Kendini gözlemleme uygulamasını genel olarak karakterize edersek, o zaman bunu muhtemelen dikkati olaylara "katılımcı" olarak kişinin kendisinden, "katılımcı" olarak kendisinin "gözlemcisi" olarak kendine aktarma tekniği olarak düşünmeliyiz. Bu dikkat aktarımı ve kendini "gözlemci" ile özdeşleştirme, "katılımcıyı" incelemeye, onu gerçekte olduğu gibi görmeye, kendisi hakkında pek çok şeyin farkına varmaya ve kendi içindeki bir şeyi bilinçli olarak değiştirmeye çalışmaya yardımcı olur.
Zihin sürekli yapacak bir şeyler arar. Peki neden kişinin kendini anlama yolunda yardımcısı olmasın? Zihin, kişinin kendi bilincinin içsel gözlemi sırasında bol miktarda bulunacak olan içsel duyumları incelemeye neden başlamasın?
İç gözlem uygulamasına başlamak için özel bir şeye gerek yoktur - yalnızca içsel olarak konsantre olma yeteneği ve muhtemelen içsel tutum - mevcut benliğiniz hakkındaki gerçeği görmekten korkmamak.
Yapılacak ilk şey İç gözlemcinizi bulun. Her insanın içinde bir “gözlemci” vardır. Bu, bilincin her zaman olup biteni gözlemleyen, mevcut olan ve “katılımcının” başına gelen her şeye tanık olan kısmıdır. Hiçbir şeye karışmıyor, hiçbir tepki vermiyor, hiçbir şekilde değerlendirme yapmıyor, sadece tarafsızca izliyor.
Her zaman dış yaşamın olaylarıyla, duygularımızla, hislerimizle, deneyimlerimizle akıyor gibiyiz - biz katılımcıyız. Kendi kendisinin araştırmacısı olabilmek için ise “katılımcı” ile özdeşleşmeden çıkıp “gözlemci” olabilmek gerekiyor. Ve sonra, henüz hiçbir şeyi değiştirmeden, yeni bir konumdan kendinizi bir "katılımcı" olarak gözlemleyin. (Deyim yerindeyse bilgi toplayın). Siz bir “gözlemci” değil de “katılımcı” olduğunuzda, kendinizde bir şeyin farkına varmanız çok zordur, hatta bilinçli olarak değiştirmek daha da zordur. Öncelikle “gözlemci” olmayı öğrenmeli ve bunu bilinçli yapmalısınız.
Kendi bilincinizde gözlemleyen kısmı bulmak, ilerlemek için atılması gereken ilk adımdır. Her insanın bir iç gözlemcisi vardır. Oraya girmek ve çıkmak çoğu zaman bilinçsizce gerçekleştirilir ve bilinç tarafından kaydedilmez. Ancak kendinize karşı daha dikkatli olursanız, çok güçlü duyguların ve zihinsel deneyimlerin ortasında bile, herhangi bir aktiviteye aktif olarak katıldığınız anda, yansıma veya zevk anında, bilinçte her zaman bir şeyler olduğunu fark edeceksiniz. sanki bu iç ve dış faaliyetlerden uzaklaştırılmış gibi. Yargılamadan, duyguları ifade etmeden sessizce gözlemler, sadece kişinin yaptığı her şeyi düşünür.
"Gözlemcinin" sessiz aktivite sırasında, kendi kendine yalnız başına, düşünürken veya okurken tespit edilmesi daha kolaydır. Sadece onun varlığını bir kez hissetmeniz ve bu içsel “gözlem” duygusunu hatırlamanız yeterli. Ve sonra günlük aktiviteler sırasında bunu kendinizde vurgulamaya çalışın. Mümkünse “gözlemci”den normal faaliyetlerinize devam edebilirsiniz. O zaman bilinçte belirli bir içsel kopukluğun ortaya çıkacağını ve dış tepkilerin daha bilinçli hale geleceğini, davranışların daha sakin, daha makul ve daha az duygusal olacağını fark edebilirsiniz. Ayrıca “gözlemci” duygusunun çok kolay kaybolduğunu da fark edebilirsiniz. Bu konuda endişelenmenize gerek yok. Önemli olan bilincinizde “iç gözlemci” hissini bulmak, onu zaman zaman hatırlamaya çalışmak ve bazen de onun içine girmektir. İlk adımın tamamı budur.
Bilincinizdeki "gözlemciyi" hemen tanımlayamıyorsanız, onun istisnasız her insanın içinde var olduğunu hatırlayarak onu tespit etmek için içsel bir niyet yaratabilirsiniz. Zaman zaman dikkatinizi içeriye odaklamanız gerekir. Veya bilinçli olarak kendinizi dışarıdan sanki gözlemleyin. Bu egzersiz, iç gözlemciyi "uyandırmaya", kendini "gözlemleme" hissini vurgulamaya ve onu bilinçli hale getirmeye yardımcı olabilir. İç gözlemci, daha önce bilinçsizce defalarca ortaya çıktığı için, er ya da geç bilinç tarafından fark edilecektir. Ama artık onun farkında olan ve onu bulma niyetiyle donanmış olan bilinç, onu kesinlikle bildirecektir ve o zaman zihin de er ya da geç onu tespit edebilecek ve siz de onu fark edebileceksiniz.
Not: Benimle pratik iç çalışma yöntemlerini paylaşacak veya kendiminkini değerlendirecek herkese minnettar olacağım. Kendini gözlemleme uygulamasıyla ilgilenen biri varsa, tüm özel soruları yanıtlayacağım.
Ekim'de yayınlandı 27, 2009, 04:27 | | | |
1. Gözlemci durumu nedir?
"Tanışın onunla, o sensin!" - Cerrah, yüzündeki başarılı plastik cerrahiden sonra hastaya şöyle diyor: Hasta şaşkınlıkla ve keyifle aynada kendine bakar. Yeni görünümünü gözlemleyerek profesyonellerin çalışmalarının sonucunu cerrahlar için belirlediği hedefle karşılaştırarak değerlendiriyor. Aynaya bakan hasta, "gözlemlemek" kelimesinin alışılagelmiş anlamında kendisini gözlemler. Ancak “Gözlemci durumu” kavramı daha sonra değerlendirilerek görsel algıdan daha karmaşık ve derin bir anlam taşımaktadır. Gözlemci durumu zihinsel bir durumdur; sadece burnun veya ağzın yeni şeklinden çok daha karmaşık bir dizi olguyu değerlendirmek için algının tuhaf bir şekilde ayarlanmasıdır. Aynada kendinizi gözlemlemek ve kendinizi, kişiliğinizi gözlemlemek büyük bir fark yaratır. Aynada kendimize baktığımızda, görsel sistemi ve yüzeysel yargıları kullanarak “güzel-çirkin”, “zayıf-şişman”, “açık-koyu” gibi sonuçlar çıkarıyoruz. Ancak bu bedenden ne tür bir kişiliğin sorumlu olduğunu bilmek istersek farklı türde bir gözleme başvururuz. Zihinsel tepkilerimizin nedenleri, sonuçları ve özelliklerinin farkında olmayı öğreniriz. Bu farkındalıklar bir karar vermemize yardımcı olur: belirli bir durumda, deneyimlerimizin ve sonuçlarımızın bir veya diğerinin katılımcısı ve uygulayıcısı olmak veya bunlara yine de dışarıdan bakmak ve bakış açımızı ve benlik duygumuzu bilinçli olarak değiştirmek. . "Gerçek" benliğimizi bu şekilde tanırız: Güçlü ve zayıf yönlerimizi tanırız, ilkini geliştirmeyi öğreniriz ve Gözlemci durumunun yardımıyla ikincisi üzerinde çalışırız.
Kişisel gelişimle ilgilenen birçok kişi Gözlemci durumu kavramına aşinadır. Gözlemci durumu meditasyon uygulamalarında yoğun bir şekilde gelişir. Ancak çeşitli kişisel gelişim teknikleri çerçevesinde kendine has özellikleri vardır. İstihbarat ve Fedakarlık Merkezlerinde uygulanan metodoloji Ayfaar'ın iç gözlemi aynı zamanda bir kişide Gözlemci durumunun geliştirilmesine de dayanır. Gözlemci durumu, bir kişinin her zaman kendisine "dışarıdan" bakma, etrafındaki dünyayı ve bu dünyayla kişisel etkileşimini gözlemleme yeteneğidir. Büyük “O” ile yazılan “gözlemlemek”, bilinçli olmak, yani dış koşulları gözlemleyerek ve ruhsallığınızın bu koşullarla ilişkisini belirleyerek gizli ilgi alanlarınızı anlamak anlamına gelir. Çoğu zaman Gözlemci durumunda olmak “kendinizle diyaloğa girmek ve gerçek ihtiyaçlarınızı ve arzularınızı anlamak” anlamına gelir (1). Ancak Gözlemci yalnızca anlamakla kalmaz; korkulara, kırgınlıklara, şüphelere ve benzerlerine rağmen yeni çözümler geliştirir. Bu durumda kişi, olumlu olmayan ve olumsuz karakter özelliklerini nazik, makul, mantıklı hale dönüştürerek zihinsel tepkilerini başarılı bir şekilde izleyebilir ve belirleyebilir. entelektüel açıdan fedakar. Bir kişiye yardımcı olan, kendi üzerinde çalışmanın içerdiği şey budur
- öncelikle insanlarla ve... her şeyden önce kendinizle dostane, yapıcı ve mutlu ilişkiler içinde kendinizi güçlendirmek!
- ikincisi, sezgilerinizi ve algınızı, yaratıcılığınızı ve araştırmanızı geliştirerek iş verimliliğinizi artırın, hayatınıza ve diğer insanların hayatlarına daha fazla fayda sağlayın;
- üçüncüsü, iç uyum ve istikrarı bulmak, stres direncini ve iç ve dış engelleri hızla aşma yeteneğini geliştirmek.
Gözlemci Devletin bu hedeflere nasıl ulaştığını öğrenmek istiyorsanız bu makale tam size göre. Burada bu durumun ayırt edici özelliklerine bakacağız ve hangi zihinsel reaksiyonların ve davranış kalıplarının gözlemlenmeye değer olduğunu ve hangilerinin dönüştürülmesinin önemli olduğunu anlamaya çalışacağız, yavaş yavaş entelektüel açıdan fedakar, pozitif bir yaşam tarzı yaratmaya çalışacağız. kendiniz için (ve etrafınızda J). Kendiniz üzerinde çalışmayla ilgili bu konuları daha derinlemesine incelemek istiyorsanız, Zeka ve Fedakarlık Merkezlerinde düzenlenen Ayfaar kişisel analizi derslerinde ayrıntılı tartışmalar sunulmaktadır.
2. Gözlemci durumuna özgü farkındalık ve diğer psiko-duygusal beceriler
Herhangi bir kişisel gelişim sistemi, karakteristik Gözlemci durumunu öğretir. Kendini nasıl geliştireceğini (ve hangi gelişim sistemini seçeceğini) belirlemenin başlangıç noktası, kişinin kendine koyduğu hedeflerdir. Örneğin, bir kişi karşı cinsle nasıl tanışacağını ve flört edeceğini öğrenmek istiyorsa, utangaçlığını izlemeye ve özgüvenini geliştirmeye başlaması gerekir. Güçlü aile ilişkileri oluşturmaya yönelik kursların ziyaretçileri, bir ailenin oluşumunu etkileyen kendi eksikliklerini ve güçlü yönlerini gözlemleyen bir Gözlemci geliştirir. Ve gelecekteki bir borsa "köpekbalığı" olan belirli bir genç adam, asıl hedefi kariyer gelişimi olduğu sürece, bir aile kurma konuları ve bunun için yetenekleriyle o kadar aktif bir şekilde ilgilenmeyecektir. Ayrıca, kendini geliştirmeye yönelik sezgisel arzu, tüm dünyada barış ve sevgi isteyen insanlara yabancı değildir. Böylece, kendi kendine analizin ve Gözlemci durumunun özellikleri, bir kişinin temel yaşam öncelikleri ve değerleri tarafından belirlenir.
Ayfaar'ın kendi kendini analizi de belirli bir hedefe götürür. Entelektüel ve fedakar düşünme yeteneklerini geliştirmenin, diğer insanlarla ve ayrıca bir kişi ile etrafındaki dünya arasında uygun ilişkiler kurmanın bir yoludur. Bu şekilde gelişen bir kişi, kendi niteliklerini değiştirerek ve etrafındakilerde olumlu değişikliklere katkıda bulunarak, böylece sevgi ve karşılıklı anlayışla dolu, özgür bir topluma gelerek, daha önce ulaşılamaz görünen küresel ve uzun vadeli bir hedefe pekala ulaşabilir. her şeyden önce bencil hilelerden, yalanlardan ve şiddetten.
Bu tür hedefler, kişiyi dünyayı daha iyiye doğru değiştirmenin kendisiyle, düşünce, duygu ve davranışlarının kalitesiyle başladığını fark etmeye teşvik eder. İnsanı, bazen zor olan bu değişiklikleri yapmaya ilk önce manevi hırsı teşvik eder. Sizi daha iyi olmaya, “herkes gibi” olmaktan farklı olmaya teşvik eder. İyi kalpliliğin tam gelişiminin yokluğunda, kişi hırstan bir "maneviyat oyununa" geçme riskiyle karşı karşıya kalır; bu durumda, kişisel önem ve sıradan insanlardan farklılık duygusu, samimi, emek yoğun kişisel gelişimden daha önemli hale gelir. Bilinçli kişisel gelişimin başladığı hırsını biraz tatmin eden kişi, kendi içinde gelişir. vicdan Bu onu daha fazla değişmeye teşvik ediyor, gösteriş olsun diye değil ama hedefine yaklaştığından emin olmak için. Farkındalık kendinden emin bir "sesi" korumanıza olanak tanır vicdan. Gözlemcinin Ayfaar durumu bu şekilde oluşur; bu durum, daha önce açıklanan öngörü, özgüven, endişe ve çok daha fazlasının eşlik eden özellikleriyle desteklenir.
Gözlemcinin Ayfaar durumunun gelişimi, bir kişinin kendisi ve etrafındaki mümkün olduğunca çok insan için mutlu bir yaşam yaratmak için tüm gücüyle çabalaması, çatışmasız, saygılı ilişkiler içinde yaşamaya ve geride bırakmaya ilgi duymasıyla ilgilidir. her gün iyilik, sevgi ve fayda. İnsanın entelektüel açıdan fedakar olan bu yaşam biçimine, Ayfaar içgözlem yöntemlerini kullanarak Gözlemcisini geliştirerek yaklaştığını söyleyebiliriz. Ancak bunun için, bu hedeflere ulaşmak için nasıl bir insan istediğinizi ve olmanız gerektiğini mümkün olduğunca spesifik olarak hayal etmek çok önemlidir. Bu hedeflerin peşinde koşan insan kendisinde neleri geliştirir ve nelerden kurtulmaya çalışır? Başka bir deyişle Observer durumunda izlemenin ve çalışmanın amacı nedir? Bir sonraki bölümün konusu bu.
4. Gözlemcinin durumunu geliştirmenize izin veren şey.
Ayfaar'ın kendi kendine analizindeki kavramların çoğu issiidiyoloji teorisine dayanmaktadır. İnsan gelişiminin belirli kriterlerinin (motivasyonlar, yönergeler) neden çeşitli türde olaylara yol açtığını ayrıntılı olarak açıklıyor. Bu kriterler, kişinin kendisinde geliştirdiği ve onu belirli bir yaşam tarzına yönlendiren zihinsel nitelikleri temsil eder. Bu bölümde entelektüel-fedakar ilişkilerin ve bir varoluş biçiminin yaratılmasına yaklaşmamızı sağlayan kriterlerin anlamını ortaya çıkarmaya çalışacağız.
Bu ana kriterler ve yaşam kuralları şunlardır: Yüksek Hassas Zeka (HSI) Ve Yüksek Entelektüel Fedakarlık (HIA). Günlük yaşamda insanın bu kriterleri (lluuvvumicheskogo) gelişim yolları sorumluluk, dürüstlük, inisiyatif ve açıklık gibi insani niteliklerin uygulanmasında kendini gösterir. Elbette onların somutlaşması, bencilliğin ve ilkel içgüdülerin ötesine geçen diğer birçok niteliğin tezahüründen ayrılamaz. Bu yönde bilinçli olarak gelişen kişi, ruhundaki süreçleri ve davranışlarını bu iki kriterin varlığı açısından kontrol etmeyi öğrenir ve ardından bu kriterlerin ve niteliklerin giderek daha sık farkına vararak kişisel gelişimini ayarlar (4).
Gözlemcinin kullandığı nitelikler, kriterler, psiko-duygusal beceriler (bkz. Bölüm 2) - tüm bunları, Gözlemcinin şaşırtıcı durumunun çok yönlülüğünü hayal etmek ve tanımlamak için listeliyoruz. Bu durumda kişi, kendi kendini analiz uygulamalarıyla ulaşmayı amaçladığı hedefleri de elinde tutar. Biraz sonra, 5. bölümde Ayfaar iç gözlemi yardımıyla ulaşılabilecek hedeflere değineceğiz. Bu arada şu anda Observer'ın durumuna bakıp onun "genel perspektifini" görmek bizim için prensip olarak önemli. Bu durumu beş blok halinde oluşturan evrensel deneyim ve niyet çeşitliliğini hayal edelim:
Neredeyse bu kadar çok nüansı akılda tutmak, kavramak ve uygulamak neden önemli? Observer'ın durumu gerçekten bu kadar yoğun ve "hantal" mı? Katılıyorum, bir kişinin bugününe ve geleceğine bilinçli yaklaşımı, bugün kendisini kimi düşünmek istediğini, yarın hangi durumda uyanmak istediğini ve 5, 10 yıl sonra nasıl hissetmek istediğini anlamaktır. Geleceğimizi nasıl planlarsak planlayalım, hayat mutlaka kendi ayarlamalarını yapacaktır. Ancak daha sık kendi Gözlemciniz olursanız, hayatın sürprizlerinden iyi bir şekilde yararlanmak ve "sorunların ağırlığı altında ezilmemek" çok daha kolaydır. Bu, her durumda kendi konumunuzu ve dünya görüşünüzü belirlemek, bazı rahatsızlıkları bilinçli olarak kabul etmek, ancak bu nedenle yaşamın sizi zihinsel olarak, hatta beklenmedik bir şekilde ve çok daha büyük ölçüde gerginleştirmeye zorlayana kadar pasif bir şekilde beklememek anlamına gelir.
Gözlemci durumunu meditasyon ve çeşitli egzersizler yoluyla geliştirmenin amacı, onu herhangi bir yaşam olayına doğal bir tepki haline getirmektir. Örneğin. Havasız, kalabalık bir minibüste sürücü dikkatsizce dönüş yaparken birisi ayağınıza bastı veya pantolonunuza lezzetli ve yapışkan bir şey döktü (ve önemli bir iş görüşmesine veya sınava gidiyorsunuz!). Bu sırada minibüsün farklı uçlarında bulunan küçük çocuklar da ağlamaya başlayınca, anneleri ve büyükanneleri onları sakinleştiremedi. Kızacak mısın, yoksa bütün bu insanları anlayacak mısın? Kendiniz ve diğer insanlar için daha rahat hale getirmek veya çocukların dikkatini dağıtıp gürültü yapmayı bırakmak için bir şeyler yapar mısınız? Yoksa pantolonunuzla birlikte ruh halinizin de bozulmasına, öfkelenmeye ve diğer yolcuların günü mahvetmesine izin mi vereceksiniz? Hayatta sizin için neyin daha önemli ve umut verici olduğunu düşünecek misiniz, sorunu çözmeye mi yöneleceksiniz, yoksa bunun için endişelenecek misiniz? İçinizdeki en kötü şeyin farkına varmanıza tam teşekküllü bilinçsiz bir katılımcı olarak mı kalacaksınız, yoksa başkalarını sakinleştirmek/sakinleştirmek, insanlara nazik davranmak ve ortaya çıkan zorluklara yapıcı bir çözüm geliştirmek için Gözlemci mi olacaksınız? ?
Bu gibi sıradan durumlarda, ya Gözlemci durumumuz tarafından "kurtarılırız": düşünceli hedefler, kendimizde olmak istediğimiz ve saygı duymak istediğimiz, kendimizle ilgili oluşturulmuş bir imaj, düşünme, hissetme ve hareket etme kriterleri. yakınlaştırdığımız ve mutluluğumuzu arttırdığımız. Ya da bilinçsizce büyük duygusallık ve kötü düşünülmüş eylemlerle "aynı tırmığa basarak" kendimize eziyet ederiz. Her seferinde karar vermek bize düşüyor.
İnsanlardan sıklıkla şunları duyabilirsiniz: “ İnsanlarla barış ve sevgi içinde yaşamak için iyi niyetinizde samimi olmanız yeterlidir. Neden başka kriterlere, sistemlere, komplikasyonlara ihtiyacımız var? Akıllı ve nazik olmak önemlidir ve her şey yoluna girecek!“Ben de aynı fikirdeyim ama… keşke her şey bu kadar basit olsaydı! Burada samimiyetin sıklıkla örtülü bencil niyetler ve çıkar beklentileri tarafından sekteye uğratıldığını belirtmek önemlidir. Ve iyi niyetin samimiyeti, kişinin hiç fark etmediği düşüncesiz veya manipülatif eğilimlerle karışabilir. Minibüste bacağı ezilen ve pantolonu dökülen birinin haklı öfkesi, oldukça samimi bir deneyimin canlı bir örneğidir, ancak bu, çatışmanın olumlu bir çözümüne yol açmaz ve kişiyi mutsuz eder. Dolayısıyla Ayfaar'ın kendi kendini analizi, kişiye kendi adalet ve samimiyet duygularına bile eleştirel yaklaşmayı öğretir. Bu Gözlemci durumunda, kişi kendi çıkarını değerlendirmekten deneyimi değerlendirmeye geçer. Her durumu, kendi benlik duygusundan başlayarak, her zaman bir şeyleri daha iyiye doğru değiştirebileceği bir sistem olarak değerlendirir ve böylece sorumluluk, dürüstlük, inisiyatif, açıklık, aynı zamanda farkındalık, öngörü, öz saygı ve özgüven gibi becerilerini harekete geçirir. kaygı. Gözlemcinin bu durumu, sistemik düşünceye erişimi kolaylaştırır ("Ben hayatımın efendisiyim ve koşulların kurbanı değilim. Görünüşe göre neşe için çok az nedenin olduğu havasız bir minibüste bile").
Tüm insanların refahına, sevgi dolu ve dostane ilişkilere dair nazik ve parlak hayallerimizin, şemada sunulan metodik bir yaklaşımı gerektirdiği ortaya çıktı. Bir insanın kendi çatışmasını gözlemleyip dönüştürmediği sürece dünya barışına katkıda bulunmak mümkün olmayacaktır. Her yerde ve her yerde “haklı” olmayı seçip, kendi haklılığınızı ve deneyiminizi eleştirel bir şekilde değerlendirmeyi göz ardı ederseniz, farklı görüş, yaş ve ırktan insanlarla samimi bir anlaşmaya varmanız mümkün olmayacaktır. Bir kişi rüyaya giden yolda kişisel gelişimdeki ana ve ikincil şeyleri belirleyemezse, rüyanızı başkalarına "bulaştırmak" mümkün olmayacaktır. Ve eğer kâr ve zevkten erdemlerin durumsal ve uygun tezahürüne doğru manevra yaparsa, kendine karşı dürüst olmazsa, o zaman şu soru ortaya çıkar: Kişi, yaşam amacının ne olduğunu ve enerjisini neye harcaması gerektiğini anlıyor mu?
Bu nedenle, bizi hem gerçekten mutlu hem de mutsuz yapan özellikleri ve eğilimleri kendimizde tanımayı öğrenmek mantıklıdır, böylece ikincisi yaşam senaryosunu mümkün olduğunca az etkiler. Peki, HCI, VIA ve pozitif kişilik özelliklerinin gelişimine müdahale eden hangi özellikler, Gözlemcinin durumunu kendinizde takip etmenize olanak sağlar? Diyagramımızın son bloğunu ekleyelim.
5. Bir kişi Gözlemci durumunda neyi izler?
Bir kişi Gözlemci durumunda neyi izler? Daha doğrusu Ayfaar öz analiz sistemini kullanarak insan neyi takip ediyor? Sonuçta üçüncü bölümden Gözlemcinin durumlarının farklı olduğunu ve farklı kişisel nitelik gruplarını izlemeyi amaçladığını hatırlıyoruz. Takip nesnelerini Ayfaar'ın iç gözlemi çerçevesinde ele alalım.
Bir grup olumlu olmayan ve olumsuz psiko-duygusal belirtiler. Bir kişi kişisel gelişimle derinden ilgileniyorsa, onları takip etmek o kadar da zor bir iş değildir. İstihbarat ve Fedakarlık Merkezlerinde düzenlenen "Pozitivizm olmayanların derinlemesine incelenmesi için çalıştay" da bu tezahür grubunun özellikleri hakkında daha fazla konuşabilirsiniz. Bu grup aşağıdakilerden oluşur:
- Öfkeli, yargılayıcı öfke tepkileriyle yıkıcı iç diyaloglar: “ Ne yapıyorsun?!», « Neden yapayım?!», « Ona bir ders vermeliyim!»
- Dahili görüntüler veya harici semboller. Bazen silah veya travmatik nesnelerin kullanımıyla birlikte, zihinde kötüleşen çatışmanın resmi. Bir kişinin bilinçsiz olumlu olmayan durumlarda olması nedeniyle bir morarma, bir kesik, yaralanma aldığında aynı nesneler dışsal sembollere dönüşebilir.
- Davranışsal. Bencil manipülasyonun bir aracı olarak zihinsel stres ve "rahatsız edici" insanlardan yabancılaşma veya aşırı duygusallık. " Ona merhaba demek istemiyorum. Meşgulmüşüm gibi davranacağım", kasıtlı nezaket ve ikiyüzlülük: “Patronumun işime yönelik eleştirilerini dinlemek istemiyorum. Ona tuttuğu takımın maçına bilet teklif etmeye çalışacağım ve ben de bir taraftarmışım gibi davranacağım.".
- Psikosomatik. Bunlar vücutta gerginlik, "boğazda bir yumru", gözyaşlarının fışkırması, sesin bozulması, kulak çınlaması, "sersemlik", nefes darlığı, sinirsel tik, bilinçsiz otomatik hareketleri (parmaklara vurma, bacak sallama vb.) içerebilir. .). Görünüşe göre bu fizyolojik reaksiyonu basitçe bastırmak yeterli, ancak o kadar basit değil. Bu tepkiye eşlik eden psiko-duygusal öz farkındalığa dikkat etmek ve onunla baş etmeye çalışmak önemlidir. Bu işaretler, bir kişinin kendisinde fark etmemeye alıştığı olumlu olmayan özellikleri belirlemek için özellikle değerlidir.
Yukarıdaki pozitivizm olmayanları dönüştürmenin birçok yolu vardır. Ayfaar kendi kendine analizi, Yüksek Hassasiyetli Zeka (HSI), Yüksek Entelektüel Fedakarlık (HIA) belirtilerinin yanı sıra olumlu niteliklerin (açıklık, dürüstlük vb.) varlığı açısından içsel öz algıyı değerlendirmeye yönelik analitik bir yaklaşım yöntemleri sunar; olumlu olmayan düşünme kalıplarıyla sözel kimliksizleştirme yöntemleri; bağışlama uygulaması; olumsuz kişisel duygulardan kurtulmak için 2 dakika kuralı; “Güneşli Günler” uygulaması.
Gözlemci durumunda takip edilen başka bir psişik grup da şunlardır: tarafsız zihinsel belirtiler:
- Coşku.
- Flört ediyorum.
- Kasıtlı fedakarlık, aşırı bakım, aşırı bakım.
- Sorunların inkarına/yüzeysel olarak değerlendirilmesine dayanan iyimserlik ciddiyetsizliktir.
Bunlar istikrarlı pozitif ve pozitif olmayan deneyimler arasındaki sınır bölgesini temsil eder. Bir kişinin gelişimi ve etrafındaki durumlar üzerindeki etkilerini takip etmek çok daha zor bir iştir. Bu tezahürlerden pozitivizmin, fedakarlığın ve sağduyunun ilkel ilkeleri gelişmeye başlar - bu yüzden onları düşüncenizde sorgulamak çok zordur. Ancak birkaç dakika içinde onlardan öfkeli, saldırgan ve diğer umursamaz psikozlara geçebilirsiniz. Genel olarak, bu tür devletler vicdandan ve insan zihnindeki bir diğer önemli teşvik olan “zarar vermeme” ilkesinden mahrum bırakıldığında olan budur. Yani, Gözlemci durumunda, kişinin kendi tarafsız zihinsel tezahürlerinden oluşan bu gruba dikkat etmesi ve kendine şu soruyu sorması mantıklıdır: " Bu güncel deneyimlerimle gelecekte kimseye ve kendime zarar verir miyim? O zaman onlardan utanmam ve aceleyle alınan tatminin sonuçlarını düzeltmem gerekmeyecek mi?»
Böyle olumlu bir durumu son derece koşullu kılan önemli bir kriter, yukarıdaki yöntemlerden elde edilen hazzın takıntısıdır. Fanatizm, sorumsuzluk, bağımlılık, "zevk için yaşamak" - bunlar, bu deneyimlerde uzun süre kalmanın zararlılığının diğer işaretleridir. Kendi kendini analizin, kişinin duygusallığının kasıtlı ve düşüncesizce bastırılmasını gerektirmediğine dikkat etmek çok önemlidir. Yukarıda sayılan tarafsız tezahürlerin tümü, ancak insanlık üzerinde üstünlük noktasına getirildikleri ve insanlara ve dünyaya karşı “zarar vermeme” ilkesinin dışına çıkan böyle bir tutumu dışladıkları takdirde “zararlı” olurlar. Sonuçta, hayatta dengeli flörtün, ruh halinin hafifliğinin, "durumu bırakma" yeteneğinin ve hayata güvenmenin yaşamı ve ilişkileri iyileştirdiği, doğru zamanda bakım ve yardımdan bahsetmeye bile gerek olmadığı pek çok durum vardır. Doğru yer.
Bu tezahürlerin bencil bileşeniyle çalışmak kapsamlı olmalı ve farklı uygulamaları içermelidir. Bu nedenle Kırım Akıl ve Fedakarlık Merkezi “Ayfaar”da “Entelektüel-fedakar yaşam tarzı” ve “Ayfaar öz analizi” derslerinde bu konular derinlemesine ve kapsamlı bir şekilde tartışılmaktadır. Peki kişi Gözlemcinin kendi içindeki çalışması sonucunda ne elde eder?
6. Kişisel gelişim çalışmasının ödüllendirilmesi. Çözüm.
Elbette sadece çalışmak ve kendinizle çalışmak yorucu bir iştir. Sonuç da önemlidir - yeni olumlu düşünme modelleri, mutlu deneyimler, içgörüler ve nihayet çözülmüş çatışmalar! Bu belki de kişisel gelişim çalışmasının ödülüdür. İnanın tüm olumlu deneyimleri anlatmaya bir kitap yetmez ama sadece bunlardan bahsetmek gerekiyor. Sonuçta neden kendi içinizde bir Gözlemci geliştirmelisiniz ve hedefinize yaklaştığınızı nasıl anlayacaksınız? Bir kişi, elbette, her biri kendi yolunda öznel olarak aşağıdaki deneyimleri daha sık gerçekleştirir ve içtenlikle deneyimlerse, bu anlaşılabilir hale gelir:
- Giderek daha fazla insanla ilişkilerde samimi dostluk ve sevgi.
- Uzun süreli çatışmalardan uzak işbirliği.
- Stres direnci, “Her şey iyilik için” ilkesinin farkındalığının bir sonucu olarak ortaya çıkıyor.
- Sezgisel önsezinin zamanındalığı ve doğruluğu.
- Hem en sevdiğiniz yaratıcılığınızda hem de görevlerinizi yerine getirirken ilham alın (en sevdiğiniz görevler olmasa bile).
- Daha önce kaotik ve öngörülemez görünen olaylardaki neden-sonuç ilişkilerini anlamak.
- Her türlü sürprize ve provokasyona dayanıklı mutluluk.
- Her aktivitede ve her durumda neşe bulma yeteneği.
- Ve daha fazlası!
Bu harika durumlardaki istikrar, Iissiidiology'nin çok değişkenli kader senaryoları, kişisel yorumlarımızın çeşitliliği, dünyadaki her şeyin birliği ve çok daha fazlası hakkındaki fikirlerine dayanarak oluşturulabilecek motivasyonun kazanılmasına yardımcı olur; Hayatınıza daha geniş ve cesurca bakmak için. Başka bir deyişle, Gözlemcinin durumu, iisidiyolojik kavramlara dayalı motivasyonlarla desteklenen, kişinin insanlarla, çevredeki dünyayla bir bütün olarak uyumlu ilişkiler içinde ve gelişmeye elverişli yaşam koşullarında kendisinin farkındalığını içeren hedeflere yaklaşmasına olanak tanır. kendisi ve diğer birçok insan için entelektüel-fedakar bir yaşam tarzının.
Kendinize dışarıdan bakmaktan ve hayatınızın “karanlık” ve “aydınlık” anlarını düşünmekten korkmayın. Kendinizi tanımaktan korkmayın! Evet, sizi şaşırtan ve üzen pek çok şey olabilir, ancak hoş olmayan bir şey görmekten korkuyorsanız, o zaman kendinizde ve hayatta daha iyi ve umut verici bir şeyi asla göremeyebilirsiniz; ve umutsuzluk. Bir şarap üreticisi olduğunuzu hayal edin. İlk üzüm hasadınız artık şarap olarak tüketilmeye hazır. Elbette, ilk bağ bozumundan kalma bir şişe şarabın mantarını açmak heyecan vericidir ve çabalarınızın sonucunun hayal kırıklığı yaratacağından endişe ederek denemeden önce tereddüt edebilirsiniz. Ancak bir şişe şarabın değeri, onu bardaklara dökmediğiniz ve içindekilerin kıymetini bilme riskini göze almadığınız sürece asla gerçek anlamda takdir edilemez. Tadı o kadar lezzetli olabilir ki, ömür boyu unutamayacaksınız! Ve eğer kokuşmuşsa, deneyimlerden öğrenebilir, üretim teknolojisini geliştirebilir veya şarap yapımının çabanıza değmeyeceğine karar verebilir ve size uygun başka bir iş bulabilirsiniz.
İnsanlar arasında olduğu kadar insanlar ile güzel gezegenimizin doğası arasında da uyum ve karşılıklı anlayış sağlamak için dünyada kendini geliştirmenin giderek daha fazla yolunun ortaya çıktığını gözlemlemek çok keyifli. Bu eğilimleri desteklemek üzere, Zeka ve Fedakarlık Merkezlerinin tüm faaliyetleri ve Merkezlerde uygulanan kişisel gelişim yöntemleri, dünyada sevgi ve iyilik potansiyelini ortaya çıkaran daha fazla insanın olmasını sağlamayı amaçlamaktadır. rasyonellik ve yapılandırmacılıkla işbirliği; Kişisel gelişim yolunda herhangi bir zorluktan korkmadan, eksikliklerini cesurca tanıyan ve bunları sevgiye ve bilgeliğe dönüştüren insanlar. Kendilerini eleştirmeyi bilen, her şeyden önce egoistliklerinin bilinçli Gözlemcileri ve cesur Reformcuları olmayı bilen insanların, dünyanın gerçekten SEVGİ tarafından yönetileceği bir toplumu kesinlikle yaratabileceklerini eklemek kalıyor.
İstihbarat ve Fedakarlık Merkezleri. Bugün Merkezler Rusya ve Almanya'da faaliyet göstermektedir. Merkezler, entelektüel ve fedakar bir yaşam tarzının geliştirilmesi ve sürdürülmesinde, özellikle Ayfaar öz analizi olmak üzere kişisel gelişim yöntemlerini uygular.
Ayfaar kendi kendine analiz, “Iissiidiology” adı verilen insan ve dış dünya arasındaki ilişki kavramından yola çıkılarak geliştirilmiş bir öz analiz sistemidir. Olumlu olmayan, son derece bencil ve bilinçsiz zihinsel tezahürleri entelektüel-fedakar olanlara dönüştürmenize olanak tanır. İnsanın entelektüel ve fedakar bir yaşam tarzı oluşturmasının en önemli yöntemidir.
Entelektüel-fedakar düşünme ve hissetme, bir kişideki olumlu karakter özelliklerinin birleşmesini ve gelişmesini gerektirir. Bunlar bilinçli olarak “zihniyet” ve rasyonelliğin olumlu “duyarlılık” ile dengelenmesi ve bireyin duygusallığına makul, bilinçli bir “zihniyetin” dahil edilmesiyle elde edilir. Makalenin 4. bölümünde bahsedilmiştir.
İnsanın gelişim yolunun kriterleri - Yüksek Hassasiyetli Zeka (HSI) ve Yüksek Entelektüel Fedakarlık (HIA) - psikolojide var olan zeka ve fedakarlıkla ilgili tüm fikirlerden farklarını vurgulamak için Iissiidiology'de büyük harflerle yazılmıştır.
Luuvvumic gelişim yolu, uyumlu, dengeli duyusal-zihinsel yaratıcılık seviyelerinin, yıkım ve saldırganlığın herhangi bir yönünden yoksun olduğu ve insan topluluğunun yararına yaratıcı girişimleri öngören bireyin ve toplumun yaşam yoludur. giderek daha aktif. Bu zihinsel durumlar, bu yaşam yolunu seçen insanlar tarafından aktif olarak geliştirilir.
Mevcut olma ve kendimizi gözlemleme deneyimi kazandıkça, farkındalığımızın görünüşte yeni bir yönünün gelişimini deneyimlemeye başlarız - yaşam deneyimlerimizin daha nesnel bir "tanığı" olma konusunda derin bir yetenek. Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu farkındalık niteliğine iç gözlemci denir. İç gözlemci, içimizde ve çevremizde olup biten her şeyi gözlemlememizi sağlar.
yargılamadan veya yorum yapmadan aynı anda bize.
İç gözlemci dönüşümümüz için gereklidir çünkü Gurdjieff'in "özdeşleşme" adını verdiği ve kişiliğimizin dünya resmini oluşturmasının ve sürdürmesinin ana yolu olan psikolojik bir mekanizmaya sahibiz. Bir kişi herhangi bir şeyle, bir fikirle özdeşleşebilir.
bedenimiz, bir kaşıntı, bir gün batımı, bir çocuk veya bir şarkı. Bu, tamamen uyanık olmadığımız herhangi bir anda, öz kimliğimizin, dikkatimizi yönelttiğimiz her şeyden ortaya çıktığı anlamına gelir.
dikkat. Örneğin endişelendiğimizde, dikkatimizi yaklaşan bir toplantıya yoğunlaştırdığımızda, bu toplantıda varmış gibi görünürüz (hatta hayali), bunu o anda gerçekten başımıza gelenleri algılamak yerine yaparız. Ve kendimizi duygusal bir tepkiyle özdeşleştirdiğimizde - örneğin, bir insandaki bir arkadaşa duyulan ilgi - bu çekime dönüşüyormuşuz gibi görünüyor. Peki ne zaman duyuyoruz?
Kafamızın içindeki ısrarlı eleştiri sesi, kendimizi bu sesten ayıramıyoruz.
Zihnimizi biraz olsun sakinleştirirsek, an be an durumlarımızın nasıl değiştiğini hissedeceğiz. Bir an işimizi düşünürüz, sonra karşıdan karşıya geçen birini görürüz, o da bize yıllar önce tanıştığımız bir insanı hatırlatır. Bir dakika sonra, okuldaki çocukluğumuzdan bir şarkıyı hatırlıyoruz, ta ki su birikintileri ve geçen bir araba ile ıslanıncaya kadar. Bir anda arabayı kullanan aptala küfretmeye başlıyoruz ve kendimizi daha iyi hissettirecek bir şeker istediğimizi anlayana kadar başka hiçbir şey düşünemiyoruz. Ve benzeri. Tutarlı olan tek şey kişiliğimizin birbirini takip eden her durumla özdeşleşme eğilimidir.
Farkındalık bir balon gibi genişler ve daralır, ancak özdeşleşme her zaman onun daralmasına neden olur. Bir şeyle özdeşleştiğimizde etrafımızdaki her şeyin açıkça daha az farkında olduğumuzu fark edebiliriz. Diğer insanlardan, çevremizden ve kendi iç durumumuzdan daha az haberdarız. Basitçe ifade etmek gerekirse, ne kadar özdeşleşirsek, o kadar az farkında olursak, gerçeklikten o kadar uzaklaşırız.
Zamanla, belirli bir dizi nitelikle (örneğin güç, şefkat, barışçıllık veya kendiliğindenlik gibi) özdeşleşmemiz güçlenir ve belirli bir türde benlik özelliği duygusu ortaya çıkar. Benlik duygumuzu oluşturan duygu ve durumlar, amacımıza ulaşmak için gerekli olduğunu düşündüğümüz duygu ve durumlardır. Benlik duygumuzla ne kadar özdeşleşirsek, onun esiri haline geliriz, önümüze çıkan diğer fırsatları ve davranışları da o kadar unuturuz. Bu örnek olduğumuza inanmaya başlıyoruz. İnsan potansiyelimizin çok çeşitli içinden yalnızca belirli bir niteliğe odaklanırız, sanki şöyle der gibi: “Bu nitelikler “ben”im, bunlar değil. Ben tam olarak böyleyim ve öyle değilim.” Böylece kendi imajımızı oluştururuz, kendimizi tanımlarız - bu öngörülebilir bir kişilik türüdür.
Örneğin, Sekizlerin Temel Korkusu başkaları tarafından incinmek ya da başkaları, insanlar ya da hayat tarafından kontrol edilmek ve onların Temel Arzusu kendilerini korumaktır. Kendimizi koruma ve kendimize güvenme arzusu temel bir insani ihtiyaçtır, bu yüzden Sekizli olmasak bile fiziksel ve duygusal korunmaya ihtiyaç duyarız. Ancak Genç Sekizler, kendilerinde keşfettikleri ve kendilerini korumalarına yardımcı olacak niteliklere odaklanmaya başlarlar. Güçlü olduklarını, ısrarcı olduklarını, iradeye sahip olduklarını ve kendi ayakları üzerinde durabileceklerini anlarlar.
ego kimliklerini geliştirmek ve güçlendirmek için bu fırsatları kullanmaya başlarlar.
Her zaman dış yaşamın olaylarıyla, duygularımızla, hislerimizle, deneyimlerimizle akıyor gibiyiz. KATILIMCI olarak hareket ediyoruz. Ancak kendimizi tanımak, gerçek yolumuzu anlamak, hayatı duygular olmadan bir oyun olarak algılamayı öğrenmek, hayattaki engelleri, eylemlerimizi ve diğer insanların eylemlerini algılamak için aynı zamanda GÖZLEMCİ olmamız da gerekiyor. GÖZLEMCİ değil de KATILIMCI olduğunuzda, kendinizde bir şeyin farkına varmanız çok zordur, hatta bilinçli olarak değiştirmek daha da zordur. Öncelikle GÖZLEMCİ olmayı öğrenmeli ve bunu bilinçli yapmalısınız.
Gözlemcinin konumu, ne ruhun, ne bilincin, ne de iradenin devam eden süreçlere hiçbir şekilde müdahale etmediği bir durumdur.
Pratik.
Gözlemleyen kısmı kendi bilincinizde bulun. Her insanın bir iç gözlemcisi vardır. Ve çoğu zaman sıradan bir insan bilinçsizce bu duruma düşer. Ancak kendinize daha dikkatli davranırsanız, herhangi bir eyleminizde, duygularınızı ifade etmeden ve yargılamadan sizi sessizce izleyen bir şeyin olduğunu fark edeceksiniz.
Kendinizle baş başa kaldığınızda GÖZLEMCİ'yi keşfedebilirsiniz. Onun varlığını hissedin ve bu İZLEME hissini hatırlayın. Günlük aktiviteler sırasında bu duyguya geri dönmeye çalışın. Sonuç olarak, içsel bir kopukluğa sahip olduğunuzu fark edeceksiniz, daha bilinçli ve duygusal olarak daha sakin olacaksınız.
GÖZLEMCİ duygusunun ilk başta hızla kaybolacağından endişelenmeyin. Herhangi bir dış olay, özellikle güçlü duygular bizi GÖZLEMCİ durumundan uzaklaştırır ve yeniden olayların KATILIMCISI oluruz. Gözlemci olarak kalmanın iki yolu vardır.
İlk yol, iç GÖZLEMCİYİ hatırlamaktır. Gözlemleme bölümünüze uyum sağladığınızda hissettiğiniz duygunun aynısını hatırlayın. Ve otomatik olarak GÖZLEMCİ olursunuz.
İlk başlarda hem günlük aktivitelerinizi gerçekleştirmek hem de aynı anda GÖZLEMCİ durumunda olmak imkansız gelebilir. Ancak ne kadar çok pratik yaparsanız, içinizdeki GÖZLEMCİ o kadar güçlü olacak ve tüm iç ve dış faaliyetleriniz kolaylıkla ve bilinçli olarak ilerleyecektir. Ancak "hatırlama" yöntemi çok dışsaldır ve bilinci sürekli bir içsel GÖZLEM moduna aktaramaz.
İkinci yöntem - kişinin kendi bilincinin içsel GÖZLEMCİSİnden "içsel araştırma" yöntemi - daha etkilidir. İçinizdeki içsel gözlem hissini keşfettiğinizde, bir GÖZLEMCİ olarak bakışınızı içe doğru çevirmeye çalışın; dikkatinizi kendi bilincinize yönlendirin ve onu içeriden keşfetmeye başlayın. Bilincinizde meydana gelen içsel süreçleri gözlemleyin.
Duygularınızı, hislerinizi, düşüncelerinizi keşfedin, karakter özelliklerinizi görün vb. Burada asıl önemli olan onları gerçekten hissetmek, onları birbirinden ayırmak ve bulunan her içsel nesneden gelen içsel hissi hatırlamak ve sadece onları tanımlamak değil.
İlk başta bunu yapmak kolay değil. Ancak dikkatin içe doğru yönlendirilmesi sayesinde, içteki GÖZLEMCİ her seferinde daha konsantre ve ısrarcı hale gelir. Daha sonra bilincin dış yaşamına aktarılır. Ve o zaman onu sürekli hatırlamaya gerek kalmaz çünkü iç GÖZLEMCİ yavaş yavaş doğal bir hal haline gelir.
Her gün için pratik egzersizler ve meditasyonlar!
