Kutsal bir birliğin yaratılması. Bir pan-Avrupa düzeni sistemi olarak Napolyon Savaşları ve Kutsal İttifak

KUTSAL BİRLİK

Napolyon'un imparatorluğunun çöküşünden sonra ortaya çıkan Avrupalı ​​hükümdarların gerici bir birliği. 26. IX 1815 Rusya İmparatoru I. Alexander, Avusturya İmparatoru I. Franz ve Prusya Kralı III. Frederick William, sözde anlaşmayı imzaladılar. "Kutsal İttifak Yasası".

Gösterişli bir dini üslupla tasarlanan “Yasanın” gerçek özü, onu imzalayan hükümdarların “her durumda ve her yerde… birbirlerine fayda, takviye ve yardım sağlama sözü vermeleri gerçeğine dayanıyordu. ” Başka bir deyişle S. s. Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları arasında doğası gereği son derece geniş bir tür karşılıklı yardımlaşma anlaşmasıydı.

19.XI 1815'ten S. s. Fransız kralı Louis XVIII katıldı; Daha sonra Avrupa kıtasının hükümdarlarının çoğu ona katıldı. İngiltere resmi olarak Sosyalist Cumhuriyet'in bir parçası olmadı, ancak pratikte İngiltere, davranışını çoğu zaman Sosyalist Sosyalist Cumhuriyetin genel çizgisiyle koordine etti.

“Kutsal İttifak Yasası”nın dindar formülleri, yaratıcılarının sıradan hedeflerini örtbas ediyordu. Bunlardan iki tane vardı:

1. 1815'te gerçekleştirilen Avrupa sınırlarının yeniden çizilmesinin bozulmadan sürdürülmesi Viyana Kongresi(santimetre.).

2. “Devrimci ruhun” her türlü tezahürüne karşı uzlaşmaz bir mücadele yürütmek.

Aslında S. s. neredeyse tamamen devrime karşı mücadeleye odaklandı. Bu mücadelenin kilit noktaları, Amerika Birleşik Devletleri'nin önde gelen üç gücünün başkanlarının periyodik olarak toplanan ve İngiltere ve Fransa'nın temsilcilerinin de katıldığı kongrelerdi. Kongrelerde genellikle Alexander I ve K. Metternich başrol oynadı. S. s'nin toplam kongreleri. dört tane vardı - Aachen Kongresi 1818, Troppau Kongresi 1820, Laibach Kongresi 1821 Ve Verona Kongresi 1822(santimetre.).

S. s'nin yetkileri. tamamen "meşruluk" temelinde ayakta duruyor, yani Fransız Devrimi ve Napolyon orduları tarafından devrilen eski hanedanların ve rejimlerin en eksiksiz şekilde restorasyonu ve mutlak bir monarşinin tanınmasından yola çıkıyordu.

S.s. Avrupa halklarını zincire vuran Avrupalı ​​bir jandarmaydı. Bu en açık şekilde S. s.'nin pozisyonunda ortaya çıktı. İspanya (1820-23), Napoli (1820-21) ve Piedmont (1821) devrimlerinin yanı sıra 1821'de başlayan Türk boyunduruğuna karşı Yunan ayaklanmasıyla ilgili olarak.

19 Kasım 1820'de, İspanya ve Napoli'de devrimin patlak vermesinden kısa bir süre sonra, Troppau'daki kongrede Rusya, Avusturya ve Prusya, Sosyalist Cumhuriyetin önde gelen üç gücünün müdahale hakkını açıkça ilan eden bir protokol imzaladılar. devrimle mücadele etmek için diğer ülkelerin iç işlerine karışmak. İngiltere ve Fransa bu protokolü imzalamadı ancak sözlü protestonun ötesine de geçmedi. Troppau'da alınan kararlar sonucunda Avusturya, Napoliten devrimini silahlı olarak bastırma yetkisini aldı ve 1821 Mart ayı sonunda birlikleriyle Napoli Krallığı'nı işgal etti ve ardından burada mutlakiyetçi rejim yeniden kuruldu. Aynı 1821'in Nisan ayında Avusturya, Piedmont'taki devrimi zorla bastırdı.

Verona Kongresi'nde (Ekim - Aralık 1822), Alexander I ve Metternich'in çabalarıyla İspanyol işlerine silahlı müdahale kararı verildi. Bu müdahaleyi fiilen gerçekleştirme yetkisi, Angoulême Dükü komutasındaki 100.000 kişilik bir orduyla 7 Nisan 1823'te İspanya'yı fiilen işgal eden Fransa'ya verildi. İspanyol devrimci hükümeti altı ay boyunca yabancı istilaya direndi, ancak sonunda İspanyol iç karşı devriminin desteklediği müdahaleci güçler galip geldi. Daha önce Napoli ve Piedmont'ta olduğu gibi İspanya'da da mutlakıyet yeniden tesis edildi.

S.'nin tutumu da daha az gerici değildi. Yunan sorununda. Yunan isyancılardan oluşan bir delegasyon, Hıristiyan hükümdarlardan ve özellikle Çar I. Aleksandr'dan Sultan'a karşı yardım istemek üzere Verona'ya geldiğinde, kongre onu dinlemeyi bile reddetti. İngiltere bundan hemen yararlandı ve Yunanistan'daki nüfuzunu güçlendirmek için Yunan isyancılarını desteklemeye başladı.

İlk olarak, sendika içinde ana katılımcılar arasındaki çelişkiler çok geçmeden ortaya çıktı. Aralık 1823'te İspanyol kralı Ferdinand VII S. s'ye döndüğünde. Amerika'daki "isyankar" kolonilerinin teslim alınmasına yardım etmek için, bu kolonilerin pazarlarıyla ilgilenen İngiltere, yalnızca bu tür tüm girişimlere karşı kararlı bir protesto ilan etmekle kalmadı, aynı zamanda İspanya'daki Amerikan kolonilerinin bağımsızlığını da açıkça tanıdı (( XII 31, 1824). Bu durum S.'nin arasını açtı. ve İngiltere. Bir süre sonra, 1825 ve 1826'da Yunanistan sorunu nedeniyle Sosyalist Devrim'in iki temel direği olan Rusya ile Avusturya arasındaki ilişkiler bozulmaya başladı. İskender I (hükümdarlığının sonlarına doğru) ve ardından I. Nicholas Yunanlıları desteklerken, Metternich Yunan "isyancılara" karşı önceki tavrını sürdürdü. 4. IV 1826 Rusya ve İngiltere arasında sözde. Açıkça Avusturya'ya yönelik olan, Yunanistan meselesindeki eylemlerin koordinasyonuna ilişkin Petersburg Protokolü. S.'lerin diğer katılımcıları arasında da çelişkiler ortaya çıktı.

İkincisi ve bu özellikle önemliydi, gericiliğin tüm çabalarına rağmen Avrupa'da devrimci güçlerin büyümesi devam etti. 1830'da Fransa ve Belçika'da devrimler oldu, Polonya'da çarlığa karşı ayaklanma çıktı. İngiltere'de halk kitlelerinin hızlı hareketi, Muhafazakarları 1832 seçim reformunu kabul etmeye zorladı. Bu, yalnızca ilkelere değil, aynı zamanda fiilen çöken Sosyalist Birliğin varlığına da ağır bir darbe indirdi. 1833'te Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları S.'yi yeniden kurmaya çalıştılar, ancak bu girişim başarısızlıkla sonuçlandı (bkz. Münih Sözleşmesi).

Diplomatik Sözlük. - M.: Siyasi Edebiyat Devlet Yayınevi. A. Ya Vyshinsky, S. A. Lozovsky.. 1948 .

Diğer sözlüklerde "KUTSAL BİRLİK" in ne olduğuna bakın:

Kutsal İttifak: ... Vikipedi

Avusturya, Prusya ve Rusya'nın ittifakı, I. Napolyon imparatorluğunun çöküşünden sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te sonuçlandı. Kutsal İttifakın amaçları, 1814-1815 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamaktı. 1815'te Fransa ve... ... Kutsal İttifak'a katıldı. Büyük Ansiklopedik Sözlük

Avusturya, Prusya ve Rusya'nın birliği olan KUTSAL İTTİFAK, I. Napolyon'un düşüşünden sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te sonuçlandı. Kutsal İttifakın amaçları, 1814 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamaktı. 1815'te Kutsal İttifak'a şunlar katıldı: ... Modern ansiklopedi

Tarihsel Sözlük

Avusturya, Prusya ve Rusya'nın birliği olan KUTSAL İTTİFAK, I. Napolyon imparatorluğunun çöküşünden sonra 14 Eylül (26) 1815'te Paris'te sonuçlandı. 1814-1815 Viyana Kongresi kararlarının Sosyalist Konseye dokunulmazlığını sağlamaktı. Fransa ve çok sayıda insan katıldı... ...Rus tarihi

KUTSAL BİRLİK- (Kutsal İttifak) (1815), Avrupa Birliği. Amacı Mesih'in ilkelerini desteklemek ve korumak olan güçler. din. Avusturya ve Rusya imparatorları ile Prusya kralı tarafından Viyana Kongresi'nde (1815) ilan edildi. Bütün liderler buna katılmaya davet edildi... ... Dünya tarihi

Avusturya, Prusya ve Rusya'nın ittifakı, I. Napolyon imparatorluğunun yıkılmasından sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te sonuçlandı. Kutsal İttifakın amacı, 1814 15 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamaktı. 1815 Fransa Kutsal İttifak'a katıldı ... Ansiklopedik Sözlük

Avrupalı ​​hükümdarların ittifakı Napolyon imparatorluğunun çöküşünden sonra sona erdi. T.n. S. S.'nin dini tasavvuf kıyafeti giymiş eylemi. Formu 26 Eylül'de imzalandı. 1815, Paris Rusça imp. Alexander I, Avusturyalı imp. Francis I ve Prusyalı Kral Frederick... ... Sovyet tarihi ansiklopedisi

Napolyon imparatorluğunun çöküşünden sonra devrimci ve ulusal kurtuluş hareketine karşı savaşmak ve 1814 1815 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamak için Avrupa hükümdarlarının ittifakı (Bkz. Viyana Kongresi ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Bakın Kutsal Birlik... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron

Kutsal İttifak- Avusturya, Prusya ve Rusya'nın ittifakı, I. Napolyon'un düşüşünden sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te sonuçlandı. Kutsal İttifakın amacı, 1814-15 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamaktı. Kasım 1815'te Fransa birliğe katıldı... ... Ansiklopedik Sözlük "Dünya Tarihi"

GİRİİŞ

Viyana sistemi olarak adlandırılan uluslararası ilişkiler sistemi, 1814-1815 Viyana Kongresi kararlarıyla başladı. Avrupa'da kalıcı barışı korumanın ve kıtada güç dengesini sağlamanın bir aracı haline geldi.

Viyana Sisteminin Avrupa ülkeleri ve halklarının tarihi açısından önemi iki açıdan vurgulanmaktadır.

Bir yandan Avrupa'ya 1850'lerin başına kadar hayatta kalma fırsatı verdi. derin askeri ayaklanmalar olmadan, Viyana sistemi çerçevesinde büyük güçler arasındaki çelişkilerin arttığı unutulmamalıdır.

Öte yandan, Viyana sisteminin askeri çatışmaların barışçıl çözümü olasılığıyla ilişkilendirilen olumlu önemi, birçok durumda modernleşmeyi yavaşlatan devrimci hareketlerin doğrudan bastırılmasını amaçlayan aşırı gerici doğası nedeniyle azaldı. Batı Avrupa'daki süreçler.

Bu çalışmanın amacı araştırmak Kutsal İttifakın Avrupa ve Rusya'nın gelişim tarihindeki rolü.

AVRUPA TARİHİNDEKİ KUTSAL İTTİFAK

28 Mayıs (9 Haziran) 1815'teki Viyana Kongresi'nin "Nihai Genel Senedi", yeni bir Avrupa düzeninin kuruluşunun son aşaması değildi. Mart 1815'te Rusya, Büyük Britanya, Avusturya ve Prusya, sözlerle Fransa'da yeniden kurulan Bourbon hanedanını desteklemeyi amaçlayan, ancak gerçekte mağlup Fransa'nın iç ve dış politikasını kontrol etmeyi amaçlayan Dörtlü İttifakı imzaladılar.

Bu anlaşma sayesinde Fransa, İtilaf Devletleri tarafından işgal edilmiş ve kendisine büyük bir savaş tazminatı yüklenmişti. Bütün bunlar, büyük güçlerin Fransa'yı mümkün olan her şekilde zayıflatma ve onu bağımsız bir dış politika izleme fırsatından mahrum etme arzusu anlamına geliyordu.

Dörtlü İttifak'ın yaratılmasının başlatıcıları, Fransa'nın yeniden canlanmasını istemeyen İngiltere ve Avusturya'ydı. Rusya İmparatoru I. Alexander (1801 - 1825) Fransa'ya daha nazik davrandı ve Fransa'yı büyük güç rütbesine döndürmek için önemli önlemler aldı.

Rusya'nın Viyana Kongresi sonrasındaki politikası kararsızdı. Müttefiklerine tam olarak güvenmeyen İskender, Avrupa'daki durumu istikrara kavuşturma çabalarına devam etmenin gerekli olduğunu düşünüyordu. Birincisi, kendi ülkesinde olası dönüşümleri gerçekleştirmek, ikincisi ise Avrupa siyasi sistemlerinde gelecekteki evrimsel değişiklikleri gerçekleştirmek. Siyasi planlarını belirleyen üçüncü faktör, yeni edinilen Polonya topraklarında (Polonya Krallığı) istikrarı koruma arzusuydu. Bu bağlamda İskender yeni bir anlaşma metnini kendi eliyle hazırladı: “ Kutsal İttifak Yasası ».

Belge vardı dini-mistik karakter Hıristiyan hükümdarların birbirlerine yardım ve destek sağlama yükümlülüğü vardı. Aynı zamanda, din kisvesi altında ortak bir siyasi görev gizliydi: Meşruiyet ilkesini desteklemek ve Avrupa dengesini korumak. Daha önceki anlaşmalarla karşılaştırıldığında (1814'te Chaumont ve Paris, 1815'te Dörtlü İttifak'a ilişkin), Kutsal İttifak'ın hükümleri, içinde öngörülen gerekçeler, araçlar ve hedefler açısından biraz belirsiz görünüyordu.

Bu arada, yaratıcıları tarafından tasarlandığı şekliyle Birliğin, bir yandan ulusal kurtuluş hareketlerine karşı caydırıcı, diğer yandan da mevcut düzeni korumak için tüm katılımcılarını birleştirici bir rol oynaması gerekiyordu. Boşuna değil, metinde Birlik üyelerinin "barışın, inancın ve hakikatin korunması için birbirlerine yardım edecekleri ve yardım edecekleri" hükmü yer alıyordu.

Kutsal İttifakın yaratılması. Kutsal İttifakın oluşturulmasına ilişkin anlaşma metni 14 Eylül (26) 1815'te üç hükümdar tarafından imzalandı: Avusturya İmparatoru Habsburglu I. Francis (1792-1835), Prusya Kralı Hohenzollernli III.Frederick William (1797-1797-1835). 1840) ve Galler Prensi George tarafından temsil edilen Rus İmparatoru Alexander L Büyük Britanya - 1811 - 1820'de. Hannover'in akıl hastası Kralı III. George'un naibi olarak hareket etti - belgeyi imzalamayı reddetti. Aynı zamanda, sonraki olayların gösterdiği gibi, İngiliz liderliği Kutsal İttifak'ın izlediği politikada aktif rol aldı.

Çok geçmeden Türkiye ve Papalık Mahkemesi dışındaki tüm Avrupalı ​​güçler Birliğe katıldı.

Yerleşik ilkelerin belirsizliğine rağmen Birlik yavaş yavaş önemli ölçüde ağırlık ve güç kazanmaya başladı. Büyük Britanya ve Avusturya tarafından aktif olarak savunulan Dörtlü İttifak'a karşı bir denge unsuru haline geldi. Bu, Rus imparatorunun Fransa'yı mümkün olan her şekilde güçlendiren bir dengeleme politikası izlemesine yardımcı oldu. Zaten Fransa'nın “Kutsal İttifak Yasası”na katılması, onun pan-Avrupa konserine dahil edilmesi anlamına geliyordu.

Kasım 1815'te Rusya ve Fransa resmen bir barış antlaşması imzaladı. Aynı zamanda Rus diplomasisi, Fransa'nın iç durumunu son derece yakından izledi ve Bourbonların gücünü korumak için mümkün olan her şeyi yaptı. Bu temelde, zaten 1816'da, Fransız hükümeti, Alexander I tarafından sıcak bir şekilde desteklenen işgal ordusunun azaltılması olasılığı için bir dilekçe ile işgal kuvvetlerinin İngiliz komutanı Duke A. Wellington'a döndü. tazminatında da indirim yapıldı.

İskender'in Fransız hükümetine açık desteği, her şeyden önce, kendi anlayışındaki Avrupa dengesinin, Avrupa'daki Anglo-Avusturya etkisine karşı bir denge unsuru olarak Fransa'yı büyük güçler arasına dahil etmesiyle bağlantılıydı.

KUTSAL İTTİFAK KONGRELERİNİN ULUSLARARASI SİYASETTE ROLÜ

Aachen Kongresi. Kutsal İttifakın ilk kongresi 18 Eylül (30) 1818'de Almanya'nın Aachen kentinde toplandı. Müzakerelerin ana katılımcıları şunlardı: Rusya'dan - Alexander I, Avusturya'dan - Dışişleri Bakanı ve fiili hükümet başkanı. K, Metternich, Prusya'dan - Şansölye K. Hardenberg, Büyük Britanya'dan - Dışişleri Bakanı R. Castlereagh, Fransa - Bourbonlu XVIII. Louis hükümetinin bakanı (1814-1815, 1815-1824)L. Richelieu.

Kongre, Fransa'nın durumunu, müttefikleriyle ilişkilerini ve diğer bazı uluslararası sorunları (İspanya ile sömürgeleri arasındaki çatışmada güçlerin arabuluculuğu; seyrüsefer özgürlüğü ve köle ticaretinin durdurulması) görüşmek üzere toplandı.

Kongrenin başlamasından önce bile Rus hükümeti Dörtlü İttifak'ın faaliyetlerinin sona erdirilmesi sorununu gündeme getirdi, ancak bu diğer üyeler tarafından sert bir şekilde reddedildi.

Aachen Kongresi, işgal birliklerinin 30 Kasım 1818'e kadar Fransa'dan çekilmesi, Fransa'nın ödediği tazminatların azaltılması ve Kutsal İttifak'a kabul edilmesi konusunda kararlar aldı.

İkincisi, Latin Amerika kolonilerindeki devrimci huzursuzluk konusunda İspanya'ya yardım etme sorunuydu. Sonuçta Latin Amerika'daki devrimci eylemlerin kınanması, güçlerin İspanya lehine silahlı müdahale kararı almasına yol açmadı.

Köle ticareti konusuna ilişkin olarak Rusya, siyahi ticaretine bir an önce son verilmesini ve güçlerin köle ticaretini sona erdirme kararının uygulanmasının sıkı bir şekilde denetlenmesini savundu.

Dünyanın çeşitli yerlerindeki devrimci tezahürlerle mücadele edilmesi gerektiğine dair genel beyanatlara rağmen, Aachen Kongresi, Kutsal İttifak'ın daha sonraki kongrelerinin sahip olduğu gerici örgüt karakterini üstlenmedi.

Birçok konunun tartışılması sırasında, Rusya ile İngiltere arasında sert bir çatışma ve ikincisinin Avusturya ve Prusya'yı kendi tarafına kazanma arzusu ortaya çıktı. Rusya Dışişleri Bakanı I. Kapodistrias'ın belirttiği gibi, "Büyük Britanya, her iki yarımkürede de denizde ve ticari ilişkilerde mutlak hakimiyet iddiasında bulunuyor... Portekiz'in sahibi, Belçika'yı etkisi altında tutuyor ve isyancılarla ticaret yaparak İspanya'yı küçük düşürüyor." Kapodistrias, İngilizlerin denizler ve okyanuslar üzerindeki önceliğinin hızla yayılmasından bahsediyordu.

Rus hükümeti, kendi görüşüne göre eski "Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu" tacının tüm ayrıcalıklarını yeniden kazanmaya çalışan Avusturya'nın konumundan da son derece memnun değildi.

Sonuç olarak, Aachen Kongresi yalnızca büyük güçleri birbirine yakınlaştırmayı başaramadı, aynı zamanda aralarındaki bariz çelişkileri de ortaya çıkardı. 9 (21) Kasım 1818'de kapanan Aachen Kongresi, Kutsal İttifak'a yalnızca devrim karşıtı bir yönelim vermedi, ancak birçok meşru ve devrim karşıtı önermeyi ilan etti.

Troppau-Laibach Kongresi. Avrupa'da devrimci hareketin yoğunlaşması, Kutsal İttifak üyelerinin yeni bir toplantıya çağrılmasını gerektirdi. K. Metternich'in girişimiyle Troppau'ya (Opava, Çek Cumhuriyeti) atandı.

18. yüzyılın sonlarında Büyük Fransız Devrimi. ve Napolyon Savaşları dönemi, yalnızca Avrupa kıtasındaki çeşitli nüfus gruplarının sosyal bileşimi ve konumunda değil, aynı zamanda Avrupa halklarının öz farkındalığında da ciddi değişikliklere neden oldu. Viyana Kongresi'nin bazı olumlu sonuçlarına ve "1815 sistemi"nin yaratılmasına rağmen, asıl mesele Avrupa devletlerinin halklarının eski düzenlerin ve hanedanların restorasyonuna katlanmayı reddetmeleriydi. Bourbon hanedanının egemenliğinin İtalyan topraklarında ve İber Yarımadası'nda yeniden kurulmasından özellikle nefret ediliyordu.

1820'lerin başında. İspanya, İtalyan ve Alman devletlerinde, programı anayasal düzenlerin getirilmesi talebini içeren çok sayıda gizli topluluk kuruldu. "Küçük" Alman devletlerinde devrimci hareket öğrenciler tarafından yönetiliyordu, İtalyan topraklarında toplumun orta tabakası savaşmak için ayağa kalktı, İspanya'da mayalanma orduyu da etkiledi.

A. Richelieu'nun bakanlığının yerini sınırsız monarşinin ateşli bir destekçisi olan E. Decaze'nin yönetimine bıraktığı Fransa'da da durum zordu.

Ocak 1820'de İspanya'da Yüzbaşı R. Riego'nun önderliğinde Bourbonlu VII. Ferdinand'ın (1808, 1814-1833) despotizmine son veren bir devrim patlak verdi. Aynı yılın yazında Cortes (parlamento) Madrid'de toplandı ve kralı fiilen iktidardan mahrum etti.

Haziran 1820'de Napoli Krallığı'ndaki birkaç alay isyan etti. Geniş halk kitleleri tarafından desteklenmeleri, İki Sicilya Kralı Bourbonlu I. Ferdinand'ı (1816-1825") yardım için Avusturya'ya dönmeye zorladı. K. Metternich, Avusturya'nın İtalyan işlerine tek müdahalesinin açıkça farkındaydı. Diğer Avrupa devletleri tarafından düşmanlıkla karşılanacaktır. Bu nedenle Kutsal İttifak'ın yeni bir kongresinin toplanmasını önerdi.

Rusya'nın gelecekteki kongredeki konumunu anlamak için, İskender I'in görüşlerinin önemli bir iyileşmeye doğru dönüştüğünü belirtmek gerekir. Eğer 1820'den önce liberal görüşlerin kalıntıları ile gerici duyguları arasında bir sarkaç gibi salındıysa, o zaman 1820'lerin devrimci olaylarıydı. Avrupa çapında gerici görüşlerini güçlendirdi. Bu, Rusya Dışişleri Bakanlığı'nın yöneticilerinin 1815/1816'dan itibaren değişmesine de yansıdı. İki dışişleri bakanı vardı - liberal I. Kapodistrias ve Metternich K.V.'nin fikirlerine bağlı olan. Nesselrode, ancak 1822'de Kapodistrias görevden alındı. Bu, Avusturya şansölyesinin hem İskender'in hem de Rusya'nın konumunu giderek daha fazla etkilemesini mümkün kıldı. Metternich, anılarında bu etkinin olasılığından keyif alıyordu, ancak bunu pek çok açıdan açıkça abartmıştı.

Açılış arifesinde uluslararası durum buydu Troppau'daki kongre 11 Ekim (23), 1820'de çalışmalarına başladı.

Zaten kongrenin başlangıcında, Semenovsky alayının St. Petersburg'daki performansına ilişkin haberler geldi ve bu, İskender'in gerici duygularını daha da güçlendirdi.

Kongre gündeminin ana konusu, devrimci ayaklanmaları bastırmaya yönelik önlemlerin geliştirilmesiydi. Bu bağlamda katılımcılar, kendilerinden böyle bir talep beklemeden, diğer devletlerin işlerine karışma hakları konusunu hararetle tartıştılar.

Sonuç olarak, beş büyük güçten üçü - Rusya, Avusturya ve Prusya - diğer devletlerin iç işlerine silahlı müdahale hakkına (müdahale ilkesi) ilişkin bir protokol ve Napoliten devrimini bastırmaya yönelik tedbirlere ilişkin özel bir protokol imzaladı. . Bu protokol, Avusturya'nın Napoli Krallığı'nı askeri işgaline izin veriyordu. Ayrıca, Napoli'de anayasal hükümeti kurma konusundaki daha önce verdiği sözü yerine getirmesini engellemek için güçlerin başkanlarının isyancı halktan izole edilmesinin önemli olduğu kongreye Ferdinand I davet edildi.

Ocak 1821'de Kongre toplantıları başka bir yere taşındı. Laibach(Ljubljana, Slovenya). Yaşlı Ferdinand da buraya geldi.

Kongrenin tamamlanmasını beklemeden, Avusturya birlikleri Şubat 1821'de devrimci Napoli'ye doğru harekete geçti ve Mart 1821'de Bourbon hanedanının gücü burada yeniden sağlandı.

Mart 1821'de Piedmont'ta (Apenin Yarımadası'nın kuzeyinde) bir devrim patlak verdi. Laibach'ta kalan büyük güçlerin temsilcileri, Nisan 1821'de gerçekleştirdiği bu devrimi bastırmak için derhal Avusturya'ya yetki verdi ve ardından Avusturya, Prusya ve Rusya, Avusturya'nın Napoli ve Piedmont'u işgalini genişleten bir bildiri imzaladı.

Kongre toplantılarında İngiltere ve Fransa özel bir konuma sahipti. Müdahale ilkesini desteklemediler, Napoli devriminin bastırılmasına ilişkin protokolü imzalamadılar, ancak bu kararlara da karşı çıkmadılar.

Troppau-Laibach Kongresi ve aldığı kararlar, Kutsal İttifak'ın, Avrupa'nın siyasi modernleşmesini amaçlayan her türlü devrimci ayaklanmayı bastırmak için tasarlanmış, gerici siyasi nitelikte bir örgüte dönüştüğünü gösterdi. Kongre, diğer uluslararası konulardaki siyasi farklılıkların tam olarak devam etmesine rağmen, beş büyük güç arasında bu konuda ciddi bir farklılık olmadığını gösterdi.

Kongre katılımcıları, İspanya ve Portekiz'deki devrimi bastırmaya yönelik önlemler konusunu özel olarak tartışmadı, ancak Rusya, Avusturya ve Fransa, beyan niteliğinde bir biçimde, ülkenin iç işlerine müdahale edilmesi gerektiği fikrini dile getirdi. İber Yarımadası. Kongrede Rusya ve I. İskender'in gerici rolü bizzat ortaya çıktı.

Kongre toplantılarının resmi kapanışı 14 Şubat (26) 1821'de gerçekleşti, ancak aslında katılımcıları Avusturya birliklerinin Piedmont'taki eylemlerini izleyerek Nisan ayı sonuna kadar Laibach'ta kaldı.

Verona Kongresi . Kutsal İttifakın üçüncü kongresi 20 Ekim (1 Kasım) - 14 Aralık (26) 1822'de İtalya'nın Verona kentinde gerçekleşti. Esas olarak İspanya'daki olaylar konusuna ayrılmıştı.

Kongre son derece temsili nitelikteydi. Katılımcıları: Rusya'dan - İmparator Alexander I, Avusturya'dan - İmparator Franz /, Prusya'dan - Kral Frederick William III, Büyük Britanya ve Fransa'dan - dışişleri bakanlarının yanı sıra İtalyan hükümdarları, diplomatlar ve diğer Avrupa ülkelerinin önde gelen askeri liderleri.

İspanyol sorununun yanı sıra, Osmanlı İmparatorluğu yönetimine karşı alevlenen Yunan ayaklanması ve İspanya'dan bağımsızlık isteyen Latin Amerika kolonilerinin akıbeti de dikkat çekti. Son soru özellikle acildi, çünkü Paraguay 1811'den beri, Şili - 1810-1823'teki halk mücadelesinden sonra, Yeni Granada - 1819'dan beri, Venezuela - 1821'den beri S.'nin kazandığı zaferler sonucunda bağımsız hale geldi. Bolivar İspanyol birliklerinin üzerinde.

Britanya Dışişleri Bakanı R. Castlereagh'ın ölümünden sonra yerine selefinden daha liberal pozisyonlar alan D. Canning'in gelmesi Kongre'nin karar alma süreci açısından büyük önem taşıyordu. Ayrıca Fransa'nın Avrupa kıtasındaki rolünün güçlenmesinden korkan İngiltere, İspanya ile kolonileri arasındaki ilişkilere müdahalenin ilkeli bir karşıtıydı. İngiliz politikası, kendi çıkarları doğrultusunda güney Latin Amerika kolonilerinin bağımsızlığını ve İspanya'dan ayrılmasını sağlama arzusuyla belirleniyordu.

Ancak Alexander I ve K. Metternich, İspanya'daki devrimin Fransız birlikleri tarafından kararlı bir şekilde bastırılmasının sadık destekçileriydi. 19 Kasım (1 Aralık) 1822'de Rusya, Avusturya, Prusya ve Fransa, Fransa'nın İspanya'daki kraliyet gücünün bütünlüğünü yeniden sağlamak için müdahalesini belirleyen koşulların formüle edildiği bir protokol imzaladı. Güçler İspanya ile diplomatik ilişkileri kesti ve Fransa'ya manevi ve maddi destek sağlamaya hazır olduklarını ifade etti. Büyük Britanya, İspanyol işlerine karışmak istemediği için protokolü imzalamadı, ancak İngiliz Dışişleri Bakanlığı temsilcisi Mareşal A. Wellington, Rus temsilcisi (H.A. Lieven) ile yaptığı özel görüşmede, kararlara destek verdiğini ifade etti. kongre. Nisan 1823'te Angoulême Prensi Louis komutasındaki bir Fransız ordusu Pireneleri geçti ve sonbaharda İspanyol devrimini ezdi.

Rusya, Avusturya ve Prusya'nın koordineli konumu, Yunan halkının ulusal kurtuluş mücadelesi de dahil olmak üzere her türlü devrimci ayaklanmayı kınayan ortak deklarasyonlarına da yansıdı.

ÇÖZÜM

Bu yüzden, Kutsal İttifak 1815 Kongresi, Avusturya, Prusya ve Rusya arasında 1815'te Viyana Kongresi'nde kurulan uluslararası düzen sistemini sürdürmek için tasarlanmış muhafazakar bir siyasi ittifaktı. Kutsal İttifakın pratik işlevleri, şiddet içeren önleyici baskı amacıyla diğer egemen devletlerin iç işlerine müdahale ilkelerini ve koşullarını oluşturan bir dizi kongrenin (Aachen, Troppaus, Laibach ve Verona) kararlarına yansıdı. tüm devrimci hareketlerin yok edilmesi ve mevcut siyasal sistemin mutlakiyetçi ve ruhban-aristokratik değerleriyle sürdürülmesi.

Verona Kongresi'nde Kutsal İttifak'ın gerici özü açıkça ortaya çıktı. Viyana sistemi ikili bir rol oynadıysa: Bir yandan Avrupalı ​​​​hükümdarların meşru duygularını desteklemek, diğer yandan Avrupa'daki güç dengesine ve çatışma durumlarının barışçıl yollarla çözülmesine katkıda bulunmak, o zaman Kutsal İttifak bağımsız Avrupa devletlerinin oluşumunu ve burjuva modernleşmelerini uzun süre yavaşlatan muhafazakar bir örgüt.

REFERANSLAR

Alekseev, I. S. Diplomasi sanatı: kazanmak değil, ikna etmek [Elektronik kaynak] / I. S. Alekseev. - 4. baskı. - M .: Yayıncılık ve ticaret şirketi "Dashkov and Co", 2013.

Diplomasinin genel tarihi. - M.: Eksmo, 2009.

Rusya Tarihi: Ders Kitabı / Sh.M. Munchaev, V.M. Ustinov. - 6. baskı, revize edildi. ve ek - M.: Norma: SIC INFRA-M, 2015

Tarih: Ders Kitabı / P.S. Samygin, S.I. Samygin, V.N. Shevelev, E.V. Sheveleva. - M .: NIC Infra-M, 2013.

Yeni Tarihsel Bülten, 2014, Sayı 2 (40)

Napolyon'un Waterloo'daki yenilgisinden birkaç gün önce, 9 Haziran 1815'te Avusturya, İngiltere, Prusya, Rusya, İsviçre ve Fransa, Viyana Kongresi'nin son belgesi olan “Nihai Senet”i imzaladılar. Bu belge 121 maddeden oluşuyordu. Louis XVIII'in şahsında Fransız Bourbon hanedanının restorasyonunu ve Fransa'nın tüm fetihlerinden mahrum bırakılmasını sağladı. Diğer Avrupa devletleri konumlarını önemli ölçüde güçlendirdi: İsviçre stratejik açıdan önemli Alp geçişlerini aldı; İtalya'da Savoy, Nice ve Cenova'nın ilhak edildiği Sardunya krallığı yeniden kuruldu; Avusturya, Kuzey İtalya ve Doğu Galiçya üzerinde gücünü kurdu ve aynı zamanda Alman Konfederasyonu'nda da baskın bir nüfuz kazandı; “Özgür şehir” statüsü verilen Krakow hariç, Varşova Dükalığı'nın toprakları Rusya'ya gitti; Prusya, Kuzey Saksonya'yı, Ren Nehri'nin sol yakasını, Vestfalya'nın çoğunu, İsveç Pomeranya'sını ve Rügen adasını aldı; Hollanda ve Belçika, Hollanda Krallığını kurdu; İsveç, Norveç topraklarını aldı; İngiltere, Hollanda ve Fransa'nın eski kolonilerinin bir kısmını güvence altına aldı.

Avusturya Dışişleri Bakanı Metternich, Viyana anlaşmalarının imzalanmasının ardından şunları söyledi: "Avrupa'da tek bir sorun var: devrim." Napolyon'un Waterloo'daki yenilgiden bir hafta sonra şunları söylemesi de dikkat çekicidir: “Güçler benimle değil, devrimle savaşta. Beni her zaman onun temsilcisi, devrim adamı olarak gördüler.”

Nitekim, Napolyon'un nihai devrilmesinden sonra, Avrupa'da yerleşik uluslararası düzeni koruma arzusu ortaya çıktı ve güçlendi ve bunun yolu, Avrupalı ​​​​hükümdarların kalıcı birliği ve uluslararası kongrelerin periyodik olarak toplanmasıydı. Rus İmparatoru Alexander I bu fikrin ateşli bir destekçisiydim. 26 Eylül 1815'te onun inisiyatifiyle Kutsal İttifak'ın kurulduğu duyuruldu ve belge aynı zamanda Avusturya İmparatoru I. Francis ve Prusya Kralı III. Frederick William tarafından da imzalandı. Daha sonra bu antlaşmaya, Büyük Britanya ve Osmanlı İmparatorluğu hariç, Avrupa'nın hemen hemen tüm hükümdarları yavaş yavaş katıldı. Bu birliğin amacı, 1814-1815 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını korumaktı. ve onun kurduğu uluslararası ilişkiler sistemi. İktidardaki monarşik hanedanları destekleme ilkesine dayanan bu birliğin katılımcıları, Avrupa'daki devrimci ve ulusal kurtuluş hareketinin her türlü tezahürüne karşı mücadele ettiler.

1818-1822'de. Aachen, Troppau, Laibach (modern Ljubljana), Verona'da, katılımcıların kıtadaki devrimci duyguların herhangi bir tezahürüne karşı savaşmaya hazır olduklarını ifade ettikleri bir dizi Kutsal İttifak kongresi düzenlendi. Böylece I. İskender, Rusya'daki kamuoyunun aksine, 1821'de Yunanistan'da Osmanlı yönetimine karşı başlayan ayaklanmaya destek vermeyi reddetti.

Böylece, Fransız hegemonyasının yerini Rusya, İngiltere ve Avusturya'nın siyasi hakimiyetine bırakırken, o dönemde Avrupa'da güçler yeniden gruplanıyordu. Bu güç dengesi, uluslararası ilişkilerin istikrar kazanmasına büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. Viyana sistemi kırk yıldan fazla sürdü ve bu süre zarfında Avrupa önemli kanlı savaşları bilmiyordu. Bununla birlikte, çoğu siyasi birlik gibi bu da büyük Avrupalı ​​güçler arasındaki çelişkilerin ağırlaşması ve bu devletlerin siyasi ve ekonomik nüfuz alanlarını genişletme arzusuyla karakterize edildi.

JULİANA KRUDENER

İskender, Kongre'nin tüm çalışmalarının tamamlanmasını beklemeden 1815'te Viyana'dan ayrıldı. Bu arada, mistik fikirlerle dolu yaşlı bir bayan olan Barones Juliana Krudener ile tanıştı. İskender'in birçok tarihçisi ve biyografi yazarı, o dönemde onda gözle görülür şekilde kendini göstermeye başlayan dini-mistik ruh halinin güçlenmesi açısından bu toplantıya büyük önem verdi. Ve İskender'in kendisi de bu tanıdıklığa büyük önem verdi. Ancak Barones Krudener'le tanışmadan önce bile onda bir mistisizm tutkusunun geliştiği söylenmelidir ve Mme Krudener'in buna erişmesinin bu durum sayesinde mümkün olduğu düşünülebilir. Görünüşe göre, 1812'deki korkunç olaylar İskender'in mistisizminin gelişimine belirleyici bir ivme kazandırdı, ancak 1812'den önce bile İskender çeşitli keşişler ve "kutsal insanlarla" isteyerek konuştu. Şişkov'un notlarından, 1813'te, önemli devlet meseleleriyle ilgili raporların arasında, Dışişleri Bakanı Şişkov'un, İskender'e eski peygamberlerden bir seçki okuduğunu ve metinlerinin her ikisine de çok uygun göründüğünü öğreniyoruz. modern olaylar için - ikisi de hassasiyetten ve aşırı duygulardan gözyaşları dökerken. 1812'den bu yana, İncil sürekli olarak İskender'in yanındaydı ve sık sık ondan tahmin ediyor gibiydi, sayfaları rastgele açıyor ve İncil'in bireysel metinlerinin çevredeki yaşamın dış gerçekleriyle çakışması üzerinde duruyordu. Ancak Avrupa'daki pek çok insan o zamanlar böyle mistik bir ruh hali içindeydi. Özellikle Kıyamet'teki bazı ifadelerin Napolyon'a uygulanması popülerdi. Masonluğun ve mason localarının muazzam yayılması aynı zamanda mistisizmin de güçlü bir gelişimine işaret ediyordu. O dönemin muazzam dünya ayaklanmaları, bu konuda çağdaşların telaşlı zihinlerini açıkça etkiledi. Öyle olsa bile, İskender'in 1815'teki bu mistik ruh hali henüz sosyo-politik görüşlerine belirgin bir şekilde yansımamış ve iç politika alanında herhangi bir adım atmayı gerektirmemiştir. Yalnızca anlayışlı La Harpe, o zaman bile İskender'in bu yeni eğilimi karşısında son derece üzgündü.

Dış politika alanında, İskender'in bu eğilimi - Barones Krudener'in katılımı olmadan - ilk kez o zamanki müttefiklerine, Avrupa Prensleri Kutsal İttifakı'nı kurma önerisinde oldukça masum bir ifade buldu. Barış ve kardeşlik fikirlerinin uluslararası ilişkilere yansıması. Bu birlik fikrine göre, Avrupa'nın egemenleri birbirlerine kardeş, tebaalarına da baba gibi davranmalı; tüm kavgalar ve uluslararası yanlış anlamalar barışçıl bir şekilde çözülmelidir. Prusya kralı Frederick William bu fikre biraz sempatiyle tepki gösterdi; Sürekli Cizvitlerin elinde olan Avusturya İmparatoru Franz, bu anlaşmayı ancak bunun boş bir kimera olmasına rağmen tamamen zararsız olduğunu söyleyen Metternich'e danıştıktan sonra imzaladı. İngiliz Prensi, Parlamentonun izni olmadan bu yasayı imzalayamazdı, ancak özel bir mektupta İskender'in fikrine duyduğu sempatiyi kibarca ifade etti. Daha sonra yavaş yavaş Türk padişahı ve Papa dışında Avrupa'nın tüm hükümdarları bu birliğe girdiler. Daha sonra Metternich'in elinde bu kurum, huzursuz halklara karşı egemenlerin ittifakına dönüştü, ancak 1815'te ittifakın henüz bu kadar önemi yoktu ve İskender o zamanlar liberal kurumların açık bir destekçisiydi ve öyle olduğunu gösterdi.

VATAN TEHLİKE ALTINDA!

Ganimetleri bölüşürken her zaman olduğu gibi, Napolyon'un galipleri kavga etmeye başladı: Avusturya ile Prusya - Almanya'daki hegemonya nedeniyle, Prusya ile İngiltere - Saksonya yüzünden ve hepsi Rusya ile - çarlık Dükalığı ilhak etmek istediğinden Polonya yüzünden. Varşova'nın tamamen kendisine ait olması ("Dükalığı fethettim" dedi I. İskender, "ve onu savunacak 480 bin askerim var") ve diğer güçler Rusya'nın aşırı güçlenmesine karşıydı. Anlaşmazlıklar arttı. 3 Ocak 1815'te İngiltere, Avusturya ve Fransa gizli bir anlaşmaya vardılar ve Rusya ve Prusya'ya karşı Mart ayı sonuna kadar başlatılmasına karar verilen bir askeri harekat planının ana hatlarını çizdiler. Üç gücün birliklerinin başkomutanı Prens K.F. de atandı. Schwarzenberg. Böyle bir durumda, 6 Mart'ta hükümdarların "kardeşleri" şaşırtıcı bir haber öğrendi: Napolyon, Elba'dan ayrılarak Fransa'ya çıktı. Evet, Fransa'daki Bourbonların reddedilmesini ve 6. koalisyon içindeki çekişmeyi analitik olarak karşılaştıran Napolyon, bunu kendisi için Fransız tahtına dönme şansı olarak gördü. 1 Mart'ta 1.100 kişilik müfrezeyle Fransa'nın güneyine çıktı ve 19 gün içinde tek kurşun bile atmadan ülkeyi yeniden zaptetti. Bourbonlar Belçika'ya kaçtı. Napolyon'un büyüleyici "Yüz Gün"ü böyle başladı.

Napolyon'un dönüş haberi korkuttu ama aynı zamanda koalisyonu da harekete geçirdi. Tüm kavgalarını anında bir kenara attılar ve V.O. Klyuchevsky, "yeniden emrinde olmaya hazır bir şekilde Rusya'yı, İskender'i sarsarak yakaladı." 13 Mart'ta sekiz güç, Napolyon'u "insanlığın düşmanı" ilan etti ve zafere kadar onunla savaşacağına söz verdi, böylece 7. ve son Napolyon karşıtı koalisyon yasal olarak resmileşti.

Napolyon bu sefer Fransa'yı "Anavatan tehlikede!" sloganıyla devrimci bir savaşa kışkırtmak istemedi. Konvansiyonel savaşta 7. koalisyonla savaşacak yeterli güce sahip değildi. 18 Haziran'da Waterloo Muharebesi'nde Müttefikler onu yendi. Napolyon ikinci kez tahttan indirildi ve şimdi kelimenin tam anlamıyla çok uzaklara - hayatının son 6 yılını katı bir tecrit altında geçirdiği uzak ve ıssız, neredeyse ıssız St. Helena adasına sürgüne gönderildi (5 Mayıs 1821'de orada öldü) ).

Bu yüzyılın 50'li yıllarında İsveçli toksikolog S. Forshuvud, Napolyon'un saçını nükleer parçacıklarla bombalayarak imparatorun tüm dünyada inanıldığı gibi mide kanserinden değil, kademeli arsenik zehirlenmesinden öldüğünü tespit etti. Forshuvud'a göre zehirleyen Kont S.T. Montolon bir Bourbon ajanıdır.

Viyana Kongresi, çalışmalarını Waterloo'nun 9 Haziran 1815'te imzalanmasından kısa bir süre önce tamamladı. Bu, tüm koalisyoncuların isteklerini tatmin etti. Rusya, Varşova Dükalığı'ndan aslan payını “Polonya Krallığı” adı altında aldı (aynı 1815'te I. İskender, Polonya Krallığına Rus İmparatorluğu içinde bir anayasa ve özerklik verdim). Avusturya ve Prusya, Varşova Dükalığı'nın geri kalan kısmını kendi aralarında paylaştırarak zengin topraklar elde ettiler: İtalya'da Avusturya, Saksonya'da Prusya. İngiltere, Malta'yı, İyonya Adaları'nı ve bir dizi Fransız kolonisini güvence altına aldı. Fransa ise 1792 sınırlarına indirildi ve 5 yıl işgal edildi. Fransız Devrimi ve Napolyon tarafından devrilen hükümdarlar, diğer Avrupa tahtlarında (İspanya, Piedmont, Roma bölgesi, Napoli ve Alman prensliklerinde) olduğu gibi tahtına geri döndü.

Böylece Viyana Kongresi, Avrupa'da feodal-mutlakiyetçi düzenlerin restorasyonunu meşrulaştırdı. Halk eski kralları kabul etmek istemediği ve onlara karşı çıktığı için, kongreyi düzenleyenler her yerde ortaya çıkan halk hoşnutsuzluğunun ortaklaşa bastırılması konusunda anlaştılar. Bu amaçla Kutsal İttifak'ta birleşmeye karar verdiler.

KUTSAL İTTİFAK YASASI (1815)

Bu eylemin konusunun, hem kendilerine emanet edilen devletlerin yönetimlerinde, hem de diğer tüm hükümetlerle olan siyasi ilişkilerinde, başka hiçbir kurala göre yönlendirilmeme konusundaki sarsılmaz kararlılıklarını evrenin yüzüne göstermek olduğunu ciddiyetle beyan ederler. emirler, kutsal inancın ekimi, sevginin, hakikatin ve barışın emirleri...

Bu temelde onlara liderlik etti. aşağıdaki maddeler üzerinde anlaşmaya varıldı:

Sanat. 1. Bütün insanların kardeş olmasını emreden kutsal yazıların sözlerine göre üç doga vardır. hükümdar, gerçek ve ayrılmaz kardeşlik bağlarıyla bir arada kalacak ve kendilerini hemşerileri olarak görerek, her durumda ve her yerde birbirlerine yardım, takviye ve yardım etmeye başlayacaklar; Onlar, tebaaları ve birlikleriyle ilgili olarak, aile babaları gibi onları, imanı, barışı ve hakikati korumak için canlandırdıkları aynı kardeşlik ruhuyla yöneteceklerdir.

Sanat. 2. Bu nedenle, hem adı geçen otoriteler hem de tebaaları arasında tek bir hakim hak olsun: Üç müttefik hükümdarın varlığı nedeniyle birbirlerine hizmet etmek, karşılıklı iyi niyet ve sevgi göstermek, kendilerini tek bir Hıristiyan halkın üyeleri olarak görmek. Avusturya, Prusya ve Rusya olmak üzere üç tek aile kolunun yönetimi için kendilerinin Tanrı tarafından atandığını düşünüyorlar ve böylece kendilerinin ve tebaalarının bir parçası olduğu Hıristiyan halkın otokratının gerçekte Sevginin, bilginin ve sonsuz bilgeliğin hazineleri yalnızca onda bulunduğundan, yani Tanrı, İlahi Kurtarıcımız, En Yüce Olan'ın sözü, yaşam sözü olan İsa Mesih, gücün gerçekte ait olduğu kişidir. Buna göre, Majesteleri, en hassas özenle, tebaalarını, kutsal Kurtarıcının insanlara talimat verdiği kurallarda ve görevlerin aktif olarak yerine getirilmesinde, barışın tadını çıkarmanın tek yolu olarak, günden güne kendilerini güçlendirmeye teşvik etmektedir. iyi vicdan ve tek başına kalıcı olan.

Sanat. 3. Bu yasada ortaya konan kutsal kuralları ciddiyetle tanımak isteyen ve bu gerçeklerin bundan sonra insanlığın iyiliğine katkıda bulunabilmesi için uzun süredir sarsılan krallıkların katılımının ne kadar gerekli olduğunu hisseden tüm güçler Kaderler, herkes isteyerek ve sevgiyle bu kutsal birliğe kabul edilebilir.

14 Eylül (26), 1815'te Rusya İmparatoru I. Alexander, Avusturya İmparatoru I. Franz ve Prusya Kralı III. Frederick William Paris'te “Kutsal İttifak Yasası”nı imzaladılar.

Kutsal İttifakın oluşumuna ilişkin yasa, "insanlara düşmanlık ve kötülükle değil, barış ve sevgi içinde kardeş gibi yaşamayı vaaz eden" İsa Mesih'in öğretilerine atıfta bulunarak dini bir ruhla hazırlanmıştır. Bunu imzalayan hükümdarlar, "her durumda ve her yerde... birbirlerine fayda, destek ve yardım sağlama" sözü verdiler. Başka bir deyişle Kutsal İttifak, Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları arasında doğası gereği son derece geniş bir tür karşılıklı yardımlaşma anlaşmasıydı. Birliğin temel amacı, Avrupa'da savaş sonrası sınırların dokunulmazlığını korumak ve devrimci ayaklanmalara karşı her türlü mücadeleyi vermekti.

Kasım 1815'te Fransa Kralı XVIII. Louis Kutsal İttifak'a ve ardından Batı Avrupa'nın çoğu ülkesinin liderlerine katıldı. Yalnızca Büyük Britanya'nın Vekil Prensi, Türk Sultanı ve Papa anlaşmayı imzalamayı reddetti, ancak İngiltere'nin temsilcileri Birliğin kongrelerinde sürekli hazır bulundu ve kararlarını etkiledi. Kutsal İttifakın faaliyetlerinde öncü rol, birleşme sürecinin ideolojik ilham kaynağı olan Rusya İmparatoru I. Alexander ve Avusturya Şansölyesi Metternich tarafından oynandı.

Kutsal İttifak'ın varlığı sırasında Avrupa ülkelerinin iç işlerine müdahale ilkesinin geliştirildiği dört kongre düzenlendi. Uygulamada, bu ilke, Avusturya birliklerinin Napoli (1820-1821) ve Piedmont'taki (1821) ayaklanmaları bastırmak için İtalya'ya ve benzer bir amaç için Fransız birliklerinin İspanya'ya (1820-1823) getirilmesiyle uygulandı. Kutsal İttifak'ın ana görevlerine dayanarak, üyelerinin Yunanlıların Türk boyunduruğuna karşı kurtuluş savaşına karşı tamamen olumsuz bir tutumu vardı.

1822'deki Verona Kongresi ve İspanya'ya müdahale aslında Kutsal İttifak'ın son büyük eylemleriydi ve sonrasında varlığı neredeyse sona erdi. 1825 ve 1826 yıllarında Yunanistan meselesi nedeniyle Rusya ile Avusturya arasındaki ilişkiler bozulmaya başladı. İskender I (hükümdarlığının sonlarına doğru) ve ardından I. Nicholas Yunanlılara destek verirken, Metternich Yunan "isyancıları" ile ilgili önceki tavrını sürdürdü. Kutsal İttifak ile İspanya'nın Amerikan kolonilerinin pazarlarıyla ilgilenen ve bunların bağımsızlığını açıkça tanıyan Büyük Britanya arasında çelişkiler artmaya başladı. Kutsal İttifakın diğer katılımcıları arasında da çelişkiler ortaya çıktı.

Avrupalı ​​hükümdarların tüm çabalarına rağmen devrim ve kurtuluş hareketi gelişmeye devam etti. 1825'te Rusya'da Decembrist ayaklanması, 1830'da Fransa ve Belçika'da devrimler, Polonya'da çarlığa karşı ayaklanma (1830-1831) başladı. Bu sadece ilkelere değil, Kutsal İttifak'ın varlığına da ağır bir darbe indirdi. Katılımcılar arasındaki çelişkiler o kadar büyüktü ki, 20'li yılların sonlarında - 30'lu yılların başlarında çöküşüne yol açtı. XIX yüzyıl

Bu yıl, Avrupa tarihinin en önemli olaylarından birinin 200. yıldönümünü kutluyoruz; Rusya İmparatoru I. İskender'in ya da adıyla Kutsal İskender'in girişimiyle yeni bir dünya düzeni kurmaya yönelik adımlar atıldı. . Napolyon'un yürüttüğü savaşlara benzer yeni savaşlardan kaçınmak için garantörlüğünü Rusya'nın üstlendiği Kutsal İttifak (la Sainte-Alliance) olan bir toplu güvenlik anlaşması oluşturulması fikri ortaya atıldı.

Kutsal İskender'in kişiliği, Rus tarihinin en karmaşık ve gizemli kişiliklerinden biri olmaya devam ediyor. "Mezara kadar çözülemeyen Sfenks", - Prens Vyazemsky onun hakkında söyleyecek. Buna İskender I'in mezarın ötesindeki kaderinin de aynı derecede gizemli olduğunu ekleyebiliriz. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Azizi olarak kanonlaştırılan dürüst yaşlı Theodore Kuzmich the Blessed'in hayatını kastediyoruz.

Dünya tarihi, İmparator İskender'le karşılaştırılabilecek çok az rakam biliyor. Bu muhteşem kişilik bugün hala yanlış anlaşılıyor. İskender dönemi belki de Rusya'nın en yüksek yükselişi, “altın çağı”ydı, ardından St. Petersburg Avrupa'nın başkenti oldu ve dünyanın kaderi Kışlık Saray'da belirlendi.

Çağdaşlar I. İskender'i "Kralların Kralı", Deccal'in fatihi ve Avrupa'nın kurtarıcısı olarak adlandırdılar. Avrupa başkentleri Kurtarıcı Çar'ı sevinçle karşıladı: Paris halkı onu çiçeklerle karşıladı. Berlin'in ana meydanına onun adı verilmiştir - Alexander Platz. Çar İskender'in barışı koruma faaliyetleri üzerinde durmak istiyorum. Ama önce İskender döneminin tarihsel bağlamını kısaca hatırlayalım.

Devrimci Fransa'nın 1795'te başlattığı küresel savaş, neredeyse 20 yıl (1815'e kadar) sürdü ve hem kapsamı hem de süresi açısından gerçekten "Birinci Dünya Savaşı" adını hak ediyor. Ardından ilk kez Avrupa, Asya ve Amerika savaş alanlarında milyonlarca ordu çarpıştı; ilk kez dünya ölçeğinde topyekûn bir ideolojinin hakimiyeti için savaş yapıldı.

Fransa bu ideolojinin üreme alanıydı ve Napolyon da yayıcıydı. Savaştan önce ilk kez gizli mezheplerin propagandası ve halkın kitlesel psikolojik beyin yıkaması gerçekleşti. Aydınlanma İlluminati'si yorulmadan çalıştı ve kontrollü kaos yarattı. Aydınlanma çağı, daha doğrusu karanlık çağı devrimle, giyotinle, terörle ve dünya savaşıyla sona erdi.

Yeni düzenin ateist ve Hıristiyanlık karşıtı temeli çağdaşları için açıktı.

1806'da Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u, Batı Kilisesi'ne yaptığı zulüm nedeniyle Napolyon'u lanetledi. Rusya İmparatorluğu'nun tüm kiliselerinde (Ortodoks ve Katolik), Napolyon, Deccal ve "insan ırkının düşmanı" ilan edildi.

Ancak Avrupalı ​​ve Rus aydınları, Napolyon'u dünya çapında devrim yapacak ve tüm ulusları kendi gücü altında birleştirecek yeni Mesih olarak karşıladılar. Böylece Fichte, Napolyon'un önderlik ettiği devrimi ideal bir dünya devletinin inşasına hazırlık olarak algıladı.

Fransız Devrimi'nde Hegel için "İnsan ruhunun iradesinin içeriği ortaya çıktı". Hegel şüphesiz tanımında haklıdır, ancak bu Avrupa ruhunun dinden dönme olduğunu da açıklamaktadır. Fransız Devrimi'nden kısa bir süre önce Bavyera İlluminati'sinin başkanı Weishaupt, insanı "doğal durumuna" döndürmeye çalıştı. Onun inancı: “Her şeyi pişmanlık duymadan, mümkün olduğunca ve olabildiğince çabuk yok etmeliyiz. İnsanlık onurum kimseye itaat etmeme izin vermiyor.". Napolyon bu vasiyetin uygulayıcısı oldu.

1805'te Avusturya ordusunun yenilgisiyle bin yıllık Kutsal Roma İmparatorluğu ortadan kaldırıldı ve resmi olarak "Cumhuriyet İmparatoru" olan Napolyon, Batı'nın fiili İmparatoru oldu. Puşkin onun hakkında şunları söyleyecektir:

"İsyankar özgürlüğün varisi ve katili,

Bu soğukkanlı kan emici,

Bir rüya gibi, şafağın gölgesi gibi kaybolan bu kral.”

1805'ten sonra dünyadaki tek Hıristiyan imparator olan I. İskender, kötülüğün ruhlarına ve kaosun güçlerine direndi. Ancak dünya devriminin ideologları ve küreselciler bunu hatırlamaktan hoşlanmıyorlar. İskender dönemi alışılmadık derecede olaylıdır: Büyük Peter ve Catherine'in hükümdarlıkları bile kıyaslandığında sönük kalır.

Çeyrek asırdan kısa bir süre içinde İmparator İskender, Türkiye, İsveç, İran'ın saldırganlığını ve 1812'de Avrupa ordularının işgalini püskürten dört askeri harekatı kazandı. 1813'te İskender Avrupa'yı kurtardı ve müttefik ordulara bizzat liderlik ettiği Leipzig yakınlarındaki Milletler Savaşı'nda Napolyon'u ölümcül bir yenilgiye uğrattı. Mart 1814'te Rus ordusunun başındaki Alexander I zaferle Paris'e girdi.

İnce ve ileri görüşlü bir politikacı, büyük bir stratejist, diplomat ve düşünür - Alexander Pavlovich, doğası gereği alışılmadık derecede yetenekliydi. Düşmanları bile onun derin ve anlayışlı zihnini tanıdı: "O, deniz köpüğü kadar yakalanması zor"- Napolyon onun hakkında söyledi. Bütün bunlardan sonra Çar İskender'in bu duruma düşmesi nasıl açıklanabilir? Rus tarihinin en çok iftiraya uğrayan isimlerinden biri olmaya devam ediyorum?

Napolyon'un fatihi, sıradan biri ilan edildi ve mağlup ettiği Napolyon (bu arada, hayatında altı askeri seferi kaybeden) askeri bir deha ilan edildi.

Afrika'yı, Asya'yı ve Avrupa'yı milyonlarca cesetle kaplayan yamyam Napolyon'un kültü, bu soyguncu ve katil, yaktığı Moskova da dahil olmak üzere 200 yıldır destekleniyor ve övülüyor.

Rusya'nın küreselcileri ve iftiracıları, Kutsal İskender'in "küresel devrim" ve totaliter dünya düzenine karşı kazandığı zaferi affedemez.

1814'te, Dünya Savaşı'nın sona ermesinin ardından tüm Avrupa devletlerinin başkanlarının dünyanın gelecekteki düzenini belirlemek üzere Viyana'da bir kongrede toplandığı sırada dünyanın durumunu özetlemek için bu uzun girişe ihtiyacım vardı.

Viyana Kongresi'nin ana konusu kıtadaki savaşların önlenmesi, yeni sınırların belirlenmesi ama hepsinden önemlisi gizli cemiyetlerin yıkıcı faaliyetlerinin bastırılması meselesiydi.

Napolyon'a karşı kazanılan zafer, Avrupa ve Rusya'daki tüm toplum yapılarına nüfuz etmeyi başaran İlluminati ideolojisine karşı kazanılan zafer anlamına gelmiyordu.

İskender'in mantığı açıktı: Kötülüğe izin veren de aynısını yapar.

Kötülük sınır ve ölçü tanımaz, bu yüzden kötülüğün güçlerine her zaman ve her yerde direnmek gerekir.

Dış politika iç politikanın devamıdır ve kendisi ve başkaları için çifte ahlak olmadığı gibi, iç ve dış politika da yoktur.

Ortodoks Çar, Ortodoks olmayan halklarla ilişkilerinde dış politikasında diğer ahlaki ilkelere göre yönlendirilemezdi.

İskender, Hıristiyan bir şekilde, Fransızların Rusya önündeki tüm suçlarını affeder: Moskova ve Smolensk'in külleri, soygunlar, havaya uçurulan Kremlin, Rus mahkumların infazı.

Rus Çarı, müttefiklerinin mağlup Fransa'yı yağmalamasına ve parçalamasına izin vermedi. İskender kansız ve aç bir ülkeden tazminat talep etmeyi reddediyor. Müttefikler (Prusya, Avusturya ve İngiltere) Rus Çarının iradesine boyun eğmeye zorlandılar ve karşılığında tazminatları reddettiler. Paris ne soyuldu ne de yok edildi: Louvre, hazineleri ve tüm saraylarıyla birlikte sağlam kaldı.

Avrupa, kralın cömertliği karşısında şaşkına döndü.

Napolyon askerleriyle dolu işgal altındaki Paris'te, Alexander Pavlovich, bir yaver eşliğinde şehirde eskort olmadan dolaştı. Sokakta kralı tanıyan Parisliler, atını ve çizmelerini öptüler. Napolyon gazilerinin hiçbiri Rus Çarına karşı el kaldırmayı düşünmedi: herkes onun mağlup Fransa'nın tek savunucusu olduğunu anladı.

İskender I Rusya'ya karşı savaşan tüm Polonyalılara ve Litvanyalılara af ilan etti. Başkalarını yalnızca kendinizle değiştirebileceğinizi kesinlikle bilerek, kişisel örnekle vaaz verdi. Moskova Aziz Philaret'e göre: "İskender Fransızları merhametle cezalandırdı".

Rus aydınları - dünün Bonapartistleri ve geleceğin Decembristleri - İskender'in cömertliğini kınadılar ve aynı zamanda kral cinayetini hazırladılar.

Viyana Kongresi'nin başkanı olan Alexander Pavlovich, mağlup Fransa'yı eşit temelde çalışmaya katılmaya davet ediyor ve Kongre'de yeni bir Avrupa inşa etmeye yönelik inanılmaz bir öneriyle konuşuyor. müjde ilkeleri. Tarihte daha önce hiçbir zaman İncil uluslararası ilişkilerin temeline atılmamıştı.

İmparator İskender Viyana'da halkların haklarını tanımlıyor: Bu hakların Kutsal Yazıların emirlerine dayanması gerekiyor.

Viyana'da Ortodoks Çar, Avrupa'nın tüm hükümdarlarını ve hükümetlerini dış politikada ulusal egoizmi ve Makyavelizmi terk etmeye ve Kutsal İttifak Şartını (la Sainte-Alliance) imzalamaya davet ediyor. Almanca ve Fransızcada "Kutsal İttifak" teriminin kendisinin İncil'deki anlamını güçlendiren "Kutsal Antlaşma" gibi ses çıkardığına dikkat etmek önemlidir.

Kutsal İttifak Şartı nihayet 26 Eylül 1815'te Kongre katılımcıları tarafından imzalanacak. Metin İmparator İskender tarafından bizzat derlenmiş ve Avusturya İmparatoru ve Prusya Kralı tarafından yalnızca biraz düzeltilmiştir.

Üç Hıristiyan mezhebini temsil eden üç hükümdar: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık, giriş bölümünde dünyaya sesleniyor: “Bu eylemin, hem devletlerimizin iç yönetimlerinde hem de diğer hükümetlerle ilişkilerde Kutsal Dinin emirlerini kural olarak uygulama konusundaki sarsılmaz niyetimizi tüm dünya önünde gösterme arzusundan başka bir amacı olmadığını ciddiyetle beyan ederiz. Sadece özel hayatta değil, aynı zamanda insan kurumlarını güçlendirmenin ve kusurlarını düzeltmenin tek yolu olan egemenlerin politikasına rehberlik etmesi gereken adalet, sevgi, barış emirleri..

1815'ten 1818'e kadar elli eyalet Kutsal İttifak Şartını imzaladı. Her imza samimi bir şekilde atılmadı; oportünizm her dönemin karakteristik özelliğidir. Ama sonra Batı'nın yöneticileri Avrupa'nın önünde İncil'i açıkça çürütmeye cesaret edemediler.

Kutsal İttifak'ın başlangıcından beri İskender idealizm, mistisizm ve hayal kurmakla suçlandım. Ancak İskender ne bir hayalperest ne de bir mistikti; o derin imana ve berrak bir zihne sahip bir adamdı ve Kral Süleyman'ın şu sözlerini tekrarlamayı severdi (Özdeyişler, bölümler 8:13-16):

“Rab korkusu kötülükten nefret eder, ben kibirden ve kibirden nefret ederim, kötü yoldan ve aldatıcı dudaklardan nefret ederim. Öğüt ve hakikat bendedir, akıl bendedir, güç bendedir. Benim tarafımdan krallar hüküm sürer ve yöneticiler gerçeği meşrulaştırır. Dünyanın hükümdarları, soyluları ve tüm yargıçları beni yönetiyor.”.

İskender I için tarih, Tanrı'nın İlahi Takdirinin, Tanrı'nın dünyadaki Mazharının bir tezahürüydü. Rus muzaffer askerlerine verilen madalyanın üzerinde Kral Davud'un şu sözleri yazılıydı: “Bize değil, Tanrım, bize değil, Adını yücelt.”(Mezmur 113.9).

Avrupa siyasetini Evanjelik ilkelere göre düzenlemeye yönelik planlar, I. İskender'in babası Paul I'in fikirlerinin devamıydı ve patristik gelenek üzerine inşa edilmişti.

I. İskender'in büyük çağdaşı Aziz Philaret (Drozdov), kitap merkezciliğin devlet politikasının temeli olduğunu ilan etti. Onun sözleri Kutsal İttifak Şartı'nın hükümleriyle karşılaştırılabilir.

Kutsal İttifakın düşmanları, İttifakın kime karşı yönlendirildiğini çok iyi anladılar. Liberal propaganda hem o dönemde hem de sonrasında Rus çarlarının “gerici” politikalarını karalamak için elinden geleni yaptı. F. Engels'e göre: “Rusya var olduğu sürece dünya devrimi imkansız olacaktır”.

İskender I'in 1825'teki ölümüne kadar, Avrupa hükümetlerinin başkanları politikalarını koordine etmek için kongrelerde bir araya geliyordu.

Kral, Verona'daki kongrede Fransa Dışişleri Bakanı ve ünlü yazar Chateaubriand'a şunları söyledi:

“Düşmanlarımızın söylediği gibi Birliğin sadece hırsları örten bir kelime olduğunu mu düşünüyorsunuz? […] Artık İngilizlerin, Fransızların, Rusların, Prusyalıların, Avusturyalıların politikası yok, sadece genel bir politika var ve halkların ve kralların bunu kabul etmesi kamu yararı adınadır. Birliği kurduğum ilkelere bağlılık gösteren ilk kişi ben olmalıyım.".

Fransız şair ve politikacı Alphonse de Lamartine, “Rusya Tarihi” adlı kitabında şöyle yazıyor: “Kutsal İttifak fikri böyleydi, özü itibariyle iftiraya uğrayan, alçak bir ikiyüzlülük ve halkların zulmüne yönelik bir karşılıklı destek komplosu olarak sunulan bir fikirdi. Kutsal İttifakı gerçek anlamına kavuşturmak tarihin görevidir.".

1815'ten 1855'e kadar kırk yıl boyunca Avrupa savaşı bilmiyordu. O dönemde Moskova Metropoliti Philaret, Rusya'nın dünyadaki rolü hakkında şunları söyledi: “Rusya'nın tarihi misyonu, Avrupa'da İncil emirlerine dayanan ahlaki bir düzenin kurulmasıdır”.

Napolyon ruhu, bir devrimin yardımıyla tahtı ele geçirecek olan I. Napolyon'un yeğeni III. Napolyon ile yeniden dirilecek. Onun yönetiminde Fransa, İngiltere, Türkiye ve Piedmont ile ittifak halinde, Avusturya'nın desteğiyle Rusya'ya karşı savaş başlatacak. Viyana Kongresi'nin Avrupa'sı Kırım'da, Sevastopol'da sona erecek. 1855'te Kutsal Birlik gömülecek.

Pek çok önemli gerçek çelişki yoluyla öğrenilebilir. İnkar girişimleri sıklıkla onaylamaya yol açar.

Dünya düzeninin bozulmasının sonuçları iyi biliniyor: Prusya Avusturya'yı yendi ve Alman devletlerini birleştirerek 1870'te Fransa'yı yendi. Bu savaşın devamı 1914-1920 savaşı, Birinci Dünya Savaşı'nın sonucu ise İkinci Dünya Savaşı olacaktır.

İskender I'in Kutsal İttifakı, insanlığı yüceltmeye yönelik asil bir girişim olarak tarihte kaldı. Bu, İncil'in uluslararası ilişkilerde Şart haline geldiği tarihte dünya siyaseti alanında fedakarlığın tek örneğidir.

Son olarak Goethe'nin 1827'de Kutsal İttifak ile ilgili olarak Kutsal İskender'in ölümünden sonra söylediği şu sözleri aktarmak istiyorum:

“Dünyanın, Kutsal İttifak hakkındaki kararlarıyla da teyit edilen büyük bir şeyden nefret etmesi gerekiyor, her ne kadar insanlık için daha büyük ve daha faydalı bir şey henüz düşünülmemiş olsa da! Ama mafya bunu anlamıyor. Büyüklük onun için dayanılmazdır.".