ana yaşam değerlerinin ölçeğiyle karşılaştırmayı içerir. Bahsedilen zorluk korumayı da içerdiğinde, sonuçların kişinin kendisi tarafından doğru ve çarpıtılmamış bir şekilde değerlendirilmesi zorlaşır. Karşılaştırma sırasında kişi, zorluğun temel yaşam değerleri sistemini etkilemediğini fark ederse, psikolojik savunma geçersiz hale gelir ve devre dışı kalır. Daha sonra kendisine, duruma objektif olarak bakabilir ve sonuçlarını doğru bir şekilde değerlendirebilir. Daha sonra değiştirme eylemlerine duyulan ihtiyaç ortadan kalkar. Artık eylemleri gerçek güdülerle belirleniyor ve eylemleri bir amaca yönelik hale geliyor. Yukarıdaki tavsiyenin özü, bilinçli öz düzenlemenin yeniden sağlanmasına yol açan, durumun öznel değerlendirmesinde bir değişikliktir.

Bir kişinin tutumunu değiştirip değiştiremeyeceği, olaylara karşı tutumunu yeniden düşünüp düşünemeyeceği zihinsel esnekliğe bağlıdır. Ortodoks, kötü düzeltilmiş görüşlerle, yaşam koşulları o kadar ciddi zihinsel çatışmalara neden olabilir ki, kişi değer kriterlerini değiştirmeden hayatta kalabilmek için dünyanın tüm modelini yeniden inşa eder, kendine uygun bir fanteziler ve hayaller dünyası inşa eder. kendisi ve kabuğun içindeki salyangoz gibi yaşamak için onun içine giriyor. Bu tür bir izolasyonun önlenmesi için kişinin kendine karşı tutumunu değiştirme, iç deneyimini yeniden değerlendirme ve değiştirme, kendine farklı gözlerle bakma becerisi güçlendirilmelidir.

Derin iç çatışmaların kaynaklarından biri, kişinin mutlak olarak tek bir fikre yoğunlaşmasıdır. Bu tür aşırı sınırlamalar kişisel gelişime zarar verir ve istenilen hedefe ulaşma olasılığını azaltır. Bir örnek, A. S. Puşkin'e göre Salieri'nin hikayesidir. B. M. Teplov'un [on 197] bakış açısına göre, Salieri'nin trajedisinin kaynağı, ilgi alanlarının korkunç darlığında, onun için müziğin sadece ana veya merkezi değil, aynı zamanda tek ilgi olduğu gerçeğinde yatmaktadır. İşte “Mozart ve Salieri” trajedisinden sözler:

“Boş eğlenceleri erkenden bıraktım;

Müziğe yabancı bilimler

Beni affet; inatçı ve kibirli

Onlardan vazgeçtim ve teslim oldum

Sadece müzik..."

Tüm bilinç alanını işgal eden bir fikir, kişiyi diğer fikirlere erişilemez hale getirir - ruhun sınırlılığının ve katılığının gelişmesi için önkoşullar ortaya çıkar. Bu bakımdan ana işin (hobi) ikincil olan çeşitli hobilerin etkisi küçümsenemez. Ruhu yeni etkilere ve ilgilere açık tutar ve kritik durumlarda dengeleyici bir ağırlık oluştururlar.

Birçok insan değişemeyeceğine inanıyor. Sosyal iletişimde veya belirli kişisel özelliklerle ilişkili mesleki alanda zorluklar yaşarken bile, kendilerini kesinlikle istikrarlı, değişmez bir kişilik olarak algılama eğilimindedirler (çok şanssızım) ve bu nedenle yalnızca davranışlarını aktif olarak dönüştürmek için çaba göstermezler, aynı zamanda böyle bir olasılığa izin vermeyin, çevrelerindekilerin “karakterlerinin özelliklerini” dikkate almalarını isteyin.

Tutumlar ne kadar dinamik ve esnek olursa, kişilik de o kadar istikrarlı, o kadar uyumlu, uyumlu ve açıktır. Yeni kararların alınmasını gerektiren stereotiplerin ihlali veya değişmesi, genellikle belirsizlikle karmaşıklaşan bir durumda meydana gelir ve özellikle zihinsel süreçlerin esnekliği ve hareketliliği yetersiz olan kişiler için zordur. Kemikleşmiş, hareketsiz bir insanda, bir şeyin anlamsızlığı veya anlamının hissedilmesi, büyük ölçüde o şeyi “sindirme” yeteneğine, yani onu kendi deneyim ve değerler dünyasına dahil etme yeteneğine bağlıdır.

Onun iç düzenine uymayan her şey anlamsızdır. Durumdaki değişiklik, güdüler hiyerarşisinin derinlemesine yeniden yapılandırılmasıyla ilişkilidir. Bu olmadan, açıkça bilinçli psikolojik tutumları güçlendirmek için sistematik bir çalışma yapılmadan, bastırılmış deneyimleri zorla bilince sokma girişimleri, keskin bir dirence neden olur ve bir kişinin bu tür bir müdahaleye karşı olumsuz tutumuna yol açar.

Tavsiyenin neden yalnızca acil olarak talep edildiğinde verilmesi gerektiği ve o zaman bile her zaman ve doğrudan bir biçimde verilmemesi gerektiği açıklığa kavuşuyor. Eğer soran kişi olgun bir tavır sergilemiyorsa bu her zaman boşa bir çabadır.

Bir karar bir seçim içerdiğinde, reddedilen alternatifin olumlu yönleri ve seçilen alternatifin olumsuz yönleri, verilen kararla uyumsuzluk yaratarak kişide bir iç çatışmaya neden olur. Genellikle, kabul edildikten sonra, psikolojik savunma müdahale eder ve bu, değerlendirmelerde önceden seçilmiş olan alternatif lehine taraflı bir değişiklikle ortaya çıkar - uyumsuzluk ortadan kalkar. Esnek olmayan bir ruha sahip kişilerde iç çatışma hissini azaltmak için, dışarıdan "geriye dönük olarak" yaptıkları eylemin değerini artırmak veya olumsuz yönlerini değersizleştirmek gerekir.

Dolayısıyla, yalnızca yeterli zihinsel esneklik, kişinin yeterli bir dünya modelini sürdürmesine izin verir; bu, dünyanın değiştiğinin ve bizim de onunla birlikte değiştiğimizin anlaşılmasıyla kolaylaştırılır - ebedi ve değişmeyen konumlar yoktur: bunlar yaşam tarafından belirlenir ve ayarlanır. .

Sanat ve yaratıcılık psikolojik savunma sistemlerinde ikili bir rol oynar. Bir yandan dünyanın içsel modelini uygun bir özgüvene uyarlamak için modeller sağlarlar. Örneğin, çirkinlik sanrılarından muzdarip hastaların çizimlerinde ve edebi eserlerinde, çoğu zaman otoportre, vücudun kendilerine göre çirkin olan kısımlarını ideal bir biçimde yansıtır. Öte yandan entelektüel yaratıcılık süreci, kendini ifade etmeyi teşvik eder ve hem önleme hem de telafi işlevi görerek kişinin iç çatışmalara karşı direncini artırır. Örneğin psikodrama, tartışma ve doğaçlama rol oynama gibi, katarsisi kolaylaştırmanın bir yöntemi olarak kullanılır. Durumunuzu ve davranışınızı aktif olarak yönetmek, bilinci fethetmek, gerekli eylemler ve görüntüler için güç ve istikrar kazanmaları için bunların kelimelerle kaydedilmesi gerekir. Sözlü formülasyonlar ne kadar kesin ve spesifik olursa, kişinin kendisini, zihinsel ve fiziksel durumunu yönetmesi o kadar kolay olur. Herhangi bir sosyal tabuyu yıktıktan sonra itirafta bulunmak yaygın bir gelenektir. Bu gibi durumlarda itirafın rasyonelliği, bundan sonra kötü bir eylemin işlenmesinin neden olduğu acının hafiflediği gözlemiyle ilişkilidir. Katı davranış normlarının olduğu bir toplumda, kişinin düşmanlığı, nefreti ve acıyı besleyen birçok gizli, sessiz çatışması vardır. Bu ortamda sır saklama konusunda güven dolu açık bir konuşma kişiliği özgürleştirir, bir tür ruhsal patlamaya neden olur ve bir arınma atmosferi yaratır. Böylece kişi olumsuz duygularından kurtulur ve buna mutluluk da eşlik eder.

Kişinin hayatındaki acı verici durumları ve bunlarla ilgili deneyimleri hatırlamak ve bunlardan bahsetmek kısmi bir tepki olarak rahatlamaya neden olur. Aynı zamanda kişi kendinden bahsederken kaçınılmaz olarak dinleyici olur. Bu tür geri bildirimler onun kendisini daha iyi anlamasına yardımcı olur. Üstelik yanında, kardeşi gibi yükünü paylaşan, dertlerinin yakın, tecrübelerinin zor olduğu bir kişinin daha olduğunu anlamaya başlar. Ayrıca, çoğu zaman itiraf sürecinde bir kişinin, onları gizlemek için özel çaba gerektiren sırlardan ayrıldığı ve bunun da durumu hafifletmeye yardımcı olduğu dikkate alınmalıdır. İtiraf ve tanınmanın katarsisi, yükü bir başkasıyla paylaşarak, sorumluluğun bir kısmını bir başkasına kaydırarak çeşitli gerilim biçimlerini hafifletmekten ibarettir.

Günlük iletişimde, itibarına zarar vermemeye çalışarak, doğal utangaçlık vb. nedeniyle bazı uygunsuz eğilimlerin ilgili taraflarca öğrenilebileceğinden korkan kişi, iç dünyasına izinsiz girişe direnir, dikkati özellikle ilgili sorunlardan uzaklaştırmaya çalışır. ona. Ortaya çıkan direnç, yalnızca istenen etkinin önünde bir engel değil, aynı zamanda kişi için gerçekten önemli olan deneyimlere yaklaşmanın da bir sinyalidir. Bir kişinin iç dünyasına izinsiz girişe karşı direnç, çeşitli biçimlerde olabilir - bariz saldırganlıktan, en önemli sorunları tartışmaktan örtülü kaçınma biçimlerine kadar, hatta bazen bir kişi her şeyi kabul ederken, kişinin her şeyi kabul etmemesi özel bir esneklik bile olabilir. ikna edicinin konumu. Görüşme gizli olduğunda ve sır saklama olasılığı yüksek olduğunda bu tür bir direnç önemli ölçüde azalır. Bu nedenle yabancı birine ruhunuzu dökmek daha kolaydır. Bir kişi hakkında hiçbir şey bilmiyorsak ve büyük olasılıkla onunla bir daha görüşmeyeceksek, o zaman konuşmada belirsiz bir arka plan oluşuyor gibi görünüyor, muhatap, tüm avantajlarıyla birlikte istenen sevilen kişinin mankeni gibi davrandığında bir durum yaratılıyor. anlama, ancak eksiklikleri olmadan - daha sonra alınan bilgilerin nasıl kullanılacağı olasılığı.

Kendiniz hakkında konuşmak kolay değildir; utanç, yanlış anlaşılma korkusu ve duygu ve deneyimleri kelimelerle ifade etmedeki zorluklarla ilişkili iç engellerin üstesinden gelmeniz gerekir. Bununla birlikte, samimi bir konuşma, bir kişinin yalnızca tamamlanan eylemler hakkında değil, aynı zamanda atılan fırsatlar hakkında da konuşmasına olanak tanır ve bu, iç durumlar ile gerçek eylemler arasındaki uyumsuzluğu azaltan belirli bir yanıt biçimidir. Açık sözlü bir konuşma sırasında başkalarına karşı olumsuz duygular ifade etmek belli bir rahatlama duygusu getirir, kişi daha sakinleşir ve artık daha objektif bir öz değerlendirme yeteneğine sahip olur.

Bazen kişinin konuşacak kimsesi yoktur veya başkalarına güvenmez, o zaman kendi kendine konuşması, durumun olumlu yönlerini bulmaya çalışması ve aynı zamanda başarısızlıklardan yararlanarak geleceğin etkinliğini artırması yararlı olur. aktiviteler.

Derin iç çatışmalarla, seçici yeteneği bozulduğu için çok fazla bilgi bilince nüfuz eder (travmatik anların özü ondan ayrılmadan önce). Bu sadece önemli değil, aynı zamanda ikincil bir bilgidir ve kişi bu çığla baş edemez ve aşırı yük hisseder, bunu kafa karışıklığı ve kaos olarak deneyimler; Daha önce otomatik olarak gerçekleştirilen işlevler artık anlamlı ve dolayısıyla sıkıcı hale geliyor. Bu gibi durumlarda dikkat dağılır ve hafıza bozulur. Tüm bunları dikkate alarak ve zihinsel düzeni düzenleyen bir faktör olarak hedefin önemini göz önünde bulundurarak kişiyi acı veren kafa karışıklığı hissinden koruyarak, birey için önemli olan bir hedef doğrultusunda bilgilerin sistemleştirilmesine yardımcı olmaya çalışın. Bu durumda, davranışını gönüllü olarak değiştirmek isteyeceği bir sebep bulup ona önermeniz tavsiye edilir. Saygı, anlayış ve hoşgörü göstererek, sorunlarını anlamasına yardımcı olmak ve güvenlik duygusunu güçlendirmesine destek olmak faydalıdır. Aksi takdirde artan duygusal stres, kişinin yeteneklerinin farkına varmasını ve olumlu ahlaki değerlerini ortaya çıkarmasını engelleyecektir. Bir sorunun makul bir şekilde yorumlanması, sorunun anlaşılmasına ve çözüm olasılığının anlaşılmasına katkıda bulunur.

Bir kişi en iyi olmayan bir davranış sergilediğinde, onun bilincine başvurmaktan ziyade bilişsel ve yaratıcı ihtiyaçlarını teşvik etmek, bencilliğin tehlikeleri hakkındaki basmakalıp sözleri tekrarlamak yerine çabalarını kendi gelişimini geliştirmeye odaklaması tavsiye edilir. kendi alanında ustalık. O zaman hem kendisine duyulan saygının artması, hem de hayattan memnuniyetinin artması yönünde makul umutlar besler.

Görev, yaratıcı olasılıkları kısıtlayan savunma eğilimlerini ortadan kaldırmak ve tutum ve arzuların motivasyonel yapısını yeniden inşa etmektir. Bazı durumlarda, müdahale etmenin her zaman gerekli olmadığını, bazen pes etmeniz, konfor ve ayrıcalıklarınızdan vazgeçmeniz ve davranışınızda itidal, soğukkanlılık, sakinlik ve bekleme yeteneği göstermeniz gerektiğini açıkça belirtmeniz önerilir. Hedeflerin ve eylemlerin öneminin böyle bir sıralamasında, olumsuz koşullar hakkındaki tüm bilgi hacmini arzuların yerine getirilmesinde bir gecikme olarak ve sıkıntıları hedefe giden yolda rastgele bölümler olarak algılamak mümkün hale gelir. Bu tür bir konum, kişinin kendi içinde güç bulmasına ve istediğini hemen elde etme arzusunu bir kenara bırakmasına yardımcı olur; o zaman kişi, önemli başarılara giden uzun ve dolambaçlı yolda geçici olarak hoşnutsuzluğu deneyimleyebilir.

Dolayısıyla, bir kişinin dış çevresini ve kendi dünyasını istikrarlı özellikleri ve dinamik ilişkileriyle yansıtan içsel bir model olarak bilinç, kişinin gerçek hayata etkili bir şekilde uyum sağlamasına yardımcı olur. Bilinç, kişinin kendisini kendi türünden çevreden ayırma ve onlarla ilişkileri izole etme, düşünce deneyleri yapma, dış çevreyle fiziksel temas olmadan sonuçlarını analiz etme, öz kontrol uygulaması (eylemlerini değerlendirme, eleştirme) fırsatı yaratır. ) ve zorluk durumunda kendi eylemlerinin aşırı düzenlemesini gerçekleştirin.

Kişisel farkındalık, yaşam beklentilerinin inşasında - bir kişinin geçmişi, bugünü ve geleceği hakkındaki fikirlerinin sentezi - gerçekleştirilir. Kişiliğin hem profesyonel hem de sosyal rollerde tezahürünün çeşitli biçimleriyle bütünleşmesi için bir mekanizma görevi görür.

Bilincin faaliyeti, çevremizdeki dünyaya insan adaptasyonunun en yüksek biçimlerini belirler, fenomenleri nedensel ilişkilerinde algılamamıza, temel ve gereksiz olanı ayırt etmemize, faaliyete bir plan sunmamıza, yani tüm insan sistemini vermemize olanak tanır. dünyayla ilişkiler amaçlı bir karakterdir.