Sosyal sözleşme teorisi. 18. yüzyılda Antik çağa dayanan (örneğin Diodorus Siculus'un (MÖ 90-21) görüşleri) ve birçok yönden 18. yüzyılın rasyonalizmine karşılık gelen bir toplumsal sözleşme teorisi ortaya çıktı. Fransız aydınlatıcılar P. Maupertuis (1698-1759), E. Condillac (1715-1780), J.-J. Rouseau (1712-1778), İskoç filozof A. Smith (1723-1790), vb.
ref.rf'de yayınlandı
Sosyal sözleşme teorisinin bazı temel fikirleri 17. yüzyılda formüle edildi. Aydınlanma'nın öncüllerinden İngiliz filozof T. Hobbes (1588-1679). İnsanların matbaayı icat ettiği gibi konuşmanın da insanlar tarafından icat edildiğine inanıyordu. Nesnelere isim vermek ilkel insanların aklına geldi. İsimlerin yardımıyla insanlar düşüncelerini hafızada tutabildiler ve karşılıklı yarar ve hoş iletişim için bunları birbirlerine aktarabildiler. 18. yüzyıl, birçok icat ve keşiflerin yapıldığı, felsefede insan aklının her şeye gücü yettiği inancının hakim olduğu, birinci sanayi devrimi dönemiydi. 18. yüzyılın aydınlanmacıları. Onlara göre toplumun kökenini ve makul bir sosyal yapıyı açıklayan sıradan insanların bilinçli örgütlenmesi ilkesini ortaya koydu. Bu ilke, dilin toplu sözleşme sonucu ortaya çıktığı toplum sözleşmesi teorisi şeklinde şekillenmiştir. Fransız matematikçi, fizikçi ve filozof P. Maupertuis, dilin insanlar tarafından icadı kavramını geliştirdi ve bunda konuşmanın gelişimindeki üç aşamaya dikkat çekti. İlk aşamada kişi basit ve gerekli ihtiyaçlarını iletişim için yeterli olan birkaç jest ve çığlık yardımıyla ifade ediyordu. İhtiyaçlar arttıkça geleneksel çığlıklar ve jestler, doğal jest ve çığlıklara katılarak dilin kendisini oluşturmaya başladı. İkinci aşama oldukça uzun bir zaman aldı. Dil oluşumunun üçüncü aşamasında ifade yöntemleri jestlerden ve bağırışlardan bağımsız hale geldi. İnsanlar iletişim kurarken vücut hareketleri olmadan yapabileceğinizi, bunların yerine "dil ve dudakların vurgularını" kullanabileceğinizi fark ettiler. Yeni yöntemin avantajlarını hisseden insanlar onu korudu ve bu söz böylece ortaya çıktı. J.-J'de. Rousseau'nun toplumsal sözleşme teorisi, insan yaşamının doğal ve uygar olmak üzere iki döneme bölünmesiyle ilişkilidir. İlk dönemde insan doğanın bir parçasıydı ve dil duygulardan, duygulardan, tutkulardan geliyordu. Dilin kökenleri öncelikle duygusal ve estetik deneyimlerde ve bunların sesle ifade edilmesinde yatmaktadır. Ahlaki tutkular - sevgi, nefret, şefkat, öfke - ilk istemsiz seslere, "doğal çığlıklara" neden oldu. İnsanlar birbirlerine yaklaştıkça, iletişim için "çığlıklardan" daha uygun ve çok sayıda başka işaretler aramaya başladılar. ve onomatopoeia bu tür işaretler haline geldi. Hareketler gözle görülebilen ve tasvir edilmesi kolay nesneleri ve taklit sesleri - kulağa "çarpan" nesneleri ifade ediyordu, Rousseau, insanın doğasından, onomatopoeia'nın ise nesnelerin doğasından geldiğine inanıyor. . Ancak sesli ifadeler saf bir gelenektir; genel rıza olmadan ortaya çıkamazlar. Hareketleri eklemli seslerle değiştirmek, yalnızca ilkel insanların kolektif rızasını değil, aynı zamanda yeni sözcükleri kullanıma sokmak ve anlamları üzerinde anlaşmak için sözcükleri de gerektiriyordu. Rousseau, böyle bir değişimin mekanizmasını anlamanın çok zor olduğunu itiraf ediyor. Görülmesi kolay olduğu gibi, sosyal sözleşme kavramı dilin kökenine ilişkin farklı etimolojik teorileri (onomatopoeik ve ünlem) birleştirir. Bir teoride birleşme olasılığı, sosyal sözleşme teorisinin, insanların dilsel birliğinin kaynağı olarak insan ruhunun, zihninin ve düşüncesinin birliğini kurmasında yatmaktadır. Bu nedenle, herhangi bir halkın dilinin ilk kelimelerinin ne olduğu o kadar önemli değil, ancak önemli olan, insan ruhunun ve düşüncesinin birliği sayesinde herhangi bir insanın, durumu ve işaretleri aktaran ortak bir anlayışa ulaşabilmesidir. insanların bu durumlar hakkındaki düşünceleri.
Dilin kökenine ilişkin birçok ifade arasında iki ana grup ayırt edilebilir: 1) biyolojik teoriler, 2) sosyal teoriler.
Biyolojik teoriler dilin kökenini insan vücudunun (duyu organları, konuşma aparatı ve beyin) evrimiyle açıklar. Bu teoriler çerçevesinde dilin ortaya çıkışı, doğanın uzun süreli gelişiminin bir sonucu olarak değerlendirilmektedir. Onlarda dilin bir kerelik (ilahi) kökeni reddedilir. Biyolojik teoriler arasında en ünlüsü yansıma ve ünlemdir.
Dilin kökenine ilişkin sosyal teoriler, onun ortaya çıkışını emekte ortaya çıkan sosyal ihtiyaçlarla ve insan bilincinin gelişmesinin bir sonucu olarak açıklar. Sosyal teoriler, sosyal sözleşme teorisini, çalışma teorisini ve insanlarda dilin ortaya çıkışına ilişkin Marksist doktrini içerir.
Onomatopoeik teori. Onomatopoeik teori, dilin kökenini, hayvanların (özellikle evcil olanların) çığlıklarını algılayan işitme organlarının evrimiyle açıklar. Bu teoriye göre dil, hayvanların taklidi (atların kişnemesi, koyunların melemesi) veya adı geçen bir nesne hakkındaki izlenimin ifadesi olarak ortaya çıkmıştır. Örneğin Leibniz, kelimelerin kökenini açıklarken, Latince'de balın kelime olarak adlandırıldığına inanıyordu. tanıştım, çünkü kulağa hoş geliyor, almanca kelimeler leben (canlı) ve Liben (sevmek) nezaketi belirtir, bir Lauf (koşma), Lowe (aslan) - hız için. Humboldt bu teorinin savunucusuydu.
Onomatopoeik teori iki varsayıma dayanmaktadır: 1) ilk kelimeler onomatopoeia idi, 2) bir kelimedeki ses semboliktir, anlam şeylerin doğasını yansıtır.
Nitekim dillerde bir kelimenin sesinin ve anlamının tespit edilmesi sonucunda onomatopoeik kelimeler ve kelime yasakları bulunmaktadır. Bununla birlikte, dilde hala çok az onomatopoeik kelime vardır ve en önemlisi, farklı dillerde farklıdırlar ve ilkel dillerde gelişmiş dillerden daha fazlası yoktur. Bu ancak yansıma sözcüklerin dil gelişiminin sonucu olduğunu kabul edersek açıklanabilir.
Onomatopoeic kelimelerin dilde zaten var olan sesleri ve biçimleri vardır. Bu yüzden bir ördek bir Rus için çığlık atıyor şarlatan şarlatan (şarlatan), bir İngiliz için kwak-kwak (şarlatan), Fransız için kan-kan (sapsape)R), ve Danimarkalılar için tava- tava (rapçi). Bir kişinin domuz, ördek, kaz gibi evcil bir hayvana hitap ederken kullandığı seslenme sözcükleri de farklıdır.
(Fonosemantik araştırmalara ilişkin arasöz.)
Ünlem teorisi.Ünvan (veya refleks) teorisi, dilin kökenini kişinin yaşadığı deneyimlerle açıklar. Bu teoriye göre ilk kelimeler istemsiz ağlamalar, ünlemler ve reflekslerdir. Duygusal olarak acıyı veya sevinci, korkuyu veya açlığı ifade ettiler. Daha fazla gelişme sürecinde bağırışlar, belirli bir topluluğun tüm üyeleri için zorunlu olan sembolik bir anlam kazandı. Refleks teorisinin destekçileri Steital (1823-1899), Darwin, Potebnya idi.
Onomatopoeik teoride itici güç dış dünya (hayvan sesleri) ise, o zaman ünlem teorisi canlı bir varlığın iç dünyasını, duygularını kelimelerin ortaya çıkışının uyarıcısı olarak görüyordu. Her iki teorinin ortak noktası, ses dilinin yanı sıra, daha rasyonel kavramları ifade eden işaret dilinin varlığının kabul edilmesidir.
Onomatopoeik ve ünlem teorileri, konuşma mekanizmasının kökeninin, esas olarak psikofizyolojik açıdan incelenmesine öncelik verir. Bu teorilerdeki sosyal faktörün göz ardı edilmesi, onlara karşı şüpheci bir tutuma yol açtı: yansıma teorisine şaka yollu "woof-woof teorisi" ve ünlem teorisi - "tfu-tfu teorisi" denmeye başlandı. Nitekim bu teorilerde konunun biyolojik boyutu abartılmakta, dilin kökeni yalnızca konuşmanın kökeni üzerinden değerlendirilmektedir. Dikkate alınmayan şey, insan ve insan toplumunun, hayvan ve sürüsünden temelde farklı olarak ortaya çıktığı gerçeğidir.
Sosyal sözleşme teorisi. Diodorus Siculus zaten şunu yazmıştı: “Başlangıçta insanların hayvanlara benzer huzursuz bir hayat yaşadığını söylüyorlar, rastgele meralara çıkıyorlar ve lezzetli çimen ve ağaç meyveleri yiyorlardı. Hayvanlar tarafından saldırıya uğradıklarında birbirlerine yardım etmeyi öğrettiler ve korkudan bir araya gelerek yavaş yavaş birbirlerini tanımaya başladılar. Sesleri hala anlamsız ve anlaşılmazdı, ancak yavaş yavaş sözcükleri ifade etmeye başladılar ve her şey için birbirleriyle semboller oluşturarak, kendileri için anlaşılır olan her şey için bir açıklama yarattılar.
Bu pasaj sosyal sözleşme teorisinin ana hatlarını çiziyor: Dil, insanların bilinçli bir icadı ve yaratımı olarak görülüyor. 18. yüzyılda J. du Bellay ve E.B. tarafından desteklenmiştir. de Condillac, ASmit ve JJ. Rousseau'nun toplumsal sözleşme teorisi, insan yaşamının doğal ve uygar olmak üzere iki döneme bölünmesiyle ilişkilidir.
İlk dönemde insan doğanın bir parçasıydı ve dil duygulardan, tutkulardan geliyordu. Rousseau, "İlk insanların dili" diye yazıyordu, "genellikle sanıldığı gibi geometricilerin dili değil, şairlerin diliydi" çünkü "tutkular sesin ilk seslerini uyandırdı." Başlangıçta sesler, kulağa etki eden nesnelerin simgeleri olarak hizmet ediyordu; Görme yoluyla algılanan nesneler jestlerle tasvir ediliyordu. Ancak bu sakıncalıydı ve bunların yerini cümle sesleri almaya başladı; üretilen seslerin sayısındaki artış, konuşma organlarının gelişmesine yol açtı. "İlk diller", doğal insanın "ruhunun zenginliğini" ifade etmek için gerekli olan eşanlamlılar açısından zengindi. Mülkiyetin ve devletin ortaya çıkmasıyla birlikte toplumsal bir anlaşma ortaya çıktı, insanların rasyonel davranışları ortaya çıktı ve kelimeler daha genel anlamda kullanılmaya başlandı. Dil, zengin ve duygusal olmaktan çıkıp "kuru, rasyonel ve metodik" hale geldi. Dilin tarihsel gelişimi bir gerileme, bir gerileme olarak görülmektedir.
Dilin farkındalığının aşamalı olduğuna şüphe yoktur, ancak dili kasıtlı olarak icat eden insanları zihnin kontrol ettiği fikri pek güvenilir değildir. V. G. Belinsky, "İnsan," diye yazmıştı, "kelimenin sahibi olduğunu bilmeden önce kelimede ustalaştı; Aynı şekilde bir çocuk da grameri bilmese bile gramer kurallarına uygun olarak doğru konuşur.”
Çalışma teorisi. Geçen yüzyılın 70'li yıllarının sonunda, Alman filozof L. Noiret, dilin kökenine dair çalışan bir teori veya emek çığlıkları teorisi ortaya koydu. Bu teori K. Bücher tarafından desteklenmiştir. L. Noiret haklı olarak "düşünme ve eylemin başlangıçta birbirinden ayrılamaz olduğunu" vurguladı, çünkü insanlar alet yapmayı öğrenmeden önce, çeşitli doğal nesnelerin farklı nesneler üzerindeki etkisini uzun süre test ediyorlardı.
Birlikte çalışırken bağırışlar ve ünlemler iş faaliyetlerini kolaylaştırır ve düzenler. Kadınlar dönerken ve askerler yürürken, "işlerine az çok ritmik ünlemlerle eşlik etmekten hoşlanıyorlar." İlk başta istemsiz olan bu çığlıklar, giderek emek süreçlerinin simgelerine dönüştü. Orijinal dil bir dizi sözlü kökten oluşuyordu.
Aslında emek çığlıkları teorisinin ünlem teorisinin bir çeşidi olduğu ortaya çıkıyor. Emek eylemi, ses diline - bağırışlara - paralel olarak kabul edilir ve dil, emek eylemine eşlik etmeyebilir. Bu yaklaşımda eser, müzik ve şiir eşdeğer kabul edilmektedir.
K. Bücher'in "Çalışma ve Ritim" kitabını inceleyen G.V. Plekhanov, "dünyayı görüşler yönetir" tezinin yanlış olduğunu düşünerek bu tür ikiliği eleştiriyor, çünkü "insan zihni tarihin yaratıcısı olamaz, çünkü kendisi onun ürünüdür" .” “Sosyo-tarihsel sürecin temel nedeni üretici güçlerin gelişmesidir.” Dil, kamunun koşulu ve aracı, nedeni ve sonucu olarak hareket eder. Doğal olarak insan, C. Darwin'in gösterdiği gibi, hemen değil, doğanın uzun evrimi yoluyla ortaya çıkar. Bir filin hayatında bir dalın oynadığı rolün aynısını, insansı ataların hayatında aletlerin oynadığı bir zaman vardı. Bununla birlikte, kişi toplumsal hale gelir gelmez, ortaya çıkan ilişkilerin gelişimi "insanlığın tarihsel hareketini belirleyen üretici güçlerin gelişimini hızlandıran veya yavaşlatan kendi iç yasalarına göre gerçekleştirilir."
Dilin kökenine dair Marksist fikir.
Dilin kökeninde hem biyolojik (doğal-tarihsel) hem de toplumsal (sosyo-tarihsel) önkoşullar rol oynamıştır.
Atalarımızın ön ve arka uzuvlarının işlevlerinin ayrılmasını, son derece gelişmiş maymunları, elin iş için serbest bırakılmasını ve buna bağlı olarak düz bir yürüyüşün benimsenmesini dahil etmemiz gerekecek; Biyolojik faktörler arasında atalarımızın beyninin yüksek gelişimi ve insanın sesli konuşmasının fizyolojik temelini oluşturan belirli bir "dizi" anlaşılmaz ses sinyali kullanımı yer alır.
Yaklaşık bir milyon yıl önce, Senozoik (yeni) dönemin Üçüncül döneminin sonunda, bilimsel olarak Australopithecus (veya onlara yakın) olarak adlandırılan, Dünya'nın belirli yerlerinde sürüler halinde oldukça gelişmiş maymunlar yaşıyordu. Fosil kalıntılarından anlaşıldığı kadarıyla bu maymunlar ağaçlara tırmanmak yerine yerde yürüyorlardı ve ön ayaklarını çeşitli nesneleri kavramak için kullanıyorlardı. Ses üretme yeteneğinde bir artışa işaret eden kısaltılmış bir çeneye, faaliyetlerinin karmaşıklığını gösteren büyük bir beyne ve bilim adamlarının Australopithecus'u insana dönüşümün arifesinde daha yüksek bir hayvan olarak görmelerine olanak tanıyan diğer işaretlere sahiptiler.
Australopithecus'ta, daha sonra emek operasyonlarına yol açacak olan bu tür el hareketlerinin yalnızca temellerini varsayabiliriz. Australopithecus alet yapmadı, işlerinde alet olarak hazır nesneleri kullandı. Ancak öyle de olsa, elin emek eylemleri için serbest bırakılmasına yönelik büyük süreç başladı.
Bilim insanları maymun adamların (Pithecanthropus, Sinanthropus ve benzerleri) varlığını Senozoik dönemin Kuvaterner döneminin başlangıcına bağlamaktadır. Fosil kalıntılarının incelenmesi, onların nasıl alet yapılacağını bildiklerini ve dik bir yürüyüşü benimsediklerini gösteriyor (Afrika'daki kazılar sırasında elde edilen en son arkeolojik veriler, maymun insanlarının oluşumunun ve hala ilkel olan dillerinin belirtilenden çok daha erken olduğunu varsaymamıza olanak tanıyor) Burada ).
Pithecanthropus ve Sinanthropus'tan bir süre sonra modern insanın atası olan Neandertaller yaşadı. Pithecanthropus, Sinanthropus, Neandertaller, sürüler halinde yaşayan, ilkel aletlerin nasıl yapılacağını bilen (taş, kemik ve tahtadan) ve çevrelerindeki dünyayı ve dolayısıyla yavaş yavaş geliştirdikleri ses sinyallerini anlamaya başlayan ilkel insanlardır. ataları Bu ses sinyalleri bizim anlayışımızda henüz kelimeler değildi; henüz ne kesin bir ifadeye kavuşmuş ne de yeterli bir anlayışa ulaşmışlardı. Ancak yine de yavaş yavaş ve sancılı bir süre boyunca oluşan düşünce, nesnenin somut algısından kopup ses sinyaliyle ilişkilendirilmeye, ona güvenmeye başladı ve böylece daha önce düşünülen birçok nesneyi genelleştirme fırsatı buldu. bazı açılardan homojendir. Aynı zamanda ses sinyallerini kullanmanın hedefleri ve olası sonuçlarına ilişkin farkındalık da olgunlaştı; Kısacası, yaşam sürecinde, insanın etrafındaki hayvanlar ve bitkiler dünyası üzerindeki giderek karmaşıklaşan emek etkisiyle bağlantılı olarak, insan kolektifinin iki güçlü gücü oluştu - dil ve düşünce.
Taş Devri'nin (Neolitik) sonunda, modern tipte insanlar olan Cro-Magnonlar yaşadı ( Homo sapiens – Homo sapiens), kısa bir süre için (jeolojik zaman ölçeğinde) bizden uzak - yaklaşık 40 - 50 bin yıl. Fosil kalıntılarının incelenmesi çok şey anlatıyor. Bu insanlar, karmaşık emek, sosyal ve aile ilişkilerinin olduğu ilkel bir toplumsal sistemin üyeleriydi. İyi gelişmiş bir beyinleri, anlaşılır konuşmaları, kavramsal ve soyut düşünceleri vardı.
Böylece, atalarımızın ilkel ve anlaşılmaz seslerinden insan konuşma sinyallerinin geliştirilmesine kadar yüz binlerce yıl geçti.
Dilin ortaya çıkışı iki önemli doğal tarihsel (biyolojik) faktörün etkisini gerektirmiştir.
Dilin gelişiminde ilk biyolojik faktör - maymunun ön ayaklarının serbest bırakılması ve yürüyüşün düzleştirilmesi - gerekliydi, çünkü o olmadan, doğayı etkilemeye yönelik aletlerin imalatıyla başlayan işe geçiş imkansızdı.
Maymunların, yaşam tarzlarının etkisiyle yürürken ellerini kullanmaktan vazgeçip giderek daha düz bir yürüyüş şekline bürünmeye başladıklarını belirten Engels, şöyle konuştu: "Bu durum, Maymundan insana geçişte belirleyici bir adım."
Dilin gelişimindeki ikinci biyolojik faktör ise insanın atası olan maymunlarda ses sinyallerinin bulunmasıdır. Modern, oldukça gelişmiş maymunlar üzerinde yapılan çalışma, onların duygusal durumlarının istemsiz sinyalleri olarak kullandıkları belirli farklılaşmamış ses "setlerini" (iki veya daha fazla düzineye kadar) kullandıklarını göstermiştir. Maymun sevinç, açlık, düşmanlık, arzu, acı, korku, zevk ve diğer duyguları az çok tutarlı bir şekilde tanımlanmış bir sesle veya bunların anlaşılmaz birleşimiyle işaret eder. Üstelik kural olarak bu sesler maymun diğer maymunlarla birlikteyken kullanılır. Maymunların seslerin yanı sıra işaret sinyalleri ve jestler de kullandıkları, istemsiz olarak iç durumlarını yanlarında taşıdıkları tespit edilmiştir.
Australopithecinlere benzeyen, modern maymunlardan daha gelişmiş olan uzak atalarımızın daha fazla ses sinyali kaynağına sahip olduklarını ve bunları daha "akıllıca" kullandıklarını varsaymak doğaldır.
Ataların bu ses sinyalleri, yeni ortaya çıkan insanlar tarafından yavaş yavaş dillerini "düzenlemek" için kullanıldı. Ses sinyalleri yavaş yavaş anlaşıldı ve insan topluluğunun üyeleri arasındaki ilk iletişim birimlerine, yani konuşma unsurlarına dönüştü. Atalarımızın ilk kelimeleri ve açıklamaları "yapabilecekleri" başka bir "yapı malzemesi" yoktu.
Dilin ortaya çıkışında elin serbest bırakılmasının ve maymunların ses sinyallerinin alışılmadık derecede büyük rolünü gören Marksistler, bunda belirleyici rolün işe ve kolektif topluma ait olduğunu savunuyorlar. Engels'e göre, “emeğin gelişmesi zorunlu olarak toplum üyelerinin daha yakın birliğine katkıda bulundu, çünkü onun sayesinde karşılıklı destek ve ortak faaliyet vakaları daha sık hale geldi ve bu ortak faaliyetin her bir üye için faydalarının farkındalığı daha net hale geldi. Kısacası gelişen insanlar öyle bir noktaya geldiler ki bir şey söylemem lazım birbirlerine. İhtiyaç kendi organını yarattı: Maymunun gelişmemiş gırtlağı yavaş ama istikrarlı bir şekilde modülasyon yoluyla giderek daha gelişmiş bir modülasyona dönüştü ve ağız organları yavaş yavaş birbiri ardına anlamlı sesleri telaffuz etmeyi öğrendi.
İnsan konuşmasının biyolojik önkoşulları tek başına onu yaratamadı, çünkü onlara ek olarak onu hayata geçirebilecek güçlü bir itmeye ihtiyaç vardı ve bu itmenin iş ve onun sürekli ürettiği iletişim ihtiyacı olduğu ortaya çıktı. Ancak başlangıçtan günümüze kadar çalışmak, bir takım içinde, toplum içinde ve toplum için çalışmak olmuştur. Birçok insanın çalışma çabalarının koordinasyonunu gerektirir, sorumluluklarının organize edilmesini ve dağıtılmasını gerektirir, yani her şeyden önce düşünce alışverişini, dil aracılığıyla iletişimi gerektirir. Antik çağda ateş yakmak, fil avlamak, balık tutmak ya da günümüzde sentetik elyaf ve elektronik cihazlar üretmek, birçok ekip üyesinin emek çabalarının koordinasyonunu ve organizasyonunu aynı derecede gerektirir.
Ancak meseleyi emeğin, dilin ve düşüncenin ortaya çıkışı arasında belli zaman aralıkları varmış gibi tasavvur etmeye gerek yok. Emek, dil ve düşünce eş zamanlı olarak, birbirleriyle birlik ve etkileşim içinde oluşmuşlardır, birlik ve etkileşim içinde gelişmeye devam etmektedirler. Bu üçlünün önde gelen gücü emekti ve hâlâ da öyle. Emek araçlarının geliştirilmesi, emek becerilerinin zenginleştirilmesi, insan emeğinin çabalarının uygulama alanının genişletilmesi - tüm bunlar insan düşüncesini daha yoğun çalışmaya ve insan bilincini geliştirmeye zorladı. Ancak düşünce faaliyetinin güçlenmesi, bilincin gelişmesi dili ileriye götürdü, anlam sistemini zenginleştirdi ve netleştirdi, biçimsel unsurlarının bütününü etkiledi.
Düşünce ve konuşmanın gelişmesi ve iyileştirilmesi emek üzerinde ters etki yarattı, onu daha etkili ve kesin hale getirdi, yeni araçların yaratılmasına, yeni malzemelerin keşfedilmesine ve emek çabalarının uygulama alanında bir değişikliğe yol açtı. Ancak emeğin gelişimi yine düşünceyi ve konuşmayı etkiledi. Böylece on binlerce yıldır emeğin, düşüncenin ve dilin birbirini teşvik eden etkisi fark edilmiştir. Bu, Marksist bilim tarafından kabul edilen dilin ortaya çıkışının resmidir (F. Engels'in “Maymunun İnsana Dönüşme Sürecinde Emeğin Rolü” adlı çalışması, dilin ortaya çıkışına ilişkin Marksist görüşlerin kanıtlanmasında önemli bir rol oynamıştır. ).
(Sorudan bir alıntı: Modern maymunlar insanlara dönüşebilir mi? Sürü teorisinin yasaları.)
Dilin kökeni teorileri
giriiş
İnsanlar eski çağlardan beri dilin kökeni sorusuyla ilgileniyorlar. Dil nasıl ortaya çıktı? Neden farklı diller var? En eski dil hangisiydi? Dilin kökeni hakkında hala farklı bakış açıları ve farklı teoriler mevcut olduğundan, bu sorular bugün için geçerli olmaya devam ediyor, ancak bunların hepsi doğası gereği varsayımsaldır, yani aksiyomlara ve varsayımlara değil, tahminlere dayanmaktadır.
Dilin kökeni sorununu çözmenin zorluğu, orijinal dili ve onun ortaya çıkış nedenlerini ancak dolaylı kaynaklara dayanarak yargılayabilmemizdir. İlkel kabilelerin dilleri, çocukların konuşması ve maymunların ses sinyalleri, dili orijinal gerçekliği ve somutluğuyla tam olarak yeniden yaratamaz. Bu nedenle, dilin kökeni sorunu, ortaya çıkmasının koşulları ve nedenleri, konuşma aygıtının yeteneklerinin karakterizasyonu, en eski dil birimlerinin yapısı ve işlevleri ile sınırlıdır.
Dil teorileri
1) Logosik teori(Latince logolardan - kelime, dil) medeniyetin gelişiminin ilk aşamalarında mevcuttu. Bu teoriye göre dünyanın kökeni, farklı kelimelerle - "Tanrı", "Logolar", "Ruh", "Kelime" ile gösterilen manevi bir prensibe dayanıyordu. Kaotik bir halde maddeye etki eden ruh, dünyayı yarattı. Bu yaratılışın son eylemi insandı. Böylece, hareketsiz maddeyi kontrol eden manevi prensip (veya “Logolar”) insandan önce mevcuttu. Dilin kökenine ilişkin bu ilahi teori, Platon, G. Lessing ve diğerleri gibi büyük düşünürler tarafından paylaşıldı. Ancak bu teoriye göre kelime sadece ilahi değil, aynı zamanda insan kökenliydi, çünkü. Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılan insan, Tanrı'dan konuşma armağanını aldı. Ama hâlâ adama ve zihnine güven kalmamıştı. Yarattığı Söz kusurlu olduğundan “ihtiyarlar mahkemesinden” geçmesi gerekiyordu. Üstelik insanın sözü ona hakim oldu ve ruhunun ve aklının gücünü baltaladı.
Bilimin gelişimi, dünya, onun biyolojik, fiziksel ve sosyal yasaları hakkında yeni bilgilerin oluşmasına katkıda bulundu. Logoların “yaratıcı işlevi” yeni görüşlere uymuyordu. Yeni felsefenin etiği açısından bakıldığında, düşünen bir varlık olarak insan dünyayı kendisi yarattı ve dönüştürdü. Bu bağlamda dil, onun faaliyetinin bir ürünü olarak değerlendirildi. Bu görüşler doktrinde en açık şekilde ifade edilmiştir. sosyal sözleşme. Bu doktrin, dilin kökenini kendi yöntemleriyle açıklayan farklı teorileri birleştirdi - onomatopoeik, ünlemsel ve emek ekipleri teorisi.
2) Yansıma teorisi. Özellikle antik Yunan materyalist filozofu Demokritos, Alman filozof G. Leibniz, Amerikalı dilbilimci W. Whitney ve diğerleri tarafından savunuldu. Yansımalı teori, dilin kökenini hayvanların (özellikle evcil hayvanların) çığlıklarını algılayan işitme organlarının evrimiyle açıklamaktadır. Bu teoriye göre dil, hayvanların taklidi (atların kişnemesi, koyunların melemesi) veya adı geçen bir nesnenin izleniminin ifadesi olarak ortaya çıkmıştır. Örneğin Leibniz, Lat'a inanıyordu. Mel(bal) – tadı tatlıdır ve adı hoş bir şekilde kulağı okşar. leben(canlı) ve Liben(sevmek) nezaketi ifade eder. Bu teorinin savunucuları Leibniz, Herder ve Humboldt'du.
Elbette her dilde belirli sayıda onomatopoeik kelime bulunur (örneğin, "cee-e-boo, uf-hav"), ancak bu kelimelerden çok azı vardır ve onların yardımıyla nesnelerin "sessiz" adlarının görünümünü açıklamak imkansızdır ( nehir, mesafe, kıyı).
3) Ünlem teorisi(Alman bilim adamları J. Grimm, G. Steinthal, Fransız filozof ve eğitimci J.-J. Rousseau, vb. tarafından geliştirilmiştir), ilk kelimelerin duyusal algının kışkırttığı istemsiz çığlıklardan (ünlemler) ortaya çıkışını açıkladı. dünya. Kelimelerin birincil kaynağı, bir kişiyi dilsel yeteneklerini kullanmaya teşvik eden duygular, iç duyumlardı. Bu teoriyi destekleyenler, kelimelerin ortaya çıkmasının temel sebebinin dünyanın duyusal algısında olduğunu, tüm insanlar için aynı olduğunu ve başlı başına tartışmalı olduğunu gördüler. Ünlem teorisi duygusal olarak renklendirilmemiş kelimelerle ne yapılacağı sorusuna cevap vermiyor. Ayrıca çocuğun konuşabilmesi için etrafının konuşan insanlarla dolu olması gerekir.
4) İşçi ekipleri ve işçi çığlıkları teorisi Alman bilim adamları L. Noiret ve K. Bucher tarafından öne sürüldü. Bu teoriye göre, ünlem çığlığı duygularla değil, kişinin kas çabaları ve ortak emek faaliyetiyle uyarılmıştı.
İlk insanların emek faaliyeti doğal nesnelerin yardımıyla gerçekleştirildi. Daha sonra insanlar ritmine katkıda bulunacak aletler yapmayı öğrendiler. Emek faaliyeti sürecine az çok ritmik ünlemler eşlik etmeye başladı. Bu ünlemler giderek emek süreçlerinin simgelerine dönüştü. Dolayısıyla orijinal dil bir dizi sözel kökten oluşuyordu. Doğum çığlıkları teorisi aslında ünlem teorisinin bir çeşididir.
Genel olarak, bu teori dilin kökenini açıklamıyordu, çünkü onomatopoeize etmek için kişinin konuşma aparatını mükemmel bir şekilde kontrol etmesi gerekiyor ve ilkel insanda gırtlak pratik olarak gelişmemişti. Ek olarak, ünlem teorisi, dış dünyadaki nesnelerin ve fenomenlerin tarafsız tanımları olan ifadeden yoksun kelimelerin görünümünü açıklayamadı. Son olarak bu teori, dilin yokluğunda dil üzerinde anlaşmaya varıldığı gerçeğini açıklamıyordu. Dil ile birlikte gelişen bu bilincin oluşmasından önce ilkel insanda bilincin varlığı varsayılmıştır.
Sosyal sözleşme teorisi.
Sosyal sözleşme teorisinin bazı temel fikirleri 17. yüzyılda formüle edildi. Aydınlanma'nın öncüllerinden İngiliz filozof T. Hobbes (1588-1679). İnsanların matbaayı icat ettiği gibi konuşmanın da insanlar tarafından icat edildiğine inanıyordu. Nesnelere isim vermek ilkel insanların aklına geldi. İsimlerin yardımıyla insanlar düşüncelerini hafızada tutabildiler ve karşılıklı yarar ve hoş iletişim için bunları birbirlerine aktarabildiler.
Dilin farkındalığının aşamalı olduğuna şüphe yoktur, ancak dili kasıtlı olarak icat eden insanları zihnin kontrol ettiği fikri pek güvenilir değildir. “İnsan, sözcüğe sahip olduğunu bilmeden önce sözcüğe hakim oldu; Aynı şekilde bir çocuk da grameri bilmese bile gramer kurallarına uygun olarak doğru konuşur.”
İnsan dilinin bir iletişim aracı olarak ortaya çıkışına ilişkin çok sayıda teori bulunmaktadır. Ancak bunların hiçbiri yüzde yüz kesinlikle kanıtlanamaz - sonuçta dilin veya glottogonin ortaya çıkma süreci binlerce yıl önce gerçekleşti. Bu varsayımlar deneysel olarak kanıtlanamadığı veya doğrulanamadığı için hipotez statüsünde kalır.
Dilin kökeni hakkındaki anlaşmazlıklar
Dilin nasıl geliştiğine dair ilk fikirler Antik Yunan zamanlarına kadar uzanıyor. Burada iki ana yön hakimdi: Fusey okulu ve Theseus okulu. Daha sonra ele alınacak olan bu görüşler 19. yüzyılın başlarına kadar varlığını sürdürmüştür. Dilin kökenine ilişkin modern teorilerin temellerini attılar. Dilbilimde büyük ilerleme L. Noiret'in hipoteziydi. Bu teoriye göre ilkel insanların faaliyet sürecindeki iletişimleri için dil gerekliydi. Noiret'in görüşleri Bucher'in (dilin emek sırasında ilkel insanların çığlıklarından kaynaklandığına inanıyordu) ve Engels'in teorisinde geliştirildi. Artık dilin kökenine ilişkin ana teoriler sadece dilbilimde değil aynı zamanda ilgili bilimlerde de (bilişsel bilim, tarih, psikoloji) tartışılmaktadır. İnsan konuşmasının kökenlerine ilişkin tartışmalar Paris Dilbilim Derneği tarafından yasaklandı. Sayısız anlaşmazlığı durdurmak için yasak getirildi. Sonuçta hiçbir teori kanıtlanamaz. Dilin kökenine ilişkin ana hipotezler, Fusey ve Theseus okullarının mantıksal, jestsel, hipotezleri, sosyal sözleşme hipotezi, onomatoempatik, ünlem, dilin sosyal kökeni teorileri, “ani sıçrama” teorisidir.
Dini teoriler
İnsan dilinin nasıl ortaya çıktığına dair en eski varsayımlardan bazıları, onun kökenini Tanrı'ya veya daha yüksek güçlere atfetme girişimleridir. Hint dini metinleri, efendi tanrının diğer tanrılara isimler verdiğini söylüyor. Buna karşılık kutsal bilgeler yeryüzündeki her şeye isimler verdiler. Dilin kökenine ilişkin dini teori, Eski Ahit'te olduğu kadar Kuran'da da yansıtılmaktadır.
Zalim antik deneyler
Eski Mısır'ın bilgeleri insan dilinin nereden geldiğini bilmek istiyorlardı. Tarihçi Herodot, notlarında zulümle karakterize edilen ilk dil deneylerini anlatıyor. Örneğin bunlardan birinde Kral Psamettikh, keçilerin arasında büyüyen bebeklerin ilk önce hangi kelimeyi söyleyeceğini öğrenmek istiyordu. Psamettikh ayrıca bazı kadınların dillerinin kesilmesini ve daha sonra onlara büyütülecek bebeklerin verilmesini emretti. Antik Romalı bir öğretmen olan Quintilian da dilin doğuşuyla ilgili ilk sonuçları çıkardı. İfadesine göre, "dilsiz hemşireler tarafından büyütülen çocuklar, tek tek kelimeleri telaffuz edebiliyordu ancak tutarlı konuşma becerisine sahip değildi."
Fusey ve Theseus - dilin kökenine dair eski teoriler
Antik Hellas'ın bilim adamları, dilin kökenlerine ilişkin modern anlayışın temelini attılar. Teorilerine göre iki kampa ayrılmışlardı; bunlar Fusey ve Theseus adlı bilim okullarıydı. Fusei okulunun destekçilerinden biri Efesli bilim adamı Herakleitos'tu. Fusey, nesnelerin adlarının onlara başlangıçta doğa tarafından verildiğini öne süren bir teoridir. Bir kişinin görevi onları doğru bir şekilde tanımlamaktır. Eğer kişi bunu yapamıyorsa boş, anlamsız bir ses çıkarır. İnsanların telaffuz etmeyi öğrendiği ilk sesler nesnelerin özelliklerini yansıtıyordu.
Theseus okulunun taraftarları ise tam tersine, şeylerin isimlerinin faaliyet sürecinde ortaya çıktığına - isimlerin insanlar tarafından verildiğine ve başlangıçta var olmadığına inanıyorlardı. Theseus okulunun önde gelen temsilcilerinden biri Abdera şehrinden Demokritos'tur. Bu teorinin savunucuları, kelimelerin birden fazla anlam taşıyabileceğini ve her zaman eşyanın özelliklerini yansıtmayabileceğini belirtmişlerdir. Bu okulun takipçileri, isimlerin nesnelere keyfi olarak verildiğine inanıyordu. Bu teoriyi doğrulamak için antik Yunan filozofu Dion Cronus, kölelerini edatlar ve bağlaçlarla (örneğin, "ama" veya "sonuçta") çağırmaya başladı.
Dilin kökenleri üzerine Stoacı görüşler
Stoacı okulun filozofları, örneğin Soli'li Chryssip de, Sucheus okulunun görüşüne bağlıydı. Takipçilerinden farklı olarak isimlerin doğuştan değil doğuştan verildiğine inanıyorlardı. Stoacılar, nesnelerin ilk adlarının doğası gereği yansımalı olduğuna ve bazı kelimelerin sesinin duyusal etkilerine benzer olduğuna inanıyorlardı. Örneğin, "bal" (mel) kelimesinin hoş bir sesi vardır, ancak çarmıha gerilme onun üzerinde gerçekleştiği için "çapraz" (crux) kelimesi kulağa acımasız gelir. Bu kelimelerin Latince örnekleri, ilahiyatçı Augustine'in çalışmaları sayesinde günümüze kadar ulaşmıştır.
Ünlem teorisi
Modern zamanların hipotezleri arasında bu iki eski ekole atfedilebilecek hipotezler de vardır. Örneğin dilin kökenine ilişkin ünlem teorisi Fusey ekolüne aittir. Bu teoriye göre kelimeler acı, sevinç, korku vb. deneyimlerden ortaya çıkan seslerden gelir. Bu görüşe alternatif bir ironik isim de "pah-pah" teorisidir. İlk destekçisi Fransız yazar Charles de Bruss'du. Çocukların başlangıçta anlamsız olan çığlıklarının yavaş yavaş ünlemlere (dolayısıyla “dilin kökenine ilişkin ünlem teorisi” adı) ve ardından hecelere dönüştüğüne dikkat çekti. Bruss, ilkel insanlar arasında konuşmanın da aynı şekilde geliştiği sonucuna vardı.
Bu teorinin bir diğer savunucusu Fransız filozof Bonnot de Condillac'tır. Dilin yardım ihtiyacının bir sonucu olarak ortaya çıktığından emindi. Condillac, başlangıçta daha fazla ihtiyacı olduğu ve annesine söyleyecek bir şeyi olduğu için dilin çocuk tarafından yaratıldığına inanıyordu.
Jean-Jacques Rousseau da dilin ortaya çıkışının insan ihtiyaçları tarafından belirlendiğine inanıyordu. İnsanların birbirlerine yabancılaşması onları yeni topraklara yerleşmeye itti. Bu onun hayatını kurtarma arzusunun bir sonucuydu. Tutkular aynı zamanda insanları birbirine yakınlaştırmaya katkıda bulunan itici güçlerdir. Rousseau şunu savundu: açlık ve susuzluk, dilin kökenine dair bir teori yaratmanın temeli değildir. Sonuçta ağaç meyveleri toplayıcılardan kaçmaz. Avcı ise yiyeceğe ihtiyacı olduğunu bilerek sessizce avının peşine düşer. Ancak hoşlandığınız kızın kalbini eritmek ya da haksızlık durumlarına müdahale etmek için bir iletişim aracına ihtiyacınız var.
Onomatoempatik teori
Dilin kökenine ilişkin onomatoempatik veya onomatopoeik teori, dilin doğal seslerin taklit edilmesi sonucu ortaya çıktığını belirtir. Bu hipotezin ironik bir alternatif adı da var: "hav-hav" teorisi. Onomatoempatik teori Alman bilim adamı Leibniz tarafından yeniden canlandırıldı. Filozof sesleri yumuşak (“l”, “n”) ve gürültülü (“r”, “zh”) olarak ayırdı. Leibniz, kelimelerin, bir kişinin çevredeki dünyadaki nesnelerin bıraktığı izlenimleri (örneğin, "kükreme", "gelincik") taklit etmesi sonucu ortaya çıktığına inanıyordu. Ancak modern kelimeler orijinal anlamlarından çok uzaklaşmıştır. Örneğin Leibniz, Almanca Loewe ("aslan") kelimesinin aslında lauf ("koşmak") kelimesinden geldiğini savundu. Almanca'daki "aslan" kelimesi, hızlı koşan bir aslanın izleniminden etkilendiği için yumuşak bir sese sahiptir.
Sosyal sözleşme hipotezi
Dilin kökenine ilişkin aşağıdaki teori Thomas Hobbes'un görüşlerine dayanmaktadır. Hobbes, insanların bölünmüşlüğünün onların doğal durumu olduğuna inanıyordu. İnsanlık her zaman herkesin herkese karşı sözde mücadelesini yürütmüştür. İnsanlar ailelerdeki hayati kaynakları çıkardılar ve onları yeni bir yapıda, yani devlette birleşmeye zorlayan tek şey zorunluluktu. İnsanlar arasında birbirleriyle güvenilir bir anlaşma yapma ihtiyacı ortaya çıktı ve bu nedenle dile ihtiyaç duyuldu. Şeylerin isimleri insanlar arasındaki anlaşmanın bir sonucu olarak ortaya çıktı.
Jest teorisi
Theseus Okulu'ndan türetilen hipotezler neredeyse tüm sosyal teorileri içerir. İlk psikolojik laboratuvarın kurucusu W. Wundt'un görüşlerine göre dilin kökeni, fiziksel hareketlerin veya pantomimin baskınlığıyla ilişkilendirildi. Wundt'un inandığı gibi yüz hareketleri üç türdendi: dönüşlü, işaretsel ve resimsel.
İlahi teorinin doğru adı
Konuşmanın Tanrı'nın bir armağanı olduğunu varsayan dilin kökeni teorisine logosik (eski Yunanca "logos" kelimesinden gelir) denir. Dolayısıyla “dilin kökenine ilişkin lojistik teori” ifadesi saçmadır. Logosik hipotez çeşitli dinlerin geleneklerinde mevcuttur - Hıristiyanlık, Hinduizm, Konfüçyüsçülük. Zaten MÖ 10. yüzyılda. e. Hint ve Asya halkları konuşmayı, insanlığın bazı kozmik akıllardan - "Tanrı", "Tao", "Logolar"dan aldığı yukarıdan bir hediye olarak görüyorlardı. “Dilin kökenine ilişkin lojistik teori” yanlış bir ifade olduğundan, ilahi hipotezin adının ilişkisini “logos” kelimesine dayanarak hatırlayabilirsiniz. Yuhanna İncili'nin başında "Başlangıçta söz vardı" cümlesinde kullanılmıştı.
"Ani sıçrama" teorisi
Bu hipotez ilk olarak Prusyalı bir politikacı ve dilbilim alanındaki en büyük bilim adamlarından biri olan filozof Wilhelm von Humboldt tarafından ortaya atıldı. Napolyon'un yenilgisinden sonra Avrupa devletlerinin gelişiminin tartışıldığı Viyana Kongresi üzerinde Humboldt'un ciddi bir etkisi oldu. Humboldt ayrıca bugün Berlin'de varlığını sürdüren üniversiteyi de kurdu. Ayrıca estetik, edebiyat ve hukukla da ilgilendi. Humboldt'un dilin ve dilbilimin kökeni teorisi üzerine çalışmaları küçüktür, ancak o tarihe bir dilbilimci olarak geçmiştir.
W. von Humboldt, yaşamının yalnızca son on beş yılında dil bilimiyle uğraştı. Bu, hükümet işlerinden uzaklaşıp hipotezlerini geliştirmeye başlayabildiği zamandı. Humboldt'un dil ve konuşmanın kökenine ilişkin teorisine başlangıçta stadial adı verildi. Bilim adamı, o dönemde bilinen çok sayıda ilkel dili inceledi. Çalışma sürecinde, tek bir dilin, en az gelişmiş olanın bile, temel dilbilgisi biçimleri olmadan yapamayacağı sonucuna vardı.
Humboldt, dilin herhangi bir önkoşul olmaksızın ortaya çıkamayacağını varsayıyordu. Bilim adamı, yeni bir dilin ortaya çıkma sürecini üç aşamaya ayırdı. İlki ön hazırlıktır. Şu anda, dilin "birincil" oluşumu meydana gelir, ancak bu, dilbilgisi açısından zaten tam olarak oluşturulmuştur. Humboldt'un hipotezine göre, bir aşamadan diğerine geçiş büyük sıçramalarla gerçekleşir. İkinci aşamada, dillerin daha fazla oluşumu ve üçüncü aşamada ise sonraki gelişmeleri meydana gelir. O dönemde mevcut olan ilkel halkların dillerini inceleyen Humboldt, bu şemanın dünyadaki tüm dillerin oluşum süreci için geçerli olduğu sonucuna vardı. Bilim adamına göre bir istisna olan Çin ve eski Mısırlılar onlardan farklı. Humboldt, bu iki dili, dilbilgisi formlarına sahip olmadıkları, yalnızca işaretler kullandıkları için dilbilim dünyasındaki fenomenler olarak değerlendirdi.
Rus dilinin kökeni tarihi
Rus dili dünya çapında en yaygın dillerden biridir. Konuşmacı sayısı bakımından Çince, İngilizce, İspanyolca ve Hintçe'den sonra beşinci sırada yer almaktadır. Hint-Avrupa dil ağacının Slav koluna ait olup Slav dilleri arasında en yaygın olanıdır. Dil bilimciler dil birliğinin çöküşünü M.Ö. 3.-2. bin yıllara bağlıyorlar. e. Aynı zamanda Proto-Slav dilinin oluşumunun da gerçekleştiğine inanılıyor. Rus dilinin kökeni teorisine göre, modern Doğu Slav dillerinin (Rusça, Ukraynaca ve Belarusça) atası Eski Rus dilidir. Antik çağlardan beri çok sayıda değişikliğe uğramıştır. Rus dilinin oluşumunda en etkili dönem 17-18. yüzyıllarda yaşanmıştır. Modern Rus dilinin oluşumuna önemli katkı sağlayan Peter I'in saltanatı bu döneme kadar uzanıyor.
Rus dili: daha fazla gelişme
Büyük bilim adamı M.V. Lomonosov da modern Rus dilinin gelişiminde önemli bir rol oynadı. İlk “Rusça Dilbilgisi”ni yazdı. Lomonosov, çalışmasının önsözünde, hem Rusların hem de yabancıların Rusça dilbilgisine karşı haksız yere küçümseyici tavrı hakkında yazdı. Ayrıca Lomonosov'un çalışmaları sayesinde modern Rus dili “elektrik”, “derece”, “madde”, “yanma” gibi terimlerle zenginleştirilmiştir. 1771 yılında Moskova'da ilk kez Özgür Rusya Meclisi kuruldu. Ana görevi, Rus dilinin kapsamlı bir sözlüğünü oluşturmaktı. N.M. Karamzin de bu süreçte yer aldı. Devlet adamı Avrupa dillerine odaklanmanın gerekli olduğuna inanıyordu. Karamzin, “çalışmak”, “ulaşılabilir”, “aşık olmak” gibi kelimeleri tanıttı. Ve büyük şair A.S. Puşkin, haklı olarak Rus dilinin en modern biçiminin yaratıcısı olarak kabul edilir.
Puşkin'in katkısı
Kısacası, Puşkin'in çalışması, Rus dilinde gereksiz olan her şeyi ortadan kaldırmayı, o zamanlar baskın olan unsurların - Kilise Slav dilinin - bir sentezini üretmeyi başardığı gerçeğinden oluşuyordu; Avrupa'dan gelen sözcük birimleri; ortak Rusça konuşma. Büyük şair, "yüksek sosyetenin" basit Rus dilinden korkmaması gerektiğine inanıyor ve ifadelerde "gösteriş"ten vazgeçilmesi çağrısında bulunuyordu. Şair, soyluların edebi özelliklerini ve ortak konuşmanın sentezini yapması gereken canlı bir dil yaratmaya çalıştı. Modern Rus dilini yaratma sürecinin tamamı Puşkin tarafından tamamlandı. 15. yüzyıldan Lomonosov ve Karamzin zamanlarına kadar sürmüştür. Bu dönemde Rus dili ile sözlü konuşma arasında kademeli bir yakınlaşma yaşandı.
Sovyet döneminde dilin kökeni sorunu, politik nitelikte bir araştırma olmaktan çok, bir araştırmaydı. Engels'in dilin kökenine ilişkin emek teorisi tek doğru hipotez olarak kabul edildi. Temel teoriler “Doğanın Diyalektiği” başlıklı çalışmada sunuldu. Bu teoriye göre dilin ortaya çıkışı birkaç aşamada gerçekleşmiştir. Engels yazılarında karşılaştırmalı tarih yöntemini kullandı. Ancak bu bilimsel yöntemi kullanarak insan konuşmasının oluşumunun tüm ayrıntılarını tam olarak incelemenin mümkün olduğuna inanmıyordu. Dilbilimdeki görüşleri dilin gelişimini insanın evrimiyle ilişkilendirir. İlk aşama dik yürümeyle ilişkilidir. İkincisi ise üst ekstremitelerin doğum için uzmanlaşmasıdır.
Daha sonra bilişsel aktivite aşamasını, çevredeki dünyayı keşfetmeyi takip eder. Engels'e göre üçüncü aşamada (dilin kökenine ilişkin diğer sosyal teorilerden farklı olarak), insanları birleştirmek için dile ihtiyaç vardı. Dördüncüsünde gırtlakta gelişme ve anatomik iyileşme meydana gelir. Bir sonraki aşama beynin gelişimiyle ilgilidir, ardından asıl faktör toplumun yeni bir unsur olarak ortaya çıkmasıdır. Son aşama ise ateşin icadı ve hayvanların evcilleştirilmesidir.
Dilin kökenine ilişkin sosyal teori kavramı, F. Engels tarafından "Doğanın Diyalektiği" adlı çalışmasında "Maymunun İnsana Dönüşüm Sürecinde Emeğin Rolü" bölümünde ana hatlarıyla ortaya konmuştur. Engels dilin ortaya çıkışını toplumun gelişmesiyle ilişkilendirdi. Dil insanlığın sosyal deneyiminin bir parçasıdır. Yalnızca insan toplumunda ortaya çıkar ve gelişir ve her birey tarafından diğer insanlarla iletişimi yoluyla edinilir. Teorisinin ana fikri, ilkel insan kolektifinin emek faaliyetinin gelişimi, ortaya çıkan kişinin bilincinin gelişimi ile iletişim biçimlerinin ve yöntemlerinin gelişimi arasındaki ayrılmaz iç bağlantıdır. Dil ve toplum arasındaki ilişkiye ilişkin aşağıdaki teorik modeli geliştirdi: 1) işbölümüne dayalı toplumsal üretim; 2) toplumsal üretimin temeli olarak etnisitenin yeniden üretimi; 3) anlaşılmaz sinyallerden anlaşılır konuşmanın oluşumu; 4) bireysel düşünce temelinde toplumsal bilincin ortaya çıkışı; 5) toplumun yaşamı için önemli olan becerilerin, yeteneklerin ve maddi nesnelerin seçimi ve nesilden nesile aktarılması olarak kültürün oluşumu. Dilin kökeni hakkında konuşan Engels şöyle yazıyor: “... bilinç gibi, dil de yalnızca bir ihtiyaçtan, diğer insanlarla acil iletişim kurma ihtiyacından doğar. Ortaya çıkan insanlar birbirlerine bir şeyler söyleme ihtiyacı duyacak noktaya geldiler... İhtiyaç kendi organını yarattı: Maymunun gelişmemiş gırtlağı modülasyonlarla yavaş ama istikrarlı bir şekilde dönüştü ve ağız organları yavaş yavaş öğrenildi. birbiri ardına anlamlı sesleri telaffuz etmek. 1 Bu nedenle dilin ortaya çıkışından önce, önce biyolojik, ardından biyolojik-toplumsal olmak üzere uzun bir evrim aşaması geldi. Ana biyolojik önkoşullar şunlardı: ön ayakların emek için serbest bırakılması, yürüyüşün düzeltilmesi ve ilk ses sinyallerinin ortaya çıkması. Biyolojik evrim öncelikle akciğerleri ve gırtlağı etkiledi. Vücudun düzleştirilmesi, iki uzuv üzerinde yürümesi ve ellerin emek işlevlerini yerine getirmek için serbest bırakılması gerekiyordu. Emek faaliyeti sürecinde, insan beyninin ve eklemlenme organlarının daha da gelişmesi gerçekleşti: bir nesnenin doğrudan görüntüsünün yerini ses sembolü (kelime) aldı. Engels şöyle yazıyor: "İlk çalışma ve ardından, onunla birlikte anlaşılır konuşma, etkisi altında maymun beyninin yavaş yavaş insan beynine dönüştüğü en önemli iki uyarandı. Beynin ve ona bağlı duyguların gelişimi, giderek daha net bir bilinç, soyutlama ve çıkarım yapma yeteneği, iş ve dil üzerinde tam tersi bir etki yarattı ve hem daha fazla gelişmeye daha fazla yeni ivme kazandırdı." 2 Engels'e göre dilin ortaya çıkışı, hem dış dünyanın bilgilenme süreciyle hem de insan emek faaliyetinin etkisi altında bilincin gelişme süreciyle bağlantılıydı. Akıllı iletişim ihtiyacı (dilin iletişimsel ve bilişsel işlevlerinin yerine getirildiği, onsuz dilin dil olamayacağı) ortaya çıkmasına neden oldu.
Bu ilk insan dili henüz kelimenin tam anlamıyla bir dil değildi: görünüşe göre iletişim, ortak emek faaliyetini düzenlemek için daha çok jestler ve anlaşılmaz çığlıklar düzeyinde gerçekleşiyordu (temelde bu bir eylem çağrısı ve bir işaretti) bir alet veya emek ürünü). Ve ancak zamanla iş, iletişim ve bilinç, yeni, daha karmaşık sosyal ilişkilerin oluşması dilin oluşumuna katkıda bulundu. Gelişimi sırasında çok sayıda yeniden yapılanmaya uğradı, bunların en önemlileri şunlardı: 1) kişi konuşmanın doğrusal ilkesini öğrendi: kelimeleri birbiri ardına düzenlemeyi ve bunları birbiriyle bağlantılı olarak anlamayı öğrendi; 2) kelimelerin sıralı düzenlenmesi ilkesine hakim olan insan, bunu bir kelimedeki seslerin organizasyonuna kadar genişletti: kelime, bireysel seslerden ve hecelerden "birleştirilmeye" başladı, konuşma anlaşılır hale geldi; 3) fonetik daha karmaşık hale geldi; 4) kelime dağarcığı genişletildi; 5) kelime dizisinden önce en basit ve sonra daha karmaşık sözdizimsel yapılar ortaya çıktı.
