VIII. “Balıkçılığı tarımla birleştirmek” Bu, Rusya'daki kapitalizm sorununu çözmeyi düşündükleri favori popülist formül. V.V., N.-on ve Co. "Kapitalizm" sanayiyi tarımdan ayırır; “Halk üretimi” onları tipik ve

Astronomi en eski bilimdir. Antik çağda ortaya çıktı.

Eski halkların ana mesleği sığır yetiştiriciliği ve tarımdı. Bu nedenle doğa olayları ve bunların mevsimlerle bağlantısı hakkında fikir sahibi olmaları gerekiyordu. İnsanlar gece ve gündüzün değişiminin gün doğumu ve gün batımı fenomeniyle belirlendiğini biliyorlardı. Zaten en eski devletlerde (Eski Mısır, Babil, Çin, Hindistan vb.), tarım ve sığır yetiştiriciliği, büyük nehirlerin taşması, su baskınları gibi mevsimsel (yani yılın aynı zamanlarında tekrarlanan) doğal olaylarla düzenleniyordu. yağmurların başlaması, sıcak havalarda ve soğuk havalarda değişiklikler vb. Uzun süredir devam eden gökyüzü gözlemleri, mevsim değişiklikleri ile yıl boyunca Güneş'in öğlen yüksekliğindeki değişiklikler gibi gök olayları arasında bir bağlantının keşfedilmesine yol açtı. akşam karanlığının başlamasıyla birlikte gökyüzünde kolayca fark edilen parlak yıldızların ortaya çıkması.

Böylece, eski zamanlarda bile, zamanı saymanın ana ölçüsünün gün, ay (iki yeni ay arasındaki aralık) ve yıl (Güneş'in görünürdeki tam devriminin zamanı) olduğu bir takvimin temelleri atıldı. yıldızların arasında gökyüzünde). Takvim öncelikle saha çalışmasına başlama zamanının belli bir doğrulukla hesaplanabilmesi için gerekliydi. Eski zamanlarda bile yılın yaklaşık uzunluğu belirlendi - 365 1/4 gün. Aslında yılın uzunluğu (yani Güneş etrafındaki dönüş süresi) 365 gün 5 saat 48 dakika 46 saniye - 11 dakika 14 saniyedir ve 365 1/4 günden azdır. Bu "yaklaşıklık" kendini hissettirdi - zamanla takvim doğadan "ayrıldı", beklenen mevsimsel olaylar takvime göre olması gerekenden biraz daha erken gerçekleşti. Her yıl fark arttı.

Takvimi sürekli olarak iyileştirmek ve onu doğaya "yaklaştırmak" için gökyüzünün ve dünyevi olayların gözlemlerine ihtiyaç vardı. Bu tür gözlemler, Eski Doğu'nun bazı ülkelerinde zaten gerçekleştirilmişti.

Zamanla, Güneş ve Ay'ın yanı sıra yıldızların arasında gökyüzünde sürekli hareket eden beş armatürün daha olduğu keşfedildi. Bu "gezgin" armatürlere gezegenler denilmeye başlandı ve daha sonra bizim için iyi bilinen isimleri aldı - ve. Eski gözlemler, gökyüzündeki en karakteristik takımyıldızların ana hatlarını fark etmeyi ve güneş ve ay gibi olayların ortaya çıkma sıklığını belirlemeyi mümkün kıldı.

İnsanlar gözlemlerken bunlara neden olan nedenlerin doğruluğunu henüz anlamadılar. Yıldızlar ve gezegenler onlara gökyüzündeki parlak noktalar olarak göründüler, ancak onların gerçek doğası ve Güneş ile Ay'ın doğası hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı. Gök cisimlerinin doğasını ve insan toplumunun gelişim yasalarını, savaşların ve hastalıkların gerçek nedenlerini anlamayan insanlar, gezegenleri ve yıldızları tanrılaştırmaya, onlara insanların ve ulusların kaderleri üzerinde nüfuz atfetmeye başladı. Gök cisimlerinin hareketlerine göre bir kişinin kaderini tahmin etmeye çalışan astroloji bu şekilde ortaya çıktı.

İlkel tarım, hayvancılık ve zanaatların kölelerin el emeğine dayalı olduğu antik devletlerin ekonomik yapısı, bilim ve teknoloji konusunda fazla bilgi gerektirmiyordu. Bu nedenle, yüzyıllar boyunca Eski Doğu eyaletlerinde gerçekleştirilen astronomik gözlemler, Evrenin yapısını açıklayabilen bir bilim olarak astronominin yaratılmasının temeli olamadı.

Antik Doğu'nun diğer eyaletleri arasında, gökbilimcilerin uzun süredir özel olarak gökyüzü gözlemleriyle meşgul olduğu Çin'de astronomik gözlemler önemli bir başarı elde etti. Çinli gökbilimciler yalnızca tutulmaların başlangıcını tahmin etmeyi öğrenmekle kalmadı, aynı zamanda ilk kez güneş lekelerini de gözlemledi. Daha sonra Çin'de astronomi gelişmeye devam etti. 4. yüzyılda. M.Ö. Çinli gökbilimciler ilk kez, gökyüzündeki konumlarını gösteren en parlak yıldızların bir listesi olan yıldız kataloğunu derlediler.

Eski Mısır ve Babil'de biriken astronomi bilgisi eski Yunanlılar tarafından ödünç alındı. Antik Yunanistan, bilimin gelişmesi için Çin, Mısır ve Babil'e göre daha elverişli koşullara sahipti. 6. yüzyıla gelindiğinde M.Ö. e. Yunanlılar birçok ülkeyle kalıcı bağlar kurdu.

Zaten şu anda ilk Yunan bilim adamları, Evrenin doğaüstü güçlerin katılımı olmadan var olduğunu kanıtlamaya çalıştılar. Yunan filozof Thales, gökyüzü de dahil olmak üzere doğada var olan her şeyin tek bir “orijinal” elementten, sudan ortaya çıktığını öğretmişti. Diğer bilim adamları bu "orijinal unsurun ateş veya hava olduğunu düşünüyorlardı. Aynı VI yüzyılda. M.Ö. e. Yunan filozof Herakleitos, Evrenin asla yaratılmadığı, her zaman olduğu, olduğu ve olacağı, içinde sabit hiçbir şeyin olmadığı, her şeyin hareket ettiği şeklindeki parlak fikri dile getirdi. değişir, gelişir. Herakleitos'un ifade ettiği bu dikkate değer fikir, daha sonra görevi doğanın ve insan toplumunun gelişim yasalarını incelemek olan modern bilimin temelini oluşturdu.

Ancak birçok Yunan bilim adamı yanlışlıkla Dünya'nın Evrendeki en büyük cisim olduğuna ve onun merkezinde yer aldığına inanıyordu. Aynı zamanda Dünya'nın etrafında gezegenlerin döndüğü sabit, düz bir cisim olduğunu düşünüyorlardı. Ancak daha sonra doğayı sistematik olarak gözlemleyen bilim adamları, Evrenin ve Dünya'nın yapısının deneyimsiz bir gözlemciye göründüğünden çok daha karmaşık olduğu sonucuna varabildiler. 6. yüzyılın başında. M.Ö. e. Pisagor, Dünya'nın düz bir cisim olmadığını, küresel bir şekle sahip olduğunu öne süren ilk kişiydi.

Bilimin büyük bir başarısı, var olan her şeyin en küçük madde parçacıklarından (atomlardan) oluştuğunu ve tüm doğal olayların tanrıların ve diğer doğaüstü güçlerin katılımı olmadan meydana geldiğini savunan Yunan filozofları Leukippos ve Demokritos'un öğretisiydi.

Daha sonra 4. yüzyılda. M.Ö. Örneğin, filozof Aristoteles Evrenin yapısı hakkındaki görüşlerini sundu. Ustaca argümanlar kullanarak Dünya'nın küreselliğini kanıtladı. Aristoteles, Ay'ın gölgesinin içine girmesiyle ay tutulmalarının meydana geldiğini savundu. Ay'ın diskinde Dünya'nın gölgesinin kenarlarının her zaman yuvarlak olduğunu görüyoruz. Ve Ay'ın kendisi dışbükey, büyük olasılıkla küresel bir şekle sahiptir. Bu şekilde Aristoteles, Dünyanın kesinlikle küresel olduğu ve görünüşe göre tüm gök cisimlerinin küresel olduğu sonucuna vardı.

Aristoteles, Dünya'nın, tüm gök cisimlerinin etrafında döndüğü Evrenin merkezi olduğuna inanıyordu. Aristoteles'e göre Evren sonlu bir boyuta sahiptir - sanki bir yıldız küresiyle çevrelenmiştir. Aristoteles öğretisiyle yüzyıllar boyunca Dünya'nın Evrenin değişmez merkezi olduğu yönündeki yanlış görüşü pekiştirdi. Yunan dininin öğretileriyle tutarlı olan bu görüş, daha sonraki Yunan bilim adamları tarafından da paylaşıldı. Daha sonra Hıristiyan Kilisesi tarafından değişmez bir gerçek olarak kabul edildi.

Ancak Yunanistan'da bile Aristoteles'ten sonra bazı ileri bilim adamları Evrenin yapısı hakkında cesur ve doğru tahminlerde bulundular.

3. yüzyılda yaşadı. M.Ö. e. Samoslu Aristarchus, Dünyanın Güneş'in etrafında döndüğüne inanıyordu. Dünya ile Dünya'nın 600 çapı arasındaki mesafeyi hesapladı. Gerçekte bu mesafe şu anda bildiğimizden 20 kat daha az ama o zamanlar çok büyüktü. Ancak Aristarchus, bu mesafenin Dünya'dan yıldızlara olan mesafeyle karşılaştırıldığında çok küçük olduğunu düşünüyordu.

4. yüzyılın sonunda. M.Ö. e. Büyük İskender'in seferleri ve fetihlerinden sonra Yunan kültürü Ortadoğu'nun tüm ülkelerine nüfuz etti. Mısır'da ortaya çıkan İskenderiye şehri en büyük kültür merkezi haline geldi (o dönemde Yunanistan'da kültürün gerilemesi başladı). O zamanın bilim adamlarını bir araya getiren İskenderiye Akademisi, birkaç yüzyıl boyunca gonyometrik aletler kullanarak astronomik gözlemler gerçekleştirdi. İskenderiyeli gökbilimciler gözlemlerinde büyük bir doğruluk elde ettiler ve astronomiye birçok yeni şey kazandırdılar.

3. yüzyılda. M.Ö. e. İskenderiyeli bilim adamı Eratosthenes, dünyanın boyutunu belirleyen ilk kişiydi.

II.Yüzyılda. M.Ö. e. Hipparchus, halihazırda biriken bilgileri kullanarak, yıldızların gökyüzündeki konumunu çok doğru bir şekilde belirleyen 1000'den fazla yıldızdan oluşan bir katalog oluşturdu. Hipparchus yıldızları gruplara ayırdı ve her birine yaklaşık olarak aynı parlaklıkta yıldızlar atadı. En yüksek parlaklığa sahip yıldızları birinci büyüklükteki yıldızlar, daha az parlaklığa sahip yıldızlar - ikinci büyüklükteki yıldızlar vb. olarak adlandırdı. Hipparchus, tüm yıldızların bizden eşit uzaklıkta olduğuna ve bu nedenle parlaklıklarındaki farkın yalnızca boyutlarına göre belirlendiğine inanıyordu. Aslında durum farklı: yıldızlar bizden farklı mesafelerde. Bu nedenle bizden çok uzakta bulunan büyük bir yıldız, parlaklığıyla birinci büyüklükten uzak bir yıldız gibi görünecektir. Tam tersine, birinci büyüklükteki bir yıldız nispeten küçük olabilir ama bize oldukça yakın olabilir. Bununla birlikte, Hipparchian büyüklükleri hala görünür olanı tanımlamak için kullanılmaktadır.

Hipparchus, Ay'ın büyüklüğünü ve bizden uzaklığını belirleyen ilk kişiydi ve kişisel gözlemlerin sonuçlarını ve seleflerinin gözlemlerini karşılaştırarak güneş yılının süresini çok küçük bir hatayla (sadece 6 dakika) çıkardı. Daha sonra, 1. yüzyılda. M.Ö. M.Ö. İskenderiyeli gökbilimciler Julius Caesar'ın gerçekleştirdiği takvim reformuna katıldılar. Bu reform, Batı Avrupa'da 16-18. yüzyıllara kadar, Rusya'da ise 1917 devrimine kadar yürürlükte olan bir takvimin getirilmesine yol açtı.

Hipparchus ve o dönemin diğer gökbilimcileri gezegen hareketlerinin gözlemlerine çok önem verdiler. Bu hareketler son derece kafa karıştırıcı görünüyordu. Aslında gezegenlerin gökyüzündeki hareket yönü periyodik olarak değişiyor gibi görünüyor; gezegenler gökyüzündeki döngüleri tanımlıyor gibi görünüyor. Gezegenlerin hareketindeki bu görünür karmaşıklık aslında Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketinden kaynaklanmaktadır. Ancak Dünya'nın hareketsiz olduğunu düşünen eski gökbilimciler, gezegenlerin gerçekten de Dünya çevresinde bu kadar karmaşık hareketler yaptığını düşünüyorlardı.

II.Yüzyılda. N. e. İskenderiyeli gökbilimci Ptolemy kendi "dünya sistemini" ortaya koydu. Gezegenlerin hareketlerinin görünen karmaşıklığını hesaba katarak Evrenin yapısını açıklamaya çalıştı.

Dünyanın küresel olduğunu ve gezegenlere ve yıldızlara olan mesafeye kıyasla boyutlarının çok küçük olduğunu düşünen Ptolemy, Aristoteles gibi, Dünyanın Evrenin sabit merkezi olduğuna inanıyordu. Ptolemy, Dünya'yı Evrenin merkezi olarak gördüğünden, Ptolemy'ye göre dünya sistemine jeosantrik adı verildi.

Batlamyus'a göre Ay, Merkür, Venüs, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn ve yıldızlar Dünya'nın etrafında (artan mesafelere göre) hareket ederler. Ancak Ay'ın, Güneş'in ve yıldızların hareketi düzenli, dairesel ise gezegenlerin hareketi çok daha karmaşıktır. Gezegenlerin her biri Dünya'nın etrafında değil, belirli bir noktanın etrafında hareket ediyor. Bu nokta da merkezinde Dünya olan bir daire içinde hareket eder. Ptolemy, bir gezegenin hareket eden bir nokta etrafında tanımladığı daireye adını verdi dış teker döngüsü ve Dünya'ya yakın bir noktanın hareket ettiği daire hürmetkâr.

Doğada, özellikle var olmayan noktaların etrafında bu kadar karmaşık hareketlerin meydana gelebileceğini hayal etmek zordur. Böyle bir yapay yapı, Ptolemy'nin gökyüzünde gözlemlediği gezegenlerin hareketinin karmaşıklığını, Evrenin merkezinde bulunan Dünya'nın hareketsizliğine dair yanlış fikirden yola çıkarak açıklaması için gerekliydi.

Aristoteles-Ptolemy dünyası sistemi çağdaşlar için makul görünüyordu. Gelecek için gezegenlerin hareketini önceden hesaplamayı mümkün kıldı - bu, seyahat sırasında yolda yönlendirme ve takvim için gerekliydi. Ancak bu yanlış bir sistemdi. Dünya aslında Evrenin merkezinde olmadığı için Evrenin gerçek yapısını yansıtmıyordu. Bununla birlikte, Ptolemaik dünya sistemi neredeyse bir buçuk bin yıldır tanınıyordu.

İnsanlığın Dünya hakkındaki gerçeği bulmak için açtığı yolu değerlendirirken, isteyerek veya istemeyerek eski Yunanlılara yöneliyoruz. Pek çok şey onlardan kaynaklandı, ancak pek çok şey onlar aracılığıyla bize diğer insanlardan geldi. Tarih böyle kararlaştırdı: Mısırlıların, Sümerlerin ve diğer eski Doğu halklarının bilimsel fikirleri ve bölgesel keşifleri genellikle yalnızca Yunanlıların anısına korundu ve onlardan sonraki nesiller tarafından tanındı. Bunun çarpıcı bir örneği, MÖ 2. ve 1. binyıllarda Akdeniz'in doğu kıyısında dar bir şeritte yaşayan Fenikeliler hakkında ayrıntılı bilgilerdir. e. Avrupa'yı ve Kuzey-Batı Afrika'nın kıyı bölgelerini keşfeden. Romalı bir bilim adamı ve doğuştan Yunan olan Strabo, on yedi ciltlik Coğrafyasında şunları yazdı: "Helenler bugüne kadar Mısırlı rahiplerden ve Keldanilerden çok şey ödünç aldılar." Ancak Strabon, Mısırlılar da dahil olmak üzere selefleri hakkında şüpheciydi.

Yunan uygarlığının en parlak dönemi M.Ö. 6. yüzyıl arasında yaşandı. ve MÖ 2. yüzyılın ortaları. e. Kronolojik olarak neredeyse klasik Yunan ve Helenizmin var olduğu dönemlere denk gelmektedir. Bu dönem, Roma İmparatorluğu'nun yükseldiği, geliştiği ve öldüğü birkaç yüzyıl göz önüne alındığında, antik çağ olarak adlandırılıyor. İlk sınırı, Yunan şehir devletlerinin hızla geliştiği M.Ö. 7.-2. yüzyıllar olarak kabul ediliyor. Bu yönetim şekli Yunan dünyasının ayırt edici bir özelliği haline geldi.

Yunanlılar arasındaki bilginin gelişiminin o zamanın tarihinde hiçbir paralelliği yoktur. Bilimlerin anlayış ölçeği, en azından üç yüzyıldan (!) daha kısa bir süre içinde Yunan matematiğinin - Pisagor'dan Öklid'e, Yunan astronomisine - Thales'ten Öklid'e, Yunan doğa bilimine - Anaksimandros'tan Aristoteles ve Theophrastus, Yunan coğrafyası - Milet'li Hekkatheus'tan Eratosthenes ve Hipparchus'a vb.

Yeni toprakların keşfi, kara veya deniz yolculukları, askeri kampanyalar, verimli bölgelerdeki aşırı nüfus - bunların hepsi genellikle mitolojikleştirildi. Şiirlerde Yunanlıların doğasında var olan sanatsal beceriyle mitsel olan gerçekle bir arada var olmuştur. Bilimsel bilgilerin yanı sıra nesnelerin doğasına ilişkin bilgilerin yanı sıra coğrafi verileri de sundular. Ancak ikincisini günümüzün fikirleriyle özdeşleştirmek bazen zordur. Ve yine de bunlar Yunanlıların ekümen hakkındaki geniş görüşlerinin bir göstergesidir.

Yunanlılar özellikle Dünya'nın coğrafi bilgisine büyük önem verdiler. Askeri kampanyalar sırasında bile fethedilen ülkelerde gördükleri her şeyi yazma arzusu onları rahatsız ediyordu. Büyük İskender'in birliklerinin kat edilen mesafeleri sayan, rotaların bir tanımını derleyen ve bunları haritaya çizen özel adım ölçerleri bile vardı. Ünlü Aristoteles'in öğrencisi Dicaearchus, aldıkları verilere dayanarak kendi fikrine göre o zamanki ekümenin ayrıntılı bir haritasını derledi.

...En basit kartografik çizimler, ilkel toplumda, yazının ortaya çıkmasından çok önce biliniyordu. Kaya resimleri bunu değerlendirmemizi sağlıyor. İlk haritalar Eski Mısır'da ortaya çıktı. Kil tabletler üzerine, bazı nesnelerin işaretlendiği bireysel bölgelerin konturları çizildi. En geç MÖ 1700. Yani Mısırlılar, Nil'in gelişmiş iki bin kilometrelik kısmının haritasını derlediler.

Babilliler, Asurlular ve Antik Doğu'nun diğer halkları da bölgenin haritalandırılmasıyla ilgilendiler...

Dünya neye benziyordu? Bu konuda kendilerine nasıl bir yer ayırdılar? Ekümen hakkındaki fikirleri nelerdi?

Antik Yunanlıların astronomisi

Yunan biliminde, Dünya'nın bir okyanusla çevrili düz veya dışbükey bir disk gibi olduğu görüşü (elbette çeşitli varyasyonlarla) kesin olarak yerleşmişti. Pek çok Yunan düşünürü, Platon ve Aristoteles döneminde Dünya'nın küreselliğine ilişkin fikirlerin hakim olduğu dönemde bile bu bakış açısını terk etmedi. Ne yazık ki, zaten o uzak zamanlarda, ilerici fikir büyük zorluklarla yolunu açtı, destekçilerinden fedakarlık talep etti, ama neyse ki o zaman "yetenek bir sapkınlık gibi görünmüyordu" ve "tartışmalarda hiçbir çizme yoktu."

Bir disk (tambur veya hatta silindir) fikri, Hellas'ın orta konumu hakkındaki yaygın inancı doğrulamak için çok uygundu. Okyanusta yüzen karayı tasvir etmek oldukça kabul edilebilirdi.

Disk şeklindeki (ve daha sonra küresel) Dünya'da ekümen ayırt edildi. Eski Yunanca'da yaşanılan dünyanın tamamı, evren anlamına gelir. Görünüşte farklı iki kavramın tek bir kelimeyle belirtilmesi (o zamanlar Yunanlılar için aynı türden görünüyorlardı) derinden semptomatiktir.

Pisagor

Pisagor (MÖ 6. yüzyıl) hakkında çok az güvenilir bilgi korunmuştur. Samos adasında doğduğu biliniyor; muhtemelen gençliğinde Anaximander'la çalıştığı Miletos'u ziyaret etmişti; belki daha da uzak yolculuklar yaptı. Zaten yetişkinlikte, filozof Croton şehrine taşındı ve orada dini bir tarikat gibi bir şey kurdu - etkisini Güney İtalya'daki birçok Yunan şehrine yayan Pisagor Kardeşliği. Kardeşliğin hayatı gizlilikle çevriliydi. Kurucusu Pisagor hakkında görünüşe göre bazı temelleri olan efsaneler vardı: Büyük bilim adamı, daha az büyük bir politikacı ve kahin değildi.

Pisagor'un öğretilerinin temeli, ruhların göçüne ve dünyanın uyumlu yapısına olan inançtı. Müziğin ve zihinsel çalışmanın ruhu arındırdığına inanıyordu, bu nedenle Pisagorcular "dört sanatta" (aritmetik, müzik, geometri ve astronomi) gelişmenin zorunlu olduğunu düşünüyorlardı. Pisagor'un kendisi sayı teorisinin kurucusudur ve kanıtladığı teorem bugün her okul çocuğu tarafından bilinmektedir. Ve Anaksagoras ve Demokritos, dünyaya ilişkin görüşlerinde Anaximander'ın doğal olayların fiziksel nedenleri hakkındaki fikrini geliştirdiyse, Pisagor onun kozmosun matematiksel uyumu konusundaki inancını paylaştı.

Pisagorcular İtalya'nın Yunan şehirlerini onlarca yıl yönettiler, sonra mağlup oldular ve siyasetten çekildiler. Ancak Pisagor'un onlara üflediği şeylerin çoğu yaşamaya devam etti ve bilim üzerinde büyük bir etkisi oldu. Artık Pythagoras'ın katkısını takipçilerinin başarılarından ayırmak çok zor. Bu özellikle, temelde birçok yeni fikrin ortaya atıldığı astronomi için geçerlidir. Bunlar, daha sonraki Pisagorcuların fikirleri ve Pisagor'un fikirlerinden etkilenen filozofların öğretileri hakkında bize ulaşan yetersiz bilgilerden yola çıkarak değerlendirilebilir.

Aristoteles ve dünyanın ilk bilimsel resmi

Aristoteles, Makedonya'nın Stagira şehrinde bir saray hekiminin ailesinde doğdu. On yedi yaşında bir çocukken kendini Atina'da bulur ve burada filozof Platon'un kurduğu Akademi'nin öğrencisi olur.

Aristoteles ilk başta Platon'un sistemine hayran kalmıştı ancak zamanla öğretmenin görüşlerinin gerçeklerden uzaklaştığı sonucuna vardı. Ve sonra Aristoteles şu meşhur cümleyi söyleyerek Akademi'den ayrıldı: "Platon benim dostumdur, ama gerçek daha değerlidir." Makedonya İmparatoru Philip, Aristoteles'i tahtın varisinin öğretmeni olmaya davet ediyor. Filozof da aynı fikirde ve üç yıldır büyük imparatorluğun gelecekteki kurucusu Büyük İskender'in yanında ayrılmaz bir şekilde bulunuyor. On altı yaşındayken öğrencisi babasının ordusunu yönetti ve Chaeronea'daki ilk savaşında Thebanlıları mağlup ederek seferlere çıktı.

Aristoteles yine Atina'ya taşınır ve Lyceum adı verilen bölgelerden birinde bir okul açar. Çok yazıyor. Yazıları o kadar çeşitlidir ki, Aristoteles'i yalnız bir düşünür olarak hayal etmek zordur. Büyük olasılıkla, bu yıllarda öğrencilerin kendi liderliği altında çalıştığı büyük bir okulun müdürü olarak hareket etti, tıpkı bugün yüksek lisans öğrencilerinin liderleri tarafından kendilerine önerilen konuları geliştirmeleri gibi.

Yunan filozofu dünyanın yapısıyla ilgili sorulara çok dikkat etti. Aristoteles, Dünya'nın kesinlikle Evrenin merkezinde olduğuna ikna olmuştu.

Aristoteles her şeyi gözlemcinin sağduyusuna yakın nedenlerle açıklamaya çalıştı. Böylece, Ay'ı gözlemlerken, çeşitli aşamalarda, bir tarafı Güneş tarafından aydınlatılan bir topun alacağı görünüme tam olarak karşılık geldiğini fark etti. Dünyanın küreselliğine dair kanıtı da aynı derecede titiz ve mantıklıydı. Ay tutulmasının tüm olası nedenlerini tartışan Aristoteles, yüzeyindeki gölgenin yalnızca Dünya'ya ait olabileceği sonucuna varır. Gölge yuvarlak olduğundan onu oluşturan gövdenin de aynı şekle sahip olması gerekir. Ancak Aristoteles bunlarla sınırlı değildir. "Kuzeye veya güneye doğru hareket ettiğimizde neden takımyıldızları ufka göre konumlarını değiştiriyor?" diye soruyor. O da hemen cevap veriyor: “Çünkü dünyanın eğriliği var.” Gerçekten de, eğer Dünya düz olsaydı, gözlemci nerede olursa olsun, başının üzerinde aynı takımyıldızlar parlayacaktı. Yuvarlak bir Dünya için bu tamamen farklı bir konudur. Burada her gözlemcinin kendi ufku, kendi ufku, kendi gökyüzü vardır... Ancak, Dünya'nın küreselliğini kabul eden Aristoteles, onun Güneş etrafında dönme olasılığına kategorik olarak karşı çıktı. "Eğer öyle olsaydı," diye mantık yürüttü, "bize öyle geliyor ki, yıldızlar gök küresinde hareketsiz değil de daireleri tanımlıyor..." Bu ciddi bir itirazdı, belki de en ciddisi, ancak pek çok kişi elendi. yüzyıllar sonra, 19. yüzyılda.

Aristoteles hakkında çok şey yazıldı. Bu filozofun otoritesi inanılmaz derecede yüksektir. Ve bunu fazlasıyla hak ediyor. Çünkü Aristoteles, pek çok yanılgı ve yanılgıya rağmen, eski uygarlık döneminde aklın başardığı her şeyi yazılarında toplamıştır. Eserleri çağdaş bilimin gerçek bir ansiklopedisidir.

Çağdaşlara göre büyük filozofun önemsiz bir karakteri vardı. Bize ulaşan portre, dudaklarında ebedi alaycı bir sırıtışla kısa boylu, zayıf bir adamı gösteriyor.

Peltek bir şekilde konuştu.

İnsanlarla ilişkilerinde soğuk ve kibirliydi.

Ancak çok az kişi onunla tartışmaya girmeye cesaret etti. Aristoteles'in esprili, öfkeli ve alaycı konuşması dikkat çekiciydi. Kendisine karşı ileri sürülen iddiaları ustaca, mantıklı ve acımasız bir şekilde yerle bir etti; ancak bu, elbette ona yenilenler arasında daha fazla destekçi kazandırmadı.

Büyük İskender'in ölümünden sonra kırgınlar nihayet filozofla ödeşmek için gerçek bir fırsat buldular ve onu ateizmle suçladılar. Aristoteles'in kaderi belirlendi. Aristoteles kararı beklemeden Atina'dan kaçar. Bir fincan zehirli baldıran suyu içmeye mahkum edilen Sokrates'in de benzer kaderine işaret ederek, "Atinalıları felsefeye karşı yeni bir suçtan kurtarmak için" diyor.

Aristoteles, Atina'dan Küçük Asya'ya doğru yola çıktıktan sonra yemek sırasında zehirlenerek ölür. Efsane böyle söylüyor.

Efsaneye göre Aristoteles el yazmalarını öğrencilerinden Theophrastus'a miras bıraktı.

Filozofun ölümünden sonra eserleri için gerçek bir av başlar. O yıllarda kitapların kendisi bir hazineydi. Aristoteles'in kitapları altından daha değerliydi. Elden ele geçtiler. Bodrumlarda saklandılar. Bergama krallarının açgözlülüğünden korunmak için mahzenlerde duvarlarla çevrilmişlerdi. Nem sayfalarını bozdu. Zaten Roma egemenliği altında olan Aristoteles'in eserleri, savaş ganimeti olarak Roma'ya geldi. Burada amatörlere, yani zenginlere satılıyorlar. Bazı kişiler el yazmalarının hasarlı kısımlarını onarmaya ve onlara kendi eklemelerini sağlamaya çalışıyorlar ki bu da elbette metni daha iyi hale getirmiyor.

Aristoteles'in eserleri neden bu kadar değerliydi? Sonuçta diğer Yunan filozoflarının kitaplarında daha özgün düşünceler bulundu. İngiliz filozof ve fizikçi John Bernal bu soruyu yanıtlıyor. Şöyle yazıyor: “Çok iyi hazırlanmış ve bilgili okuyucular dışında kimse onları (eski Yunan düşünürlerini) anlayamazdı. Ve Aristoteles'in çalışmaları, tüm hantallıklarına rağmen, anlaşılması için sağduyudan başka bir şey gerektirmiyordu (ya da gerektirmiyormuş gibi görünüyordu). Gözlemlerini doğrulamak için deneylere veya araçlara, zor matematiksel hesaplamalara veya herhangi bir içsel anlamı anlamak için mistik sezgiye ihtiyaç yoktu... Aristoteles dünyanın herkesin bildiği gibi, tam olarak onların bildiği gibi olduğunu açıkladı.

Zaman geçecek ve Aristoteles'in otoritesi koşulsuz hale gelecektir. Bir tartışma sırasında bir filozof, argümanlarını doğrulayarak eserlerine atıfta bulunursa, bu, argümanların kesinlikle doğru olduğu anlamına gelecektir. Ve sonra ikinci tartışmacı, aynı Aristoteles'in eserlerinde, ilkini çürütecek başka bir alıntı bulmalıdır... Yalnızca Aristoteles, Aristoteles'e karşıdır. Alıntılara karşı olan diğer argümanlar güçsüzdü. Bu argüman yöntemine dogmatik denir ve elbette içinde zerre kadar fayda veya doğruluk yoktur... Ancak insanların bunu anlayıp ölülerle savaşmak için ayağa kalkması için yüzyıllar geçmesi gerekiyordu. Skolastiklik ve dogmatizm. Bu mücadele bilimi yeniden canlandırdı, sanatı canlandırdı ve döneme Rönesans adını verdi.

İlk güneş merkezli

Eski zamanlarda, Dünyanın Güneş'in etrafında dönüp dönmediği sorusu kesinlikle küfürdü. Gökyüzünün resminin pek fazla düşünmeye neden olmadığı hem ünlü bilim adamları hem de sıradan insanlar, Dünya'nın hareketsiz olduğuna ve Evrenin merkezini temsil ettiğine içtenlikle ikna olmuşlardı. Bununla birlikte, modern tarihçiler, geleneksel bilgeliği sorgulayan ve Dünya'nın Güneş'in etrafında döndüğüne göre bir teori geliştirmeye çalışan en az bir eski bilim adamının adını verebilirler.

Samoslu Aristarhos'un (MÖ 310 – 250) hayatı İskenderiye Kütüphanesi ile yakından bağlantılıydı. Onun hakkında bilgi çok azdır ve yaratıcı mirasından yalnızca MÖ 265'te yazılan "Güneş ve Ay'ın Boyutları ve Onlara Uzaklıkları Üzerine" kitabı kalmıştır. Sadece İskenderiye okulunun diğer bilim adamlarının ve daha sonra Romalıların ondan bahsetmesi, onun "küfür" bilimsel araştırmasına biraz ışık tuttu.

Aristarkus, gök cisimlerinin Dünya'dan uzaklığını ve büyüklüklerini merak ediyordu. Ondan önce Pisagorcular bu soruyu cevaplamaya çalıştılar ama keyfi önerilerden yola çıktılar. Böylece Philolaus, gezegenler ile Dünya arasındaki mesafelerin katlanarak arttığına ve sonraki her gezegenin Dünya'ya bir öncekinden üç kat daha uzak olduğuna inanıyordu.

Aristarhos, modern bilim açısından tamamen doğru olan kendi yoluna gitti. Ay'ı ve onun değişen evrelerini dikkatle izledi. İlk çeyrek aşamasının başlangıcında Ay, Dünya ve Güneş arasındaki açıyı ölçtü (şekilde LZS açısı). Bu yeterince doğru yapılırsa, problemde yalnızca hesaplamalar kalacaktır. Şu anda Dünya, Ay ve Güneş bir dik üçgen oluşturur ve geometriden de bilindiği gibi bu üçgendeki açıların toplamı 180 derecedir. Bu durumda ikinci dar açı Dünya - Güneş - Ay (ZSL açısı) 90 dereceye eşittir - LZS açısı = ZSL açısı

Aristarchus'un yöntemini kullanarak Dünya'dan Ay'a ve Güneş'e olan mesafenin belirlenmesi.

Aristarchus yaptığı ölçümler ve hesaplamalar sonucunda bu açının 3° (gerçekte değeri 10') olduğunu ve Güneş'in Dünya'ya Ay'dan 19 kat (gerçekte 400 kat) uzakta olduğunu buldu. Burada bilim adamının önemli bir hatasını affetmeliyiz, çünkü yöntem kesinlikle doğruydu, ancak açının ölçülmesindeki yanlışlıkların büyük olduğu ortaya çıktı. İlk çeyreğin anını doğru bir şekilde yakalamak zordu ve antik çağın ölçüm cihazları da mükemmel olmaktan uzaktı.

Ancak bu, olağanüstü gökbilimci Samoslu Aristarkus'un yalnızca ilk başarısıydı. Ay diski Güneş diskini kapladığında bir tam güneş tutulması gözlemledi, yani. gökyüzündeki her iki cismin görünen boyutları aynıydı. Aristarchus eski arşivleri karıştırdı ve burada tutulmalarla ilgili birçok ek bilgi buldu. Bazı durumlarda güneş tutulmalarının halka şeklinde olduğu, yani Ay'ın diski çevresinde Güneş'ten gelen küçük bir ışıklı çerçevenin kaldığı ortaya çıktı (toplam ve halka şeklinde tutulmaların varlığı, Ay'ın Dünya etrafındaki yörüngesinin olmasından kaynaklanmaktadır) bir elips). Ancak Aristarchus, Güneş'in ve Ay'ın gökyüzünde görünen disklerinin hemen hemen aynı olması ve Güneş'in Dünya'ya Ay'dan 19 kat daha uzak olması durumunda çapının 19 kat daha büyük olması gerektiğini düşündü. Güneş ve Dünya'nın çapları nasıl karşılaştırılır? Aristarchus, ay tutulmalarıyla ilgili birçok veriye dayanarak, ayın çapının dünyanın yaklaşık üçte biri olduğunu ve bu nedenle ikincisinin güneş çapından 6,5 kat daha az olması gerektiğini tespit etti. Bu durumda Güneş'in hacmi Dünya'nın hacminden 300 kat daha büyük olmalıdır. Bütün bu argümanlar Samoslu Aristarkus'un zamanının seçkin bir bilim adamı olduğunu vurgulamaktadır.

Elde edilen sonuçlardan yola çıkarak yapılarında daha da ileri gitti. O zamanlar Ay'ın, gezegenlerin, Güneş'in ve yıldızların, Aristoteles'in "ilk hareket ettiricisinin" etkisi altında hareketsiz Dünya'nın (dünyanın merkezi) etrafında döndüğü genel kabul görüyordu. Peki dev Güneş küçük Dünya'nın etrafında dönebilir mi? Yoksa daha da geniş bir Evren mi? Ve Aristoteles şöyle dedi: Hayır, yapamaz. Güneş Evrenin merkezidir, Dünya ve gezegenler onun etrafında döner ve yalnızca Ay, Dünya'nın etrafında döner.

Neden Dünya'da gündüz yerini geceye bırakıyor? Ve Aristarchus bu soruya doğru cevabı verdi - Dünya sadece Güneş'in etrafında dönmekle kalmıyor, aynı zamanda kendi ekseni etrafında da dönüyor.

Ve bir soruya daha kesinlikle doğru cevap verdi. Yolcuya yakın dış nesnelerin pencerenin yanından uzaktaki nesnelerden daha hızlı geçtiği hareketli bir tren örneğini verelim. Dünya Güneş'in etrafında dönüyor ama yıldızların düzeni neden aynı kalıyor? Aristoteles cevap verdi: "Çünkü yıldızlar küçük Dünya'dan hayal edilemeyecek kadar uzakta." Sabit yıldızlar küresinin hacmi, Dünya - Güneş yarıçaplı bir kürenin hacminden kaç kat daha büyüktür, ikincisinin hacmi dünyanın hacminden kaç kat daha büyüktür.

Bu yeni teoriye güneş merkezli adı verildi ve özü, hareketsiz Güneş'in Evrenin merkezine yerleştirilmesi ve yıldızlar küresinin de hareketsiz kabul edilmesiydi. Bu özete epigraf olarak bir alıntı verilen "Psamite" adlı kitabında Arşimet, Aristarchus'un önerdiği her şeyi doğru bir şekilde aktardı, ancak kendisi Dünya'yı eski yerine "geri döndürmeyi" tercih etti. Diğer bilim adamları Aristarchus'un teorisini mantıksız olduğu gerekçesiyle tamamen reddettiler ve idealist filozof Cleanthes onu basitçe küfürle suçladı. Büyük gökbilimcinin fikirleri o dönemde daha fazla gelişme için herhangi bir temel bulamadı; yaklaşık bir buçuk bin yıl boyunca bilimin gelişimini belirlediler ve daha sonra yalnızca Polonyalı bilim adamı Nicolaus Copernicus'un çalışmalarında yeniden canlandırıldı.

Eski Yunanlılar şiirin, müziğin, resmin ve bilimin Mnemosyne ve Zeus'un kızları olan dokuz ilham perisi tarafından himaye edildiğine inanıyordu. Böylece ilham perisi Urania astronomiyi korudu ve elinde yıldızlardan oluşan bir taç ve bir parşömenle tasvir edildi. Tarihin ilham perisi Clio, dansın ilham perisi - Terpsichore, trajedilerin ilham perisi - Melpomene vb. Bu tür tapınaklar hem metropolde hem de kolonilerde inşa edildi, ancak İskenderiye Müzesi antik dünyanın seçkin bir bilim ve sanat akademisi haline geldi.

İnatçı bir adam olan ve tarihte kendi anısını bırakmak isteyen Ptolemy Lagus, yalnızca devleti güçlendirmekle kalmadı, aynı zamanda başkenti tüm Akdeniz'in ticaret merkezine, Müzeyi de Helenistik dönemin bilim merkezine dönüştürdü. Devasa binada bir kütüphane, bir yüksek okul, bir astronomi gözlemevi, bir tıp ve anatomi okulu ve bir dizi başka bilimsel bölüm bulunuyordu. Müze bir devlet kurumuydu ve giderleri ilgili bütçe kaleminden karşılanıyordu. Ptolemy, kendi zamanında Babil'deki Asurbanipal gibi, kültürel varlıkları toplamak için ülkenin dört bir yanına katipler gönderdi. Ayrıca İskenderiye limanına uğrayan her gemi, gemideki edebi eserleri kütüphaneye nakletmekle yükümlüydü. Diğer ülkelerden bilim adamları, Müzenin bilimsel kurumlarında çalışmayı ve eserlerini burada bırakmayı bir onur olarak değerlendirdiler. Dört yüzyıl boyunca gökbilimciler Samoslu Aristarchus ve Hipparchus, fizikçi ve mühendis Heron, matematikçi Öklid ve Arşimet, doktor Herophilus, gökbilimci ve coğrafyacı Claudius Ptolemy ve matematik, coğrafya ve astronomide eşit derecede başarılı olan Eratosthenes. ve felsefe İskenderiye'de çalıştı.

Ancak ikincisi daha ziyade bir istisnaydı, çünkü bilimsel faaliyetin "farklılaşması" Helen döneminin önemli bir özelliği haline geldi. Burada, bireysel bilimlerin bu şekilde ayrılmasının ve astronomide belirli alanlarda uzmanlaşmanın Antik Çin'de çok daha önce meydana geldiğini belirtmek ilginçtir.

Helen biliminin bir başka özelliği de yeniden doğaya yönelmesiydi; Gerçekleri kendim “anlamaya” başladım. Antik Hellas'ın ansiklopedi yazarları Mısırlılar ve Babilliler tarafından elde edilen bilgilere güvendiler ve bu nedenle yalnızca belirli olaylara neden olan nedenleri araştırmakla meşgul oldular. Demokritos, Anaxagoras, Platon ve Aristoteles'in bilimi, daha da büyük ölçüde spekülatif bir doğayla karakterize edildi, ancak teorileri, insanlığın doğanın ve tüm Evrenin yapısını anlamaya yönelik ilk ciddi girişimleri olarak kabul edilebilir. İskenderiyeli gökbilimciler Ay'ın, gezegenlerin, Güneş'in ve yıldızların hareketlerini dikkatle izlediler. Gezegensel hareketlerin karmaşıklığı ve yıldız dünyasının zenginliği, onları sistematik araştırmanın başlayabileceği başlangıç ​​noktalarını aramaya zorladı.

Öklid'in "Olayları" ve göksel kürenin ana unsurları

Yukarıda bahsedildiği gibi İskenderiyeli gökbilimciler daha ileri sistematik araştırmalar için “başlangıç” noktalarını belirlemeye çalıştılar. Bu bakımdan özel bir değer, “Phaenomena” adlı kitabında astronomiye daha önce kullanılmamış kavramları ilk kez getiren matematikçi Öklid'e (M.Ö. 3. yüzyıl) aittir. Böylece, ufkun tanımını verdi - gözlem noktasındaki çekül çizgisine dik bir düzlemin gök küresi ve gök ekvatoru ile kesişimi olan büyük bir daire - kesişiminden kaynaklanan daire bu küre ile dünyanın ekvatorunun düzlemi.

Buna ek olarak, zirveyi - gök küresinin gözlemcinin başının üzerindeki noktası ("zenit" Arapça bir kelimedir) - ve zirve noktasının karşısındaki noktayı - nadir'i tanımladı.

Ve Öklid bir çemberden daha söz etti. Bu göksel meridyendir - Göksel Kutuptan ve zirveden geçen büyük bir daire. Dünyanın ekseninden (dönme ekseni) geçen bir düzlemin gök küresi ve bir çekül çizgisi (yani, dünyanın ekvator düzlemine dik bir düzlem) ile kesişme noktasında oluşur. Meridyenin anlamına ilişkin olarak Öklid, Güneş meridyeni geçtiğinde belirli bir yerde öğle vaktinin geldiğini ve nesnelerin gölgelerinin en kısa olduğunu söyledi. Bu yerin doğusunda öğle vakti dünya üzerinde çoktan geçti, ancak batıya henüz ulaşmadı. Hatırladığımız gibi, bir güneş saati saatinin Dünya üzerindeki gölgesinin ölçülmesi ilkesi, yüzyıllardır güneş saati tasarımlarının temelini oluşturmuştur.

İskenderiye gökyüzünün en parlak “yıldızı”

Daha önce, hem ünlü hem de isimleri unutulmaya yüz tutmuş birçok gökbilimcinin faaliyetlerinin sonuçlarıyla zaten tanışmıştık. Yeni çağdan otuz yüzyıl önce, Mısır'daki Heliopolis gökbilimcileri yılın uzunluğunu şaşırtıcı bir doğrulukla belirlediler. Kıvırcık sakallı rahipler - gökyüzünü Babil ziguratlarının tepelerinden gözlemleyen gökbilimciler, takımyıldızlar arasında Güneş'in yolunu - ekliptik ve Ay'ın ve yıldızların göksel yollarını çizebildiler. Uzak ve gizemli Çin'de ekliptiğin gök ekvatoruna eğimi yüksek doğrulukla ölçüldü.

Antik Yunan filozofları dünyanın ilahi kökenine ilişkin şüphelerin tohumlarını ektiler. Aristarchus, Euclid ve Eratosthenes döneminde, daha önce ilgisinin çoğunu astrolojiye ayıran astronomi, gerçek bilginin sağlam zemini üzerinde durarak araştırmalarını sistemleştirmeye başladı.

Yine de Hipparchus'un astronomi alanında yaptıkları, hem seleflerinin hem de sonraki zamanların bilim adamlarının başarılarını önemli ölçüde aşıyor. Hipparchus'un bilimsel astronominin babası olarak anılmasının haklı bir nedeni vardır. Araştırmasında son derece dakik davrandı, sonuçlarını yeni gözlemlerle defalarca test etti ve Evrende meydana gelen olayların özünü keşfetmeye çalıştı.

Bilim tarihi Hipparchus'un nerede ve ne zaman doğduğunu bilmiyor; Sadece hayatının en verimli döneminin MS 160 ile 125 yılları arasında yaşandığını biliyoruz. M.Ö. e.

Araştırmalarının çoğunu İskenderiye Gözlemevi'nde ve ayrıca Samos adasında inşa edilen kendi gözlemevinde gerçekleştirdi.

Hipparchate'den önce bile, Eudoxus ve Aristoteles'in göksel kürelerine ilişkin teoriler, özellikle büyük İskenderiyeli matematikçi Pergalı Apollonius (MÖ III. Yüzyıl) tarafından yeniden düşünüldü, ancak Dünya hala tüm gök cisimlerinin yörüngelerinin merkezinde kaldı.

Hipparchus, Apollonius'un başlattığı dairesel yörüngeler teorisini geliştirmeye devam etti, ancak uzun yıllar süren gözlemlere dayanarak ona önemli eklemeler yaptı. Eudoxus'un öğrencisi Kalippus daha önce mevsimlerin eşit olmayan uzunluklara sahip olduğunu keşfetmişti. Hipparchus bu ifadeyi doğruladı ve astronomik baharın 94 ve ½ gün, yazın 94 ve ½ gün, sonbaharın 88 gün ve son olarak kışın 90 gün sürdüğünü açıkladı. Böylece ilkbahar ve sonbahar ekinoksları arasındaki zaman aralığı (yaz dahil) 187 gün, sonbahar ekinoksundan ilkbahar ekinoksuna (kış dahil) kadar olan süre ise 88 + 90 = 178 gündür. Sonuç olarak, Güneş ekliptik boyunca düzensiz bir şekilde hareket eder - yazın daha yavaş, kışın daha hızlı. Yörüngenin bir daire değil, "uzamış" bir kapalı eğri olduğunu varsayarsak (Pergalı Appolonius buna elips adını verdi), farkın nedeninin başka bir açıklaması mümkündür. Ancak Güneş'in düzensiz hareketini ve yörünge ile dairesel arasındaki farkı kabul etmek, Platon'dan bu yana yerleşik olan tüm fikirlerin altüst olması anlamına geliyordu. Bu nedenle Hipparchus, Güneş'in Dünya'nın etrafında dairesel bir yörüngede döndüğünü, ancak Dünya'nın kendisinin merkezde olmadığını öne süren bir eksantrik daireler sistemi tanıttı. Bu durumda eşitsizlik yalnızca belirgindir, çünkü Güneş daha yakınsa, daha hızlı hareket ettiği izlenimi ortaya çıkar ve bunun tersi de geçerlidir.

Ancak Hipparchus için gezegenlerin ileri ve geri hareketleri bir sır olarak kaldı. gezegenlerin gökyüzünde tanımladığı döngülerin kökeni. Gezegenlerin görünür parlaklıklarındaki değişiklikler (özellikle Mars ve Venüs için), onların da eksantrik yörüngelerde hareket ettiklerini, bazen Dünya'ya yaklaştığını, bazen ondan uzaklaştığını ve buna göre parlaklıklarını değiştirdiklerini gösterdi. Peki Hipparkhos, Dünya'yı gezegenlerin yörüngelerinin merkezinden uzağa yerleştirmenin bu bilmeceyi açıklamaya yeterli olmadığı sonucuna vardı. Üç yüzyıl sonra, büyük İskenderiyelilerin sonuncusu Claudius Ptolemy, Hipparchus'un bu yöndeki araştırmayı bıraktığını ve kendisini yalnızca kendi gözlemlerini ve seleflerinin gözlemlerini sistemleştirmekle sınırladığını kaydetti. Hipparchus zamanında, tanıtımı Pergalı Apollonius'a atfedilen bir episikl kavramının astronomide zaten mevcut olması ilginçtir. Ancak öyle ya da böyle Hipparchus gezegen hareketi teorisini incelemedi.

Ancak Aristarchus'un yöntemini başarıyla değiştirerek Ay'a ve Güneş'e olan mesafeyi belirlemesine olanak tanıdı. Ay tutulması sırasında gözlemler yapılırken Güneş, Dünya ve Ay'ın uzaysal konumu.

Hipparchus ayrıca yıldız keşfi alanındaki çalışmalarıyla da ünlendi. Selefleri gibi o da sabit yıldızlar küresinin gerçekten var olduğuna inanıyordu. Üzerinde bulunan nesneler Dünya'ya aynı mesafededir. Peki o zaman neden bazıları diğerlerinden daha parlak? Çünkü Hipparchus, bunların gerçek boyutlarının aynı olmadığına inanıyordu; yıldız ne kadar büyükse o kadar parlaktı. Parlaklık aralığını, ilkinden - en parlak yıldızlar için altıncıya - en sönük olanlar için, hala çıplak gözle görülebilen altı büyüklüğe böldü (doğal olarak o zamanlar teleskop yoktu). Modern büyüklük ölçeğinde, bir büyüklükteki bir fark, radyasyon yoğunluğundaki 2,5 katlık bir farka karşılık gelir.

MÖ 134'te, Scorpius takımyıldızında yeni bir yıldız parladı (artık yeni yıldızların, bileşenlerden birinin yüzeyinde bir madde patlamasının meydana geldiği ve nesnenin siyahlığında hızlı bir artışın eşlik ettiği ikili sistemler olduğu tespit edildi, Daha önce bu yerde hiçbir şey yoktu ve bu nedenle Hipparchus, doğru bir yıldız kataloğu oluşturmanın gerekli olduğu sonucuna vardı. Büyük gökbilimci, olağanüstü bir dikkatle yaklaşık 1000 yıldızın ekliptik koordinatlarını ölçtü ve aynı zamanda kendi ölçeğine göre büyüklüklerini tahmin etti.

Bu çalışmayı yaparken yıldızların hareketsiz olduğu görüşünü test etmeye karar verdi. Daha doğrusu, Hipparchus'un soyundan gelenler bunu yapmak zorundaydı; sonraki nesil gökbilimcilerin bu çizginin düz kalıp kalmayacağını kontrol etmesi umuduyla, aynı düz çizgi üzerinde bulunan yıldızların bir listesini hazırladı.

Hipparchus kataloğu derlerken dikkate değer bir keşifte bulundu. Sonuçlarını, kendisinden önce Aristilus ve Timocharis (Samoslu Aristarchus'un çağdaşları) tarafından ölçülen bir dizi yıldızın koordinatlarıyla karşılaştırdı ve nesnelerin tutulum boylamlarının 150 yıl içinde yaklaşık 2 derece arttığını buldu. Aynı zamanda ekliptik enlemler değişmedi. Sebebin yıldızların kendi hareketlerinde değil, aksi takdirde her iki koordinatın da değişeceği, ekliptik boylamın ölçüldüğü ilkbahar ekinoks noktasının yıldızın hareketinin tersi yöndeki hareketinde olduğu ortaya çıktı. Güneş ekliptik boyunca. Bildiğiniz gibi ilkbahar ekinoksu ekliptiğin gök ekvatoruyla kesiştiği noktadır. Ekliptik enlem zamanla değişmediğinden Hipparchus, bu noktanın yer değiştirmesinin nedeninin ekvatorun hareketi olduğu sonucuna vardı.

Dolayısıyla Hipparchus'un bilimsel araştırmalarındaki olağanüstü mantık ve titizliğin yanı sıra bunların yüksek doğruluğu karşısında da şaşırma hakkımız var. Antik astronomi alanında ünlü bir araştırmacı olan Fransız bilim adamı Delambre, çalışmasını şu şekilde tanımlamıştır: “Hipparkhos'un tüm keşiflerine ve gelişmelerine baktığınızda, eserlerinin sayısını ve orada verilen birçok hesaplamayı düşündüğünüzde, ister istemez göreceksiniz. onu antik çağın en seçkin insanlarından biri olarak sınıflandırıyor ve dahası onu aralarında en büyüğü olarak adlandırıyorlar. Başardığı her şey, yalnızca aletlerin dikkatli bir şekilde yapılması durumunda gözlemlenebilecek olayların özüne ilişkin anlayışla birlikte geometrik bilgi gerektiren bilim alanıyla ilgilidir...”

Takvim ve yıldızlar

Antik Yunanistan'da, Doğu ülkelerinde olduğu gibi, dini ve sivil takvim olarak ay-güneş takvimi kullanılıyordu. İçinde, her takvim ayının başlangıcı yeni aya mümkün olduğunca yakın yerleştirilmeli ve takvim yılının ortalama uzunluğu mümkünse bahar ekinoksları arasındaki zaman aralığına ("tropik yıl", şimdi adlandırıldığı gibi). Aynı zamanda 30 ve 29 günlük aylar da değişti. Ancak 12 kameri ay, bir yıldan yaklaşık olarak bir ayın üçte biri kadar kısadır. Bu nedenle, ikinci şartı yerine getirmek için zaman zaman ara hesaplamalara başvurmak gerekiyordu - bazı yıllara ek olarak on üçüncü bir ay eklemek.

Eklemeler her polisin - şehir devletinin - hükümeti tarafından düzensiz bir şekilde yapıldı. Bu amaçla takvim yılının güneş yılından itibaren gecikmesini izleyen özel kişiler görevlendirildi. Küçük eyaletlere bölünmüş Yunanistan'da takvimlerin yerel önemi vardı - yalnızca Yunan dünyasında yaklaşık 400 ay adı vardı. Matematikçi ve müzikolog Aristoxenus (M.Ö. 354-300) takvim karışıklığı hakkında şunları yazdı: “Ayın onuncu günü, Korintliler Atinalılar arasında beşinci, başkaları arasında ise sekizinci gündür.”

Babil'e kadar uzanan basit ve doğru bir 19 yıllık döngü, MÖ 433'te önerildi. Atinalı gökbilimci Meton. Bu döngü, 19 yıla yedi ay daha eklenmesini içeriyordu; hatası döngü başına iki saati geçmiyordu.

Antik çağlardan beri mevsimlik işlerle uğraşan çiftçiler, Güneş ve Ay'ın karmaşık hareketlerine bağlı olmayan bir yıldız takvimi de kullanıyorlardı. Hesiodos, kardeşi Farsça'ya tarım işlerinin zamanını belirten "İşler ve Günler" adlı şiirinde, bunları ay-güneş takvimine göre değil, yıldızlara göre işaretler:

Sadece doğuda yükselmeye başlayacaklar
Atlantis Ülker,
Acele edin, biçmeye başlayacaklar
İçeri girin ve oturmaya başlayın...
Sirius gökyüzünde yüksekte
Orion'la kalktım,
Gül parmaklı şafak çoktan başlıyor
Arthur'u görün
Kes şunu, ey İranlı, ve evine götür
Üzüm salkımları...

Bu nedenle, modern dünyada çok az insanın övünebileceği yıldızlı gökyüzüne ilişkin iyi bilgi, eski Yunanlılar için gerekliydi ve açıkçası yaygındı. Görünüşe göre bu bilim ailelerdeki çocuklara küçük yaşlardan itibaren öğretiliyordu. Ay-güneş takvimi Roma'da da kullanıldı. Ancak burada daha da büyük bir "takvim keyfiliği" hüküm sürüyordu. Yılın uzunluğu ve başlangıcı, haklarını sıklıkla bencil amaçlar için kullanan Romalı rahipler olan papazlara (Latin Papalıklardan) bağlıydı. Bu durum, Roma devletinin hızla dönüştüğü devasa imparatorluğu tatmin edemedi. MÖ 46'da. Sadece devlet başkanı değil, aynı zamanda başrahip olarak da görev yapan Julius Caesar (M.Ö. 100-44), bir takvim reformu gerçekleştirdi. Onun adına yeni takvim, kökeni Yunan olan İskenderiyeli matematikçi ve gökbilimci Sosigenes tarafından geliştirildi. Mısır'ın tamamen güneş takvimini temel aldı. Ayın evrelerini hesaba katmayı reddetmek, takvimin oldukça basit ve doğru olmasını mümkün kıldı. Jülyen adı verilen bu takvim, 16. yüzyılda Katolik ülkelerde rafine Gregoryen takviminin kullanılmaya başlanmasına kadar Hıristiyan dünyasında kullanıldı.

Jülyen takvimine göre kronoloji MÖ 45'te başladı. Yılın başlangıcı 1 Ocak'a taşındı (daha önce ilk ay Mart'tı). Takvimin tanıtılmasından dolayı minnettarlıkla Senato, Sezar'ın doğduğu Quintilis (beşinci) ayını Temmuz ayı olan Julius olarak yeniden adlandırmaya karar verdi. MÖ 8'de. Bir sonraki imparator Octivian Augustus'un onuruna, Sextilis (altıncı) ayı Ağustos olarak yeniden adlandırıldı. Üçüncü prens (imparator) Tiberius, senatörler Septembre (yedinci) ayına onun adını vermeyi teklif ettiğinde, iddiaya göre o bunu reddetti ve şu cevabı verdi: "On üçüncü prens ne yapacak?"

Yeni takvimin tamamen resmi olduğu ortaya çıktı; gelenek gereği dini bayramlar hâlâ ayın evrelerine göre kutlanıyordu. Ve şu anda Paskalya tatili ay takvimi ile koordine ediliyor ve tarihini hesaplamak için Meton tarafından önerilen döngü kullanılıyor.

Çözüm

Uzak Orta Çağ'da Chartres'lı Bernard öğrencilerine altın sözler söyledi: “Devlerin omuzlarında oturan cüceler gibiyiz; Biz onlardan daha fazlasını ve daha uzağı görüyoruz, daha iyi görüşümüz olduğu için veya onlardan üstün olduğumuz için değil, onların bizi yüceltmeleri ve büyüklükleriyle boyumuzu artırmaları nedeniyle. Her dönemin gökbilimcileri her zaman önceki devlerin omuzlarına yaslanmışlardır.

Antik astronomi, bilim tarihinde özel bir yere sahiptir. Modern bilimsel düşüncenin temelleri antik Yunan'da atıldı. Evreni anlamada ilk adımları atan Thales ve Anaximander'dan yıldızların hareketinin matematiksel teorisini yaratan Claudius Ptolemy'ye kadar yedi buçuk yüzyıl boyunca eski bilim adamları, öncüllerinin olmadığı uzun bir yol kat ettiler. Antik çağın gökbilimcileri kendilerinden çok önce Babil'de elde edilen verileri kullandılar. Ancak bunları işlemek için, Orta Çağ Arapları ve daha sonra Avrupalı ​​gökbilimciler tarafından benimsenen tamamen yeni matematiksel yöntemler yarattılar.

1922'de Uluslararası Astronomi Kongresi, takımyıldızların 88 uluslararası ismini onayladı, böylece eski Yunan mitlerinin anısını yaşattı ve takımyıldızlara bundan sonra isim verildi: Perseus, Andromeda, Herkül, vb. (yaklaşık 50 takımyıldızı). Antik Yunan biliminin anlamı gezegen, kuyruklu yıldız, galaksi ve Astronomi kelimesinin kendisi ile vurgulanmaktadır.

giriiş

1. Astronominin ortaya çıkışı ve gelişiminin ana aşamaları. Bir kişi için anlamı.

5. Eski Hindistan'da Astronomi

6. Antik Çin'de Astronomi

Çözüm
Edebiyat

giriiş

Astronomi tarihi, diğer doğa bilimlerinin tarihinden öncelikle özel antikliğiyle farklılık gösterir. Uzak geçmişte, günlük yaşamda ve faaliyetlerde biriken pratik becerilerden henüz sistematik bir fizik ve kimya bilgisinin oluşmadığı zamanlarda, astronomi zaten oldukça gelişmiş bir bilimdi.

Bu antik çağ, astronominin insanlık kültürü tarihinde işgal ettiği özel yeri belirlemektedir. Doğa bilimlerinin diğer alanları ancak son yüzyıllarda bilim haline geldi ve bu süreç esas olarak üniversitelerin ve laboratuvarların duvarları içinde gerçekleşti ve siyasi ve toplumsal yaşamdaki fırtınaların gürültüsü ancak ara sıra buralara nüfuz etti. Buna karşılık, astronomi zaten eski zamanlarda bir bilim olarak, insanların pratik ihtiyaçlarını önemli ölçüde aşan ve ideolojik mücadelelerinde önemli bir faktör haline gelen bir teorik bilgi sistemi olarak hareket ediyordu.

Astronomi tarihi, uygarlığın ortaya çıkışından başlayarak insanın gelişim süreciyle örtüşür ve esas olarak toplum ve kişiliğin, iş ve ritüelin, bilim ve dinin temelde hâlâ tek ve bölünmez bir bütün oluşturduğu döneme atıfta bulunur.

Yıldızlar öğretisi tüm bu yüzyıllar boyunca toplumsal yaşamın bir yansıması olan felsefi ve dini dünya görüşünün önemli bir parçasıydı.

Modern fizikçi, bilim binasının temelinde ilk sırada yer alan öncüllerine dönüp baktığında, kendisi gibi, deney ve teori, neden-sonuç konularında benzer fikirlere sahip insanlar bulacaktır. Astronom geriye dönüp kendi öncüllerine baktığında, 17. ve 18. yüzyıl bilim adamlarının şahsında Babil rahiplerini ve kahinlerini, Yunan filozoflarını, Müslüman hükümdarlarını, ortaçağ keşişlerini, Rönesans'ın soylularını ve din adamlarını vb. keşfedecektir. . profesyonel meslektaşlarıyla tanışmayacak.

Hepsi için astronomi, sınırlı bir bilim dalı değil, bir bütün olarak dünya görüşleriyle, düşünce ve duygularıyla yakından bağlantılı, dünya hakkında bir öğretiydi. Bu bilim adamlarının çalışmaları, profesyonel loncanın geleneksel görevlerinden değil, insanlığın ve tüm dünyanın en derin sorunlarından ilham aldı.

Astronomi tarihi, insanlığın dünya hakkında sahip olduğu fikrin gelişimiydi.

1. Astronominin ortaya çıkışı ve gelişiminin ana aşamaları. Bir kişi için anlamı

Astronomi en eski bilimlerden biridir. Gerçekliği şüphe götürmeyen astronomik gözlemlerin ilk kayıtları 8. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö. Ancak M.Ö. 3 bin yıllarında bile olduğu biliniyor. Mısırlı rahipler, ülkenin ekonomik hayatını düzenleyen Nil Nehri'ndeki taşkınların, daha önce yaklaşık iki ay boyunca Güneş ışınları altında gizlenen en parlak yıldız Sirius'un gün doğumundan önce doğuda ortaya çıkmasından hemen sonra meydana geldiğini fark ettiler. Bu gözlemlerden Mısırlı rahipler tropik yılın uzunluğunu oldukça doğru bir şekilde belirlediler.

Antik Çin'de M.Ö. 2 bin yıl. Güneş ve Ay'ın görünen hareketleri o kadar iyi anlaşılmıştı ki, Çinli gökbilimciler güneş ve ay tutulmalarını tahmin edebiliyorlardı.

Astronomi insanın pratik ihtiyaçlarından doğmuştur. İlkel toplumun göçebe kabilelerinin seyahatlerini yönlendirmeleri gerekiyordu ve bunu Güneş, Ay ve yıldızlardan yapmayı öğrendiler. İlkel çiftçi, tarlada çalışırken yılın farklı mevsimlerinin başlangıcını hesaba katmak zorundaydı ve mevsimlerdeki değişimin, Güneş'in öğle vakti yüksekliğiyle, gece gökyüzünde belirli yıldızların ortaya çıkmasıyla ilişkili olduğunu fark etti. . İnsan toplumunun daha da gelişmesi, zamanı ve kronolojiyi ölçme (takvim yapma) ihtiyacını doğurdu.

Bütün bunlar, başlangıçta herhangi bir alet olmadan gerçekleştirilen gök cisimlerinin hareketinin gözlemleriyle sağlanabilirdi; bunlar pek doğru değildi, ancak o zamanın pratik ihtiyaçlarını tamamen karşılıyordu. Bu tür gözlemlerden gök cisimleri bilimi - astronomi - ortaya çıktı.

İnsan toplumunun gelişmesiyle birlikte astronomi, çözümü daha gelişmiş gözlem yöntemleri ve daha doğru hesaplama yöntemleri gerektiren giderek daha fazla yeni görevle karşı karşıya kaldı. Yavaş yavaş, en basit astronomik aletler oluşturulmaya başlandı ve gözlemlerin işlenmesi için matematiksel yöntemler geliştirildi.

Antik Yunan'da astronomi zaten en gelişmiş bilimlerden biriydi. Gezegenlerin görünür hareketlerini açıklamak için, en büyüğü Hipparchus (M.Ö. 2. yüzyıl) olan Yunan gökbilimciler, Ptolemy dünyasının (M.Ö. 2. yüzyıl) jeosantrik sisteminin temelini oluşturan episikllerin geometrik teorisini yarattılar. Temelde yanlış olmasına rağmen, Ptolemy'nin sistemi yine de gökyüzündeki gezegenlerin yaklaşık konumlarını hesaplamayı mümkün kıldı ve bu nedenle, birkaç yüzyıl boyunca insanın pratik ihtiyaçlarını bir dereceye kadar karşıladı.

Ptolemaios dünya sistemi, eski Yunan astronomisinin gelişim aşamasını tamamlıyor.

Orta Çağ'da astronomi en büyük gelişimine Orta Asya ve Kafkasya ülkelerinde, o zamanın seçkin gökbilimcilerinin - Al-Battani (850–929), Biruni (973–1048), Uluğbek (1394–) çalışmalarıyla ulaştı. 1449), vb.

Aydın bir devlet adamı ve büyük bir astronom olan Semerkant hükümdarı Uluğbek, bilim adamlarını Semerkant'a çekmiş ve onlar için görkemli bir gözlemevi inşa ettirmiştir. Uluğbek'ten önce de, ondan sonra da uzun süre hiçbir yerde bu kadar büyük bir gözlemevi yoktu. Semerkantlı gökbilimcilerin çalışmalarından en dikkat çekici olanı, gökyüzündeki 1018 yıldızın kesin konumlarını içeren bir katalog olan “Yıldız Tabloları”ydı. Uzun bir süre boyunca en eksiksiz ve en doğru olanı olarak kaldı: Avrupalı ​​gökbilimciler onu iki yüzyıl sonra yeniden yayınladılar. Gezegensel hareket tabloları da daha az doğru değildi.

Feodal toplumun yerini alan kapitalizmin ortaya çıkışı ve oluşumu döneminde Avrupa'da astronominin daha da gelişmesi başladı. Özellikle büyük coğrafi keşifler döneminde (XV-XVI yüzyıllar) hızla gelişti.

Bir yanda üretici güçlerin gelişimi ve uygulama gerekliliği, diğer yanda biriken gözlemsel materyal, Polonyalı bilim adamı Nicolaus Copernicus (1473-1543) tarafından astronomide gerçekleştirilen bir devrimin zeminini hazırladı. Dünyanın güneş merkezli sistemini geliştiren, ölümünden bir yıl önce yayınladı.

Kopernik'in öğretileri astronominin gelişiminde yeni bir aşamanın başlangıcıydı. 1609-1618'de Kepler. Gezegensel hareket yasaları keşfedildi ve 1687'de Newton evrensel çekim yasasını yayınladı.

Yeni astronomi, gök cisimlerinin yalnızca görüneni değil aynı zamanda gerçek hareketlerini de inceleme fırsatı buldu. Bu alandaki sayısız ve parlak başarıları 19. yüzyılın ortalarında taçlandı. Neptün gezegeninin keşfi ve zamanımızda yapay gök cisimlerinin yörüngelerinin hesaplanması.

Astronominin gelişimindeki bir sonraki, çok önemli aşama nispeten yakın zamanda başladı - spektral analizin ortaya çıktığı ve fotoğrafın astronomide kullanılmaya başladığı 19. yüzyılın ortalarından itibaren. Bu yöntemler gökbilimcilerin gök cisimlerinin fiziksel doğasını incelemeye başlamasını ve incelenen alanın sınırlarını önemli ölçüde genişletmesini sağladı. Özellikle 20. yüzyılda büyük gelişme gösteren astrofizik ortaya çıktı. XX yüzyılın 40'lı yıllarında. Radyo astronomisi gelişmeye başladı ve 1957'de yapay gök cisimlerinin kullanımına dayanan niteliksel olarak yeni araştırma yöntemleri başlatıldı ve bu daha sonra neredeyse yeni bir astrofizik dalının - X-ışını astronomisinin - ortaya çıkmasına yol açtı.

Yapay bir Dünya uydusunun fırlatılması (1957, SSCB), uzay istasyonları (1958, SSCB), uzaya ilk insan uçuşları (1961, SSCB), insanların Ay'a ilk inişi (1969, ABD) - çığır açan tüm insanlığı ilgilendiren olaylar. Bunları, Ay toprağının Dünya'ya teslimi, iniş araçlarının Venüs ve Mars yüzeyine inmesi ve güneş sisteminin daha uzak gezegenlerine otomatik gezegenlerarası istasyonların gönderilmesi izledi. Evrenin keşfi devam ediyor.

2. Antik Babil'de Astronomi

Babil kültürü dünyadaki en eski kültürlerden biridir ve kökleri M.Ö. 4. binyıla kadar uzanır. e. Bu kültürün en eski merkezleri Sümer ve Akkad şehirlerinin yanı sıra uzun süredir Mezopotamya ile ilişkilendirilen Elam şehirleriydi. Babil kültürünün, Batı Asya'nın ve antik dünyanın eski halklarının gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu. Sümer halkının en önemli başarılarından biri, MÖ 4. binyılın ortalarında ortaya çıkan yazının icadıydı. Sadece çağdaşlar arasında değil, farklı kuşaklardan insanlar arasında da bağlantı kurmayı ve en önemli kültürel başarıları gelecek nesillere aktarmayı mümkün kılan yazıydı.

Başta tarım olmak üzere ekonomik yaşamın gelişmesi, Sümer döneminde ortaya çıkan takvim sistemlerinin kurulması ihtiyacını doğurdu. Takvim oluşturmak için biraz astronomi bilgisine sahip olmanız gerekiyordu. En eski gözlemevleri genellikle kalıntıları Ur, Uruk ve Nippur'da bulunan tapınak kulelerinin (zigguratlar) üst platformunda bulunuyordu. Babil rahipleri yıldızları özel isimler verilen gezegenlerden nasıl ayırt edeceklerini biliyorlardı. Bireysel takımyıldızlar arasında dağıtılan yıldız listeleri korunmuştur. Ekliptik (Güneş'in göksel küre boyunca yıllık yolu) 12 parçaya ve buna göre 12 burç takımyıldızına bölünmüştür; bunların çoğu (İkizler, Yengeç, Akrep, Aslan, Terazi, vb.) bu güne kadar hayatta kalmayı başardılar. Çeşitli belgelerde gezegenlerin, yıldızların, kuyruklu yıldızların, meteorların, güneş ve ay tutulmalarının gözlemleri kaydedildi.

Astronominin önemli gelişimi, çeşitli yıldızların yükselme, batma ve doruğa ulaşma anlarını kaydeden verilerle ve ayrıca onları ayıran zaman aralıklarını hesaplama yeteneğiyle kanıtlanmaktadır.

VIII-VI yüzyıllarda. Babilli rahipler ve gökbilimciler büyük miktarda bilgi biriktirdiler, (ekinokslardan önceki) geçit töreni hakkında fikir sahibi oldular ve hatta tutulmaları tahmin ettiler.

Astronomi alanındaki bazı gözlemler ve bilgiler, kısmen ayın evrelerine dayanan özel bir takvimin oluşturulmasını mümkün kıldı. Ana takvim zaman birimleri gün, ay ayı ve yıldı. Gündüz, gecenin üç muhafızına ve gündüzün üç muhafızına bölünüyordu. Aynı zamanda gün 12 saate, saat ise 30 dakikaya bölünüyordu; bu da Babil matematiği, astronomisi ve takviminin temelini oluşturan altı haneli sayı sistemine karşılık geliyordu. Açıkçası takvim aynı zamanda günü, yılı ve daireyi 12 büyük ve 360 ​​küçük parçaya bölme arzusunu da yansıtıyordu.

Her ayın başlangıcı ve süresi, her ayın başlangıcının yeni aya denk gelmesi gerektiğinden, her seferinde özel astronomik gözlemlerle belirlendi. Takvim ile tropikal yıllar arasındaki fark, devlet otoritesinin emriyle oluşturulan ara aylar yardımıyla düzeltildi.

3. Eski Mısır'da Astronomi

Mısır astronomisi, Nil taşkınlarının dönemlerini hesaplama ihtiyacından doğmuştur. Yıl, geçici görünmezliğin ardından sabah görünümü selin yıllık başlangıcına denk gelen Sirius yıldızı tarafından hesaplandı. Eski Mısırlıların en büyük başarısı oldukça doğru bir takvimin derlenmesiydi. Yıl 3 mevsimden oluşuyordu, her mevsim 4 aydan oluşuyordu ve her ay 30 günden oluşuyordu (her biri 10 günden oluşan 30 yıl). Geçen aya 5 gün daha eklenerek takvim ile astronomik yılın (365 gün) birleştirilmesi mümkün oldu. Yılın başlangıcı Nil'deki suyun yükselişine, yani en parlak yıldız Sirius'un yükseliş günü olan 19 Temmuz'a denk geldi. Gün 24 saate bölünüyordu, ancak saat şimdikiyle aynı olmasa da yılın zamanına göre değişiyordu (yaz aylarında gündüz saatleri uzun, gece saatleri kısa, kışın ise tam tersi). Mısırlılar çıplak gözle görülebilen yıldızlı gökyüzünü iyice incelediler; sabit yıldızlar ile gezinen gezegenler arasında ayrım yaptılar. Yıldızlar takımyıldızlar halinde birleştirildi ve rahiplere göre hatları benzeyen hayvanların ("boğa", "akrep", "timsah" vb.) adlarını aldı.

Gök cisimlerinin sürekli gözlemlenmesi, yıldızlı gökyüzünün bir tür haritasının oluşturulmasını mümkün kıldı. Bu tür yıldız haritaları tapınakların ve mezarların tavanlarında korunmaktadır. 18. hanedanın mimarı ve asilzadesi Senmut'un mezarı ilginç bir astronomik haritayı tasvir ediyor. Orta kısmında, Mısırlılar tarafından bilinen Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızları ve Kutup Yıldızı ayırt edilebilir. Gökyüzünün güney kısmında Orion ve Sirius (Sothis), Mısırlı sanatçıların genellikle takımyıldızları ve yıldızları tasvir ettiği gibi sembolik figürler olarak tasvir edilmiştir.

19. ve 20. hanedanların kraliyet mezarlarının tavanlarında da dikkat çekici yıldız haritaları ve yıldız konum tabloları korunmuştur. Yıldızların konumunu gösteren bu tür tabloların yardımıyla, bir geçit, nişan aleti kullanarak, meridyen yönünde oturan iki Mısırlı gözlemci gece saatini belirledi. Gün boyunca zamanı belirlemek için güneş ve su saatleri (daha sonra clepsydra) kullanıldı. Yıldızların konumlarını gösteren eski haritalar da daha sonra Greko-Romen döneminde kullanıldı; bu tür haritalar bu zamanın Edfu ve Dendera'daki tapınaklarında korunuyordu.

Yeni Krallık dönemi, ilgili takımyıldızların gün boyunca gökyüzünde olduğu varsayımının ortaya atılmasına kadar uzanır; sadece Güneş o sırada gökyüzünde olduğu için görünmezler.

4. Antik Yunan'da Astronomi

Mısır ve Babil'de biriken astronomi bilgisi eski Yunanlılar tarafından ödünç alındı. VI.Yüzyılda. M.Ö. e. Yunan filozof Herakleitos, Evrenin her zaman olduğu, olduğu ve olacağı, içinde değişmez hiçbir şeyin olmadığı - her şeyin hareket ettiği, değiştiği, geliştiği fikrini dile getirdi. 6. yüzyılın sonunda. M.Ö. e. Pisagor, Dünya'nın küresel olduğunu öne süren ilk kişiydi. Daha sonra 4. yüzyılda. M.Ö. e. Aristoteles, ustaca argümanlar kullanarak Dünya'nın küreselliğini kanıtladı. Ay tutulmalarının, Ay'ın Dünya'nın gölgesine düşmesiyle meydana geldiğini savundu. Ay'ın diskinde Dünya'nın gölgesinin kenarlarının her zaman yuvarlak olduğunu görüyoruz. Ve Ay'ın kendisi dışbükey, büyük olasılıkla küresel bir şekle sahiptir.

Aynı zamanda Aristoteles, Dünya'yı, tüm gök cisimlerinin etrafında döndüğü Evrenin merkezi olarak görüyordu. Aristoteles'e göre Evren sonlu bir boyuta sahiptir - sanki bir yıldız küresiyle çevrelenmiştir. Aristoteles, hem antik çağda hem de Orta Çağ'da tartışılmaz kabul edilen otoritesiyle, Dünya'nın Evrenin değişmez merkezi olduğu yönündeki yanlış görüşü yüzyıllar boyunca pekiştirdi. Ancak yine de tüm bilim adamları Aristoteles'in bu konudaki bakış açısını desteklemedi.

3. yüzyılda yaşadı. M.Ö. e. Samoslu Aristarchus, Dünyanın Güneş'in etrafında döndüğüne inanıyordu. Dünya'dan Güneş'e olan mesafeyi 600 Dünya çapı (gerçeğinden 20 kat daha az) olarak belirledi. Ancak Aristarchus, bu mesafenin Dünya'dan yıldızlara olan mesafeyle karşılaştırıldığında önemsiz olduğunu düşünüyordu.

Aristarhos'un yüzyıllar sonra Kopernik'in keşfiyle doğrulanan bu parlak düşünceleri çağdaşları tarafından anlaşılmadı. Aristarhos ateizmle suçlanıp sürgüne mahkum edildi ve doğru tahminleri unutuldu.

4. yüzyılın sonunda. M.Ö. e. Büyük İskender'in seferleri ve fetihlerinden sonra Yunan kültürü Ortadoğu'nun tüm ülkelerine nüfuz etti. Mısır'da ortaya çıkan İskenderiye şehri en büyük kültür merkezi haline geldi.

O zamanın bilim adamlarını bir araya getiren İskenderiye Akademisi, birkaç yüzyıl boyunca gonyometrik aletler kullanarak astronomik gözlemler gerçekleştirdi. 3. yüzyılda. M.Ö. e. İskenderiyeli bilim adamı Eratosthenes, dünyanın boyutunu belirleyen ilk kişiydi. İşte bunu nasıl yaptım. Yaz gündönümünde öğle saatlerinde Güneş'in Siena (şimdiki Aswan) şehrinde derin kuyuların dibini aydınlattığı biliniyordu. zirvesinde gerçekleşir. İskenderiye'de bu günde Güneş zirvesine ulaşmıyor. Eratosthenes, İskenderiye'de öğle güneşinin başucu noktasından ne kadar saptığını ölçmüş ve dairenin 1/50'si olan 7°12ў değerine eşit bir değer elde etmiştir (Şekil 1). Bunu scaphis adı verilen bir cihaz kullanarak yapmayı başardı. Skafis (Şek. 2) yarım küre şeklinde bir kasedir. Merkezinde dikey olarak tutturulmuş bir iğne vardı. İğnenin gölgesi skafisin iç yüzeyine düştü. Güneş'in zirveden sapmasını (derece cinsinden) ölçmek için, scaphis'in iç yüzeyine sayılarla işaretlenmiş daireler çizildi. Örneğin gölge 40 rakamıyla işaretlenen daireye ulaştıysa, Güneş zirveden 40° aşağıda duruyordu. Bir çizim yapan Eratosthenes, İskenderiye'nin Syene'den itibaren Dünya çevresinin 1/50'si olduğu sonucuna doğru bir şekilde ulaştı. Dünyanın çevresini bulmak için İskenderiye'den Syene'ye kadar olan mesafeyi ölçüp 50 ile çarpmak kalıyordu. Bu mesafe, deve kervanlarının şehirler arasında seyahat ederken geçirdikleri gün sayısına göre belirleniyordu.

Şekil 1. Güneş ışınlarının yönü: Siena'da dikey olarak, İskenderiye'de ise 7°12" açıyla düşer.

Pirinç. 2. Skafis - Güneş'in ufkun üzerindeki yüksekliğini (kesit olarak) belirlemek için kullanılan eski bir cihaz.

Eratosthenes'in belirlediği dünyanın boyutları (Dünya'nın ortalama yarıçapını 6290 km olarak buldu - modern ölçü birimlerine çevrilmiştir), günümüzde hassas aletlerle belirlenen boyutlara yakındır.

II.Yüzyılda. M.Ö. e. Büyük İskenderiyeli gökbilimci Hipparchus, halihazırda birikmiş gözlemleri kullanarak, gökyüzündeki konumlarının oldukça doğru bir şekilde belirlendiği 1000'den fazla yıldızdan oluşan bir katalog derledi. Hipparchus yıldızları gruplara ayırdı ve her birine yaklaşık olarak aynı parlaklıkta yıldızlar atadı. En büyük parlaklığa sahip yıldızları birinci büyüklükteki yıldızlar, biraz daha düşük parlaklığa sahip yıldızları - ikinci büyüklükteki yıldızlar vb. olarak adlandırdı. Hipparchus, Ay'ın büyüklüğünü ve Dünya'ya olan uzaklığını doğru bir şekilde belirledi. Yılın uzunluğunu çok küçük bir hatayla (sadece 6 dakika) hesapladı. Daha sonra, 1. yüzyılda. M.Ö. M.Ö. İskenderiyeli gökbilimciler Julius Caesar'ın gerçekleştirdiği takvim reformuna katıldılar. Bu reform, Batı Avrupa'da 16-17. yüzyıllara kadar, ülkemizde ise 1917'ye kadar yürürlükte olan bir takvimin hayata geçirilmesini sağladı.

Hipparchus ve zamanının diğer gökbilimcileri gezegenlerin hareketlerinin gözlemlerine büyük önem verdiler. Bu hareketler onlara son derece kafa karıştırıcı görünüyordu. Aslında gezegenlerin gökyüzündeki hareket yönü periyodik olarak değişiyor gibi görünüyor; gezegenler gökyüzündeki döngüleri tanımlıyor gibi görünüyor. Gezegenlerin hareketindeki bu görünür karmaşıklık, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketinden kaynaklanmaktadır - sonuçta gezegenleri, kendisi de hareket eden Dünya'dan gözlemliyoruz. Ve Dünya başka bir gezegene "yetiştiğinde", sanki gezegen duruyor ve sonra geri dönüyor gibi görünüyor. Ancak Dünya'nın sabit olduğuna inanan eski gökbilimciler, gezegenlerin aslında Dünya çevresinde bu kadar karmaşık hareketler yaptığını düşünüyorlardı.

II.Yüzyılda. M.Ö. e. İskenderiyeli gökbilimci Ptolemy, daha sonra jeosantrik olarak adlandırılan dünya sistemini ortaya koydu: İçindeki hareketsiz Dünya, Evrenin merkezinde bulunuyordu. Ptolemy'e göre Dünya çevresinde Ay, Merkür, Venüs, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn ve yıldızlar hareket eder (Dünya'ya olan mesafeye göre) (Şekil 3). Ama Ay'ın, Güneş'in, yıldızların hareketi doğruysa, dairesel ise o zaman gezegenlerin hareketi çok daha karmaşıktır. Ptolemy'e göre gezegenlerin her biri Dünya'nın etrafında değil, belirli bir noktanın etrafında hareket ediyor. Bu nokta da merkezinde Dünya olan bir daire içinde hareket eder. Ptolemy, gezegenin bir nokta etrafında tanımladığı daireye episikl adını verdi ve bu noktanın Dünya'ya göre hareket ettiği daireye bir erteleme adını verdi.

Aristoteles-Batlamyus dünya sistemi makul görünüyordu. Gelecek için gezegenlerin hareketini önceden hesaplamayı mümkün kıldı; bu, seyahat sırasında yönlendirme ve takvim için gerekliydi. Jeosantrik sistem neredeyse bir buçuk bin yıldır tanınmaktadır!

Pirinç. 3. Ptolemy'e göre dünya sistemi.

5. Eski Hindistan'da Astronomi

Hintlilerin doğa bilimleri bilgisine ilişkin en eski bilgiler, M.Ö. 3. binyıla kadar uzanan İndus uygarlığı dönemine kadar uzanmaktadır. Mühürler ve muskalar üzerine, çok daha az sıklıkla da alet ve silahlarla ilgili kısa kayıtlar bize ulaştı. Kural olarak, Hindistan'daki büyük şehirler ya okyanus kıyısında ya da gezilebilir büyük nehirlerin kıyısında bulunuyordu. Gemileri okyanusta hareket ettirirken yönlendirme için gök cisimlerini ve takımyıldızları incelemek gerekiyordu. Astronominin gelişiminin bir diğer itici gücü de zaman aralıklarını ölçme ihtiyacıydı.

Eski Hint uygarlığının eski Babil ve Mısır kültürleriyle ortak özellikleri ve aralarında düzenli olmasa da temasların bulunması nedeniyle, Babil ve Mısır'da bilinen bir takım astronomik olayların Hindistan'da da bilindiği varsayılabilir. .

Astronomi ile ilgili bilgiler, dini ve felsefi yönü olan, MÖ 2. – 1. binyıllara kadar uzanan Vedik literatürde bulunabilir. Özellikle güneş tutulmaları, on üçüncü ayın yardımıyla ara katmanlar, nakshatraların bir listesi - ay istasyonları hakkında bilgiler içerir; son olarak, Dünya tanrıçasına, Güneş'in yüceltilmesine, zamanın ilk güç olarak kişileştirilmesine adanmış kozmogonik ilahilerin de astronomi ile belirli bir ilişkisi vardır.

Vedik çağda, Evrenin üç farklı bölüme (bölgeler) bölündüğü düşünülüyordu: Dünya, gökkubbe ve gökyüzü. Her bölge de sırasıyla üç parçaya bölündü. Güneş, Evren'den geçerken tüm bu bölgeleri ve bileşenlerini aydınlatır. Bu fikirler, en eski eseri olan Rigveda'nın ilahilerinde ve kıtalarında defalarca ifade edildi.

Vedik literatürde bir aydan söz edilir - zamanın en eski doğal birimlerinden biri, birbirini izleyen dolunaylar veya yeni aylar arasındaki aralık. Ay iki doğal yarıya bölündü: dolunaydan yeni aya kadar aydınlık yarı - shukla ve dolunaydan yeni aya kadar karanlık yarı - krishna. Başlangıçta ay sinodik ayı 30 gün olarak belirlendi, daha sonra daha doğru bir şekilde 29,5 gün olarak hesaplandı. Yıldız ayı 27'den fazla, ancak 28 günden azdı; bu, nakshatra sisteminde - 27 veya 28 ay istasyonu - daha da ifade edildi.

Vedik literatürün astrolojiye ayrılan bölümlerinde gezegenlerle ilgili bilgilerden bahsedilmektedir. Rigveda'da bahsedilen yedi aditya, Güneş, Ay ve eski zamanlarda bilinen beş gezegen - Mars, Merkür, Jüpiter, Venüs, Satürn - olarak yorumlanabilir.

Yıldızlar uzun zamandır uzay ve zamanda yönlendirme için kullanılıyor. Dikkatli gözlemler, yıldızların gecenin aynı saatindeki konumlarının mevsimlere göre yavaş yavaş değiştiğini göstermiştir. Yavaş yavaş aynı yıldız dizilimi daha erken ortaya çıkar; En batıdaki yıldızlar akşam alacakaranlığında kaybolur ve şafak vakti doğu ufkunda her ay daha erken yükselen yeni yıldızlar belirir. Güneş'in ekliptik üzerindeki yıllık hareketi ile belirlenen bu sabah görünümü ve akşam kaybolması, her yıl aynı tarihte tekrarlanır. bu nedenle güneş yılının tarihlerini sabitlemek için yıldız olaylarını kullanmak çok uygundu.

Babilli ve eski Çinli gökbilimcilerin aksine, Hintli bilim adamları pratikte yıldızları bu şekilde incelemekle ilgilenmiyorlardı ve yıldız katalogları derlememişlerdi. Yıldızlara olan ilgileri esas olarak ekliptiğin üzerinde veya yakınında bulunan takımyıldızlara odaklanmıştı. Uygun yıldızları ve takımyıldızları seçerek Güneş ve Ay'ın yolunu gösterecek bir yıldız sistemi elde edebildiler. Bu sisteme Hintliler arasında “Nakshatra sistemi”, Çinliler arasında “Xu sistemi”, Araplar arasında ise “Manazil sistemi” adı verilmiştir.

Nakşatralar hakkındaki en eski bilgi, "nakşatra" teriminin hem yıldızları hem de ay istasyonlarını belirtmek için kullanıldığı Rig Veda'da bulunur. Ay istasyonları birbirlerinden yaklaşık 13° uzakta olan küçük yıldız gruplarıydı, böylece Ay gök küresinde ilerledikçe kendisini her gece bir sonraki grupta buluyordu.

Nakşatraların tam listesi ilk olarak Rigveda'dan sonra derlenen Kara Yajurveda ve Atharvaveda'da ortaya çıktı. Eski Hint nakshatra sistemleri, modern yıldız kataloglarında verilen ay konaklarına karşılık gelir.

Böylece, 1. nakshatra “Ashvini” Koç takımyıldızının b ve g yıldızlarına karşılık gelir; 2., “Bharani” - Koç takımyıldızının parçaları; 3., “Krittika” - Ülker takımyıldızına; 4., “Rohini” - Boğa takımyıldızının bazı kısımları; 5., “Mrigashirsha” - Orion takımyıldızının parçaları vb.

Vedik literatürde günün şu şekilde bölünmesi verilmektedir: 1 gün 30 muhurtadan oluşur, muhurta sırasıyla kshipra, etarchs, idani'ye bölünür; her birim bir öncekinden 15 kat daha küçüktür.

Böylece 1 muhurta = 48 dakika, 1 kshipra = 3,2 dakika; 1 etarch = 12,8 saniye, 1 idani = 0,85 saniye.

Yılın uzunluğu çoğunlukla 12 aya bölünmüş 360 gündü. Bu, gerçek yıldan birkaç gün daha az olduğundan, bir veya birkaç aya 5-6 gün eklendi veya birkaç yıl sonra, ara ay olarak adlandırılan on üçüncü ay eklendi.

Hint astronomisine ilişkin aşağıdaki bilgiler MS ilk yüzyıllara kadar uzanmaktadır. 476 doğumlu en büyük Hintli matematikçi ve gökbilimci Aryabhata I'in "Aryabhatiya" çalışmasının yanı sıra birçok inceleme günümüze kadar gelmiştir. Aryabhata, çalışmasında parlak bir tahminde bulundu: Göklerin günlük dönüşü yalnızca dönüş nedeniyle belirgindir. Dünya'nın kendi ekseni etrafında. Bu son derece cesur bir hipotezdi ve daha sonraki Hintli gökbilimciler tarafından kabul edilmedi.

6. Antik Çin'de Astronomi

Çin uygarlığının en eski gelişim dönemi Shang ve Zhou krallıklarına kadar uzanır. Günlük yaşamın ihtiyaçları, tarımın ve el sanatlarının gelişimi, eski Çinlileri doğa olaylarını incelemeye ve temel bilimsel bilgi biriktirmeye sevk etti. Bu tür bilgiler, özellikle matematiksel ve astronomik bilgiler, Shang (Yin) döneminde zaten mevcuttu. Bu hem edebi anıtlar hem de kemikler üzerindeki yazıtlarla kanıtlanmaktadır. Shu Jing'de yer alan efsaneler, eski zamanlarda yılın dört mevsime bölünmesinin zaten bilindiğini anlatır. Sürekli gözlemler yoluyla Çinli gökbilimciler, yıldızlı gökyüzünün görüntüsünün günden güne, günün aynı saatinde gözlemlenmesi durumunda değiştiğini tespit etti. Gökteki belirli yıldızların ve takımyıldızların görünümünde ve yılın bir veya başka bir tarım mevsiminin başlama zamanında bir model fark ettiler.

Bu modeli oluşturduktan sonra, daha sonra çiftçiye belirli bir tarım sezonunun belirli bir yıldız veya takımyıldızın ufukta belirmesiyle başladığını söyleyebildiler. Bu tür olağanüstü yönlendirme armatürleri (Çince'de "cheng" olarak adlandırılır), eski gökbilimciler tarafından akşam gün batımından hemen sonra veya sabah, gün doğumundan hemen önce gözlemlendi.

Mısırlılar takvim sistemleri için Sirius'un (bir Canis Majoris) helyaktik yükselişini kullanmışlarsa, Keldani rahipler Capella'nın (bir Auriga) helyaktik yükselişini kullanmışlarsa, eski Çinliler arasında birkaç değişikliğin izini sürebileceğimizi belirtmek gerekir. “chen”: yıldız “Daho” (Antares, Akrep); takımyıldızı "Tsang" (Orion); takımyıldızı "Bei Dou" - "Kuzey Kova" (Ursa Major). Bu "cheng", Çin kaynaklarından açıkça anlaşıldığı gibi, Zhou döneminden önceki zamanlarda kullanılmıştı, yani. 12. yüzyıldan daha erken M.Ö. 3. yüzyılda derlenen “Chunqiu” kitabının ünlü yorumlarında. BC'de şöyle bir ifade var: “Dakho harika bir yönlendirici armatürdür; Tzan, büyük yönlendirici ışık kaynağıdır ve "en kuzeydeki" [Ursa Major] aynı zamanda büyük yönlendirici ışık kaynağıdır."

Antik çağlardan beri Çin'de yıl dört mevsime bölünmüştür. “Ateş Yıldızı”nın (Antares) kısa süreli yükselişinin gözlemlenmesi çok önemliydi. Yükselişi ilkbahar ekinoksu sırasında meydana geldi. Gökbilimciler gökkubbedeki görünümünü izlediler ve sakinleri baharın başlangıcı konusunda bilgilendirdiler.

İmparator Yao'nun bilim adamlarına ülkenin tüm sakinlerinin kullanabileceği bir takvim hazırlamalarını emrettiği efsanesi var. Eyaletin farklı yerlerinde bilgi toplamak ve Güneş, Ay, beş gezegen ve yıldız hakkında gerekli astronomik gözlemleri yapmak için saraydaki astronomi çalışmalarından sorumlu en üst düzeydeki dört yetkilisini, Xi kardeşleri ve He kardeşlerini Çin'e gönderdi. dört yön: kuzey, güney, doğu ve batı. "Shujing" kitabında, 2109 ile 2068 arasındaki dönemi anlatan "Yaodian" ("Yao Efendisinin Kuralı") bölümü kaydedilmiştir. M.Ö. Şöyle diyor: "Lord Yao, gökbilimcileri Xi ve Ho'ya, yıldızlı gökyüzünden yılın dört mevsimini, yani ilkbahar ve sonbahar ekinokslarını ve ekinokslarını belirlemek için ülkenin doğu, güney, batı ve kuzey kenar mahallelerine gitmelerini emreder. kış ve yaz gündönümleri. Yao ayrıca yılın uzunluğunun 366 gün olduğuna dikkat çekiyor ve "takvimin doğruluğu" için "on üçüncü ay" yönteminin kullanılmasını emrediyor.

Güneş'in hareketiyle belirlenen mevsimlerle ilişkilendirilen takvim, bir güneş takvimiydi; çiftçi için uygundu. Çinliler tropik yılın uzunluğunu eski zamanlarda zaten biliyorlardı. Yaodian şöyle diyor: “Üç yüz gün, altmış yıl ve altı günün bir tam yılı oluşturduğu yaygın olarak biliniyor.”

Aynı zamanda, Çin'de ve tabii ki sadece Çin'de değil, aynı zamanda belirli bir gelişme aşamasındaki hemen hemen tüm halklarda, çok eski zamanlardan beri, Ay'ın evrelerine göre günleri saymakla ilişkili bir takvim kullanılıyordu. Eski Çinli gökbilimciler, yeni aydan bir sonraki yeni aya (sinodik ay) kadar olan sürenin yaklaşık yirmi dokuz buçuk gün olduğunu bulmuşlardır.

Güneş ve ay takvimlerini birleştirmenin zorluğu tropik yıl ile sinodik ayın uzunluğunun kıyaslanamaz olmasıdır. Bu nedenle bunları birleştirmek için ara ay kullanıldı. Yaodian şöyle diyor: "Dört mevsim bir ara ay ile birleşiyor."

"Kaiyuanzhangdan" kitabında ve Han Hanedanlığı'nın (MÖ 206 - MS 220) kroniği olan "Hanshu" kitabında yarı efsanevi imparatorlar döneminde derlenen altı takvimden bahsedilmektedir: Huang Di (2696–2597) MÖ), Zhuang-xu (MÖ 2518–2435), Xia döneminde (MÖ 2205–1766) ve ayrıca Yin hanedanları (MÖ 1766– 1050), Zhou (MÖ 1050–247) ve Lu eyaleti sırasında ( MÖ 7. yüzyıl)

Dolayısıyla Çin'deki takvimin en eski zamanlarda, muhtemelen M.Ö. 2.-3. binyıllarda ortaya çıktığını söyleyebiliriz.

MÖ 104'te. e. Çin'de, o dönemde yürürlükte olan "Zhuan-xu li" takvim sisteminin iyileştirilmesi konusuna adanmış kapsamlı bir gökbilimciler konferansı toplandı. Canlı bir tartışmanın ardından konferansta İmparator Taichu'nun adını taşıyan resmi takvim sistemi "Taichu Li" kabul edildi.

Söylemek gerekir ki, Yin ve Zhou dönemlerinin takvimleri yalnızca hangi günün yılın başlangıcı olarak kabul edilmesi gerektiği, aylar arasında günlerin nasıl dağıtıldığı, ek bir ay veya günün nasıl eklendiği hakkında bilgi veriyorsa, o zaman Taichu Li takviminin olduğu söylenmelidir. belirtilen bilgilerin yanı sıra, yıl ve bireysel tarım mevsimlerinin süresi, yeni ay ve dolunay anları, yılın her ayının süresi, ay tutulma anları, ay tutulması anları hakkında bilgiler yer almaktadır. beş gezegen.

Güneş tutulmalarının anları da hesaplandı ancak eski çağlarda insanlar bu olaydan korktukları için yaygın olarak kullanılan takvimin metninde güneş tutulmalarına ilişkin verilere yer verilmedi. Takvim aynı zamanda gökbilimcilere göre gök cisimlerinin belirli işlerin başarılması veya başlaması için uygun bir konumda olduğu "şanslı günleri" de gösteriyordu.

Taichu Li takvimi, Çin hükümeti tarafından benimsenen ilk resmi takvim sistemiydi.

Çözüm

Astronomik olaylar, eski insanın hayatına, çevresinin bir parçası olarak, tüm faaliyetleriyle yakından bağlantılı olarak girdi. Bilim, gerçeğin ve bilginin soyut arayışıyla başlamadı; toplumsal ihtiyaçların ortaya çıkmasıyla yaşamın bir parçası olarak ortaya çıkmıştır.

Göçebelerin, balıkçıların ve tüccar gezginlerin uzayda yol alması gerekiyordu. Bu amaçla gök cisimlerini kullandılar: gündüzleri Güneş, geceleri ise yıldızlar. Böylece yıldızlara olan ilgileri uyandı.

Gök olaylarının dikkatli bir şekilde gözlemlenmesine yol açan ikinci motivasyon, zaman aralıklarını ölçme ihtiyacıydı. Astronominin navigasyon dışında en eski pratik kullanımı, bilimin daha sonra geliştiği zamanın ölçümüydü. Güneş ve Ay'ın dönemleri (yani yıl ve ay) zamanın doğal birimleridir.

Göçebe halklar takvimlerini tamamen Ay'ın evrelerinin tekrarlandığı 29 1/2 günlük sinodik döneme göre düzenlerler. Ay, insanın doğal ortamındaki en önemli nesnelerden biri haline geldi. Bu, Ay kültünün kurulmasına, ona canlı bir varlık olarak tapınılmasına ve zamanın büyüyüp küçülmesine göre düzenlenmesinin temelini oluşturdu.

Ay dönemi en eski takvim birimidir. Ancak tamamen ay hesabıyla bile, bir yıl gibi doğanın bu kadar önemli bir dönemi, on iki ayın ve ardışık on iki ay adının varlığı gerçeğinde kendini gösterir; bu da onların mevsimsel doğasını gösterir: yağmurlar ayı, gençlik ayı. hayvanlar, ekim veya hasat ayı. Ay ve güneş hesapları arasında daha yakın bir anlaşmaya doğru giderek bir eğilim gelişiyor.

Tarımsal halklar, yaptıkları işin doğası gereği güneş yılıyla yakından ilişkilidir. Doğanın kendisi bunu yüksek enlemlerde yaşayan insanlara empoze ediyor gibi görünüyor.

Çoğu tarımcı halk takvimlerinde hem ayı hem de yılı kullanır. Ancak burada, güneş yılında dolunay ve yeni ay tarihlerinin takvim tarihlerine göre kaydırılması ve dolayısıyla ayın evrelerinin belirli bir mevsimsel tarihi gösterememesi nedeniyle zorluklar ortaya çıkar. Bu durumda en iyi çözüm, uzay ve zamanda yönlendirme için kullanıldıkları için hareketleri zaten bilinen yıldızlar tarafından sağlanmaktadır.

Zamanı farklı şekillerde bölme ve düzenleme ihtiyacı, çeşitli ilkel halkları gök cisimlerini gözlemlemeye ve dolayısıyla astronomi bilgisinin başlangıcına yöneltti. Bilim, medeniyetin şafağında, bu kaynaklardan, özellikle Doğu'daki en eski kültürün halkları arasında ortaya çıktı.

Edebiyat

1. Avdiev V.I. Eski Doğu Tarihi. – M.: Yüksekokul, 1970.

2. Armand D. L. Dünyanın çevresi ilk kez nasıl ölçüldü. Çocuk ansiklopedisi. 12 ton T 1. Dünya'da. – M.: Eğitim, 1966.

3. Bakulin P.I., Kononovich E.V., Moroz V.I. Genel astronomi kursu. – M.: Nauka, 1977.

4. Volodarsky A.I. Eski Hindistan'ın astronomisi. Tarihsel ve astronomik araştırmalar. Cilt XII. – M.: Nauka, 1975.

5. Dünya tarihi. 10 ciltte T. 1. M.: Devlet. ed. Siyasi edebiyat, 1956.

6. Zavelsky F. S. Zaman ve ölçümü. M.: Nauka, 1977.

7. Eski Doğu Tarihi. – M.: Yüksekokul, 1988.

8. Neugebauer O. Antik çağlarda kesin bilimler. – M., 1968.

9. Pannekoek A. Astronomi tarihi. – M.: Fizmatgiz, 1966.

10. Perel Yu. G. Antik çağlarda astronomi. Çocuk ansiklopedisi. 12 ciltlik Cilt 2. Gök cisimlerinin dünyası. – M.: Eğitim, 1966.

11. Seleshnikov S.I. Takvimin tarihi ve kronoloji. – M.: Nauka, 1970.

12. Startsev P. A. Çin takvimi hakkında. Tarihsel ve astronomik araştırmalar. Cilt XII. – M.: Nauka, 1975.

Sabah güneş ufukta görünmeden hemen önce gün doğumu.

Antik çağlardan Tang dönemine (618-910) kadar Çin tarihini anlatan kitaplardan biri

Zernaev A., Orenburg

Astronomi en eski bilimdir. Bilimsel komünizmin büyük kurucularından biri olan Friedrich Engels'in belirttiği gibi, insanların pratik ihtiyaçlarıyla bağlantılı olarak ortaya çıktı.

Eski halkların ana mesleği sığır yetiştiriciliği ve tarımdı. Bu nedenle doğa olayları ve bunların mevsimlerle bağlantısı hakkında fikir sahibi olmaları gerekiyordu. İnsanlar

Gece ve gündüzün değişiminin Güneş'in doğuşu ve batışıyla belirlendiğini biliyorlardı. En eski eyaletlerde: Mısır, Babil, Hindistan ve diğerleri, tarım ve sığır yetiştiriciliği, büyük nehirlerin taşması, yağmur mevsiminin başlangıcı gibi mevsimsel (yani yılın aynı zamanlarında tekrarlanan) doğal olaylarla düzenleniyordu. , sıcak ve soğuk havadaki değişiklikler vb.

Gökyüzünün uzun süredir devam eden gözlemleri, mevsimlerin değişimi ile yıl boyunca Güneş'in öğlen yüksekliğindeki değişiklikler ve akşam karanlığının başlamasıyla birlikte gökyüzünde parlak yıldızların ortaya çıkması gibi göksel olaylar arasında bir bağlantının keşfedilmesine yol açtı. .

Böylece, eski çağlarda bile, zamanı saymanın ana ölçüsünün gün (gündüz ve gecenin değişmesi), ay (iki yeni ay arasındaki aralık) ve yılın (yıl) olduğu bir takvimin temelleri atılmıştır. Güneş'in yıldızlar arasında gökyüzünde gözle görülür tam devriminin zamanı). Takvim öncelikle saha çalışmasına başlama zamanının belli bir doğrulukla hesaplanabilmesi için gerekliydi. Eski çağlarda bile yılın yaklaşık uzunluğu 3651/4 gün olarak belirlendi. Aslında yılın uzunluğu (yani Dünyanın Güneş etrafındaki dönüş süresi) 365 gün 5 saat 48 dakika 46 saniye - 11 dakika 14 saniyedir ve 365 1/4 günden azdır. Bu “yaklaşıklık” zamanla takvimin doğadan uzaklaşmasıyla kendini hissettirdi; Beklenen mevsimsel olaylar, takvime göre olması gerekenden biraz daha erken meydana geldi. Her yıl bu tutarsızlık arttı ve takvimi sürekli olarak iyileştirmek ve onu doğaya "yaklaştırmak" için gökyüzünün ve dünyevi olayların gözlemlerine ihtiyaç duyuldu. Bu tür gözlemler Eski Doğu'nun bazı ülkelerinde gerçekleştirildi.

Zamanla, Güneş ve Ay'ın yanı sıra yıldızlar arasında gökyüzünde sürekli hareket eden beş armatürün daha olduğu keşfedildi. Bu "gezgin" armatürlere - gezegenlere - daha sonra Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn adı verildi. Gözlemler ayrıca gökyüzündeki en karakteristik takımyıldızların ana hatlarını fark etmeyi ve güneş ve ay tutulmaları gibi olayların ortaya çıkma sıklığını belirlemeyi mümkün kıldı.

Binlerce yıldır gök olaylarını gözlemleyen insanlar, bunlara neden olan nedenleri hâlâ bilmiyorlardı. Yıldızları ve gezegenleri gökyüzündeki parlak noktalar olarak görüyorlardı ama onların gerçek doğası ve Güneş ile Ay'ın doğası hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı. Göksel cisimlerin doğasını anlamayan, insan toplumunun gelişim yasalarını ve savaşların ve hastalıkların gerçek nedenlerini bilmeyen insanlar, armatürleri tanrılaştırdı ve onlara insanların ve ulusların kaderleri üzerindeki etkisini atfetti. Göksel cisimlerin hareketleriyle insanların kaderini tahmin etmeye çalışan astrolojinin sahte bilimi bu şekilde ortaya çıktı. Gerçek bilim uzun süredir astrolojinin kurgularını çürütmüştür.

Bilim ve din birbirine derinden düşmandır. Bilim, doğanın yasalarını keşfeder ve insanların bu yasalara dayanarak doğayı kendi çıkarları doğrultusunda kullanmalarına yardımcı olur. Din ise tam tersine insanlara her zaman çaresizlik duygusu ve doğa korkusu aşılamıştır. Daima bilgiye değil, hurafelere ve önyargılara dayanmış ve bilimin gelişmesini engellemiştir. İnsanların doğa yasalarını bilmediği eski zamanlarda, dinin ve onun hizmetkarlarının - rahiplerin - insanlar üzerindeki etkisi özellikle güçlüydü. Rahipler, eski Doğu devletlerinin ekonomik ve siyasi hayatında büyük rol oynadıkları için astronomik gözlemlerle ilgilendiler ve bunları yaygın olarak kullandılar; Dini bayramların tarihlerini belirlemek için de bu gözlemlere ihtiyaçları vardı.

Ancak, ilkel tarım, hayvancılık ve kölelerin el emeğine dayanan zanaatlarla dolu eski devletlerin ekonomik yapısı, henüz bilim ve teknolojinin yüksek düzeyde gelişmesini gerektirmiyordu. Bu nedenle, Eski Doğu eyaletlerinde - Mısır, Babil, Hindistan - yüzyıllar boyunca gerçekleştirilen astronomik gözlemler, Evrenin yapısını açıklayabilecek bir bilim olarak astronominin yaratılmasına yol açamadı.

Ancak o zaman bile Eski Doğu ülkelerinden gökbilimciler gökyüzü gözlemlerinde büyük başarı elde ettiler, tutulmaların başlangıcını tahmin etmeyi öğrendiler ve gezegenlerin hareketlerini ısrarla izlediler.

Çağımızdan çok önce gökbilimciler yıldız katalogları adı verilen, gökyüzündeki konumlarını gösteren en parlak yıldızların listelerini derliyorlardı.

Mısır ve Babil'de özellikle VI-V yüzyıllarda astronomi bilgisi birikmiştir. M.Ö. örneğin, eski Yunanlılar tarafından ödünç alınmıştır. Antik Yunan'da bilimin gelişmesi için daha uygun koşullar vardı.

Şu anda ilk Yunan bilim adamları, Evrenin ilahi güçlerin katılımı olmadan var olduğunu kanıtlamaya çalıştılar. 6. yüzyılda Yunan filozof Thales. M.Ö. e. Doğada var olan her şeyin - hem Yer'in hem de gökyüzünün - tek bir “orijinal” elementten, sudan doğduğunu öğretti. Diğer bilim adamları ateş veya havanın böyle bir "birincil" unsur olduğunu düşünüyorlardı. VI.Yüzyılda. M.Ö. e. Yunan filozofu Herakleitos, Evrenin hiçbir zaman hiç kimse tarafından yaratılmadığı, her zaman olduğu, olduğu ve olacağı, içinde sabit hiçbir şeyin olmadığı - her şeyin hareket ettiği, değiştiği, geliştiği şeklindeki parlak fikri dile getirdi. Herakleitos'un bu harika düşüncesi daha sonra doğanın ve insan toplumunun gelişim yasalarını inceleyen gerçek bilimin temelini oluşturdu.

Ancak birçok Yunan bilim adamı safça Dünya'nın Evrendeki en büyük cisim olduğuna ve onun merkezinde yer aldığına inanıyordu. Aynı zamanda, başlangıçta Dünya'yı Güneş, Ay ve gezegenlerin etrafında döndüğü hareketsiz, düz bir cisim olarak görüyorlardı.

Aristoteles Antik Yunan'ın en büyük bilim adamıdır.

Daha sonra doğayı sistematik olarak gözlemleyen bilim adamları, üzerinde yaşadığımız Evrenin ve Dünyanın deneyimsiz bir gözlemciye göründüğünden çok daha karmaşık olduğu sonucuna vardılar. 6. yüzyılın sonunda. M.Ö. e. İlk kez Pisagor, ondan sonra ise 5. yüzyılda. Parmenides, Dünya'nın düz bir cisim değil, küresel bir cisim olduğunu öne sürdü.

Bilimin büyük bir başarısı, Yunan filozofları Leukippos ve Demokritos'un öğretisiydi. Var olan her şeyin maddenin en küçük parçacıklarından (atomlardan) oluştuğunu ve tüm doğal olayların tanrıların ve diğer doğaüstü güçlerin katılımı olmadan meydana geldiğini savundular.

Daha sonra 4. yüzyılda. M.Ö. Örneğin, Yunanistan'ın bilim adamlarının ve filozoflarının en büyüğü olan Aristoteles, Evrenin yapısına ilişkin görüşlerini sundu. Aristoteles o dönemde bilinen tüm bilimleri (fizik, mineraloji, zooloji vb.) inceledi. Ayrıca Dünya'nın şekli ve Evrendeki konumu ile ilgili sorularla da çok ilgilendi. Ustaca düşüncelerin yardımıyla Aristoteles, Dünyanın küreselliğini kanıtladı. Ay tutulmalarının, Ay'ın Dünya'nın gölgesine düşmesiyle meydana geldiğini savundu. Ay'ın diskinde Dünya'nın gölgesinin kenarlarının her zaman yuvarlak olduğunu görüyoruz. Ve Ay'ın kendisi dışbükey, büyük olasılıkla küresel bir şekle sahiptir.

Bu şekilde Aristoteles, Dünyanın kesinlikle küresel olduğu ve görünüşe göre tüm gök cisimlerinin küresel olduğu sonucuna vardı.

Aynı zamanda Aristoteles, Dünya'yı, tüm gök cisimlerinin etrafında döndüğü, en büyük gövdesi olan Evrenin merkezi olarak görüyordu. Aristoteles'e göre Evren sonlu bir boyuta sahiptir - sanki bir yıldız küresiyle çevrelenmiştir. Aristoteles, hem antik çağda hem de Orta Çağ'da tartışılmaz kabul edilen otoritesiyle, Dünya'nın Evrenin değişmez merkezi olduğu yönündeki yanlış görüşü yüzyıllar boyunca pekiştirdi. Bu görüş daha sonraki Yunan bilim adamları tarafından da paylaşıldı. Daha sonra Hıristiyan Kilisesi tarafından değişmez bir gerçek olarak kabul edildi.

Daha sonra, 18. yüzyılda, bilimin batıl inançlara karşı zaferi için tüm hayatı boyunca tutkuyla savaşan büyük Rus bilim adamı M.V. Lomonosov, geçmiş yüzyıllara dönüp baktığında, yüzyıllar boyunca “putperest batıl inancın astronomik Dünyayı çenesinde tuttuğunu” yazdı. , hareket etmesine izin vermiyorum."

Ancak Yunanistan'da bile Aristoteles'ten sonra bazı ileri bilim adamları Evrenin yapısı hakkında cesur ve doğru tahminlerde bulundular.

3. yüzyılda yaşadı. M.Ö. e. Samoslu Aristarchus, Dünyanın Güneş'in etrafında döndüğüne inanıyordu. Dünya'dan Güneş'e olan mesafeyi 600 Dünya çapı olarak belirledi. Aslında bu mesafe gerçekte olandan 20 kat daha az ama o zamanlar hayal edilemeyecek kadar büyük görünüyordu. Ancak Aristarchus, bu mesafenin Dünya'dan yıldızlara olan mesafeyle karşılaştırıldığında önemsiz olduğunu düşünüyordu. Aristarhos'un yüzyıllar sonra Kopernik'in keşfiyle doğrulanan bu parlak düşünceleri çağdaşları tarafından anlaşılmadı. Aristarhos ateizmle suçlanıp sürgüne mahkum edildi ve doğru tahminleri unutuldu.

4. yüzyılın sonunda. M.Ö. e. Büyük İskender'in seferleri ve fetihlerinden sonra Yunan kültürü Ortadoğu'nun tüm ülkelerine nüfuz etti. Mısır'da ortaya çıkan İskenderiye şehri en büyük kültür merkezi haline geldi. İskenderiye Akademisi'nde bir araya geliyor

O zamanın bilim adamlarına göre, gonyometrik aletler kullanılarak birkaç yüzyıl boyunca astronomik gözlemler yapıldı. İskenderiyeli gökbilimciler gözlemlerinde büyük bir doğruluk elde ettiler ve astronomiye birçok yeni şey kazandırdılar.

3. yüzyılda. M.Ö. e. İskenderiyeli bilim adamı Eratosthenes dünyanın boyutunu ilk kez belirledi (bkz. cilt 1 DE).

II.Yüzyılda. M.Ö. e. Büyük İskenderiyeli gökbilimci Hipparchus, halihazırda birikmiş gözlemleri kullanarak, gökyüzündeki konumlarının oldukça doğru bir şekilde belirlendiği 1000'den fazla yıldızdan oluşan bir katalog derledi. Hipparchus yıldızları gruplara ayırdı ve her birine yaklaşık olarak aynı parlaklıkta yıldızlar atadı. En büyük parlaklığa sahip yıldızları birinci büyüklükteki yıldızlar, biraz daha düşük parlaklığa sahip yıldızlar - ikinci büyüklükteki yıldızlar vb. olarak adlandırdı. Hipparchus yanlışlıkla tüm yıldızların bizden aynı uzaklıkta olduğuna ve parlaklıklarındaki farkın şunlara bağlı olduğuna inanıyordu: onların büyüklüğü.

Gerçekte durum farklıdır: yıldızlar bizden farklı mesafelerdedir. Bu nedenle, bizden çok uzakta bulunan, çok büyük büyüklükte bir yıldız, parlaklığıyla, ilk büyüklükten çok uzak bir yıldız gibi görünecektir. Aksine, birinci büyüklükteki bir yıldızın boyutu çok mütevazı olabilir, ancak bize nispeten yakın olabilir. Ancak Hipparchus'un yıldızların görünür parlaklığını ifade eden "büyüklükleri" günümüze kadar gelmiştir.

Hipparchus, Ay'ın büyüklüğünü ve bize olan uzaklığını doğru bir şekilde belirledi. Seleflerinin kişisel gözlemleri ve gözlemlerinin sonuçlarını karşılaştırarak, güneş yılının uzunluğunu çok küçük bir hatayla (sadece 6 dakika) çıkardı.

Daha sonra, 1. yüzyılda. M.Ö. M.Ö. İskenderiyeli gökbilimciler, Roma diktatörü Julius Caesar'ın gerçekleştirdiği takvim reformuna katıldılar. Bu reform, Batı Avrupa'da 16-18. yüzyıllara kadar, ülkemizde ise Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'ne kadar yürürlükte olan bir takvimi hayata geçirdi.

Hipparchus ve zamanının diğer gökbilimcileri gezegenlerin hareketlerinin gözlemlerine çok önem verdiler. Bu hareketler onlara son derece kafa karıştırıcı görünüyordu. Aslında gezegenlerin gökyüzündeki hareket yönü periyodik olarak değişiyor gibi görünüyor; gezegenler gökyüzündeki döngüleri tanımlıyor gibi görünüyor. Gezegenlerin hareketindeki bu görünür karmaşıklık, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketinden kaynaklanmaktadır - sonuçta gezegenleri, kendisi de hareket eden Dünya'dan gözlemliyoruz. Ve Dünya başka bir gezegene "yetiştiğinde", sanki gezegen duruyor ve sonra geri dönüyor gibi görünüyor. Ancak Dünya'nın sabit olduğuna inanan eski gökbilimciler, gezegenlerin aslında Dünya çevresinde bu kadar karmaşık hareketler yaptığını düşünüyorlardı.

II.Yüzyılda. N. e. İskenderiyeli gökbilimci Ptolemy kendi "dünya sistemini" ortaya koydu. Gezegenlerin hareketlerinin görünen karmaşıklığını hesaba katarak Evrenin yapısını açıklamaya çalıştı.

Dünyanın küresel olduğunu ve boyutlarının gezegenlere ve özellikle yıldızlara olan uzaklığa göre önemsiz olduğunu düşünen Ptolemaios, Aristoteles'i takip ederek Dünya'nın Evrenin sabit merkezi olduğunu savundu. Ptolemy, Dünya'yı Evrenin merkezi olarak gördüğünden, dünya sistemine jeosentrik adı verildi.

Ptolemy'e göre Dünya çevresinde Ay, Merkür, Venüs, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn ve yıldızlar (Dünya'ya olan mesafelerine göre) hareket eder. Ancak Ay'ın, Güneş'in ve yıldızların hareketi düzenli, dairesel ise gezegenlerin hareketi çok daha karmaşıktır. Ptolemy'e göre gezegenlerin her biri Dünya'nın etrafında değil, belirli bir noktanın etrafında hareket ediyor. Bu nokta da merkezinde Dünya olan bir daire içinde hareket eder. Ptolemy, gezegenin hareket eden bir nokta etrafında tanımladığı daireye episikl adını verdi ve Dünya'ya yakın bir noktanın hareket ettiği daireye de deferent adını verdi.

Doğada özellikle hayali noktalar etrafında bu kadar karmaşık hareketlerin meydana gelebileceğini hayal etmek zordur. Ptolemy'nin, Evrenin merkezinde bulunan Dünya'nın hareketsizliğine dair yanlış düşünceye dayanarak, gezegenlerin hareketinin görünürdeki karmaşıklığını açıklamak için böyle yapay bir yapıya ihtiyacı vardı.

Ptolemy, zamanının parlak bir matematikçisiydi. Ancak Dünya'nın hareketsiz olduğuna ve yalnızca onun Evrenin merkezi olabileceğine inanan Aristoteles'in görüşünü paylaşıyordu.

Aristoteles-Batlamyus dünya sistemi çağdaşlara makul görünüyordu. Gelecek için gezegenlerin hareketini önceden hesaplamayı mümkün kıldı; bu, seyahat sırasında yönlendirme ve takvim için gerekliydi. Bu sahte sistem neredeyse bin beş yüz yıldır bilinmektedir.

Batlamyus'un yermerkezli dünya sistemi hem Mısır'ın hem de Yunanistan'ın aynı anda ortaya çıktığı bir zamanda ortaya çıktı.

Batlamyus'a göre dünya sistemi.

zaten Roma tarafından fethedilmişti. Daha sonra, eski köle sistemi, savaşlar ve diğer halkların istilaları tarafından yönlendirilen Roma İmparatorluğu düşüşe geçti. Devasa şehirlerin yok edilmesiyle birlikte Yunan biliminin anıtları da yok edildi.

Köle sisteminin yerini feodal sistem aldı. Bu dönemde Avrupa ülkelerine yayılan Hıristiyan dini, dünyanın jeosantrik sistemini kendi öğretileriyle tutarlı olarak kabul ediyordu.

Hıristiyanlık dünya görüşünü, Tanrı'nın dünyayı altı günde yarattığına dair İncil'deki efsaneye dayandırır. Bu efsaneye göre Dünya, Evrenin “merkezidir” ve gök cisimleri, Dünyayı aydınlatmak ve gökkubbeyi süslemek için yaratılmıştır. Hıristiyanlık bu görüşlerden herhangi bir sapmaya acımasızca zulmetti. Dünyayı evrenin merkezine yerleştiren Aristoteles - Ptolemy'nin dünya sistemi, Hıristiyan doktrinine mükemmel bir şekilde karşılık geldi, ancak birçok "kilise babası" bu dünya sisteminin doğru olan hükümlerini tam olarak tanımayı reddetti; dünyanın küresel olduğu. Hıristiyan ülkelerde, Dünya'nın düz olduğunu ve gökyüzünün de onun üzerinde bir "kapak" olduğunu düşünen keşiş Cosmas Indikoplov'un "öğretisi" tanındı ve geniş çapta yayıldı. Bu öğreti, en eski halkların Evrenin yapısı hakkındaki en ilkel fikirlerine bir dönüştü.