Viktor Frankl'a 30 dakikada hayata evet deyin. Sonuçlar: Kim kazanır, kim kaybeder ve neden? Vücudun savunmaları

en büyük acılara nasıl dayanabileceğimizi anlatıyor. Dünyaca ünlü bilim insanı, toplama kampındaki mahkumların nasıl hayatta kaldıklarını ve "Hayatın anlamı nedir" sorusunun cevabını nasıl bulacağımızı anlatıyor.

Viktor Frankl, Avusturyalı psikolog ve doktor, 1905-1997.

Bugünlerde bize "dedirten pek fazla şey yok" sözüm yok..." Bunlar arasında şüphesiz toplama kamplarından fotoğraflar da var. Orada yaşananlar o kadar insanlık dışı ve zalim ki, anlamakta güçlük çekiyoruz. Oradaki insanlar her gün inanılmaz acılar çekiyordu. Mahkumların yaşamları korku, açlık, hastalık, zorla çalıştırma, aşağılama ve işkenceyle belirlendi.

Bunlardan biri Avusturyalı bir psikologdu. Victor Frankl. Önce Theresienstadt toplama kampına, ardından Auschwitz ve Dachau'ya yerleştirildi. İki buçuk yılını Nazi toplama kamplarında geçirdi. Anne babası, erkek kardeşi ve karısı “KZ”nin (Almanların kısaca toplama kampı dediği adla) dehşetinden sağ çıkamadılar. POLEZNER]. Frankl eğitim almış bir psikolog olduğu için çevresine dışarıdan bakabiliyordu: Bilim adamı, acı çeken arkadaşlarının inanılmaz acılara nasıl tepki verdiğini ve bunun ruhlarını nasıl değiştirdiğini gözlemledi.

Görünen o ki, bunun gibi aşırı durumlarda bile hayatımıza anlam katmanın yollarını buluyoruz. Daha sonra Frankl, deneyim ve gözlemlerinden yola çıkarak, modern bilimsel iletişim tarafından tanınan kendi terapisi olan logoterapiyi yarattı. Onun yardımıyla hastalarının depresyon ve panik atakların üstesinden gelmesine yardımcı oldu.

Bu özetten şunları da öğreneceksiniz:

Neden birçok insanda “Pazar nevrozu” var;
Toplama kampı mahkumları neye sevindi?
Sonuçta hayatın anlamı nedir?

İnsanlar toplama kamplarıyla ilgili korkunç hikayeler duydular ve çoğu zaman gerçeğin daha da kötü olduğu ortaya çıktı. Bir sonraki tren onları sudan ve yiyecekten mahrum bırakılmış, sığır vagonlarına veya kamyonlara bindirilmiş halde korku ve dehşetle dolu bir geleceğe getirdi.

Kampa vardıktan sonraki ilk günlerde mahkumların çoğu şok halindeydi. Birçoğu umut için en ufak bir neden bile arıyordu; boğulmakta olan bir adamın kamışa tutunması gibi. İnsanlar tüm bunların sadece talihsiz bir yanlış anlama olduğuna ve yakında evlerine, ailelerinin yanına döneceklerine dair her türlü onayı buldular.

Kamp rutini mahkumların gruplara ayrıldığı bir kural içeriyordu. Bir grup geçit törenine çağrılabildi, diğerine kışlayı terk etmemeleri emredildi. Mahkumlara neden böyle bir seçim yapıldığı ve diğer gruba ne olduğu anlatılmadı. Çoğu durumda, ilk gruptaki insanlar asıldı, ikincisi ise zorunlu çalışmaya gönderildi. Ancak mahkumlar yine de ilk gruptaki diğer acı çekenlerin affedilip evlerine gönderildiklerine inanıyorlardı. Böyle düşünmeleri için bir neden yoktu ama... umut eden insanın psikolojisi böyledir.

Ayrıca ilk günlerde pek çok mahkum intiharı düşündü. Gardiyanların inanılmaz aşağılamasına, zalimce muamelesine ve diğer mahkumların cezalandırılıp işkence görmesine dayanamadılar. Birçoğu, sonunda acılarından kurtulmak için kendilerini kampı çevreleyen elektrikli tellerin üzerine atmayı düşündü.

Teslimiyet ve ilgisizlik

Toplama kampındaki ilk günlerden sağ kurtulan mahkumların çoğu için şok bir süre sonra geçti. Çoğu zaman bunun yerini acı verici bir ilgisizlik aldı. Daha dün, önemli görünen şeyler birdenbire insanlar için anlam taşımayı bıraktı. Gündelik korku ve her yerde mevcut olan ölüm, gündelik bir olay haline geldi, böylece ölü bir adamın yanından gözlerini bile kırpmadan geçebiliyorlardı.

Önemli kalan tek şey kişinin hayatta kalması ve sevdiklerinin (aile üyeleri, eski arkadaşlar) hayatta kalmasıydı. Tüm duyguları yalnızca temel insani ihtiyaçlarla ilgiliydi. Serbest bırakıldıktan sonra sürekli yiyebilecekleri yiyecek ve yemeklerin hayalini kuruyorlardı.

İlk şoku yaşayan mahkumlar ile kayıtsızlığa düşen mahkumlar arasındaki fark, özellikle bir salgın (örneğin, tifüs salgını) başladığında fark edilir hale geldi. İlk olanlar umutsuzluk içinde ağladılar ve en azından şimdi bir şeylerin daha iyiye doğru değişeceğini umuyorlardı. Bu arada ikincisi, ölülerin elbiselerini ve ayakkabılarını çıkardı ve yiyeceklerini kendilerine aldı.

Kayıtsızlık, insan ruhunun savunmacı bir tepkisidir. Ancak belli bir manevi sertlik sayesinde mahkumlar duygularının kurbanı olmadılar, hareket etme yeteneklerini kaybetmediler, ancak hayatta kalmaya odaklanabildiler.

Birçok mahkum için özellikle zor olan şey, çektikleri acının ne zaman sona ereceğini bilmemeleriydi. Acı gerçek, onların bir süre kampta yaşamalarını ve ardından öldürülmelerini gerektiriyordu. Ancak geleceğe yönelik planlar bizim için hayati önem taşıyor; geleceğimiz için yaşıyoruz. Kamp insanların geleceğini çaldığı için, bir anlamda yaşamayı bıraktılar; basitçe var oldular ve kendilerini (en azından) mümkün olduğu kadar uzun süre bu durumda tutmaya çalıştılar.

Kendi içine git

Toplama kampından sağ kurtulanların çoğu nasıl oldu da akıl sağlıklarını korudular ve gelecekte tekrar normal hayatlarına devam edebildiler? Bir insanın bu kadar korkunç çilelerin kurbanı olması gerekmez mi? Özel zihinsel stratejiler bazı mahkûmların inanılmaz acılarla baş etmelerine olanak sağladı.

En önemli stratejilerden biri iç yaşamınıza odaklanmaktır. Naziler insanlardan her şeyi alabilirlerdi ama onları güzellik hakkında düşünmekten alıkoyamadılar.

Pek çok mahkûm, buz gibi soğukta zorlu, uzun saatler süren çalışmalarda hayatta kalmayı başardı çünkü içlerinde bir parça neşeyi korudular. Çuval taşıdılar, kütük taşıdılar ve aynı zamanda eşleri, çocukları veya arkadaşlarıyla fantezileri içinde iletişim kurarak saatler geçirdiler. Herhangi biri, en küçük anı bile zaten gerçeklikten ayrılma anlamına geliyordu. Bir mahkum, kendisine yardımcı olan şeyin, evde yatak odasına nasıl gideceğini ve kamptakinin aksine ışığı kendisinin nasıl açacağını hatırlaması olduğunu söyledi.

Birçok mahkum doğayı gözlemlemeye aşık oldu. Güzel bir gün batımı ya da küçük, rengarenk bir kuş, tüm ekibi mutlu edebilirdi; bu mutluluk sadece birkaç dakika sürse bile.

Nefret dolu gerçeklikten kaçmanın bir başka yolu da mizahtı. Elbette tüm mahkumlar fiziksel kapasitelerinin sınırındaydı, korkutulmuş ve acı çekmekten bitkin düşmüşlerdi. Ve birinin kendisini gülümsetecek bir şeyi söyleyecek gücü bulması çok daha değerliydi. Pek çok şakanın konusu kamp hayatıydı. Örneğin mahkumlar, savaştan sonra aileleriyle birlikte akşam yemeğinde oturduklarını ve onlardan tavanın dibinden çorba almalarını istediklerini hayal ettiler - çünkü kamp çorbasında çok az bezelye vardı ve orada olanlar suya battı. tencerenin en dibinde. Bu şaka bize komik gelmiyor ama mahkumlar için bu tür bir mizah rahatlatıcıydı ve kahkahalarla karşılandı.

Bir karar ver

Şunu ya da bu kararı vermek önemsiz bir şey gibi görünebilir. Her şeye kendimiz karar vermeye alışkınız. Bunu yapmamızı engelleyen herkes kişiliğimizin bir kısmını elimizden alır. Kampta yaşam zordu. ve çünkü bir şeye karar verme yeteneği son derece sınırlıydı. Yukarıda anlatılan "Yatak odasına giriyorum ve ışığı kendim açıyorum" şeklindeki hoş anı, kışla koşullarında imkansızdı - oradaki ışıklar merkezi olarak açılıp kapatılıyordu.

Kampta ayrıca mahkumlara bırakılan bazı karar verme yetkileri ve bu özgürlüklerle ne yapılacağı konusunda birbirini dışlayan iki strateji vardı. Birinci strateji: Karar verilmesini gerektiren her türlü durumdan kaçının. Sonuçta yanlış bir seçim ölüme yol açabilir. Örneğin toplama kamplarında mahkumlara sıklıkla başka bir kampa nakledilmeleri teklif ediliyordu. Daha iyi ya da daha kötü olabilirdi ya da onu vurabilirlerdi. Bu nedenle birçok mahkum mümkün olduğunca sessiz davranmaya ve hiçbir şeye karar vermemeye çalıştı. Durumlarını iyileştirmek için mücadele etmenin bir manasını görmediler ve kendilerini kaderin iradesine bıraktılar.

İkinci strateji birincinin tam tersiydi. Buna bağlı kalan mahkumlar, küçük kararlar bile verebilme becerisini, kalan özgürlük ve özerkliklerinin sembolü olarak görüyorlardı. Başka kamplara nakledilmeyi kabul ettiler ve ek vardiyalar üstlendiler. Karar alma ve uygulama konusunda gözetmenlerinin onlara verdiği her fırsattan yararlandılar. Bazıları etraflarındaki vahşete rağmen yüksek ahlaki standartları korumayı seçti. Bu tür insanlar, kendileri açlıktan muzdarip olmalarına rağmen, diyetlerinin bir kısmını hasta yoldaşlarına bağışladılar.

Kamptan sonraki hayat

Bir kişinin bir toplama kampında hapisten tam olarak nasıl kurtulduğu önemli değil - bu zamanın korkunç deneyimleri ruhta derin izler bıraktı. Mahkumların da yeniden “özgür” yaşama alışmaları gerekiyordu.

Kurtuluşun hemen ardından çoğu kişi BUNLARIN geride kaldığına inanamadı. Duygularını o kadar uzun süre bastırmak zorunda kaldılar ki onları (duyguları) “açmak” o kadar kolay olmadı. Kulağa tuhaf geliyor ama gerçekte çoğu mahkum serbest bırakılmalarına sevinmedi; hiçbir şey hissetmediler. Kurtuluşlarını o kadar sık \u200b\u200bher ayrıntıda hayal ettiler ki, gerçek hayattaki bu olay onlara sadece kötü bir film gibi geldi. Bu gibi durumlarda psikologlar duyarsızlaşmadan bahseder.

Eve dönmek de birçokları için hayal kırıklığı oldu. Bunu o kadar sık hayal ediyorlardı ki, uzun zamandır beklenen anı her ayrıntısıyla hayal ediyorlardı... Ama sonunda eve vardıklarında gördüler ki ya o artık orada değildi ya da tüm aileleri savaş sırasında ölmüştü.

Akrabalar ve arkadaşlar hayatta kaldıysa, toplama kamplarının dehşetini deneyimleme fırsatları olmadı ve bu nedenle mahkumların travmatik deneyimlerine yeterince sempati göstermediler. Birçoğu kampta olup bitenlerle ilgili hikayeler dinledi ve gece bombalamaları ve yiyecek sıkıntısıyla birlikte özgür bir yaşamın kolay olmadığını söyledi.

Ancak eski toplama kampı mahkumlarının çoğu sonunda hayatın anlamını yeniden bulmayı başardılar.

Logoterapi

Kurtuluşunun ardından Viktor Frankl, çeşitli toplama kamplarındaki deneyimlerine dayanarak logoterapinin psikolojik teorisini geliştirdi. Bu, birçok kez karşılaştığı bir gözleme dayanıyordu: Hayatlarında anlam bulan mahkumlar, başlarına gelen talihsizlikle, zaten "vazgeçmiş" olanlardan çok daha iyi başa çıkabildiler. Neden? Hayatın anlamı insana bir şeye sevinme, bir şeyden umut etme ve geleceğe inanma gücü verir. Dolayısıyla bu tür mahkumlar daha fazla güce sahipti, artık hayatta anlam görmeyenlere göre daha dayanıklıydılar.

Frankl, yaşamın anlamının en önemli motivasyonumuz olduğu sonucuna vardı. Bu tez daha sonra yapılan araştırmalarla da kanıtlanmıştır. Örneğin, hayatlarında en önemli şeyin ne olduğu sorulduğunda Johns Hopkins Üniversitesi öğrencilerinin %78'i anlamlı ve amaç dolu bir hayat yaşadıklarını hissettiklerini söyledi.

Kendi hayatlarının önemsiz olduğunu düşünen insanlar sözde. "varoluşsal boşluk". Bunun nedeni çoğunlukla böyle bir kişinin kendi değer sistemine göre doğru bir şekilde yaşayamamasıdır. Çoğu insan zaman zaman bu rahatsızlıktan muzdariptir. Böyle bir duruma örnek olarak “Pazar nevrozu” gösterilebilir. Ne demek istiyorsun? Bütün hafta çalıştık, işleri hallettik, her şeyimizi verdik. Pazar günü nihayet rahatlayabiliriz ve aniden kendimize şunu sorarız: Bütün bunları neden yapıyorum? Cevap yoksa ancak düşünce zihinde güçlenmişse bu durum depresyona ve diğer psikolojik sorunlara yol açabilir.

Logoterapinin amacı, insanların yaşamın anlamını bulmalarına yardımcı olmak ve onları “varoluşsal boşluk”tan ve bunun sonuçlarından kurtarmaktır.

Düşündüğünüzden daha fazla cevap var

Güçlü ve mutlu olmak için hayatımızın anlamının ne olduğunu anlamalıyız. En kolay görev değil!

Çoğu insan, karar vermeye başlamadan önce hayatın anlamını anlamamız gerektiğine inanır. Ancak logoterapi her şeyi altüst eder:

Verdiğimiz kararlara bağlı olarak hayatımızın anlamı üzerindeki etkiyi inkar ederiz.

Satrançta olduğu gibi: Büyük ustaya en iyi hamlenin ne olduğunu sorarsak, her şeyin belirli duruma bağlı olduğunu söyleyecektir. Aynı şey hayatın anlamı için de geçerlidir. “Hayatın doğru anlamı” her yaşam durumundaki her insan için farklıdır. Diğer tüm insanlar için hayatın bu anlamı tamamen uygunsuz olabilir.

Toplama kamplarındaki mahkumlar genellikle hayattaki anlamlarını hâlâ verebildikleri birkaç kararda buluyorlardı. Bazıları onu küçük bir ötücü kuşta bulmaya karar verdi, diğerleri ise hasta yoldaşlara özverili yardımda. Bu küçük kararlar sayesinde kendi değerlerine sahip bağımsız insanlar olmayı ve hayatlarına anlam katmayı başardılar.

Zihinsel olarak istikrarlı ve güçlü olmak istiyorsak izlememiz gereken yol budur: Eylemlerimize bakmalı ve hayatın anlamının ne olduğunu anlamalıyız. Ancak net sınırlar yoktur. Mesela iş arıyorsak hedefimiz bu organizasyonun başına geçmek olabilir. Veya görünürde özel bir kariyer gelişiminin olmadığı, ancak bu şirkette çalışmanın hayata dair fikirlerimize tamamen karşılık geldiği bir şirkette iş bulmayı tercih ederiz. Örneğin, Greenpeace'de çalışırken "altın paraşütle" üst düzey yönetici olmayacaksınız, ancak çevreyi koruma gibi asil bir amaca hizmet edeceksiniz.

Logoterapi zihinsel sorunların önlenmesine bu şekilde yardımcı olur. Ancak halihazırda akıl hastalığından muzdarip olanlara da yardımcı olabilir.

Korkuyla Yüzleşmek

Logoterapi, hastanın zihinsel sağlık sorununun üstesinden gelmesine yardımcı olabilecek birçok tekniğe sahiptir. Terapi hastanın etrafındaki dünyaya değil, onun iç yaşamına odaklanır.

Alışılmış psikoterapötik yaklaşım, korkuları ve nevrozları bazı dış koşullar aracılığıyla açıklamaya çalışır. Ancak toplama kamplarının dehşetini yaşayan bir kişi için, başına ne geldiğini anlamaya yönelik böyle bir girişim anlamsızdır - sonuçta, "dış koşullara" bakarsanız, hayatta kalanların hepsinin ciddi akıl hastalığından muzdarip olması gerekir (ki bu da aslında olmadı).

Frankl yöntemine göre çalışan psikologlar, dış etkenler ne kadar korkunç olursa olsun herkesin kendisi için kararlar verebileceği ve hayatının anlamını belirleyebileceği gerçeğinden yola çıkıyor. Biz çevremizin kurbanı değiliz. Her zaman başka bir yol bulma gücüne sahip olacağız. Hasta bu özdeyişi (“Kaderinin efendisi sensin”) anladığında, korkuları ve sorunlarıyla baş etmek için kendisinin de bir şeyler yapabileceğini anlayacaktır.

Korkularınızla savaşmak için kullanabilirsiniz paradoksal niyet tekniği. Örneğin toplum içinde sürekli kızarmaktan korkuyorsunuz. Peki... utandırıcı dünya şampiyonu olmaya çalışın! Sınıfa varır varmaz, hemen tüm gücünüzle domates gibi kızarmaya çalışın. Sonuç nedir? Kızmanızın imkanı yok :). Bu küçük numara çeşitli nörolojik semptomlarda işe yarar: isimler konusunda zayıf hafıza veya sürekli sinirlilik.

Özet

Kitabın ana fikri:

Hayatın ne kadar kötü olduğu önemli değil. İçinde anlam bulma fırsatı her zaman vardır.

Özel olarak ne yapabilirsiniz?

Hayatınızın anlamını bulun!

Etrafınızdaki dünyanın kendi takdirine göre oynadığı küçük bir top değilsiniz. Hayatınızın nasıl olacağına kendiniz karar verebilirsiniz. Bu kararlara göre hayatın sizin için ne anlama geldiğini anlayacaksınız. Onu bulduğunuzda zihinsel olarak istikrarlı ve dayanıklı bir insan olacaksınız.

Paradoksal niyet yöntemini kullanın!

Kendinizde artan sinirlilik gibi biraz psikolojik rahatsızlık fark ederseniz, basit bir şey yapın: probleminizde dünya şampiyonu olmaya çalışın. Bundan herkesten daha fazla acı çektiğinizi hayal edin. Çelişkili olmak insan doğasıdır; böylece “probleminizden” kurtulacaksınız.

Konuyu değiştirelim mi? İşte çok değerli bir özet daha. Eski bir Apple çalışanı ve ünlü bir yatırımcı, kendi işini kurmaktan bahsediyor:

Daha faydalı haberler - burada!

Victor Frankl

RUHUN KARARLILIĞI

Bu kitap ait

birkaç büyük arasında

insan yaratımları.

Karl Jaspers

Önsöz

Önünüzde harika bir adamın yazdığı harika bir kitap var.

Yazarı sadece seçkin bir bilim adamı değil, bu doğru olsa da: dünya çapında farklı üniversiteler tarafından kendisine verilen fahri derecelerin sayısı açısından psikologlar ve psikiyatristler arasında eşi benzeri yok. Bununla tartışmak zor olsa da, o sadece bir dünya ünlüsü değil: 31 kitabı birkaç düzine dile çevrildi, tüm dünyayı dolaştı ve birçok seçkin ve güçlü insan onunla buluşmak istedi - Karl Jaspers ve Martin Heidegger gibi seçkin filozoflardan Papa Paul VI ve Hillary Clinton gibi siyasi ve dini liderlere kadar. Viktor Frankl'ın ölümünün üzerinden on yıldan az zaman geçti, ancak çok az kişi onun 20. yüzyılda insanlığın en büyük ruhani öğretmenlerinden biri olduğunu kanıtladığına itiraz edebilir. O sadece psikolojik bir anlam teorisi ve buna dayalı bir insan felsefesi oluşturmakla kalmadı, aynı zamanda milyonlarca insanın gözünü kendi hayatlarındaki anlamı keşfetme olasılıklarına açtı.

Viktor Frankl'ın fikirlerinin geçerliliği, geniş ölçekli bir kişiliğin, bu fikirlere bu kadar yüksek bir yankı uyandıran yer, zaman ve eylem tarzı koşullarıyla benzersiz bir şekilde buluşmasıyla belirlenir. Uzun süre yaşamayı başardı ve hayatının tarihleri \u200b\u200b-1905-1997 - 20. yüzyılı neredeyse hiçbir iz bırakmadan emdi. Hayatının neredeyse tamamını Viyana'da geçirdi; Avrupa'nın tam merkezinde, neredeyse birçok devrimin ve iki dünya savaşının merkez üssünde ve kırk yıllık Soğuk Savaş'ın ön cephesine yakın bir yerde. Hepsinden sağ kurtuldu, kelimenin her iki anlamında da hayatta kaldı; yalnızca hayatta kalarak değil, aynı zamanda deneyimlerini kitaplara ve halka açık konferanslara aktararak da hayatta kaldı. Viktor Frankl yüzyılın tüm trajedisini yaşadı.

Neredeyse tam ortasında, 1942-1945 tarihlerinin damgasını vurduğu bir fay, hayatından geçiyor. Bunlar Frankl'ın Nazi toplama kamplarında kaldığı, insanlık dışı bir varoluş ve hayatta kalma ihtimalinin çok düşük olduğu yıllar. Hayatta kalma şansına sahip olan hemen hemen herkes, bu yılları hayatından silip, kötü bir rüya gibi unutmayı en büyük mutluluk sayar. Ancak Frankl, savaşın arifesinde bile, davranış ve kişilik gelişiminin ana itici gücü olarak anlam arzusu teorisinin gelişimini büyük ölçüde tamamlamıştı. Ve toplama kampında, bu teori benzeri görülmemiş bir yaşam sınavına tabi tutuldu ve onaylandı - Frankl'ın gözlemlerine göre en büyük hayatta kalma şansı, en güçlü sağlıkla ayırt edilenler değil, en güçlü ruhla ayırt edilenler, yaşamanın bir anlamı vardı. İnsanlık tarihinde inançları uğruna bu kadar büyük bedeller ödeyen, görüşleri bu kadar ağır sınavlara tabi tutulan çok az insan hatırlanır. Viktor Frankl, ölümü gerçek olarak kabul eden Sokrates ve Giordano Bruno ile aynı seviyededir. O da böyle bir kaderden kaçınma fırsatına sahipti. Tutuklanmasından kısa bir süre önce, diğer birçok yüksek profilli profesyonel gibi o da Amerika Birleşik Devletleri'ne girmek için vize almayı başardı, ancak uzun bir tereddütten sonra, ayrılma şansı olmayan yaşlı ebeveynlerine destek olmak için kalmaya karar verdi. o.

Frankl'ın da uğruna yaşayacak bir şeyi vardı; toplama kampına giderken yanında anlam doktrininin ilk versiyonunu içeren bir kitabın müsveddesini götürdü ve onun kaygısı ilk önce onu korumaya çalışmak ve bu başarısız olduğunda kayıp metni geri getirmekti. Ayrıca özgürlüğüne kavuşuncaya kadar kampta ayrıldığı karısını canlı görmeyi umuyordu, ancak bu umut gerçekleşecek değildi - neredeyse tüm akrabaları gibi karısı da öldü. Kendisinin hayatta kalması hem bir kaza hem de bir kalıptı. Ölüme giden takımların hiçbirine dahil olmaması bir kazaydı; belirli bir nedenden dolayı değil, sadece ölüm makinesinin birisi tarafından çalıştırılması gerektiği için gidiyordu. Desen şu ki, tüm bunları kendini, kişiliğini, kendi deyimiyle "ruh inatçılığını" koruyarak, kişinin teslim olmama, bedene ve ruha gelen darbeler altında kırılmama yeteneğini koruyarak yaşamış olmasıdır.

1945'te serbest bırakıldığında ve tüm ailesinin Dünya Savaşı'nın potasında öldüğünü öğrendiğinde ne yıkıldı ne de kırgınlaştı. Beş yıl boyunca, benzersiz felsefi öğretisini, psikolojik kişilik teorisini ve kişinin anlam arzusu fikrine dayanan psikoterapötik metodolojisini özetlediği bir düzine kitap yayınladı. Anlam arzusu, kişinin hayatta kalmasına yardımcı olur ve aynı zamanda ölüm kararına da yol açar; bir toplama kampının insanlık dışı koşullarına dayanmaya ve şöhret, zenginlik ve onur çilesine dayanmaya yardımcı olur. Viktor Frankl her iki testi de geçti ve büyük M harfi olan bir Adam olarak kaldı, kendi teorisinin etkinliğini kendisi üzerinde test etti ve bir kişinin inanmaya değer olduğunu kanıtladı. "Her zaman kendi psikoterapisini gerektirir" diye yazdı. O zaman sinirini, bir cevap bulamayan insanların bu isteğini - anlam sorununu - bulmayı ve yaşam deneyimine dayanarak asıl mesele hakkında basit ama aynı zamanda sert ve ikna edici sözler bulmayı başardı. Bu adamın nadir bir vakası var! - Evrensel görelilik, bilgiye saygısızlık ve otoritelere kayıtsızlığın hakim olduğu çağımızda öğrenecek bir şeyler istiyorum ve öğrenmem gerekiyor.

“Ruhun inatçılığı” onun kendi formülüdür. Bedenin yaşayabileceği acılara, ruhun yaşayabileceği uyumsuzluğa rağmen ruh inatçıdır. Frankl açıkça dindardır, ancak bu konu hakkında doğrudan konuşmaktan kaçınır çünkü bir psikolog ve psikoterapistin, inancına veya inancının eksikliğine bakılmaksızın herhangi bir kişiyi anlayabilmesi ve ona yardım edebilmesi gerektiğine inanmaktadır. Maneviyat sadece dindarlıkla sınırlı değildir. Moskova'daki konferansında "Sonuçta" dedi, "Tanrı adına, eğer O varsa, sizin iyi bir insan olup olmadığınız, ona inanıp inanmadığınızdan daha önemlidir."

Bu yayının temelini oluşturan "Toplama Kampındaki Psikolog" kitabının ilk versiyonu, kurtuluştan kısa bir süre sonra, 9 gün içinde kendisi tarafından dikte edildi ve 1946'da isimsiz, hiçbir kaynak gösterilmeden yayınlandı. Üç bin adetlik ilk baskı tükendi ama ikinci baskı çok yavaş satıldı. Bu kitap Amerika Birleşik Devletleri'nde çok daha başarılıydı; İlk İngilizce baskısı 1959'da, Frankl'ın uluslararası tanınırlığında rolü son derece büyük olan, en yetkili Gordon Allport'un önsözüyle çıktı. Bu kitabın entelektüel modanın kaprislerine karşı duyarsız olduğu ortaya çıktı. Amerika Birleşik Devletleri'nde beş kez “yılın kitabı” ilan edildi. 30 yıldan fazla bir süredir, toplam tirajı 9 milyonun üzerinde olan birkaç düzine yayından geçti. 1990'ların başında Amerika Birleşik Devletleri'nde Kongre Kütüphanesi tarafından hangi kitapların insanların yaşamları üzerinde en büyük etkiye sahip olduğunu bulmak için görevlendirilen ulusal bir araştırma yapıldığında, elinizde tuttuğunuz Frankl'ın kitabının Amerika baskısı ortaya çıktı. eller, ilk ona girdi!

Frankl'ın “Ve Hayata Hala Evet Deyin” başlıklı ana kitabının yeni, en eksiksiz Almanca baskısı 1977'de yayınlandı ve o zamandan beri sürekli olarak yeniden basıldı. Aynı zamanda Frankl'ın felsefi oyunu "Birkenwald'da Senkronizasyon" da içeriyordu; bu oyun daha önce yalnızca bir kez, 1948'de bir edebiyat dergisinde "Gabriel Lyon" takma adıyla yayınlanmıştı. Bu oyunda Frankl, ana felsefi fikirlerini ifade etmenin farklı, sanatsal bir biçimini buluyor - ve sadece Frankl'ın ikinci kişiliği olan mahkum Franz'ın söylediği sözlerde değil, aynı zamanda sahne aksiyonunun yapısında da. Bu çeviri bu baskıdan yapılmıştır. Frankl'ın toplama kampıyla ilgili öyküsünün diğer yayınlara dayanan kısaltılmış versiyonları daha önce Rusça olarak yayınlanmıştı. Tam versiyonu ilk kez Rusça olarak yayınlandı.

Frankl, yaşamının sonunda Moskova'yı iki kez ziyaret etti ve Moskova Üniversitesi'nde konuşma yaptı. Son derece sıcak bir karşılamayla karşılandı. Düşünceleri verimli topraklara düştü ve bugün Frankl Rusya'da bir yabancı olarak değil, kendisinden biri olarak algılanıyor. Frankl'ın daha önce yayınlanmış kitapları da aynı derecede sıcak karşılandı. Bu yayının uzun ömürlü olmasını ummak için her türlü neden var.

Dmitry Leontyev, Psikoloji Doktoru

TOPLAMA KAMPINDAKİ PSİKOLOJİ

Rahmetli annenin anısına

Bilinmeyen mahkum

Bu kitabın alt başlığı “Toplama kampındaki psikolog”. Bu, gerçek olaylardan çok deneyimlerle ilgili bir hikaye. Kitabın amacı milyonlarca insanın deneyimlerini ortaya çıkarmak ve göstermektir. Bu, burada anlatılacak her şeyi bizzat deneyimlemiş bir kişinin bakış açısıyla içeriden görülen bir toplama kampıdır. Üstelik, zaten çokça konuşulan toplama kamplarının küresel dehşetlerinden (herkesin bile inanmadığı kadar inanılmaz dehşetler) değil, mahkumun her gün yaşadığı o sonsuz "küçük" işkencelerden bahsetmeyeceğiz. . Bu acı verici kamp günlük yaşamının sıradan, ortalama bir mahkumun zihinsel durumunu nasıl etkilediği hakkında.

Burada tartışılacak olanların öncelikle büyük, tanınmış kamplarda değil, onların şube ve departmanlarında yaşandığını şimdiden söylemek gerekir. Ancak bu küçük kampların imha kampları olduğu biliniyor. Burada kahramanların ve şehitlerin acılarından ve ölümlerinden değil, toplama kamplarının fark edilmeyen, bilinmeyen kurbanlarından, sessiz, fark edilmeyen ölüm kitlelerinden bahsedeceğiz.

Yıllarca sözde "capo" yani kamp polisi, gözetmen veya başka bir ayrıcalıklı mahkum rolünde çalışan bazı mahkumların neler çektiğine ve neler konuştuğuna değinmeyeceğiz. HAYIR, hakkında konuşuyoruz aynı capo'nun küçümseyerek baktığı kampın sıradan, bilinmeyen bir sakini hakkında. Bu bilinmeyen adam ciddi bir şekilde açlıktan ve yorgunluktan ölürken, capo'nun yiyecek durumu kötü değildi, hatta bazen önceki hayatının tamamından daha iyiydi. Psikolojik ve karakteristik olarak böyle bir capo bir mahkuma değil, SS'ye, kamp muhafızına eşitlenebilir. Bu, SS adamlarıyla asimile olmayı, psikolojik olarak birleşmeyi başaran türden bir kişidir. Çoğu zaman, kapolar kamp muhafızlarından bile daha sertti, sıradan mahkumlara SS adamlarından daha fazla acı çektirdiler ve onları daha sık dövdüler. Ancak yalnızca buna uygun mahkumlar capo rolüne atandı; şans eseri daha düzgün bir insanla karşılaşılırsa hemen reddedilirdi.

Aktif ve pasif seçim

Kampa kendisi gitmemiş, yabancı ve deneyimsiz bir kişi, kural olarak, genellikle kamp yaşamının gerçek resmini hayal edemez. Onu bazı duygusal tonlarda, sessiz bir üzüntü havasında görebilir. Bunun mahkumların kendi aralarında bile acımasız bir varoluş mücadelesi olduğunu öne sürmüyor. Günlük bir parça ekmek için, kendini korumak için, kendisi için veya en yakınları için amansız bir mücadele.

Örneğin: belirli sayıda mahkumu başka bir kampa taşıması beklenen bir tren oluşturuldu. Ancak herkes bunun başka bir “seçim” olduğundan, yani çok zayıf ve aciz olanların yok edilmesinden korkuyor ve bu da sebepsiz değil, bu da trenin doğrudan Mısır'da kurulan gaz odalarına ve krematoryumlara gideceği anlamına geliyor. merkezi kamplar. Ve sonra herkesin herkese karşı mücadelesi başlıyor. Herkes bu kademeye girmemek, sevdiklerini korumak için çaresizce mücadele ediyor, gönderilenler listesinden en azından son anda kaybolmak için her yolu deneyiyor. Ve eğer bu sefer kurtarılırsa, kademedeki yerini başka birinin alması gerekeceği herkes için kesinlikle açık. Sonuçta, her biri sadece bir sayı, sadece bir sayı olan belirli sayıda mahkum insana ihtiyaç var! Gönderim listesinde yalnızca numaralar var.

Sonuçta, örneğin Auschwitz'e varır varmaz, kelimenin tam anlamıyla her şey bir mahkumdan alınır ve o, yalnızca en ufak bir mülkten değil, tek bir belgeden bile mahrum bırakıldığında, artık kendisini herhangi bir isimle atayabilir, ona atayabilir. kendisi herhangi bir uzmanlıktır - belirli koşullar altında onu kullanmayı başaran bir fırsat. Sabit olan tek şey, genellikle deriye dövme olarak yazılan sayıydı ve kamp yetkililerinin ilgisini çeken tek şey sayıydı. "Tembel" bir mahkumu not almak isteyen hiçbir gardiyan ya da gardiyan onun adını sormayı düşünmezdi - o sadece herkesin pantolonunun, ceketinin, paltosunun belirli bir yerine dikmek zorunda olduğu numaraya baktı - ve bu numarayı yazdım. (Bu arada, bu şekilde fark edilmek güvenli değildi.)

Ama önümüzdeki aşamaya dönelim. Böyle bir durumda mahkumun ahlaki standartlara ilişkin soyut düşüncelerle meşgul olmaya ne zamanı ne de isteği vardır. Yalnızca kendisine en yakın olanları - evde onu bekleyenleri ve hayatta kalmaya çalışması gerekenleri veya belki de yalnızca bir şekilde bağlantılı olduğu talihsiz birkaç yoldaşı düşünüyor. Kendisini ve onları kurtarmak için tereddüt etmeden başka bir “sayıyı” kademeye itmeye çalışacaktır.

Yukarıda söylenenlerden, kapoların bir tür negatif seçilimin bir örneği olduğu zaten açıktır: bu tür pozisyonlar için yalnızca en acımasız insanlar uygundur, ancak elbette başka yerlerde olduğu gibi burada da söylenemez. mutlu istisnalar yoktu. SS'lilerin yaptığı bu "aktif seçim"in yanı sıra bir de "pasif" seçim vardı. Uzun yıllar dikenli tellerin arkasında kalan, kamptan kampa gönderilen, neredeyse bir düzine kamp değiştiren mahkumlar arasında, kural olarak, varoluş mücadelesinde her türlü vicdan kavramını tamamen terk edenler en büyük şansa sahipti. ne şiddetten önce, ne de ikincisini kendi yoldaşından çalmadan önce hayatta kalma mücadelesi.

Ve birisi sadece binlerce veya binlerce mutlu kaza sayesinde veya sadece Tanrı'nın lütfuyla hayatta kalmayı başardı - buna farklı diyebilirsiniz. Ama geri dönen bizler, tam bir güvenle biliyoruz ve söyleyebiliriz ki: en iyiler geri dönmedi!

119104 Sayılı Mahkum Raporu (Psikolojik Deneyim)

“119104 numarası” burada kampta yaşadıklarını ve fikir değiştirdiklerini tam olarak “psikolog olarak” anlatmaya çalıştığına göre, öncelikle onun orada olduğunu, tabii ki bir psikolog olarak değil, hatta orada olduğunu belirtmek gerekiyor. - son haftalar hariç - doktor olarak değil Kendi deneyimlerinden, nasıl yaşadığından değil, sıradan bir mahkumun imajından, daha doğrusu yaşam tarzından çok fazla bahsedeceğiz. Ve gururla beyan ederim ki, 119104 numaralı sıradan bir mahkumdan başka bir şey değildim.

Ağırlıklı olarak hafriyat ve demiryolu inşaatlarında çalıştım. Meslektaşlarımdan bazıları (birkaç da olsa) biraz ısıtılmış derme çatma revirlerde çalışma ve gereksiz kağıt atıklarını oraya bağlama konusunda inanılmaz şansa sahipken, ben bir keresinde - tek başıma - su boruları için sokağın altında bir tünel kazdım. Ve bundan çok mutluydum, çünkü emek başarılarımın tanınması olarak, 1944 Noeli'nde, kelimenin tam anlamıyla köle olarak çalıştığımız bir inşaat şirketinden iki sözde ikramiye kuponu aldım (şirket, kamp yetkililerine günlük olarak belirli bir miktar ödedi). bize - çalışan sayısına bağlı olarak). Bu kupon şirkete 50 feniğe mal oldu ve birkaç hafta sonra bana 6 sigara şeklinde geri geldi. 12 sigaranın sahibi olduğumda kendimi zengin bir adam gibi hissettim. Sonuçta 12 sigara 12 porsiyon çorbaya eşittir, bu neredeyse açlıktan kurtuluştur, en az iki hafta erteler! Sadece her hafta iki garantili ikramiye kuponu olan bir kapo ya da özel çabanın bazen sigarayla ödüllendirildiği bir atölye ya da depoda çalışan bir mahkum sigara içme lüksünü karşılayabilirdi. Diğerleri sigaraya inanılmaz derecede değer veriyordu, onlara değer veriyordu ve kelimenin tam anlamıyla bir bonus kuponu almak için tüm güçleriyle kendilerini zorluyorlardı, çünkü bu yiyecek ve dolayısıyla uzun yaşam vaat ediyordu. Arkadaşımızın daha önce özenle sakladığı sigarayı aniden yaktığını gördüğümüzde tamamen çaresiz olduğunu, hayatta kalacağına inanmadığını ve hiçbir şansının olmadığını anladık. Ve genellikle olan da budur. Ölüm saatlerinin yaklaştığını hisseden insanlar sonunda en azından bir damla neşe almaya karar verdiler...

Bütün bunları sana neden anlatıyorum? Zaten bu kitabın amacı nedir? Sonuçta toplama kampının resmini çizecek kadar gerçek zaten yayınlandı. Ancak burada gerçekler yalnızca mahkumun zihinsel yaşamını etkilediği ölçüde kullanılacaktır; Kitabın psikolojik yönü deneyimlere ayrılmış, yazarın dikkati onlara yönelmiş durumda. Kitabın okuyucusunun kim olduğuna bağlı olarak ikili bir anlamı vardır. Kampta bulunan ve tartışılanları deneyimleyen herkes, burada bu deneyimlerin ve tepkilerin bilimsel bir açıklaması ve yorumlanması girişimini bulacaktır. Diğerleri, yani çoğunluk, bir açıklamaya değil, anlayışa ihtiyaç duyar; kitap mahkumların neler yaşadığını, başlarına ne geldiğini anlamaya yardımcı olmalı. Kamplarda hayatta kalanların yüzdesi göz ardı edilebilir olsa da, onların psikolojilerinin, benzersiz, çoğu zaman tamamen değişen yaşam tutumlarının başkaları tarafından anlaşılabilir olması önemlidir. Sonuçta böyle bir anlayış kendiliğinden ortaya çıkmaz. Eski mahkumlardan sık sık şunu duydum: “Deneyimlerimiz hakkında konuşmak konusunda isteksiziz. Kampta bulunan kimsenin hiçbir şey söylemesine gerek yok. Orada olmayanlar ise tüm bunların bizim için ne anlama geldiğini ve geriye ne kaldığını hâlâ anlayamayacaklar.”

Elbette böyle bir psikolojik deney bazı metodolojik zorluklarla karşı karşıyadır. Psikolojik analiz araştırmacıdan biraz uzaklaşmayı gerektirir. Fakat psikolog-mahkum, örneğin gözlemlemesi gereken deneyimle ilgili olarak gerekli mesafeye sahip miydi, bu mesafeye hiç sahip mi? Dışarıdan bir gözlemci böyle bir mesafeye sahip olabilir, ancak bu mesafe güvenilir sonuçlara varmak için çok büyük olacaktır. Tam tersine, "içeride" olan biri için mesafe objektif olarak yargılanamayacak kadar küçüktür, ancak yine de kendisi olma avantajına sahiptir - ve yalnızca kendisi! - Söz konusu deneyimlerin ciddiyetini bilir. Onun görüşüne göre ölçeğin bir şekilde çarpıtılmış olması oldukça mümkündür, hatta muhtemeldir ve her halükarda göz ardı edilmemelidir. Mümkün olan her yerde kişisel olan her şeyden vazgeçmeye çalışacağız, ancak gerektiğinde kişisel deneyimlerimizi sunma cesaretine sahip olacağız. Sonuçta, bu tür psikolojik araştırmalar için asıl tehlike, kişisel renklendirmesi değil, bu renklendirmenin önyargısıdır. Bununla birlikte, sakince bir başkasına, önerilen metni tamamen kişisel olmayana kadar bir kez daha filtreleme ve bu deneyimlerden elde edilen nesnel teorik sonuçları netleştirme fırsatını vereceğim. Bunlar, önceki yıllarda gelişen mahkumun psikolojisine ve buna bağlı olarak patopsikolojisine bir katkı olacak. Birinci Dünya Savaşı zaten bunun için muazzam bir malzeme yarattı ve bizi savaş esiri kamplarındaki mahkumlar arasında gözlemlenen akut bir psikolojik reaksiyon olan "dikenli tel hastalığı" ile tanıştırdı. İkinci Dünya Savaşı, "kitlelerin psikopatolojisine" ilişkin anlayışımızı genişletti (Le Bon'un kitabının başlığından hareketle böyle söylenebilirse *), çünkü sadece büyük kitleleri "sinir savaşına" çekmekle kalmadı, ama aynı zamanda psikologlara, kısaca "toplama kampı mahkumlarının deneyimleri" olarak tanımlanabilecek o korkunç insan malzemesini de sağladı.

Başlangıçta bu kitabı kendi ismimle değil, sadece kamp numaramla yayınlamak istediğimi söylemeliyim. Bunun nedeni deneyimlerimi açığa vurma konusundaki isteksizliğimdi. Ve böylece yapıldı; ancak beni anonimliğin yayının değerini düşürdüğüne ve açık yazarlığın tam tersine eğitim değerini artırdığına ikna etmeye başladılar. Ve ben, kendimi ifşa etme korkusunu yenerek, dava uğruna kendi adımı imzalama cesaretini topladım.

Birinci Aşama: Kampa Varış

Kendimizin ve diğer insanların toplama kamplarında yaptığı gözlemlerden oluşan devasa materyali, en azından ilk tahmine göre düzenlemeye ve bunları bir tür sisteme dönüştürmeye çalışırsak, o zaman mahkumların psikolojik tepkilerinde üç aşama ayırt edilebilir: Kampa varış, orada kalma ve kurtuluş.

Victor Frankl. Hayata “Evet” deyin. Kitap. Çevrimiçi okuyun. 16 Eylül 2017 yönetici

Yaşamı onaylayan kitaplar okuyarak çok şey anlayabilir ve kendiniz için yararlı bir şeyler alabilirsiniz. Psikoloji konusu, daha önce bu tür eserleri okumamış, sadece kurguyu tercih edenler için bile her zaman ilginç ve büyüleyici olmuştur. Neden? Her şey çok basit, bu tür çalışmalar hayatınızı ve dünya görüşünüzü kökten değiştirme fırsatı sunuyor.

Viktor Frankl psikolojik eserlerin modern bir yazarıdır. “Hayata “Evet!” Demek: Toplama Kampında Bir Psikolog” kitabında da belirttiği gibi insan hayatında her şeyin çığırından çıktığı, sorunların peş peşe geldiği dönemler vardır. Bu durumda ne yapmalı, psikolojik ve zihinsel denge nasıl yeniden sağlanmalı? Kişi her şeyin yoluna gireceğine kendini ikna etmeye başlar, ancak diğer insanların çok daha kötü sorunları vardır ve bunları çözmek imkansızdır. Bu doğru mu? Bunu yapmaya değer mi?

Viktor Frankl'a göre bu terapi çok uzun sürmüyor ve kişinin sabrı "patladığında" sona eriyor. Durum ne kadar kötü olursa, kişi en iyiye inanmayı o kadar bırakır ve kendini en kötüye hazırlar ve bu nedenle durum çok geçmeden daha da kötüleşebilir. Sorunun kendisi çözülmezse başkalarının durumunun daha da kötüleştiği gerçeğine dikkat etmeye değer mi? Muhtemelen hayır.

“Hayata “Evet!” Demek: Toplama Kampında Bir Psikolog” kitabının ana karakteri sadece bir insan değil, bir dul, küçük bir çocuk, bir komşu ve sadece iyi bir arkadaş gibi davranan bir Psikologdur. Hikayesi oldukça üzücü ve şefkat gerektiriyor ama kahramanın kendisi bu şefkate kendisi için ihtiyaç duymuyor. Tüm deneyimlerine katlanmaya ve hayatını yeniden düşünmeye hazır. Bu yazı bilimsellikten uzak, tek bir hikaye anlatmıyor, herkesi kapsıyor.

“Hayata “Evet!” Demek: Toplama Kampındaki Bir Psikolog” kitabını okumak oldukça kolaydır ve bu sayede okuyucu, insanın kaderinin bir zulüm girdabına atıldığını görmek zorundadır. Kitabı okumak, kişinin toplama kampında kalışını gösterdiği için değil, acı ve ıstıraba neden olduğu için oldukça zordur. Sadece psikolojik açıdan bakıldığında tüm bunlar oldukça zor.

Viktor Frankl toplama kampından sağ kurtulduğu, oradan geçtiği ve tüm dehşetleri kendisi hissettiği için bu çalışma bir dereceye kadar otobiyografiktir. Aynı zamanda yazar orada olmanın kendisi için ne kadar zor ve dayanılmaz olduğunu anlatmıyor; yazar, kampta kalışını analiz ederek madalyonun psikolojik yönüne daha fazla önem veriyor. “Hayata “Evet!” Demek: Toplama Kampında Bir Psikolog” kitabının okunması ve anlaşılması oldukça kolaydır, ağır bir yükü yoktur ama aynı zamanda acımasızdır.

Edebi web sitemizden Viktor Frankl'ın “Hayata Evet Deyin!” kitabını indirebilirsiniz. farklı cihazlara uygun formatlarda ücretsiz - epub, fb2, txt, rtf. Kitap okumayı ve her zaman yeni çıkanları takip etmeyi sever misiniz? Çeşitli türlerde geniş bir kitap yelpazemiz var: klasikler, modern kurgu, psikolojik edebiyat ve çocuk yayınları. Ayrıca, yazar olmak isteyen ve güzel yazmayı öğrenmek isteyenler için ilginç ve eğitici makaleler sunuyoruz. Ziyaretçilerimizin her biri kendileri için yararlı ve heyecan verici bir şeyler bulabilecek.

Victor Frankl

Hayata “Evet!” deyin: Toplama kampındaki bir psikolog

Editör D. Leontyev

Proje Müdürü I. Seregina

Teknik editör N. Lisitsyna

Düzeltici O . Galkin

düzen tasarımcısı E. Sentsova

Kapak tasarımcısı S.Prokofiev

Her hakkı saklıdır. Bu kitabın elektronik kopyasının hiçbir kısmı, telif hakkı sahibinin yazılı izni olmadan, internette veya kurumsal ağlarda yayınlamak da dahil olmak üzere, özel veya kamuya açık kullanım için herhangi bir biçimde veya herhangi bir yöntemle çoğaltılamaz.

Ruhun inatçılığı

Bu kitap, insanoğlunun en büyük birkaç eserinden biridir.

Karl Jaspers

Ne mutlu bu dünyayı ziyaret edene

Ölümcül anlarında,

O, her şeyin iyisi tarafından çağrıldı

Bir ziyafette refakatçi olarak.

F.I. Tyutçev

Önünüzde harika bir adamın yazdığı harika bir kitap var.

Viktor Frankl'ın fikirlerinin geçerliliği, geniş ölçekli bir kişiliğin, bu fikirlere bu kadar yüksek bir yankı uyandıran yer, zaman ve eylem tarzı koşullarıyla benzersiz bir şekilde buluşmasıyla belirlenir. Uzun bir yaşam sürmeyi başardı ve yaşam tarihleri 1905–1997'dir. – 20. yüzyılı neredeyse tamamen özümsedi. Hayatının neredeyse tamamını Viyana'da geçirdi; Avrupa'nın tam merkezinde, neredeyse birçok devrimin ve iki dünya savaşının merkez üssünde ve kırk yıllık Soğuk Savaş'ın ön saflarına yakın bir yerde. Hepsinden sağ kurtuldu, kelimenin her iki anlamında da hayatta kaldı; yalnızca hayatta kalarak değil, aynı zamanda deneyimlerini kitaplara ve halka açık konferanslara aktararak da hayatta kaldı. Viktor Frankl yüzyılın tüm trajedisini yaşadı.

Neredeyse ortasında, 1942-1945 tarihlerinin işaret ettiği bir fay, hayatından geçiyor. Bunlar Frankl'ın Nazi toplama kamplarında kaldığı, insanlık dışı bir varoluş ve hayatta kalma ihtimalinin çok düşük olduğu yıllar. Hayatta kalma şansına sahip olan hemen hemen herkes, bu yılları hayatından silip, kötü bir rüya gibi unutmayı en büyük mutluluk sayar. Ancak Frankl, savaşın arifesinde bile, davranış ve kişilik gelişiminin ana itici gücü olarak anlam arzusu teorisinin gelişimini büyük ölçüde tamamlamıştı. Ve toplama kampında, bu teori benzeri görülmemiş bir yaşam sınavına tabi tutuldu ve onaylandı - Frankl'ın gözlemlerine göre en büyük hayatta kalma şansı, en güçlü sağlıkla ayırt edilenler değil, en güçlü ruhla ayırt edilenler, yaşamanın bir anlamı vardı. İnsanlık tarihinde inançları uğruna bu kadar büyük bedeller ödeyen, görüşleri bu kadar ağır sınavlara tabi tutulan çok az insan hatırlanır. Viktor Frankl, ölümü gerçek olarak kabul eden Sokrates ve Giordano Bruno ile aynı seviyededir. O da böyle bir kaderden kaçınma fırsatına sahipti. Tutuklanmasından kısa bir süre önce, diğer birçok yüksek profilli profesyonel gibi o da Amerika Birleşik Devletleri'ne girmek için vize almayı başardı, ancak uzun bir tereddütten sonra, ayrılma şansı olmayan yaşlı ebeveynlerine destek olmak için kalmaya karar verdi. o.

Frankl'ın da uğruna yaşayacak bir şeyi vardı: Anlam doktrininin ilk versiyonunu içeren kitabın müsveddesini toplama kampına götürdü ve kaygısı ilk önce onu korumaya çalışmaktı ve daha sonra bu başarısız olduğunda, onu korumaya çalışmaktı. kayıp metni geri yükleyin. Ayrıca özgürlüğüne kavuşuncaya kadar kampta ayrıldığı karısını canlı görmeyi umuyordu, ancak bu umut gerçekleşecek değildi - neredeyse tüm akrabaları gibi karısı da öldü. Kendisinin hayatta kalması hem bir kaza hem de bir kalıptı. Ölüme giden takımların hiçbirine dahil olmaması bir kazaydı; belirli bir nedenden dolayı değil, sadece ölüm makinesinin birisi tarafından çalıştırılması gerektiği için gidiyordu. Desen şu ki, tüm bunları kendini, kişiliğini, kendi deyimiyle "ruh inatçılığını" koruyarak, kişinin teslim olmama, bedene ve ruha gelen darbeler altında kırılmama yeteneğini koruyarak yaşamış olmasıdır.

1945'te serbest bırakıldığında ve tüm ailesinin Dünya Savaşı'nın potasında öldüğünü öğrendiğinde ne yıkıldı ne de kırgınlaştı. Beş yıl boyunca, benzersiz felsefi öğretisini, psikolojik kişilik teorisini ve kişinin anlam arzusu fikrine dayanan psikoterapötik metodolojisini özetlediği bir düzine kitap yayınladı. Anlam arzusu, kişinin hayatta kalmasına yardımcı olur ve aynı zamanda ölüm kararına da yol açar; bir toplama kampının insanlık dışı koşullarına dayanmaya ve şöhret, zenginlik ve onur çilesine dayanmaya yardımcı olur. Viktor Frankl her iki testi de geçti ve büyük M harfi olan bir Adam olarak kaldı, kendi teorisinin etkinliğini kendisi üzerinde test etti ve bir kişinin inanmaya değer olduğunu kanıtladı. "Her zaman kendi psikoterapisini gerektirir" diye yazdı. O zaman sinirini, bir cevap bulamayan insanların bu isteğini - anlam sorununu - bulmayı ve yaşam deneyimine dayanarak asıl mesele hakkında basit ama aynı zamanda sert ve ikna edici sözler bulmayı başardı. Bu adamın nadir bir vakası var! – ve evrensel göreliliğin, bilgiye saygısızlığın ve otoritelere kayıtsızlığın hakim olduğu çağımızda öğrenecek bir şeyler istiyorum ve öğrenmem gerekiyor.

Frankl'ın “Ve Hayata Hala Evet Deyin” başlıklı ana kitabının yeni, en eksiksiz Almanca baskısı 1977'de yayınlandı ve o zamandan beri sürekli olarak yeniden basıldı. Aynı zamanda Frankl'ın, 1948'de yalnızca bir kez, Gabriel Lyon takma adıyla bir edebiyat dergisinde yayınlanmış olan Birkenwald'da Senkronizasyon adlı felsefi oyunu da içeriyordu. Bu oyunda Frankl, ana felsefi fikirlerini ifade etmenin farklı, sanatsal bir biçimini buluyor - ve sadece Frankl'ın ikinci kişiliği olan mahkum Franz'ın söylediği sözlerde değil, aynı zamanda sahne aksiyonunun yapısında da. Bu çeviri bu baskıdan yapılmıştır. Frankl'ın toplama kampıyla ilgili öyküsünün diğer yayınlara dayanan kısaltılmış versiyonları daha önce Rusça olarak yayınlanmıştı. Tam versiyonu ilk kez Rusça olarak yayınlandı.

Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 10 sayfası vardır) [mevcut okuma parçası: 3 sayfa]

Victor Frankl
Hayata “Evet!” deyin: Toplama kampındaki bir psikolog

Editör D. Leontyev

Proje Müdürü I. Seregina

Teknik editör N. Lisitsyna

Düzeltici O . Galkin

düzen tasarımcısı E. Sentsova

Kapak tasarımcısı S.Prokofiev

Ruhun inatçılığı

Bu kitap, insanoğlunun en büyük birkaç eserinden biridir.

Karl Jaspers

Ne mutlu bu dünyayı ziyaret edene

Ölümcül anlarında,

O, her şeyin iyisi tarafından çağrıldı

Bir ziyafette refakatçi olarak.

F.I. Tyutçev

Önünüzde harika bir adamın yazdığı harika bir kitap var.

Viktor Frankl'ın fikirlerinin geçerliliği, geniş ölçekli bir kişiliğin, bu fikirlere bu kadar yüksek bir yankı uyandıran yer, zaman ve eylem tarzı koşullarıyla benzersiz bir şekilde buluşmasıyla belirlenir. Uzun bir yaşam sürmeyi başardı ve yaşam tarihleri 1905–1997'dir. – 20. yüzyılı neredeyse tamamen özümsedi. Hayatının neredeyse tamamını Viyana'da geçirdi; Avrupa'nın tam merkezinde, neredeyse birçok devrimin ve iki dünya savaşının merkez üssünde ve kırk yıllık Soğuk Savaş'ın ön saflarına yakın bir yerde. Hepsinden sağ kurtuldu, kelimenin her iki anlamında da hayatta kaldı; yalnızca hayatta kalarak değil, aynı zamanda deneyimlerini kitaplara ve halka açık konferanslara aktararak da hayatta kaldı. Viktor Frankl yüzyılın tüm trajedisini yaşadı.

1945'te serbest bırakıldığında ve tüm ailesinin Dünya Savaşı'nın potasında öldüğünü öğrendiğinde ne yıkıldı ne de kırgınlaştı. Beş yıl boyunca, benzersiz felsefi öğretisini, psikolojik kişilik teorisini ve kişinin anlam arzusu fikrine dayanan psikoterapötik metodolojisini özetlediği bir düzine kitap yayınladı. Anlam arzusu, kişinin hayatta kalmasına yardımcı olur ve aynı zamanda ölüm kararına da yol açar; bir toplama kampının insanlık dışı koşullarına dayanmaya ve şöhret, zenginlik ve onur çilesine dayanmaya yardımcı olur. Viktor Frankl her iki testi de geçti ve büyük M harfi olan bir Adam olarak kaldı, kendi teorisinin etkinliğini kendisi üzerinde test etti ve bir kişinin inanmaya değer olduğunu kanıtladı. "Her zaman kendi psikoterapisini gerektirir" diye yazdı. O zaman sinirini, bir cevap bulamayan insanların bu isteğini - anlam sorununu - bulmayı ve yaşam deneyimine dayanarak asıl mesele hakkında basit ama aynı zamanda sert ve ikna edici sözler bulmayı başardı. Bu adamın nadir bir vakası var! – ve evrensel göreliliğin, bilgiye saygısızlığın ve otoritelere kayıtsızlığın hakim olduğu çağımızda öğrenecek bir şeyler istiyorum ve öğrenmem gerekiyor.

Frankl'ın “Ve Hayata Hala Evet Deyin” başlıklı ana kitabının yeni, en eksiksiz Almanca baskısı 1977'de yayınlandı ve o zamandan beri sürekli olarak yeniden basıldı. Aynı zamanda Frankl'ın, 1948'de yalnızca bir kez, Gabriel Lyon takma adıyla bir edebiyat dergisinde yayınlanmış olan Birkenwald'da Senkronizasyon adlı felsefi oyunu da içeriyordu. Bu oyunda Frankl, ana felsefi fikirlerini ifade etmenin farklı, sanatsal bir biçimini buluyor - ve sadece Frankl'ın ikinci kişiliği olan mahkum Franz'ın söylediği sözlerde değil, aynı zamanda sahne aksiyonunun yapısında da. Bu çeviri bu baskıdan yapılmıştır. Frankl'ın toplama kampıyla ilgili öyküsünün diğer yayınlara dayanan kısaltılmış versiyonları daha önce Rusça olarak yayınlanmıştı. Tam versiyonu ilk kez Rusça olarak yayınlandı.

Dimitri Leontyev,

Psikoloji Doktoru

Toplama kampındaki psikolog

Rahmetli annenin anısına

Bilinmeyen mahkum

Yıllarca sözde "capo" yani kamp polisi, gözetmen veya başka bir ayrıcalıklı mahkum rolünde çalışan bazı mahkumların neler çektiğine ve neler konuştuğuna değinmeyeceğiz. Hayır, aynı capo'nun küçümseyerek baktığı kampın sıradan, bilinmeyen bir sakininden bahsediyoruz. Bu bilinmeyen adam ciddi bir şekilde açlıktan ve yorgunluktan ölürken, capo'nun yiyecek durumu kötü değildi, hatta bazen önceki hayatının tamamından daha iyiydi. Psikolojik ve karakteristik olarak böyle bir capo bir mahkuma değil, SS'ye, kamp muhafızına eşitlenebilir. Bu, SS adamlarıyla asimile olmayı, psikolojik olarak birleşmeyi başaran türden bir kişidir. Çoğu zaman, kapolar kamp muhafızlarından bile daha sertti, sıradan mahkumlara SS adamlarından daha fazla acı çektirdiler ve onları daha sık dövdüler. Ancak yalnızca buna uygun mahkumlar capo rolüne atandı; şans eseri daha düzgün bir insanla karşılaşılırsa hemen reddedilirdi.

Aktif ve pasif seçim

Sonuçta, örneğin Auschwitz'e varır varmaz 1
Rusça literatürde bu kampın Lehçe adı daha sık bulunur - Auschwitz. – Not Lane

Kelimenin tam anlamıyla her şey mahkumdan alınır ve yalnızca en ufak bir mülkten değil, tek bir belgeden bile mahrum bırakılan kişi, artık kendisine herhangi bir ad verebilir, kendisine herhangi bir uzmanlık atayabilir - bu, belirli koşullar altında elde edilen bir fırsattır. kullanmak mümkündür. Sabit olan tek şey, genellikle deriye dövme olarak yazılan sayıydı ve kamp yetkililerinin ilgisini çeken tek şey sayıydı. "Tembel" bir mahkumu not almak isteyen hiçbir gardiyan ya da gardiyan onun adını sormayı düşünmezdi - o sadece herkesin pantolonunun, ceketinin, paltosunun belirli bir yerine dikmek zorunda olduğu numaraya baktı. ve bu numarayı yazdım. (Bu arada, bu şekilde fark edilmek güvenli değildi.)

119104 Sayılı Mahkum Raporu (Psikolojik Deneyim)

“119104 numarası” burada kampta yaşadıklarını ve fikrini değiştirdiklerini tam olarak “psikolog olarak” anlatmaya çalıştığına göre, öncelikle onun elbette bir psikolog olarak değil, hatta orada olduğunu belirtmek gerekiyor. - son haftalar hariç - doktor olarak değil Kendi deneyimlerinden, nasıl yaşadığından değil, sıradan bir mahkumun imajından, daha doğrusu yaşam tarzından çok fazla bahsedeceğiz. Ve gururla beyan ederim ki, 119104 numaralı sıradan bir mahkumdan başka bir şey değildim.

Ağırlıklı olarak hafriyat ve demiryolu inşaatlarında çalıştım. Meslektaşlarımdan bazıları (birkaç da olsa) biraz ısıtılmış derme çatma revirlerde çalışma ve gereksiz kağıt atıklarını oraya bağlama konusunda inanılmaz şansa sahipken, ben bir keresinde - tek başıma - su boruları için sokağın altında bir tünel kazdım. Ve bundan çok mutluydum, çünkü emek başarılarımın tanınması olarak, 1944 Noeli'nde, kelimenin tam anlamıyla köle olarak çalıştığımız bir inşaat şirketinden iki sözde ikramiye kuponu aldım (şirket, kamp yetkililerine günlük olarak belirli bir miktar ödedi). bize - çalışan sayısına bağlı olarak). Bu kupon şirkete 50 feniğe mal oldu ve birkaç hafta sonra bana 6 sigara şeklinde geri geldi. 12 sigaranın sahibi olduğumda kendimi zengin bir adam gibi hissettim. Sonuçta 12 sigara 12 porsiyon çorbaya eşittir, bu neredeyse açlıktan kurtuluştur, en az iki hafta erteler! Sadece her hafta iki garantili ikramiye kuponu olan bir kapo ya da özel çabanın bazen sigarayla ödüllendirildiği bir atölye ya da depoda çalışan bir mahkum sigara içme lüksünü karşılayabilirdi. Diğerleri sigaraya inanılmaz derecede değer veriyordu, onlara değer veriyordu ve kelimenin tam anlamıyla bir bonus kuponu almak için tüm güçleriyle kendilerini zorluyorlardı, çünkü bu yiyecek ve dolayısıyla uzun yaşam vaat ediyordu. Arkadaşımızın özenle sakladığı sigarayı aniden yaktığını gördüğümüzde onun tamamen çaresiz olduğunu, hayatta kalacağına inanmadığını ve hiçbir şansının olmadığını anladık. Ve genellikle olan da budur. Ölüm saatlerinin yaklaştığını hisseden insanlar sonunda en azından bir damla neşe almaya karar verdiler...

Bununla birlikte, sakince bir başkasına, önerilen metni tamamen kişisel olmayana kadar bir kez daha filtreleme ve bu deneyimlerden elde edilen nesnel teorik sonuçları netleştirme fırsatını vereceğim. Bunlar, önceki yıllarda gelişen mahkumun psikolojisine ve buna bağlı olarak patopsikolojisine bir katkı olacak. Birinci Dünya Savaşı zaten bunun için muazzam bir malzeme yarattı ve bizi savaş esiri kamplarındaki mahkumlar arasında gözlemlenen akut bir psikolojik reaksiyon olan "dikenli tel hastalığı" ile tanıştırdı. İkinci Dünya Savaşı “kitlelerin psikopatolojisine” dair anlayışımızı genişletti (deyim yerindeyse Le Bon’un kitabının başlığından yararlanarak) 2
Bu, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki Fransız sosyolog Gustave Le Bon'un “Kitlelerin Psikolojisi” veya “Kalabalıkların Psikolojisi” (1895) adlı kitabına atıfta bulunmaktadır.

), çünkü yalnızca büyük kitleleri "sinir savaşının" içine çekmekle kalmadı, aynı zamanda psikologlara, kısaca "toplama kampı mahkumlarının deneyimleri" olarak tanımlanabilecek o korkunç insan malzemesini de sağladı.