Smolensk Rostislav Mstislavovich'in kutsal asil prensi. Kutsanmış Büyük Dük Rostislav

Aziz Cyril ve Methodius tarafından Hıristiyanlığın Slavlar arasında yaygın şekilde yayılması onun erdemidir. Prens onları çok nazik bir şekilde karşıladı ve mümkün olan her türlü desteği sağladı.
846'da Prens Rostislav, amcası Birinci Moimir'in ölümünden sonra prenslik tahtını miras aldı. Almanya Kralı İkinci Louis de buna katkıda bulundu, çünkü Rostislav'da itaatkar bir "ast" görmeyi umuyordu.
Ancak durumun böyle olmadığı ortaya çıktı. Kutsal prens Hıristiyanlığı kabul etti ve halkının Mesih'i kabul etmesi için elinden geleni yaptı. Slav dilini konuşabilen vaizlerin Büyük Moravya topraklarını ziyaret etmesi talebiyle Papa'ya döndü. Ancak Alman kralının müttefiki olan Papa Birinci Nicholas prensi reddetti. Bundan sonra Aziz Rostislav, benzer bir dilekçeyle Bizans İmparatoru Üçüncü Mikail'e gitti. Patrik Photius'un onayıyla iki Hıristiyan kardeş kısa süre sonra Moravya'ya gitti: Aziz Cyril ve Methodius. Hıristiyan vaazı için çok şey yaptılar, ayinle ilgili kitapları Slav diline ve Kutsal Yazıların kendisine tercüme ettiler. Birçok tapınak inşa edilmeye başlandı, okullar açıldı.
Fakat bu durum uzun sürmedi. Prens Rostislav'ın yeğeni Svyatopolk, Alman prensiyle bir anlaşmaya vardı. Sonuç olarak, aziz yakalandı ve 870 yılında öldüğü yerde hapsedildi.

Belarus, Kiev ve Smolensk azizlerinin katedrallerinde

Aziz Rostislav, Smolensk'in ilk Prensi (1127-1160), Novgorod Prensi (1154), Kiev Büyük Dükü (1154, 1159-1167), Kiev Büyük Dükü'nün oğlu Büyük Aziz Mstislav, Kutsal Prens'in kardeşi Vsevolod-Gabriel, 12. yüzyılın ortalarında Rusya'nın önde gelen devlet ve kilise liderlerinden biridir.

Ayrıca Aziz Rostislav, Smolensk topraklarında Krichev, Propoisk, Vasiliev ve diğer şehirleri kurdu. Smolensk prens hanedanının kurucusu oldu.

Aziz Rostislav, Rusya'nın parçalanma koşullarında o dönemde Rus otosefali fikrinin yarattığı tehlikeyi anladı. Kiev için prensler tarafından sürdürülen sürekli savaş, Kiev metropolü için şu veya bu prens grup tarafından aday gösterilen çok sayıda yarışmacı arasındaki aynı "savaş" nedeniyle daha da karmaşık hale gelebilirdi.

Aziz Rostislav'ın tahmini tamamen haklıydı. Bizans yönelimine bağlı kalan Yuri Dolgoruky, o yıl Kiev'i işgal ederek Büyükşehir Clement'i derhal kovdu ve yeni bir büyükşehir için Konstantinopolis'e gönderdi. Aziz Konstantin oldu, ancak Rusya'ya yalnızca bir yıl, Yuri Dolgoruky'nin ölümünden altı ay önce geldi (+ 15 Mayıs). Ve altı ay sonra, 22 Aralık'ta Aziz Rostislav'ın yeğeni Mstislav Izyaslavich şehre girdiğinde, Aziz Konstantin Kiev'den kaçmak zorunda kaldı ve görevden alınan Clement Smolyatich büyükşehir makamına geri döndü. Kilisede huzursuzluk başladı - Rusya'da iki büyükşehir vardı. Tüm hiyerarşi ve din adamları yasaklandı: Yunan metropolü, Clement'i destekleyen Rusları yasakladı, Clement, Yunanlıların tüm yandaşlarını ve destekçilerini yasakladı. Günaha son vermek için Aziz Rostislav ve Mstislav, her iki metropolü de görevden almaya ve Patrik'ten Rus makamına yeni bir baş rahip atamasını istemeye karar verdi.

Ancak zorluklar bununla bitmedi. Kiev Metropoliti Theodore'un yılında ölümünden sonra, o sırada ortağı Piskopos Theodore'u büyükşehir pozisyonuna yükseltmeye çalışan Aziz Andrew Bogolyubsky'nin örneğini takip eden Aziz Rostislav, adayını yeniden aday gösterdi. uzun süredir acı çeken Clement Smolyatich.

Büyük Dük'ün, Rus otosefali fikriyle aşılanan Metropolitan Clement'e karşı tavrını değiştirmesi, Kiev Pechersk Manastırı ve özellikle Archimandrite Polycarp'ın etkisiyle açıklanıyor. Pechersk efsanelerinin koruyucusu Archimandrite Polycarp (1165'te manastırın rektörü oldu), Aziz Rostislav'a en yakın kişiydi.

Aziz Rostislav, Büyük Perhiz'in cumartesi ve pazar günleri Pechersk başrahibini on iki keşişle masasına davet etme gibi dindar bir geleneğe sahipti ve kendisi de onlara hizmet etti. Prens, Aziz Anthony ve Theodosius manastırında keşiş olma arzusunu defalarca dile getirdi ve hatta kendisi için orada bir hücre inşa edilmesini emretti. Eski Rusya'da muazzam bir manevi etkiye sahip olan Pechersk rahipleri, prensin Rus Kilisesi'nin bağımsızlığı fikrini destekledi. Üstelik bu yıllarda Rusya'daki Yunan piskoposları, iyi bilinen “oruç tartışması” (“Leontian sapkınlığı”) ile bağlantılı olarak Ortodokslukları konusunda bile şüphe altındaydı. Ancak Aziz Rostislav'ın Patrik'ten Rus Metropoliti Clement'in onayını alma yönündeki dindar arzusu gerçekleşmedi. Yunanlılar, Kiev See'ye bir metropol atama hakkını en önemli ayrıcalıkları olarak görüyorlardı ve bu, kiliseden çok imparatorluğun siyasi çıkarlarıyla açıklanıyordu. Aynı yıl, Kiev'e yeni bir metropol olan Yunan John IV geldi ve Aziz Rostislav, alçakgönüllülük ve kiliseye itaat nedeniyle onu kabul etti. Yeni büyükşehir, selefi gibi Rus Kilisesi'ni bir yıldan az bir süre yönetti (+). Kiev See bir kez daha dul kaldı ve Büyük Dük, Metropolitan'ın babacan tavsiyelerinden ve manevi rehberliğinden mahrum kaldı. Tek manevi tesellisi, Başrahip Polycarp ve babası tarafından kurulan Kiev Pechersk Manastırı ve Kiev'deki Feodorovsky Manastırı'nın kutsal büyükleriyle iletişim kurmaktı.

Rostislav'a gitti

Aziz Rostislav, Kiev Büyük Dükü Kiev Büyük Dükü Büyük Aziz Mstislav'ın oğlu († 1132, 14 Haziran'da anıldı), erkek kardeşi († 1138, 11 Şubat, 22 Nisan ve 27 Kasım'da anıldı), Rus'un seçkin devlet ve kilise liderlerinden biridir. 12. yüzyılın ortaları.

Smolensk'in, Smolensk prensliğinin ve Smolensk piskoposluğunun güçlenmesi ve yükselişi onun adıyla ilişkilidir.

12. yüzyıla kadar Smolensk toprakları birleşik Kiev devletinin ayrılmaz bir parçasıydı. Siyasi izolasyonu 1125'te, Kiev büyük dükal masasını babası Vladimir Monomakh'tan miras alan kutsal prens Büyük Mstislav'ın Smolensk'i oğlu Rostislav'a (vaftiz edilmiş Michael) vermesiyle başladı. Aziz Rostislav'ın emekleri ve kahramanlıkları sayesinde, 40 yılı aşkın bir süredir yönettiği Smolensk prensliği genişliyor, şehirler ve köylerle inşa ediliyor, kiliseler ve manastırlarla süsleniyor ve tüm Rusya meseleleri üzerinde nüfuz kazanıyor.

Aziz Rostislav, Smolensk topraklarında Rostislavl, Mstislavl, Krichev, Propoisk, Vasiliev ve diğer şehirleri kurdu. Smolensk prens hanedanının kurucusu oldu.

1136'da Aziz Rostislav ayrı bir Smolensk piskoposluğunun kurulmasını başardı. İlk piskoposu, Mart-Mayıs 1136'da Kiev Metropoliti Michael tarafından atanan Manuel'di ve mülk statüsü, aynı yıl yayınlanan Prens Rostislav Şartı ile güvence altına alındı. Ek olarak, 30 Eylül 1150'de Aziz Rostislav, özel bir mektupla, Varsayım Katedrali ve diğer piskoposluk binalarının bulunduğu Smolensk'teki Katedral Tepesi'nin Smolensk Görüşüne transferini doğruladı.

Çağdaşlar Prens Rostislav'ın kilise inşasına çok değer verdiler. Onun hakkında daha fazla bilgi vermeyen kaynaklar bile "bu prensin Smolensk'te Kutsal Meryem Ana'yı inşa ettiğini" belirtiyor. Bu sözler yalnızca büyükbabası Vladimir Monomakh tarafından 1101'de dikilen Varsayım Katedrali'nin Prens Rostislav yönetimi altında yeniden inşası ve genişletilmesi anlamında anlaşılmamalıdır (yeniden inşa edilen katedral, Ağustos'taki Varsayım Bayramı'nda Piskopos Manuel tarafından kutsanmıştır). 15, 1150). Prens Rostislav daha geniş anlamda bir "Kilisenin inşaatçısıydı": Smolensk Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'ni maddi olarak sağladı, onu bir şehir katedralinden büyük Smolensk piskoposluğunun kilise merkezine dönüştürdü.

Kutsal Prens Rostislav, cinayet mahallinde kurulan Smolensk Kremlin'in ve Smyadyn Boris ve Gleb Manastırı'nın Spassky Katedrali'nin kurucusuydu († 1015, 5 Eylül anısına). Daha sonra oğlu David, belki de babasının isteklerini yerine getirerek, Aziz Boris ve Gleb'in harap ahşap türbelerini Kiev Vyshgorod'dan Smyadyn'e devretti; burada kalıntıları 1115'te taş tapınaklara nakledilinceye kadar dinlendi.

12. yüzyılın ellili yıllarında Aziz Rostislav, Kiev için en güçlü iki prens grubun temsilcileri olan Olgovichi ve Monomakhovichi tarafından yürütülen uzun bir mücadelenin içine çekildi.

Monomakhovich'lerin büyük saltanatının ana yarışmacısı Rostislav'ın amcası Yuri Dolgoruky olmasına rağmen, Rus topraklarının en güçlü yöneticilerinden biri olan Smolensk Prensi, askeri ve diplomatik rekabette çoğu zaman belirleyici bir söze sahipti. Savaşa katılanların her biri için hem tehlikeli bir rakip hem de arzu edilen bir müttefiktir; kendisini olayların merkezinde bulur. Bunun ilahi bir önemi vardı, çünkü Aziz Rostislav çağdaşları arasında devlet adamlığı, katı adaleti ve yaşlılara koşulsuz itaati, Kilise'ye ve hiyerarşisine derin saygısıyla öne çıkıyordu. Birkaç nesil boyunca Rus Gerçeğinin ve Rus doğruluğunun kişiselleştirilmiş taşıyıcısı oldu.

Kardeşi Izyaslav'ın († 13 Kasım 1154) ölümünden sonra, Aziz Rostislav kısa süreliğine Kiev Büyük Dükü oldu, ancak amcası Vyacheslav Vladimirovich ile birlikte Kiev'in sahibi oldu. İkincisinin ölümünden sonra (aynı yılın sonunda), Kiev'in saltanatını diğer amcası Yuri Dolgoruky'ye bırakarak Smolensk'e döndü ve prensler arası kanlı çekişmelere aktif katılımdan çekildi. 12 Nisan 1159'da Kiev'i ikinci kez işgal etti ve ölümüne kadar († 1167) Büyük Dük olarak kaldı, ancak birçok kez babasının mirasını elinde bir kılıçla savunmak zorunda kaldı.

Aziz Rostislav'ın saltanat yılları, Rus Kilisesi tarihinin en zor dönemlerinden birine denk geldi. Rostislav'ın Rus Kilisesi'nin otosefali taraftarı olan ağabeyi Prens Izyaslav Mstislavich, Rus bilgin keşiş Clement Smolyatich'i metropol olarak seçti ve Konstantinopolis Patrikliği'ne başvurmadan Rus piskoposlarından oluşan bir konsey tarafından büyükşehir olarak atanmasını emretti. Bu 1147'de oldu. Rus hiyerarşisi genel olarak Bizans'tan kilise bağımsızlığı mücadelelerinde Metropolitan Clement ve Prens Izyaslav'ı destekledi, ancak Novgorod Azizi Niphon (8 Nisan) liderliğindeki bazı piskoposlar, otosefali Rus büyükşehirini tanımadı ve onunla birlikte olmaktan kaçınarak piskoposluklarını dönüştürdü. Durumun açıklığa kavuşturulmasını bekleyen benzersiz "otosefali" kilise bölgelerine. Smolensk Piskoposu Manuel de aynısını yaptı. Aziz Rostislav, Rusya'nın parçalanma koşullarında o dönemde Rus otosefali fikrinin yarattığı tehlikeyi anladı. Kiev için prensler tarafından sürdürülen sürekli savaş, Kiev metropolü için şu veya bu prens grup tarafından aday gösterilen çok sayıda yarışmacı arasındaki aynı "savaş" nedeniyle daha da karmaşık hale gelebilirdi.

Aziz Rostislav'ın tahmini tamamen haklıydı. Bizans yönelimine bağlı kalan Yuri Dolgoruky, 1154'te Kiev'i işgal ederek Metropolit Clement'i derhal kovdu ve yeni bir metropol için Konstantinopolis'e gönderildi. Aziz Konstantin oldu (5 Haziran), ancak Rusya'ya ancak 1156'da, Yuri Dolgoruky'nin ölümünden altı ay önce geldi († 15 Mayıs 1157). Ve altı ay sonra, 22 Aralık 1157'de Aziz Rostislav'ın yeğeni Mstislav Izyaslavich şehre girdiğinde, Aziz Konstantin Kiev'den kaçmak zorunda kaldı ve görevden alınan Clement Smolyatich büyükşehir makamına geri döndü. Kilisede huzursuzluk başladı - Rusya'da iki büyükşehir vardı. Tüm hiyerarşi ve din adamları yasaklandı: Yunan metropolü, Clement'i destekleyen Rusları yasakladı, Clement, Yunanlıların tüm yandaşlarını ve destekçilerini yasakladı. Günaha son vermek için Aziz Rostislav ve Mstislav, her iki metropolü de görevden almaya ve Patrik'ten Rus makamına yeni bir baş rahip atamasını istemeye karar verdi.

Ancak zorluklar bununla bitmedi. 1161 sonbaharında Kiev'e gelen Metropolitan Theodore, ertesi yılın baharında öldü. O sırada ortağı Piskopos Theodore'u büyükşehir olarak atamaya çalışan örneğin (4 Temmuz) ardından, Aziz Rostislav kendi adayını aday gösterdi ve bu kişinin yine uzun süredir acı çeken Clement Smolyatich olduğu ortaya çıktı.

Aziz Rostislav, Büyük Perhiz'in cumartesi ve pazar günleri Pechersk başrahibini on iki keşişle masasına davet etme gibi dindar bir geleneğe sahipti ve kendisi de onlara hizmet etti. Prens, Aziz Anthony ve Theodosius manastırında keşiş olma arzusunu defalarca dile getirdi ve hatta kendisi için orada bir hücre inşa edilmesini emretti. Eski Rusya'da muazzam bir manevi etkiye sahip olan Pechersk rahipleri, prensin Rus Kilisesi'nin bağımsızlığı fikrini destekledi. Üstelik bu yıllarda Rusya'daki Yunan piskoposları, iyi bilinen “oruç tartışması” (“Leontian sapkınlığı”) ile bağlantılı olarak Ortodokslukları konusunda bile şüphe altındaydı. Ancak Aziz Rostislav'ın Patrik'ten Rus Metropoliti Clement'in onayını alma yönündeki dindar arzusu gerçekleşmedi. Yunanlılar, Kiev See'ye bir metropol atama hakkını en önemli ayrıcalıkları olarak görüyorlardı ve bu, kiliseden çok imparatorluğun siyasi çıkarlarıyla açıklanıyordu. 1165 yılında, yeni bir metropol olan Yunan John IV, Kiev'e geldi ve Aziz Rostislav, alçakgönüllülük ve kiliseye itaat nedeniyle onu kabul etti. Yeni büyükşehir, selefi gibi Rus Kilisesi'ni bir yıldan az bir süre yönetti († 1166). Kiev See bir kez daha dul kaldı ve Büyük Dük, Metropolitan'ın babacan tavsiyelerinden ve manevi rehberliğinden mahrum kaldı. Tek manevi tesellisi, Başrahip Polycarp ve babası tarafından kurulan Kiev Manastırı ve Kiev'deki Feodorovsky Manastırı'nın kutsal büyükleriyle iletişim kurmaktı.

1167 baharında Novgorod'a karşı yapılan kampanyadan dönen Aziz Rostislav hastalandı. Oğlu Roman'ın hüküm sürdüğü Smolensk'e ulaştığında akrabaları onu Smolensk'te kalması için ikna etmeye çalıştı, ancak Büyük Dük onun Kiev'e götürülmesini emretti. "Yolda ölürsem," diye miras bıraktı, "beni Aziz Theodore ile birlikte babamın manastırına koy. Eğer Tanrı beni En Kutsal Annesi ve Aziz Theodosius'un duaları aracılığıyla iyileştirirse, Pechersk'te manastır yeminleri edeceğim. Manastır.”

Tanrı, Rostislav'ın uzun süredir devam eden arzusunun yerine getirilmesini - kutsal manastırın bir keşişi olarak hayatına son verilmesini - kaderinde yazmadı. Kutsal prens 14 Mart 1167'de Kiev yolunda öldü. (Diğer kaynaklar 1168 yılını gösteriyor.) Vasiyetine göre naaşı Kiev Feodorovsky Manastırı'na defnedildi.

*Smolensk Piskoposluk Makamı Kutsal Prens Rostislav Kanuni Tüzüğü'nün en yeni yayınları şu kitaplarda yer almaktadır:

1. 13.-14. Yüzyılların Smolensk tüzükleri. / Hazırlık. T. A. Sumnikova ve V. V. Lopatin tarafından yayınlanmak üzere. M., 1963.S.75-79.

2. 11.-15. yüzyılların eski Rus prenslik sözleşmeleri. / Baskı hazırlığı. Evet N. Shchapov. M., 1976.S.141-146.

3. Kutsal Prens Rostislav'a Övgü // Sumnikova T. A.'nın eserlerinde yayınlandı.

4. 12. yüzyılın diğer Smolensk kaynakları arasında "Smolensk Büyük Dükü Rostislav Mstislavich'in Hikayesi ve Kilise". // Doğu Slav dilleri. Bunları incelemek için kaynaklar. M., 1973. S. 128-146.

5. Shchapov Ya. N. 12. yüzyıl Smolensk edebiyatının bir anıtı olarak Prens Rostislav Mstislavich'e övgü. // TODRL. XXVIII. L., 1974. S. 47-59.*

Aziz Rostislav, Kiev Büyük Dükü, Kiev Büyük Dükü'nün oğlu Büyük Aziz Mstislav (+ 1132, 14 Haziran'da anıldı), kutsal Prens Vsevolod-Gabriel'in kardeşi (+ 1138, 11 Şubat, 22 Nisan ve 27 Kasım'da anıldı) 12. yüzyılın ortalarında Rusya'nın önde gelen devlet ve kilise liderlerinden biridir.

Smolensk'in, Smolensk prensliğinin ve Smolensk piskoposluğunun güçlenmesi ve yükselişi onun adıyla ilişkilidir.

Aziz Rostislav, Smolensk topraklarında Rostislavl, Mstislavl, Krichev, Propoisk, Vasiliev ve diğer şehirleri kurdu. Smolensk prens hanedanının kurucusu oldu.

Kutsal Prens Rostislav, Kutsal Prens Gleb'in öldürüldüğü yerde kurulan Smolensk Kremlin'in ve Smyadyn Boris ve Gleb Manastırı'nın Spassky Katedrali'nin kurucusuydu (+ 1015, 5 Eylül'de anıldı). Daha sonra oğlu David, belki de babasının isteklerini yerine getirerek, Aziz Boris ve Gleb'in harap ahşap türbelerini Kiev Vyshgorod'dan Smyadyn'e devretti; burada kalıntıları 1115'te taş tapınaklara nakledilinceye kadar dinlendi.

Kardeşi Izyaslav'ın (+ 13 Kasım 1154) ölümünden sonra, Aziz Rostislav kısa bir süre için Kiev Büyük Dükü oldu, ancak amcası Vyacheslav Vladimirovich ile birlikte Kiev'e sahip oldu. İkincisinin ölümünden sonra (aynı yılın sonunda), Kiev'in saltanatını diğer amcası Yuri Dolgoruky'ye bırakarak Smolensk'e döndü ve prensler arası kanlı çekişmelere aktif katılımdan çekildi. 12 Nisan 1159'da Kiev'i ikinci kez işgal etti ve ölümüne (+ 1167) kadar Büyük Dük olarak kaldı, ancak birden fazla kez babasının mirasını elinde bir kılıçla savunmak zorunda kaldı.

Aziz Rostislav'ın saltanat yılları, Rus Kilisesi tarihinin en zor dönemlerinden birine denk geldi. Rostislav'ın Rus Kilisesi'nin otosefali taraftarı olan ağabeyi Prens Izyaslav Mstislavich, Rus bilgin keşiş Clement Smolyatich'i metropol olarak seçti ve Konstantinopolis Patrikliği'ne başvurmadan Rus piskoposlarından oluşan bir konsey tarafından büyükşehir olarak atanmasını emretti. Bu 1147'de oldu. Rus hiyerarşisi, Bizans'tan dini bağımsızlık mücadelelerinde genel olarak Metropolit Clement ve Prens Izyaslav'ı destekledi, ancak Novgorod Azizi Niphon (8 Nisan) liderliğindeki bazı piskoposlar, otosefali Rus büyükşehirini tanımadı ve onunla birlikte olmaktan kaçınarak piskoposluklarını dönüştürdü. Durumun açıklığa kavuşturulmasını bekleyen benzersiz "otosefali" kilise bölgelerine. Smolensk Piskoposu Manuel de aynısını yaptı.

Aziz Rostislav'ın tahmini tamamen haklıydı. Bizans yönelimine bağlı kalan Yurn Dolgoruky, 1154'te Kiev'i işgal ederek Metropolit Clement'i derhal kovdu ve yeni bir metropol için Konstantinopolis'e gönderildi. Aziz Konstantin oldu (5 Haziran), ancak Rusya'ya ancak 1156'da, Yuri Dolgoruky'nin ölümünden altı ay önce geldi (+ 15 Mayıs 1157). Ve altı ay sonra, 22 Aralık 1157'de Aziz Rostislav'ın yeğeni Mstislav Izyaslavich şehre girdiğinde, Aziz Konstantin Kiev'den kaçmak zorunda kaldı ve görevden alınan Clement Smolyatich büyükşehir makamına geri döndü. Kilisede huzursuzluk başladı - Rusya'da iki büyükşehir vardı. Tüm hiyerarşi ve din adamları yasaklandı: Yunan metropolü, Clement'i destekleyen Rusları yasakladı, Clement, Yunanlıların tüm yandaşlarını ve destekçilerini yasakladı. Günaha son vermek için Aziz Rostislav ve Mstislav, her iki metropolü de görevden almaya ve Patrik'ten Rus makamına yeni bir baş rahip atamasını istemeye karar verdi.

Ancak zorluklar bununla bitmedi. 1161 sonbaharında Kiev'e gelen Metropolit Theodore, ertesi yılın baharında öldü. O zamanlar ortağı Piskopos Theodore'u büyükşehir pozisyonuna yükseltmeye çalışan Bogolyubsky'li Aziz Andrew'un (4 Temmuz) örneğini takiben, Aziz Rostislav, yine uzun süredir acı çeken Clement Smolyatich olduğu ortaya çıkan kendi adayını aday gösterdi.

Aziz Rostislav, Büyük Perhiz'in cumartesi ve pazar günleri Pechersk başrahibini on iki keşişle masasına davet etme gibi dindar bir geleneğe sahipti ve kendisi de onlara hizmet etti. Prens, Aziz Anthony ve Theodosius manastırında keşiş olma arzusunu defalarca dile getirdi ve hatta kendisi için orada bir hücre inşa edilmesini emretti. Eski Rusya'da muazzam bir manevi etkiye sahip olan Pechersk rahipleri, prensin Rus Kilisesi'nin bağımsızlığı fikrini destekledi. Üstelik bu yıllarda Rusya'daki Yunan piskoposları, iyi bilinen “oruç tartışması” (“Leontian sapkınlığı”) ile bağlantılı olarak Ortodokslukları konusunda bile şüphe altındaydı. Ancak Aziz Rostislav'ın Patrik'ten Rus Metropoliti Clement'in onayını alma yönündeki dindar arzusu gerçekleşmedi. Yunanlılar, Kiev See'ye bir metropol atama hakkını en önemli ayrıcalıkları olarak görüyorlardı ve bu, kiliseden çok imparatorluğun siyasi çıkarlarıyla açıklanıyordu. 1165 yılında, yeni bir metropol olan Yunan John IV, Kiev'e geldi ve Aziz Rostislav, alçakgönüllülük ve kiliseye itaat nedeniyle onu kabul etti. Yeni büyükşehir, selefi gibi Rus Kilisesi'ni bir yıldan az bir süre (+ 1166) yönetti. Kiev See bir kez daha dul kaldı ve Büyük Dük, Metropolitan'ın babacan tavsiyelerinden ve manevi rehberliğinden mahrum kaldı. Tek manevi tesellisi, Başrahip Polycarp ve babası tarafından kurulan Kiev Pechersk Manastırı ve Kiev'deki Feodorovsky Manastırı'nın kutsal büyükleriyle iletişim kurmaktı.

İsimler: köken ve formlar

Rostislav- (Eski Kilise Slavcasından) artan ihtişam.

Türevler: Rostislavka, Rostya, Rostyan, Rosya, Rotya, Slava, Slavunya, Slavusya.

Oculus.ru isminin gizemi

Rostislav- artan şöhret (Eski Kilise Slavcası).
Bu isim nadirdir; artık çocuklara çoğunlukla şehirlerde denilmektedir.
Zodyak adı: Balık.
Gezegen: Venüs.
Ad rengi: çelik grisi.
Tılsım taşı: inciler.
Uğurlu bitki: çam, unutma beni.
Kullanıcı adı: turna balığı.
Mutlu gün: Perşembe.
Yılın mutlu zamanı: kış.
Ana özellikler: duygusallık, yüksek sezgi.

İSİM GÜNLERİ, KORUYUCU AZİZLER

Rostislav, asil prens, Monomakh'ın torunu, 27 Mart (14). Kiev Büyük Dükü Aziz Rostislav, 12. yüzyılın ortalarında Rusya'nın önde gelen devlet ve kilise liderlerinden biridir. Smolensk ve Smolensk topraklarının güçlenmesi ve yükselişi onun adıyla ilişkilidir. 12. yüzyılın ellili yıllarında, en güçlü prens gruplarının temsilcileri tarafından yürütülen Kiev için uzun bir mücadeleye katılmak zorunda kaldı. İki kez Kiev Büyük Dükü oldu (ikinci kez - 1159'dan 1167'ye kadar). Kutsal Prens Rostislav'a en yakın kişi Pechersk Archimandrite Keşiş Polycarp'tı. Kiev-Pechersk manastırının kutsal büyükleriyle manevi iletişim, kutsal prens için büyük bir teselli oldu, ancak uzun süredir devam eden arzusu - bir Pechersk keşişi olarak hayatına son verme - gerçekleşmedi: bir kampanyadan dönerken öldü 1167'de Novgorod'a karşı.

İSİM VE KARAKTER

Rostik kolayca heyecanlanır ve huzursuzdur. Hareketsiz oturması onun için zordur; bir gün birçok derse başlayıp bırakabilir. Asabi ve sinirli olabilir. Oyunlarda kendi kurallarını koymayı sever ve her zaman kendi kurallarını koymakta ısrar eder. Hatalı olduğu zaman ikna edilebilir; onu yasaklamanın ve cezalandırmanın faydası yoktur. Rostik adil ve cesurdur; eğer suçluysa yoldaşının arkasına saklanmaz, ancak dürüstçe gözlerinin içine bakarak suçunu kabul eder. İyi çalışıyor, masal okumayı seviyor, iyi resim yapıyor, müzik dinlemekten ve dans etmekten hoşlanıyor.

Rostislav herkesle ortak bir dil bulamıyor. Sinirlidir, bu yüzden aceleci adımlar atabilir. Tartışmayı seviyor, sürekli işleri çözüyor ve her zaman adalet mücadelesinde. Ama çok çalışıyor, özenle çalışıyor, kesin bilimleri tercih ediyor ve çok girişimci. Bir üniversitede başarılı bir şekilde ders verebilir veya ticaretle uğraşabilir. O güvenilir bir ortaktır, ona güvenebilirsiniz. Duygusal açıdan zengin, büyük bir sezgiye ve ince bir mizaha sahip olan Rostislav çok sanatsaldır. Sanatçı olabilir, sanatçı olabilir, müzisyen olabilir. Ancak Rostislav kendini göstermekte zorluk çekiyor, hayattaki yerini bulmaya çalışıyor, sürekli arıyor.

Rostislav'ın cömert ve şefkatli bir ruhu var. Sadık bir arkadaştır ve tüm hayatı boyunca okul arkadaşlarıyla ilişkilerini sürdürmüştür. Dış etkenlere ve alkol gibi kötü alışkanlıklara karşı çok hassastır. Bir ziyafet sırasında hızla sarhoş olur ve kontrol edilemez hale gelir. Rostislav tutkuludur: Kaçarken kart oynar ve her zaman başarılı olmaz.

Rostislav'ın seks hayatı duygulara bağlı. Evine ve ailesine sadıktır ancak alkol bağımlılığı nedeniyle Rostislav’ın evliliği defalarca bozulur. Konuksever bir insandır ve kendisi de mükemmel bir aşçıdır.

Sezgisel, duyarlı, yaratıcı bir insan olan Rostislav, yetişkinlikte hâlâ özenli ve şefkatli bir eş buluyor. Kendisi ona azami ilgi göstermeye, işlerine aktif olarak katılmaya, akrabalarını kabul etmeye hazır olacak.

Soyadı: Rostislavovich, Rostislavovna.

TARİH VE SANATTA ADI

Rostislav Yanovich Plyatt (1908-1989) mükemmel bir evrensel aktördür. Harika bir komedi ustası, incelikli ve güçlü bir dramatik yetenek. Oyunculuk yetenekleri, hem parlak, neredeyse poster benzeri akılda kalıcı bir karakterizasyon hem de genel olarak entelektüel aktör olarak adlandırılan şeyi içeriyordu - derin düşünce, sanatsal araçların kısıtlanması.

Rostislav Plyatt oyunculuk hayatına 1920'lerin sonunda Yu.A. Stüdyo Tiyatrosu'nda komedyen olarak başladı. Zavadsky, R. Plyatt'ın öğretmeni ve sanatçının hayatı boyunca onun dönüm noktası olan birçok rolün yöneticisidir. Filmlerde de komedi rolleri vardı - “Foundling”, “Fil ve İp”, “Bahar”. Plyatt çocuklarla çalışmak zorundaydı ve bunu en ufak bir şekilde bile taklit etmek imkansızdı: Altı yaşındaki partnerinizin gözleri size bakıyor, olan bitene tamamen büyülenmiş durumda. Artık “Oyun” profesyonel bir oyunculuk teriminden temel ilkesine dönüşüyordu.

Tiyatro, sinema, radyo, pop - bu sanatların her birinde R. Plyatt bu türün doğasında olan her şeyi yapabildi ve her birinde diğer sanat türlerinden eklenen bir şeyler var. Ama onun için en önemli şey elbette tiyatroydu. 1943'ten bu yana Mossovet Tiyatrosu'nda oynadı ve Nušić'in "Bayan Bakan" oyunundaki komik, aptal, narsist jigolo Ninkoviç'ten acı ve gözyaşı noktasına kadar oynanan trajik Barclay Cooper imajına kadar pek çok parlak, unutulmaz rol yarattı. , "Sonraki" adlı oyunda. Ne yazık ki tiyatro gösterileri kendi zamanlarında kalıyor; bizim için sanatçı imajını yalnızca kitaplar ve filmler koruyor. R. Plyatt mükemmel bir kaleme sahipti, tiyatro hakkında makaleler yazdı ve hayatının sonunda, hayatının "önemli toplantılarını ve olaylarını" okuyucularla paylaştığı "Son Sözsüz" bir anı kitabı yazdı. . İşte filmlerde çalışmak hakkında yazdıkları:

“İş konusunda açgözlüydüm ve çok sosyaldim - insanları tanımayı sevdim. Mossovet Tiyatrosu'nun Moskova sanatçısı olarak markamı kaybetmemeye çalışarak (mümkünse) teklif edilen her şeyi üstlendim. bariz bir hackwork, özellikle de aç olmadığım için ölüyordum. Ama sunulanlarda gerçek bir şeylerin kıvılcımını hissedersem, başarıya olan inancım tam olarak işe koyuldum ve sonunda şaşkınlık ve özlemle kendime şunu sordum: bütün bunları neden yaptım?

Öyle oldu. Ve bir kereden fazla. Günün her saati meşguldüm ve bu hoşuma gitti; insanların bana ihtiyacı olduğu hissini yarattı. Bazen, tiyatromdaki genel gösteriden sonra makyajımı çıkarıp kıyafetlerimi değiştirdikten sonra, Hearts of Four komedisindeki bir sahneyi çekmek için aceleyle Mosfilm'e koştum ve oradan Kiev istasyonuna uçtum (bilet alındı) önceden), trende akşam yemeği yedim ve Kiev'de, film stüdyosunda bana verilen karelerde “Doğudan Gelen Rüzgar” filminde çekim yapmak için atlamak için öldürülmüş gibi uyuyakaldım, sonra yine uluslararası bir film taşıma. Bazen de trenden eve değil, bir sonraki genel toplantıya zamanında yetişebilmek için doğrudan tiyatroya giderim.

Televizyondakileri saymazsak kırka yakın filmde rol aldım ve aynı sayıda filmin seçmelerine de katıldım. Bu rakam Zharov veya Kryuchkov'un yanında önemsiz, ancak bence bu listede çok az gerçek başarının olması anlamında çok yüksek.

Papaz Schlag'ı canlandırdığım “Seventeen Moments of Spring” filmini çektiğim uzun dönemi ve genel olarak bu dizide Tatyana Mihaylovna Lioznova ile yaptığım tüm çalışmaları sıcaklıkla hatırlıyorum. Ve son olarak Khutsiev’in büyük sinemadaki son eseri “Sonsöz” oldu. Khutsiev'le bu kadar geç tanıştığım için gerçekten pişmanım! "Sonsöz" filmi iki kişinin hayatına adanmıştır: kayınpeder ve kayınpeder. Ancak görünüşte samimi olan bu şekilde, hayatımızın en derin katmanları ortaya çıkıyor, tamamen ahlaki olanlardan son derece sivil olanlara kadar çok çeşitli sorular ortaya çıkıyor. Kayınpeder kendine güvenen bir pragmatisttir ve kayınpeder, yaşlılığa kadar yaşayan bir ruhu, gökyüzünün, güneşin, ekmeğin - onu çevreleyen her şeyin tadını çıkarma yeteneğini koruyan coşkulu bir yaşlı adamdır. Filmin sonunda kayınpeder ayrılır ve damadı düşüncede kalır - yaşlı adamın örneği, iyi beslenmiş hayatının sakin akışını karıştırır.

Khutsiev, büyük sinemada çalışmamla ilgili en son anımdır ve eğer kaderinde sinemaya dair son izlenimim olacaksa, hayatıma neşe kattığı için ona teşekkür ederim."

Bu parçadan da görülebileceği gibi Rostislav Yanovich Plyatt, insanlara hayranlık duymak ve onların yeteneklerinden keyif almak gibi büyük bir insani yeteneğe sahipti.

Oculus projesi astropsikolojinin izniyle yayınlanmıştır.