II.Yüzyılda. M.Ö. e. Keltlerin baskısı altında Proto-Slavlar Vistula bölgelerinden Pripyat Polesie'ye ve yakındaki Orta Dinyeper topraklarına yerleştiler. Nüfusu Baltlardan, İskitlerden ve yerel kabilelerden etkilenen “Zarubinets” ve daha sonra “Kiev” kültürleri (isimler arkeolojik alanlardan verilmiştir) burada oluşmuştur. İlk Slavların kültürel başarıları arasında ocak, üçgen çatı veya kil çatı, demir orak, tırpan, balta, keski, olta kancaları, bız, iğneler, bronz takılar vb. yer alıyordu. Kiev kültürüne gelince, nüfusu büyük ölçüde demir yerine kemik kullanıyordu; bunun yanı sıra kilden ağırşaklar, potalar ve çok nadiren değirmen taşları ve taş tahıl öğütücüler kullanılıyordu.
Bu köylerin nüfusu eyalet Roma ürünlerini kullanıyordu: çanak çömlek, broşlar (giysiler için özel tutturucular), tokalar, cam boncuklar, kemik taraklar, gümüş paralar. Ayrıca Kiev nüfusu, uygun teknolojiye sahip olan Baltlarla temasları gösteren champlevé emayeli mücevherler kullandı.
2. – 5. yüzyıllarda Tuna ve Karpat bölgesinde. N. e. Gotik ve İskit-Sarmat halklarının Slavlar tarafından asimilasyon süreçleri yaşandı. Böyle bir etnik simbiyozun sonucunda, yazılı kaynakların Karıncalar olarak adlandırdığı bir Slav topluluğu doğdu. Etnonim Slav değil, büyük olasılıkla Hint-İran kökenlidir (“eteklerde yaşamak”, İran veya antas - “kenar”, “son”, Ind.)
IV-V yüzyıllarda. Slavlar da dahil olmak üzere Avrupa'nın tüm halklarının aktif yerleşimi başladı. Kabileleri fethettikleri yerlerden uzaklaştıran şey neydi? Tarihçiler "halkların büyük göçünün" çeşitli nedenlerine dikkat çekiyor. Öncelikle doğa yine sürprizler getirdi. Keskin bir soğuma, artan toprak nemi ve artan nehir ve göl seviyeleri insanları evlerini terk etmeye zorladı. İkincisi, doğudaki göçebe kabileler - Hunlar - batıya doğru ilerlemeye başladılar. IV.Yüzyılın 70'lerinde. Slav ve Germen kabilelerinin yanı sıra Roma İmparatorluğu'nun sınırlarını da işgal ettiler. Yukarıdaki faktörlerin etkisiyle Slav kültür topluluğu parçalanmaya başladı.
Slav kabile birliklerinin sağlamlaştırılması. Slav proto-devletleri ve erken devletleri
Birkaç büyük Slav grubu ortaya çıktı. Prag-Korçak Slav grubu Sava, Vistula ve Dinyester nehirlerine yerleşti ve Ürdün'ün Slavlar olarak adlandırdığı grup da buydu. Bu, Slavların etnik isimleri altında ilk sözü oldu. Tarih biliminde bu etnik ad hakkında çeşitli varsayımlar vardır. En inandırıcı olanı, kökeninin, o günlerde Almanların aksine "açıkça konuşmak" anlamına gelen "kelime" kavramından geldiğine dair hipotez gibi görünüyor, yani. "aptal". Bu grup ayrıca Duleb'leri, Vistula'yı (Üst ve Orta Vistül bölgelerinde), Polans'ı (Yukarı ve Orta Warta), Lenchitsan'ları ve Seredzyan'ları, Slenzyan'ları (Orta ve Yukarı Oder), Dedoshan'ları ve Bobryan'ları (Bobr Nehri boyunca) içeriyordu. Gelecekteki Polonya ulusunun temelini oluşturanlar bu kabilelerdi. Orta Tuna'da, temeli Sepdlichan, Luchan, Dechan, Pshovan, Duleb, Çek, Moravyalı vb. Slav kabileleri olan Çekler ve Slovakların milliyetleri oluşturuldu. Batı Böceğinin üst kısımları ile 7.-9. yüzyıllarda Dulebler Dinyeper'e yerleşti. Volynyalılar, Drevlyanlar, Polyanlar ve Dregovichler dallara ayrıldı.
Erken Ortaçağ Slav dünyasının güneydoğusunda, bir kabile grubu Antes göze çarpıyordu. Özel kalıplanmış seramikleri, toprak evleri ve yalnızca kendilerine özgü kadın kıyafetleri için broşları vardı; maske benzeri tabanlı parmak tokaları. Antes'in yalnızca toplu mezarlık alanlarına sahip olması ilginçtir.
V-VI yüzyıllarda. Antes, Orta Dinyeper bölgesinin sol yakasına yerleşti ve Seversky Donets'e, batı yönünde ise Tuna ve Azak Denizi'ne ulaştı.
7. yüzyılın başında. Avarların Avrupa'yı işgal etmesiyle yeni bir Slav yerleşimi dalgası yaşandı. Bizans İmparatoru Herakleios'un daveti üzerine Sırp ve Hırvatlardan oluşan Slav kabileleri, Avarların harap ettiği Bizans İmparatorluğu topraklarına yerleştiler. 7. yüzyılın ikinci çeyreğinde. Orta Tuna'da, kısa süre sonra Avar Kaganat'ın bir parçası haline gelen Sırpların liderliğindeki büyük bir Slav siyasi birliği kuruldu. Burada Sırplar, Avarlar, Nareçanlar, Zakhlumyalılar ve diğer Slav kabilelerinin etnik sentezi temelinde Sırp ulusu oluşuyor. Hırvat milleti Avarlara karşı mücadelede doğdu. 7. yüzyılın ortalarında. Hırvatlar kendi proto-devletlerini - Dalmaçya'daki prensliği - yarattılar. Frankların yüksek otoritesi altındaydı. “Sırplar” ve “Hırvatlar” isimleri İranlıdır. "Hırvatlar" kelimesi büyük olasılıkla İranlı "hayvanların koruyucusu" kelimesinden gelmektedir, ancak "Sarmatyalılar" ("dişil", "kadınlarla dolu") etnik isminden de mümkündür.
MS 1. binyılın ortalarında Venets ve Antes ile birlikte. e. üçüncü büyük kültürel ve kabile Slav grubu oluşturuldu. 4.-5. yüzyıllarda bazı Slav kavimleri doğal ve iklimsel faktörlerden etkilenmişlerdir. Orta Povislenye bölgelerinden Novgorod-Pskov topraklarına taşındı. Nehir taşma korkusu onları tepelere ve su birikintilerinden uzağa yerleşmeye zorladı. Yeni yerde, yeni gelenlerin aksine tarım ve sığır yetiştiriciliğini bilmeyen yerel Finno-Baltık nüfusuyla temasa geçtiler. Slav köyleri güçlendirilmedi ve kütük evlerden oluşuyordu. Yerleşimciler kesip yakarak tarım sistemi kullanıyorlardı ve lehçe (dil) bakımından Baltlara diğer Slavlardan daha yakınlardı. Uzaylıların yeni yerde yeni bir cenaze töreni yaratması ilginçtir. Kremasyon kalıntıları (kremasyon) alçak höyüklere gömüldü. Mezarlıklar topluydu, dolayısıyla höyükler 10-100 metreye kadar oldukça uzundu.
6. yüzyılın sonlarından itibaren. Kuzeybatı Avrupa'da ciddi iklim değişiklikleri gözlendi. Isınma meydana geldi, nem azaldı, Baltık Denizi'nin yüzeyi azaldı, bataklık alanlar kurudu. Bütün bunlar, Avrupa'nın kuzey bölgelerindeki Slavların Rus Ovası'nın 200-300 km derinliğine ilerlemesine izin verdi. 7. yüzyılda İlmen Gölü ve Volkhov Nehri havzasına yerleştiler ve İlmen Slovenleri olarak anılmaya başlandılar. Artık insanlar sel korkusu olmadan nehir ve göl kıyılarına daha sık yerleştiler. Geleneksel tarımsal yerleşim yerlerine ek olarak, güçlendirilmiş kentsel yerleşim yerleri de vardı (Staraya Ladoga, Novgorod). Slovenyalılar, İlmen Gölü'nden çıkan Volkhov Nehri'nin kaynağında bir kabile sığınağı inşa etti. Peryn Tepesi'nde, kutsal bir koruda, gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Perun'un devasa bir ahşap heykeli duruyordu.
Slovenlerin özel bir cenaze töreni vardı. Kremasyonun kalıntıları, sözde yüksek, dik kenarlı tümseklere gömüldü. "tepeler". Bunlar büyük bir aileye ait toplu mezarlıklardı, ancak uzunlukları değil yükseklikleri ve genişlikleri arttı. Tarih biliminde İlmen Slovenlerinin kökeni hakkında çeşitli versiyonlar vardır. Bazı bilim adamları onları Batı ve Orta Avrupa'dan gelen uzaylılar olarak görme eğilimindeyken, diğerleri Baltık halklarıyla akrabalıklarını görüyor. Aslında antropolojik tip açısından İlmen Slovenleri Baltlara yakındır (düşük veya alçak-orta dar yüz).
Görünüşe göre, kuzey yolculuğuna çıkan Baltık Slavları, Pskov-Novgorod topraklarında kaldılar, yerel nüfusu asimile ettiler ve yanlarında götürdüler, İlmen Gölü ve Volkhov Nehri bölgesine geldiler ve bir İlmen birliği kurdular. Slovenler burada. Pskov ve Novgorod sakinlerinin geri kalan kısmına Krivichi (“kesilmiş”) adı verilmeye başlandı. Diğer Slav gruplarının yerleşimi sonucunda Vyatichi ve kuzeylilerin yeni kabile birlikleri kuruldu , Radimichi, Dregovich. Rusların doğrudan ataları olan Doğu Slav halkı, Venedikler, Elçilerin İşleri, Pskov-Polotsk Slavları ve İlmen Slavlarının etnik sentezi temelinde Eski Rus devleti çerçevesinde gelişti.
Güneybatı yönünde (kuzey Almanya ve kuzey Polonya'da) yerleşen Polablar, Vagrs, Warns ve Obodrites'in Slav kabileleri, Obodrites'in etnokültürel topluluğunun oluşumuna katıldı (bu, bir versiyona göre, "Oder'in her iki tarafında yaşamak" ve bir başkasına göre "soyanlar soyuyor"). Obodritler Doğu Frank devletinin müttefikleriydi. Pek çok müstahkem şehir, siyasi yaşam, zanaat ve ticaret merkezi inşa ettiler.
VI-VII yüzyıllarda. Velet kabilesi Aşağı Oder'e yerleşti. Adı kendisi için konuşur. Slav kökü “vel”, “dev”, “kahraman” gibi kelimeleri oluşturmak için kullanıldı. Görünüşe göre, bu kahramanlar sert bir mizaçla ayırt ediliyordu, çünkü kabilenin ikinci etnik adı "Lyutich" (yani şiddetli) idi.
Slovenlerin etnogenezi Almanlarla yakın temas halinde gerçekleşti. Slavlar Balkan Yarımadasını aktif olarak araştırdılar. Bizans kaynaklarının sözde bir takım siyasi birliklerden söz etmesi tesadüf değildir. Hem savunma hem de saldırgan amaçlarla oluşturulmuş "Slavin" veya "Slavi" kabile birlikleri. Bulgarların Balkan topraklarını fethinden sonra yerel Slav birliklerine boyun eğdirildi. Ancak Slavlar, fatihleri etnik adlarını benimseyerek asimile ettiler.
6. yüzyıldan itibaren Slavlar Yunanistan'a geldi. 9. ve 10. yüzyıllarda Yunanistan Bizans İmparatorluğu'na girdiğinde Slavlar imparatorluğun halkları tarafından asimile edildi. Sonunda Slavlar Frank devletinin doğu bölgelerine girdiler. Maina Nehri havzasında (Ren Nehri'nin sağ kolu), Samo'nun önderliğinde (7. yüzyılın ortaları) ilk Slav devletini kurdular. 9. yüzyılda. bu bölge "Terra Slavorum" olarak biliniyordu. Daha sonra yerel Slav nüfusu, Romano-Germen kültürünün temsilcileri tarafından tamamen asimile edildi.
Böylece IV-VII yüzyıllarda. Slavlar, etnogenez süreçlerinin hızlanmasına yol açan çeşitli göç dalgaları yaşadılar.
Göç, kabilelerin birleşmesine katkıda bulundu. Ayrıca mangaların ve savaşçıların ortaya çıkmasına da yol açtılar. Prens gücünün gelişmesi ve yükselişi için uygun koşullar ortaya çıktı. Yavaş yavaş, kabile birlikleri büyük ve küçük kabilelere bölünmeye başladı ve yalnızca ikincisinde veche - halk meclisi - hayatta kaldı. Hırvatlar, Sırplar, Dulebler ve Kriviçilerden oluşan büyük kabile birlikleri geniş toprakları işgal etti. Bazı Slav prensleri Bizans imparatorunu taklit etmeye çalıştılar, gösterişli kıyafetler giydiler ve Yunanca konuşmayı biliyorlardı. Bazı kabilelerin (Sırplar, Hırvatlar, Polanlar) prens hanedanları vardı. Ancak göçebelerin istilaları ve fetihleri, kabilelerin devlet olmaya doğru olan bu doğal iç evrim sürecini kesintiye uğrattı. Örneğin Balkan Slavlarının Bulgar yönetimi altına girdiğinde başına gelen de buydu. Devletliğin daha da gelişmesi burada Birinci Bulgar Krallığı'ndaki Slav-Bulgar sentezi koşulları altında gerçekleşti.
Slav kabilelerinin birleşmesine ve prens iktidarının bağımsızlığının artmasına yönelik iç eğilimler, bu kılavuzun sayfalarında daha önce bahsedilen Orta Avrupa'daki Samo devletinin oluşumuna yansıdı. 7. ve 7. yüzyıllarda Moravya, Çek Cumhuriyeti, Slovakya topraklarında. kabileler uzun süredir işgal ettikleri topraklarda kaldılar. Siyasi süreçler göçle hızlandırılmadı. Onların katalizörü, Suga'nın Avar Kağanlığı'nın ve Frank İmparatorluğu'nun batıdan saldırısıydı. Efsane, Frank tüccarı Samo'nun Slavlara geldiğini söylüyor. Avar yönetimine, haraç toplanmasına ve eşlerin ve çocukların esaret altına alınmasına karşı bir ayaklanmaya öncülük etti. Başarılı bir isyanın ardından 35 yıl hüküm sürdü, zengindi, 12 karısı ve 37 çocuğu vardı. Böylece liyakati, yiğitliği ve bilgeliği esas alınarak saygın bir kişi devletin hükümdarı seçildi. Erken Orta Çağ'ın tipik bir barbar krallığıydı.
Slav devletinin oluşumunun bir sonraki aşaması 7. ve 10. yüzyıllarda meydana geldi. Birinci Bulgar Krallığı, Sırp Raska devleti, Erken Polonya devleti, Büyük Moravya devleti ve son olarak Eski Rus devleti şekillendi ve gelişti. 7. – 10. yüzyıllarda. Slav halkları erken devlet oluşumları yarattılar veya diğer etnik siyasi birliklere girdiler. Slavları fetheden Bulgarlar, Birinci Bulgar Krallığını kurdular. 7. yüzyıldan itibaren Erken Sırp, Hırvat ve Polonya devletleri de biliniyor. 7. – 9. yüzyıllarda. Büyük Moravya Prensliği güçleniyordu. Aynı zamanda, toprakları 9. yüzyılda olan Doğu Slavların kabile hükümdarlıkları da şekillendi. devlette birleşti - Kiev Rus. Böylece, Slav kabilelerinin politogenezi, Doğu Slavlar arasında belki biraz gecikmeyle (1-2 yüzyıl) neredeyse eşzamanlı olarak ilerledi.
Erken Slav devletlerinin özellikleri nelerdir?
Öncelikle hepsi uzun bir süre aşiret yapısından devlet yapısına geçiş aşamasını yaşadılar. Neredeyse tüm Slav devletleri kabile birlikleriydi. Kabile yaşamının gelenekleri hala güçlüydü: Bazı yerlerde tüm insanların evrensel silahlanması korunuyordu, veche bir halk meclisiydi, nüfusun bin kişilik bir örgütüydü vb.
İkincisi, kabile birliklerinde, toplum üstü, kabile üstü devlet yapılarının oluşturulmasına yönelik aktif bir süreç vardı - prens gücü, prens kadrosunun tahsisi, prens yönetimi. Kabilelerin sosyal yapısı önemli değişikliklere uğradı. Eski kabile soylularının önemi geçmişte kalıyordu. Seçimi genellikle prens tarafından gerçekleştirilen yeni bir asalet oluşturuldu. Bu durumda belirleyici rol, soyluya ait değil, prense hizmet tarafından oynandı. en klan, kabile vb. Bazı Slav devletlerinde zenginler de yeni bir soyluluk oluşturdu.
Kabilenin eşitlikçi toplumsal yapısının aksine, ilk devlet toplumsal eşitsizliği zaten biliyordu. Kabile seçkinlerinin yanı sıra önemli sayıda özgür çiftçinin yanı sıra bağımlı insanlar (örneğin borçlular) ve köleler de vardı.
Üçüncüsü, Slav devletlerinde klan topluluğu dağıldı ve komşu bir topluluk oluştu. Bu süreç özellikle Hırvatistan ve Büyük Moravya'da hızlı bir şekilde gerçekleşti. Burada birçok şehir ortaya çıktı ve bu, kabile topluluğunun çöküşünün bir sonucu ve aynı zamanda bir faktörüdür.
Dördüncüsü, çoğu Slav siyasi birliğinde devlet, toprağın en yüksek itibari sahibi olarak kabul ediliyordu. Bir yerlerde, örneğin Hırvatistan ve Büyük Moravya'da, prens yalnızca devlet topraklarının siyasi sahibi olarak hareket etti ve toprak ilişkileri, özel ve intifa hakları (yani, koşullu arazi mülkiyeti) temelinde ve Sırbistan'da olduğu gibi bir yerde inşa edildi. veya Bulgar krallığında toprak sahiplerinin ekonomik özgürlüğü devlet tarafından sınırlanıyordu. Bu farklılıklar, diğer nedenlerle birlikte, Slav devletlerinin toprak ilişkilerinin Roma özel hukuku temelinde kurulduğu ülkelere yakınlığı veya uzaklığı ile açıklanmaktadır.
Beşinci olarak, ilk Slav devlet kurumları şu işlevleri yerine getiriyordu: göçebelere karşı mücadeleyi organize etmek, Slav bölgelerini savunmak, vergi toplamak , görevlerin yerine getirilmesini organize etti (örneğin inşaat), sosyal ilişkileri düzenledi (çoğu Slav ülkesinde devlet, özgür topluluk üyelerinin - potansiyel savaşçılar ve vergi kaynağı - yoksullaşmasını engelledi), yasalar çıkardı (örneğin, “Yargı Kanunu) İnsanlar için” - tüm Slav ülkelerinde dolaşımda olan erken Hıristiyan mevzuatı), ekonomik faaliyet için uygun iç ve dış koşullar yarattı, kabile ayrılıkçılığının kalıntılarını ortadan kaldırdı, bu amaçla örneğin devletin bölgesel bir bölünmesini getirdi. bir kabile vb.
Altıncısı, Hıristiyanlık, erken Slav devletlerinin yaşamı, gündelik yaşamı ve toplumsal ilişkileri üzerinde önemli bir etkiye sahip olmaya başladı. Erken Polonya, Hırvat ve Moravya toplumu ağırlıklı olarak Batı Hıristiyan Kilisesi'nden, Sırp ve Rus toplumu ise Bizans Hıristiyan Kilisesi'nden etkilenmişti.
Böylece, erken ortaçağ döneminin sonunda Slavlar devleti yarattı. Belirli uygarlık merkezlerine (Bizans, Charlemagne imparatorluğu vb.) yakınlık da dahil olmak üzere bir dizi faktör, genç siyasi birliklerin sosyokültürel ve politik yönelimlerini sıklıkla belirledi.
Slav dünya görüşünün temeli paganizmdi. 6.-10. yüzyıllara kadar Slav dininin olduğu unutulmamalıdır. çok az kanıt kaldı. Paganizm hayvani inançları içeriyordu. Slavlar doğadaki her şeyin canlı olduğuna inanıyorlardı: taş, ateş, tahta ve şimşek. Animist fikirler (ruh hakkındaki fikirler), ruhun aşkınlığına, onun başka bir bedene geçme yeteneğine dayanıyordu. Slavlar, doğaüstü gücün bir kişiyi metamorfoza uğratabileceğine, dönüştürebileceğine ve bir keçiye veya köpeğe dönüştürebileceğine inanıyorlardı. Onların görüşlerine göre, tüm evren doğaüstü ve her şeyden önce kötü güçlerin elindeydi. Görünüşe göre bu doğaüstü güçten yavaş yavaş pagan tanrıları ortaya çıktı. 6. yüzyıla gelindiğinde Slavlar sadece bir tanrı panteonuna sahip değildi, aynı zamanda tektanrıcılığa da yakındılar. Hıristiyanlığın Slavların kültürü üzerinde mütevazı bir etkisi vardı. 9. – 10. yüzyıllarda. Slav halklarının çoğu vaftiz edildi.
İlk etapta doğa güçlerinin tanrılaştırılması vardı. Slavların 400'e kadar pagan karakteri vardı. Her kabile kendi tanrılarına tapıyordu. En ünlü tanrılar şunlardı: Svarog- Cennetin Tanrısı, Atış- Kızıl Güneş tanrısı, Yarilo- olgun güneşin tanrısı, Dazhbog− (Veren Tanrı) − Güneş tanrısı, Svetovid- ışık tanrısı. Veles- sığır tanrısı. Slav Zeus, gök gürültüsü ve şimşek Perun tanrısıydı. Ev, hamam, orman ve göletlerde iyi ve kötü ruhlar - kekler, hamamlar, ormanlar ve deniz kızları - yaşıyordu. Kabile tanrıları ve ruhları özellikle saygı görüyordu. Akrabalar efsanevi ata - Büyükbaba'ya tapıyorlardı. Büyükbaba-ataya yönelik eski bir komplonun yankıları, modern çocukların “Kilise! (yani Ata) ben değil!”
İnsanlar törenler, komplolar, dualar ve fedakarlıklar yardımıyla doğanın güçlerini etkilemenin mümkün olduğuna inanıyordu. Özel saygının nesnesi “anne” olarak adlandırılan topraktı. Bir zamanlar iyi şans getiren eşyalar uzun süre saklandı. Muskalar karanlık güçleri kovmak için takıldı. Dini inançlar Slavların yaşam tarzını etkilemekten başka bir şey yapamazdı. “Günah” kavramını bilmiyorlardı. "Kızların kaçırılması" (gelinlerin çalınması), küfürlü dil olağan norm olarak kabul edildi ve kınanmadı.
Cenazeye özel bir tören eşlik etti. Bazı bölgelerde cesetler kazığa bağlanarak yakıldı, küller kavşakta bir direğin üzerinde sergilenen özel bir kapta toplandı. İnanıldı , Ölülerin ruhlarının 30 gün boyunca evi ziyaret edebileceği ve bu nedenle onlar için kurban yemeği hazırlandığı bildirilmektedir. Cenaze törenine, ziyafetler ve savaş oyunlarından oluşan bir cenaze töreni eşlik etti. Vade tarihinden sonra vazo gömüldü. Birçok barbar halk gibi Slavlar da kan davası geleneğine yabancı değildi.
Hıristiyanlığın Slavların kültürü üzerinde büyük etkisi oldu. Yunan misyonerler Aziz Cyril ve Methodius ile onların müritleri (9-10. Yüzyıllar), Hıristiyan doktrininin Slavlar arasında yayılmasına büyük katkı sağladılar. Methodius ve Cyril, Selanik şehrinde ünlü bir aileye mensuptu. Slav dilini çocukluktan itibaren öğrendiler. Methodius askerlik hizmetinde birinciydi ve Slav bölgesini yönetiyordu , ve daha sonra keşiş oldu. Cyril, Konstantinopolis sarayında eğitim gördü, kutsal emirler aldı ve başkentte kaldı. Daha sonra başrahibi Methodius olan Olimpiyat Manastırı'na girdi. 862 yılında Büyük Moravya prensinin isteği üzerine Bizans imparatoru, kardeşleri Tanrı'nın sözünü Batı Slavlara getirmeleri için gönderdi. Kardeşler Kutsal Yazıları Slav diline tercüme ettiler, Slav alfabesini derlediler ve vaazlarını Slav dilinde verdiler. Alman ve Yunan misyonerler arasındaki mücadele çetin geçti. Almanlar Cyril, Methodius ve öğrencilerinin peşine düştü. 10. yüzyılın başında. Büyük Moravya devleti Alman etkisi altına girdi ve yerel halklar Roma ayinine göre vaftiz edildi. Katoliklik, Vistula ve Varga nehirlerinde yaşayan Polonyalılar (Polonyalılar) arasında da kendisini kanıtladı. Cyril ve Methodius'un öğrencileri, Ortodoks inancının Bulgar krallığında yayılmasına katkıda bulundular. 9. – 10. yüzyıllarda. Slav halklarının çoğu, Katolik veya Ortodoks versiyonlarında Hıristiyanlığı kabul etti.
9. – 10. yüzyıllarda. Slavların Batılı, Doğulu ve Güneyli olarak bölünmesi açıkça tanımlanmıştı. Rus halkının ataları Doğu Slavlardı. Daha yakın zamanlarda, baskın bakış açısı Doğu Slavların orijinal birliği, tüm Doğu Slavların kural olarak Dinyeper bölgesi olarak kabul edilen tek bir merkezden yayılmasıydı. Doğu Slavların dili de birleşik kabul edildi ve beklendiği gibi, yalnızca feodal parçalanma zamanlarında bir lehçe haline geldi. Ancak araştırmaların gösterdiği gibi bu yaklaşım basit ve hatalıdır.
D.K.'nin bakış açısı giderek daha fazla taraftar bulmaktır. Yirminci yüzyılın başında onun tarafından ifade edilen Zelenin. çokmerkezcilik ve Doğu Slavların oluşumunun çok ırklı temeli hakkında. DK. Zelenin, güney Rusya nüfusunun kuzey Rusya nüfusundan Belaruslulardan çok daha farklı olduğunu yazdı. Bu olgunun etnik kökenlerini, Doğu Slav halkının oluşumunda yer alan Slavların homojen olmamasında gördü. Polotsk ve Novgorod Slovenlerinin Batı ve Baltık Slavlarıyla genetik bir ilişkisi vardı. Artık İlmen Slovenlerinin Dinyeper Slavlarından 20 önemli özellik bakımından farklı olduğu kanıtlanmıştır (“Slavların kökeni ve yerleşimi hakkında” bölümüne bakınız).
15 Slav kabile birliği, Güney Böceği ve Dinyeper'den Volga'ya, Tuna'dan Volkhov'a kadar olan bölgeyi işgal ederek Eski Rus halkının temelini attı. Kronikler isimlerini korumuştur. Doğu Avrupa Ovası'nın kuzeyinde, İlmen Gölü ve Volkhov Nehri yakınında, zaten bildiğimiz gibi Slovenler yaşıyordu. Kabile merkezleri Novgorod şehriydi. Kuzeyin toprakları tarıma uygun olmadığı için burada el sanatları, ticaret ve zanaatlar gelişti.
Polyanlar (tarlalar) Dinyeper Nehri vadisinin verimli topraklarına yerleştiler. Şehirleri, adı efsanevi kurucusu Kiy'i hatırlatan Kiev'di (bazı kaynaklara göre bir Slav prensi, diğerlerine göre ise Dinyeper geçişinde bir taşıyıcı). Kural olarak Slavlar nehir kıyılarına yerleştiler. Tarım ve ticarete elverişliydi.
Drevlyans (orman sakinleri) Pripyat Nehri boyunca yaşıyordu. Batı Dvina, Volga ve Dinyeper'in üst kısımları Krivichi ve Polochans tarafından işgal edildi. Oka Nehri ve Moskova Nehri boyunca - Vyatichi. Sozha ve Desna - Radimichi boyunca. Desna, Seima ve Seversky Donets boyunca - kuzeyliler, But - Buzhanlar, Volynyalılar, Dulebs boyunca. Kabilelerin bir kısmı Karadeniz bölgesine (Tivertsy, Ulichi) yerleşti.
Slavların şehirleri kabile ve dini merkezlerdi. Bölgeye bağlı olarak Slavlar tarım, sığır yetiştiriciliği, avcılık, el sanatları ve ticaretle uğraşıyorlardı. Tarım kabileleri tahta sabanın yanı sıra demir uçlu bir sabanı da kullanıyorlardı. Ancak Slav tarımı uzun süre kesip yakarak devam etti. Mahsuller ormanların temizlendiği alanlara ekildi. İlk 2-3 yıl iyi bir hasat aldılar, sonra yeni bir yere taşındılar.
Slavlar çavdar, arpa, buğday, yulaf, darı, fasulye, bezelye, keten ve kenevir yetiştiriyordu; yetiştirilen evcil hayvanlar: inekler, atlar, koyunlar, domuzlar, keçiler. Köylü emeği halkın yaşamının temelini oluşturdu. Destanların sabancı-kahraman Mikula Selyaninovich'i yüceltmesi tesadüf değil. Slavlar demircilik, dökümcülük ve çömlekçiliği biliyorlardı. Slavlar uzun boylu, güçlü ve dayanıklıydı. Yaşamın sadeliği ile ayırt edildiler. Arpa, darı, süt ve kvas yiyerek kaba ve hatta çiğ yiyecekler yediler. Ziyafetlerde baldan yapılmış sarhoş edici bir içecek içerlerdi. Sıcak mevsimde sadece iç çamaşırı giyerlerdi, soğuk mevsimde ise omuzlarına hayvan derileri atarlardı.
Ayakkabılar bast bast ayakkabılardı. Silahlar tahta ve demirden yapılıyordu. Sert iklimlerde ahşap mızraklar ve oklar yaygın olarak kullanıldı, yapımında ahşabın kullanıldığı sıcak konutlara ihtiyaç vardı. Bunlar kütük evlerdi - kandillerle aydınlatılan kütüklerden yapılmış evler. Tehlike durumunda Slavlar ormanlara ve şehirlere (toprak surlar ve ahşap duvarlarla korunan şehirler) çekildiler.
Jeopolitik koşullar (Doğu ile Batı arasındaki orta konum, doğanın tekdüzeliği, denizlerden ve dolayısıyla dünya ticaret yollarından izolasyon, "eksenel medeniyetlerden" uzaklık, bölgenin zayıf nüfusu, kısa tarımsal çalışma döngüsü) tarıma katkıda bulunmadı. tam tersine, ekonomik ve sosyal yaşamın kişiselleştirilmesi, kabile ilişkilerinin korunmasına ve topluluğun - kural olarak toprakta özel tarım yapan akrabalar veya komşulardan oluşan bir kolektif, tasarruf hakkı - uzun vadeli korunmasına yol açtı. bunların tamamı kolektife aitti. – Çıplak gömlek” vb. Devlet öncesi dönemde, kabilelerde önemli bir rol yaşlılar ve askeri liderlerin yanı sıra halk meclisleri - veche tarafından oynandı.
Doğuda Slavların komşuları kendi devletlerini kurmuş olan Türk halklarıydı. Bunlar Türk, Hazar, Avar Kağanlıkları, Volga Bulgaristan'dır. Bazı Türk halkları İslam'a geçti. Bu devletlerin yöneticileri - Kağanlar - sınırsız güce sahipti. Hazarya'da resmi din Yahudilikti ve bu, L. Gumilev'in, Hazar devletinin bir zamanlar Babil'den Kafkasya'ya geçerek Volga Nehri vadisine giden ve burada yerleşimlerini kuran Yahudiler tarafından kurulduğu varsayımını yapmasına izin verdi. Orta Çağ'ın en büyük ticaret şehri Itil.
Slavlar zaman zaman Türk halklarının ve Hazarların kolu olmuşlardır. Kuzeydoğuda Slavlar, Finno-Ugric halklarıyla (Mordovyalılar, Vesye, Muroma, Chud) barış içinde yaşadılar. Finliler kısa boyluydu, avcılıkla uğraşıyorlardı, sığınaklarda ve kulübelerde yaşıyorlardı ve kürk ve derilerini Volga Bulgaristan'dan getirilen silahlar ve Arap kumaşlarıyla takas ediyorlardı. Slavlar Finno-Ugric kabileleri arasına yerleştiler ve Izborsk, Beloozero ve diğer şehirleri inşa ettiler.
MS 1. binyılın sonunun oldukça aktif figürleri. e. İskandinav Yarımadası'nda yaşayan, Avrupalıların "Vikingler", Slavların ise "Varangian" adını verdikleri Germen Norman kabileleri vardı. Bunlar cesur denizciler ve savaşçılardı. Norman krallarından (askeri liderler) Mutlu Leif'in 10. yüzyılda zaten olduğu biliniyor. tekneleriyle (İskandinav gemilerine bu ad veriliyordu) Kuzey Amerika kıyılarına ulaştı. Vikingler sık sık Avrupa şehirlerini istila edip yağmaladılar.
Slav tüccarlar, Orta Çağ'da rotası İskandinavya'da başlayan, Finlandiya Körfezi'ni, Neva ve Volkhov nehirlerini, Gölü geçen ünlü ticaret yolu boyunca "Varanglılardan Yunanlılara" giden ünlü ticaret yolu boyunca hareket eden ticaret kervanlarını korumak için Varanglıları sık sık kiraladılar. İlmen, Dinyeper Nehri ile Bizans'ta sona erdi. Söz konusu dönemde Normanlar kabile topluluğunun dağılma sürecini yaşıyorlardı. Genç krallar geleneği bozdular ve akrabalarından çok savaşçıları arasında destek aradılar. Tutkuluların enerjisi fetih kampanyalarına yayıldı. Batı'da Rusların atalarının toprakları Batı Slavların ve Baltık halklarının topraklarıyla sınırdaştı. Her ikisi de giderek Katolik etkisi altına girdi.
Son olarak Bizans, Slavların zengin ve otoriter bir komşusuydu. Konstantinopolis'e (Konstantinopolis) yapılan askeri kampanyalar Slav prensleri için bir onur meselesi haline geldi. Yağmalanan mülklerin karşılıklı dağıtımı, kabile liderlerinin otoritesini artırdı ve toplumdaki "yetenekli ve hırslı" kişilerin liderlik rollerine terfisi için fırsatlar yarattı.
MS 1. binyılın sonunda. e. Doğu Slavlar, çözümü tek tek kabilelerin gücünün ötesinde olan birçok sorunu biriktirmişti. Bunlar, örneğin savunma ihtiyacı ve haraç ilişkilerinin ortadan kaldırılması, gelişmiş ülkelerle ticari bağlantıların kurulması, kardeş rekabetinin aşılması ve kabileler arası alışverişin geliştirilmesidir. Ancak paganizmin körüklediği kabile ayrılıkçılığının o kadar büyük olduğu ortaya çıktı ki, birleşik, toplumlar üstü güç yapılarının yaratılmasına izin vermedi.
Doğu Slav kabileleriDoğu Avrupa Ovası'nın Rus kısmı, Slav etnik grubunun "Karınca" ve "Sklaven" gruplarına ait kabileler tarafından dalgalar halinde iskan edilmişti. Bu toprakların sömürgeleştirilmesi iki şekilde gerçekleşti: hem büyük kabile gruplarının nispeten tek seferlik hareketleri şeklinde, hem de bireysel klanların ve ailelerin kademeli olarak "yayılması" yoluyla. Slav kolonizasyonunun güney ve batı yönlerinin aksine, Doğu Avrupa topraklarının çoğunun (orman bölgesi) gelişimi, çoğunlukla barışçıl bir şekilde, yerli Fin ve Baltık halklarıyla herhangi bir ciddi çatışma olmadan gerçekleştirildi. Bu yerlerdeki insanın ana düşmanı, düşmanca bir yabancı değil, ıssız yoğun ormanlardı. Yüzyıllar boyunca ülkenin ormanlık kısmının fethedilmesinden ziyade yerleşime açılması gerekti.
Güney orman-bozkır bölgesinde ise tam tersine, Slavlar zorlu bir mücadeleye katlanmak zorunda kaldılar, ancak yerel halkla değil, yeni gelen göçebe ordularıyla. Böylece, bir tarihçinin isabetli ifadesine göre, Rus tarihi en başından beri ikiye ayrılıyor gibi görünüyordu: Bunda, her zaman Rus halkının ulusal devletinin ve kültürel yaşamının gerçek temeli olan Avrupa tarihiyle birlikte, Rusların üstesinden gelmesi gereken, insanların inanılmaz çabalar ve fedakarlıklar pahasına bir bin yıl boyunca katlanmak zorunda kaldığı dayatılmış ve ısrarcı bir Asya tarihi ortaya çıktı ( Shmurlo E.F. Rus tarihi kursu. Rus devletinin ortaya çıkışı ve oluşumu (862 - 1462). Ed. 2., düzeltildi. St.Petersburg, 1999. T. 1. S. 43). Ancak Asya tarihinin üstesinden gelmeye yönelik bu çalışma, gerçekten de Avrupa'nın işiydi; medeniyet ve kültür yoluyla barbarlığın yavaş, ısrarcı ve son derece zor bir şekilde aşılması.
Geçmiş Yılların Hikayesi, 1. binyılın ikinci yarısında Baltık ve Karadeniz arasında yerleşen şu Doğu Slav kabilelerini listeler: Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Slovenyalılar, Buzhanlar (veya Volynyalılar, Duleb kabile birliği), Beyaz Hırvatlar, kuzeyliler, Uglich ve Tivertsy. Bu kabilelerden bazıları diğer ortaçağ yazarları tarafından kendi adlarıyla bilinmektedir. Konstantin Porphyrogenitus, Drevlyan'ları, Dregovich'leri, Krivichi'leri, Severyalıları, Slovenleri ve Lendzyalıları (görünüşe göre modern Lodz bölgesinden insanlar) tanıyor; Bavyeralı coğrafyacı Buzhanlar, Volynyalılar, Kuzeyliler ve Uglichler hakkında bilgi veriyor; Arap tarihçiler, raporlarında genel "Slavlar" ("as-sakaliba") terimini tercih ederek, aralarında özellikle Volyn-Duleb'leri öne çıkarıyorlar. Bizans kroniklerinin "Anteleri" olan Kuzeyliler, Uglich ve Tivertsi hariç, Rus topraklarında yaşayan Doğu Slav kabilelerinin çoğu Slavların "Sklavensk" koluna aitti.
Bazen Balkanları ve Batı Avrupa topraklarını kolonileştiren aynı Slav kabileleri, eski Rus topraklarının yerleşimine katıldı. Arkeolojik olarak bu, örneğin Doğu Avrupa'nın orman bölgesinde (Dinyeper-Dvina ve Oka havzalarında), kökeni Orta Tuna topraklarına sıkı sıkıya bağlı olan sözde ay zaman halkalarının buluntuları ile doğrulanmaktadır. yerel Slavlar - Droguvitler (Dregovichi), kuzeyliler, Smolensk (muhtemelen ana şehri Smolensk olan eski Rus Krivichi'nin akrabalarıydı) ve başlangıçta Yukarı Povislenie'de ve topraklarda yaşayan Hırvatlar arasında çok yaygın bir süslemeydi. modern Çek Cumhuriyeti ve Slovakya ( Sedov V.V. Doğu Slav bölgesinin ay zamansal halkaları. Kitapta: Slavların ve Rusların Kültürü. M., 1998. S. 255).
Özellikle Kuzey Rusya topraklarının destansı destanında şaşırtıcı olan Rus folklorundaki "Tuna temasının" popülaritesi, büyük olasılıkla ay zamansal halkalarının taşıyıcılarının kuzeye ilerlemesiyle ilişkilidir. Slavların kıyılarında etnik bağımsızlıklarını ve kimliklerini idrak ettikleri Tuna, Slavların beşiği olarak sonsuza kadar halkın hafızasında kalacaktır. Görünüşe göre, Slavların Tuna Nehri kıyılarından Avrupa'ya yerleşmesiyle ilgili kronik haberler bilimsel, edebi değil, halk, tarih öncesi bir gelenek olarak değerlendirilmelidir. Bazı erken ortaçağ Latin anıtlarında bunun zayıf yankıları duyulabilir. 9. yüzyılın anonim Bavyeralı coğrafyacısı. Tuna Nehri'nin sol yakasında "tüm Slav halklarının doğduğu ve onlara göre kökenlerinin bulunduğu" Zerivani (Serivan) adlı bir krallıktan bahsediliyor. Ne yazık ki bu ismin erken Orta Çağ'ın bilinen devlet oluşumlarından hiçbiriyle ilgisi yoktur. Daha da eski bir Ravna anonim kişisi, Slavların atalarının evini "gecenin altıncı saatinde", yani yine Tuna bölgesinde, Sarmatyalılar ve Sazanların (Karpatlar'ın sakinleri) batısına yerleştirmişti. bu coğrafi ve astronomik sınıflandırmaya göre "gecenin yedinci saatinde" yaşıyordu. Her iki yazar da eserlerini Slavların henüz yazının olmadığı bir dönemde yazmışlar ve dolayısıyla bilgilerini sözlü geleneklerden almışlardır.
6. yüzyılın Bizans yazarlarının da belirttiği gibi, nehirler genellikle Slavları - bu gerçek "nehir" halkını - cezbetti. Geçmiş Yılların Hikayesi de aynı şeye tanıklık ediyor. Doğu Slav kabilelerinin yerleşiminin genel hatları her zaman nehir yataklarına karşılık gelir. Tarihçiye göre, açıklıklar Dinyeper'in orta kısmına yerleşti; Drevlyans - Pripyat Nehri boyunca kayalıkların kuzeybatısında; Dregovichi - Drevlyans'ın kuzeyinde, Pripyat ile Batı Dvina arasında; Buzhans - Batı Bug Nehri boyunca kayalıkların batısında; kuzeyliler - açıklıkların doğusunda, Desna, Seim ve Sula nehirleri boyunca; Radimichi - kuzeylerin kuzeyinde, Sozha Nehri boyunca; Vyatichi en doğuya, Oka'nın üst kısımlarına doğru ilerledi; Krivichi yerleşimleri Dinyeper, Volga ve Batı Dvina'nın üst kısımları boyunca uzanıyordu; İlmen Slovenleri tarafından işgal edilen İlmen Gölü ve Volkhov Nehri, yerleşimin kuzey sınırını belirlerken, Tivertsy ve Uglich halkı tarafından geliştirilen Dinyester ve Güney Böceği güney sınırını belirledi.
Arap kaynakları ve Caesarea'lı Prokopius, Slavların daha da doğuya, Don havzasına doğru ilerlediğini bildiriyor. Ancak burada tutunmayı başaramadılar. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin yaratıldığı 11. - 12. yüzyıllarda, bu topraklar (Tmutorokan prensliği hariç) uzun süredir ve tamamen göçebe kabilelere aitti. Slavların oradaki varlığının hatırası kaybolmuştu, bu yüzden tarihçi atalarımızın kıyısında "oturduğu" nehirler arasında Don'u da dahil etmedi. Genel olarak, Doğu Slavların yerleşimine ilişkin kronik kanıtlar, yüksek derecede güvenilirlikle ayırt edilir ve genellikle diğer yazılı kaynaklar, arkeolojik, antropolojik ve dilsel verilerle doğrulanır.
Eski Rus topraklarına iki göç akışı
Dolayısıyla, Doğu Slav etnosları ne kabile, ne lehçe birliğini, ne de yakın zamana kadar koşulsuz olarak Orta Dinyeper bölgesi olarak tanınan ortak bir "ataların evini" bilmiyordu. Doğu Slavların karmaşık yerleşim sürecinde, Vistula'nın alt kısımlarından Kuzey Tuna topraklarına kadar geniş bölgelerden çıkan iki ana akım öne çıkıyor. Bunlardan birinin yönü, Dinyeper ve Batı Dvina'nın kesiştiği noktada Güney Baltık'tan geçiyordu ve burada ikiye ayrılıyordu: kuzeydoğu kolu (Ilmen Slovenes ve kısmen Krivichi) Pskov-Novgorod bölgesine ve güneydoğu kolu (Krivichi) , Radimichi ve Vyatichi) Sozh, Desna ve Oka havzalarına “büküldü”. Başka bir dere Volyn ve Podolia'dan Orta Dinyeper bölgesine (glads) doğru aktı ve dallanarak kuzeye, kuzeybatıya ve kuzeydoğuya (Drevlyans, Dregovichi, kuzeyliler) gitti.
Bu akışların her birini, onlara geleneksel “kuzey” ve “güney” adlarını vererek ele alalım.
Eski Rusya'nın kuzeybatı topraklarında Slav nüfusu en geç 5. yüzyılda ortaya çıktı. - Pskov Gölü kıyıları, Velikaya, Lovat, Msta, Mologa ve kısmen Chadogoschi nehirleri boyunca dağılmış Pskov uzun höyük kültürünün ortaya çıkışı bu zamana kadar uzanıyor. Arkeolojik görünümü (malzeme envanteri, cenaze törenleri vb.) yerel Balto-Fin antik eserlerinden keskin bir şekilde farklıdır ve tam tersine, Polonya Pomeranya topraklarındaki Slav anıtlarında doğrudan benzerlikler bulur. Bu andan itibaren Slavlar bu bölgenin ana nüfusu haline geldi ( Sedov V.V. Orta Çağ'ın başlarında Slavlar. sayfa 213 - 216).
Slav göçünün "kuzey" akışının bir sonraki dalgası, arkeolojik olarak bilezik şeklindeki tapınak halkalarıyla temsil ediliyor - Finno-Ugor ve Baltık kültürlerinin hiçbirine özgü olmayan karakteristik kadın takıları. Bu göç hareketinin merkezi, bilezik şeklindeki yüzüklerin taşıyıcıları olan Slav kabilelerinin, Pskov uzun höyük kültürü alanının batı kısmını doldurduğu, Polotsk Podvina, Smolensk Dinyeper bölgesine ve daha doğuya doğru ilerlediği Povislenye idi. 9. - 10. yüzyıllara ulaşan Volga ve Klyazma'nın karışması. Beloozero'nun güney kıyıları. Yerel Fin ve Baltık nüfusu hızla boyun eğdirildi ve yeni gelenler tarafından kısmen asimile edildi.
Neredeyse aynı anda, ayırt edici özelliği ay zaman halkaları olan Tuna Smolensk halkı da aynı topraklara geldi. Slav nüfusunun bu farklı grupları, Krivichi'nin güçlü bir kabile birliği altında birleşti. Tarihçi, Krivichi'nin "...Volga'nın tepesinde, Dvina'nın tepesinde ve Dinyeper'in tepesinde şehirlerinin Smolensk olduğunu" kaydetti; onlar “Polotsk'taki ilk rahibelerdi”, İzborsk onların topraklarındaydı. Krivichi'nin tüm Eski Rusya Kuzey-Batısının sınır nüfusu olduğu gerçeği, özellikle Ruslar için Letonca adı olan krievs ("krievs") ile kanıtlanmaktadır.
“Kuzey” kolonizasyon akışına katılan Slavların yerleştiği bir diğer yer ise kuzeybatı İlmen bölgesi ve Volkhov'un kaynağıydı. En eski Slav anıtları (Novgorod tepelerinin kültürü) burada 8. yüzyıla kadar uzanıyor. Çoğu İlmen kıyılarında yoğunlaşmış, geri kalanı Luga, Plyussa ve Mologa havzasının üst kesimlerine dağılmış durumda.
Radimichi ve Vyatichi'ye gelince, modern veriler onların "Polonyalılardan" kökenleri hakkındaki kronik bilgileri tamamen doğrulamaktadır. Ancak Radimichi, Ilmen Slavları ve Batı Krivichi gibi Güney Baltık antropolojik tipini koruduysa, o zaman Vyatichi, Doğu Avrupa Ovası'ndaki Finno-Ugric nüfusunun bazı ırksal özelliklerini miras aldı.
“Güney” deresi bir süre sonra Orta Rusya Ovası'na döküldü. Orta Dinyeper bölgesinin ve kara toprak genişlikleriyle orman-bozkır bölgesinin Slavlar tarafından yerleşimi 7. yüzyılın son on yıllarında başladı. Buna iki durum katkıda bulundu: birincisi, Bulgarların Kuzey Karadeniz bölgesinden ayrılması ve ikincisi, Volga ile Don arasındaki bozkırlarda, savaşçı Translar için batıya giden yolu geçici olarak kapatan Hazar Kağanlığı'nın oluşması. -Volga göçebeleri - Peçenekler ve Macarlar; aynı zamanda Hazarlar, Kuzey Kafkasya için Araplarla uzun bir savaşa girmek zorunda kaldıkları için 8. yüzyılın ilk yarısı boyunca Slavları neredeyse hiç rahatsız etmediler.
Ancak Slavlar, Dinyeper bölgesine yerleşirken uzun süre nehir vadileri boyunca bozkırlara doğru inen orman alanlarına bağlı kalmayı tercih ettiler. 8. yüzyılda Erken Slav Romny kültürü burada ortaya çıktı. Sonraki yüzyılda, Orta ve Aşağı Don'daki Borshev kültürünün anıtlarından da görülebileceği gibi, Slav yerleşimleri bozkırların derinliklerine doğru ilerledi.
Antropolojik çalışmalar, orman-bozkır bölgesinin yerleşiminde hem Baltık antropolojik tipine (yüksek alınlı, dar yüzlü) hem de Orta Avrupa tipine (alıntılı, geniş yüzlü) ait Slav kabilelerinin yer aldığını göstermektedir.
Slavların eski Rus topraklarına yerleşmesine, bazen çok şiddetli hale gelen kabileler arasındaki çatışmalar eşlik etti. Çatışmalara, başta avlanma alanları olmak üzere komşu bölgelere yapılan saldırılar neden oldu.
Bu tür çatışmalar muhtemelen yaygın bir olguydu, ancak Geçmiş Yılların Hikayesi bunlardan yalnızca birini hatırlıyordu: tarihçiye göre Polyanlar, "Drevlyanlar ve sinsi olanlar tarafından rahatsız edilmişlerdi." Bir kabileyi veya halkı rahatsız etmek, iyi komşuluk ilişkilerini ihlal etmek anlamına gelir. Sonuç olarak, komşu kabileler tarafından, kayalıkların işgal ettikleri topraklara ilişkin haklarının bir tür ihlalinden bahsediyoruz.
Görünüşe göre çatışmanın özü, "Kiev öncesi" dönemin gerçeklerini koruyan Kiev döngüsünün destanlarından biri tarafından açıklığa kavuşturuluyor. Bir gün, Kiev'deki bir sonraki "şerefli bayram" sırasında hizmetkarları Prens Vladimir'e göründü - ve hangi biçimde?
Hepsi dövüldü ve yaralandı.
Şiddetli kafalar sopalarla deliniyor,
Başları kuşaklarla bağlıdır.
Prensin halkını "dövüp yaralayan", tüm "beyaz balıkları" "yakalayan", bilinmeyen "aferin adamlardan" oluşan bir kalabalığa "açık bir alana koştukları" ortaya çıktı - "üç yüz beş yüz" , "Avrupa yaban öküzü-geyiği vurdu" ve "açık şahinleri kaptı." Suçlular kendilerine "Churilov'un ekibi" adını verdiler. Daha sonra Churila Plenkovich'in "Kiev'de değil", "Malov Kievets'ten daha aşağıda" (Aşağı Tuna'da) yaşadığı ve gücü ve zenginliği açısından Prens Vladimir'i geride bıraktığı ortaya çıktı - bahçesi "yedi mil uzakta", etrafı çevrili bir "demir duvarla" ve "her tyninka'da bir taç vardır ve ayrıca bir zemchuzhinka da vardır." Bu destan, "Drevlyanlar ve Okolnikler"in kayalık topraklara saldırısıyla ilgili kronik haberlerin folklor versiyonu gibi görünüyor.
Farklı Slav kabile gruplarını içeren, birbirinden bağımsız iki göç akışı, erken Rus tarihinin “iki kutuplu” gelişimini belirledi. Uzun bir süre, Rusya'nın güneyi ve Rusya'nın kuzeyi, tamamen farklı olmasa da tamamen bağımsız yollar izledi. Birbirlerinden farklılıklarını şevkle vurgulayarak, onları birleştiren şeyin ne olduğunu çoğu zaman unutuyorlardı. Ve sonunda, devlet ve halk birliğini sağlamaya yönelik tarihsel görevin, birinin ya da diğerinin gücünün ötesinde olduğu ortaya çıktı. Dolayısıyla S. M. Solovyov'u takip ederek Novgorod ve Kiev topraklarının iki merkez değil, antik tarihimizin iki ana sahnesi olduğunu söyleyebiliriz. Rus topraklarının gerçek merkezi orada değildi ve kendisini hemen ortaya çıkarmadı. Devlet olmanın tohumu -Vladimir-Suzdal Rus'- eski Rusya sınır bölgesinin canlı yaşamından yavaş yavaş olgunlaştı.
Makalede rahat gezinme:
Doğu Slav halklarının hangi kabileleri vardı?
Çoğunluğu eski yazılı kaynakların ve arkeolojik buluntuların incelenmesi sonucu elde edilen bilgilere göre, Doğu Slav kabileleri M.Ö. yüz elli civarında Hint-Avrupa toplumundan ayrılmış, bu tarihten sonra sayıları ve etkileri başlamıştır. hızla artmak.
Doğu Slavların kabileleri nasıl ortaya çıktı?
Wend'lerin sayısız kabilesinin yanı sıra Sklavinler ve Antes'in (o günlerde ilk Slav etnik gruplarına böyle deniyordu) ilk sözleri Yunan, Bizans, Roma ve Arap yazarların el yazmalarında mevcuttur. Ayrıca Rus kroniklerinden erken dönemlere ilişkin bilgiler de toplayabilirsiniz.
Bazı bilim adamlarının ifadelerine göre bu halkın doğuya, batıya ve güneye parçalanması, diğer halklar tarafından yerlerinden edilmelerinden kaynaklanmaktadır ki bu, o dönemde (halkların büyük göçü zamanları) alışılmadık bir durum değildir.
Güney Slav (Bulgar, Sloven, Sırp-Hırvat ve Makedon) kabileleri Avrupa'da kalmayı seçen topluluklardır. Bugün Sırpların, Karadağlıların, Hırvatların, Bulgarların, Slovenların ve Boşnakların ataları olarak kabul ediliyorlar.
Bilim adamları, Batı Slavlarının kabileleri (Slenzhans, Polans, Pomoryalıların yanı sıra Bohemyalılar ve Polablar) arasında kuzey enlemlerine taşınan Slavları da içeriyor. Slav halklarının ortaya çıkışının en popüler versiyonlarının yazarlarına göre, bu topluluklardan Çekler, Polonyalılar ve Slovaklar geldi. Güney ve batı Slav kabileleri de diğer halkların temsilcileri tarafından ele geçirildi ve asimile edildi.
Bilim adamlarının Tivertler, Beyaz Hırvatlar, Kuzeyliler, Volynyalılar, Polotsk, Drevlyans'ın yanı sıra Ulichler, Radimichisler, Buzhanlar, Vyatichi ve Dregovichi'yi de dahil ettiği Doğu Slav kabileleri, sözde topraklara taşınan Slavlardan oluşuyor. Doğu Avrupa Ovası. Günümüz tarihçileri ve Slav yanlısı araştırmacılar Ukraynalıları, Rusları ve Belarusluları yukarıdaki kabilelerin torunları olarak görüyorlar.
Tablo: Doğu Slav kabile birlikleri
Şema: “Büyük Göç” Döneminde Doğu Slavlar
Slav kabileleri diğer milletlerle nasıl bir arada yaşadı?
Slav kabilelerinin çoğu, Orta Avrupa topraklarına, özellikle de 476'da yıkılan bir zamanlar büyük Roma İmparatorluğu'nun topraklarına taşınmak zorunda kaldı. Aynı zamanda, bu imparatorluğun fatihleri bu dönemde, Roma İmparatorluğu'nun mirasının deneyimine dayansa da ondan farklı olan yeni bir devlet oluşturdular. Aynı zamanda Doğu Slav kabileleri tarafından seçilen bölgeler kültürel olarak o kadar da gelişmemişti.
Bazı Slav kabileleri İlmen Gölü kıyılarına yerleştiler, daha sonra bu yerde Novgorod şehrini kurdular, diğerleri yolculuklarına devam etmeye karar verdiler ve Dinyeper Nehri kıyılarına yerleşerek orada daha sonra ana olan Kiev şehrini kurdular. Rus şehirlerinden.
Altıncı ila sekizinci yüzyıllar arasında Doğu Slavlar, Doğu Avrupa Ovası'nın tüm topraklarını işgal edebildiler. Komşuları Finliler, Estonyalılar, Litvanyalılar, Laishes, Mansi, Khanty'nin yanı sıra Ugrialılar ve Komi'ydi. Mevcut tarihsel verilere göre, yeni bölgelerin yerleşimi ve gelişiminin herhangi bir askeri harekat olmaksızın barışçıl bir şekilde gerçekleştiğini belirtmekte fayda var. Doğu Slavların kendileri yukarıda bahsedilen halklarla düşmanlık içinde değildi.
Doğu Slavların göçebelerle yüzleşmesi
Ancak doğu ve güneydoğuda bulunan bölgelerde aynı anda bambaşka bir durum gelişti. Bu bölgelerde bozkırla birleşen ova ve oradaki Slavların komşuları Türkler adı verilen göçebe bir halk haline geldi. Bozkır göçebelerinin düzenli baskınları, yaklaşık bin yıl boyunca Slav yerleşimlerini harap etti. Türkler aynı zamanda Doğu Slavların güneydoğu ve doğu sınırlarında da devletlerini kurdular. En büyük ve en güçlü devletleri olan Avar Kaganatı, 500'lü yılların ortalarında varlığını sürdürmüş ve Bizans'ın çöküşünden sonra 625 yılında yıkılmıştır. Ancak yedinci ve sekizinci yüzyıllarda Bulgar krallığı aynı topraklarda bulunuyordu. Volga'nın orta kesimlerine yerleşen Bulgarların çoğu, tarihe Volga Bulgaristan olarak geçen bir devlet kurdu. Tuna Nehri yakınlarına yerleşen geri kalan Bulgarlar Tuna Bulgaristan'ı kurdu. Bir süre sonra Güney Slav kabilelerinin temsilcilerinin Türk yerleşimcilerle asimilasyonu sonucunda kendilerine Bulgar diyen yeni bir halk ortaya çıktı.
Bulgarların kurtardığı bölgeler yeni Türkler - Peçenekler tarafından işgal edildi. Bu insanlar daha sonra Volga kıyıları ile Azak ve Hazar denizleri arasındaki bozkır bölgelerinde Hazar Kaganatı'nı kurdular. Daha sonra Doğu Slav kabileleri Hazarlar tarafından köleleştirildi. Aynı zamanda Doğu Slavlar, Hazar Kağanlığı'na haraç ödeme sözü verdiler. Slav doğu kabileleri ile Hazarlar arasındaki bu tür ilişkiler dokuzuncu yüzyıla kadar devam etti.
Makalede rahat gezinme:
Doğu Slavların yerleşim bölgesi
Resmi tarih biliminin temsilcileri, Doğu Avrupa Ovası'na Slav grupları olarak sınıflandırılabilecek kabilelerin yerleşiminin dalgalar halinde meydana geldiğini iddia ediyor. Böylece, bu bölgelerin kolonizasyonu hem kabile gruplarının tek seferlik yeniden yerleşimi hem de bireysel ailelerin ve klanların kademeli olarak yeniden yerleşimi yoluyla gerçekleşti.
Aynı zamanda, Slav kabilelerinin sömürgeleştirilmesinin batı ve güney yönlerinin aksine, modern tarihçilerin araştırmalarına göre, Doğu Slavlar tarafından bölgelerin (çoğunlukla ormanlık alanların) gelişimi, tipik askeri müdahaleler olmaksızın oldukça barışçıl bir şekilde gerçekleşti. Baltık nüfusu ve yerel sakinlerle çatışmalar. Bu yerlerdeki ana düşmanın saldırgan insan düşmanı değil, yoğun, ıssız ormanlar olduğunu belirtmekte fayda var. Bu nedenle, gelecekteki Slav bölgelerinin orman kısmının fethedilmesi değil, kabileler tarafından yerleşmesi gerekiyordu.
Ancak güney topraklarında, orman-bozkır bölgelerinde, Slav kabileleri orada yaşayan insanlarla değil, saldırgan göçebe sürüleriyle karşılaştı.
Dünyanın en önemli ve popüler kroniklerinden biri olan "Geçmiş Yılların Hikayesi"nin yazarı, Rusya'nın başlangıcını anlatan hikayesinde, ilk binyılın ikinci yarısında bölgeye yerleşen birkaç Doğu Slav kabilesine dikkat çekiyor. Kara ve Baltık denizleri arasında yer alan bölgeler. Nestor bu kabileler arasında şunları tanımlıyor: Drevlyanlar, Polyanlar, ayrıca Tivertler, Glitches, Kuzeyliler, Beyaz Hırvatlar, Buzhanlar veya Volynyalılar (Duleb kabilelerinin kalıntıları), Slovenler, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Dregovich, Drevlyans.
Listelenen kabilelerin çoğu, birçok ortaçağ yazarı tarafından kendi adlarıyla bilinmektedir. Örneğin, Konstantin Porphyrogenitus, Drevlyans'ın, Lendzians'ın (burada büyük olasılıkla modern Lodz bölgesinden gelen göçmenler kastedilmektedir), Slovenyalıların yanı sıra Krivichi ve.
Araştırmacılar, gelecekteki Eski Slav devletinin topraklarına yerleşen Doğu Slav kabilelerinin büyük kısmının Slavların "Sklavenskaya" şubesine ait olduğunu belirtiyorlar. Tek istisnalar belki de kuzeyliler Tivertsy ve Uglich'ti.
Ayrıca, bir zamanlar Batı Avrupa topraklarını ve Balkanları sömürgeleştiren Slav kabilelerinin bazen Rus topraklarının yerleşimine de katıldığını belirtmekte fayda var. Bu, Doğu Avrupa orman bölgesindeki arkeolojik kazılar sonucunda bulunan çok sayıda nesneyle doğrulanmaktadır. Her şeyden önce tarihçiler, kökeni Orta Tuna topraklarıyla yakından bağlantılı olan ve bu nesnelerin yerel Slav kabilelerinin - Hırvatlar, Smolensk, Kuzeyliler ve Droguvitler - popüler süslemeleri olarak hareket ettiği bu tür nesneler arasında ay tapınağı halkalarını da içeriyor.
Tanımlanan ay halkalarının taşıyıcılarının fiili ilerlemesi, çoğunlukla, o tarihsel dönemde, destanlar şeklinde aktarılan "Tuna temasının" folklordaki popülaritesi ile ilişkilidir.
Slav kabilelerinin kimliklerini ve etnik bağımsızlıklarını gerçekleştirdiği Tuna Nehri ve çevresindeki bölgeler, tek bir halkın beşiği olarak sonsuza kadar popüler Slav hafızasına kazınmıştır.
Bu nedenle, bazı modern bilim adamları, Slavların Tuna Nehri kıyılarından Avrupa topraklarına yerleşmesiyle ilgili metni, edebi veya bilimsel bir versiyon olarak değil, uzun yıllardır insanların hafızasında yerleşmiş, tarih öncesi bir halk geleneği olarak değerlendirmeyi öneriyorlar. .
Doğu Slavların yerleşim haritası
Doğu Slavların yerleşim haritasını inceledikten sonra, Slav kabilelerinin özellikle nehirlere ilgi duyduğu ve bu bölgelerin sakinlerinden altıncı yüzyılın Bizans yazarları arasında "nehir" insanları olarak söz edildiği fark edilebilir. Bu, incelediğimiz “Geçmiş Yılların Hikayesi” ile kanıtlanmaktadır.
Aslında, bu etnik grubun yerleşiminin genel hatları, kural olarak, nehir kanallarının hatlarına tamamen karşılık gelmektedir. Nestor'un aynı tarihçesine göre, Polyan kabilesi orta Dinyeper topraklarına yerleşti, Drevlyanlar Pripyat Nehri kıyılarına yerleşti, Dregovich kabilesi kuzeyde Drevlyanlara komşuydu, Buzhanlar kayalıkların batısında yaşıyordu. Kuzeyliler, kuzeydeki komşuları rodimichi olan Polyan kabilesinin doğusunda yaşıyordu. Yazar, Oka'nın üst kesimlerine yerleşen Vyatichi'den en uzaklaşıyor. Krivichi, Batı Dvina, Volga ve Dinyeper boyunca yerleşti ve sözde İlmen Slavları, İlmen Gölü yakınlarına yerleşti.
Caesarea'lı Procopius ve çeşitli Arap kaynakları, Doğu Slavların daha da uzağa, Don havzasına yerleştiğini bildiriyor. Aynı zamanda görünüşe göre orada uzun süre yer edinemediler. Böylece, on birinci - on ikinci yüzyıllarda, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin yaratılması sırasında, göçebe kabilelerin yönetimi altındaydılar ve Slavların bir zamanlar orada yaşadığına dair anılar kaybolmuştu.
Konuyla ilgili tablo: Doğu Slavların Yerleşimi
5.-7. yüzyıllarda Slavların yaygın şekilde yerleşmeleri, diğer halklarla ve kültürleriyle etkileşimleri, kentsel yerleşimlerin oluşması ve devletleşmenin ortaya çıkması, Slav topluluğu içinde kültür ve lehçe farklılıklarının ortaya çıkmasına neden olmuştur. Tarihsel koşullar nedeniyle Slavların gelişiminde bölgesel özellikler hakim olmuş ve tek bir Slav topluluğu temelinde bağımsız milliyetler ortaya çıkmaya başlamıştır. 1. binyılın ortalarında Proto-Slav birleşmesi çöktü ve bu da Proto-Slav dilinin çöküşüne neden oldu.
Prag-Korchak kültürel ve kabile gruplaşması temelinde, Polonya'nın modern topraklarında Polonya vatandaşlığı oluşuyor. Kaynaklar, Vistula, Polyana, Lenchitsan, Slenzyan ve diğer kabilelerin Orta Tuna'da yavaş yavaş oluştuğunu, ardından Sedlichan, Luchan, Pshovan, Duleb, Çeklerin, Morovan'ın ve diğerlerinin kabile oluşumlarını bildiriyor. Batı Böceği'nin üst kısımları ile Dinyeper'in Kiev akıntısı arasında yaşayan Slav nüfusu, Duleb kabile oluşumuna aitti. 7.-9. yüzyıllarda buna dayanmaktadır. Daha sonra Doğu Slav halkının bir parçası haline gelen, eski Rus kroniklerinden bilinen Volynians, Drevlyans, Polyans ve Dregovichs kabileleri kuruldu.
Karıncalar olarak bilinen Slavlar, 5. ve 6. yüzyılın ikinci yarısında Orta Dinyeper'in sol yakasına yerleştiler. Bu, Caesarea'lı Procopius tarafından bile belirtilmiştir. Güneybatıda Tuna Nehri'ne yayıldılar ve doğuda Azak Denizi kıyısında yaşayan kabilelerle bir arada yaşadılar.
Caesarea'lı Procopius'a göre, Karıncalar ve Sklavenler aynı dili konuşuyorlardı, aynı yaşam tarzlarına, ortak gelenek ve inançlara sahiplerdi, görünümleri farklı değildi, “ve eski zamanlarda Sklavinler ve Karıncalar aynı adı taşıyorlardı. ” Ancak Bizans tarihçileri aralarındaki ayrımı oldukça net bir şekilde ortaya koymuşlardır. Bizans İmparatorluğu'nun ordusundaki paralı askerler arasında bile karınca her zaman sklavenin'den farklıydı. Açıkçası, Karıncalar ve Sklavenler kendi liderlerine, kendi ordularına sahip olan ve bağımsız siyasi faaliyetler yürüten ayrı kabile oluşumlarıydı. Dilleri lehçeler gibi birbirlerinden farklıydı.
Sklavenler gibi Antlar da Slavların şu anki üç kola bölünmesiyle karşılaştırılamaz: batı, doğu ve güney. Karıncaların son sözü 7. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. 7. ve 8. yüzyıllarda onların torunları, batıda Orta Tuna topraklarından doğuda Don'a kadar Güneydoğu Avrupa'nın geniş bölgelerine yerleştiler ve Tuna'nın güneyinde kalan bölgenin kalkınmasında aktif rol aldılar. Doğu ve Güney kabilelerinin ve kısmen Batı Slavlarının oluşumuna katıldılar.
Slavların en eski uygarlıklardan biri olan Akdeniz'le tanışması, Bizans'la temasları sırasında meydana geldi. Akdeniz bölgesinin kültürünün en büyük gücü, mirasçısı ve koruyucusuydu. 5. yüzyılın ikinci yarısında Akdeniz uygarlığının benzeri görülmemiş bir zirveye ulaştığı geniş Roma İmparatorluğu'nun batı kısmı. barbar kabilelerin saldırılarına maruz kaldı. Yalnızca doğu kısmı sağlam kaldı - Bizans. Bizanslılar, çevrelerinde bulunan, Yunanca ve Latince bilmeyen, Roma kültürüne yabancı olan kavim ve halklara “barbar” adını vermişlerdi. İmparatorluğun yakın çevresine yerleşen barbarların en önemli etnik grupları Almanlar ve Slavlardı.
MS 1. binyılın ortasında Slav toplumu. gelişiminin yeni bir aşamasına girdi: kabile ilişkilerinin çöküşü bunda başladı. İlk devlet oluşumlarına geçiş niteliğinde, “askeri demokrasi” adı verilen yeni bir sistem kuruluyordu. Bu tür bir toplum, aktif ve saldırgan bir dış politika ile karakterize edilir. Zenginliği komşu kabilelere ve devletlere yapılan baskınlarda elde edildi.
Bizans İmparatorluğu'nun bir parçası olan Balkan Yarımadası'nda Slavların ortaya çıkışı 6. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Vahşi "barbar" kavimler olarak Bizans topraklarına, askeri baskınlar sırasında ganimet ele geçirmek için geldiler. Bizans tarihçilerinin kaydettiği ilk Slav saldırıları Justinus (518-527) dönemine kadar uzanır. 527'den başlayarak baskınlar giderek daha sık tekrarlandı. Slavlar istilalarında Proto-Bulgarlar (Türkler) ve Avarlar tarafından destekleniyor. İmparator Justinianus (527-565), devlet sınırlarını korumak için, karşı taraftan baskınların yapıldığı Tuna Nehri boyunca karmaşık bir savunma sistemi inşa etmek zorunda kaldı. Askeri garnizonların sürekli bulunduğu kalelerden oluşuyordu. Ancak Slavların, Bulgarların ve Avarların işgalini durduramadı.
6. yüzyılın ortalarına kadar Slavlar kendilerini baskınlarla sınırladılar ve ganimetlerle topraklarına, Orta Tuna topraklarına geri döndüler. Daha sonra yavaş yavaş Tuna'nın güneyindeki İmparatorluk topraklarına yerleşmeye başlarlar. Bizans'ın bunu engelleme gücü yoktu. 6. yüzyılın ortalarında Slavlar Trakya, İlirya ve İtalya topraklarında zaten biliniyordu. İmparatorluğun en büyük şehirlerinden biri olan Selanik çevresine Slavların girmesi ve Yunanistan'a ilk Slav göç dalgasının tarihi 6. yüzyılın 70-80'li yıllarına kadar uzanır. 6. yüzyılın sonlarına ait Suriyeli bir tarihçi, Slavların "... Selanik ve Trakya sınırları boyunca tüm Hellas'tan hızla geçtiklerini yazıyor. Birçok şehri ve kaleyi ele geçirdiler: harap ettiler, yaktılar, ele geçirdiler ve başladılar. yeryüzüne hükmetmek ve üzerinde yaşamak, sanki kendilerininmiş gibi, korkusuzca ona hükmetmek... yeryüzüne yayıldılar ve şimdi de her yere yayılmışlar...".
7. yüzyılda Slavlar Balkan Yarımadası'na tamamen hakim oldular. Yavaş yavaş yerel sakinlerle karışan Slavlar, Bizans'ın kültürel mirasına hakim oldular. Slav yerleşiminin bir sonucu olarak, yerli nüfusun bir kısmı, yeni gelen kabileler arasında yavaş yavaş dağıldı.
Bizans'la ilk temaslarda Slavlar yaklaşık olarak aynı ekonomik gelişme düzeyindeydi. Yerleşik bir yaşam tarzı sürdüler, tarımla uğraştılar ve hayvan yetiştirdiler. Köyler büyük tarım toplulukları oluşturdu. Slavlar kabile ilişkilerinden devletliğin ilk biçimlerine geçiş aşamasındaydı. Gelişmeleri için güçlü bir teşvik, topraklarına yerleştikleri Bizans İmparatorluğu ile temaslarıydı.
Devlete geçiş biçimi, güçleri kalıtsal hale gelen ve kalıcı birliklerin gücüne dayanan prensler tarafından yönetilen istikrarlı kabile ittifaklarıydı. Bizans yazılı kaynakları, Slavlar arasında 6. yüzyılın sonlarında ve 7. yüzyılın başlarında “Slavinia” veya “Slavia” olarak adlandırılan askeri-siyasi oluşumların ortaya çıktığını bildirmektedir. Bunlar, birkaç kabilenin kendi topraklarını savunmak ve yabancı toprakları fethetmek amacıyla oluşturduğu askeri bölgesel birlikleriydi. Büyük bir kabile bu isme sahip olabilir. Slavinia, kabile birliklerinden erken feodal devlete geçiş niteliğindeki oluşumlardı. Bizans'la ilişkilerini farklı şekillerde kurdular: Bazıları ticaret yaptı, bazıları ise İmparatorluk ile savaştı. 7. yüzyıl yazarlarına göre Balkan Yarımadası'nda Tuna bölgesinden gelen 25 kadar Slav kabilesi vardı.
7-8. Yüzyıllar, Slavlar arasındaki tüm göç süreçlerinin sona erdiği ve yaşamın istikrara kavuştuğu bir dönemin başladığı dönemdir. Zaten 8. yüzyılda Slavların zanaat ve ticaret yerleşimleri ortaya çıkmaya başladı; proto-şehirler, yaygın ticaret faaliyetleri gelişti ve zanaatların yükselişi başladı. Bu, sonuçta o dönemde hızlı bir şekilde gelişen çeşitli Slav kültürlerinin oluşmasına yol açtı.
İlk devlet birliği olan Samo devleti, Batı Slavları arasında Avar istilası tehlikesi karşısında oluşan birliğin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Adını Prens Samo'dan (623-658) almış ve birçok Slav kabilesini bir araya getirmiştir. Merkezi Nitra ve Moravya'daydı. Bu birlik, Slavları Avar ve Frenk istilasından korudu, ancak kısa sürede dağıldı.
Balkanlar'da Mysia'da bulunan Slav kabile birliği "Yedi Klan"ın kaderi farklı gelişti. Burada Türkçe konuşan proto-Bulgarların ortaya çıkmasıyla devlet kurma süreci tamamlandı. 6.-7. yüzyıllarda Proto-Bulgarlar Azak bölgesine yerleşerek “Büyük Bulgaristan” olarak bilinen devasa bir birlik oluşturdular. Birçok kez Slavlar da dahil olmak üzere diğer kabilelerle birlikte Bizans İmparatorluğu'na baskın düzenlediler. 7. yüzyılın ortalarında birlik çöktü. 70'lerde Han Asparukh liderliğindeki proto-Bulgarlardan bazıları ayrıldı. 7. yüzyılda Batı Karadeniz bölgesinde.
Mysia topraklarına varış ca. 680, klan organizasyonuyla bir araya getirilen proto-Bulgar ordusu ciddi bir güçtü. “Yedi Klan” ittifakının aristokrasisi, Han Asparuh ile anlaşma yapmayı seçti ve onun gücünü tanıdı. Bu nedenle yeni devlete Bulgaristan adı verilmeye başlandı. Başkenti Pliska'ydı. Bulgaristan, Bizans'a karşı da dahil olmak üzere oldukça agresif bir politika izledi. Slav ve Proto-Bulgar soyluları, Bizans İmparatorluğu'nun zengin topraklarına sefer yapmak ve devletin sınırlarını genişletmekle ilgileniyorlardı. Bizans, Tuna Nehri boyunca sınırlarını yeniden kurmaya çalıştı. Bu nedenle 8. yüzyıldan 9. yüzyılın ilk yarısına kadar Bulgaristan ile Bizans arasında çok sayıda savaş yaşandı.
